Народництво 19 століття (коротко)

Історичний розвиток Росії має йти і йде по-своєму, на відміну від країн Європи, шляху.

Для Росії не характерним і неприйнятним є таке явище, як капіталізм.

Самодержавство немає соціальної основи у суспільстві.

У розвитку Росія рухається до соціалізму, минаючи стадію капіталізму.

Осередок майбутнього соціалістичного суспільства не сім'я, а громада.

Селянськими масами має керувати організація професійних революціонерів.

Селянство, здебільшого, вже готове до того, щоб сприйняти і відгукнутися на соціалістичні ідеї.

Революція – єдиний вірний спосіб соціальних змін.

Витоки та причини виникнення. Соціальна основа.

У середині XIX століття вирішення селянського питання було головним завданням, яке стояло перед російською владою. Бо від того, як буде вирішено це питання, залежав подальший розвиток країни. Серед інтелігенції пропонувалося багато варіантів розвитку, але вони сходилися на якнайшвидшому скасуванні кріпацтва. Своє бачення з цього приводу межі 1840-1850 років виклав публіцист, письменник і філософ А. І. Герцен. Під враженням від поразки європейських революцій кінця 1840 років, він висунув теорію у тому, що соціалізм має утвердитися саме у Росії з урахуванням селянської громади. «Общинний соціалізм» Герцена був розвинений наприкінці 1850 інших видним публіцистом і філософом Н. Г. Чернишевським. Але на відміну Герцена, він вважав, що громада – перехідний етап до колективної формі виробництва та споживання. Ідеї ​​«общинного соціалізму» знайшли гарячий відгук серед різночинної інтелігенції. А її незадоволеність ходом селянської реформи 1861 року стала приводом до дії. Крім того, запроваджена в 1861 році плата за здобуття вищої освіти зачинила двері університетів для великої кількості різночинної молоді, яка не має можливості оплачувати своє навчання. Від них, за словами А. Герцена, «замкнули науку». Вони стали соціальною базою народництва 19 століття.

Цілі руху.

Метою народництва як суспільно-політичного руху було повне перебудова суспільства з урахуванням соціалістичних принципів.

Течії у народництві.

Народництво, як суспільно-політична течія, не було однорідним. Об'єднані головною ідеєю «общинного соціалізму», ідеологи народництва пропонували різні шляхи досягнення мети.

Пропагандистський напрямок. Його ідеологи - П. Л. Лавров та Н. К. Михайлівський. Основний постулат – соціальна революція має готуватись постійною пропагандою інтелігенції серед народу. Неприйнятність насильницького шляху перебудови.

Бунтарська чи анархічна течія. Його головним ідеологом був М. А. Бакунін. В основі цього напряму – заперечення держави як такої та заміна її товариствами на принципі автономії. Шлях досягнення мети – через революцію, бунт та повстання. Низка дрібних бунтів і повстань готує великий революційний вибух.

Соціально-революційне чи змовницьке. Лідер - П. Н. Ткачов. Прихильники цієї течії вважали, що не просвітництво має готувати революцію, а, навпаки, – революція має дати народу просвітництво, рівність і братерство. Тому не варто витрачати час на просвітництво, а створивши таємну дисципліновану організацію професійних революціонерів захопити владу. На відміну від анархізму Бакуніна, Ткачов виступав за сильну державу, здатну перетворити країну на велику комуну.

Діяльність народників.

Перші нелегальні та напівлегальні гуртки народників з'явилися ще 1850 року. Вже тоді вони поділялися на пропагандистські та змовницькі.

На початку 1860 років у Москві, Петербурзі та інших містах почали виникати гуртки народників. Найбільш впливовим з них була створена в Петербурзі в 1861 перша «Земля і воля». Її учасниками було розроблено першу народницьку програму перебудови суспільства. Але 1864 року організація саморозпустилася. Але соратниками першої «Землі та волі» у 1863 році в Москві було створено таємне суспільство Н. А. Ішутіна («ішутинці»). Це революційна організація ставила за мету підготовку селянської революції. За три роки учасники організації встановили зв'язки з підпіллям в інших містах, створили у Москві безкоштовну школу, кілька майстерень на «соціалістичних принципах», готували втечу М. Чернишевського з каторги. Але невдалий замах на Олександра II, вчинений 4 квітня 1866 року з власної ініціативи членом організації Д. Каракозовим, поклав край її діяльності. Організацію було розкрито та розгромлено, близько двох тисяч людей опинилися під слідством. Але лише 36 із них було засуджено до ув'язнення.

Наприкінці 1860-х років організації народників стали виникати у всіх великих містах. На початку 1870-х років їх було вже кілька десятків. Тоді ж, у 1873 -1874 роках, відбулося перше «ходіння до народу» - масова спроба народників

Особливий шлях розвитку Росії.У перше пореформене десятиліття відбувалося оформлення ідей російського соціалізму в струнку систему поглядів, що отримала назву «народництва». Саме поняття не відрізнялося визначеністю і допускало різні тлумачення. Найрізноманітніші явища, об'єднані інтересом до народу та співчуттям до його важкої частки, іменувалися народництвом, яке було і ідейною течією, і стилем епохи. Серцевину народництва становили ідеалізовані ставлення до простому народі, про соціальні відносини у селі. Народництво виросло з формули Герцена: «Людина майбутнього Росії - мужик».

Найбільшим впливом у народницькому середовищі користувалося вчення, яке пов'язувало воєдино особливий характер російського суспільного розвитку, заснованого на існуванні селянської поземельної громади, з вірою у можливість завдяки цьому дійти встановлення у Росії справедливих суспільних відносин. Ці відносини мали на увазі як соціалістичні. Народники постійно вели суперечки у тому, які кошти потрібно використовувати задля досягнення соціалістичного ідеалу. Багато хто з них вірив у ефективність революційного перетворення суспільства.

Поряд із революційним народництвом, часом розквіту якого стали 1870-ті рр., завжди існувало мирне, ліберальне народництво, особливо помітне в епоху Олександра ІІІ. Спільною всім народників була віра у самобутній шлях розвитку Росії, у величезний соціальний та економічний потенціал селянської поземельної громади, їх поєднувало неприйняття капіталістичних відносин. Усі вони були переконані, що тим чи іншим шляхом Росія дійде соціалізму.

Слідом за Бакуніним та Огарьовим послідовники російського соціалізму були непримиренними противниками самодержавства та російської державності. Їх повалення самодержавства було обов'язковою, хоча й головною умовою утвердження ідеї соціалізму. Вони схильні недооцінювати значення повсякденної політичної боротьби, з презирством ставилися до ліберальної громадськості. Нерозривно пов'язане з ідеями соціальної революції, народництво породжувало нігілістичне ставлення до правового ладу, конституційним гарантіям, вело до зневаги і прямого заперечення громадянських свобод, до втрати навичок політичної боротьби, і так слабких у суспільстві.

Нечаївщина.З певністю це виявилося у роки «білого терору». Хвилювання серед петербурзьких студентів 1869 р. принесли популярність С.Г. Нечаєву, малоосвіченому різночинцю, який поєднував безмежну ненависть до самодержавства з політичним авантюризмом, схильністю до брехні та провокації. Бігши за кордон, він постав перед Огарьовим і Бакуніним як керівник революційного комітету, який нібито існує в Росії. Спільно з Бакуніним він надрукував від імені міфічної організації «Народна розправа» низку листків та звернень, звернених до студентської молоді. Їм було складено схвалення Бакуніна «Катехизис революціонера», який виправдовував все, найбрудніші засоби боротьби.

Повернувшись до Росії, Нечаєв, широко використовуючи методи провокації, спробував створити у Москві Петербурзі осередки «Народної розправи». Домагаючись сліпого підпорядкування, він методами шантажу змусив московський осередок вбити студента І.І. Іванова, який висловив сумнів у нечаївських повноваженнях. Після вбивства Нечаєв знову втік за кордон. Процес у справі нечаївців проходив 1871 р. і мав, на думку влади, дискредитувати революційний рух. Широка публікація пропагандистських матеріалів нечаївців дала зворотний ефект: нове покоління молоді звернулося до ідей революційного підпілля, перейнялося вірою у російський соціалізм. Самого Нечаєва, виданого Швейцарією як кримінального злочинця, судили і ув'язнили до Петропавлівської фортеці, де він і помер.

М.А. Бакунін як ідеолог народництва.Засудивши нечаївщину за аморальність, діячі революційного підпілля не піддали сумніву нечаївське прагнення створити таємну організацію. До цього прагнули члени очолюваного Г.А. Лопатіним «Рублевого товариства», названого так за розміром вступного внеску, та «долгушинці», які об'єдналися довкола петербурзького студента А.В. Довгушин. На початку 1870-х років. у Петербурзі з'явився гурток «чайківців», де головну роль грали М.А. Натансон та Н.В. Чайковський. Члени гуртка вели постійну народницьку пропаганду серед студентів, вважаючи своїм головним завданням підготовку кадрів для революційного руху.

У 1871 р. чайківці об'єдналися із гуртком С.Л. Перовській, склавши «Велике суспільство пропаганди». Серед діячів товариства були П.А. Кропоткін, А.І. Желябов, Н.А. Морозов, Д.А. Клеменс, С.М. Кравчинський, С.С. Синьогуб. Вони читали нелегальну літературу, мріяли вести пропаганду на селі. Усередині суспільства панувала атмосфера моральної чистоти та відданості справі революції. Майже всі члени «Великого товариства пропаганди» поділяли погляди Бакуніна, які на той час панували у народницькому середовищі.

Теоретично Бакуніна головним було вчення про державу, що він розумів як «історично необхідне зло». Наступна революція, на його думку, мала призвести до руйнування будь-яких форм державного устрою. Він вірив у "великий, рятівний принцип федералізму", протиставляв державному соціалізму Маркса свій общинний соціалізм. Вирішальну роль боротьби за перебудову світу він відводив народу, «Заході - фабричним і міським робітникам, в Росії, Польщі й у більшості слов'янських земель - селянам». Народам, вважав Бакунін, властивий інстинкт свободи, який штовхає їх у боротьбу. Згідно з Бакуніном «кожна громада становить у собі замкнене ціле і не відчуває потреби мати з іншими громадами ніякого самостійного органічного зв'язку». Звідси робився висновок про важливість общинного самоврядування та про «рішуче вороже» ставлення громади до держави.

Революція в Росії розумілася Бакуніним як складова частина світової «Соціальної Революції», бо «нині існує всім країн цивілізованого світу лише одне всесвітнє питання, одне світовий інтерес - цілковите і остаточне звільнення пролетаріату від економічної експлуатації та від державного гніту». Це питання, вчив Бакунін, не може вирішитись «без кривавої, жахливої ​​боротьби» .

Революційна етика П.Л. Лаврова.Бакунізм був привабливим для радикальної студентської молоді. Дуже деякі її представники не поділяли бакунінського революційного оптимізму і віддавали перевагу лавризму, течії, названому на ім'я його ідеолога. П.Л. Лавров був видатним представником шістдесятників, автором популярних серед молоді «Історичних листів», де він дав знамените визначення: «Розвиток особистості у фізичному, розумовому та моральному відношенні, втілення у суспільних формах істини та справедливості – ось коротка формула, яка обіймає, як мені здається, все, що можна вважати прогресом». Виведена Лавровим «формула прогресу» сприймалася радикальною молоддю як незаперечний соціологічний закон. Лавров стверджував, що найважливіше значення для розвитку суспільства має людська потреба кращого, «потяг до розширення знань, до постановки собі вищої мети, потреба змінити все це ззовні за своїм бажанням, своїм розумінням, своїм моральним ідеалом, потяг перебудувати мислимий світ за вимогами істини. , реальний світ - за вимогами справедливості».

Поступова пропаганда лавристів не обіцяла швидкого успіху, і вони становили меншість у революційному русі, але ідея жертовності стала важливою складовою революційної етики.

«Ходіння в народ».Навесні 1874 р. об'єднані закликом «йти і бунтувати народ», який вперше проголосив Герцен, бакуністи та лавристи зробили масову спробу «ходіння в народ». Позбавлене організаційної єдності, стихійне за характером, воно стало проявом жертовного пориву молоді. Молодь університетських центрів залишала міста, їхала на Дон, у Поволжі, де, за її розрахунками, були живі традиції Разіна та Пугачова. Пропагандою було охоплено близько 40 губерній.

Молоді люди переходили із села до села, звали селян до непокори владі, проповідували ідеї соціалізму. Прямі заклики до бунту найчастіше сприймалися селянами вороже, соціальну справедливість сприймали як заклик до переділу поміщицьких земель. До осені рух було розгромлено, було заарештовано понад тисячу людей. Влада влаштувала над учасниками «ходіння в народ» процес «193-х», який сприяв популяризації революційно-соціалістичних ідей.

«Ходіння в народ» виявило неможливість здійснення бунтарських ідей Бакуніна на практиці, наслідком чого стали спроби ведення тривалої осілої пропаганди, коли революціонери під виглядом вчителів, фельдшерів, писарів селилися в селі.

Друга "Земля і воля".До 1876 розрізнені підпільні групи об'єдналися в організацію, названу «Земля і воля». Це було найбільше таємне суспільство революційних народників. У Ніколін день, 6 грудня члени організації після молебню, який відслужили у Казанському соборі Петербурга за здоров'я Миколи Чернишевського, влаштували на площі демонстрацію, де підняли червоний прапор із написом «Земля і воля».

Програмні вимоги землевольців полягали у передачі всієї землі громадам, у розподілі Російської імперії на частини, «відповідно до місцевих бажань», у розвитку общинного самоврядування. Досягти цього вони сподівалися «тільки за допомогою насильницького перевороту», який вони готували, порушуючи народ до бунтів та страйків та здійснюючи «дезорганізацію влади». Їх кінцевим ідеалом була анархія та колективізм. Особливу увагу вони приділяли виробленню статутних вимог, які включали централізм, конспірацію, взаємний товариський контроль, підпорядкування меншості більшості.

"Земля і воля" вела роботу в селі, створюючи поселення своїх послідовників, проте селяни були глухі до пропаганди революціонерів. Спроба Я.В. Стефановича та Л.Г. Дейча підняти у 1877 р. бунт серед селян Чигиринського повіту за допомогою фальшивої царської грамоти провалилася та дискредитувала організацію. Дезорганізаторські акти «Землі та волі» спочатку носили характер помсти та самооборони. У січні 1878 р. давня учасниця народницького руху В.І. Засулич стріляла у петербурзького градоначальника Ф.Ф. Трепова, який наказав піддати тілесному покаранню політичного в'язня. Суд присяжних виправдав Засулич, що з ентузіазмом сприйняли ліберальна громадськість.

Для частини революціонерів-народників вердикт суду став показником суспільного співчуття до їхньої діяльності та підштовхнув на шлях політичної боротьби та індивідуального терору. Вони почали влаштовувати замахи на урядовців, у серпні 1878 р. Кравчинський убив кинджалом надворі Петербурга главу III Відділення М.В. Мезенцова. Землевольці почали розглядати терор як вплив на народ. 2 квітня 1879 р. землеволець А.К. Соловйов стріляв Олександра II. Замах виявився невдалим, Соловйов був повішений.

У лавах «Землі та волі» назріла криза. Прибічникам терору, «політикам», протистояли його противники, «деревники», які заперечували значущість політичної боротьби і готували соціальну революцію. У червні 1879 р. відбувся з'їзд у Воронежі, який призвів до компромісу. Він залишив незмінною програму організації, але визнав терор шляхом ведення політичної боротьби. Учасники з'їзду висловилися за царевбивство. Послідовним супротивником терору був Г.В. Плеханов, який залишився на самоті, покинув з'їзд і вийшов з організації. Незабаром на петербурзькому з'їзді відбувся розкол. «Сільники» склали суспільство «Чорний переділ», а «політики» - «Народну волю».

Чорнопередільці не приймали терору, відмовлялися від ведення політичної боротьби; вони продовжували пропагандистську діяльність у селі, що не давало жодних видимих ​​результатів та прирікало їх починання на неуспіх. Через кілька років організація розпалася.

«Народна воля» та теорія захоплення влади П.М. Ткачева."Народна воля" оголосила нещадну війну самодержавству. Народовольці наслідували теорію Ткачова, революціонера, який був засуджений у справі нечаївців, утік за кордон, де видавав журнал «Набат». Ткачов був ідеологом російського бланкизму і доводив, що з допомогою змови група революціонерів може захопити владу і, спираючись неї, розпочати соціалістичні перетворення.

Ткачов вчив, що самодержавство «не має нічого спільного з існуючим соціальним устроєм», воно «висить у повітрі», що дає можливість російським революціонерам завдати кілька рішучих ударів по «усім покинутому уряду». Для успіху перевороту потрібна міцна, згуртована та дисциплінована організація революціонерів.

Вважаючи, що російський селянин «комуніст за інстинктом, за традицією», він вважав здійснення ідеалів соціалізму справою неважкою, хоча підкреслював, що у надрах общинного ладу швидко розвиваються нові форми - «форми буржуазного життя, розвивається куркульство, мироедство; запановує принцип індивідуалізму, економічної анархії, безсердечного, жадібного егоїзму».

Після Ткачовим теоретики «Народної волі» вважали за можливе організацію політичного перевороту і повалення самодержавства. Вони заявляли: «Саме усунувшись від політичної діяльності, ми загрібаємо жар для інших, саме усунувшись від політичної боротьби, ми підготовляємо перемогу для ворожих народу елементів, тому що за такої системи дій просто даруємо їм владу, яку повинні були б відстояти для народу».

Воля народу повинна була бути оголошена Установчими зборами, які, як вони вірили, не могли не бути соціалістичними за складом. Індивідуальний терор був їм головним засобом боротьби влади. Вони скептично ставилися до селянства, яке при «всіх зусиллях з боку партії підтримати і організувати його не в змозі впоратися з централізованим і чудово озброєним ворогом».

Народовольчий терор.Народовольцями було створено сильну, боєздатну організацію, на чолі якої стояв Виконавчий комітет. Навколо нього існувала система місцевих революційних груп, робочих гуртків та офіцерських організацій. Революційний тероризм «Народної волі» співчутливо сприймався західноєвропейською громадськістю, яку захоплював пафос героїчної боротьби із самодержавним деспотизмом. Російська ліберальна громадськість схильна була виправдовувати терористичну діяльність народовольців тим, що у Росії немає умов легальної політичної боротьби.

Члени Виконавчого комітету були професійними революціонерами, провідну роль у тому числі грали А.Д. Михайлов, А.І. Желябов, Н.А. Морозов, С.Л. Перовська, Н.Є. Суханов, Л.А. Тихомиров, В.М. Фігнер, М.Ф. Фроленка. Свої сили вони зосередили на підготовці царевбивства, із здійсненням якого пов'язували надії захоплення влади. Торішнього серпня 1879 р. Виконавчий комітет виніс смертний вирок Олександру II. У листопаді під Москвою було підірвано царський потяг, у лютому наступного року влаштовано вибух у Зимовому палаці. Замахи були невдалими, але створили перебільшене уявлення про можливості організації та викликали кризу влади.

1 березня 1881 р. група терористів, керована Перовською, вбила Олександра II. Незважаючи на застереження, імператор після великої перерви залишив Зимовий палац, щоб взяти участь у розлученні гвардійської варти. У його карету на Катерининському каналі була кинута бомба, вибух не зачепив царя, але погана організація охорони призвела до того, що в Олександра II, який вийшов з карети, була кинута друга бомба, вибухом якої він був смертельно поранений.

Виконавчий комітет звернувся до нового царя з листом, де вимагав скликання «представників від російського народу для перегляду існуючих форм національної та життя». Народовольці перерахували умови, на яких вони були згодні припинити терор: загальна амністія щодо «політичних злочинів», загальне виборче право, свобода слова, печатки, сходи. Лист залишили без відповіді, основні сили «Народної волі» розгромлені, учасники замаху страчені.

Спроби Фігнер та Лопатіна зберегти «Народну волю» виявилися невдалими. У 1882 р. провокатор С.П. Дегаєв видав військову організацію партії. Після арешту у жовтні 1884 р. Лопатіна "Народна воля" практично припинила своє існування. З нею завершилася історія революційного народництва, яке згодом перетворилося на соціально-революційний напрямок визвольного руху.

Ліберальне народництводовгі роки перебувало на периферії суспільної уваги. Його прихильники орієнтувалися на твори В.П. Воронцова, Н.Ф. Даніельсона, Н.К. Михайловського, які відстоювали мирний шлях суспільного перетворення. Михайлівський розвивав теорію «героїв і натовпу», витоки якої перебували у творах Писарєва, і проповідував визволення особистості.

Економісти-народники зробили великий внесок у вивчення пореформеної Росії. Вони вказували на погіршення становища селянства, писали про «вимирання села» та закликали «врятувати громаду». Воронцов доводив «мертвонародженість російського капіталізму», насаджуваного урядом, ідеалізував «народне виробництво». Їм було висунуто програму державного регулювання економіки, завдяки якій селянство мало підвищити свій добробут, спираючись на кустарне виробництво. Даніельсон у 1892 р. запевняв, що капіталізм привів країну «до кризи, яка підриває все наше соціальне та економічне існування. Капіталізм неспроможна знайти вихід із нього, вихід цей може бути знайдено лише у розвитку тих основ, які ми успадкували від нашої колишньої історії».

Під враженням розгрому "Народної волі" ліберальне народництво висунуло теорію "малих справ", яку відстоював Я.В. Абрамів. Він вважав головним завданням різночинної інтелігенції повсякденну роботу в земських установах, де можна бути близьким до народу, просвічувати його та допомагати йому долати господарські труднощі. Теорія «малих справ» здобула велику популярність у середині 1880-х років. та залучила до культурної роботи на селі значні верстви молоді. Ця сторона поглядів ліберальних народників була близька до впливового журналу «Російська думка» та редакції провідної газети «Російські відомості»: наприкінці XIX ст. ліберальні народники, серед яких на той час головну роль грав Михайлівський, використовували свій авторитет для спростування підцензурної преси російського марксизму.

У середині XIX століття в Російській імперії починає зароджуватися ідеологічна течія серед різночинної інтелігенції - народництво. Назву воно отримало від своєї основної ідеї - зближення інтелігенції з народом.

Витоки народництва

Головним завданням, що стоїть перед владою та суспільством у середині XIX століття, було вирішення селянського питання. Серед інтелігенції пропонувалася маса проектів подальшого розвитку, і всі вони першорядною метою визначали скасування кріпосного права.

Про своє бачення вирішення проблеми першим заговорив А. Герцен, який запропонував теорію общинного соціалізму. Він вважав, що соціалізм у Росії з'явиться з урахуванням селянської громади. Його головний прихильник М. Чернишевський доопрацював цю концепцію і вважав, що громада – це лише перехідний етап до колективної форми виробництва та споживання.

Ідеї ​​общинного соціалізму лягли основою ідеології народництва:

Росія має йти своїм шляхом.

Капіталізм чужий розвитку Росії.

Російське суспільство не містить соціальної основи самодержавства.

Росія прийде до соціалізму, не минаючи період капіталізму.

Нове соціалістичне суспільство спиратиметься не так на сім'ю, але в громаду.

Селянством мають керувати професійні революціонери.

Селяни вже дозріли до соціалістичних ідей.

Лише революція здатна провести соціальні ідеї.

Ідеї ​​общинного соціалізму збігалися з думками різночинної інтелігенції. Селянська реформа 1861 року не вирішила багатьох питань, що дедалі більше підштовхувало до активним діям. Ще одним приводом для невдоволення стало запровадження плати за здобуття вищої освіти, через що в університетах не могла навчатися більшість різночинної молоді. Ось вони і стали головною соціальною опорою народництва у ХІХ столітті.

Цілі народництва

Своїм головним завданням народники вважали повну зміну суспільства з урахуванням соціалістичних принципів.

Основні напрямки руху народництва

Народництво був однорідним. І якщо головна ідея була «общинний соціалізм», то шляхи прямування до цієї мети були різні.

Одним із напрямків було пропагандистське. На чолі цього руху стояли П. Л. Лавров та М. К. Михайлівський. Вони вважали, що неприпустиме насильницьке перебудова, а соціальна революція має готуватися постійною пропагандистською роботою інтелігенції.

Інший напрямок мало назву бунтарського чи анархічного. Цей рух заперечував державу і хотів замінити її товариствами на принципі автономії. Тут головним лідером та ідеологом був М. А. Бакунін. Представники цього напряму вважали, що великий революційний вибух може підготувати низку постійних бунтів та повстань.

Ще один напрямок був соціально-революційний, чи змовницький. Його ідеологи вважали, що тільки революція може дати народу просвітництво, рівність та братерство. Не треба витрачати час на просвітництво, необхідно створювати організацію революціонерів та захоплювати владу. Лідер руху П. Н. Ткачов був прихильником сильної держави, здатної перетворити країну на велику комуну.

Діяльність народників

У 1860 році легальні та нелегальні об'єднання народників з'явилися у Москві та Санкт-Петербурзі. Однією з найбільших організацій стала Земля і воля, що з'явилася в Санкт-Петербурзі в 1861 році. У цій організації була розроблена перша народницька програма перебудови суспільства, але в 1864 організація саморозпустилася.

Соратники «Землі та волі» створили таємне суспільство Н. А. Ішутіна (ішутинці), члени якого збиралися підготувати селянську революцію. Вони за кілька років встановили зв'язок із підпільними організаціями в інших містах, відкрили у Москві безкоштовну школу, кілька майстерень і навіть готували втечу М. Чернишевського з каторги.

4 квітня 1866 року Д. Каракозов, член цієї організації, з власної ініціативи організував замах на Олександра II. Замах був невдалим, організація - розгромлена, багато її членів - заарештовано.

До кінця 60-х років XIX століття організації народників з'явилися у багатьох містах Росії. Саме в цей час відбулися перші «ходіння до народу». Народники спробували особисто поспілкуватися з народом. Молоді люди вирушали до села, працювали вчителями, фельдшерами, писарями та за сумісництвом вели агітацію серед селян. Пропагандистська робота закінчилася провалом. Селяни не дуже рвалися розмовляти з чужинцями. В результаті близько 1500 осіб було заарештовано та отримали термін за антиурядову агітацію.

У 1876 році було створено другу організацію «Земля і воля». Вона мала свої філії у багатьох містах, переважно на півдні Росії. Учасниками організації було здійснено цілу низку замахів на жандармських та поліцейських чиновників. Але терор як засіб боротьби розділяли в повному обсязі учасники. Проти були У. Засулич, Р. Плеханов, Л. Дейч. У 1879 року у організації стався остаточний розкол.

Противники терору об'єдналися в організацію «Чорний переділ», а прихильники терору – у «Народну волю», на чолі якої стали А. Желябов, В. Фігнер, С. Перовська та інші. Головним завданням вони вважали вбивство імператора Олександра ІІ.

Члени «Народної волі» в період з 1879 по 1 березня 1881 року вчинили п'ять невдалих замахів на імператора, але в результаті їм вдалося досягти своєї мети. Керівників було заарештовано і страчено. У справі народовольців пройшли понад 10 000 осіб. Репресії підірвали сили народників, і вони вже не становили серйозної загрози.

Значення народництва

Народництво міцно зайняло своє місце історія класової боротьби. Було випробувано різні методики політичних зіткнень. Практика показала, якою має бути революційна організація, і надалі цей досвід було взято на озброєння наступним поколінням революціонерів – соціал-демократів. Тут доречно згадати ленінську фразу: "Ми підемо іншим шляхом".

Народництво серйозно вплинуло на громадське життя країни і зуміло залучити до неї багато молоді. По суті, народництво стало ініціативою, яка змусила владу зважати на думку суспільства, нехай поки що і невелику його частину.

Народництво - це суспільно-політичний рух, що виник у Росії у другій половині 19 століття. Його поява була пов'язана з ліберальними реформами Олександра II, які дозволили свободу слова, розширили повноваження університетів, що, своєю чергою, призвело до активізації демократичної інтелігенції.

Передумови

Зародження народництва тісно пов'язане із загальнополітичною ситуацією в Росії у зазначений вище час. Перетворення імператора сприяли зміни як соціальної структури російського суспільства, до формування нових ідеологічних напрямів. Багато представників демократичної інтелігенції були незадоволені проведеними реформами, вважаючи їх незавершеними.

Деякі з них вважали, що селяни, хоч і здобули особисту свободу, проте були обділені економічно, оскільки, за новими законами, були змушені відпрацьовувати право на володіння землею. Народництво - це рух, який виражало інтереси селянського стану. Його головним постулатом було повернення їм земельної власності та захист їхньої народної волі (звідси й пішла назва самого напрямку).

Виникнення

Нова ідеологія оформилася серед міської інтелігенції на початку 1860-х. Це був період активного розвитку суспільно-політичної думки, пов'язаний із підготовкою скасування кріпосного права, а також проектів інших реформ. Основними представниками течії були студенти. Саме університети ставали центрами формування гуртків, члени яких розглядали різні проекти щодо покращення становища селянства. Першою організацією, що представляла нову течію, була «Земля та воля». Вона виникла 1861 року і, проіснувавши лише три роки, стала основою виникнення інших підпільних революційних об'єднань.

Ідеї

Народники вважали політичні питання другорядними і всю увагу звертали на побут, життя і господарство селянства. Теоретики цього напряму вважали за необхідне скликання всенародного Земського собору, який би став основою державного устрою. Вони великі надії покладали селянську громаду, яку вважали запорукою майбутнього прогресу.

Ці люди сподівалися те що, що Росія минає стадію капіталізму і відразу вступить у фазу соціалізму. Народники, спираючись на теорію А. Герцена, вважали, що у Росії є цього всі причини: кругова порука, загальне землекористування, особливий народний менталітет, заснований на колективності.

Ідеологія

Народництво - це сукупність ідей та організацій, що виражали інтереси селянського стану. Показовим є той факт, що його представники приділяли мало уваги інтересам робітничого класу, хоч і враховували можливість його участі у соціально-економічних перетвореннях. Перша організація перебувала під сильним впливом А. Герцена та М. Чернишевського. Його члени заснували кілька гуртків у різних містах Росії.

Вони вважали головним двигуном прогресу селянську революцію, яку покладали великі надії. Народництво - це напрям, представники якого спочатку вважали, що селяни, незадоволені результатом земельної реформи, піднімуть бунт. Також вони сподівалися на польське повстання. Проте ніякої народної революції не відбулося, і в 1864 організація розпалася.

«Ходіння в народ»

Так називалися акції студентської та міської молоді, які вирушали до села для освіти селян. Народництво 19 століття виникло багато в чому завдяки твердому переконанню частини інтелігенції щодо необхідності повернути борг народу. Учасники цього руху селилися в селах, намагалися залучити селян до їхніх проблем, займалися їхньою освітою. Однак усі їхні спроби зустріли нерозуміння з боку мешканців села, багато селян навіть ставилися до них вороже.

Уряд вжив серйозних заходів щодо припинення цих акцій. Багато учасників руху було заарештовано, тому дуже скоро народники були змушені змінити тактику.

Друга «Земля та воля»

Це нове об'єднання виникло 1876 року і проіснувало лише три роки. Проте його представники значно розвинули ідеї своїх попередників. Тепер вони вирішили не чекати на селянські виступи, а самим прискорити бунт. У цей час популярно було так зване революційне народництво. Його ідеологи вважали, що необхідно підштовхнути народ до масових виступів. Серед організаторів нового об'єднання були В. Фігнер, Н. Морозов, А. Михайлов та багато інших. Вони мали свою програму, яка передбачала скликання всенародного Земського собору, захист народної волі, передачу землі селянам. Учасники об'єднання селилися у селах, де утворювали своєрідні сільські колонії та поселення, метою була активізація невдоволення народу. Крім того, вони видавали газети, розповсюджували листівки. Проте всі ці заходи не дали бажаного результату. Понад те, у самій організації намітилися розбіжності у поглядах.

Розкол

Ідеологія народництва до кінця 1870-х років зазнала змін. У його представників виникли серйозні протиріччя. Частина народовольців вирішила змінити тактику і перейти до терору (А. Желябов, С. Перовська, Н. Морозов та інші), друга ж віддала перевагу продовженню роботи на селі (Г. Плеханов, М. Попов). Більш радикально налаштовані члени організації, що розпалася, створили своє об'єднання, яке вони назвали «Народна воля». Ними було скоєно кілька замахів на імператора Олександра ІІ. У 1881 році їм вдалося його вбити, проте замість очікуваної революції була політична реакція з боку як суспільства, так і уряду. Народництво в Росії, що представляло сільський напрямок, продовжило колишню діяльність у селі. Згодом багато хто з них приєднався до марксистів.

Напрями

Розглянутий суспільно-політичний перебіг був однорідним. Будучи спочатку революційним, воно згодом стало ліберальним. Цілі діячів змінилися: спочатку лідери прагнули державного перевороту та зміни ладу, але потім перейшли на більш вузькі завдання.

Ці люди вирішили, що необхідно проводити роботу в селі, створюючи сільські колонії, займаючись освітою та освітою. Так оформилися три течії народництва. Перше було пов'язані з ім'ям М. Бакуніна. Цей відомий мислитель і філософ вважав, що російське селянство схильне до збройного заколоту.

Тому він закликав до агітації народу до здійснення революції, і цей напрямок отримав назву «бунтарського». Інша течія оформилася завдяки працям П. Лаврова. Цей діяч вважав головною метою проведення ідеологічної роботи на селі, тому цей перебіг називається «пропагандистським».

Третя течія виникла завдяки П. Ткачову, які вважав, що необхідно змінити державний устрій за допомогою змови окремих осіб, тому цей напрямок отримав назву «змовницького». Зазначені напрями народництва набули широкого поширення серед демократично налаштованої інтелігенції.

Економічні та соціальні теорії

Народники приділяли велику увагу економіці. Деякі їх багато зробили у розвиток економічної науки нашій країні. Зокрема, вони зробили великий внесок у розуміння сутності особливостей капіталізму у Росії. Цими проблемами займалися Даніельсон та Воронцов. У центрі їхньої уваги також були селянські господарства та аграрний сектор, який навіть на рубежі століть продовжував грати визначальну роль у господарстві.

Народники розробили теорію «героя та натовпу». Вони вважали, що творять видатні особистості. Тому автори надавали великого значення вихованню нової людини - людини майбутнього, яка здатна змінити хід суспільного розвитку. Особливого значення надавалося вихованню в ньому таких якостей, як любов до фізичної праці, нігілізм, зневага до гуманітарних наук та інтерес до природничо-наукових.

Еволюція ідеології

Ближче до кінця 19 століття народництво зазнало серйозних змін. У зв'язку з розвитком земської реформи багато суспільно-політичних діячів залишили революційну діяльність і перейшли на роботу в селі. Так виникла теорія «малих справ», згідно з якою невеликий прогрес у селі здатний покращити ситуацію в країні. Тому багато колишніх народників стали земськими діячами: вчителями, лікарями, агрономами тощо.

Інші ж розчарувалися в ідеології та перейшли на бік офіційної влади. Яскравим прикладом служить доля народника Л. Тихомирова, який спочатку розділяв цю революційну ідею, але згодом зрадив своїм переконанням і став монархістом. І, нарешті, ті, хто залишився вірним революційним ідеям, перейшли до тактики індивідуального терору. Ними було здійснено безліч терактів, зокрема замах на імператора. Цей розкол свідчив про глибоку кризу народництва, яка до кінця століття вже зжила себе. Наприкінці 19 - на початку 20 століття місце народництва зайняв марксизм. Ця нова ідеологія виявилася набагато стійкішою до соціально-політичних змін, оскільки поєднувала ідею революції та економічного прогресу.

Хронологія

• 1861 - 1864 гг. Діяльність першої організації "Земля та воля".
• 1874 Перше масове "ходіння в народ".
• 1875 р. Створення Южноросійського союзу робітників.
• 1876 ​​- 1879 гг. Діяльність народницької організації “Земля та воля”.
• 1878 р. Створення “Північного союзу російських робочих”.
• 1879 р. Освіта організацій “Народна воля” та “Чорний переділ”
• 1883 р. Створення групи "Звільнення праці".
• 1885 р. Морозівський страйк.
• 1895 р. Створення "Союзу боротьби за визволення робітничого класу"
• 1898 I з'їзд РСДРП.
• 1903 р. II з'їзд РСДРП.

Народництво. Його основні течії

У 1861 р. було створено таємне революційне суспільство різночинців “ Земля та воля” (існувало до 1864 р.), що об'єднувало різні гуртки. Основним засобом на селян “Земля і воля” вважала пропаганду.

Падіння кріпосного права та загострення класової боротьби у пореформений період сприяло підйому революційного руху, який висунув на перший план революційних народників. Народники були послідовниками ідей Герцена та Чернишевського, ідеологами селянства. Головне суспільно-політичне питання характер пореформенного розвитку Росії народники вирішували з позицій утопічного соціалізму, бачачи у російському селянині соціаліста за натурою, а сільській громаді — “зародок” соціалізму. Народники заперечували прогресивність капіталістичного розвитку, вважаючи його занепадом, регресом, випадковим, наносним, насадженим зверху урядом явищем, протиставляли йому “самобутність”, особливість економіки Росії — народне виробництво. Народники не розуміли роль пролетаріату, вважали його частиною селянства. На відміну від Чернишевського, який вважав основною рушійною силою прогресу народні маси, народники 70-х років. вирішальну роль відводили “ героям”, “критично мислячим”, особистостям, що спрямовують маси, “натовп”, перебіг історії на власний розсуд. Такими "критично мислячими" особистостями вони вважали різночинську інтелігенцію, яка поведе Росію та російський народ до свободи та соціалізму. Народники негативно ставилися до політичної боротьби, пов'язували боротьбу конституцію, демократичні свободи з інтересами народу. Вони недооцінювали силу самодержавства, не бачили зв'язків держави з інтересами класів і робили висновок, що соціальна революція в Росії — справа надзвичайно легка.

Ідейними вождями революційного народництва 70-х. були М.А. Бакунін, П.Л. Лавров, П.М. Ткачев. Їхні імена уособлювали три основні напрямкиу русі народників: бунтарське (анархічне), пропагандистське, змовницьке. Відмінності полягали у визначенні головної рушійної сили революції, готовності її до революційної боротьби, методах боротьби з самодержавством.

Анархічний (бунтарський) напрямок

На ідейні позиції народництва значний вплив мали анархічніпогляди М.А. Бакуніна, який вважав, що будь-яка держава перешкоджає розвитку особистості, пригнічує її. Тому Бакунін виступав проти будь-якої влади, розглядаючи державу як історично неминуче зло. М.А. Бакунін стверджував, що селянство готове до революції, тому завдання героїв з інтелігенції, що критично мислять особистостей піти в народ і закликати його до повстанню, до бунту. Всі окремі спалахи селянських повстань, вважав Бакунін, "необхідно злити в загальне всепоглинаюче полум'я селянської революції, у вогні якої має загинути держава" і створена федерація вільних самоврядних селянських громад та робочих артілей.

Пропагандистський напрямок

Ідеологом другого напряму в народництві пропагандистського, - Був П.Л. Лавров. Свою теорію він виклав в “Історичних листах”, опублікованих у 1868 – 1869 рр. Провідною силою історичного прогресу він вважав інтелігенцію, здатну критично мислити. Лавров стверджував, що селянство не готове до революції, тому необхідно підготувати пропагандистів з освічених "критично мислячих особистостей", завданням яких є ходіння в народ не з метою організації негайного бунту, а для того, щоб шляхом тривалої пропаганди соціалізму підготувати селян до революції.

Змовницький напрямок

П.М. Ткачов - ідеолог змовницького спрямуванняне вірив у можливість здійснення революції силами народу, покладав свої сподівання революційну меншість. Ткачов вважав, що самодержавство не має класової опори в суспільстві, тому можливе захоплення влади групою революціонерів та перехід до соціалістичних перетворень.

Весною 1874 р. почалося “ ходіння в народ”, мета якого – охопити якнайбільше сіл і підняти селян на повстання, як пропонував Бакунін. Однак ходіння в народ скінчилося невдачею. Наслідували масові арешти, рух був розгромлений.

У 1876 ​​р.знову створено народницьку підпільну організацію “ Земля та воля”, Видатними учасниками якої виступали С.М. Кравчинський, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, С.Л. Перовська, А.І. Желябов, В.І. Засуліч, В.М. Фігнер та ін. Програма її зводилася до вимоги передачі та рівномірного розподілу всієї землі між селянами. У цей час народники, відповідно до ідеї Лаврова, перейшли до організації “поселення у місті”, як вчителів, писарів, фельдшерів, майстрових. Народники прагнули в такий спосіб встановити міцні зв'язку з селянами з підготовки народної революції. Однак ця спроба народників закінчилася невдачею і призвела до масових репресій. "Земля і воля" будувалася на засадах жорсткої дисципліни, централізму та конспірації. Поступово в організації сформувалася фракція прихильників початку політичної боротьби шляхом використання методу індивідуального терору. Торішнього серпня 1879 р. “Земля і воля” розпалася на дві організації: “ Народну волю” (1879 - 1882 рр.) та “ Чорний переділ” (1879 - 1884 рр.). Чорнопередільці(Серед найбільш активних членів - Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод, Л.Г. Дейч, В.І. Засуліч та ін.) виступали проти тактики терору, за проведення широкої пропагандистської роботиу масах селян. Надалі частина чорнопереробців на чолі із Г.В. Плехановим відійшла від народництва і стала позиції марксизму.

Народовольці(До складу Виконавчого комітету "Народної волі" входили А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, А.І. Желябов, С.М. Перовська та ін.) взяли на озброєння терористичну боротьбу. Вони вважали, що вбивство царя та найвпливовіших членів уряду має призвести до захоплення влади революціонерами та здійснення демократичних перетворень. "Народна воля" підготувала 7 замахів на царя Олександра II. 1 березня 1881 р.Олександра II було вбито. Однак очікуваного повалення царату не відбулося. Головні організатори та виконавці вбивства повішені за вироком суду. У країні посилилася реакція, було згорнуто реформи. Сам революційний напрямок народництва вступив у смугу тривалої кризи.

У 80 - 90-ті роки. ХІХ ст. посилюється реформістське крило в народництві, значного впливу набуває ліберальне народництво. Цей напрямок орієнтувалося на перебудову суспільства мирними, ненасильницькими засобами.

Наприкінці ХІХ ст. дуже гострий характер набула полеміка між народниками та марксистами. Народники вважали марксистське вчення неприйнятним Росії. Спадкоємицею народницької ідеології стала створена з розрізнених народницьких груп 1901 р. нелегальна партія соціалістів-революціонерів(есерів).

Партія мала ліворадикальний буржуазно-демократичний характер. Її основні цілі: знищення самодержавства, створення демократичної республіки, політичні свободи, соціалізація землі, знищення приватної власності на землю, перетворення її на загальнонародну власність, передача землі селянам за зрівняльними нормами. Есери вели роботу серед селян та робітників, широко використовували тактику індивідуального терорупроти представників державної влади

Робочий рух у Росії наприкінці ХІХ — початку ХХ ст.

У другій половині ХІХ ст. на арену політичного життя Росії вступає пролетаріат. Робочий рух все більше впливає на суспільно-політичне життя країни. Це було зовсім новим явищем у суспільно-політичному та соціальному житті пореформеної Росії. У 60-ті роки. ХІХ ст. боротьба пролетаріату лише починалася і його виступи мало чим відрізнялися від селянських заворушень. Але в 70-ті роки. робочі бунти стали переростати в страйки, кількість яких зростала. Найбільш великими були страйки на Невській паперопрядильній (1870) і Кренгольмской мануфактурі (1872). У роки на робочий рух великий вплив надавали народники. Вони проводили серед робітників агітаційну культурно-роз'яснювальну роботу.

Важливу роль розвитку народного руху зіграли два перших робочих союзу, в ідейних позиціях яких були ще сильні народницькі погляди, але вже позначалося вплив ідей I Інтернаціоналу.

Першою робочою організацією став виник у 1875 р.“Південноросійський союз робітників”. Він був заснований в Одесі революціонером-інтелігентом О.О. Заславський. Союз налічував близько 250 осіб у ряді міст Півдня Росії (Одеса, Херсон, Ростов-на-Дону).

У 1878 р. у Петербурзі на основі розрізнених робочих гуртків виникає “ Північний союз російських робітників”. "Союз" налічував понад 250 осіб. Він мав свої відділення за Невською та Нарвською заставами, на Василівському острові, Виборзькій та Петербурзькій сторонах, Обвідному каналі. Кістяк “Союзу” складали робітники-металісти. Його керівниками виступали робітники-революціонери – слюсар В.П. Обнорський та столяр С.М. Халтурін.

Обнорський, ще за кордоном, зумів познайомитися з робочим рухом Західної Європи, з діяльністю I Інтернаціоналу. Він підготував програмні документи "Союзу". Халтурін добре знав нелегальну літературу, був із народницькими організаціями.

У 80 - 90-ті роки. страйковий рух стає організованішим і масовим. Головні центри страйкового руху - Петербурзький та Центральний промислові райони. Найбільшою подією тих років була Морозівський страйк (1885 р.) на текстильній фабриці Морозова поблизу Оріхово-Зуєва Володимирської губернії. Страйк вирізнявся небувалим розмахом, організованістю, стійкістю страйкарів. Для придушення страйку було викликано війська, суду було віддано 33 робітники. На суді розкрилися факти серйозного утиску робітників, жорстокості та свавілля на фабриці. Внаслідок цього суд присяжних змушений був винести виправдувальний вердикт. Усього ж протягом 80-х років. сталося близько 450 страйків та заворушень робітників.

Зростання страйкового руху викликало необхідність “ робочого законодавства” — видання серії законів, що регламентують відносини робітників та фабрикантів. Серед них: закони, які забороняють працювати дітям до 12 років, закони, що забороняють нічні роботи жінок та підлітків, закон про штрафи. Робітники отримали право скаржитися на господаря. Було введено фабричну інспекцію. Хоча робоче законодавство у Росії було дуже недосконалим, його прийняття було свідченням сили міцнішого робітничого руху.

З середини 90-х. у Росії спостерігається посилення страйкового руху. Робочий рух починає відігравати все більшу роль у суспільно-політичній боротьбі, що дає можливість говорити про початок пролетарського етапу у визвольному русі Росії. У 1895 - 1900 рр.. було зареєстровано 850 робочих страйків. Частина страйків мала не тільки економічний, а й політичний характер. Характерні особливості визвольного руху на Росії у аналізовані роки — поширення марксизму, формування революційних партій.

Широке поширення марксизму у Росії пов'язані з ім'ям Г.В. Плеханова та з групою “ Визволення праці”.

Група виникла 1883 р. у Женеві у складі П.Б. Аксельрода, Л.Г. Дейча, В.І. Засуліч, В.І. Ігнатова. Очолив групу Г.В. Плеханов. Усі вони були “чорнопередільцями”. Їхній перехід до марксизму був пов'язаний із серйозною кризою народницької доктрини. Мета групи "Звільнення праці" - поширення ідей наукового соціалізмушляхом перекладу російською мовою творів К. Маркса і Ф. Енгельса.

Г.В. Плеханов першим з російських марксистів розкритикував помилкові погляди народників. У своїх працях "Соціалізм і політична боротьба" (1883), "Наші розбіжності" (1885) він розкрив неспроможність народницької ідеї про безпосередній перехід до соціалізму через селянську громаду.

Г.В. Плеханов показав, що у Росії капіталізм вже стверджується, а селянська громада розкладається, що перехід до соціалізму станеться через селянську громаду, а через завоювання пролетаріатом політичної влади. Він обґрунтував керівну роль пролетаріату, висунув завдання створення самостійної партії робітничого класу, яка мала очолити революційну боротьбу проти самодержавства. У роки підйому робітничого руху соціал-демократи прагнули очолити робітничий рух, створити партію робітничого класу.

У вирішенні цього завдання велику роль відіграв В.І. Ленін.

Він та його сподвижники створили з розрізнених соціал-демократичних гуртків Петербурга “ Союзу боротьби за визволення робітничого класу”. "Союз" складався з центральної групи та робочих груп. Серед керівників були Ю.Ю. Цедербаум (Березневий), В.В. Старков, Г.М. Кржижановський та інших. Керівником був Ульянов (Ленін).

Головна заслуга "Союзу" полягала в тому, що він вперше у революційному русі Росії поєднав теорію марксистського руху з практикою робітничого руху. "Союз" вів пропаганду на фабриках і заводах, керував страйковим рухом. Активна діяльність “Союзу” та зростання масового робітничого руху зіткнулися із серйозними урядовими репресіями. У грудні 1895 р. В.І. Ленін та інші були заарештовані. Проте революційна боротьба не припинилася. "Союзи" виникли в Москві, Києві, Володимирі, Самарі та інших містах. Їхня діяльність сприяла виникненню Російської соціал-демократичної партії в багатонаціональній Російській імперії.

Російська соціал-демократична партія була заснована в Мінську в березні 1898 р. На I з'їзді були присутні 9 делегатів від Петербурзького, Московського, Київського, Катеринославського “Союзів”, групи “Робітничої газети” та “Громадського робочого союзу в Росії та Польщі” (Бунд) .

З'їзд обрав ЦК, проголосив створення РСДРП. Після з'їзду було опубліковано Маніфест російської соціал-демократичної партії. У Маніфесті зазначалося, що російський робітничий клас "абсолютно позбавлений того, чим вільно і спокійно користуються його закордонні товариші: участі в управлінні державою, свободи усного та друкованого слова, свободи спілок і зборів", наголошувалося, що ці свободи є необхідною умовою у боротьбі робітника класу "за своє кінцеве визволення, проти приватної власності та капіталізму - за соціалізм". Маніфест був програмою партії, у ньому були сформульовані конкретні завдання. З'їзд не прийняв і статуту партії.

Велику роль підготовці II з'їзду РСДРП, у якому мала конституюватися партія робітничого класу, зіграла газета "Іскра". Її перший номер вийшов у 1900 р.

До складу редакції "Іскри" увійшли Г.В. Плеханов, В.І. Засуліч, Л.Б. Аксельрод, В.І. Ленін, Ю.О. Мартов та інших. Редакція газети провела організаторську роботу з скликання II З'їзду РСДРП.

У 1903 р.на ІІ з'їзді в Лондонібули прийняті Програмата Статут, що оформили освіту РСДРП. У програмі передбачалося два етапи революції. Програма-мінімумвключала буржуазно-демократичні вимоги: ліквідацію самодержавства, запровадження восьмигодинного робочого дня, загальне, пряме, рівне та таємне голосування, скасування викупних платежів. Програма-максимум - здійснення соціалістичної революції та встановлення диктатури пролетаріату. Ідейні та організаційні розбіжності розкололи партію на більшовиків (прихильники Леніна) та меншовиків (прихильники Мартова).

Більшовики прагнули перетворити партію на організацію професійних революціонерів. Меншевикине вважали Росію готовою до соціалістичної революції, виступали проти диктатури пролетаріату і вважали за можливе співробітництво з усіма опозиційними силами.

Протиріччя, що виявилися на II з'їзді РСДРП, згодом на практиці проявилися в роки російських революцій 1905 - 1907 рр.., 1917 р. (лютий, жовтень).