- Неможливо жити так, коли довкола тільки гроші,

Ангельське спів не чутно: воно глухне в сумнівах!

Ця течія створює раба замість генія,

Страхом і лінню обплутує від народження!

У студії нервово смикається музика, в колонках цокотять біти, слова перевертаються і складаються в рими. Стоячи за дверима, можна уявити біля мікрофона зухвалого хлопця з окраїнного промислового району, який читає про свою долю, що не склалася - про спробу вийти за вузькі рамки соціальних обмежень. Він коротко стрижений, на ньому важкий ланцюг і широкі штани, його руки в татуюваннях, а коли куплет закінчується, він швидко вистачає з попільнички сигарету, що повільно тліє, і робить пару нервових затяжок - але, якщо відкрити двері, ви побачите іншу картину.

Біля мікрофона – отець Максим Курленко, він же МС Настоятель – так називається реп-проект, яким він займається з 2013 року. Максимові сорок два роки, і він православний протоієрей. У нього іспанська борідка, сивий довге волосся і втомлено-іронічний погляд. Широкий чорний підрясник отця Максима лише домальовує похмурі картини індустріального репу про життя гетто та пошук себе у світі міських околиць. З тим, що відбувається, злегка контрастує золочений хрест, який висить на великому ланцюгу і нервово підстрибує в такт вуличним ритмам, коли Максим характерно і по-реперски розмахує руками, немов домальовуючи особливо важливі місця тексту різкими рухами тіла.

Студія – це невеликий кабінет, який Максим обладнав у будинку, що його виділила єпархія. Тут стіл із комп'ютером, мікрофон на штативі та маленький магнітофон, з якого Максим читає «під плюс», тобто підспівує своїй пісні, що звучить з динаміків. Це просто демонстрація можливостей – основні треки його трьох реп-альбомів він записував в іншому місці – у квартирі в Чебоксарах. Але близько трьох місяців тому його перевели до нового храму у селі Чемурша. Студію довелося перевозити на нове місце, де до ладу обладнати її поки що не вдалося.

Свої кліпи отець Максим викладає до мережі приблизно раз на рік. У деяких священик постає у несподіваному образі брутального репера у спортивному костюмі за кермом старої іномарки.

Чемурша - зовсім невелике село на 300 будинків, знаходиться в Чувашії - за двадцять кілометрів від столиці міста Чебоксари. Новий храм виглядає охайно і навіть трохи по-хіпстерськи: невеликий, затишний, акуратно складений із бруса стильно-коричневих відтінків. Дістатися до храму важко - не тому, що він захований, а тому, що дороги в селі надто нагадують напрямки, які з'їдені ямами так само сильно, як грішник, що не розкаявся, пороками. Але, незважаючи на це, біля храму стоять дорогі іномарки: городяни люблять приїжджати саме сюди, де немає суєти та галасу, а службу веде молодий православний батюшка.

Служба в храмі проходить двома мовами - російською та чуваською. Тексти Святого Письма незнайомою мовою волзького народу жваво читає сухенька бабуся в хустці. Прочитані в прокид і речитативом місця з Нагірної проповіді по-чуваськи звучать дивовижно і теж віддалено нагадують реп. Отець Максим закінчує службу біля вівтаря та виходить на амвон. Звучить «Господи, помилуй», парафіяни кланяються та хрестяться. У храмі багато дітей. Їх збирають у неспокійну зграйку та роздають папірці з текстом пісні. Діти, посміхаючись і переглядаючись, затягують високими голосами:

Господи помилуй, Господи вибач,

Допоможи мені, Боже, хрест мій донести.

Я великий грішник на земній дорозі,

Господи помилуй, Господи вибач.

Валера не дружив із зовнішнім світом,

Хоч би що відбувалося, йому до ліхтаря.

Валера знав конструкцію будь-якого тренажера,

Улюблений урок у школі – фізкультура.

вулицями Єкатеринбурга гуляє 2003 рік. Група EK Playaz, що у вільному перекладі означає "єкатеринбурзькі гравці", записує свій найвідоміший трек "Валера". Їх троє: Dry ICE, T BASS та DJ Макс - той, який ще не став отцем Максимом, священиком церкви Стрітення Господнього у селі Чемурша. Але це потім, а зараз вони на піку слави. Вони разом із гуртом «Каста» виступили на фестивалі «Наші люди» у «Лужниках». Вони записали свій перший альбом. І репер Владі покликав їх до Москви до закритого клубу «Даун Таун».

Максим Курленко не виділяється з команди: на ньому джинси та кеди, сіра толстовка з принтом та сіра шапка, впевнено натягнута по самі брови. Вони пишуть іронічний реп про житейські нісенітниці і протиставляють його депресивній і агресивній похмурості, популярній у більшості реп-команд того часу.

А похмурі навіть 2003-го в Єкатеринбурзі було неабияк. Втім, не порівняти із 90-ми роками. Максим ще пам'ятає, як у 91-му році він закінчив школу, отримуючи атестат зрілості під гучне порипування Радянського Союзу, що розпадається.

Він завжди був занурений у себе. У школі вважав за краще безцільне блукання вулицями та великими компаніями читання книг з історії. Наполеон, Олександр Македонський - їхню біографію він прочитав у старших класах.

Але, незважаючи на захоплення книгами і якесь самотність, за рогом школи Максима не чекала нахабна шпана, готова віджати кишенькові гроші і крикнути вслід зневажливо: «Ботанік!» У старших класах Максим регулярно ходив у спортзал та підтягувався 20 разів на турніку. Він з дитинства хотів присвятити своє життя чомусь важливому, великому і визначальному сенсу існування - він всерйоз готувався стати військовим.

Втім, одного року в командному училищі вистачило, щоб зрозуміти: злидні, крадіжка, кумівство, розгубленість і хаос - тобто все те, що ілюструвало російську армію на зорі 90-х, зовсім не те, з чим він мріє пов'язати долю. Він покинув училище і рік дослужував солдатом. Максим охороняв склади із хімічною зброєю.

Він виходив на чергування і всю ніч стояв на самоті. За спиною височіли незліченні цистерни з отруйним газом, вкопані в землю ще за Сталіна. Попереду виднілися каламутні вогні великого міста. Над головою звисали незвично яскраві для мешканця мегаполісу зірки. Навколо гуділа тиша. Поговорити можна було хіба що з моральним законом усередині.

Була одна ніч, коли зірки стали ближче і він зрозумів: є щось вище за начальника зміни, генерала і навіть міністра оборони. Максим приїхав додому на побування та хрестився у православ'я. Так він почав свій шлях до себе. Іти у священики у 90-ті Максим не збирався – він пішов у діджеї місцевого єкатеринбурзького радіо. Його духовні пошуки у роки направляли не церковні писання, а пісні Цоя і «Аліси», які він слухав старому касетнику.

А трохи пізніше з'явилося MTV і затятий шанувальник російського року відкрив для себе реп - тоді ще закордонний. Слів пісень Максим не розумів, але його захопили невідомі ритми та енергетика нового музичного спрямування. Росія завжди була для молодого діджея країною Достоєвського - тобто країною похмурою, загадковою, талановитою та літературноцентричною - все це він знайшов у репі.

Разом із двома друзями вони запустили першу в Єкатеринбурзі реп-програму на місцевому радіо. Вони були свого роду місіонерами нового музичного спрямування та несли римоване слово молодим людям. В ефірі вони включали найпопулярніші реп-візи через океан.

Але щоб поставити нову пісню на радіо, вони годинами чатували біля телевізора з відеомагнітофоном. Як тільки на екрані починався кліп, потрібно було швидко натиснути кнопку запису. А вже після програти записану пісню для радіослухачів. Також по шматочках друзі збирали ефіри західних станцій, десь знаходили і включали рідкісні для Єкатеринбурга реп-альбоми з піратських касет.

Жодна модна вечірка в Єкатеринбурзі на зорі нульових років не проходила без них. Зрештою, вони вирішили придумати власний реп. Усі пісні вони писали утрьох, але трохи про різне. Dry ICE і T BASS відверто стібали навколишню дійсність, а DJ Макс хотів навіть в йорницький речитатив вставити рядки про пошук сенсу, про мету існування, але не завжди ліричні замальовки лягали в концепцію ритмічної уральської блазенства.

Проте перші ж композиції гурту зачепили столичне реп-тусування, і їм запропонували записати альбом. Він вийшов 2003-го. Його назвали «Іградаперемога», платівку забезпечили попередженням: «Увага! Інтелектуально-гумористична лексика». На обкладинці був ігровий автомат із чотирма портретами: священик Максим Курленко – крайній праворуч, з іспанською борідкою та у білій шапці, натягнутій по самі очі.

Гучні вечірки, легкі наркотики, концерти та шанувальниці - все це оточувало і сковувало тусовку реперів. Бадьорі біти і речитатив, висміювання нової російської реальності, які спершу так тішили Максима, стали його втомлювати. Він згадував своє дитинство, коли їхав у ростівське село до бабусі та дідуся і весь час проводив там, у тиші та на природі – наодинці та в гармонії з собою. Згадав зоряну ніч у чаті, коли зірки повільно опускалися до нього, коли напливло містичне переживання чогось невідомого і всеосяжного.

Коли хлопці сіли писати другий альбом і планували концертний тур, Максим сказав, що йде з гурту. Він вступив до Єкатеринбурзького відділення Свято-Тихоновського московського богословського інституту. Вже через три роки був висвячений у сан священика. Це сталося 12 років тому.

Щоб це стало мега, потрібно бути професіоналом, як отець Фотій, наприклад, - а це потрібно дуже багато часу, грошей та підготовки. Такого завдання у мене немає – я навіть із проектом «МС Настоятель» ніде не виступав і не збираюся. Мій дідусь грав на трубі, мій тато грав на трубі джаз – мені все це близько. Але те, що я роблю, - це не можна назвати поезією навіть це скоріше проповіді. Перший альбом так і називався "Проповідь у стилі реп". Частково це якесь юродство. Як говорив апостол Павло, «бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то приємно було Богу юродством проповіді врятувати віруючих», - отець Максим посміхається.

Усміхається священик відкрито та щиро. Щоразу, коли він говорить про реп-музику, він значно пожвавлюється, потім, ніби бентежиться свого підвищеного інтересу до таких світських речей, миттю стає серйозним. Але про молоді роки розповідає завжди із захопленою ностальгією.

Про те, що стало переломним моментом – точкою переходу з репу до православ'я, Максим прямо не каже. Він швидше говорить притчами, розповідаючи про довгі пошуки свого я, і про містичний досвід, який підстерігає кожного істинно віруючого. За 12 років, що минули з останнього альбому, записаного з EK Playaz, у житті змінилося все. У церкві Максим дістався протоієрея.

У царському табелі про ранги це звання схоже на полковника в армії, - іронічно зауважує отець Максим.

У монастирі він познайомився зі своєю майбутньою дружиною. Тепер у нього четверо дітей – дві доньки та двоє синів. Сім років він веде передачу про віру на місцевій радіостанції та їздить університетами з лекціями. У єпархії він очолює відділ роботи з молоддю, тож, здається, про минуле нічого не нагадує. Але в якийсь момент у житті отця Максима знову залунали біти та ритми. Це було так само раптово, як колись в армії, в чаті, коли він відчув, що вірить. Декілька років тому, вже в сані священика, він зрозумів, що знову хоче записувати реп.

Справжня віра перетворює, – каже отець Максим, – тому моя нинішня творчість – це вже не той я, ця історія зовсім про інше. Це спроба говорити з молодими людьми їхньою мовою. Говорити про речі серйозні та особисті. Я не намагаюся закинути гачок і на цьому гачку всіх притягнути до віри. Я, як сіяч, закидаю насіння - якесь впаде на кам'янистий ґрунт, якесь на благодатний. Все ж таки запитують себе: хто я такий? навіщо це все? Ці питання ставлять все - інша річ, які відповіді вони знаходять. Або просто закидають це сміттям - нехай буде як буде, плистиму за течією. Ось мій кліп із першого альбому «Без благодаті» на «Ютубі» подивилося 90 тисяч людей – я вважаю, це дуже непогано.

У отця Максима, точніше у МС Настоятеля, багато шанувальників у соціальних мережах. Втім, з церковної кафедри він проповідує класичним церковнослов'янським складом, не бентежить парафіян проповідями у стилі реп. Багато віруючих, особливо літніх людей, про творчість святого отця і не здогадуються. Хоча працівники храму, навіть літня черниця Анастасія, знають про його творчість.

А що, я показала онукові. Йому 25 років, він теж раніше в широких майках і штанах ходив, теж був репером. Він послухав і каже: нормальний у вас там священик.

Потрапляються в Мережі, втім, і не православні тролі та войовничі атеїстичні хейтери-ненависники, які пишуть отцю Максиму неприємні речі.

Пишуть: священик реп читає – краще б молився. Але, стривайте, я й молитися трохи вмію, – усміхаючись, парирує отець Максим.

Максим не соромиться того, що дружив і досі підтримує добрі стосунки з багатьма реперами. Він дуже добре відгукується про Владі та Касту, про групу «25/17», хоча останні віяння російського репу йому не близькі – він каже, що комерція з'їла майже всю творчість, все мистецтво та російський реп став нагадувати вигрібну яму вторинних рим.

Церковне начальство про існування МС Настоятеля якщо й знає, то публічно творчість не засуджує та заборони на реп-проповіді не накладає.

Багато священиків мене розуміють - бачать у цьому щось місіонерське. Але єдине, що одного батюшка якось запитав: «Я чув, ти там десь танцюєш?». Я говорю: «Де?» Це, мабуть, відеокліп вийшов, хоча я особливо ніде не танцюю. Я питаю: Ви його дивилися? Він: Ні, не дивився. Ось у такому приблизно ключі. Я розумію, що зараз трохи ходжу краєм. Але місіонер, він і повинен бути трохи на краю, щоб бути містком між тими, хто вірить, і тими, хто ще сумнівається чи взагалі жодного разу про це не замислювався.

У протестантській Америці вже багато років існують цілі напрямки музики: і госпел-реп, і холі-хіп-хоп. Популярні музичні жанри використовують, щоб донести універсальні ідеї християнства до різних соціальних верств - поговорити з ними їхньою мовою. У православній церкві такі явища, як МС Настоятель, поодинокі і завжди викликають безліч питань, здивування та інтересу.

Можливо, тому що православ'я є досить закритою та ортодоксальною релігією, закритою насамперед для нових віянь. Молодь не завжди готова сприймати церковно-слов'янську мову і не завжди розуміє, про що їй кажуть літні священнослужителі з довгими сивими бородами.

Ми закінчуємо зйомку, отець Максим замислюється і довго дивиться у бік оператора.

Чи багато залишилось у фіналі цієї історії? Друзі, з якими він розпочинав свій уральський хрестовий реп-похід, як і раніше, просувають їх єкатеринбурзьку групу і зрідка дають інтерв'ю інтернет-блогерам на лавці в парку. У цих інтерв'ю вони жартують, згадують Максима, хвалять його творчість, кажуть, що він завжди йшов своїм шляхом і до нього треба дослухатися. Кажуть, що слухали його нові треки, і вони норм.

Максим поки не набув величезної популярності. Його проект «МС Настоятель», безумовно, цікавий, але настільки, що кожен новий альбом, що вийшов, додає тисячу друзів до його облікового запису в соціальній мережі. На своїй сторінці разом із піснями він викладає радіопередачі про православ'я, які теж слухають. Отець Максим не заперечує того, що якщо раптом ситуація зміниться і вище духовне начальство вимагатиме наступити на горло власній пісні, церковна субординація змусить його це зробити і він закине реп, однак такого результату йому не хотілося б бачити.

МС Настоятель не зможе стати масовим явищем, і отець Максим, звичайно ж, не закликає всіх священиків повально йти в репери – це було б смішно та безглуздо. Однак якби віруючі і просто думаючі люди розбавили комерційну реп-музику чимось, у чому був найвищий зміст і чіткий ритм, - такі потуги він дуже схвалює. Не дарма ж Росія – країна Достоєвського.

Нарешті отець Максим виходить із задуму.

О! - Раптом вигукує він.

Він швидко підходить до оператора і про щось його розпитує. У присутності ікон звучать слова діафрагма, об'єктив, автофокус.

Відмінний фотоапарат, - резюмує МС Настоятель, - у мене такий самий, але гірший і старіший.

У цей момент він пожвавлюється, і здається, що ще трохи – і почне читати якийсь фрістайл. Втім, це враження швидко випаровується, і ось уже нас проводить серйозний і задумливий православний священнослужитель.

Ангела-охоронця вам у дорогу! - Помірковано і ритмічно вимовляє він, і ми покидаємо церкву. А слідом ніби звучить черговий чи то трек, чи то проповідь чи то репера, чи то святого отця, чи двох людей разом.

Вконтакте

Понад п'ять тисяч переглядів та прослуховувань, сотні «лайків» та репостів – така реакція слухачів на православний реп виконавця Nastoyatel. Під цим ніком ховається священик Максим Курленко, клірик Чуваської митрополії. До прийняття сану він був репером та ді-джеєм. Через дев'ять років музичного мовчання повернувся - щоб вдягнути у реп-форму проповіді та роздуми про життя у Христі.

Некласичний священик

«Владика про мою діяльність знає. Якщо будуть з його боку заперечення – заняття музикою припиню. Але він поки не лаяв. Владика у нас добрий, довіряє», - ієрей Максим Курленко очолює єпархіальний відділ роботи з молоддю, а ще він - настоятель храму в селищі Соснівка під Чебоксарами.

З молоддю отець Максим спілкується багато та охоче. Веде програму "З нами Бог" на місцевому радіо, читає лекції, публікується в газетах, влаштовує круглі столи. А ще йде до тих, хто не воцерковлений. І, мабуть, саме вони – як скажуть маркетологи – цільова аудиторія репу у виконанні чебоксарського батюшки. «Лекції – це добре. Але вони не для всіх, – пояснює отець Максим. - А - ця та сама проповідь, одягнена в зрозумілу багатьом мову».

Ключова пісня в альбомі отця Максима називається "Без благодаті". Її рефрен: «Без благодаті, нам з колін не підвестися» - впевнений речитатив священика супроводжує розмірений біт та перебір гітарних струн. У кліпі на пісню – історія підлітка, молодої людини. Щодня він ходить поруч із храмом: ходить повз - до тонованої машини, через віконце якої йому продають наркотики. Потім він вирішується і одного разу заходить до храму. Пакунок з наркотиками летить в урну.

Отець Максим знає, які слова та образи зрозумілі молодим. Десять років тому він був учасником реп-групи EK Players з Єкатеринбургу, працював ді-джеєм, був занурений у те, що зараз називають вуличною культурою. Його реп-гурт у молодіжних колах був відомий: виступав на столичній сцені, їх альбоми виходили на касетах та дисках. Але вже тоді, каже отець Максим, усередині нього не припинявся духовний пошук. І вулична культура для відповіді на духовні запити мала. Так музикант із Єкатеринбургу виявився студентом у Москві. Під час навчання був висвячений і поїхав до Чебоксар - служити в невеликому храмі за містом.

«Для парафіян я священик у класичному розумінні цього слова, – каже він. - Там, у селі, до храму ходять переважно люди похилого віку, бабусі та дідусі. Інтернету вони не мають. Про те, що я пишу реп, не знають».

Хіп-хоп служіння

Музику до композицій – так звані «біти» – подарували колишні друзі-музиканти. У себе вдома отець Максим зробив зведення та майстеринг – ці навички залишилися у нього ще з часів ді-джейства. Кліп зняли за допомогою друзів. Як каже сам священик, на запис та розкрутку альбому він не витратив жодної копійки. Проте резонанс від композицій, викладених в інтернет, вийшов неабиякий. Спрацювало сарафанне радіо: пісні отця Максима, який сховався під сценічним ім'ям «Настоятель», почали розповсюджувати по мережі. Сотні людей написали та подякували за творчість. Несподівано прийшла популярність.

Історія з кліпу отця Максима іноді повторюється й у житті. «Хлопці дехто пишуть, що послухали альбом і тепер нібито кинули шкідливі звички і ходять до Церкви. Мені такі історії, щиро кажучи, здаються не зовсім правдою», - каже отець Максим. Але він визнає: якщо його творчість справді змусить людину замислитись і щось переглянути – мету буде досягнуто. «Перепони, які нібито є між молодою людиною та Церквою – це картонні паркани. Їх потрібно позбавлятися».

Священик планує й надалі писати реп – поки це не заважатиме його службі. Його досвід звернення до хіп-хопу як формі проповіді – не поодинокий. Свій репер є де молодий семінарист на ім'я Антон Панченко теж пише реп-тексти православної тематики. Два роки тому він навіть одержав благословення від владики на місіонерські концерти. Тоді в єпархії так прокоментували цей почин: служіння Господу можливе різними способами, і реп - один із них.

Михайло Боков

Маленьке село Чемурша поруч із Чебоксарами, розбита вибоїста дорога та трохи більше 400 жителів, для яких кілька років тому відбудували нову дерев'яну церкву та запросили молодого священика. 42-річний батюшка Максим служить у храмі, веде недільну школу, робить православну передачу на місцевому радіо... А на дозвіллі згадує свою зіркову уральську юність і читає реп. Точніше, «проповіді у стилі реп». Записується він під ніком MC Nastoyatel і буквально кілька тижнів тому випустив. Заради такої новини ми відновили спецпроект і доїхали до Чувашії, щоб дізнатися, як колишній діджей прийшов до віри і що думає церковне начальство про речитативи настоятеля.

Я навчався в УПІ, на факультеті економіки та управління, паралельно працював на радіо та захопився тоді репом. Мені подобалася його енергетика, така чоловіча, бійцівська. Цю музику мало хто слухав, але знайшлися однодумці, такі ж білі ворони: Діма Dry Ice та Саша T-Bass, з якими ми зробили проект EK-Playaz. І приблизно в цей час у мене почали з'являтися міркування про те, що це все не те, чому б я своє життя присвятив. Десь у глибині душі йшли пошуки чогось найголовнішого. Ми тоді уклали контракт із продакшн-студією, почали їздити фестивалями. Це початок 2000-х, московські клуби, великі майданчики.

Мені стало дуже цікаво все, що пов'язане із православ'ям. Я не виріс у православній родині, не ходив до церкви. Хрестився вже дорослим, в армії. Я служив у роті охорони, там були варти через добу, ми охороняли хімічну зброю та склади з боєприпасами. І ось я стояв ночами на вишці, зовсім один, і міркував про щось таке важливе. Зоряне небо, поїзди стукають вдалині, вогні міста десь там. І раптом я відчуваю, що зірки надто близько. Що Бог надто поряд, ніж я думав раніше.А потім мої внутрішні пошуки закінчилися тим, що у душі відбулася зустріч із Богом. Я відчув Його присутність, присутність благодаті. Мене перевернуло зовсім. Цей момент важко описати. Жодна віруюча людина не зможе відтворити в пам'яті точно за секундами: ось учора я був невіруючим – а сьогодні віруючий. Є якась містика в цьому. Я пам'ятаю внутрішній глухий кут, протиріччя, які раптом оголилися. Одного разу я, мабуть, якось щиро і глибоко звернувся до Бога – і він мені відповів. І ось ця благодатна присутність мене змінила.

Але після армії мене ще штормило, я був далеко від церкви. Мабуть, у мене були молитви хлопця, який заплутався, який хотів знайти своє місце в житті.Це як у тому анекдоті, коли мільйонера питають, як він розбагатів. І він довго розповідає, як приїхав до Америки з двома доларами в кишені, купив на них два лимони, вичавив сік, продав лимонад, потім купив чотири лимони... А потім померла бабуся і залишила величезну спадщину. Ось і в мене так само просто сталося диво.

Для моїх батьків усе це, звісно, ​​стало величезним подивом, що я так різко відійшов у віру. Але вони ніколи не намагалися мені щось нав'язати. Із друзями своїми я тоді теж весь час збивався на богословські теми – це називається «синдром неофіта».Зараз я з багатьма у добрих стосунках, але якось усе перебудовується з часом, люди, які ближче до віри, стали мені ближчими.

Це було дуже швидко з корабля на бал. Я відповів на той заклик, який у мене в серці спалахнув, і вирішив вступити заочно до московського Свято-Тихонівського богословського інституту, мені просто було цікаво.

Вчитися було дуже важко, я з ранку до вечора читав, і так три з половиною роки поспіль. Познайомився з отцем Ієронімом – відомий старець у Чувашії був, намісник Свято-Троїцького монастиря. Я тоді себе не уявляв священиком, розмірковував, приймати чернецтво чи одружуватися.А отець Єронім сказав одразу: «Ти маєш бути священиком». І це лягло мені в душу. Я поїхав до монастиря в Алатирі, який він допомагав відновлювати, там же познайомився з майбутньою дружиною, отець Ієронім одружився з нами і запропонував залишитися в Чувашії. Клопотався, щоб мені дозволили стати священиком.

Господь закликає: «Залиш усе і йди за мною». Ось якось так і зі мною сталося. Я переїхав до Чувашії, став священиком. Спочатку було дуже важко. Життя змінилося повністю.Є певні риси, які потрібні для такого життя. Смиренність передусім. Але я не така людина, щоб кидати все на півдорозі. Нема в мене крамольних думок кудись бігти, щось міняти різко. Та й четверо дітей у мене – я зараз не можу вирішувати лише за себе.

Проект «Настоятель» - це чисте місіонерство, спроба воцерковити реп, як християни колись воцерковляли язичництво, багато в чому залишаючи форму, але змінюючи суть. Це спроба показати хлопцям, які цікавляться і вірою, і хіп-хопом, що це можна поєднувати та робити щось таке. Показати, що священик - набагато ближче, ніж здається, що він непогано знається на репі і може ще крутіше тебе почитати. У кліпі я їжджу на старенькій, у товариша взяв, і в спортивному костюмі Adidas, я в ньому на тренування ходжу. Це спеціальна провокація, щоб показати, що священик теж людина.

Мало хто займається з молоддю, є при великих храмах різні православні движухи, де всі ходять в однакових майках, щось роблять – це чудово, але туди приходять ті, хто вже близький до віри. А ті, хто сидить у дворах, - теж чудові хлопці, вони захоплюються репом, і до них ніхто не звертається.В американському репі давно є: Gospel Rap, Holy Hip-Hop. І ми маємо таку потребу.

Ще одна мета цього проекту – деяке юродство. Я сама по собі людина трохи епатажна, і мені хочеться як би з іншого боку підійти до вас. Людина звикла, що їй будуть говорити: євангеліє, заповіді, таке інше… І він уже відростив броню проти цього.А якщо хтось підійде до нього зі спини і постукає – гей, я тут! - може, він ще там не встиг збудувати ці бетонні паркани. Апостол Павло сказав: «Бо коли світ [своєю] мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то завгодно було Богу юродством проповіді врятувати віруючих».

Підозрюю, що митрополит знає про це, але поки що дає мені карт-бланш – або одуматися, або зробити щось добре. Старші парафіяни не дерзають щось таке батюшці говорити - ну дивує батюшка, нехай. Мої парафіяни як ходили до мене, так і ходять. Приходять іноді відгуки – мовляв, так не можна. Але в мене свої стосунки з Богом, і я намагаюся Йому повірити свої кроки, якщо я щось зробив - отже, маю потребу таку і намір, навіщо я це зробив.

Найважче для священика - бути людиною по-справжньому жертовною і чуйною для всіх. Я розумію, яким має бути священик, але реальне життя показує, що іноді кишка тонка.Людей дуже багато, а часу мало. Але ти бачиш, куди тобі прагнути і що в тебе зараз не так.

Я знайшов відповідь на запитання, у чому сенс. Я відчув у своєму житті присутність Бога, зрозумів, що той життєвий шлях, який мені дано, - ось ним і треба йти. В молодості я все стрибав, намагався знайти, що моє, що не моє цього вже немає. Зараз я відчуваю себе у своєму руслі та відчуваю, що це я живу, а не хтось за мене живе.

Господь не пресує твої захоплення - тільки це все має бути на славу Богові. Просто будьте чесним самі із собою, і якщо є якісь протиріччя – вирішуйте їх, не відкладайте на понеділок. Та й у мене, може, все попереду, я не знаю, як ще штормитиме. Найголовніше – віру не розплескати.