День святих дружин-мироносиць завжди святкується Православною Церквою у третю неділю після Великодня. Цього дня ми згадуємо всіх тих віруючих і добрих жінок, які після поховання Господа «зело рано» вранці вирушили до труни, щоб за благочестивою традицією помазати тіло Того, хто помер запашними ароматами – світом. Ось чому і називаємо ми святих дружин мироносицами. Але трапилося велике диво: Господь воскрес – і першими, хто дізнався про це (після Пресвятої Богородиці), стали саме дружини-мироносиці, які прийшли до труни з ароматами. Ось, власне, коротка історія цього свята, але є передісторія. Тобто, звісно, ​​ці благочестиві та добрі дружини прославляються Церквою за своє самовіддане і добре служіння Господу не тільки після Його смерті та після Воскресіння, але й за Його важкого земного життя. Служіння це було, можливо, малопомітним, на відміну від служіння апостолів, які завжди були «на очах», поруч із Господом, і проповідували, і переконували, і сперечалися, і чудеса чинили… Жінки завжди ніби залишалися в тіні, але саме вони багато в чому полегшували тягар повсякденного буденного життя Спасителя, Якому, за Його ж словом, часом не було «де голову прихилити». Тобто ми в особі святих жінок-мироносиць прославляємо найкращі жіночі якості: самовіддану любов, глибоку віру, скромність, терпіння та постійність у доброчинстві.

І якщо ми говоримо про дружин-мироносиць не тільки в біблійному контексті, а й у життєво-історичному, то будь-яка, звичайно, жінка: бабуся, мати, дружина, сестра, дочка – покликана до цього особливого служіння, до особливої ​​місії, якщо завгодно , Замінити яку нічим неможливо. Адже кожна жінка покликана бути мироносицею, де під світом ми розуміємо багатство віри і самовідданої любові з безмежним терпінням – той запашний склад, який робить наше хворе, зіпсоване пристрастями життя хоч трохи світлішим і кращим.

...про наших донечок скажемо наприкінці хоч трохи. Так хочеться, щоб вони зберігали ту чистоту і добру безпосередність, яку дарував їм Господь, але не просто зберігали, а примножували своєю вірою, послухом, працьовитістю з постійністю. Тому що саме це і є те, що робить навіть молодших наших дорогих дружин – мироносицями. І як тут не згадати слова апостола Петра:
«Нехай буде окрасою вашою не зовнішнє плетіння волосся, не золоті убори чи ошатність в одязі, а потаємна серця людина, в нетлінній красі лагідного й мовчазного духу» (1 Петр. 3: 3–4).
Словом, жінки дорогі, донечки наші, сестри, дружини, мами та бабусі! Яке щастя, що ви маєте! Дай Бог вам зберігати, нести і поширювати терпляче багатоцінне світовіри, самовідданої любові та терпіння. І, можливо, відкривши і показавши неспокійному світові красу і висоту жіночого покликання і служіння, ви спонукаєте багатьох людей, хай навіть далеких поки що від Церкви, на прославлення Господа. Тому що люди ці, можливо, побачать і зрозуміють, що Бог про кожного з нас і про всіх разом задумав щось найвище і найпрекрасніше, радісне і святе! І вся річ тільки в тому, щоб прислухатися чуйно до цього Божого задуму, повірити в нього, довіритися і крок за кроком у терпінні і сталості почати втілювати його в життя.
Священик Димитрій Шишкін

У третю неділю після Великодня Церква згадує подвиг жінок-мироносиць, учениць Ісуса Христа.

Євангеліє про дружин-мироносиць

Жінок називають мироносицями тому, що після хресної смерті Ісуса Христа за звичаєм єврейського народу прийшли до печери, де був похований Ісус Христос, з метою вмастити Його світом, тобто. пахощами та ароматами.

Примітно, що з багатьох послідовників Вчителя вони були першими, хто прибув до місця Його поховання. Ще не розвиднілося, а група вірних жінок уже була в дорозі.

Тіла Христа вони не виявили, але зустріли ангела, який відваливши важкий камінь від входу до печери, повідомив, що Христос воскрес із мертвих.

Це були ті самі жінки, які напередодні стояли біля Хреста під час розп'яття Христа, ці ж жінки надавали допомогу Христу та його учням під час проповіді Спасителя, «служачи маєтком своїм»(Лк 8, 2-3).

Євангеліє називає імена деяких жінок-мироносиць: Марія Магдалина, Саломія (мати апостолів Якова та Іоанна), Марія Яковлєва (мати Якова, апостола від 70-ти) та Іоанна (дружина Хузи, домоправителя царя Ірода).

Всім цим жінкам, так само як і апостолам, Христос явився після Свого воскресіння з мертвих.

Слабка підлога?

Після арешту Ісуса Христа в Гефсиманському саду апостоли розбіглися і поховалися, Петро, ​​коли його запитали, чи він не учень Христа, зрікся Вчителя.

Під час розп'яття Христа з апостолів біля Хреста стояв один Іван Богослов. Лише жінки безбоязно прийшли на страту і найпершими прибігли до Гробу Спасителя.

Твердість і стійкість у вірі жінки-християнки будуть виявляти протягом всієї історії Церкви. Нарівні з апостолами вони проповідуватимуть істини віри по всій землі, нам відомі імена святої рівноапостольної Ніни, просвітительки Грузії, рівноапостольної цариці Олени та великої княгині Ольги, які так багато зробили для поширення християнства.

Поряд із чоловіками, жінки йшли на мученицьку смерть за віру, мартирологи (списки, що містять імена мучеників) включають імена сотень жінок, що віддали життя за Христа.

Так само як і чоловіки, жінки відмовлялися від життя у світі, і йшли в пустелі та монастирі. У лику преподобних десятки жіночих імен. У давнину й у час жіноче чернецтво було розвинене щонайменше чоловічого.

Сестри милосердя – це виключно жіноче явище. Жінки з християнського співчуття до ближнього доглядали немічних і поранених, хворих і старих. Чоловічий аналог такого явища історія не знає.

Під час переслідувань Російська Церква вистояла завдяки російським жінкам. У роки радянської влади чоловіки до церкви практично не ходили – боялися наслідків. За Хрущова навіть разове відвідування храму означало кінець кар'єри, а деяких випадках могло призвести до позбавлення волі.

Але жінки не боялися жодних наслідків, їм загрожували позбавленням пенсії – вони ходили, погрожували виселити із квартири – незмінно продовжували ходити до храму.

Таке сміливе сповідання віри не могло залишитись непоміченим нехай не для чоловіків чи братів, але для дітей та онуків. Згодом багато хто з них прийшов до Церкви завдяки своїм мамам і бабусям.

Російські жінки продовжують нести подвиг і служіння жінок-мироносиць і зараз. Більшість парафіян православних храмів – жінки, жінки одні «піднімають» дітей та «тягнуть» усю сім'ю. Саме завдяки жінкам (зовсім не політикам) ще живе наше суспільство та Росія.

І це свято відзначається у Росії, а й у всіх країнах, де є Православна Церква. Фактично, день жінок-мироносиць є міжнародним православним жіночим днем.

Зі святом Вас, дорогі жінки!

Тиждень св. Жінок-мироносиць. історія свята

У тиждень Жінок-мироносицьЦерква згадує святих дружин - свідків страждань, смерті та Воскресіння Ісуса Христа. Серед жінок-мироносиць нам відомі лише кілька, про які написали святі євангелісти. Перша - Марія Магдалиня, Про неї говориться, що Господь вигнав з неї «сьоме бісів» (за церковним тлумаченням, тут «сьомь» означає безліч; під «біси» можна розуміти також ще й гріховні навички, противні семи основним чеснотам - даруванням Святого Духа). Друга - Саломія, яка була дочкою Йосипа Обручника та матір'ю святих апостолів Якова та Іоанна Заведєєвих. Третя - Іоанна, дружина Хузаня - домоправителя царя Ірода, та сама, що врятувала від наруги святу главу Іоанна Предтечі. Четверта та п'ята - Мар'я та Марфа, сестри Лазарєва. Шоста - Марія Клеопіна, яку, за законами іудейської спорідненості, євангеліст називає сестрою Пресвятої Богородиці, сьома - Сосана. Серед жінок-мироносиць була також і Пресвята Богородиця, Яку євангелісти називають «Марією Яковлею» та «Марією Йосиповою». Були й інші багато з ними, що ходили з Господом за часів Його земного життя і служили Йому.

Жінкам-мироносицям першим з'явився воскреслий Спаситель. Від них відбулося пасхальне привітання. Христос Воскресе!». Дружини-мироносиці в ніч Воскресіння Христового поспішали до гробу Господнього з світом у руках, щоб за східним звичаєм вилити пахощі аромати на Тіло Спасителя. Дружини, прямуючи до труни, думали: « Хто відвалить камінь від труни?». Перед їх приходом, внаслідок сходження Ангела, трапляється землетрус, який відвалив камінь і кинув варту в страх. Ангел сказав дружинам, що Христос воскрес і випередить їх у Галілеї. Насамперед з'явився Господь Своєї Пречистої Матері. Але, як пишуть святі отці, щоб заради близької спорідненості чудесне явище не зазнало б певного сумніву, євангелісти не оголошують про це прямо, а вказують на Марію Магдалину. У різних євангелістів ми зустрічаємо деяку різницю в описі подій, але тут немає суперечності, тому що пишуть вони про різний час. Євангеліст Матвій про «вечір суботній», коли жінки прийшли ще не зі світом, а щоб «побачити труну». Марк пише про ранній ранок, коли вже засяяло сонце. Марія Магдалиня, як найсерйозніша, приходила неодноразово, не боялася йти й одна, серед темної ночі і зневажаючи небезпеку від ймовірності зустрічі з озброєними римськими солдатами: за розпорядженням Пілата їм дана була повна влада для розправи, якщо хтось із учнів насмілився до Гробу Господнього. Євангеліє від Івана, як найпізніше, особливо наголошує, що Марія Магдалина прийшла до труни першою. Повертаючись до апостолів Петра та Івана, вона каже: «Не знаємо, де Його поклали» (Ів. 20:2). Після того як пішли апостоли Петро та Іван, біля труни залишилася Марія Магдалина. Вона думала, що тіло викрали і плакала. В цей час їй з'явився Христос, якого вона сприйняла спочатку за садівника. Він каже їй, щоб вона не торкалася до Нього, поки він не підійшов до Батька, і просить її повідомити учнів про Його Воскресіння. Потім, згідно з Матвієм, Марія, повертаючись з благовістю до учнів, зустрічає другу Марію, і Христос є вдруге, наказуючи знову повідомити про Воскресіння всім учням. Апостоли, почувши про воскресіння Ісуса, не повірили.

Через деякий час після Воскресіння Христового, після Святого Його, Марія Магдалиня, а також Марфа і Марія - сестри Лазарєви, прибули до Риму з тим, щоб сповістити царючому імператору Тиверію Кесареві всю істину про минулі події. Вони піднесли йому багато дарів і розповіли про всі чудеса і благодіяння, які в юдеях явив Христос Спаситель і про те, як жорстоко і нелюдяно вони засудили Його на смерть. За наказом імператора були покликані тоді й інші свідки, серед них - сотник Логін, що стояв при Хресті Господньому. Він мав на собі святу ризу Господню, що дісталася йому за жеребом, і від неї сам імператор одразу отримав зцілення, приклавши до гнійного струпа на своєму обличчі. Тоді ж тряслася і похитнулася імператорська палата, від чого розсипалися на порох всі золоті і срібні ідоли, що були там. Дуже залякавшись, кесар вирішив зробити детальне розслідування.

Незабаром усі беззаконні вбивці були віддані справедливому суду та суворій відплаті - як Пілат, так і юдейські старійшини. Марія Магдалиня потім ще багато попрацювала у Євангелії Христовому, за що отримала в церкві найменування «рівноапостольної». Досягши похилого віку, вона померла в грецькому місті Ефесі і була похована святим апостолом Іоанном Богословом. У 886-му році за грецького імператора Лева премудрою її мощі було урочисто перенесено до Константинопольського монастиря святого Лазаря.

Бібліотека Російської віри
→

Святі праведні Йосип Аримотійський та Никодим

Благоподібний Йосип, як називає його Святе Письмо, був одним із сімдесяти апостолів. Він походив із міста Аримафеї чи Рамафи (Рами) і був багатим і знатним членом Синедріона і як і Никодим, таємним учнем Христовим Однак коли цього вимагали крайні обставини, він мужньо відкрив свою віру і зважився йти до Понтійського Пілата, щоб просити Святе Тіло Господнє для поховання. Як людина знаменитий і відомий особисто самому правителю, що має в своєму розпорядженні також і достатні засоби до викупу, він мав сміливість чинити подібним чином. Прислухаючись до благання Пресвятої Богородиці, він знехтував усі страхи і побоювання можливої ​​подальшої помсти від іудейських старійшин. Отримавши дозвіл зняти Ісуса з хреста, поховав Його у вирубаній у скелі гробниці, що належала йому самому. Разом із Никодимом Йосип обвив тіло Ісуса плащаницею. Вважається, що похованням у гробниці Йосипа Аримафейського було виконане месіанське пророцтво Ісаї:

Йому призначили труну з лиходіями, але Він похований у багатого (Іс. 53:9).

Після участі в похованні Христа Никодим, за Переданням Церкви, був вигнаний з Юдеї. А Йосипа Аримафейського ув'язнили і кинули в рів, звідки він був врятований Ангелом. Згодом Йосип, як каже Священне Передання, разом із Марією, Марфою та їхнім братом Лазарем, якого воскресив Христос, проповідував Євангеліє у Галлії, на території сучасної Франції.

Поховання Спасителя. Греція. Монастир Ватопед (Афон). XVI-XVII ст.

Вважається, що Никодим є автором однієї з апокрифічних Євангелій, час створення якої встановлено. Найдавніші частини тексту вперше з'явилися давньогрецькою мовою. «Євангеліє від Никодима» складається з основної частини, яка називається Діяння Пілата, і додатки до неї - Зішестя в Пекло, яке відсутнє в грецькому вигляді тексту, будучи пізнішим доповненням в латинському вигляді.

Свято святих жінок-мироносиць. Ікони

Євангельська розповідь про явище ангела дружинам у Гробу Господнього, що представляє перше свідчення про Воскресіння Господа, лягла в основу ранньої іконографії Воскресіння Христового. Найраніше з відомих іконописних зображень Жінок-мироносиць біля Гробу Господнього знаходиться в баптистерії в Дура-Європос (232/3 або між 232 і 256 рр.). Дружини-мироносиці зображені такими, що йдуть зліва направо до закритого Труна, у них в руках судини з маслом і смолоскипи, що горять; над Труною - дві зірки, що символізують ангелів. На фресці вестибюля похоронного комплексу в кварталі Кармус в Олександрії (втор. пол. V століття) з'явилося зображення безкрилого ангела, що сидить перед труною, - це згодом отримало назву «Явлення ангела дружинам-мироносицям».

На рельєфі срібного саркофага (IV століття) із Сан-Надзаро Маджоре в Мілані представлені три Дружини-мироносиці перед Труною у вигляді будівлі, над якою знаходиться постать низхідного ангела. На аварії (бл. 400 року) гробниця зображена у вигляді двоярусного кам'яного будинку, спершись на нього сплять стражники; ліворуч біля відчинених дверей сидить ангел, праворуч підходять Дружини-мироносиці, над якими представлено «Вознесіння Господнє».

У Євангелії Раввули представлена ​​листова мініатюра з композиціями «Явлення ангела дружинам-мироносицям» у нижній частині та «Розп'яття» у верхній: у центрі серед дерев, на одному рівні з їхніми вершинами, зображена невелика гробниця з напіввідчиненими дверима, стражники перед входом , один відсахується від світла, що йде з-за дверей. Ліворуч від гробниці на кам'яному блоці сидить крилатий ангел, який сповіщає про Воскресіння Ісуса Христа двом дружинам, які також стоять ліворуч. В одній з них, зображеній з німбом, впізнається Богоматір, Її подібний образ представлений у сцені «Розп'яття» і повторений ще раз праворуч від гробниці в «Яві Ісуса Христа Маріям по Воскресінні».

У XIII-XIV ст. зустрічаються різні модифікації іконографії, виробленої попереднього періоду. Вони часто відроджують ранньовізантійські форми окремих предметів. На фресці монастирського храму в Мілешеві (до 1228 року, Сербія) Дружини-мироносиці зображені праворуч від ангела, велика фігура якого домінує в композиції. Ангел, що сидить на великому мармуровому кубічному блоці в сяючих білому одязі, зображений фронтально і дивиться прямо перед собою. У правій руці у нього жезл, лівою рукою вказує на порожню гробницю у вигляді вертикальної прямокутної будівлі зі скатною покрівлею та загратованим арочним отвором, усередині якого знаходиться згорнутий саван. Праворуч від каменю – невеликі постаті двох Жінок-мироносиць. В руках однієї невелика кадильниця-кацея. Внизу зображені заснули стражники. На іконі XIV ст. представлені в одній комбінації «Зіслання в пекло» та «Явлення ангела дружинам-мироносицям»; жінки зображені двічі: які сидять перед гробницею і стоять перед ангелом, який сидячи на плиті, вказує їм на печеру з пеленами.

Дружини-мироносиці біля Гробу Господнього. Спасо-Преображенський собор Мирозького монастиря, Псков. Фреска на східній стіні північної частини трансепту. До 1156

У російських, як і візантійських, пам'ятниках сцена «Явление ангела дружинам-мироносицям» входить у пристрасні цикли, сусідуючи або з «Зісланням в пекло», або з «Явлением Христа дружинам-мироносицям», і навіть зустрічається у святковому ряду іконостасу.

У цілому нині композиція слід виробленої в средневизантийский період схемі, хоча можливі різні варіанти зображення гробниці і пелен, числа Жен-мироносиць і стражников. Так, у розписі собору Різдва Богородиці Снетогорського монастиря (1313 рік) Дружини традиційно зображені відповідними ліворуч, але труна Господня представлена ​​зовсім особливо: у вигляді прямокутної плити під ківорієм, на якій горизонтально в ряд лежать дві умовно зображені пелени. Над труною висять світильники на ланцюжках. Ця деталь композиції могла відобразити реальні враження паломників від відвідування храму Гробу Господнього в Єрусалимі та оздоблення каменю Помазання.

Дружини-мироносиці біля Гробу Господнього. Зі святкового чину. Вологда. Санкт-Петербург, ГРМ. Кінець XV – початок XVI ст.

Інший варіант іконографії «Явлення ангела дружинам-мироносицям» представлений на іконі з іконостасу Троїцького собору Троїце-Сергієвої лаври (1425). Сцена розгортається на тлі гірського краєвиду. Ангел із піднятими вертикально крилами зображений сидячим на круглому камені поруч із діагонально розташованим саркофагом із пеленами, верхня частина якого знаходиться в печері. Зліва від саркофага, заглядаючи в нього, стоять три Дружини-мироносиці. Їхні фігури дано у складному розвороті до ангела. Цей іконографічний звод, головною особливістю якого є зображення прямокутного саркофага, став особливо популярним у російському мистецтві.

Дружини мироносиці біля Гробу Господнього. Зі святкового чину. Москва. 1425-1427 рр. Троїцький собор Свято-Троїцької Сергієвої Лаври

Подібна іконографія сюжету на новгородській іконі-таблетці (кін. XV ст.), Тільки саркофаг розташований під іншим кутом. На іконі з іконостасу Успенського собору Кириллова Білозерського монастиря (1497 рік) ангел сидить біля саркофагу, печери немає, Дружини-мироносиці стоять ліворуч, праворуч від саркофагу зображені фігурки сплячих юнаків - вартою Гробу. На іконах XVI століття сплячими представлені три воїни в обладунках (ікона другої половини XVI ст.), стражників зображують і більшій кількості. На іконах кін. XV – поч. XVI ст. число Жінок-мироносиць збільшено до семи, причому не тільки у Гробу, а й у сцені явища воскреслого Христа, яка нерідко поєднана з сюжетом «Явление ангела дружинам-мироносицям» (один із ранніх прикладів – ікона з Гостинопільського монастиря, 1457 р.) .

Цей іконографічний варіант набув широкого поширення у XVI столітті. Особливістю, що визначала традицію російського мистецтва, стало зображення двох ангелів, що сидять на круглих каменях біля узголів'я і біля саркофагу (ікони XV і поч. XVI ст.). Ці іконографічні типи зберігалися упродовж XVII-XVIII ст.

Явище ангела Жінкам-мироносицям. Друга половина XVI ст. Ярославський художній музей, Ярославль
Явище ангела Жінкам-мироносицям. Ростов. Кінець XVI – початок XVII ст. Музеї Московського Кремля, Москва. Святі Дружини-мироносиці значок. Благовіщенський собор Сольвичегодська, кінець XVI ст.

Святі Дружини-мироносиці. Картини

До теми Явлення ангела Дружинам-мироносицям зверталися світові живописці, такі як Карраччі Анібале, Дуччо ді Буонінсінья, М.В. Нестеров та інші.

Маеста. Зворотній бік. Дружини-мироносиці біля гробу Господнього. Дуччо ді Буонінсенья. 308-11 рр. Музей Собору Сієни
Дружини-мироносиці біля гробу Господнього. Карраччі Анібале, 1597-1598 рр.
Дружини-мироносиці. М.В. Нестерів. 1889 рік

Храми на честь Жен-мироносиць

На честь святих Жен-Мироносиць освячено церкву у Великому Новгороді. Храм був зведений у 1510 році на місці однойменної, що згоріла у 1508 році дерев'яної церкви. Відомо, що тут стояла ще більш рання споруда, позначена в літописі в 1299 серед 12 згорілих церков. Будівництво церкви замовив та профінансував новгородський купець Іван Сирков. У 1536 був побудований боковий вівтар в ім'я євангеліста Матвія, а потім - на честь Стрітення Господнього. Наприкінці XVI століття у складах церкви зберігалася частина скарбниці Івана Грозного. Зараз у храмі знаходиться Обласний дитячий культурний центр.

Церква Жінок-мироносиць у Великому Новгороді

На честь святих Жінок-мироносиць освячено храм у Пскові. Кам'яна Мироносицька церква була збудована в 1546 році в центрі некрополя, на місці дерев'яної на скудельницях (тобто на цвинтарі із загальними могилами вбитих та померлих під час моря). Зведена вона була коштом Московського (тоді Новгородського) митрополита Макарія. 1878 року при церкві було збудовано єдиновірчу каплицю, яка не збереглася до наших днів. Мироносицька церква була закрита у 1930-ті роки. 1989 року повернуто РПЦ.

Церква Жінок-мироносиць зі Скудельниць.

У Республіки Марій Ел, селі Єжове Царевококшайського повіту, існував Мироносицький монастир. Будівництво його велося за указом царя Олексія Михайловича і пов'язане з легендою про явище чудотворної ікони з дружинами-мироносицями на місці майбутнього монастиря. Ікона була доставлена ​​в 1647 до царя в Москву і згодом поміщена в церкву монастиря. Монастир був заснований цього ж року, але після Жовтневої революції був закритий.

У Серпухові існувала церква на честь святих Жен-мироносиць. Перша за часом звістка про «побутність» тут храму в ім'я святих Жен-Мироносиць належить до 1552 року. Близько 1685 храм був збудований у камені. Мироносицька церква була зруйнована у 1930-ті роки.

Діючих старообрядницьких храмів на честь святих Жен-мироносиць нині немає.

Тиждень Жінок-мироносиць. Народні традиції

Маргоски або Маргоскіна тиждень - так називався в чорноземних губерніях (наприклад, в Орловській) другий тиждень по Великодню - тиждень Жен-Мироносиць. Це свято встановлено виключно для жінок. Великодні яйця набували тут особливого значення, займаючи у святковому обряді чільне місце. Під Москвою це жіноче свято виражалося в тому, що храми бували переповнені заміжніми жінками, вдовами і дівчатами набагато більше, ніж у будь-який інший святковий день, і при цьому кожна з тих, хто молиться, підходячи до хреста після обідні, обов'язково христосувалася зі священиком і давала йому яйце. подібно до того, як на утрені Світлої неділі той же обряд виконували виключно чоловіки.

За В'яткою мироносицьке свято справлялося по-своєму і називалося «Шапшиха». Звичай зводився до жіночої гулянки, яка влаштовувалась однією з учасниць, за жеребом. Найчастіше це була чи вдова, чи малосімейна. Жінки-упорядниці варили пиво і готували обід на той час, коли решта повернуться з церкви. Пізнього вечора бенкет закінчувався танцями.

Де церков було небагато і приходи були віддалені на значну відстань, тієї ж неділі з ранку жінки та дівчата забиралися в ближній лісок, або навіть хоча б на таке місце, де зав'язалися кущі ракиток, з обрядовими приношеннями в руках, кишенях чи за пазухою. парою сирих яєць та парою печених та фарбованих. Ішли з піснями, але після приходу змовкали, через настання урочистого священного обряду христосування та кумівства. Кожна знімала з шиї хрест і вішала на дерево; до нього підходила інша, хрестилася, цілувала його та обмінювала на свій хрест; з власницею його потім поцілувалася, покумилась - стали зважати і зватись «кумами», «кумушками» аж до Духова дня. Після цього жінки співали пісні, смажили яєчню, пили квас.

Дівчат-підлітків вітали зазвичай так: «Ще тобі підрости, та побільше розцвісти», а дівчині, що заневістілася, говорили: «До нальоту (наступного року) косу тобі розплести надвоє, щоб свахи та свати не виходили з хати, щоб не сидіти тобі по підлавочій» (У дівчатах), а жінкам висловлювалися побажання іншого характеру: «На літо тобі сина народити, на той рік сам третьою тобі бути».

Душекорисне повчання на тиждень Жен-мироносиць

Великий подвиг, терпіння і мужність змогли виявити немічні і малосильні за своєю природою жінки, коли, здавалося, непроникна гріховна темрява вже безповоротно охопила весь Всесвіт, адже був розп'ятий і похований Той, Якого ми називаємо «Сонцем правди» і «Світлом світу». Найближчі учні Христові відступили на якийсь час, але саме жінки йшли за Христом у найтяжчу годину хресним Його шляхом і спромоглися за те найбільшої радості - почути ангельське Євангелію і першими побачити Воскреслого Спасителя. Бо «Мабуть, що бяше племені, що занепало, під гріх, і клятву успадковував, і бачити Воскресіння, і радість навіяти» (Синоксар).

Коли біля Гроба сиділа нічна варта, то для жінок не було жодної можливості наблизитися до нього. Але вони хотіли віддати останню честь своєму коханому Вчителю, над Яким з настанням суботнього дня не встигли, як годилося, здійснити повний обряд поховання: Йосип з Никодимом, за нестачею часу, змогли помазати Тіло Господнє тільки оливою зі смирною. Тому жінки, спричинені великою любов'ю і співчуттям, бажаючи краще послужити навіть похованому Господу, ніж мати тимчасову гріховну насолоду, приготували багатоцінні запашні аромати і з нетерпінням чекали на початок недільного дня, коли за законом змогли б продовжити розпочату справу. Іудейські священики, які постійно дорікали Спасителю за порушення суботнього дня, у цьому випадку, навпаки, повністю виявили злісне своє лицемірство, бо, нехтуючи забороною заради суботнього спокою, займалися різними клопотами, щоб приставити варту і зміцнити Господню Труну залізними печатками.

Великий землетрус і явище ангелів дуже лякало римських воїнів. Щойно прийшли до тями, вони вирушили сповістити про небувалу чудову подію, тому жінки змогли спокійно і безперешкодно підійти до Гробу. Явлення двох ангелів у Гробі говорило про Боголюдську природу Спасителя: ангел, що сидить у головах, вказував на Божество, інший, що сидить у ногах, на принижене втілення Слова.

Йосип і Никодим просять у Пілата Тіло Господнє. Фрагмент чотиричастинної новгородської таблетки з Софійського собору. XV ст.

Особливе слово слід тут сказати про Йосипа Аримафейського, розповідь про якого є у всіх євангелістів. «Блаженний Йосип з Аримафеї, ще служачи закону, визнав Христа Богом, чому й наважився на похвальний подвиг. Насамперед Йосип ховався, тепер же дерзає на велику справу, поклавши душу свою за Тіло Вчителя і прийнявши на себе таку тяжку боротьбу з усіма юдеями.Як великий дар дає йому Пілат Тіло. Бо Тіло Христа як бунтівника умертвленого мало бути кинуто непохованим.Втім, Йосип, багатий, можливо, що й золота дав Пілату. Отримавши Тіло, Йосип вшановує його, поклавши в новій гробниці, в якій ніколи ніхто не був покладений. І це було за Божим промислом, щоб після воскресіння Господа не сказав хтось, що замість Нього воскрес інший мертвий, похований там перед Ним. З цієї причини й гробниця нова.

Не став він міркувати: «Ось я багатий і можу втратити багатство, якщо проситиму тіло Того, Хто засуджений за присвоєння Собі царської влади, і зроблюся ненависним у юдеїв»,Йосипа Аримафейського так ні про що подібне не міркував сам із собою, але, залишивши все як менш важливе, просив одногоЙосипа Аримафейського зрадити поховання тіло засудженого. Пилат здивувався, що Він уже помер, бо думав, що Христос довгий час витримуватиме страждання, як і розбійники, чому й спитав сотника, чи давно помер? Тобто, невже помер передчасно? Отримавши тіло, Йосип купив плащаницю і, знявши Чесне Тіло, обвив нею, зраджуючи поховання. Бо він був сам учень Христа і знав, як вшанувати Владику. Він був «благообразний», тобто людина поважна, благочестива, бездоганна. Що стосується до звання члена ради, то це була деяка гідність або, краще, служіння і посада цивільна, які мали завідувати справами судилища, і тут часто наражалися на небезпеки від зловживань, властивих цьому місцю. Нехай чують багаті і займаються справами суспільними, як гідність члена ради анітрохи не перешкоджала чесноті Йосипа. Ім'я Йосип означає «приношення», а «Арімафей»-«Візьми це». (Блаженний Феофілакт Болгарський, тлумачення на Євангеліє від Матвія та Марка).

Рахунок днів у триденному Воскресінні Господньому може викликати певне здивування, але Писання має сокровенне значення. Блаженний Феофілакт Болгарський докладно пояснює нам таємничий перебіг тих священних подій:

«Як налічуються три дні? О восьмій годині п'ята був розіп'ятий; з цього до дев'ятого-темрява: це вважай у мене за ніч; потім від дев'ятої години-світло: це день,-ось доба: ніч та день. Далі, ніч п'ятка та день суботи-другу добу. Знову ж ніч суботи й ранок дня Господнього, позначений у Матвія.-ось третю добу. І інакше можеш нарахувати три дні: у п'ятницю Господь віддав дух, це-один день; у суботу був у труні, це-інший день; вночі Господнього дня воскрес, але від своєї частини і день Господній рахується за інший день, так що ось і три дні. Бо і про померлих, якщо хтось помер близько десятої години дня, а інший-близько першої години того ж дня, то кажуть, що обидва вони померли в той самий день. Маю сказати тобі та інший спосіб для того, як нарахувати три дні та три ночі. Слухай же! У четвер увечері Господь здійснив вечерю і говорив учням: «Прийміть, їдьте Тіло Моє». Так як Він мав владу покласти душу Свою за Своєю волею, то ясно, що тоді ж Він і заклав Себе, як викладав Своїм учням Тіло, бо ніхто не їсть чогось, якщо раніше не було заколото. Вважай же: Ввечері Він дав Тіло Своє, та ніч і день п'ятниці до шостої години.-ось одну добу; потім, від шостої години до дев'ятої-темрява, а з дев'ятої-до вечора знову світло,-ось і друга доба; знову ніч по п'ятці та день суботи-ось і третю добу; А в суботу вночі Господь воскрес: це-три повні доби».

Розмірковуючи про Воскресіння Христове, святі отці вказують нам на дивовижні контрасти. Справді, тоді як слабкі й невчені жінки отримують високу премудрість і дар благовісниць, найстаріші церковні законовчителі та тлумачі Писання в юдеях виявляють у собі воістину скам'янене нечуття. Так, почувши від самих неупереджених свідків, римських воїнів, про великий землетрус і явища ангелів, не залишають вони свого богоборчого злодіяння, але дають чималу суму грошей для безглуздого свідоцтва про крадіжку, зовсім неможливу за тих обставин.

«Потім учні приходять до труни і бачать одні пелени, що лежать; а це було знаком справжнього Воскресіння. Бо, якби хтось переклав тіло, той не оголив би його; і якби хтось вкрав, той не подбав би звивати плат і класти окремо на особливому місці. Тому євангеліст заздалегідь сказав, що тіло Христове поховано було з великою смирною, яка не гірше за смоли приклеює завіси до тіла, щоб ми, коли почуємо, що плат лежав на особливому місці, анітрохи не вірили тим, які кажуть, ніби тіло Христове вкрадено. Бо злодій не був би такий дурний, щоб на діло зайве вживати стільки старання і не підозрювати, що чим довше їм займатиметься, тим швидше може бути спійманий» (Блаженний Феофілакт Болгарський, тлумачення на Євангеліє від Івана).

«Будь-яка душа, що панує над пристрастями, називається «Марією». Очистившись через безпристрасність, вона бачить в Ісусі Бога і людину».

Радість ангельського явища отримали жінки не інакше, як постраждали і розіп'явши себе для зовнішнього світу при Христовому розп'ятті. Бо ніщо так не наближає нас до Бога, як добровільне страждання, яке ми терпимо заради Нього. Великодня радість найбільше відчувається після суворої багатоденної помірності. Так і Вічна Пасха неможлива для нас, якщо не спонукаємо себе на поневіряння і скорботи, задля виконання заповідей і набуття євангельських чеснот, щоб сподобитися в душевній і тілесній чистоті гідно постати перед Богом і бачити Воскреслого Христа в невимовній і неперехідній Його славі.

«Будемо і ми, за прикладом Йосипа, завжди докладати старанність до чесноти і стягувати її, тобто справжнє благо. Хай сподобимося прийняти і Тіло Ісусове через причастя і покласти його в труні, посіченій з каменю, тобто в душі, яка твердо пам'ятає і не забуває Бога. Нехай буде душа наша посіченою з каменю, тобто має своє твердження у Христі, Який є Камінь. Нехай обов'ємо це Тіло плащаницею, тобто в чисте тіло приймемо Його (бо тіло є як би плащаниця душі). Тіло Божественне має приймати не тільки в чисту душу, а й у чисте тіло». (Блаженний Феофілакт Болгарський).

Народно-християнський свято День жінок-мироносиць відзначається у другу неділю після кожного року.У православному церковному календарі це дата вшанування пам'яті жінок-мироносиць, які прийшли після розп'яття Христа до печери з його тілом та принесли миро та аромати. Серед них були Марія Магдалина, Саломія, Іоанна, Марія Клеопова, Марфа та Марія, Сусанна та інші.

Інші назви свята: Православний жіночий день, Неділя святих жінок-мироносиць, Кумітне, Бабина яєчня, Жіноче свято.

Дати свята найближчими роками:

Історія

Свято присвячене жінкам, які змінили своє життя і присвятили його Ісусу Христу як Учителю. Вони йшли за ним скрізь. У той час, коли найближчі учні від страху та відчаю не знали, що робити далі, жінки не залишили Сина Божого після того, як його схопили юдеї. Крихкі та беззахисні, вони мужньо стояли біля хреста. Варта не могла їх відігнати. Жінки розділили з Ісусом його біль та страждання. Вони підтримували Богородицю. Супроводжували тіло Господа до гробниці.

Жінки затемно першими прийшли до труни Господньої, щоб створити ритуальне змащення Його Тіла світом (ароматичним маслом) та ароматами, за звичаєм євреїв. Вони першими стали свідками чудового Воскресіння. За це їх назвали мироносицями. Пізніше православна церква зарахувала жінок до рівноапостольних.

Традиції та обряди

Головні традиції цього свята — жіночі застілля; приготування яєчні, курятини; обряди «кумлення дівчат» та «хрещення та поховання зозулі».

— Це день жінки-християнки, яка несе світ у цьому світі. Цього свята згадують і Єву, першу грішницю, і Богородицю, яка дарувала велике благо.

— Напередодні Дня жінок-мироносиць жінки домовляються, у кого відзначатимуть свято та збирають продукти. Головними стравами застілля є яєчня та курятина. На святі присутні лише жінки. Чоловікам заборонено брати участь навіть у підготовці до урочистостей (різати курку тощо).

- Цього дня проводиться обряд «кумлення дівчат». Він має на увазі під собою вибір душевної подруги та обмін подарунками.

— Другий обряд, який проводять жінки – «хрещення та поховання зозулі». Він нагадує старослов'янський ритуал. Спочатку ляльку, яка зроблена з трави «зозуліні слізки», «ховають», а через певний час «виривають». Зозуля в цьому випадку символізує жіночий початок, душу та потойбічний світ.

Прикмети та приказки

• День видався похмурим – хліб буде із бур'яном.
• Якщо на дубі залишилося багато жолудів, значить рік буде родючим, а зима – холодцем.
• Розпустився первоцвіт – найближчими днями будуть теплими.

Неділя святих жінок-мироносиць. Проповідь митрополита Антонія Сурозького

Чи не переконання і навіть не глибока переконаність можуть пересилити страх смерті, ганьби, а лише любов може зробити людину вірною до кінця, без межі, без огляду. Ми сьогодні святкуємо урочисто, благоговійно пам'ять святих Никодима, Йосипа Аримафейського та жінок-мироносиць.

Йосип та Никодим були таємними учнями Христа. Поки Христос проповідував у натовпах народу і був предметом ненависті і зростаючої мстивості Своїх супротивників, вони несміливо ходили до Нього вночі, коли ніхто не міг помітити їхнього приходу. Але, коли раптом Христос був узятий, коли Він був схоплений і приведений до смерті, розіп'ятий і вбитий, ці дві людини, які протягом Його життя були боязкими, не вирішуючими своєї долі учнями, раптом через відданість, вдячність, любов до Нього , на подив перед Ним виявилися міцнішими за Його найближчих учнів. Вони забули страх і відкрилися перед усіма, коли інші ховалися. Прийшов Йосип Аримафейський просити тіла Ісуса, прийшов Никодим, який тільки вночі насмілився відвідати Його, і разом з Йосипом вони поховали свого Учителя, від Якого вони вже більше ніколи не відмовилися.

І дружини-мироносиці, про яких ми знаємо так мало: одна з них була врятована Христом від вічної смерті, від демонської одержимості; інші слідували за Ним: мати Якова та Івана та інші, слухаючи, приймаючи Його вчення, стаючи новими людьми, навчаючись єдиної Христової заповіді про любов, але про таку любов, якої вони не знали в минулому своєму, праведному чи гріховному житті. І вони теж не побоялися стояти віддалік – доки вмирав Христос на хресті і нікого не було від Його учнів, окрім Івана. Не побоялися вони прийти помазати тіло Ісуса, відкинутого людьми, відданого Своїми, засудженого чужими злочинця.

Пізніше два учні, коли досягла їхня звістка про воскресіння Христове, стрімко поспішили до труни; одним був Іван, що стояв біля хреста, той, що став Апостолом і проповідником Божої любові і якого любив Ісус; і Петро, ​​який тричі зрікся, про якого було сказано дружинам-мироносицям “повістити Моїм учням і Петру”, – тому що інші зникли від страху, а Петро тричі при всіх зрікся свого Учителя і не міг уже себе почитати учнем: І йому принесіть звістка про прощення…

І коли ця звістка дійшла до нього – як він кинувся до спорожнілої труни, щоб переконатися, що воскрес Господь і що все ще можливо, що не пізно покаятися, що не пізно повернутися до Нього, що не пізно знову стати вірним Його учнем. І справді, пізніше, коли він зустрів Христа біля моря Тиверіадського, не про його зраду питав Христос, а лише про те, чи він любить його ще…

Любов виявилася міцнішою за страх і смерть, міцніша за погрози, сильніша за страх перед усякою небезпекою, і там, де розум, переконання не врятували учнів від страху, любов подолала все… Так протягом усієї історії світу, і язичницького, і християнського, любов перемагає. Старий Завіт нам каже, що любов, як смерть, міцна: єдино вона може битися зі смертю і перемогти.

І тому, коли ми відчуватимемо свою совість щодо Христа, стосовно нашої Церкви, стосовно найближчих чи далеких людей, до батьківщини, ставитимемо собі питання не про переконання наші, а про любов нашої. І в кого знайдеться серце настільки любляче, настільки вірне і непохитне в коханні, як було у боязкого Йосипа, у таємного учня Никодима, у тихих жінок-мироносиць, у зрадника Петра, у юного Івана – у кого знайдеться таке серце, той встоїть проти тортур. , проти страху, проти погроз, залишиться вірним і своєму Богові, і своїй Церкві, і ближнім, і далеким, і всім.

А в кому виявляться тільки міцні переконання, але серце холодне, серце, яке не спалахнуло такою любов'ю, яка може спалити всякий страх, той знай, що він ще крихкий, і проси у Бога цього дару слабкої, тендітної, але такої вірної, такої непереможної любові. . Амінь.

На третій тиждень (у церковному календарі тижнем називається неділя) після Великодня наша Церква прославляє подвиг святих жінок-мироносиць: Марії Магдалини, Марії Клеопової, Саломії, Іоанни, Марфи та Марії, Сусани та інших.

Це ті самі жінки, які були свідками хресної смерті Спасителя, які бачили, як сонце померкло, земля тремтіла, розсипалося каміння і багато праведників воскресли з мертвих, коли розіп'ятий був і помер на хресті Ісус Христос. Це ті самі жінки, в будинках яких бував Божественний Вчитель за їхню любов до Нього, які йшли за Ним на Голгофу і не відходили від хреста, незважаючи на злість книжників і юдейських старійшин, на звірство воїнів. Це ті самі жінки, які, люблячи Христа чистою, святою любов'ю, наважилися йти до Гробу Господнього, благодаттю Божою подолавши жах, що змусив апостолів розбігтися в страху, сховатися за зачиненими дверима, забути про свій учнівський обов'язок.

Слабкі, полохливі жінки дивом віри на наших очах виростають у дружин-благовісниць, даючи нам образ мужнього і самовідданого служіння Богові. Саме цим жінкам першим з'явився Господь, а потім Петру та іншим учням. Раніше за всіх, раніше за будь-кого з чоловіків у світі, дізналися вони про Воскресіння. А дізнавшись, стали першими і сильними проповідницями, стали служити Йому вже в новому, вищому – апостольському покликанні, понесли звістку про Воскресіння Христове. Ну хіба не варті ТАКІ жінки нашої пам'яті, захоплення та наслідування?

Чому всі євангелісти приділяють стільки уваги приходу мироносиць до святого Гробу, а двоє з них додають розповідь про те, як першою побачити Воскреслого було обрано Марію Магдалину? Адже Христос не вибирав цих жінок і не кликав їх слідувати за Собою, подібно до апостолів і 70 учнів? Вони самі пішли за Ним як за своїм Спасителем і Божим Сином, незважаючи на Його видиму бідність, простоту і явну ворожість до Нього первосвящеників.

Уявіть, що повинні були випробувати ці жінки, стоячи біля Хреста Спасителя і бачачи всю ганьбу, жах і, нарешті, смерть улюбленого Вчителя?! Коли Син Божий віддав духу, вони поспішили додому, щоб приготувати аромати і миро, а Марія Магдалина та Марія Йосиєва дивилися, де клали тіло Ісуса в труну. Вони пішли тільки після настання повної темряви, щоб перед світанком знову прийти до труни.

«І ось ще учні – апостоли! – залишалися розгублені, сам Петро оплакував гірко своє зречення, але жінки вже поспішали до труни Вчителя. А вірність – чи не найвища християнська чеснота? Коли слово "християни" ще не вживалося, вони так і називалися - "вірні". Літургія вірних. Один із прославлених отців-аскетів говорив своїм ченцям, що і в останні часи будуть святі, і слава їхня перевершить славу всіх, що були раніше, бо чудес і знамен тоді не буде, а вони залишаться вірними. Скільки подвигів вірності здійснили добрі жінки-християнки за віки історії Церкви!» – пише історик Володимир Махнач.

З жінкою у світ прийшов гріх. Вона перша спокусилася і спокусила чоловіка свого відпасти від Божої волі. Але від Діви народився Спаситель. Мав мати. На зауваження царя-іконоборця Феофіла: «Від жінок у світ прийшло багато зла» монахиня Касія, майбутня творець канону Великої суботи «Хвильною морською», вагомо відповіла: «Через жінку сталося й найвище благо».

Шлях мироносиць ні загадковий, ні складний, але цілком простий і зрозумілий кожному з нас. Ці різні за життя жінки прислужували і допомагали у всьому улюбленому Вчителю, дбали про Його потреби, полегшували Його хресну дорогу, співчували всім Його випробуванням і мукам. Ми згадуємо, як Марія, яка сидить біля ніг Спасителя, слухала всієї суті своє вчення Його про життя вічне. І іншу Марію – Магдалину, що помазувала дорогим світом ноги Вчителя і втирала їх своїм довгим, чудесним волоссям, і те, як плакала вона на шляху до Голгофи, а потім бігла на світанку дня воскресіння до труни закатованого Ісуса. І всіх їх, зляканих зникненням Христа з труни, що ридають у невимовному розпачі і вражених явищем їм Розп'ятого на шляху, коли вони поспішали сповістити апостолам про те, що сталося.

Священномученик Серафим (Чичагов) звертав увагу радянських жінок: «Вони тим більше дорогі нам і близькі нашому серцю, що були такими ж простими людьми, як і ми, з усіма людськими слабкостями та недоліками, але через безмежну любов до Христа абсолютно відродилися, змінилися морально досягли праведності і виправдали на собі кожне слово вчення Сина Божого. Цим своїм переродженням святі дружини-мироносиці неспростовно довели всім послідовникам Христа, що таке ж рятівне відродження не тільки можливе їм, а й обов'язково за умови їхньої щирості, і що воно відбувається благодатною силою євангельського викриття, розуміння, зміцнення, зміцнення, одушевлення. , а подвижники набувають Царства Божого, яке є правда, мир і радість про Духа Святого».

Вони досягли щирості через свою любов до Христа і здійсненим покаянням позбулися і зцілилися від пристрастей. І вічно будуть вони служити всьому християнському світу прикладом сильної і живої любові, християнського жіночого піклування про людину, взірцем покаяння!

Довгі століття було у нас православне народне жіноче свято, добре, світле, пов'язане з найголовнішою подією в історії людини, Воскресінням Христовим, – тиждень святих дружин-мироносиць. Справжній Міжнародний жіночий день. Дуже важливо відродити його, бо календар – найдорожчий надбання нашої культури. Через календар культ впливає на культуру, визначає наше життя, життя нашої країни, – пише Володимир Махнач. – Від порядку богослужіння, від богослужбових текстів – до народних звичаїв, виховання дітей, морального здоров'я суспільства. І нам, безперечно, слід зберігати все, що залишилося від нашого календаря, і поступово відновлювати те, що втрачено, вкрадено, збочено... Держава у нас, звісно, ​​світська, але країна – православна. А держава існує для служіння суспільству, нації».

А поки що давайте вітати всіх добрих православних жінок із днем ​​святих дружин-мироносиць. І святкувати. І радіти.

Марина Горінова Газета «Благовіст»

НЕДІЛЯ ЖІН-МИРОНОСИЦЬ. Проповідь митрополита Антонія Сурозького
2-я Неділя після Великодня
15 травня 1974 р.

Чи не переконання і навіть не глибока переконаність можуть пересилити страх смерті, ганьби, а лише любов може зробити людину вірною до кінця, без межі, без огляду. Ми сьогодні святкуємо урочисто, благоговійно пам'ять святих Никодима, Йосипа Аримафейського та жінок-мироносиць.

Йосип та Никодим були таємними учнями Христа. Поки Христос проповідував у натовпах народу і був предметом ненависті і зростаючої мстивості Своїх супротивників, вони несміливо ходили до Нього вночі, коли ніхто не міг помітити їхнього приходу. Але, коли раптом Христос був узятий, коли Він був схоплений і приведений до смерті, розіп'ятий і вбитий, ці дві людини, які протягом Його життя були боязкими, не вирішуючими своєї долі учнями, раптом через відданість, вдячність, любов до Нього , на подив перед Ним виявилися міцнішими за Його найближчих учнів. Вони забули страх і відкрилися перед усіма, коли інші ховалися. Прийшов Йосип Аримафейський просити тіла Ісуса, прийшов Никодим, який тільки вночі насмілився відвідати Його, і разом з Йосипом вони поховали свого Учителя, від Якого вони вже більше ніколи не відмовилися.

І дружини-мироносиці, про яких ми знаємо так мало: одна з них була врятована Христом від вічної смерті, від демонської одержимості; інші слідували за Ним: мати Якова та Івана та інші, слухаючи, приймаючи Його вчення, стаючи новими людьми, навчаючись єдиної Христової заповіді про любов, але про таку любов, якої вони не знали в минулому своєму, праведному чи гріховному житті. І вони теж не побоялися стояти віддалік – доки вмирав Христос на хресті і нікого не було від Його учнів, окрім Івана. Не побоялися вони прийти помазати тіло Ісуса, відкинутого людьми, відданого Своїми, засудженого чужими злочинця.

Пізніше два учні, коли досягла їхня звістка про воскресіння Христове, стрімко поспішили до труни; одним був Іван, що стояв біля хреста, той, що став Апостолом і проповідником Божої любові і якого любив Ісус; і Петро, ​​який тричі зрікся, про якого було сказано дружинам-мироносицям “повістити Моїм учням і Петру”, – тому що інші зникли від страху, а Петро тричі при всіх зрікся свого Учителя і не міг уже себе почитати учнем: І йомупринесіть звістку про прощення…

І коли ця звістка дійшла до нього – як він кинувся до спорожнілої труни, щоб переконатися, що воскрес Господь і що все ще можливо, що не пізно покаятися, що не пізно повернутися до Нього, що не пізно знову стати вірним Його учнем. І справді, пізніше, коли він зустрів Христа біля моря Тиверіадського, не про його зраду питав Христос, а лише про те, чи він любить його ще…

Любов виявилася міцнішою за страх і смерть, міцніша за погрози, сильніша за страх перед усякою небезпекою, і там, де розум, переконання не врятували учнів від страху, любов подолала все… Так протягом усієї історії світу, і язичницького, і християнського, любов перемагає. Старий Завіт нам каже, що любов, як смерть, міцна: єдино вона може битися зі смертю і перемогти.

І тому, коли ми відчуватимемо свою совість щодо Христа, стосовно нашої Церкви, стосовно найближчих чи далеких людей, до батьківщини, ставитимемо собі питання не про переконання наші, а про любов нашої. І в кого знайдеться серце настільки любляче, настільки вірне і непохитне в коханні, як було у боязкого Йосипа, у таємного учня Никодима, у тихих жінок-мироносиць, у зрадника Петра, у юного Івана – у кого знайдеться таке серце, той встоїть проти тортур. , проти страху, проти погроз, залишиться вірним і своєму Богові, і своїй Церкві, і ближнім, і далеким, і всім.

А в кому виявляться тільки міцні переконання, але серце холодне, серце, яке не спалахнуло такою любов'ю, яка може спалити всякий страх, той знай, що він ще крихкий, і проси у Бога цього дару слабкої, тендітної, але такої вірної, такої непереможної любові. . Амінь.