Een korte geschiedenis van het aardse leven van Jezus Christus

09.12.2023 Radiatoren

Naam: Jezus Christus (Jezus van Nazareth)

Geboortedatum: 4 v.Chr e.

Leeftijd: 40 jaar

Sterfdatum:'36

Activiteit: centrale figuur in het christendom, de Messias

Jezus Christus: biografie

Het leven van Jezus Christus is nog steeds het onderwerp van speculatie en roddels. Atheïsten beweren dat het bestaan ervan een mythe is, maar christenen zijn overtuigd van het tegendeel. In de 20e eeuw kwamen wetenschappers tussenbeide in de studie van de biografie van Christus en voerden sterke argumenten aan ten gunste van het Nieuwe Testament.

Geboorte en kindertijd

Maria, de toekomstige moeder van het heilige kind, was de dochter van Anna en Joachim. Ze gaven hun driejarige dochtertje aan het klooster van Jeruzalem als Gods bruid. Op deze manier boeten de meisjes voor de zonden van hun ouders. Maar hoewel Maria een eed van eeuwige trouw aan de Heer had gezworen, had ze slechts het recht om in de tempel te wonen tot ze 14 jaar oud was, en daarna was ze verplicht te trouwen. Toen de tijd daar was, gaf bisschop Zachary (biechtvader) het meisje als vrouw aan de tachtigjarige man Joseph, zodat ze haar eigen gelofte niet zou breken met vleselijke genoegens.

Jozef was van streek door deze gang van zaken, maar durfde de priester niet ongehoorzaam te zijn. Het nieuw geslagen gezin begon in Nazareth te wonen. Op een nacht zag het echtpaar een droom waarin de aartsengel Gabriël aan hen verscheen en waarschuwde dat de Maagd Maria spoedig zwanger zou worden. De engel waarschuwde het meisje ook voor de Heilige Geest, die zou neerdalen voor de conceptie. Diezelfde nacht hoorde Jozef dat de geboorte van een heilige baby het menselijk ras zou redden van helse kwelling.

Toen Maria zwanger was, gaf Herodes (koning van Judea) opdracht tot een volkstelling, zodat onderdanen zich moesten melden in hun geboorteplaats. Sinds Jozef in Bethlehem was geboren, ging het echtpaar daarheen. De jonge vrouw had het moeilijk met de reis, aangezien ze al acht maanden zwanger was. Door de mensenmenigte in de stad vonden ze geen onderdak voor zichzelf, dus werden ze gedwongen buiten de stadsmuren te gaan. In de buurt stond alleen een schuur gebouwd door herders.

'S Nachts wordt Maria bevallen van haar zoon, die zij Jezus noemt. De geboorteplaats van Christus wordt beschouwd als de stad Bethlehem, gelegen nabij Jeruzalem. De situatie met de geboortedatum is niet duidelijk, aangezien bronnen tegenstrijdige cijfers aangeven. Als we de regering van Herodes en Caesar Augustus van Rome vergelijken, gebeurde dit in de 5-6e eeuw.

De Bijbel zegt dat de baby werd geboren in de nacht dat de helderste ster aan de hemel oplichtte. Wetenschappers geloven dat zo'n ster een komeet was die in de periode van 12 voor Christus tot 4 voor Christus over de aarde vloog. Natuurlijk is 8 jaar geen kleine discrepantie, maar vanwege het verstrijken van de tijd en tegenstrijdige interpretaties van het Evangelie wordt zelfs een dergelijke veronderstelling als juist beschouwd.

Orthodoxe Kerstmis wordt gevierd op 7 januari en katholieke Kerstmis op 26 december. Maar volgens religieuze apocriefen zijn beide data onjuist, aangezien de geboorte van Jezus plaatsvond op 25 en 27 maart. Tegelijkertijd werd de heidense Dag van de Zon gevierd op 26 december, dus verplaatste de Orthodoxe Kerk Kerstmis naar 7 januari. De biechtvaders wilden parochianen ontdoen van de ‘slechte’ feestdag van de Zon door een nieuwe datum te legitimeren. Dit wordt door de moderne kerk niet betwist.

Oosterse wijzen wisten van tevoren dat er spoedig een spirituele leraar naar de aarde zou afdalen. Daarom volgden ze, nadat ze een ster aan de hemel hadden gezien, de gloed en kwamen bij een grot, waar ze de heilige baby ontdekten. Toen de magiërs binnenkwamen, bogen ze voor de pasgeborene alsof het een koning was en presenteerden ze geschenken: mirre, goud en wierook.

Onmiddellijk bereikten de geruchten over de nieuw geslagen koning Herodes, die boos opdracht gaf tot de vernietiging van alle baby's van Bethlehem. In de werken van de oude historicus Josephus werd informatie gevonden dat in de bloedige nacht tweeduizend kinderen werden gedood, en dit is geenszins een mythe. De tiran was zo bang voor de troon dat hij zelfs zijn eigen zonen vermoordde, om nog maar te zwijgen van de kinderen van anderen.

De heilige familie wist te ontsnappen aan de toorn van de heerser door naar Egypte te vluchten, waar ze drie jaar woonden. Pas na de dood van de tiran keerden het echtpaar en hun kind terug naar Bethlehem. Toen Jezus opgroeide, begon hij zijn verloofde vader te helpen met timmerwerk, en zo verdiende hij later zijn brood.

Op 12-jarige leeftijd komt Jezus met zijn ouders naar Jeruzalem voor Pasen, waar hij 3-4 dagen geestelijke gesprekken voert met de schriftgeleerden die de Heilige Schrift interpreteerden. De jongen verbaast zijn mentoren met zijn kennis van de wetten van Mozes, en zijn vragen verbijsteren meer dan één leraar. Vervolgens trekt de jongen zich, volgens het Arabische evangelie, in zichzelf terug en verbergt zijn eigen wonderen. Evangelisten schrijven niet eens over het toekomstige leven van het kind en leggen dit uit door te zeggen dat zemstvo-gebeurtenissen het spirituele leven niet mogen beïnvloeden.

Priveleven

Sinds de Middeleeuwen is de controverse over het persoonlijke leven van Jezus niet verdwenen. Veel mensen maakten zich zorgen of hij getrouwd was en of hij nakomelingen achterliet. Maar de geestelijkheid probeerde deze gesprekken tot een minimum te beperken, aangezien de zoon van God niet verslaafd kon raken aan aardse dingen. Vroeger waren er veel evangeliën, die elk op hun eigen manier werden geïnterpreteerd. Maar de geestelijken probeerden zich te ontdoen van de ‘verkeerde’ boeken. Er is zelfs een versie waarin verwijzingen naar het gezinsleven van Christus niet specifiek in het Nieuwe Testament zijn opgenomen.

Andere evangeliën vermelden de vrouw van Christus. Historici zijn het erover eens dat zijn vrouw Maria Magdalena was. En in het Evangelie van Filippus staan zelfs regels over hoe de discipelen van Christus jaloers waren op hun leraar voor Maria vanwege een kus op de lippen. Hoewel dit meisje in het Nieuwe Testament wordt beschreven als een hoer die het pad van correctie heeft gevolgd en Christus heeft gevolgd van Galilea naar Judea.

In die tijd had een ongehuwd meisje niet het recht om een groep zwervers te vergezellen, in tegenstelling tot de vrouw van een van hen. Als we bedenken dat de verrezen Heer voor het eerst niet aan de discipelen verscheen, maar aan Magdalena, dan valt alles op zijn plaats. De apocriefen bevatten ook verwijzingen naar het huwelijk van Jezus, toen hij het eerste wonder verrichtte door water in wijn te veranderen. Waarom zouden hij en Onze Lieve Vrouw zich anders zorgen maken over eten en wijn op het bruiloftsfeest in Kana?

In de tijd van Jezus werden ongehuwde mannen als vreemd en zelfs goddeloos beschouwd, dus het was onmogelijk dat een ongehuwde profeet een Leraar zou worden. Als Maria Magdalena de vrouw van Jezus is, rijst de vraag waarom hij haar als zijn verloofde heeft uitgekozen. Waarschijnlijk zijn hier politieke trends bij betrokken.

Jezus kon als buitenstaander geen mededinger worden voor de troon van Jeruzalem. Nadat hij een plaatselijk meisje tot vrouw had genomen dat tot de prinselijke familie van de stam Veniamin behoorde, werd hij al een van hemzelf. Het kind van het echtpaar zou een prominente politieke figuur zijn geworden en een duidelijke kandidaat voor de troon. Misschien is dit de reden waarom vervolging ontstond, en vervolgens de moord op Jezus. Maar de geestelijkheid stelt de zoon van God in een ander licht.

Historici geloven dat dit de reden was voor de 18 jaar durende kloof in zijn leven. De Kerk probeerde ketterij uit te roeien, hoewel er een laag indirect bewijsmateriaal aan de oppervlakte bleef liggen.

Deze versie wordt ook bevestigd door een papyrus vrijgegeven door professor Carin King van de Harvard Universiteit, waarin de zin duidelijk staat geschreven: “ Jezus zei tegen hen: ‘Mijn vrouw...’

Doop

God verscheen aan de profeet Johannes de Doper, die in de woestijn woonde, en beval hem om onder zondaars te prediken en degenen te dopen die van zonde gereinigd wilden worden in de Jordaan.

Tot zijn dertigste woonde Jezus bij zijn ouders en hielp hen op alle mogelijke manieren, en daarna daalde er een inzicht op hem neer. Hij verlangde er sterk naar prediker te worden en mensen te vertellen over goddelijke verschijnselen en de betekenis van religie. Daarom gaat hij naar de rivier de Jordaan, waar hij wordt gedoopt door Johannes de Doper. John realiseerde zich onmiddellijk dat juist deze jongeling voor hem stond - de zoon van de Heer, en maakte perplex bezwaar:

"Ik moet door U gedoopt worden, en U komt naar mij toe?"

Jezus ging vervolgens de woestijn in, waar hij veertig dagen rondzwierf. Zo bereidde hij zich voor op de missie om door een daad van zelfopoffering de zonde van het menselijk ras te verzoenen.

Op dit moment probeert Satan hem te hinderen door middel van verleidingen, die elke keer verfijnder worden.

1. Honger. Toen Christus honger had, zei de verleider:

“Als u de Zoon van God bent, beveel dan dat deze stenen brood worden.”

2. Trots. De duivel nam de man mee naar de top van de tempel en zei:

“Als je de Zoon van God bent, werp jezelf dan naar beneden, want de engelen van God zullen je ondersteunen en je zult niet struikelen over de stenen.”

Christus verwierp dit ook en zei dat hij niet van plan was de macht van God voor zijn eigen grillen op de proef te stellen.

3. Verleiding door geloof en rijkdom.

‘Ik zal je de macht geven over de koninkrijken van de aarde, die mij gegeven wordt, als je mij aanbidt’, beloofde Satan. Jezus antwoordde: “Ga achter Mij staan, Satan, want er staat geschreven: God moet aanbeden en alleen gediend worden.”

De Zoon van God gaf niet toe en werd niet verleid door de gaven van Satan. Het ritueel van de doop gaf hem de kracht om de zondige instructies van de verleider te bestrijden.

12 apostelen van Jezus

Nadat hij door de woestijn heeft rondgezworven en tegen de duivel heeft gevochten, vindt Jezus twaalf volgelingen en geeft hen een stukje van zijn eigen geschenk. Reizend met zijn discipelen brengt hij het woord van God naar de mensen en verricht hij wonderen zodat mensen geloven.

Wonderen

Water in goede wijn veranderen.
Genezing van de verlamden.
De wonderbaarlijke opstanding van de dochter van Jaïrus.
Opstanding van de zoon van de Nain-weduwe.
Het kalmeren van de storm op het Meer van Galilea.
Genezing van de Gadarian demonische.
De wonderbaarlijke voeding van de mensen met vijf broden.
Lopen van Jezus Christus op het wateroppervlak.
Genezing van de Kanaänitische dochter.
Genezing van tien melaatsen.
Het wonder aan het meer van Gennesaret is het vullen van lege netten met vis.

De Zoon van God instrueerde mensen en legde elk van zijn geboden uit, waarbij hij hen neigde naar Gods onderwijs.

De populariteit van de Heer groeide elke dag en massa's mensen haastten zich om de wonderbaarlijke prediker te zien. Jezus heeft de geboden nagelaten, die later de grondslagen van het christendom werden.

Heb de Heer God lief en eer hem.
Aanbid geen afgoden.
Gebruik de naam van de Heer niet in lege gesprekken.
Werk zes dagen en bid op de zevende.
Respecteer en eer je ouders.
Dood een ander of jezelf niet.
Schend de huwelijkstrouw niet.
Steel niet en gebruik geen eigendommen van anderen.
Lieg niet en wees niet jaloers.

Maar hoe meer Jezus de liefde van de mensen won, hoe meer de edelen van Jeruzalem hem haatten. De edelen waren bang dat hun macht zou wankelen en spanden samen om de boodschapper van God te doden. Christus komt triomfantelijk Jeruzalem binnen op een ezel, waarmee hij de Joodse legende over de triomfantelijke komst van de Messias reproduceert. De mensen begroeten de Nieuwe Tsaar enthousiast en gooien palmtakken en hun eigen kleren aan zijn voeten. Mensen verwachten dat het tijdperk van tirannie en vernedering spoedig zal eindigen. Door zo’n pandemonium waren de Farizeeën bang om Christus te arresteren en namen ze een afwachtende houding aan.

De Joden verwachten van Hem de overwinning op het kwaad, vrede, veiligheid en stabiliteit, maar Jezus nodigt hen integendeel uit om afstand te doen van al het wereldse en dakloze zwervers te worden die het woord van God zullen prediken. Omdat ze beseften dat er niets aan de macht zou veranderen, haatten mensen God en beschouwden ze God als een bedrieger die hun dromen en hoop had vernietigd. Ook de Farizeeën speelden hier een belangrijke rol en zetten aan tot opstand tegen de ‘valse profeet’. De omringende situatie wordt steeds gespannener en Jezus nadert stap voor stap de eenzaamheid van de Gethsemane-nacht.

Passie van christus

Volgens het evangelie wordt het lijden van Christus gewoonlijk de kwelling genoemd die Jezus in de laatste dagen van zijn aardse leven heeft doorstaan. De geestelijken hebben een lijst samengesteld met de prioriteit van de hartstochten:

Ingang van de Heer in de poorten van Jeruzalem
Avondmaal in Bethanië, wanneer de zondaar de voeten van Christus wast met mirre en haar eigen tranen, en ze afveegt met haar haar.
Gods zoon wast de voeten van zijn discipelen. Toen Hij en de apostelen bij het huis kwamen waar het Pascha moest worden gegeten, waren er geen bedienden om de voeten van de gasten te wassen. Vervolgens waste Jezus zelf de voeten van zijn discipelen, waardoor hij hen een lesje in nederigheid leerde.

Laatste Avondmaal. Het was hier dat Christus voorspelde dat de discipelen hem in de steek zouden laten en hem zouden verraden. Kort na dit gesprek verliet Judas het avondmaal.
De weg naar de Hof van Gethsemane en gebed tot de Vader. Op de Olijfberg roept hij de Schepper aan en vraagt om verlossing van zijn naderende lot, maar krijgt geen antwoord. In diepe droefheid gaat Jezus afscheid nemen van zijn discipelen, in afwachting van aardse kwelling.

Beproeving en kruisiging

Terwijl hij in het holst van de nacht van de berg afdaalt, deelt hij hen mee dat de verrader al dichtbij is en vraagt hij zijn volgelingen om niet te vertrekken. Maar op het moment dat Judas arriveerde met een menigte Romeinse soldaten, waren alle apostelen al diep in slaap. De verrader kust Jezus, begroet hem ogenschijnlijk, maar laat daarmee de bewakers de ware profeet zien. En ze boeien Hem in de boeien en brengen Hem naar het Sanhedrin om recht te spreken.

Volgens het Evangelie gebeurde dit in de nacht van donderdag op vrijdag in de week voor Pasen. De eerste die Christus ondervroeg was Annas, de schoonvader van Kajafas. Hij verwachtte te horen over hekserij en magie, waardoor massa's mensen de profeet volgen en hem als een godheid aanbidden. Omdat ze niets had bereikt, stuurde Annas de gevangene naar Kajafas, die al oudsten en religieuze fanatici had verzameld.

Kajafas beschuldigde de profeet van godslastering omdat hij zichzelf de zoon van God noemde en hem naar de prefect Pontius had gestuurd. Pilatus was een rechtvaardig man en probeerde de aanwezigen ervan te weerhouden de rechtvaardige man te doden. Maar de rechters en biechtvaders begonnen te eisen dat de dader gekruisigd zou worden. Toen bood Pontius aan de mensen die zich op het plein verzamelden aan om over het lot van de rechtvaardige man te beslissen. Hij kondigde aan: “Ik beschouw deze man als onschuldig, kies voor jezelf, leven of dood.” Maar op dat moment verzamelden alleen de tegenstanders van de profeet zich bij het hof en schreeuwden over kruisiging.

Vóór zijn executie werd Jezus lange tijd met zwepen geslagen door twee beulen, waarbij zijn lichaam werd gemarteld en de brug van zijn neus werd gebroken. Na de openbare straf werd hij een wit overhemd aangetrokken, dat onmiddellijk doordrenkt was van bloed. Er werd een doornenkroon op zijn hoofd geplaatst en een bord om zijn nek met de inscriptie: “Ik ben God” in 4 talen. Het Nieuwe Testament zegt dat de inscriptie luidde: "Jezus van Nazareth - Koning van de Joden", maar het is onwaarschijnlijk dat een dergelijke tekst op een klein bord zou passen, en zelfs in vier dialecten. Later herschreven Romeinse priesters de Bijbel, in een poging het beschamende feit te verzwijgen.

Na de executie, die de rechtvaardige zonder geluid te maken doorstond, moest hij een zwaar kruis naar Golgotha dragen. Hier werden de handen en voeten van de martelaar aan een kruis genageld, dat in de grond werd gegraven. De bewakers rukten zijn kleren uit en lieten hem alleen in een lendendoek achter. Op hetzelfde moment dat Jezus werd gestraft, werden aan weerszijden van de schuine dwarsbalk van de kruisiging twee misdadigers opgehangen. In de ochtend werden ze vrijgelaten en bleef alleen Jezus aan het kruis hangen.

Op het uur van Christus’ dood schudde de aarde, alsof de natuur zelf in opstand kwam tegen de wrede executie. De overledene werd in een tombe begraven, dankzij Pontius Pilatus, die zeer sympathiek stond tegenover de onschuldig geëxecuteerde man.

Opstanding

Op de derde dag na zijn dood stond de martelaar op uit de dood en verscheen hij in levende lijve aan zijn discipelen. Hij gaf hen de laatste instructies vóór zijn hemelvaart. Toen de bewakers kwamen kijken of de overledene er nog was, vonden ze alleen een open grot en een bloederige lijkwade.

Aan alle gelovigen werd aangekondigd dat het lichaam van Jezus door zijn discipelen was gestolen. De heidenen bedekten Golgotha en het Heilig Graf haastig met aarde.

Bewijs voor het bestaan van Jezus

Door uzelf vertrouwd te maken met de Bijbel, primaire bronnen en archeologische vondsten, kunt u echt bewijs vinden van het bestaan van de Messias op aarde.

In de 20e eeuw werd tijdens opgravingen in Egypte een oude papyrus ontdekt met verzen uit het Evangelie. Wetenschappers hebben bewezen dat het manuscript 125-130 jaar oud is.
In 1947 werden aan de oevers van de Dode Zee oude boekrollen met bijbelteksten gevonden. Deze ontdekking bewees dat delen van de eerste Bijbel het dichtst bij de moderne klank ervan liggen.
In 1968 werd tijdens archeologisch onderzoek in het noorden van Jeruzalem het lichaam ontdekt van een man die aan een kruis was gekruisigd: John (zoon van Kaggol). Dit bewijst dat criminelen destijds op deze manier werden geëxecuteerd, en de Bijbel beschrijft de waarheid.
In 1990 werd in Jeruzalem een vat gevonden met daarin de stoffelijke resten van de overledene. Op de wand van het vat staat een inscriptie in het Aramees gegraveerd met de tekst: “Jozef, zoon van Kajafas.” Misschien is dit de zoon van dezelfde hogepriester die Jezus aan vervolging en berechting onderwierp.
In Caesarea werd in 1961 een inscriptie ontdekt op een steen die verband hield met de naam Pontius Pilatus, prefect van Judea. Hij werd prefect genoemd en geen procureur, zoals alle daaropvolgende opvolgers. Hetzelfde verslag staat in de Evangeliën, wat de realiteit van bijbelse gebeurtenissen bewijst.

De wetenschap was in staat het bestaan van Jezus te bevestigen en de verhalen uit het Testament met feiten te bevestigen. En zelfs een beroemde wetenschapper zei in 1873:

“Het is buitengewoon moeilijk voor te stellen dat dit uitgestrekte en prachtige universum, net als de mens, bij toeval is ontstaan; dit lijkt mij het belangrijkste argument ten gunste van het bestaan van God.”

Nieuwe religie

Hij voorspelde ook dat er rond de eeuwwisseling een Nieuwe Religie zou ontstaan, die licht en positiviteit zou brengen. En nu begonnen zijn woorden werkelijkheid te worden. De nieuwe spirituele groep is vrij recent geboren en heeft nog geen publieke erkenning gekregen. De term NRM werd in wetenschappelijk gebruik geïntroduceerd als contrast met de woorden sekte of sekte, die duidelijk een negatieve connotatie hebben. In 2017 zijn er in de Russische Federatie meer dan 300 duizend mensen verbonden aan welke religieuze beweging dan ook.

Psycholoog Margaret Theler heeft een classificatie van NRM’s samengesteld, bestaande uit een tiental subgroepen (religieus, oosters, op interesses gebaseerd, psychologisch en zelfs politiek). Nieuwe religieuze bewegingen zijn gevaarlijk omdat de doelstellingen van de leiders van deze groepen niet met zekerheid bekend zijn. En ook het merendeel van de groepen van de nieuwe religie is gericht tegen de Russisch-Orthodoxe Kerk en vormt een verborgen bedreiging voor de christelijke wereld.

Het levensverhaal van Jezus Christus

In de traditionele, zelfs orthodoxe familie van de rijke en nobele Jozef, die geen timmerman was, maar, zoals ze tegenwoordig zouden zeggen, een architect, werd een jongen geboren die als onwettig had kunnen worden beschouwd, maar dit gebeurde niet. En de jongen heeft zo'n belangrijke stempel op de geschiedenis gedrukt en er praktisch een nieuwe pagina in omgeslagen.

De gevolgen van al zijn woorden en daden herinneren hem na duizend jaar aan hem. Hij bracht een idee in de wereld dat miljoenen verenigde en de test van duizenden jaren doorstond.

De namen die Hij aan zijn discipelen gaf, werden de namen van miljoenen, de geboden die Hij naliet werden de fundamentele morele wet. Het geloof in Hem heeft velen, velen kracht gegeven en geeft dat nog steeds. Twee waarheden, die in die wrede tijd volkomen ongepast leken, verlichtten de levens van vele generaties mensen.

Het belangrijkste dat hij tijdens zijn leven deed, was mensen twee dingen vertellen.

ER IS IEMAND DIE VAN IEDEREEN HOUDT EN IEDEREEN KENT EN EMPATERT.

DE ENIGE WARE WAARDE IN HET LEVEN IS LIEFDE, EN HET IS STERKER DAN DE DOOD.

Maar het is niet alleen dat Jezus het leerde. Zo leefde en stierf hij. De beschrijving van het leven en de dood van Jezus wordt gegeven in de vier boeken van de Bijbel die het Nieuwe Testament openen: de Evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. De authenticiteit van de Evangeliën, uit het Grieks vertaald als “Goed Nieuws”, of in moderne taal als “Goed Nieuws”, is geverifieerd door honderdduizenden onderzoekers die lang vóór ons leefden en door onze tijdgenoten. Zij zijn de belangrijkste bronnen van informatie over Christus. Het gezag van de boeken is door vele generaties voorouders bevestigd; dit zijn betrouwbare, maar niet de enige bronnen van informatie over Jezus. Er bestaat ook een mondelinge traditie waarvan de authenticiteit niet kan worden geverifieerd, maar deze is niet in tegenspraak met de evangeliën. Er is ook veel apocriefe literatuur (waarvan het auteurschap of de authenticiteit niet is vastgesteld), maar daarin is het moeilijk om de fictie van de auteur te scheiden van de ware feiten.

De moeder van Jezus, Maria, kwam uit een priesterlijk gezin, waarin zij was opgevoed in een geest van vroomheid en religiositeit. Als kind werd ze, net als veel meisjes uit adellijke families, naar de Hebreeuwse tempel van Jeruzalem gebracht, waar ze woonde en werk aan de tempel uitvoerde. Deze dienst duurde tot de novicen meerderjarig werden, waarna ze werden uitgehuwelijkt. Terwijl Maria in Jeruzalem was, legde ze een gelofte (belofte aan God) af van celibaat en maagdelijkheid, waarbij ze zichzelf volledig wijdde aan gebeden en God diende.

Hoewel deze beslissing niet helemaal overeenkwam met de oude Joodse levensstandaard. Zoals alle nieuwelingen in de tempel was Maria, toen ze volwassen werd, verplicht een gezin te stichten. Maar op grond van haar gelofte ging ze geen huwelijksvereniging aan, maar werd ze een eeuwige bruid.

In Palestina bestond de huwelijksceremonie uit twee fasen: verloving en bruiloft. Toen ze verloofd waren, wisselden een jonge man en een meisje ringen uit, waardoor ze bruid en bruidegom werden, maar geen man en vrouw. Heel vaak verloofden een jongen en een meisje zich, zelfs in de vroege kinderjaren, op initiatief van de ouders van beide partijen. Dit was nodig bij dynastieke huwelijken, in gevallen waarin ouders eigendommen en sociale status wilden behouden, en om een aantal andere redenen.

Onder de joden werd verloving toegepast om het stuk land dat toebehoorde aan een familie uit één clan te behouden. Maria verloofde zich met Jozef, een oudere man in die tijd. Bovendien waren het familieleden.

Zowel Maria als Jozef kwamen uit de koninklijke familie van David, uit verschillende takken ervan. Jozef was slechts de verloofde of bruidegom van Maria, en zij, die haar hele leven bruid bleef, hield zich aan de gelofte van maagdelijkheid en dienst aan God, die ze in haar jeugd had afgelegd. Volgens de Joodse wetten kon de verloofde niet zo lang trouwen als hij wilde en gebonden zijn door banden van wederzijdse verplichtingen, zodat niemand de bruid van iemand anders het hof kon maken, en de bruidegom verplicht was trouw te blijven. Pas in de volgende fase van de huwelijksrelatie, de bruiloft, werden bruid en bruidegom man en vrouw.

In de moderne tijd zou zo’n relatie dus een fictieve verloving kunnen worden genoemd. Dat wil zeggen, omdat Maria de bruid van Jozef was, kon ze niet trouwen en haar verlangen om God te dienen volgen. En Jozef, een waardig man en familielid, die de gelofte van zijn bruid Maria kende en respecteerde, was zijn hele leven haar bruidegom. Jozef en Maria gingen niet de tweede fase van het huwelijk in: de bruiloft. Maria woonde in het huis van Jozef als zijn bruid, wat in die tijd heel normaal en sociaal aanvaardbaar was in Israël.

De geboorte van het eerste kind vond plaats onder buitengewone omstandigheden. Terwijl ze in gebed was, zag Maria Aartsengel Gabriël in menselijke vorm voor haar verschijnen, die haar vertelde dat ze een kind zou krijgen en dat ze deze gelofte niet zou breken. De Aartsengel vroeg Maria om het kindje Jezus te noemen en zei dat hij het hele Joodse volk zou redden. En Maria voelde zich zwanger, zonder de deelname van een man.

Dit feit is onderwerp van twijfel en spot geweest, maar de verworvenheden van de moderne geneeskunde hebben aangetoond dat het mogelijk is. De genetische informatie in de eicel van een vrouw kan veranderen onder invloed van interne factoren, wat op zichzelf voldoende is voor het verschijnen van een embryo. Toegegeven, dit gebeurt uiterst zelden, maar het is mogelijk.

Enige tijd later hoorde Jozef in een droom de stem van God, Jahweh, die hem op de hoogte bracht van de zwangerschap van Maria en hem beval niet van haar te scheiden, maar het kind te erkennen en hem de naam Jezus te geven. Volgens de toenmalige Palestijnse wetten werd een bruid die zich niet aan de verlovingsregels hield zwaar gestraft, werd haar kind onwettig verklaard en van alle rechten beroofd, en werd de verloving ontbonden.

Jozef geloofde. Maria en Jozef verborgen hun zwangerschap. Precies op dat moment vond er in het Romeinse Rijk een volkstelling plaats om de belastingen nauwkeuriger te kunnen innen. De volkstelling vond ook plaats in Palestina. Elke Jood, ongeacht zijn woonplaats, moest zich registreren op de plaats van zijn voorouderlijk perceel. En aangezien Jozef en Maria uit de familie van David kwamen, gingen ze naar Bethlehem, een stad die toebehoorde aan de koninklijke familie. De reis duurde enige tijd. Jozef en Maria stopten voor de nacht aan de rand van Bethlehem, in een van de grotten waar vee voor de nacht werd gedreven.

Jezus werd daar geboren. De omstandigheden van de geboorte waren ongebruikelijk. Er verschenen engelen aan de herders die in de buurt van de grot waren en vertelden hen dat Degene op wie iedereen wachtte geboren was. De herders gingen de baby aanbidden als de grote koning, de redder van de Joden.

Er moet worden aangenomen dat Maria en Jozef enige tijd in Bethlehem hebben gewoond, misschien was dit vereist door de volkstelling, of misschien om een andere reden. Omdat ze de oude profetie over de geboorte van een koning kenden, arriveerden wijze mannen uit het Oosten (astronoomwijzen) in Palestina, hun pad aangegeven door een komeet die door de lucht beweegt. Ze wendden zich tot Herodes, de heerser van Judea, met het verzoek het koninklijke kind te aanbidden. Herodes had geen directe rechten op de troon, dus zocht hij populariteit onder het volk en herstelde hij de oude Joodse tempel. Hij vernietigde zorgvuldig alle troonpretendenten en hun familieleden. De honger naar macht van deze man was zo groot dat hij zijn familieleden niet spaarde en hen bij de geringste verdenking ter executie stuurde. Nadat Herodes van de magiërs had vernomen over de geboorte van een koning in Judea, maakte hij zich grote zorgen.

De magiërs gingen naar Bethlehem om de baby te vinden en Hem koninklijke onderscheidingen te verlenen. Ze brachten Christus goud, wierook en mirre (wierook), die alleen aan de koning werden aangeboden, als symbool van zijn koninklijke waardigheid. Het moment waarop de wijzen het kindje Jezus in Bethlehem aanbaden, is afgebeeld in het mozaïek dat de vloer van de grot versierde waar de christelijke tempel werd gebouwd. De Perzische invasie van Palestina in de 7e eeuw, waarbij christelijke kerken werden verwoest, had geen gevolgen voor de Geboortekerk in Bethlehem. Het mozaïek met de Magiërs in oude Perzische kleding verbaasde de veroveraars zo erg dat de kerk niet werd aangeraakt. Een oud mozaïek siert nog steeds de Geboortekerk in Bethlehem, de oudste in Palestina.

De profetie van de wijzen maakte de koning zo bang dat Herodes de soldaten beval alle baby's van Bethlehem uit te roeien, van twee jaar en jonger. Er moet worden aangenomen dat Maria en Jozef ongeveer even lang in de stad hebben gewoond, of liever nog korter. dan dat.

Maar het was onmogelijk om nog meer risico's te nemen, en na visioenen en advies van bovenaf vluchtten Maria en Jozef naar Egypte. Het gezin verbleef een aantal jaren in het land van de farao's, destijds een Romeinse provincie, totdat Herodes stierf.

Na zijn dood kwamen Maria en Jozef naar het stadje Nazareth. Jezus bracht daar zijn jeugd en jeugd door, over wie weinig bekend is. Op een dag ging Jezus als twaalfjarig kind met zijn ouders naar de Heilige Stad. Verloren in de menigte sprak Hij de pratende oudsten, leraren van het Joodse volk, aan. Toen zijn vader en moeder Hem vonden, zagen ze de jongen omringd door geleerde mannen die aandachtig naar hem luisterden.

Tot zijn dertigste woonde Jezus bij zijn ouders thuis, en daarna ging hij uit om te prediken. Waarom deed Jezus niets en leerde hij niets totdat hij dertig was? Het punt is dat, volgens de Joodse wetten, een jonge man op dertigjarige leeftijd de volwassenheid bereikte en pas vanaf dat moment het recht had om de Thora (de Pentateuch van Mozes) te lezen en publiekelijk te interpreteren. Tot zijn dertigste had hij niet het recht om in het openbaar religieuze onderwerpen te bespreken en volgers en studenten te hebben.

Er is enorm veel gezegd en geschreven over de persoonlijkheid van Jezus Christus. Informatie over Zijn leven, onderwijs, dood en opstanding is soms erg tegenstrijdig. Sommige moderne auteurs schreven over Hem als een gewoon mens, en sommigen twijfelden zelfs aan Zijn bestaan. Ontkenning van de persoonlijkheid van Jezus Christus was gedurende het hele bestaan van de Unie de staatsideologie van de USSR.

Het idee van Jezus als simpelweg een mens, een filosoof en een genezer loopt als een rode draad door alle Sovjetliteratuur. Een bijzonder slimme zet was om de getalenteerde en religieus geschoolde Michail Boelgakov voor dit doel aan te trekken. Maar de Meester vertelde de lezer eenvoudigweg het verhaal van hoe hij daartoe werd gedwongen. Voor de redelijke mensen was het duidelijk. Eigenlijk zijn er veel meer feiten die Zijn leven bevestigen dan feiten die deze omstandigheid ontkennen. Hadden Zijn Kerk en leringen kunnen bestaan als Hij een mythisch persoon was geweest? Onwaarschijnlijk. Christus bestond net zoals Boeddha, Mohammed en Mozes bestonden.

Dingen die aan Jezus toebehoorden zijn ook bewaard gebleven - dit is de beroemde Lijkwade van Turijn, waarvan niemand twijfelt aan de authenticiteit, de punt van de speer waarmee Jezus aan het kruis werd doorboord (deze bevindt zich in Georgië), onderdeel van de gewaad (ondergoed) gelegen in Rusland, de dwarsbalk in Jeruzalem, waar Christus werd gekruisigd.

In Jeruzalem is er een graf waar Hij werd begraven en van waaruit Hij weer opstond. Eén keer per jaar, met Pasen, verschijnt het hemelse vuur in het graf van Christus. Overigens wordt dit feit zelden besproken - het is te voor de hand liggend.

De Grieks-orthodoxe patriarch daalt af in het graf met bosjes kaarsen in zijn handen, bidt en plotseling gaan de kaarsen vanzelf aan. De Patriarch wordt de dag ervoor door overheidsfunctionarissen gecontroleerd op de aanwezigheid van brandbare stoffen, waardoor de mogelijkheid van vervalsing is uitgesloten. Dit fenomeen herhaalt zich jaar na jaar, bijna tweeduizend jaar lang.

De gebeurtenis van de geboorte van Christus was zo belangrijk en buiten twijfel dat het werd gebruikt als basis voor de Europese chronologie. Er zijn meer dan tweeduizend jaar verstreken sinds de verschijning van Jezus, maar de hele wereld herinnert zich deze gebeurtenis.

Wie was Jezus vanaf de geboorte tot aan de dood? Elke persoon stelt zichzelf vroeg of laat deze vraag. En het antwoord daarop is tegelijkertijd heel eenvoudig en complex. Hij was en is de Godmens. Een eenvoudig woord, een eenvoudig concept dat veel vragen oproept bij niet-ingewijden in dit mysterie. Er zijn veel vergoddelijkte mensen geweest in de geschiedenis van de mensheid - dit zijn farao's en Romeinse keizers uit het voorchristelijke tijdperk, en Alexander de Grote, zoals hij werd vereerd in Azië, en andere grote persoonlijkheden uit de oudheid.

Hoe kwam de goddelijk-menselijke essentie van Jezus tot uiting? In leven en dood, en ook in wat volgt na de dood. Na de dood en begrafenis werd Jezus opgewekt, iets wat niemand vóór Hem kon doen. Dit gebeurde op de derde dag na het overlijden. Er is veel over gezegd, maar het is de moeite waard om de bekende feiten te herhalen. Na de executie aan het kruis stierf Christus, zoals alle mensen. Hij werd begraven in een graf dat in de rotsen was uitgehouwen.

In die tijd hadden de Joden de gewoonte om hun doden te begraven in kunstmatig uitgehouwen grotten, waarin ze het lichaam in een speciale deken gewikkeld legden. Volgens de oosterse traditie werd het lichaam gezalfd met kostbare oliën en wierook, ingepakt en in een grot geplaatst. De ingang was veilig afgesloten met een grote steen, die één persoon niet kon verplaatsen. Christus werd begraven volgens deze tradities.

De discipelen verwachtten zijn wederopstanding, en degenen die hem executeerden, de initiatiefnemers van de executie - de Joodse hogepriester, de Farizeeën en de schriftgeleerden (bewakers van de veiligheid van de heilige teksten), gaven speciale bewakers de opdracht om de grot te bewaken. De steen die de ingang van de grot blokkeerde viel, de krijgers zagen het licht en vluchtten met afgrijzen. Dit werd gezien door veel soldaten en enkele willekeurige getuigen (het is bekend dat een bepaalde arts de gebeurtenis heeft waargenomen en er aantekeningen over heeft achtergelaten).

Joodse leiders en oudsten betaalden de soldaten geld om hen te laten zwijgen over wat er was gebeurd. De soldaten werd gevraagd te zeggen dat ze in slaap waren gevallen, en op dat moment stalen de discipelen het lichaam. Dit gerucht werd onder de Joden verspreid en velen geloofden het.

Volgens de legende zagen de inwoners van Jeruzalem op dezelfde dag de dode oude heiligen die, nadat ze waren opgewekt, door de straten van de stad liepen. Deze gebeurtenissen schokten heel Palestina. Veel joden beseften dat de overledene geen gewoon mens was.

Na zijn opstanding verscheen Jezus veertig dagen lang aan veel van zijn discipelen, volgelingen en gewone mensen. Meer dan tweeduizend mensen zagen hem tegelijk. Hij sprak, Hij werd aangeraakt, Hij bewoog en at voedsel, zoals alle levende mensen, om te bewijzen dat Hij geen geest of visioen was. Na deze tijd steeg Christus op naar de hemel en zegende de aanwezigen met zijn rechterhand. Er waren te veel getuigen van dit incident om van een massale hallucinatie te kunnen spreken.

Christus heeft mensen de Geest van waarheid nagelaten, de Trooster, die nu actief is in de wereld. Daarom beginnen alle beslissingen van kerkelijke raden met de woorden: “Het heeft de Heilige Geest en ons behaagd...”, waardoor de aanwezigheid onder ons van de Derde Hypostasis van het Goddelijke wordt bevestigd. Het feit van de opstanding van Jezus bracht het christendom voort.

Het eerste wonder dat Jezus verrichtte, door zichzelf Christus (de Gezalfde) te noemen, was het veranderen van water in wijn. Jezus en Zijn moeder. Maria werd uitgenodigd voor een bruiloft in het dorp Kana in Galilea, waar Hij water in wijn veranderde door de kracht van het Goddelijke. Al snel begonnen luisteraars en discipelen zich rond Jezus te verzamelen, die met Hem van stad naar stad ging en naar zijn preken luisterde. Vergezeld van twaalf discipelen wandelde Christus door Judea en omgeving. Overal brachten zij de zieken naar Hem toe, en Hij genas hen met de aanraking van Zijn handen.

Het nieuws over Jezus verspreidde zich door Palestina, velen wilden luisteren naar wat de Leraar zei en Zijn gezicht zien.

Het Evangelie zegt dat Jezus Christus broers en zussen had. Op basis hiervan hebben sommige tolken geconcludeerd dat Jozef en Maria meer kinderen hadden. Dit is niet waar, het is alleen zo dat joden in die tijd geen verdeling in de familie hadden in broers en zussen, neven, achterneven, enzovoort. Ze werden allemaal broers en zussen genoemd, ongeacht de mate van verwantschap. Daarom betekenen de woorden van het Evangelie over de broers en zussen van Jezus niet familieleden, maar achterneven. Volgens de Heilige Traditie was een van de twaalf apostelen, Jacob Zbedeüs, de achterneef van Christus.

De discipelen en volgelingen van Jezus geloofden dat Hij de Messias was die aan Israël was beloofd. De mensen verwachtten van Hem een manifestatie van koninklijke macht en hoopten dat er een anti-Romeinse oorlog zou uitbreken, waaruit de Joden als overwinnaars tevoorschijn zouden komen en de hele wereld aan hun voeten zou vallen. De apostelen geloofden dat zij, nadat Christus geregeerd had, gerechtelijke titels zouden ontvangen en vertrouwelingen van de nieuwe koning zouden worden.

De mensen volgden Jezus overal en wachtten alleen op het woord om Hem tot koning uit te roepen. Meerdere keren wilden ze Christus tegen zijn zin kronen (zalven tot koning). Zalving werd alleen op koningen en profeten uitgevoerd en betekende onder meer hun speciale positie, uitverkorenheid. Dit was een speciale rite, waarbij kostbare geurige olie op het hoofd van de ingewijde werd gegoten, wat de speciale gunst en liefde van het Goddelijke voor deze persoon symboliseerde.

De aldus op de troon geplaatste koning handelde en bestuurde het volk in de naam van God Jahweh. Hij had macht dankzij de rechtstreekse overdracht ervan door de zalving. Door dit ritueel ontving de profeet ook het profetische geschenk. De gezalfde profeet sprak namens God, en de zalving zelf werd uitgevoerd door een andere profeet. Alle bovennatuurlijke handelingen die door de profeet werden uitgevoerd, werden gezien als het resultaat van zalving. Ze zeiden over een persoon die wonderen verrichtte: “Hij is de Gezalfde.” De manifestatie van de profetische gave was echter niet mechanisch, afhankelijk van het zalvingsritueel. Vaak ontvingen profeten hun geschenk van God zelf, en mensen die de manifestatie in hen zagen van de profetische gave en het vermogen om wonderen te verrichten, zeiden: “Hij is Gods Gezalfde.” Christus was precies de Gezalfde van God, omdat wat hij deed alle wonderen van de profeten die daarvoor leefden, overtrof.

Hij wekte de zoon van een weduwe uit Naïn op uit de dood, bracht zijn vriend Lazarus weer tot leven, die al enkele dagen begraven lag en van wie de geur van een lijk al begon uit te komen, en genas blinden en lammen vanaf de geboorte. Dit alles, en nog veel meer, gaf het volk te kennen dat Jehosjoea van Nazareth de Gezalfde was (Christus in het Grieks). Het woord “Christus” was noch een achternaam, noch een bijnaam, het was een middelste naam, een naam die alleen gedragen kon worden door de Godmens, de Messias. De Joden stelden zich ten onrechte de Messias voor, Degene die naar hen toe zou komen, maar tot aan Zijn dood geloofden zij dat dit Christus was, de Gezalfde van God.

Door het wonder te verrichten door vijfduizend mensen te voeden met vijf broden en twee vissen, sprak Christus de zaligsprekingen uit, die een aanvulling vormden op de Tien Geboden van Mozes. Met Zijn prediking maakte Hij zo'n indruk op het volk dat zij bereid waren Hem tegen hun wil uit te roepen tot koning van Judea.

Om ervoor te zorgen dat het algemene enthousiasme de discipelen niet zou overrompelen, stuurde Jezus hen op een boot naar de overkant van het Meer van Galilea. 'S Avonds begon er een storm en de boot begon overweldigd te worden door golven. Christus liep naar de discipelen over het water en bereikte hen op het moment dat de boot door een storm werd ingehaald. Hij beval dat de opwinding moest afnemen, waarna de wind ging liggen en de golven afnamen. Toen ze zagen wat er was gebeurd, beseften de discipelen dat God voor hen stond.

Hierdoor maakte Christus de apostelen duidelijk dat Hij de drager was van de goddelijke natuur, maar niet zoals de Joden Hem verwachtten. Dit gebeurt: mensen wachten en geloven in verlossing, maar als het in een eenvoudige, nabije en begrijpelijke vorm komt, geloven ze niet dat ze het waard zijn.

Christus overtuigde zijn discipelen en volgelingen herhaaldelijk ervan dat hij de Messias was, maar niet degene waarvan de Joden verwachtten dat Hij zou zijn. Hij is de Zoon van God, maar niet genoemd, zoals de profeten over zichzelf spraken, maar een echte Zoon, vlees van het vlees van God (als een dergelijke vergelijking passend is). Het was voor een vrome Jood buitengewoon moeilijk om dit feit te begrijpen. Volgens hen had het Goddelijke niets gemeen met de wereld, en kon God geen mens worden. En hoewel dit vele malen door de profeten uit de oudheid was voorspeld, geloofden de Joden niet dat Jehosjoea, die bij hen woonde, de formidabele Jahweh was.

Het evangelie van Matteüs begint met de genealogie van Jezus, die werd uitgedrukt in de woorden: “Jezus was, zoals iedereen dacht, de zoon van Jozef...”. Om deze en soortgelijke gedachten te verdrijven, verrichtte Christus wonderen die voor de profeten, zelfs voor Mozes, niet toegankelijk waren. Toen Hij en zijn discipelen op de berg Tabor waren, heilig voor de Joden, werd Hij getransformeerd: de kleren van Christus werden wit en zijn gezicht straalde licht uit. Dit was voor niemand toegankelijk en de discipelen waren in de war; vóór hen was God in menselijke vorm.

Tijdens het begin van Christus' publieke activiteit predikte Johannes de Doper in Palestina. Volgens oude profetieën ging Hij de Heiland vooraf. Johannes doopte in de naam van de komende Messias. Toen Jezus bij hem kwam met een verzoek om gedoopt te worden, weigerde Johannes vol angst, herkende Hem als de Gezalfde van God en wilde door Hem zelf gedoopt worden.

De doop vond plaats in het water van de Jordaan, tijdens welke de hemel openging en de Geest van God op Christus neerdaalde in de vorm van een witte duif. Tegelijkertijd kwam er een stem uit de hemel: “Dit is Mijn geliefde Zoon, luister naar Hem.” Dit schokte alle aanwezigen. Wie is degene die Johannes zelf aanbidt, de grootste, volgens de joden, de profeet van het joodse volk. Hij kon niemand anders zijn dan God Jahweh.

De religieuze situatie in Palestina in de eerste eeuw verkeerde in een uiterst verwarde toestand. Het oude Joodse geloof van God Jahweh was verdeeld in twee tegengestelde sekten: de Farizeeën, fanatiekelingen van de letter van de Wet, en de Sadduceeën, een modieuze religieuze beweging onder de top van de Joodse samenleving die een van de traditionele doctrines van het Jodendom ontkende: de opstanding van de doden.

In de religieuze omgeving van Palestina bestond er een instituut van schriftgeleerden, bijzondere mensen, wier hele activiteit bestond uit het bewaren van oude teksten in de oorspronkelijke staat van de Thora en de Geschriften van de Profeten. Het kopiëren van de rollen van heilige boeken gebeurde handmatig. Het was een lang en moeizaam proces.

Het kopiëren van de boekrol van de Pentateuch van Mozes kostte jaren. Hierna werd de nieuwe boekrol vergeleken met de oude. Dit werd gedaan door een speciale commissie van competente mensen. Er waren speciale methoden om tekst te controleren. Er werd berekend hoeveel van deze of andere letters elk boek bevatte, dus het was mogelijk om alle letters in een nieuwe boekrol te tellen en het aantal te vergelijken met de standaard. Van elk boek werd het lettercentrum bepaald; er moest een bepaalde letter in het midden van de tekst verschijnen; als er een andere letter werd aangetroffen, werd de nieuwe boekrol vernietigd. De schriftgeleerden wisten hoeveel letters er in elke regel tekst en in elk woord stonden. De tekst werd door maximaal zeventig personen gelijktijdig gecontroleerd.

Naast de letterlijke overeenstemming van de nieuwe tekst met de oude, gaven de schriftgeleerden ook de regels voor het lezen van woorden en uitdrukkingen aan elkaar door. Het Hebreeuwse alfabet had slechts tweeëntwintig medeklinkers en helemaal geen klinkers. Er werden alleen medeklinkers geschreven en de klinkers daartussen werden uit het hoofd geleerd.

Zonder de juiste lezing van het woord te kennen, zou je het op welke manier dan ook kunnen lezen, waarbij je naar believen klinkers kunt vervangen. Dit is het hoofdidee van degenen die Kabbalah bestuderen - degenen die deze teksten bestuderen zonder inspiratie en verlichting, dat wil zeggen wetenschappelijke of goddelijke intuïtie, zullen er weinig van begrijpen - de betekenis zal verborgen blijven en de kennis zal dood blijven.

Joden leerden teksten uit hun hoofd en gaven deze aan elkaar door. In de oudheid werd veel informatie mondeling doorgegeven, maar werden alleen uitzonderlijke dingen opgeschreven. De schriftgeleerden, die hun hele leven wijdden aan het herschrijven van de Heilige Boeken, behandelden de inhoud ervan uitsluitend letterlijk, waarbij ze de beelden, de emotionaliteit en soms de betekenis van de boeken van het Oude Testament ontkenden. De schriftgeleerden gaven aan elke letter een speciale mystieke betekenis, de joden bleven de onschendbaarheid van de teksten behouden en de betekenis van de inhoud werd vaag en verloren.

Tegen de tijd dat Jezus predikte, kenden de meeste Joden de ware inhoud van de Pentateuch van Mozes en de Profeten niet; zij waren tevreden met de commentaren van de Farizeeën en schriftgeleerden, die onbetwiste autoriteit hadden in religieuze zaken. Soms groeide een kleine fout in de interpretatie van een tekst door de eeuwen heen uit tot gewone domheid. De schriftgeleerden en Farizeeën geloofden dat mensen op zaterdag, de dag waarop God de schepping van de wereld beëindigde en rustte van hun werk, ook niets mochten doen, waarbij ze de woorden van de Bijbel letterlijk namen. Op deze dag kon de Jood alleen maar bidden. Hij kon geen nieuwe dingen produceren of zaken ondernemen, hij kon niet verder gaan dan een bepaalde afstand, die duidelijk bekend was.

Christus verzette zich tegen de letterlijke perceptie van dogma's. Zo genas Jezus op de sabbat in de synagoge (het huis van aanbidding van de Joden) een man wiens arm verlamd was. De Farizeeën begonnen te morren en verontwaardigd te zijn over zulke daden, omdat ze op de sabbat werden gepleegd.

Christus vergeleek de Farizeeërs met versgebleekte graven, mooi van buiten, maar vol stof en corruptie van binnen. Hij vertelde de Farizeeën dat het mensen waren die een mug uitpersen en een kameel niet opmerken, bekritiseerde de schriftgeleerden die beefden over kleinigheden, onbelangrijke dingen, terwijl het belangrijkste hun aandacht trok.

Maar zoals je kunt zien, kan het bestaan van heilige kennis, die niet voor iedereen toegankelijk is, en de menselijke natuur niet anders dan afgoden creëren. Christus probeerde door zijn daden, woorden en wonderen mensen naar het oorspronkelijke, juiste geloof in God te leiden.

Jezus wees de mensen op profetieën die op vele manieren in vervulling gingen. Omdat Hij voortdurend bij mensen was, gaf Hij alles in het leven op in hun naam. Christus breidde zijn daden niet uitsluitend uit tot joden; hij genas, instrueerde en hielp mensen van alle naties, met verschillende sociale en sociale statussen. Hij deed afstand van de koninklijke troon, familie, eigendommen, trots en trots. Hij was met iedereen en voor iedereen, en demonstreerde door persoonlijk voorbeeld en een hoge manier van leven het ideaal van het vervullen van de geboden van God Jahweh. Bij een bezoek aan de Tempel van Jeruzalem voldeed hij aan alle vereisten van de wet, accepteerde hij gewoonten en gedragsnormen.

Christus riep op om God niet formeel te aanbidden, met inachtneming van rituelen, maar in het hart, in de geest. Hij betoogde dat God meer blij is met gebeden van mensen dan met offers. Elk woord van Jezus' preken riep mensen op om elkaar lief te hebben. Met zijn hele leven, met elke beweging straalde Hij liefde en barmhartigheid uit, weigerde niemand en ging niemand uit de weg. Christus was de liefde zelf. En dit was onbegrijpelijk voor God - Hij is tenslotte almachtig en kon alles hebben wat hij wilde zonder vervolgd te worden!

Deze manier van gedrag van Jezus veroorzaakte verbijstering onder de priesters. In plaats van koning te worden, reisde Christus met zwervers en bedelaars, zonder een eigen hoekje te hebben. Hij verrichtte wonderen die alleen voor God mogelijk waren, zonder de instructies van de Farizeeën op te volgen. Hoe durfde Hij, dachten de schriftgeleerden, zonden te vergeven, op de sabbat te genezen, de kooplieden in de tempel uiteen te drijven?

Hiermee legde de Heer hun fouten bloot, nam hun autoriteit en respect voor het volk weg en beroofde hen van hun populariteit. Alle theorieën en verzinsels van de theologie van de schriftgeleerden stortten ineen door de eenvoudige argumenten van Jezus. De Sadduceeën en Farizeeën waren van mening dat nog een beetje meer en alle mensen Hem zouden volgen.

En het allerbelangrijkste: nadat ze hadden vernomen over de opstanding van Lazarus, die stierf en vier dagen in het graf verbleef, beseften de Farizeeën dat vóór hen de ware God-Mens stond, Christus, de God van Jahweh, geïncarneerd in de mens. Het lijkt erop dat hun verwachtingen waren uitgekomen; ze zagen en hoorden God, wiens woorden hun werd toevertrouwd. Talloze profetieën over Christus gingen in vervulling, er vonden bovennatuurlijke gebeurtenissen plaats die de natuurwetten overtroffen, maar de Farizeeën en schriftgeleerden merkten ze koppig niet op, en uiteindelijk waren ze, nadat ze ze hadden gezien, misschien bang.

Het was waarschijnlijk moeilijk voor de priesters om het afstand doen van de zegeningen te begrijpen die de dienst in de tempel of op de troon van de koning beloofde. Sommigen beschouwden Christus als een gevaarlijke gek, anderen beschouwden hem als een avonturier, en weer anderen waren bang voor Zijn toorn. Deze derde beseften dat hun dienst een vergissing was en verwachtten geen genade van de strenge Jahweh. Ze hebben nooit begrepen dat Zijn essentie liefde is.

Ze hadden Christus niet nodig, ze wilden de God-Mens niet zien. Hij maakte een einde aan hun bestaan, ze werden overbodig. De dorst naar macht die zij bezaten bleek sterker dan het geloof. Omdat ze elke dag in de tempel waren, raakten ze gewend aan de aanwezigheid van God en voelden ze geen liefde meer voor Hem; alles werd overschaduwd door de dorst naar geld en macht. Omdat ze zich realiseerden dat Jezus Christus de Messias was op wie ze wachtten, kwamen de schriftgeleerden op het idee Christus te doden.

Drie jaar later, na het begin van de openbare bediening, reisde Christus, net als alle joden, naar Jeruzalem voor de paasvakantie. Omdat hij niet de aandacht op zichzelf wilde vestigen, reed Jezus op een ezel en koos hij voor de manier van vervoer van het gewone volk. Het nieuws van zijn aankomst verspreidde zich echter als een bliksemschicht en iedereen wilde hem zien. De mensen, die besloten dat Jezus naar de stad was gekomen om op de troon van Judea te worden gekroond, begroetten Hem als een koning en bedekten het pad met palmtakken. De hele stad was in beweging.

De mensen begrepen niet dat het koninkrijk van Christus een geestelijk, onzichtbaar koninkrijk is, het is een samenleving van mensen die God liefhebben, en geen machtige macht. De woorden van de profetie dat alle naties van de aarde zich aan Christus zouden onderwerpen, werden letterlijk genomen, hoewel dit in figuurlijke zin werd gezegd. Het ging over geloof in Christus, dat alle mensen en naties leden van Zijn Koninkrijk konden zijn, en dat het christendom zich overal zou verspreiden. Het Woord van God zal overal gehoord worden, wat later gebeurde.

Na de prachtige bijeenkomst trok Jezus zich terug uit het volk, verlangend naar bevestiging van hun uitverkorenheid door God. De Joden verwachtten macht over de hele wereld, een overwinning op Rome, maar in plaats daarvan hoorden ze woorden over de dood en de getrouwe vervulling van de geboden van God. De enige oplossing voor deze situatie was de dood van Christus.

De dood van Jezus vond niet plaats uit onwetendheid, maar met volledig begrip van wat er gebeurde. Dit was een poging tot moord.

Toen Christus Jeruzalem binnenkwam, was hij al ter dood veroordeeld. Degenen die door de komst van Jezus met ontmaskering werden bedreigd, probeerden de moord te rechtvaardigen, maar vonden niet alleen de reden, maar ook de reden voor het plegen van de misdaad. Op alle lastige vragen gaf Hij zulke antwoorden dat de vragenstellers niet de moed hadden om vervolgvragen te stellen.

De hogepriester stuurde verschillende keren soldaten om Jezus gevangen te nemen, maar zij keerden terug zonder het bevel uit te voeren, wat voor die tijd ongekend was. Op de vraag: “Waarom heb je Hem niet meegebracht?”, antwoordden ze: “Nooit heeft een man zo gesproken als Hij.” Er werd een oplossing gevonden toen een van Christus’ discipelen, Judas Iskariot, bewaarder van de schatkamer van de apostelen, besloot zijn Leraar te verkopen.

Tijdens het Laatste Avondmaal zei Christus tegen Judas dat hij het zou zijn die Hem zou verraden. Jezus kon Judas niet dwingen van gedachten te veranderen. Hij zei alleen tegen hem: “Kijk, je bewandelt een gevaarlijk pad, wees voorzichtig.” Maar Judas, die wist dat de Leraar op de hoogte was van zijn bedoelingen, verraadde Christus nog steeds. Voor zijn verraad ontving hij dertig zilverstukken, de prijs van een slaaf in Palestina.

De mensen, en zelfs de Romeinen, zagen niets verkeerds in wat Jezus predikte. We hadden het specifiek over dat deel van de geestelijkheid dat de macht van de kerk combineerde met politieke macht.

De hogepriester kon geen direct bevel geven om Christus te doden; hij moet schuldig zijn geweest, aangezien de moord op een onschuldig persoon een ernstig misdrijf was waarbij de hogepriester zelf een crimineel bleek te zijn. Daarom was een rechtszaak noodzakelijk. Lange tijd kon de rechtbank echter geen enkele overtreding in de activiteiten van Jezus vaststellen die de dood zou rechtvaardigen. Uiteindelijk werd er een reden gevonden.

Het was primitief en deed denken aan de redenen en beschuldigingen die de inquisitie later gebruikte. Ze vonden getuigen die Jezus hoorden zeggen: ‘Breek deze tempel af, en in drie dagen zal ik hem weer opbouwen.’ Met deze woorden voorspelde Jezus profetisch zijn dood en opstanding binnen drie dagen, maar de Joden grepen deze woorden aan en beschuldigden Christus ervan op te roepen tot de vernietiging van de Tempel van Jeruzalem. Voor het definitieve oordeel was de goedkeuring van de Romeinse autoriteiten nodig.

Christus werd naar Pontius Pilatus gestuurd, de stadhouder van Caesar in Judea. Hij vond niets dat de dood waard was, wat hij aan de mensen rapporteerde. Toen begonnen mensen uit de menigte, omgekocht door de priesters, te schreeuwen dat Jezus de koning van de Joden was, en daarom de vijand van de keizer.

Pontius Pilatus werd, onder de dreiging van een opstand, gedwongen het vonnis te bevestigen en beval de schuld van Jezus Christus, “Koning der Joden”, aan het kruis te nagelen, het instrument van executie. Pilatus probeerde op alle mogelijke manieren het vonnis ongedaan te maken; met Pasen hadden de Joden de gewoonte om vrijheid en leven te schenken aan één veroordeelde.

Pilatus zelf bood aan Jezus vrij te laten, omdat hij wist dat Hij uit jaloezie verraden was. Maar het bleek dat ze de voorkeur gaven aan de beroemde moordenaar, Barrabas, die gratie kreeg.

Pilatus beval dat Jezus gegeseld moest worden, zodat hij door de veroordeelde te slaan medelijden met Hem zou opwekken onder het volk. Maar ook deze berekening kwam niet uit.

Ten slotte zei Pilatus tegen de priesters: “Ik vind geen schuld in deze man, ik was mijn handen van hem af, oordeel zelf over hem.” Het teken van het wassen van de handen in Rome betekende de weigering zich met de zaak te bemoeien. Pontius vertelde de Joden dat hij het bloed van deze man niet op zichzelf wilde hebben, omdat hij door het tekenen van een onrechtvaardig vonnis een deelnemer aan de moord werd. Toen riepen de mensen: “Zijn bloed komt op ons en op onze kinderen”, waarmee ze het feit van de erkenning van de moord op Christus benadrukten.

Pontius Pilatus en de Romeinse soldaten namen niet deel aan verdere evenementen. De executiemethode van Jezus, de kruisiging, werd toegepast op slaven en criminelen die opstonden. De veroordeelde werd zo aan het kruis genageld dat hij aan zijn met spijkers doorboorde handen hing, terwijl zijn voeten nauwelijks op een speciale standaard rustten die het lichaam beschermde tegen vallen van het kruis. Degenen die aan het kruis waren genageld, stierven langzaam, soms gedurende meerdere dagen, van pijn en dorst. De dood was verschrikkelijk en pijnlijk.

Gekruisigd en stervend aan het kruis, demonstreerde Christus, de God-mens, zijn goddelijke natuur niet, hoewel de discipelen voor Hem probeerden te vechten. Petrus sneed het oor van de dienaar van de hogepriester af met een zwaard, maar Jezus beval het zwaard in de schede te steken, aangezien geweld niet door geweld kan worden verslagen.

De tragische dood van Jezus wordt beschreven in de Evangeliën. Nadat Christus in hechtenis was genomen, vluchtten Zijn discipelen, iedereen werd door angst gegrepen. Er was niemand bij het kruis behalve Zijn Moeder, Johannes, zijn geliefde discipel en de vrouwen die Hem overal vergezelden. De hete Petrus, die zwoer dat iedereen Christus kon verlaten, maar hij niet, weigerde Jezus gedurende de nacht drie keer te ontmoeten.

Het bleek dat niemand qua geesteskracht met Hem te vergelijken was, en dit was beangstigend, en het feit dat Hij iedereen vergaf voor hun verraad en niet om bescherming vroeg, was zo ongebruikelijk dat wij, mensen, het tot op de dag van vandaag niet volledig kunnen begrijpen Het.

De triomf van de opstanding van Jezus was volbracht; het was het resultaat van het leven en het resultaat van de dood. Christus was de eerste levende persoon die de dood versloeg en iedereen die van Hem houdt verlossing gaf van de eeuwige dood - de hel. De opgestane Christus werd in de loop van veertig dagen door veel mensen gezien. De Joden die Christus kruisigden, nadat ze Zijn opstanding hadden vastgesteld, hadden bitter berouw over wat er was gedaan. Nadat de apostelen weer bijeen waren gekomen, predikten zij tot de Joden de verrezen Christus die de dood had overwonnen. Joden werden massaal gedoopt en vormden de eerste christelijke gemeenschap in de stad Jeruzalem. De officiële autoriteiten kwamen hier achter en de apostelen begonnen vervolgd te worden. Desondanks bleven de apostelen openbare preken houden, niet alleen in Israël, maar ook in het buitenland: in Griekenland, Klein-Azië, Italië, India, Engeland, Scandinavië, Oost- en Midden-Europa. Dit markeerde het begin van de verspreiding van het christendom.

De besproken gebeurtenissen houden verband met de menselijke natuur van Christus; de goddelijke essentie van Jezus zal in een apart hoofdstuk worden besproken. Het is voor mensen altijd gemakkelijker om het menselijke te begrijpen, en parallel daarmee het hogere. In één persoon van Jezus werden twee naturen gecombineerd, de goddelijke en de menselijke, en deze combinatie ligt zo dichtbij dat het niet mogelijk is beide essenties afzonderlijk te beschouwen. We hebben dit gedaan om het gemakkelijker te maken de persoon van Jezus Christus, Verlosser en Gezalfde te begrijpen. De interpretatie van individuele gebeurtenissen in dit hoofdstuk wordt gegeven vanuit het gezichtspunt van de geschiedenis en gebruiken van de joden in Palestina in de eerste eeuw na Christus.

Momenteel is het geen toeval dat de Orthodoxie opvalt als een afzonderlijke, onafhankelijke religie. En hoewel in vroegere tijden de tradities van andere christelijke denominaties dicht bij de orthodoxen stonden, is de kloof tussen de orthodoxie, het katholicisme en het protestantisme nu behoorlijk groot, zozeer zelfs dat we de orthodoxie een religie kunnen noemen. Het heeft een individualiteit die het onderscheidt van andere takken van het christendom. Het protestantisme splitste zich in vele stromingen en richtingen, en er ontstonden religieuze samenlevingen die zichzelf christenen noemden. Ze onderscheiden zich door hun gevarieerde interpretatie van de Heilige Schrift, hun afwijzing van de Kerk als een goddelijk-menselijk organisme, de ontkenning van de sacramenten en de optionele aard van oude riten en tradities, om nog maar te zwijgen van het gebrek aan apostolische successie van wijding. De Katholieke Kerk is een religieuze beweging die tot doel heeft de paus te aanbidden als de plaatsvervanger van God op aarde en de opvolger van de apostel Petrus, die de macht heeft om de werking van Gods Voorzienigheid te veranderen.

Het protestantisme en het katholicisme ontwikkelen zich in verschillende richtingen. De eerste beweegt zich in de richting van absolute vrijheid en onafhankelijkheid in alle vormen van menselijke relaties, de tweede vestigt de aandacht van gelovigen op één figuur, terwijl de ware Verlosser van de mensheid – Jezus Christus – naar de achtergrond wordt verbannen. Alleen de Orthodoxie heeft de continuïteit, de zuiverheid van de leer en de onschendbaarheid van de sacramenten behouden. Door veel verouderde rituelen in stand te houden, is de Orthodoxie erin geslaagd om aan de moderne mensheid het geloof uit de apostolische tijd en de geestelijke rijkdom van vele generaties van gelovigen in Jezus over te brengen. De Heilige Geest, gezonden door Christus en rustend op de apostelen, werd overgedragen in de sacramenten, en het recht om menselijke zonden te vergeven en op te lossen heeft in de apostolische opvolging tot op de dag van vandaag bereikt.

De Heilige Geest, werkzaam in de wereld na de hemelvaart van Jezus Christus, is werkelijk aanwezig in de heiligen en rechtvaardige mensen aan wie de Orthodoxe Kerk niet ontbreekt. De orthodoxie heeft alles wat het meest waardevol is in de menselijke cultuur bewaard en geselecteerd. De verworvenheden van de antieke wereld raakten stevig verankerd in de traditionele uiterlijke vormen van het orthodoxe christendom. De orthodoxie, die verschillende culturele lagen was binnengegaan, veranderde ze en transformeerde en begreep daarin morele en spirituele waarden, idealen en ideeën over goed en kwaad.

Het ontwikkelde een speciaal soort menselijke relatie met God, waardoor de mensheid in de Sacramenten de kans kreeg om vrede en gemoedsrust te vinden bij de ontmoeting met de Bestaande. De vreugdevolle verwachting van de wederkomst van Jezus is het doel van de orthodoxie geworden. In de diepten van de Orthodoxe Kerk heeft zich het morele beeld van een gelovige ontwikkeld, waarvan de belangrijkste waarde liefde voor God en mensen is. Het is liefde die al het goede en heldere in mensen voortbrengt, hen waar geluk en het doel van het leven geeft. Orthodoxie is het ‘zout van het leven’ geworden dat de wereld beschermt tegen geestelijk verval.

De orthodoxie onderscheidt zich onder de christelijke denominaties en verschilt zelfs nog meer van andere wereldreligies: het jodendom, de islam en het boeddhisme. Orthodoxie is een optimistische en vreugdevolle religie, streng en hard tegelijk. Het vereist meer aandacht voor de geestelijke bagage van iedere gelovige en morele ascese. Er wordt erkend dat gelovigen hier op aarde heiligen worden. Maar in tegenstelling tot andere religies wordt heiligheid niet bereikt door persoonlijke inspanningen en individuele prestaties. In de orthodoxie kan de zonde op geen enkele manier worden verzoend of gecompenseerd, zoals in het katholicisme; het is onmogelijk om deze te vergeten, zoals in het protestantisme, waar alle begane zonden al van tevoren zijn vergeven. Zonde kan alleen vergeven worden door de God-mens – Jezus Christus. Dit is geen eenvoudige mechanische vergeving, maar het resultaat van nauwgezet innerlijk werk van ‘slim doen’.

De orthodoxie beschouwt het menselijk lichaam niet als een “vat van zonde” – alles wat door God is geschapen is harmonieus en mooi. De mens is de totaliteit van het spirituele en materiële, de kroon van de schepping. In de leringen van de Kerk bestaat er geen chaotische houding tegenover de vereniging van man en vrouw; deze wordt als heilig erkend en gewaarborgd door het Sacrament. Alleen het onnatuurlijke en abnormale in de menselijke natuur wordt veroordeeld. De geboorte van kinderen is heilig en wonderbaarlijk, het is de geboorte van nieuwe leden van de kerk. Het menselijk leven is het grootste geschenk van God, dat behouden en beschermd moet worden en als het beste behandeld moet worden. Volgens de leringen van de Kerk moet het bestaan van een persoon vreugdevol en gelukkig zijn, hij moet het goede en mooie in de wereld zien. We moeten echter het kwaad bestrijden dat in de wereld actief is. De orthodoxie stelt niet de vernietiging van de dragers van het kwaad voor, maar de interne wedergeboorte van elk individu. Ieder mens, zonder uitzondering, wordt hier en nu door Christus geroepen.

Het christendom heeft de oosterse perceptie van God als een almachtige despoot, een machtige monarch, voor wiens aangezicht men moet beven, overwonnen. De orthodoxie heeft een doctrine ontwikkeld over de mens als een vrij, zelfbepalend individu dat niet onderworpen kan worden aan geweld. De orthodoxie nam het oude Griekse democratische regeringsbeginsel over: de Vergadering of de Raad. Op de Oecumenische Concilies ontwikkelde de Orthodoxe Kerk een dogmatische doctrine, waarin de grenzen van de menselijke kennis van het Goddelijke werden gedefinieerd. Conciliariteit is de basis voor het bestuur van de Kerk, en de orthodoxe patriarchen zijn nog steeds de eersten onder gelijken. De Orthodoxe Kerk heeft de huidige houding ten opzichte van een vrouw gecreëerd, die in alle opzichten gelijk is aan een man, lijnrecht tegenovergesteld aan de positie van de machteloze vrouw van het Oosten.

De orthodoxie vormde de Oost-Europese beschaving, waartoe de staten van het Balkanschiereiland en Rusland behoorden. Dit gebied heeft een bijzondere materiële en spirituele cultuur ontwikkeld, die tot uiting komt in koorzang, het schilderen van iconen, unieke architectuur, een speciaal soort sociale relaties en een staat. Als systeem van religieuze opvattingen is de orthodoxie een tamelijk harmonieuze en integrale doctrine. De orthodoxe theologie bestrijkt uitvoerig het wereldbeeld en ethische kwesties van algemene en specifieke aard. De basisvoorzieningen van het orthodoxe geloof beantwoorden voldoende volledig aan de morele en filosofische behoeften van de menselijke geest. De orthodoxie bracht een hele richting van de woordkunst voort: spirituele literatuur. Lange tijd was deze culturele laag de enige bron van opvoeding voor onze voorouders.

De aanvaarding van de orthodoxie in Rusland veroorzaakte een culturele revolutie die het Russische volk dichter bij andere christelijke landen bracht. De creatie van een universele gemeenschappelijke Slavische taal leidde tot toenadering tussen Slavische volkeren. Over het algemeen was de orthodoxie in de geschiedenis van Rusland een staatsvormende kracht; het is voldoende om de tijd van problemen in herinnering te brengen, de periode van het juk van de Gouden Horde en het proces van het verzamelen van land rond het vorstendom Moskou. De verplaatsing van de hoofdstad naar Moskou en de verhuizing van de metropool daar was een van de redenen voor de opkomst van de stad. Het religieuze en politieke idee van ‘Moskou – het Derde Rome’ werd de staatsideologie van de machtigste staat – het Russische Rijk.

De orthodoxie heeft een uniek mooie cultuur van aanbidding gecreëerd, die alle rijkdommen van kerkelijke hymnografie en eorthologie omvat. Elke handeling van de geestelijkheid is heilig en diep symbolisch. Er ontwikkelde zich een speciaal soort theologie – in bewegingen en symbolische acties. De orthodoxie legde in de eredienst de omstandigheden en de betekenis van het leven van Jezus vast, het feit van de kruisiging en de opstanding uit de dood. De aanbidding van de kerk concentreert zich op het geloof in de wederkomst van de Heer. Er werden speciale soorten en typen kerkdiensten ontwikkeld, bedoeld voor zowel leken als kloosterlingen. In de kerk werd een speciale religieuze richting gecreëerd: het monnikendom, geassocieerd met spirituele prestaties en persoonlijke ascese. Kloosters werden spirituele lampen van onwrikbaar geloof en morele zuiverheid. Daar kregen ze lees- en schrijfvaardigheid, geestelijke instructies en gebeden. Het belangrijkste doel van de orthodoxe monniken was om te bidden voor hun volk, voor hun geboorteland, voor de gelovigen en voor iedereen die hulp en steun nodig heeft.

Het duizendjarige verblijf van de Orthodoxe Kerk op Russische bodem heeft een aantal gebruiken, tradities en rituelen onder het volk ontwikkeld, de moraal verzacht en heidense stereotypen en ideeën vernietigd. De mensen begonnen de idealen van rechtvaardigheid, vriendelijkheid en onzelfzuchtigheid te waarderen. De Russische folklore was gevuld met beelden en helden die christelijk van geest waren. De cultuur van het houden van religieuze feestdagen is een belangrijk onderdeel geworden van orthodoxe traditionele rituelen. De orthodoxie heeft een unieke tijdcyclus gecreëerd, gereguleerd door de Juliaanse kalender, die voor elke dag een speciale plaats bevat. Lange tijd gebruikte de bevolking van Rusland de oude kalender en creëerde zo hun eigen manier van leven.

Tradities, rituelen en gebruiken waren een middel om de Heilige Traditie onder het volk te behouden. Het Russische volk, opgevoed in orthodoxe waarden, creëerde zijn eigen cultuur, die christelijke morele idealen in zich draagt. De Russische cultuur sloot zich aan bij de Europese traditie. Vooral Russische schrijvers, componisten en kunstenaars worden zeer gewaardeerd door de wereldgemeenschap. Ze introduceerden in de Europese beschaving de hoge idealen van opofferende liefde en schoonheid die kenmerkend zijn voor de orthodoxie. De werken van Gogol, Dostojevski, Nabokov en Tolstoj zijn vertaald in alle Europese en de meeste wereldtalen.

Orthodoxie is niet alleen een religie, of een verzameling verplichte morele regels en rituelen, het is een levensstijl, een speciaal gevoel van iemands persoonlijkheid in het universum. Het is de hoop op eeuwig leven met Christus. Met betrekking tot wereldreligies biedt de Orthodoxie haar eigen manier om God te begrijpen en eenheid met Hem te bereiken. Orthodoxie is een religie die geen nationale, leeftijds-, culturele of andere beperkingen kent. Het is behoorlijk veelzijdig en flexibel. Met veel culturele insluitsels behoudt de orthodoxie haar eigen uiterlijk.

Uit het boek De Bijbel naverteld aan oudere kinderen. Nieuwe Testament. [(Illustraties - Julius Schnorr von Carolsfeld)] auteur Destunis Sophia

III. Johannes de Doper. Doopsel van Jezus Christus. Verleiding van Jezus Christus door een boze geest. Op jonge leeftijd trok John zich terug in de woestijn en de woestijn voedde hem op. Het was alsof niets werelds of werelds hem had geraakt... Hoe hij groeide in het aangezicht van de ene God, hoe hij zijn innerlijke

Uit het boek Orthodoxie auteur Ivanov Joeri Nikolajevitsj (2)

Uit het boek Het nieuwste feitenboek. Deel 2 [Mythologie. Religie] auteur Kondrasjov Anatoly Pavlovich

Wat waren de laatste woorden van Jezus Christus in zijn aardse leven? Zelfs als het om zo’n belangrijke kwestie gaat, spreken evangelicals elkaar tegen. Marcus (auteur van het vroegste Evangelie, 15:34) en Matteüs (27:46) zeggen dat Jezus' laatste woorden aan het kruis waren: “Mijn God, mijn God! waar ben je voor

Uit het boek Verzameling artikelen over interpretatieve en opbouwende lezing van de Handelingen van de Heilige Apostelen auteur Barsov Matvey

Kerktradities over het leven van de Moeder van God na de hemelvaart van Jezus Christus (v. 14) De Heilige Schrift noemt de Allerheiligste Theotokos voor de laatste keer in het verhaal van het gebedsvolle verblijf van de eerste gelovigen in de bovenzaal van Zion (1 -14). Maar de christelijke traditie vertelt over veel gebeurtenissen

Uit het boek De laatste dagen van het aardse leven van onze Heer Jezus Christus auteur Onschuldig van Cherson

Hoofdstuk I: Een kort overzicht van het aardse leven van Jezus Christus in relatie tot Zijn laatste levensdagen In de drie en een half jaar van de landelijke bediening van Jezus Christus als de Messias onder het Joodse volk werd de veelbetekenende voorspelling over Hem al volledig uitgekomen. gerechtvaardigd

Uit het boek Jezus Christus van KasperWalter

Uit het boek De Verklarende Bijbel. Deel 10 auteur Lopukhin Alexander

Hoofdstuk I. Inscriptie van het boek. Johannes de Doper (1 – 8). Doop van de Heer Jezus Christus (9 – 11). Verleiding van Jezus Christus (12 – 13). Toespraak van Jezus Christus als prediker. (14 – 15). De roeping van de eerste vier discipelen (16 – 20). Christus in de synagoge van Kapernaüm. Genezing van de demonische

Uit het boek Orthodoxe versie van de oorsprong van het kwaad auteur Melnikov Ilja

Hoofdstuk III. Genezing van een verdorde hand op zaterdag (1-6). Algemene weergave van de activiteiten van Jezus Christus (7-12). Verkiezing van 12 discipelen (13-19). Het antwoord van Jezus Christus op de beschuldiging dat Hij demonen uitwerpt door de macht van Satan (20-30). Ware familieleden van Jezus Christus (31-85) 1 Over genezing

Uit het boek De schepping van de wereld en de mens auteur Melnikov Ilja

Het verhaal van het leven van Jezus Christus In de traditionele, zelfs orthodoxe familie van de rijke en nobele Jozef, die geen timmerman was, maar, zoals ze vandaag de dag zouden zeggen, een architect, werd een jongen geboren die als onwettig kon worden beschouwd. maar dit gebeurde niet. En de jongen

Uit het boek Taal en muzikale cultuur van de orthodoxie auteur Melnikov Ilja

Uit het boek De wederkomst van Jezus Christus auteur Melnikov Ilja

Uit het boek van de Sacramenten van de Christelijke Kerk auteur Melnikov Ilja

Uit het boek Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Deel III (juli-september) auteur Dyachenko Grigori Michajlovitsj

Uit het boek van de Bijbel. Populair over het belangrijkste auteur Semenov Alexey

Les 1. Feest van de renovatie van de Tempel van de Wederopstanding van Jezus Christus (De Wederopstanding van Jezus Christus dient als bewijs van Zijn Goddelijkheid) I. Het feest van de renovatie, d.w.z. de wijding, van de Kerk van de Wederopstanding van Christus, dat plaatsvindt plaats, is als volgt vastgesteld. Plaats waar

Uit het boek De Verklarende Bijbel. Oude Testament en Nieuwe Testament auteur Lopukhin Alexander Pavlovich

4.2. Het verhaal van Jezus Christus Jezus Christus, ook wel Jezus van Nazareth genoemd, is het centrale personage van het Nieuwe Testament. Het christendom beschouwt hem als de Messias, wiens komst in het Oude Testament werd voorspeld, de zoon van God en de redder van de mensheid van de zondeval.

Uit het boek van de auteur

Deel Zes De laatste dagen van het aardse leven van de Heer Jezus

Heer Jezus Christus

“God had de wereld zo lief dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf, zodat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.”(Johannes 3:16).

Jezus Christus– De Zoon van God, God die in het vlees verscheen, die de zonde van de mens op Zich nam en met Zijn offerdood zijn verlossing mogelijk maakte. In het Nieuwe Testament wordt Jezus Christus Christus genoemd, of Messias (Χριστός, Μεσσίας), Zoon (υἱός), Zoon van God (υἱὸς Θεοῦ), Mensenzoon (υἱὸς ἀνθρώπο υ), Lam (ἀμ νός, ἀρνίον), Heer ( Κύριος), Dienaar van God (παῖς Θεοῦ), Zoon van David (υἱὸς Δαυίδ), Verlosser (Σωτήρ), enz.

Getuigenissen over het leven van Jezus Christus:

canonieke evangeliën (Evangelie van Matteüs, Evangelie van Marcus, Evangelie van Lucas, Evangelie van Johannes)
individuele uitspraken van Jezus Christus, niet opgenomen in de canonieke evangeliën, maar bewaard in andere nieuwtestamentische boeken (Handelingen en brieven van de apostelen), evenals in de geschriften van oude christelijke schrijvers.
een aantal teksten van gnostische en niet-christelijke oorsprong.

Door de wil van God de Vader en uit medelijden met ons, zondige mensen, kwam Jezus Christus in de wereld en werd mens. Door Zijn woord en voorbeeld leerde Jezus Christus mensen hoe ze moesten geloven en leven om rechtvaardig te worden en de titel van kinderen van God waardig te zijn, deelnemers aan Zijn onsterfelijke en gezegende leven. Om onze zonden te reinigen en de dood te verslaan, stierf Jezus Christus aan het kruis en stond op de derde dag weer op. Nu woont Hij als de God-mens in de hemel bij Zijn Vader. Jezus Christus is het hoofd van het door Hem gestichte Koninkrijk van God, genaamd de Kerk, waarin gelovigen worden gered, geleid en versterkt door de Heilige Geest. Vóór het einde van de wereld zal Jezus Christus opnieuw naar de aarde komen om de levenden en de doden te oordelen. Hierna zal Zijn Koninkrijk van Glorie komen, een paradijs waarin de geredden zich voor altijd zullen verheugen. Het is voorzegd en wij geloven dat het zo zal zijn.

Hoe zij wachtten op de komst van Jezus Christus

IN De grootste gebeurtenis in het leven van de mensheid is de komst naar de aarde van de Zoon van God. God heeft mensen er al duizenden jaren op voorbereid, vooral het Joodse volk. Uit het Joodse volk heeft God profeten voortgebracht die de komst van de Verlosser van de wereld – de Messias – voorspelden, en daarmee de basis legden voor het geloof in Hem. Bovendien heeft God vele generaties lang, beginnend bij Noach, daarna Abraham, David en andere rechtvaardige mensen, het lichamelijke vat waaruit de Messias vlees zou worden, voorgezuiverd. Zo werd uiteindelijk de Maagd Maria geboren, die waardig leek om de Moeder van Jezus Christus te worden.

Tegelijkertijd gaf God leiding aan de politieke gebeurtenissen in de oude wereld om ervoor te zorgen dat de komst van de Messias succesvol zou zijn en dat Zijn gezegende koninkrijk zich wijd onder de mensen zou verspreiden.

Zo werden tegen de tijd van de komst van de Messias veel heidense naties onderdeel van één enkele staat: het Romeinse Rijk. Deze omstandigheid maakte het voor de discipelen van Christus mogelijk vrijelijk door alle landen van het uitgestrekte Romeinse Rijk te reizen. Het wijdverbreide gebruik van één universeel begrijpelijke Griekse taal hielp christelijke gemeenschappen die over lange afstanden verspreid waren, om contact met elkaar te onderhouden. De evangeliën en apostolische brieven zijn in het Grieks geschreven. Als gevolg van de toenadering van culturen van verschillende volkeren, evenals de verspreiding van wetenschap en filosofie, werd het geloof in heidense goden sterk ondermijnd. Mensen begonnen naar bevredigende antwoorden op hun religieuze vragen te verlangen. Denkende mensen uit de heidense wereld begrepen dat de samenleving op een hopeloze doodlopende weg was beland en begonnen de hoop uit te spreken dat de Transformator en Verlosser van de mensheid zou komen.

Het aardse leven van de Heer Jezus Christus

D Voor de geboorte van de Messias koos God de zuivere maagd Maria, uit de lijn van koning David. Maria was een wees en er werd voor haar gezorgd door haar verre familielid, de bejaarde Jozef, die in Nazareth woonde, een van de kleine steden in het noordelijke deel van het Heilige Land. Aartsengel Gabriël, verschenen, kondigde aan de Maagd Maria aan dat Zij door God was uitgekozen om de Moeder van Zijn Zoon te worden. Toen de Maagd Maria nederig ermee instemde, daalde de Heilige Geest op Haar neer en ontving Zij de Zoon van God. De daaropvolgende geboorte van Jezus Christus vond plaats in het kleine Joodse stadje Bethlehem, waar eerder koning David, de voorvader van Christus, was geboren. (Historici plaatsen de tijd van de geboorte van Jezus Christus op 749-754 jaar vanaf de stichting van Rome. De geaccepteerde chronologie “vanaf de geboorte van Christus” begint met 754 jaar vanaf de stichting van Rome).

Het leven, de wonderen en de gesprekken van de Heer Jezus Christus worden beschreven in vier boeken die de Evangeliën worden genoemd. De eerste drie evangelisten, Matteüs, Marcus en Lucas, beschrijven de gebeurtenissen in Zijn leven, die voornamelijk in Galilea plaatsvonden - in het noordelijke deel van het Heilige Land. De evangelist Johannes vult hun verhalen aan en beschrijft de gebeurtenissen en gesprekken van Christus die voornamelijk in Jeruzalem plaatsvonden.

Tot zijn dertigste woonde Jezus Christus bij zijn moeder, de Maagd Maria, in Nazareth, in het huis van Jozef. Toen Hij twaalf jaar oud was, gingen Hij en zijn ouders naar Jeruzalem voor de paasvakantie en bleven drie dagen in de tempel om met de schriftgeleerden te praten. Er is niets bekend over andere details van het leven van de Heiland in Nazareth, behalve dat Hij Jozef hielp met timmerwerk. Als mens groeide en ontwikkelde Jezus Christus zich op natuurlijke wijze, zoals alle mensen.

In het dertigste levensjaar ontving Jezus Christus van de profeet. De doop van Johannes in de Jordaan. Voordat Jezus Christus aan Zijn openbare bediening begon, ging hij de woestijn in en vastte hij veertig dagen terwijl hij door Satan werd verleid. Jezus begon zijn openbare bediening in Galilea met de verkiezing van twaalf apostelen. De wonderbaarlijke transformatie van water in wijn, uitgevoerd door Jezus Christus tijdens de bruiloft in Kana in Galilea, versterkte het geloof van zijn discipelen. Hierna ging Jezus Christus, na enige tijd in Kafarnaüm te hebben doorgebracht, voor de paasvakantie naar Jeruzalem. Hier wekte Hij eerst de vijandschap van de Joodse oudsten en vooral van de Farizeeën tegen Zichzelf op, door de kooplieden uit de tempel te verdrijven. Na Pasen riep Jezus Christus Zijn apostelen, gaf hen de nodige instructies en stuurde hen uit om de nadering van het Koninkrijk van God te prediken. Jezus Christus zelf reisde ook door het Heilige Land, predikte, verzamelde discipelen en verspreidde de leer over het Koninkrijk van God.

Jezus Christus openbaarde Zijn goddelijke missie aan velen wonderen en profetieën. De zielloze natuur gehoorzaamde Hem onvoorwaardelijk. Dus op Zijn woord stopte de storm bijvoorbeeld; Jezus Christus liep over water als op droog land; Nadat Hij vijf broden en verschillende vissen had vermenigvuldigd, voedde Hij een menigte van duizenden; Op een dag veranderde Hij water in wijn. Hij wekte de doden op, wierp demonen uit en genas talloze zieke mensen. Tegelijkertijd vermeed Jezus Christus de menselijke glorie op alle mogelijke manieren. Voor Zijn behoeften heeft Jezus Christus nooit zijn toevlucht genomen tot Zijn almachtige macht. Al Zijn wonderen zijn doordrenkt van diepgang medeleven naar mensen. Het grootste wonder van de Heiland was het zijne Zondag van de doden. Met deze opstanding versloeg Hij de macht van de dood over mensen en markeerde het begin van onze opstanding uit de dood, die zal plaatsvinden aan het einde van de wereld.

Evangelisten hebben er veel opgenomen voorspellingen Jezus Christus. Sommige daarvan zijn vervuld tijdens het leven van de apostelen en hun opvolgers. Onder hen: voorspellingen over de ontkenning van Petrus en het verraad van Judas, over de kruisiging en opstanding van Christus, over de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen, over wonderen die de apostelen zullen verrichten, over vervolging vanwege het geloof, over de verwoesting van Jeruzalem, enz. Sommige profetieën van Christus die verband houden met de laatste tijden, beginnen in vervulling te gaan, bijvoorbeeld: over de verspreiding van het Evangelie over de hele wereld, over de corruptie van mensen en over de afkoeling van het geloof, over verschrikkelijke oorlogen, aardbevingen, enz. Ten slotte moeten sommige profetieën, zoals die over de algemene opstanding van de doden, de wederkomst van Christus, het einde van de wereld en het Laatste Oordeel, nog worden vervuld.

Door Zijn macht over de natuur en Zijn voorkennis van de toekomst getuigde de Heer Jezus Christus van de waarheid van Zijn onderwijs en dat Hij werkelijk de eniggeboren Zoon van God is.

De openbare bediening van onze Heer Jezus Christus duurde ruim drie jaar. De hogepriesters, schriftgeleerden en Farizeeën aanvaardden Zijn leer niet en zochten, jaloers op Zijn wonderen en succes, een gelegenheid om Hem te doden. Eindelijk deed zich zo'n kans voor. Nadat de Heiland de vier dagen oude Lazarus had opgewekt, zes dagen voor Pasen, trok Jezus Christus, omringd door het volk, plechtig, als de zoon van David en de koning van Israël, Jeruzalem binnen. De mensen gaven Hem koninklijke eer. Jezus Christus ging regelrecht naar de tempel, maar toen hij zag dat de hogepriesters het gebedshuis in een ‘dievenhol’ hadden veranderd, verdreef hij alle kooplieden en geldwisselaars daar vandaan. Dit maakte de Farizeeën en hogepriesters boos, en tijdens hun bijeenkomst besloten ze Hem te vernietigen. Ondertussen bracht Jezus Christus hele dagen door met het onderwijzen van de mensen in de tempel. Woensdag nodigde een van Zijn twaalf discipelen, Judas Iskariot, leden van het Sanhedrin uit om in het geheim hun Meester te verraden voor dertig zilveren munten. De hogepriesters waren het er blij mee eens.

Donderdag verliet Jezus Christus, die het Pascha met Zijn discipelen wilde vieren, Bethanië naar Jeruzalem, waar Zijn discipelen Petrus en Johannes een grote kamer voor Hem in gereedheid brachten. Toen Jezus Christus hier 's avonds verscheen, toonde hij zijn discipelen het grootste voorbeeld van nederigheid door hun voeten te wassen, wat de gewoonte was van Joodse dienaren. Toen ging Hij bij hen liggen en vierde het oudtestamentische Pascha. Na het avondmaal stelde Jezus Christus het Nieuwtestamentische Pasen in: het sacrament van de Eucharistie of Communie. Hij nam het brood, zegende het, brak het en gaf het aan de discipelen en zei: “ Neem, eet (eet): dit is Mijn lichaam, dat voor jou gegeven wordt”, waarna hij de beker pakte en bedankte, hij gaf die aan hen en zei: “ Drink ervan, jullie allemaal, want dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten wordt voor de vergeving van zonden.“Hierna sprak Jezus Christus voor de laatste keer met Zijn discipelen over het Koninkrijk van God. Toen ging Hij naar de tuin van Gethsemane in de buitenwijken en ging, vergezeld van drie discipelen – Petrus, Jakobus en Johannes, diep de tuin in en terwijl hij zichzelf op de grond wierp, bad hij tot Zijn Vader totdat hij bloed zweette, zodat de beker van lijden die lag voordat Hij voorbij zou gaan.

Op dat moment stormde een menigte gewapende dienaren van de hogepriester, geleid door Judas, de tuin binnen. Judas verraadde zijn Leraar met een kus. Terwijl de hogepriester Kajafas de leden van het Sanhedrin bijeenriep, brachten de soldaten Jezus naar het paleis van Annas (Ananas); van hieruit werd Hij naar Kajafas gebracht, waar Zijn proces laat in de avond plaatsvond. Hoewel er veel valse getuigen werden opgeroepen, kon niemand een dergelijke misdaad aanwijzen waarvoor Jezus Christus ter dood veroordeeld kon worden. Het doodvonnis vond echter pas plaats na Jezus Christus herkende zichzelf als de Zoon van God en de Messias. Hiervoor werd Christus formeel beschuldigd van godslastering, waarop volgens de wet de doodstraf stond.

Vrijdagochtend ging de hogepriester met de leden van het Sanhedrin naar de Romeinse procureur Pontius Pilatus om het vonnis te bevestigen. Maar Pilatus was het er aanvankelijk niet mee eens om dit te doen, omdat hij in Jezus geen schuld zag die de dood waard was. Toen begonnen de Joden Pilatus te bedreigen door hem naar Rome te sturen, en Pilatus bevestigde het doodvonnis. Jezus Christus werd aan de Romeinse soldaten gegeven. Omstreeks 12 uur in de middag werd Jezus samen met twee dieven naar Golgotha gebracht – een kleine heuvel aan de westkant van de muur van Jeruzalem – en daar werd hij aan het kruis gekruisigd. Jezus Christus accepteerde deze executie zonder klagen. Het was middag. Plotseling werd de zon donkerder en verspreidde de duisternis zich drie uur lang over de aarde. Hierna riep Jezus Christus luid tot de Vader: “Mijn God, Mijn God, waarom hebt Gij Mij verlaten!” Toen Hij zag dat alles vervuld was volgens de oudtestamentische profetieën, riep Hij uit: “ Het is klaar! Mijn Vader, ik leg mijn geest in uw handen!'En terwijl hij zijn hoofd boog, gaf hij de geest. Vreselijke tekenen volgden: het gordijn in de tempel scheurde in tweeën, de aarde schudde en de stenen vielen uiteen. Toen hij dit zag, riep zelfs een heiden – een Romeinse hoofdman – uit: “ Waarlijk, Hij was de Zoon van God.“Niemand twijfelde aan de dood van Jezus Christus. Twee leden van het Sanhedrin, Jozef en Nicodemus, geheime discipelen van Jezus Christus, kregen toestemming van Pilatus om Zijn lichaam van het kruis te halen en hem te begraven in het graf van Jozef bij Golgotha, in de tuin. Leden van het Sanhedrin zorgden ervoor dat het lichaam van Jezus Christus niet door Zijn discipelen werd gestolen, sloten de ingang af en zetten een bewaker op. Alles werd haastig gedaan, aangezien de paasvakantie op de avond van die dag begon.

Op zondag (waarschijnlijk 8 april), de derde dag na Zijn dood aan het kruis, Jezus Christus herrezen uit de dood en verliet het graf. Hierna daalde een engel uit de hemel neer en rolde de steen van de deur van het graf weg. De eerste getuigen van deze gebeurtenis waren de soldaten die het graf van Christus bewaakten. Hoewel de soldaten Jezus Christus niet uit de dood hebben zien opstaan, waren ze ooggetuigen van het feit dat toen de engel de steen wegrolde, het graf al leeg was. Bang door de engel vluchtten de soldaten. Maria Magdalena en andere mirredragers, die vóór zonsopgang naar het graf van Jezus Christus gingen om het lichaam van hun Heer en Leraar te zalven, vonden het graf leeg en waren vereerd de Verrezene Zelf te zien en de groet van Hem te horen: “ Blij zijn!“Naast Maria Magdalena verscheen Jezus Christus op verschillende tijdstippen aan veel van Zijn discipelen. Sommigen van hen waren zelfs vereerd om Zijn lichaam aan te raken en ervan overtuigd te raken dat Hij geen geest was. In de loop van veertig dagen sprak Jezus Christus verschillende keren met zijn discipelen en gaf hun de laatste instructies.

Op de veertigste dag sprak Jezus Christus, met het oog op al Zijn discipelen, opgestegen vanaf de Olijfberg naar de hemel. Zoals wij geloven zit Jezus Christus aan de rechterhand van God de Vader, dat wil zeggen dat hij hetzelfde gezag heeft als Hem. Hij zal vóór het einde van de wereld een tweede keer naar de aarde komen, dus dat rechter levend en dood, waarna Zijn glorieuze en eeuwige Koninkrijk zal beginnen, waarin de rechtvaardigen zullen schijnen als de zon.

Over de verschijning van de Heer Jezus Christus

De heiligen De apostelen, die over het leven en het onderwijs van de Heer Jezus Christus schreven, zeiden niets over Zijn verschijning. Voor hen was het belangrijkste om Zijn geestelijke verschijning en onderwijs vast te leggen.

In de Oosterse Kerk bestaat er een legende over “ In een wonderbaarlijk beeld"Redder. Volgens hem probeerde de door de Edessa-koning Abgar gestuurde kunstenaar verschillende keren zonder succes het gezicht van de Verlosser te schetsen. Toen Christus, terwijl hij de kunstenaar riep, zijn canvas op Zijn gezicht legde, werd Zijn gezicht op het canvas gedrukt. Nadat hij dit beeld van zijn kunstenaar had ontvangen, werd koning Abgar genezen van lepra. Sindsdien is dit wonderbaarlijke beeld van de Verlosser algemeen bekend in de oosterse kerk en zijn er kopieën van iconen van gemaakt. Het originele beeld, niet met de hand gemaakt, wordt genoemd door de oude Armeense historicus Mozes van Khoren, de Griekse historicus Evargius en St. Johannes van Damascus.

In de Westerse Kerk bestaat er een legende over het beeld van St. Veronica, die de Heiland die naar Golgotha ging een handdoek gaf zodat Hij zijn gezicht kon afvegen. De afdruk van Zijn gezicht bleef op de handdoek achter, die later zijn weg naar het Westen vond.

In de Orthodoxe Kerk is het gebruikelijk om de Verlosser af te beelden op iconen en fresco’s. Deze afbeeldingen proberen niet Zijn verschijning accuraat weer te geven. Het zijn meer herinneringen symbolen, waarbij we onze gedachten verheffen tot Degene die erop afgebeeld staat. Als we naar beelden van de Heiland kijken, denken we aan zijn leven, zijn liefde en mededogen, zijn wonderen en leringen; we herinneren ons dat Hij, als alomtegenwoordig, bij ons is, onze moeilijkheden ziet en ons helpt. Dit zet ons ertoe aan om tot Hem te bidden: “Jezus, Zoon van God, heb medelijden met ons!”

Het gezicht van de Heiland en zijn hele lichaam werden ook afgedrukt op de zogenaamde ‘Lijkwade van Turijn’, een lange doek waarin volgens de legende het lichaam van de Heiland, dat van het kruis werd gehaald, was gewikkeld. De afbeelding op de lijkwade werd pas relatief recent zichtbaar met behulp van fotografie, speciale filters en een computer. Reproducties van het gezicht van de Verlosser, gemaakt van de lijkwade van Turijn, vertonen een opvallende gelijkenis met sommige oude Byzantijnse iconen (soms samenvallend op 45 of 60 punten, wat volgens deskundigen niet toevallig kan zijn). Bij het bestuderen van de Lijkwade van Turijn kwamen deskundigen tot de conclusie dat deze een man van ongeveer 30 jaar oud, 1,80 meter lang (181 cm - aanzienlijk groter dan zijn tijdgenoten) toonde, met een slank en sterk postuur.

Bisschop Alexander Mileant

“God had de wereld zo lief dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf, zodat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.”(Johannes 3:16).

Getuigenissen over het leven van Jezus Christus:

canonieke evangeliën ( )
individuele uitspraken van Jezus Christus, niet opgenomen in de canonieke evangeliën, maar bewaard in andere nieuwtestamentische boeken (Handelingen en brieven van de apostelen), evenals in de geschriften van oude christelijke schrijvers.
een aantal teksten van gnostische en niet-christelijke oorsprong.

Door de wil van God de Vader en uit medelijden met ons, zondige mensen, kwam Jezus Christus in de wereld en werd mens. Door Zijn woord en voorbeeld leerde Jezus Christus mensen hoe ze moesten geloven en leven om rechtvaardig te worden en de titel van kinderen van God waardig te zijn, deelnemers aan Zijn onsterfelijke en gezegende leven. Om onze zonden te reinigen en te overwinnen, stierf Jezus Christus aan het kruis en stond op de derde dag weer op. Nu woont Hij als de God-mens in de hemel bij Zijn Vader. Jezus Christus is het hoofd van het door Hem gestichte Koninkrijk van God, genaamd de Kerk, waarin gelovigen worden gered, geleid en versterkt door de Heilige Geest. Vóór het einde van de wereld zal Jezus Christus opnieuw naar de aarde komen om de levenden en de doden te oordelen. Hierna zal Zijn Koninkrijk van Glorie komen, een paradijs waarin de geredden zich voor altijd zullen verheugen. Het is voorzegd en wij geloven dat het zo zal zijn.

Hoe zij wachtten op de komst van Jezus Christus

Het aardse leven van de Heer Jezus Christus

Film “KERSTMIS”

Door Zijn macht over de natuur en Zijn voorkennis van de toekomst getuigde de Heer Jezus Christus van de waarheid van Zijn onderwijs en dat Hij werkelijk de eniggeboren Zoon van God is.

Over de verschijning van de Heer Jezus Christus

Het gezicht van de Heiland en zijn hele lichaam waren ook afgedrukt op de zogenaamde “,” - een lange doek waarin, volgens de legende, het lichaam van de Heiland, dat van het kruis werd gehaald, was gewikkeld. De afbeelding op de lijkwade werd pas relatief recent zichtbaar met behulp van fotografie, speciale filters en een computer. Reproducties van het gezicht van de Verlosser, gemaakt van de lijkwade van Turijn, vertonen een opvallende gelijkenis met sommige oude Byzantijnse iconen (soms samenvallend op 45 of 60 punten, wat volgens deskundigen niet toevallig kan zijn). Bij het bestuderen van de Lijkwade van Turijn kwamen deskundigen tot de conclusie dat deze een man van ongeveer 30 jaar oud, 1,80 meter lang (181 cm - aanzienlijk groter dan zijn tijdgenoten) toonde, met een slank en sterk postuur.

Bisschop Alexander Mileant

Wat Jezus Christus leerde

Uit het boek van Protodeacon Andrei Kuraev “Traditie. Dogma. Rite."

Christus zag Zichzelf niet slechts als een Leraar. Zo’n Leraar die de mensen een bepaalde “Lering” nalaat die over de hele wereld en door de eeuwen heen kan worden verspreid. Hij ‘leert’ niet zozeer als wel ‘redt’. En al Zijn woorden houden verband met hoe deze gebeurtenis van “verlossing” precies verbonden is met het mysterie van Zijn eigen leven.

Alles wat nieuw is in de leringen van Jezus Christus houdt alleen verband met het mysterie van Zijn eigen bestaan. De Ene God was al door de profeten gepredikt, en het monotheïsme was al lang gevestigd. Is het mogelijk om over de relatie tussen God en de mens te spreken in woorden die hoger zijn dan die van de profeet Micha: “Mens! Is u verteld wat goed is en wat de Heer van u verlangt: rechtvaardig handelen, barmhartigheid liefhebben en nederig met uw God wandelen” (Micha 6:8)? In de morele preek van Jezus kan vrijwel elk standpunt worden geïdentificeerd met ‘parallelle passages’ uit de boeken van het Oude Testament. Hij geeft ze geweldige aforismen, begeleidt ze met verrassende en verrassende voorbeelden en gelijkenissen - maar in Zijn morele leer is er niets dat niet in de Wet en de Profeten staat.

Als we de Evangeliën zorgvuldig lezen, zullen we zien dat het hoofdonderwerp van de prediking van Christus niet de oproep tot barmhartigheid, liefde of bekering is. Het hoofdonderwerp van Christus' prediking is Hijzelf. “Ik ben de weg en de waarheid en het leven” (Johannes 14:6), “Geloof in God en geloof in Mij” (Johannes 14:1). “Ik ben het licht van de wereld” (Johannes 8:12). “Ik ben het brood des levens” (Johannes 6:35). “Niemand komt tot de Vader dan door Mij” (Johannes 14:6); “Onderzoek de Schriften: zij getuigen van Mij” (Johannes 5:39).

Welke oude tekst kiest Jezus om in de synagoge te prediken? – Geen profetische oproepen tot liefde en zuiverheid. ‘De Geest van de Heer rust op mij, want de Heer heeft mij gezalfd om het goede nieuws aan de armen te prediken’ (Jes. 61:1-2).

Hier is de meest controversiële passage uit het evangelie: “Wie meer van vader of moeder houdt dan van mij, is mij niet waardig; en wie meer van een zoon of dochter houdt dan van mij, is mij niet waardig; en wie zijn kruis niet op zich neemt en Mij niet volgt, is Mij niet waardig” (Matteüs 10:37-38). Er staat hier niet: “ter wille van de waarheid” of “ter wille van de eeuwigheid” of “ter wille van het Pad”. "Voor mij".

En dit is geenszins een gewone relatie tussen leraar en leerling. Geen enkele leraar heeft zo volledig de macht over de zielen en het lot van zijn leerlingen opgeëist: “Hij die zijn ziel redt, zal haar verliezen; maar wie zijn leven verliest omwille van Mij, zal het behouden” (Matteüs 10:39).

Zelfs bij het Laatste Oordeel wordt de scheiding gemaakt door de relatie van mensen tot Christus, en niet simpelweg door de mate waarin zij de Wet naleven. "Wat hebben ze mij aangedaan..." - Aan mij, niet aan God. En de rechter is Christus. Er is verdeeldheid in relatie tot Hem. Hij zegt niet: “Je was barmhartig en daarom gezegend”, maar “Ik had honger en je gaf Mij te eten.”

Voor rechtvaardiging bij het Oordeel zal vooral niet alleen een intern, maar ook een extern, publiek beroep op Jezus nodig zijn. Zonder de zichtbaarheid van deze verbinding met Jezus is verlossing onmogelijk: “Wie Mij belijdt voor de mensen, hem zal Ik ook belijden voor Mijn Vader die in de hemel is; Maar wie Mij verloochent tegenover de mensen, die zal Ik ook verloochenen tegenover Mijn Vader in de hemel” (Matteüs 10:32-33).

Christus belijden voor mensen kan gevaarlijk zijn. En er dreigt helemaal geen gevaar voor het prediken van liefde of bekering, maar voor het prediken over Christus Zelf. “Gezegend ben jij als ze je beschimpen, vervolgen en op allerlei manieren onrechtvaardig belasteren voor mij(Matth. 5:11). ‘En zij zullen u naar heersers en koningen leiden voor mij”(Mt 10:18). ‘En je zult door iedereen gehaat worden voor mijn naam; maar wie tot het einde volhardt, zal gered worden” (Mt 10,22).

En het tegenovergestelde: “wie zal zo’n kind accepteren op mijn naam., hij ontvangt Mij” (Mattheüs 18:5). Er staat niet ‘in de naam van de Vader’ of ‘ter wille van God’. Op dezelfde manier belooft Christus Zijn aanwezigheid en hulp aan degenen die niet zullen samenkomen in de naam van het ‘Grote Onkenbare’, maar in Zijn naam: ‘Waar twee of drie in Mijn naam samenkomen, daar ben Ik te midden van hen” (Matt. 18:20).

Bovendien geeft de Heiland duidelijk aan dat dit precies de nieuwheid van het religieuze leven is die hij introduceerde: “Tot nu toe hebben jullie niets in Mijn naam gevraagd; vraag en u zult ontvangen, zodat uw vreugde volkomen zal zijn” (Johannes 16:24).

En in de laatste zin van de Bijbel staat een oproep: “Hé! Kom, Heer Jezus!” Niet “Kom Waarheid” en niet “Overschaduw ons, Geest!”, maar “Kom Jezus.”

Christus vraagt de discipelen niet wat mensen denken over Zijn prediking, maar over “Wie zeggen de mensen dat Ik ben?” Het gaat hier niet om het aanvaarden van een systeem of een lering, maar om het aanvaarden van een Persoonlijkheid. Het Evangelie van Christus openbaart zichzelf als het Evangelie over Christus; het brengt de boodschap van een persoon, niet als een concept. In termen van de huidige filosofie kunnen we zeggen dat het Evangelie een woord van personalisme is, en niet van conceptualisme. Christus deed niets waarover gesproken kon worden, door het te onderscheiden en te scheiden van Zijn Zelf.

De grondleggers van andere religies traden niet op als objecten van het geloof, maar als tussenpersonen. Het was niet de persoonlijkheid van Boeddha, Mohammed of Mozes die de werkelijke inhoud van het nieuwe geloof vormde, maar hun leer. In elk geval was het mogelijk hun leer van henzelf te scheiden. Maar: “Gezegend is hij die niet in de verleiding komt over mij”(Mattheüs 11:6).

Dat belangrijkste gebod van Christus, dat Hij zelf ‘nieuw’ noemde, spreekt ook over Hemzelf: ‘Een nieuw gebod geef ik u, dat u elkaar liefhebt, zoals ik u heb liefgehad.’ We weten hoeveel Hij van ons hield: tot aan het kruis.

Er is nog een fundamentele verklaring voor dit gebod. Het blijkt dat het onderscheidende kenmerk van een christen niet de liefde is voor degenen die van hem houden (“want doen de heidenen niet hetzelfde?”), maar de liefde voor zijn vijanden. Maar is het mogelijk een vijand lief te hebben? Een vijand is iemand die ik, per definitie, op zijn zachtst gezegd, niet mag. Zal ik van hem kunnen houden op bevel van iemand? Als een goeroe of predikant tegen zijn kudde zegt: begin morgen vanaf acht uur 's ochtends je vijanden lief te hebben - zal het dan werkelijk het gevoel van liefde zijn dat om tien over acht in de harten van zijn discipelen zal worden geopenbaard? Meditatie en training van de wil en gevoelens kunnen iemand leren vijanden met onverschilligheid en zonder affectie te behandelen. Maar het is ongepast om je te verheugen over hun succes alsof het jouw eigen succes is. Zelfs het verdriet van een vreemde is gemakkelijker met hem te delen. Maar het is onmogelijk om de vreugde van iemand anders te delen... Als ik van iemand hou, maakt elk nieuws over hem me gelukkig, de gedachte om mijn geliefde snel te ontmoeten maakt me gelukkig... Een vrouw verheugt zich over het succes van haar man op het werk . Zal ze met dezelfde vreugde het nieuws kunnen begroeten over de promotie van iemand die zij als haar vijand beschouwt? Christus verrichtte zijn eerste wonder op het bruiloftsfeest. Als we zeggen dat de Heiland ons lijden op Zich heeft genomen, vergeten we vaak dat Hij solidair was met de mensen in onze vreugden...

Dus als het gebod om onze vijanden lief te hebben ons te boven gaat, waarom geeft Christus het ons dan? Of heeft Hij weinig kennis van de menselijke natuur? Of wil Hij ons gewoon allemaal vernietigen met Zijn rigorisme? Zoals de apostel bevestigt, wordt de overtreder van één gebod immers schuldig aan de vernietiging van de hele wet. Als ik één paragraaf van de wet heb overtreden (ik was bijvoorbeeld bezig met afpersing), dan zal ik in de rechtbank niet geholpen worden door verwijzingen naar het feit dat ik nooit betrokken ben geweest bij paardendiefstal. Als ik de geboden om mijn vijanden lief te hebben niet nakom, wat voor nut heeft het dan voor mij om eigendommen te verdelen, bergen te verzetten en zelfs mijn lichaam af te staan om verbrand te worden? Ik ben verdoemd. En ik ben gedoemd omdat het Oude Testament barmhartiger voor mij bleek te zijn dan het Nieuwe Testament, dat zo'n “nieuw gebod” voorstelde dat niet alleen de Joden onder de wet aan zijn oordeel onderwierp, maar de hele mensheid.

Hoe kan ik dit verwezenlijken; zal ik de kracht vinden om de Leraar te gehoorzamen? Nee. Maar - "Dit is onmogelijk voor mensen, maar het is mogelijk voor God... Blijf in Mijn liefde... Blijf in Mij, en Ik in jou." Wetende dat het onmogelijk is vijanden met menselijke kracht lief te hebben, verenigt de Heiland de gelovigen met Zichzelf, net zoals ranken verenigd zijn met een wijnstok, zodat Zijn liefde in hen kan worden geopenbaard en in werking kan treden. “God is liefde... Kom tot Mij, jullie allemaal die zwoegen en belast zijn”... “De Wet verplichtte ons te doen wat zij niet gaf. Genade geeft wat zij verplicht” (B. Pascal)

Dit betekent dat dit gebod van Christus ondenkbaar is zonder deelname aan Zijn Mysterie. De moraal van het evangelie kan niet los worden gezien van zijn mystiek. De leer van Christus is onlosmakelijk verbonden met de kerkelijke christologie. Alleen directe vereniging met Christus, letterlijk gemeenschap met Hem, maakt het mogelijk Zijn nieuwe geboden te vervullen.

Het gebruikelijke ethische en religieuze systeem is een pad waarlangs mensen een bepaald doel bereiken. Christus begint precies met dit doel. Hij spreekt over het leven dat van God naar ons stroomt, en niet over onze inspanningen die ons tot God kunnen verheffen. Waar anderen voor werken, geeft Hij. Andere leraren beginnen met een eis, deze met een geschenk: “Het koninkrijk der hemelen is naar je toe gekomen.” Maar dat is precies de reden waarom de Bergrede geen nieuwe moraal of nieuwe wet verkondigt. Het luidt de intrede in een compleet nieuwe levenshorizon in. De Bergrede schetst niet zozeer een nieuw moreel systeem, maar onthult een nieuwe stand van zaken. Mensen krijgen een geschenk. En er staat onder welke omstandigheden ze het niet mogen laten vallen. Gelukzaligheid is geen beloning voor daden; het Koninkrijk van God zal niet volgen op geestelijke armoede, maar zal ermee oplossen. De verbinding tussen de staat en de belofte is Christus Zelf, niet menselijke inspanning of wet.

Reeds in het Oude Testament werd heel duidelijk verkondigd dat alleen de komst van God in het hart van een mens hem alle tegenslagen uit het verleden kan doen vergeten: “Gij hebt met Uw goedheid voorbereid, o God, voor de arme Uw komst in zijn hart” (Ps. 67:11). Eigenlijk heeft God slechts twee woonplaatsen: “Ik woon hoog in de hemel, en ook in een berouwvolle en nederige geest, om de geest van de nederigen te doen herleven en de harten van de berouwvolle te doen herleven” (Jes. 57:15). En toch is één ding de troostende zalving van de Geest, die gevoeld wordt in de diepten van een berouwvol hart, en een ander ding is de Messiaanse tijd, waarin de wereld onafscheidelijk wordt van God... Daarom: “Zalig zijn de armen”: het Koninkrijk der Hemelen is al van hen. Niet ‘het zal van jou zijn’, maar ‘van jou is’. Niet omdat jij het hebt gevonden of verdiend, maar omdat Het zelf actief is, Het jou zelf heeft gevonden en je heeft ingehaald.

En een ander evangelievers, waarin ze doorgaans de essentie van het evangelie zien, spreekt ook niet zozeer over goede relaties tussen mensen, maar over de noodzaak om Christus te erkennen: “Hierdoor zal iedereen weten dat jullie mijn discipelen zijn, als jullie liefde voor elkaar.” Dus wat is het eerste teken van een christen? – Nee, niet ‘om liefde te hebben’, maar ‘om Mijn discipel te zijn’. “Zo weet iedereen dat je student bent, dat je een studentenkaart hebt.” Wat is hier je belangrijkste kenmerk: het hebben van een studentenkaart of het feit dat je student bent? Het belangrijkste voor anderen is om te begrijpen dat je van Mij bent! En hier is mijn zegel voor jou. Ik kies jou. Mijn Geest rust op jou. Moge mijn liefde in jou blijven.

Dus: “De Heer, lichamelijk aan de mensen verschenen, eiste allereerst van ons kennis van Zichzelf en leerde dit, en trok ons hier onmiddellijk toe aan; sterker nog: omwille van dit gevoel kwam Hij en hiervoor deed Hij alles: “Hiervoor ben ik geboren en hiervoor ben ik in de wereld gekomen om van de waarheid te getuigen” (Johannes 18:37). En aangezien Hij Zelf de waarheid was, zei Hij bijna niet: “Laat mij mezelf laten zien” (St. Nicholas Kavasila). Het belangrijkste werk van Jezus was niet Zijn woord, maar Zijn wezen: het samenzijn met mensen; aan het kruis zitten.

En de discipelen van Christus – de apostelen – vertellen in hun preken niet “de leringen van Christus.” Als ze eropuit gaan om over Christus te prediken, vertellen ze de Bergrede niet opnieuw. Er zijn geen verwijzingen naar de Bergrede, noch in de toespraak van Petrus op de Pinksterdag, noch in de preek van Stefanus op de dag van zijn martelaarschap. Over het algemeen gebruiken de apostelen niet de traditionele studentenformule: ‘Zoals de Leraar heeft opgedragen.’

Bovendien spreken de apostelen zelfs over het leven van Christus zeer spaarzaam. Het licht van Pasen is zo helder voor hen dat hun visie zich niet uitstrekt tot de decennia voorafgaand aan de processie naar Golgotha. En zelfs over de gebeurtenis van de opstanding van Christus prediken de apostelen niet alleen als een feit van Zijn leven, maar als een gebeurtenis in de levens van degenen die het paasevangelie aanvaardden - omdat “de Geest van Hem die Jezus uit de dood heeft opgewekt woont in u” (Rom. 8, elf); “Maar als wij Christus naar het vlees hebben gekend, kennen wij het nu niet meer” (2 Kor. 5:16)

De apostelen zeggen één ding: Hij stierf voor onze zonden en stond weer op, en in Zijn opstanding ligt de hoop op ons leven. Zonder ooit naar de leringen van Christus te verwijzen, spreken de apostelen over het feit van Christus en Zijn offer en over Zijn impact op de mens. Christenen geloven niet in het christendom, maar in Christus. De apostelen prediken niet Christus de Leer, maar de Gekruisigde Christus – een verleiding voor moralisten en waanzin voor theosofen.

We kunnen ons voorstellen dat alle evangelisten samen met St. Stefan. Zelfs in ons Nieuwe Testament werd meer dan de helft van de boeken door één apostel geschreven. Pavel. Laten we een gedachte-experiment opzetten. Stel dat alle twaalf apostelen worden gedood. Er zijn geen nauwe getuigen meer van het leven en de prediking van Christus. Maar de opgestane Christus verschijnt aan Saulus en maakt hem tot zijn enige apostel. Paulus schrijft vervolgens het hele Nieuwe Testament. Wie zouden wij dan zijn? Christenen of Paulinisten? Zou Paulus in dit geval de Verlosser kunnen worden genoemd? Paulus antwoordt, alsof hij een dergelijke situatie voorziet, heel scherp: waarom “zeggen ze onder jullie: “Ik ben Pavlov”, “Ik ben Apollosov”, “Ik ben Kefas”, “en ik ben van Christus”? is Paulus voor u gekruisigd?’ (1 Kor. 1. 12-13).

Deze apostolische concentratie op het mysterie van Christus zelf werd geërfd door de oude Kerk. Het belangrijkste theologische thema van het eerste millennium waren niet debatten over de ‘leer van Christus’, maar debatten over het fenomeen Christus: wie kwam naar ons toe?

En tijdens haar liturgieën dankt de Kerk van de oudheid Christus voor iets dat helemaal niet is waarvoor moderne leerboeken over de geschiedenis van de ethiek klaarstaan om Hem respect te tonen. In oude gebeden zullen we geen lof vinden als: “Wij danken U voor de wet waaraan U ons herinnerde”? “Wij danken U voor uw preken en prachtige gelijkenissen, voor uw wijsheid en instructies”? “Wij danken U voor de universele morele en spirituele waarden die U predikte.”

Hier vindt u bijvoorbeeld de ‘Apostolische Constituties’ – een monument dat dateert uit de 2e eeuw: ‘Wij danken, Onze Vader, voor het leven dat U ons hebt geopenbaard door Jezus, Uw dienaar, voor Uw Dienaar, die U ook hebt gestuurd voor onze redding als mens, die U ook verwaardigde te lijden en te sterven. Wij danken ook, Onze Vader, voor het eervolle bloed van Jezus Christus, dat voor ons en voor het eervolle lichaam vergoten is, in plaats van dat wij beelden offeren, zoals Hij voor ons heeft ingesteld om Zijn dood te verkondigen.”

Hier is de “Apostolische Traditie” van St. Hippolyta: “Wij danken U, o God, door Uw geliefde Dienaar Jezus Christus, die U in de laatste tijden naar ons hebt gezonden als Verlosser, Verlosser en Boodschapper van Uw wil, Die Uw Woord is, onafscheidelijk van U, door Wie alle dingen zijn gebeurd geschapen naar Uw wil, Die U vanuit de hemel naar de schoot van de Maagd hebt gezonden. Om Uw wil te vervullen, strekte Hij Zijn handen uit om degenen die in U geloven te bevrijden van het lijden... Dus ter herinnering aan Zijn dood en opstanding brengen wij U brood en beker, en danken U voor het feit dat U ons waardig heeft gemaakt voor U verschijnen en U dienen." ...

En in alle daaropvolgende liturgieën - tot aan de liturgie van St. Johannes Chrysostomos, die nog steeds gevierd wordt in onze kerken, wordt dankzegging gegeven voor het offer van de Zoon van God aan het kruis - en niet voor de wijsheid van de preek.

En bij de viering van een ander grootste sacrament van de Kerk: de doop, krijgen we een soortgelijk getuigenis. Toen de Kerk haar verschrikkelijkste strijd aanging – een rechtstreekse confrontatie met de geest van de duisternis, riep zij de hulp van haar Heer in. Maar – nogmaals – Hoe zag ze Hem op dat moment? De gebeden van oude exorcisten hebben ons bereikt. Vanwege hun ontologische ernst zijn ze in de loop van millennia nauwelijks veranderd. Bij het begin van het sacrament van de doop leest de priester een uniek gebed voor - het enige kerkgebed dat niet tot God is gericht, maar tot Satan. Hij beveelt de geest van rebellie om de nieuwe christen te verlaten en hem van nu af aan niet meer aan te raken, die lid is geworden van het Lichaam van Christus. Dus door welke God tovert de priester de duivel op? “Verbiedt jou, duivel, de Heer, die in de wereld kwam en zijn intrek nam in de mensen, zodat hij jouw pijniging kan vernietigen en de mensen kan vernietigen, die aan de boom de tegengestelde krachten overwinnen, die de dood door de dood vernietigen en het bezit afschaffen. macht van de dood, dat wil zeggen jij, de duivel...’ En om de een of andere reden is er hier geen oproep: “Vrees de Leraar, die ons heeft opgedragen het kwaad niet met geweld te weerstaan”...

Het christendom is dus een gemeenschap van mensen die niet zozeer getroffen worden door een gelijkenis of door de hoge morele eis van Christus, maar door een verzameling mensen die het mysterie van Golgotha hebben gevoeld. Dit is vooral de reden waarom de Kerk zo kalm is over ‘bijbelkritiek’ die invoegingen, typefouten of verdraaiingen in bijbelboeken aan het licht brengt. Kritiek op de bijbeltekst kan alleen gevaarlijk lijken voor het christendom als het christendom op islamitische wijze wordt opgevat – als een ‘religie van het boek’. De ‘bijbelkritiek’ van de 19e eeuw kon alleen antikerkelijk triomfalisme voortbrengen als criteria die belangrijk waren voor de islam en, gedeeltelijk, voor het jodendom, werden overgebracht naar het christendom. Maar zelfs de religie van het oude Israël was niet zozeer gebaseerd op een leer die van Bovenaf was geïnspireerd, maar op de historische gebeurtenis van het Verbond. Het christendom is bovendien niet het geloof in een boek dat uit de lucht is gevallen, maar in een Persoon, in wat ze zei, deed, ervoer.

Wat belangrijk is voor de Kerk is niet zozeer de authenticiteit van de hervertelling van de woorden van de Stichter, maar eerder Zijn leven, dat niet kan worden vervalst. Ongeacht hoeveel invoegingen, weglatingen of gebreken er in de geschreven bronnen van het christendom zijn geslopen, dit is voor hem niet fataal, want het is niet op een boek gebouwd, maar op het kruis.

Heeft de Kerk dus de ‘leringen van Jezus’ veranderd en al haar aandacht en hoop verlegd van de ‘geboden van Christus’ naar de persoon van de Verlosser en het mysterie van Zijn Wezen? De protestantse liberale theoloog A. Harnack gelooft dat – ja, zij veranderd is. Ter ondersteuning van zijn idee dat bij de prediking van Christus de ethiek belangrijker is dan de Persoon van Christus, haalt hij de logica van Jezus aan: “Als je Mij liefhebt, onderhoud dan Mijn geboden”, en daaruit concludeert hij: “Van de Christologie de belangrijkste inhoud van het evangelie is een perversie, dit is duidelijk de preek van Jezus Christus, die in zijn hoofdlijnen heel eenvoudig is en iedereen rechtstreeks voor God plaatst.” Maar jij houdt van Mij en de geboden zijn ook van Mij...

Het christocentrisme van het historische christendom, dat zo duidelijk verschilt van de moralistische lezing van het Evangelie door mensen met weinig religie, is niet geliefd bij veel van onze tijdgenoten. Maar net als in de eerste eeuw is het christendom nu klaar om antipathie op te wekken onder de heidenen met een duidelijk en ondubbelzinnig bewijs van zijn geloof in de Ene Heer, vleesgeworden, gekruisigd en verrezen – “voor ons, voor de mens en voor onze redding.”

Christus is niet alleen het middel van Openbaring waardoor God tot mensen spreekt. Omdat Hij de God-mens is, is Hij ook het onderwerp van Openbaring. En bovendien blijkt Hij de inhoud van Openbaring te zijn. Christus is Degene die de communicatie met de mens aangaat, en Degene over wie deze communicatie spreekt.

God vertelde ons niet zomaar van verre bepaalde waarheden die Hij noodzakelijk achtte voor onze verlichting. Hijzelf werd mens. In elk van Zijn aardse preken sprak Hij over Zijn nieuwe, ongehoorde nabijheid met mensen.

Als een engel uit de hemel zou vliegen en ons nieuws zou aankondigen, dan zouden de gevolgen van zijn bezoek heel goed in deze woorden en in de schriftelijke opname ervan kunnen worden vervat. Iedereen die zich de engelachtige woorden nauwkeurig herinnerde, de betekenis ervan begreep en ze aan zijn buurman overbracht, zou de bediening van deze Boodschapper precies herhalen. De boodschapper is identiek aan zijn opdracht. Maar kunnen we zeggen dat de opdracht van Christus neerkwam op woorden, op de aankondiging van bepaalde waarheden? Kunnen we zeggen dat de eniggeboren Zoon van God de bediening heeft uitgevoerd die alle engelen en profeten met niet minder succes hadden kunnen uitvoeren?

- Nee. De bediening van Christus is niet beperkt tot de woorden van Christus. De bediening van Christus is niet identiek aan de leer van Christus. Hij is niet alleen een profeet. Hij is ook een priester. De bediening van de profeet kan volledig in boeken worden vastgelegd. De bediening van een priester bestaat niet uit woorden, maar uit daden.

Dit is de kwestie van Traditie en Schrift. De Schrift is een duidelijk verslag van de woorden van Christus. Maar als de bediening van Christus niet identiek is aan Zijn woorden, betekent dit dat de vrucht van Zijn bediening niet identiek kan zijn aan de evangelieregistratie van Zijn preken. Als Zijn onderwijs slechts één van de vruchten van Zijn bediening is, wat zijn dan de andere? En hoe kunnen mensen erfgenamen van deze vruchten worden? Hoe het onderwijs wordt overgedragen, hoe het wordt vastgelegd en opgeslagen, is duidelijk. Maar – de rest? Wat bovenverbaal was in de bediening van Christus kan niet in woorden worden overgebracht. Dit betekent dat er naast de Schrift ook een andere manier moet zijn om deel te nemen aan de bediening van Christus.

Dit is traditie.

1 Laat me je eraan herinneren dat we, volgens de interpretatie van Clemens van Alexandrië, in dit woord van Christus spreken over de bereidheid om te weigeren sociale vooroordelen te volgen (uiteraard, ook al moedigen deze vooroordelen ouders aan om hun zoon op te voeden in de geest van verzet tegen het Evangelie).
“De wonderen van Christus kunnen apocrief of legendarisch zijn. Het enige en belangrijkste wonder, en bovendien volkomen onbetwistbaar, is Hijzelf. Het uitvinden van zo’n Persoon is net zo moeilijk en ongelooflijk, en het zou geweldig zijn, als zo’n Persoon te zijn” (Rozanov V. Religion and Culture. vol. 1. M., 1990, p. 353).
3 Voor een meer gedetailleerde analyse van de christocentrische passages van het evangelie, zie het hoofdstuk ‘Waar Christus over predikte’ in het tweede deel van mijn boek ‘Satanism for the Intelligentsia’.

Het christendom wordt niet met de hand gemaakt, het is de schepping van God.

Uit het boek "The Un-American Missionary"

Als we beweren dat Christus God is, dat Hij zondeloos is en dat de menselijke natuur zondig is, hoe zou Hij dan kunnen incarneren, was dat mogelijk?

De mens is aanvankelijk niet zondig. Mens en zonde zijn niet synoniem. Ja, mensen hebben Gods wereld getransformeerd in de catastrofewereld die wij kennen. Maar toch zijn de wereld, het vlees en de mensheid op zichzelf niet iets slechts. En de volheid van liefde ligt in het niet komen naar degene die goed is, maar naar degene die slecht is. Geloven dat de incarnatie God zal verontreinigen is hetzelfde als zeggen: “Hier is een vuile kazerne, er zijn ziekten, infecties, zweren; Hoe kan een dokter het risico lopen daarheen te gaan, omdat hij dan besmet kan raken?!” Christus is de dokter die in de zieke wereld kwam.

De Heilige Vaders gaven nog een voorbeeld: wanneer de zon de aarde verlicht, verlicht ze niet alleen prachtige rozen en bloeiende weiden, maar ook plassen en rioolwater. Maar de zon is niet verontreinigd omdat zijn straal op iets vuils en lelijks viel. De Heer werd dus niet minder zuiver, minder goddelijk, omdat Hij de mens op aarde aanraakte en zijn vlees aannam.

- Hoe kan een zondeloze God sterven?

De dood van God is werkelijk een tegenstrijdigheid. “De Zoon van God stierf – dit is ondenkbaar en daarom het geloof waard”, schreef Tertullianus in de 3e eeuw, en het was dit gezegde dat later als basis diende voor de stelling “Ik geloof omdat het absurd is.” Het christendom is waarlijk een wereld van tegenstellingen, maar deze ontstaan als een spoor van de aanraking van de goddelijke hand. Als het christendom door mensen was geschapen, zou het heel eenvoudig, rationeel en rationeel zijn geweest. Want als slimme en getalenteerde mensen iets creëren, blijkt hun product behoorlijk consistent en van logische kwaliteit te zijn.

De oorsprong van het christendom lag ongetwijfeld bij zeer getalenteerde en intelligente mensen. Even zeker is het dat het christelijk geloof vol tegenstrijdigheden (antinomieën) en paradoxen bleek te zijn. Hoe combineer je dit? Voor mij is dit een ‘kwaliteitscertificaat’, een teken dat het christendom niet met de hand is gemaakt, dat het de schepping van God is.

Vanuit theologisch oogpunt is Christus als God niet gestorven. Het menselijke deel van Zijn “samenstelling” ging door de dood heen. De dood vond plaats ‘met’ God (met wat Hij aanvaardde bij de aardse geboorte), maar niet ‘in’ God, niet in Zijn goddelijke natuur.

Veel mensen zijn het gemakkelijk eens met het idee van het bestaan van één God, de Allerhoogste, de Absolute, de Allerhoogste Geest, maar verwerpen categorisch de aanbidding van Christus als God, omdat ze het als een soort heidens relikwie beschouwen, de aanbidding van een halfbloed. -heidense antropomorfe, dat wil zeggen, mensachtige godheid. Hebben ze geen gelijk?

Voor mij is het woord ‘antropomorfisme’ helemaal geen vies woord. Als ik een beschuldiging hoor als ‘uw christelijke God is antropomorf’, vraag ik u om de ‘beschuldiging’ in begrijpelijke, Russische taal te vertalen. Dan valt alles meteen op zijn plek. Ik zeg: “Neem me niet kwalijk, waar beschuldigt u ons van? Is het zo dat ons idee van God mensachtig, mensachtig is? Kun je voor jezelf een ander idee van God creëren? Welke? Girafvormig, amoebevormig, Marsvormig?

Wij zijn mensen. En daarom, waar we ook over nadenken – over een grassprietje, over de ruimte, over een atoom of over het goddelijke – we denken er menselijk over na, gebaseerd op onze eigen ideeën. Op de een of andere manier begiftigen we alles met menselijke eigenschappen.

Een ander ding is dat antropomorfisme anders kan zijn. Het kan primitief zijn: wanneer een persoon eenvoudigweg al zijn gevoelens en passies overdraagt aan de natuur en aan God, zonder deze actie te begrijpen. Dan blijkt het een heidense mythe te zijn.

Maar het christelijk antropomorfisme is zich bewust van zichzelf, het wordt opgemerkt door christenen, doordacht en bewust. En tegelijkertijd wordt het niet als onvermijdelijkheid ervaren, maar als geschenk. Ja, ik, een man, heb niet het recht om na te denken over de Onbegrijpelijke God, ik kan niet beweren dat ik Hem ken, laat staan dat ik het uitdruk in mijn verschrikkelijk schaarse taal. Maar de Heer verwaardigt zich uit Zijn liefde om Zich te kleden in beelden van menselijke spraak. God spreekt in woorden die begrijpelijk zijn voor de nomadische nomaden van het 2e millennium voor Christus (dat waren de Hebreeuwse voorvaderen Mozes, Abraham...). En uiteindelijk wordt God zelfs mens zelf.

Het christelijk denken begint met de erkenning van de onbegrijpelijkheid van God. Maar als we het daarbij laten, is religie, als vereniging met Hem, eenvoudigweg onmogelijk. Het zal gereduceerd worden tot een wanhopige stilte. Religie verkrijgt alleen bestaansrecht als dit recht haar door het Onbegrijpelijke Zelf wordt gegeven. Als Hij Zelf aangeeft dat Hij gevonden wil worden. Alleen als de Heer zelf de grenzen van Zijn onbegrijpelijkheid overschrijdt, als Hij tot de mensen komt, alleen dan kan de planeet van de mensen religie met het inherente antropomorfisme verwerven. Alleen Liefde kan alle grenzen van apofatisch fatsoen overstijgen.

Er is Liefde – dat betekent dat er Openbaring is, de uitstorting van deze Liefde. Deze Openbaring wordt gegeven aan de wereld van mensen, wezens die behoorlijk agressief en onbegrijpelijk zijn. Dit betekent dat we de rechten van God in de wereld van de menselijke eigenzinnigheid moeten beschermen. Daarom zijn dogma’s nodig. Dogma is een muur, maar geen gevangenis, maar een fort. Zij houdt geschenk van barbaarse aanvallen. Na verloop van tijd zullen de barbaren hier de bewakers van worden geschenk. Maar eerst geschenk je moet jezelf tegen hen beschermen.

En dit betekent dat alle dogma’s van het christendom alleen mogelijk zijn omdat God Liefde is.

Het christendom beweert dat Christus zelf het hoofd van de Kerk is. Hij is aanwezig in de Kerk en leidt haar. Waar komt dit vertrouwen vandaan en kan de Kerk dit bewijzen?

Het beste bewijs is dat de Kerk nog steeds leeft. Boccaccio’s “Decameron” bevat dit bewijs (het werd getransplanteerd op Russische culturele bodem in Nikolai Berdyaevs beroemde werk “Over de waardigheid van het christendom en de onwaardigheid van christenen”). Laat me je eraan herinneren dat de plot als volgt is.

Een zekere Franse christen was bevriend met een Jood. Ze hadden goede menselijke relaties, maar tegelijkertijd kon de christen niet in het reine komen met het feit dat zijn vriend het evangelie niet aanvaardde, en hij bracht vele avonden met hem door in discussies over religieuze onderwerpen. Uiteindelijk bezweek de Jood voor zijn prediking en uitte hij de wens om gedoopt te worden, maar vóór de doop wilde hij Rome bezoeken om naar de paus te kijken.

De Fransman had een duidelijk idee van wat het Renaissance-Rome was en verzette zich op alle mogelijke manieren tegen het vertrek van zijn vriend daarheen, maar hij ging toch. De Fransman ontmoette hem zonder enige hoop, in het besef dat geen enkel gezond persoon, die het pauselijke hof zou zien, christen zou willen worden.

Maar nadat hij zijn vriend had ontmoet, begon de Jood zelf plotseling te praten over hoe hij zo snel mogelijk gedoopt moest worden. De Fransman kon zijn oren niet geloven en vroeg hem:

Ben je in Rome geweest?

Ja, dat was hij”, antwoordt de Jood.

Heb jij papa gezien?

Heb je gezien hoe de paus en de kardinalen leven?

Natuurlijk zag ik het.

En daarna wilt u gedoopt worden? - vraagt de nog meer verraste Fransman.

Ja”, antwoordt de Jood, “juist na alles wat ik heb gezien wil ik gedoopt worden.” Deze mensen doen er tenslotte alles aan om de Kerk te vernietigen, maar als ze toch leeft, blijkt dat de Kerk niet van mensen is, maar van God.

Over het algemeen weet u dat iedere christen kan vertellen hoe de Heer zijn leven beheerst. Ieder van ons kan veel voorbeelden geven van hoe God hem onzichtbaar door dit leven leidt, en nog meer is dit duidelijk bij het besturen van het leven van de Kerk. Hier komen we echter bij het probleem van de Goddelijke Voorzienigheid. Er is een goed kunstwerk over dit onderwerp, het heet "The Lord of the Rings". Dit werk vertelt hoe de onzichtbare Heer (natuurlijk staat Hij buiten de plot) de hele gang van zaken zo regelt dat ze leiden tot de triomf van het goede en de nederlaag van Sauron, die het kwade verpersoonlijkt. Tolkien zelf heeft dit duidelijk aangegeven in zijn commentaar op het boek.

Betrouwbaar historisch bewijsmateriaal over het leven van Jezus Christus wordt gepresenteerd in oude manuscripten die dateren uit de 1e eeuw na Christus. Deze manuscripten zijn bij ons nu bekend als de Evangeliën, en dankzij het werk van vele geleerden zijn ze vandaag de dag in alle talen van de wereld voor ons beschikbaar gekomen.

Biografie van Jezus Christus vastgelegd in de Evangeliën.

Er zijn vier evangeliën die de jaren van het leven van Jezus Christus op aarde beschrijven, vanaf de geboorte tot de dood en de daaropvolgende gebeurtenissen. De auteur van het eerste evangelie is Matteüs. Hij was een van de twaalf discipelen van Jezus en was daarom ooggetuige van de meeste gebeurtenissen in Zijn leven. Het tweede evangelie is geschreven door Marcus; hij schetste de biografie van Jezus Christus op basis van de woorden van Petrus, een van Jezus’ naaste discipelen.

De auteur van het derde evangelie, Lucas, was een goed historicus en deed grondig onderzoek voordat hij zijn evangelie schreef. Hij kreeg de gelegenheid verschillende mensen te interviewen die persoonlijk getuige waren geweest van gebeurtenissen die verband hielden met het leven van Christus. Daarom bevat zijn levensverhaal veel details die niet in de andere evangeliën worden vermeld.

Johannes was de laatste die zijn Evangelie schreef. Hij was een van de drie meest nabije discipelen van Jezus en was daarom een directe ooggetuige van de gebeurtenissen die hij beschreef. Johannes was bekend met de inhoud van de drie andere evangeliën, dus probeerde hij details uit de biografie van Jezus Christus te presenteren die andere auteurs niet vermelden.

We hebben dus vier historische documenten die vanuit verschillende gezichtspunten over het leven van Christus vertellen. Door ze te bestuderen en met elkaar te vergelijken, kunnen we een zo compleet mogelijk beeld krijgen van de persoonlijkheid van Jezus.

Korte beschrijving van het leven van Jezus Christus.

Dit gedeelte van de site geeft een korte beschrijving van het leven en de leringen van Jezus Christus, gebaseerd op alle vier de evangeliën. De kolom rechts (of hieronder) bevat links naar alle artikelen in deze sectie. Het is het beste om ze in volgorde te lezen, te beginnen met het eerste artikel. Om meer over Jezus te weten te komen, is het natuurlijk beter om de Evangeliën zelf te lezen. En deze artikelen kunnen alleen dienen als een soort introductie daarop.

Hoewel de oude manuscripten van de Evangeliën lang geleden zijn geschreven, blijven vele miljoenen moderne mensen over de hele wereld door hen de eeuwige geestelijke waarheden leren die Jezus heeft onderwezen. De Evangeliën zijn immers niet alleen maar historische documenten uit de oudheid. Door de woorden die erin geschreven staan, openbaart God Zichzelf aan mensen. En contact met de persoon van Jezus Christus kan het leven transformeren van iedereen die ervoor openstaat.

Lees ook...

Heerlijke zelfgemaakte kwarktaart met kersengelei Kwarktaart met kersengelei

Luie cheesecake met kwark Luie cheesecake met kwark recept

Schuldfinancieringsinstrumenten en hun typen

De beste op de site

Wekelijks pompoendieet

Pompoensalade voor gewichtsverlies

Praktische toepassing van de technologie van het componeren van syncwine in frontale klassen voor de correctie van OHP van het III-niveau “Differentiatie van W - F

Diagnose van schoolbereidheid van kinderen met spraakstoornissen

Heerlijke compote van geurige en sappige peren voor de winter

Nieuw