Populisme van de 19e eeuw (kort)

De historische ontwikkeling van Rusland moet en zal op zijn eigen manier verlopen, anders dan die van de Europese landen.

Voor Rusland is een fenomeen als het kapitalisme niet typisch en onaanvaardbaar.

Autocratie heeft geen sociale basis in de Russische samenleving.

In zijn ontwikkeling beweegt Rusland zich richting het socialisme, waarbij het stadium van het kapitalisme wordt omzeild.

De eenheid van de toekomstige socialistische samenleving is niet het gezin, maar de gemeenschap.

De boerenmassa’s moeten geleid worden door een organisatie van professionele revolutionairen.

De boerenbevolking is voor het grootste deel al bereid om socialistische ideeën te accepteren en erop te reageren.

Revolutie is de enige echte weg naar sociale verandering.

Oorsprong en oorzaken van voorkomen. Sociale basis.

In het midden van de 19e eeuw was het oplossen van het boerenvraagstuk de belangrijkste taak van de Russische regering. Want de verdere ontwikkeling van het land hing af van hoe deze kwestie werd opgelost. Onder de intelligentsia werden veel opties voor de ontwikkeling van het land voorgesteld, maar ze kwamen allemaal samen in de richting van de snelle afschaffing van de lijfeigenschap. Rond de eeuwwisseling 1840-1850 schetste de publicist, schrijver en filosoof A.I. Herzen zijn visie op deze kwestie. Onder de indruk van de nederlaag van de Europese revoluties van eind jaren veertig van de negentiende eeuw bracht hij de theorie naar voren dat het socialisme zich in Rusland zou moeten vestigen op de basis van de boerengemeenschap. Herzens ‘gemeenschapssocialisme’ werd eind jaren vijftig van de negentiende eeuw ontwikkeld door een andere prominente publicist en filosoof N.G. Tsjernysjevski. Maar in tegenstelling tot Herzen geloofde hij dat de gemeenschap een overgangsfase was naar een collectieve vorm van productie en consumptie. De ideeën van het ‘gemeenschapssocialisme’ vonden een warme reactie onder de verschillende intelligentsia. En haar ontevredenheid over de voortgang van de boerenhervorming van 1861 werd een reden voor actie. Bovendien sloot de in 1861 ingevoerde vergoeding voor hoger onderwijs de deuren van universiteiten voor een groot aantal jonge mensen van alle rangen die hun opleiding niet konden betalen. Voor hen, zoals A. Herzen het uitdrukte, ‘was de wetenschap opgesloten.’ Zij werden de sociale basis van het populisme in de 19e eeuw.

Doelen van de beweging.

Het doel van het populisme als sociaal-politieke beweging was de volledige wederopbouw van de samenleving op basis van socialistische principes.

Stromingen in het populisme.

Het populisme was als sociaal-politieke beweging niet homogeen. Verenigd door het hoofdidee van ‘gemeenschappelijk socialisme’, stelden de ideologen van het populisme verschillende manieren voor om dit doel te bereiken.

Propagandarichting. De ideologen zijn P. L. Lavrov en N. K. Mikhailovsky. Het belangrijkste postulaat is dat de sociale revolutie moet worden voorbereid door voortdurende propaganda van de intelligentsia onder het volk. De onaanvaardbaarheid van het gewelddadige pad van de wederopbouw.

Opstandige of anarchistische beweging. De belangrijkste ideoloog was M.A. Bakoenin. Deze richting is gebaseerd op de ontkenning van de staat als zodanig en de vervanging ervan door samenlevingen die gebaseerd zijn op het principe van autonomie. De manier om dit doel te bereiken is door middel van revolutie, opstand en opstand. Een reeks kleine rellen en opstanden bereidt een grote revolutionaire explosie voor.

Sociaal revolutionair of samenzweerderig. Leider - P. N. Tkachev. Aanhangers van deze beweging waren van mening dat het niet de verlichting was die de revolutie moest voorbereiden, maar dat de revolutie het volk juist verlichting, gelijkheid en broederschap moest schenken. Daarom moet je geen tijd verspillen aan verlichting, maar door een geheime, gedisciplineerde organisatie van professionele revolutionairen op te richten, de macht grijpen. In tegenstelling tot het anarchisme van Bakoenin pleitte Tkachev voor een sterke staat die het land in een grote commune kon veranderen.

Activiteiten van de populisten.

De eerste illegale en semi-legale populistische kringen verschenen al in de jaren vijftig van de negentiende eeuw. Zelfs toen waren ze verdeeld in propaganda en samenzweerders.

Aan het begin van de jaren zestig van de negentiende eeuw begonnen populistische kringen te ontstaan ​​in Moskou, Sint-Petersburg en andere steden. De meest invloedrijke daarvan was het eerste ‘Land en Vrijheid’ dat in 1861 in Sint-Petersburg werd gecreëerd. De deelnemers ontwikkelden het eerste populistische programma voor de wederopbouw van de samenleving. Maar in 1864 ontbond de organisatie zichzelf. Maar in 1863 richtten de strijdmakkers van het eerste ‘Land en Vrijheid’ het geheime genootschap N.A. Ishutin (‘Ishutintsy’) in Moskou op. Deze revolutionaire organisatie stelde zich ten doel de voorbereiding van een boerenrevolutie. In de loop van drie jaar legden leden van de organisatie contacten met de ondergrondse in andere steden, creëerden een gratis school in Moskou, verschillende workshops over ‘socialistische principes’ en bereidden N. Tsjernysjevski’s ontsnapping aan dwangarbeid voor. Maar de mislukte aanslag op het leven van Alexander II, gepleegd op 4 april 1866 op eigen initiatief door een lid van de organisatie D. Karakozov, maakte een einde aan haar activiteiten. De organisatie werd ontdekt en vernietigd, ongeveer tweeduizend mensen werden onderzocht. Maar slechts 36 van hen werden tot gevangenisstraf veroordeeld.

Aan het einde van de jaren zestig van de negentiende eeuw begonnen in alle grote steden populistische organisaties te ontstaan. Begin jaren zeventig van de negentiende eeuw waren dat er al enkele tientallen. Tegelijkertijd vond in 1873-1874 het eerste ‘naar het volk gaan’ plaats – een massale poging van de populisten

Een speciaal ontwikkelingspad voor Rusland. In het eerste decennium na de hervormingen werden de ideeën van het Russische socialisme geformaliseerd in een samenhangend systeem van opvattingen, dat ‘populisme’ werd genoemd. Het concept zelf was onduidelijk en liet verschillende interpretaties toe. Een verscheidenheid aan verschijnselen, verenigd door interesse in het volk en sympathie voor hun benarde situatie, werden populisme genoemd, wat zowel een ideologische beweging als een stijl van die tijd was. De kern van het populisme waren geïdealiseerde ideeën over het gewone volk, over de sociale verhoudingen in het Russische dorp. Het populisme is voortgekomen uit de formule van Herzen: “De man van de toekomst in Rusland is een man.”

De grootste invloed onder de populisten was de doctrine die het bijzondere karakter van de Russische sociale ontwikkeling, gebaseerd op het bestaan ​​van een boerengemeenschap, verbond met het geloof in de mogelijkheid om hierdoor eerlijke sociale verhoudingen tot stand te brengen. Rusland. Deze relaties werden als socialistisch opgevat. De populisten waren voortdurend aan het discussiëren over de middelen die gebruikt moesten worden om het socialistische ideaal te verwezenlijken. Velen van hen geloofden in de effectiviteit van de revolutionaire transformatie van de samenleving.

Naast het revolutionaire populisme, dat bloeide in de jaren zeventig van de negentiende eeuw, is er altijd een vreedzaam, liberaal populisme geweest, vooral merkbaar in het tijdperk van Alexander III. Alle populisten hadden het geloof in het unieke ontwikkelingspad van Rusland gemeen, in het enorme sociale en economische potentieel van de boerengemeenschap; ze waren verenigd door hun afwijzing van kapitalistische verhoudingen. Ze waren er allemaal van overtuigd dat Rusland op de een of andere manier tot het socialisme zou komen.

Na Bakoenin en Ogarev waren de volgelingen van het Russische socialisme onverzoenlijke tegenstanders van de autocratie en de Russische staat. Voor hen was de omverwerping van de autocratie verplicht, hoewel niet de belangrijkste voorwaarde voor de vestiging van het idee van socialisme. Ze hadden de neiging het belang van de dagelijkse politieke strijd te onderschatten en behandelden het liberale publiek met minachting. Onlosmakelijk verbonden met de ideeën van de sociale revolutie, gaf het populisme aanleiding tot een nihilistische houding ten opzichte van het rechtssysteem, constitutionele garanties, leidde het tot verwaarlozing en directe ontkenning van burgerlijke vrijheden, tot het verlies van politieke strijdvaardigheden, die toch al zwak waren in de Russische samenleving.

Nechajevstsjina. Dit werd duidelijk onthuld tijdens de jaren van de “Witte Terreur”. Onrust onder studenten in Sint-Petersburg in 1869 bracht S.G. Nechaev, een laagopgeleide burger die grenzeloze haat tegen de autocratie combineerde met politiek avonturisme, een voorliefde voor leugens en provocatie. Nadat hij naar het buitenland was gevlucht, verscheen hij voor Ogarev en Bakoenin als hoofd van een revolutionair comité dat zogenaamd in Rusland bestond. Samen met Bakoenin publiceerde hij namens de mythische organisatie "People's Retribution" een aantal folders en oproepen gericht aan studentenjongeren. Hij stelde de ‘Catechismus van een Revolutionair’ samen, die de goedkeuring kreeg van Bakoenin en die alle smerigste strijdmiddelen rechtvaardigde.

Terugkerend naar Rusland probeerde Nechaev, op grote schaal gebruik makend van provocatiemethoden, “People’s Retribution” -cellen te creëren in Moskou en St. Petersburg. Op zoek naar blinde gehoorzaamheid gebruikte hij chantage om de cel in Moskou te dwingen student I.I. Ivanov, die twijfel uitte over de macht van Netchajev. Na de moord vlucht Netchaev opnieuw naar het buitenland. Het proces tegen de Nechaevieten vond plaats in 1871 en moest volgens de autoriteiten de revolutionaire beweging in diskrediet brengen. De wijdverbreide publicatie van propagandamateriaal door de Nechaevieten had het tegenovergestelde effect: een nieuwe generatie jongeren wendde zich tot de ideeën van de revolutionaire underground en raakte doordrenkt van vertrouwen in het Russische socialisme. Nechaev zelf, door Zwitserland als crimineel uitgeleverd, werd berecht en opgesloten in het Peter en Paul-fort, waar hij stierf.

M.A. Bakoenin als ideoloog van het populisme. Nadat ze het Nechaevisme wegens immoraliteit hadden veroordeeld, trokken de leiders van de revolutionaire underground Nechaevs wens om een ​​geheime organisatie op te richten niet in twijfel. Dit was het doel van de leden onder leiding van G.A. Lopatin van de “Ruble Society”, genoemd naar de hoogte van de toegangsprijs, en de “Dolgushins”, verenigd rond de Sint-Petersburgse student A.V. Dolgushina. Begin jaren 1870. In Sint-Petersburg ontstond een kring van “Chaikovieten”, waarin M.A. de hoofdrol speelde. Nathanson en N.V. Tsjajkovski. Leden van de kring voerden voortdurend populistische propaganda onder studenten, omdat ze het als hun voornaamste taak beschouwden personeel voor de revolutionaire beweging op te leiden.

In 1871 verenigden de Tsjaikovieten zich met de kring van S.L. Perovskaja, die de “Big Propaganda Society” vormde. Onder de publieke figuren bevonden zich P.A. Kropotkin, A.I. Zjelyabov, N.A. Morozov, D.A. Clemens, S.M. Kravchinsky, S.S. Sinegub. Ze lazen illegale literatuur en droomden ervan propaganda te voeren in het dorp. Binnen de samenleving heerste een sfeer van morele zuiverheid en toewijding aan de zaak van de revolutie. Bijna alle leden van de ‘Grote Propaganda Vereniging’ deelden de opvattingen van Bakoenin, die destijds de populistische omgeving domineerden.

In Bakoenins theorie ging het vooral om de staatsdoctrine, die hij opvatte als een ‘historisch noodzakelijk kwaad’. De komende revolutie zou naar zijn mening leiden tot de vernietiging van elke regeringsvorm. Hij geloofde in het ‘grote, reddende principe van het federalisme’ en contrasteerde zijn eigen gemeenschapssocialisme met het staatssocialisme van Marx. Hij kende de beslissende rol in de strijd voor de reorganisatie van de wereld toe aan het volk, “in het Westen aan fabrieks- en stadsarbeiders, hier in Rusland, in Polen en in de meeste Slavische landen aan boeren.” Volkeren, zo geloofde Bakoenin, hebben een inherent instinct voor vrijheid, dat hen ertoe aanzet te vechten. Volgens Bakoenin “vormt elke gemeenschap een gesloten geheel op zichzelf en voelt zij niet de behoefte om enige onafhankelijke organische verbinding met andere gemeenschappen te hebben.” Hieruit werd de conclusie getrokken over het belang van gemeenschapszelfbestuur en de ‘beslist vijandige’ houding van de gemeenschap tegenover de staat.

De revolutie in Rusland werd door Bakoenin opgevat als een integraal onderdeel van de ‘sociale revolutie’ in de wereld, want ‘momenteel is er voor alle landen van de beschaafde wereld slechts één wereldvraagstuk, één wereldbelang – de volledige en uiteindelijke bevrijding van de wereld. proletariaat tegen economische uitbuiting en staatsonderdrukking.” Deze kwestie, zo leerde Bakoenin, kan niet worden opgelost ‘zonder een bloedige, verschrikkelijke strijd’.

Revolutionaire ethiek P.L. Lavrova. Het bakunisme was aantrekkelijk voor radicale studenten. Zeer weinig van haar vertegenwoordigers deelden het revolutionaire optimisme van Bakoenin niet en gaven de voorkeur aan het Lavrisme, een beweging vernoemd naar haar ideoloog. P.L. Lavrov was een prominente vertegenwoordiger van de jaren zestig, de auteur van ‘Historical Letters’, populair onder jongeren, waar hij de beroemde definitie gaf: ‘De ontwikkeling van de persoonlijkheid in fysieke, mentale en morele termen, de belichaming van waarheid en rechtvaardigheid in sociale vormen – dit is een korte formule die, naar mijn mening, alles omvat wat als vooruitgang kan worden beschouwd.” De door Lavrov afgeleide ‘vooruitgangsformule’ werd door radicale jongeren gezien als een onbetwistbare sociologische wet. Lavrov betoogde dat het allerbelangrijkste voor de ontwikkeling van de samenleving de menselijke behoefte aan het beste is, “het verlangen om kennis uit te breiden, zichzelf een hoger doel te stellen, de noodzaak om alles wat van buitenaf wordt gegeven te veranderen in overeenstemming met iemands verlangen, iemands begrip, iemands morele ideaal, het verlangen om de denkbare wereld opnieuw op te bouwen volgens de vereisten van de waarheid." , de echte wereld - volgens de vereisten van rechtvaardigheid."

De geleidelijke propaganda van de Lavristen beloofde geen snel succes, en ze vormden een minderheid in de revolutionaire beweging, maar het idee van opoffering werd een belangrijk onderdeel van de revolutionaire ethiek.

"Onder de mensen wandelen." In het voorjaar van 1874 deden de Bakoeninisten en Lavristen, verenigd door de oproep om ‘het volk in opstand te komen’, die voor het eerst door Herzen werd verkondigd, een massale poging om ‘naar het volk toe te gaan’. Verstoken van organisatorische eenheid en spontaan van aard, werd het een manifestatie van de opofferende impuls van de jeugd. De jeugd van universitaire centra verliet de steden, ging naar de Don, naar de Wolga-regio, waar volgens hun berekeningen de tradities van Razin en Pugachev leefden. Propaganda besloeg ongeveer 40 provincies.

Jongeren trokken van dorp naar dorp, riepen de boeren op om de autoriteiten ongehoorzaam te zijn en predikten de ideeën van het socialisme. Directe oproepen tot rebellie werden door de boeren meestal met vijandigheid ontvangen; zij zagen sociale rechtvaardigheid als een oproep tot herverdeling van de gronden van de landeigenaren. In de herfst werd de beweging neergeslagen en werden meer dan duizend mensen gearresteerd. De autoriteiten organiseerden het ‘193s’-proces tegen de deelnemers aan de ‘wandeling naar het volk’, wat bijdroeg aan de popularisering van revolutionaire socialistische ideeën.

‘Onder het volk gaan’ onthulde de onmogelijkheid om Bakoenins opstandige ideeën in de praktijk te implementeren, wat resulteerde in pogingen om langdurige sedentaire propaganda te voeren, toen revolutionairen, onder het mom van leraren, paramedici en klerken, zich in het dorp vestigden.

De tweede "Land en Vrijheid". In 1876 verenigden ongelijksoortige ondergrondse groepen zich in een organisatie genaamd Land and Freedom. Het was het grootste geheime genootschap van revolutionaire populisten. Op Sinterklaasdag, 6 december, organiseerden leden van de organisatie, na een gebedsdienst in de Kazankathedraal in Sint-Petersburg voor de gezondheid van Nikolaj Tsjernysjevski, een demonstratie op het plein, waar ze een rode vlag ophieven met de inscriptie “Land en vrijheid.”

De programmatische eisen van de landeigenaren waren om al het land aan gemeenschappen over te dragen, om het Russische rijk in delen te verdelen ‘volgens de lokale wensen’ en om zelfbestuur van de gemeenschap te ontwikkelen. Ze hoopten dit “slechts te bereiken door middel van een gewelddadige staatsgreep”, die ze voorbereidden door het volk aan te zetten tot rellen en stakingen en door een “desorganisatie van de macht” door te voeren. Hun ultieme ideaal was anarchie en collectivisme. Ze besteedden speciale aandacht aan de ontwikkeling van wettelijke vereisten, waaronder centralisme, geheimhouding, wederzijdse kameraadschappelijke controle en ondergeschiktheid van de minderheid aan de meerderheid.

‘Land en Vrijheid’ verrichtte werk op het platteland en creëerde nederzettingen voor zijn volgelingen, maar de boeren waren doof voor de propaganda van de revolutionairen. Poging van Ya.V. Stefanovitsj en L.G. De poging om in 1877 met behulp van een vervalste koninklijke brief een opstand onder de boeren van het Chigirinsky-district te veroorzaken, mislukte en bracht de organisatie in diskrediet. De daden van desorganisatie van ‘Land en Vrijheid’ hadden aanvankelijk het karakter van wraak en zelfverdediging. In januari 1878 was hij al jarenlang lid van de populistische beweging V.I. Zasulich schoot op burgemeester F.F. Trepov, die de lijfstraffen van een politieke gevangene beval. De jury sprak Zasulich vrij, wat enthousiast werd ontvangen door het liberale publiek.

Voor sommige populistische revolutionairen werd het vonnis van de rechtbank een indicator van publieke sympathie voor hun activiteiten en duwde hen op het pad van politieke strijd en individuele terreur. Ze begonnen moordpogingen uit te voeren op regeringsfunctionarissen; in augustus 1878 doodde Kravchinsky het hoofd van Sectie III, N.V., met een dolk in de straat van Sint-Petersburg. Mezentsova. Verhuurders begonnen terreur te beschouwen als een middel om het volk te beïnvloeden. 2 april 1879 landeigenaar A.K. Solovjov schoot Alexander II neer. De poging was niet succesvol, Solovjev werd opgehangen.

Er is een crisis ontstaan ​​in de gelederen van Land en Vrijheid. De aanhangers van de terreur, de ‘politici’, werden tegengewerkt door de tegenstanders ervan, de ‘dorpelingen’, die de betekenis van de politieke strijd ontkenden en een sociale revolutie voorbereidden. In juni 1879 vond in Voronezh een congres plaats, dat tot een compromis leidde. Hij liet het programma van de organisatie ongewijzigd, maar erkende terreur als een methode om politieke strijd te voeren. De congresdeelnemers spraken zich uit vóór koningsmoord. Een consistente tegenstander van terreur was G.V. Plechanov, die, alleen gelaten, het congres en de organisatie verliet. Al snel was er een volledige verdeeldheid op het congres in Sint-Petersburg. De ‘dorpelingen’ vormden de ‘Black Redisttribution’-maatschappij, en de ‘politici’ vormden de ‘People’s Will’.

De inwoners van Tsjernoperedel accepteerden geen terreur en weigerden politieke strijd te voeren; ze gingen door met propaganda-activiteiten in het dorp, die geen zichtbare resultaten opleverden en hun pogingen tot mislukken gedoemd hadden. Een paar jaar later werd de organisatie ontbonden.

"People's Will" en de theorie van de machtsgreep door P.N. Tkachev.‘People’s Will’ verklaarde een meedogenloze oorlog tegen de autocratie. De Narodnaya Volya volgden de theorie van Tkachev, een revolutionair die werd veroordeeld in de Nechaevite-zaak en naar het buitenland vluchtte, waar hij het tijdschrift Nabat publiceerde. Tkachev was een ideoloog van het Russische blanquisme en betoogde dat een groep revolutionairen met behulp van een samenzwering de macht kon grijpen en, daarop vertrouwend, socialistische transformaties kon beginnen.

Tkachev leerde dat autocratie ‘niets te maken heeft met het bestaande sociale systeem’, maar ‘in de lucht hangt’, wat het voor Russische revolutionairen mogelijk maakt om verschillende beslissende klappen uit te delen aan de ‘verlaten regering’. Om de staatsgreep te laten slagen is een sterke, verenigde en gedisciplineerde organisatie van revolutionairen nodig.

Omdat hij geloofde dat de Russische boer ‘een communist is van instinct, van traditie’, geloofde hij dat de implementatie van de idealen van het socialisme niet moeilijk is, hoewel hij benadrukte dat nieuwe vormen zich snel ontwikkelen in de diepten van het gemeenschapssysteem – ‘vormen van socialisme’. het burgerlijke leven, de koelakken en het wereldeten ontwikkelen zich; het principe van individualisme, economische anarchie en harteloos, hebzuchtig egoïsme regeert.”

In navolging van Tkachev achtten de theoretici van Narodnaya Volya het mogelijk een politieke staatsgreep te organiseren en de autocratie omver te werpen. Zij verklaarden: “Het is door ons terug te trekken uit politieke activiteiten dat we anderen in de problemen brengen; door ons terug te trekken uit de politieke strijd bereiden we de overwinning voor voor elementen die vijandig tegenover het volk staan, omdat we ze met zo’n actiesysteem eenvoudigweg de macht die we voor het volk zouden moeten verdedigen.”

De wil van het volk moest kenbaar worden gemaakt door de Grondwetgevende Vergadering, die, zo geloofden zij, alleen maar socialistisch van samenstelling kon zijn. Individuele terreur was hun belangrijkste middel in de strijd om de macht. Ze stonden sceptisch tegenover de boeren, die, ondanks “alle pogingen van de partij om haar te steunen en te organiseren, niet in staat zijn het hoofd te bieden aan een gecentraliseerde en goed bewapende vijand.”

Volksvrijwilligersterreur. De Volkswil creëerde een sterke, gevechtsklare organisatie, onder leiding van het Uitvoerend Comité. Om hem heen bestond een systeem van plaatselijke revolutionaire groepen, arbeiderskringen en officiersorganisaties. Het revolutionaire terrorisme van ‘Narodnaya Volya’ werd met sympathie ontvangen door het West-Europese publiek, dat zich liet meeslepen door de pathos van de heroïsche strijd tegen het autocratisch despotisme. Het Russische liberale publiek was geneigd de terroristische activiteiten van de Volkswil te rechtvaardigen met het feit dat er in Rusland geen voorwaarden zijn voor legale politieke strijd.

De leden van het Uitvoerend Comité waren professionele revolutionairen, de leidende rol onder hen werd gespeeld door A.D. Michajlov, A.I. Zjelyabov, N.A. Morozov, S.L. Perovskaja, N.E. Soechanov, LA Tichomirov, V.N. Figner, M.F. Frolenko. Ze concentreerden hun krachten op het voorbereiden van de koningsmoord, met de uitvoering waarvan ze de hoop vestigden op het grijpen van de macht. In augustus 1879 veroordeelde het Uitvoerend Comité Alexander II ter dood. In november werd een koninklijke trein opgeblazen nabij Moskou, en in februari van het jaar daarop vond een explosie plaats in het Winterpaleis. De moordpogingen waren niet succesvol, maar wekten een overdreven indruk van de capaciteiten van de organisatie en veroorzaakten een machtscrisis.

Op 1 maart 1881 vermoordde een groep terroristen onder leiding van Perovskaja Alexander II. Ondanks de waarschuwingen verliet de keizer na een lange pauze het Winterpaleis om deel te nemen aan de verwijdering van de bewakers. Er werd een bom in zijn rijtuig aan het Catharinakanaal gegooid; de explosie trof de tsaar niet, maar slechte veiligheidsvoorzieningen leidden ertoe dat een tweede bom werd gegooid naar Alexander II, die het rijtuig had verlaten, en waarvan de explosie dodelijk was. verwondde hem.

Het Uitvoerend Comité richtte zich tot de nieuwe tsaar met een brief, waarin het de bijeenroeping eiste van “vertegenwoordigers van het gehele Russische volk om de bestaande vormen van staats- en openbare leven te herzien.” De Narodnaya Volya somden de voorwaarden op waaronder zij ermee instemden de terreur te beëindigen: een algemene amnestie voor ‘politieke misdaden’, algemeen kiesrecht, vrijheid van meningsuiting, pers en bijeenkomsten. De brief bleef onbeantwoord, de belangrijkste strijdkrachten van Narodnaya Volya werden verslagen en de deelnemers aan de moordaanslag werden geëxecuteerd.

Pogingen van Figner en Lopatin om Narodnaya Volya te behouden waren niet succesvol. In 1882 riep provocateur S.P. Degaev verraadde de militaire organisatie van de partij. Na de arrestatie van Lopatin in oktober 1884 hield Narodnaya Volya praktisch op te bestaan. Hiermee eindigde de geschiedenis van het revolutionaire populisme, die in de loop van de tijd veranderde in een sociaal-revolutionaire richting van de bevrijdingsbeweging.

Liberaal populisme Jarenlang stond het in de periferie van de publieke aandacht. Zijn aanhangers lieten zich leiden door de werken van V.P. Vorontsova, N.F. Danielson, N.K. Michajlovski, die het vreedzame pad van sociale transformatie verdedigde. Michajlovski ontwikkelde de theorie van ‘helden en de menigte’, waarvan de oorsprong lag in de geschriften van Pisarev, en predikte de bevrijding van het individu.

Populistische economen hebben een grote bijdrage geleverd aan de studie van het Rusland van na de hervormingen. Ze wezen op de verslechterende situatie van de boeren, schreven over het ‘uitsterven van het dorp’ en riepen op tot ‘het redden van de gemeenschap’. Vorontsov bewees de ‘doodgeboren aard van het Russische kapitalisme’, geïmplanteerd door de regering, en idealiseerde de ‘volksproductie’. Hij stelde een programma voor staatsregulering van de economie voor, waardoor de boeren hun welzijn moesten verbeteren, afhankelijk van de ambachtelijke productie. Danielson betoogde in 1892 dat het kapitalisme het land ‘naar een crisis had geleid die ons hele sociale en economische bestaan ​​ondermijnt. Het kapitalisme kan er geen uitweg uit vinden; deze uitweg kan alleen gevonden worden in de ontwikkeling van de fundamenten die we geërfd hebben van onze voorgeschiedenis.”

Onder de indruk van de nederlaag van Narodnaya Volya bracht het liberale populisme de theorie van ‘kleine daden’ naar voren, die werd verdedigd door Ya.V. Abramov. Hij beschouwde het dagelijks werk in zemstvo-instellingen als de belangrijkste taak van de gewone intelligentsia, waar men dicht bij de mensen kon staan, hen kon onderwijzen en hen kon helpen economische moeilijkheden te overwinnen. De theorie van ‘kleine dingen’ werd halverwege de jaren tachtig enorm populair. en betrok een aanzienlijk deel van de jeugd bij het culturele werk in het dorp. Deze kant van de opvattingen van de liberale populisten stond dicht bij het invloedrijke tijdschrift ‘Russisch Denken’ en de redactie van de toonaangevende krant ‘Russisch Vedomosti’: aan het einde van de 19e eeuw. liberale populisten, onder wie Michajlovski destijds de hoofdrol speelde, gebruikten hun autoriteit om het Russische marxisme in de gecensureerde pers te weerleggen.

In het midden van de 19e eeuw begon er een ideologische beweging te ontstaan ​​onder de verschillende intelligentsia – het populisme – in het Russische rijk. Het dankt zijn naam aan zijn hoofdidee: de intelligentsia dichter bij de mensen brengen.

De oorsprong van het populisme

De belangrijkste taak waarmee de autoriteiten en de samenleving in het midden van de 19e eeuw te maken kregen, was de oplossing van het boerenvraagstuk. Onder de intelligentsia werden veel projecten voor de verdere ontwikkeling van het land voorgesteld, en ze noemden allemaal de afschaffing van de lijfeigenschap als het primaire doel.

A. Herzen was de eerste die sprak over zijn visie op het oplossen van het probleem en stelde de theorie van het communaal socialisme voor. Hij geloofde dat het socialisme in Rusland zou ontstaan ​​op de basis van de boerengemeenschap. De belangrijkste voorstander ervan, N. Tsjernysjevski, verfijnde dit concept en geloofde dat de gemeenschap slechts een overgangsfase is naar een collectieve vorm van productie en consumptie.

De ideeën van het communaal socialisme vormden de basis van de ideologie van het populisme:

Rusland moet zijn eigen weg volgen.

Het kapitalisme is vreemd aan de ontwikkeling van Rusland.

De Russische samenleving kent geen sociale basis voor autocratie.

Rusland zal tot het socialisme komen zonder de periode van het kapitalisme te hebben meegemaakt.

De nieuwe socialistische samenleving zal niet gebaseerd zijn op het gezin, maar op de gemeenschap.

De boeren moeten geleid worden door professionele revolutionairen.

De boeren zijn al volwassen geworden voor socialistische ideeën.

Alleen revolutie is in staat sociale ideeën te implementeren.

De ideeën van het communautair socialisme vielen samen met de gedachten van de verschillende intelligentsia. De boerenhervorming van 1861 loste niet veel problemen op, die steeds meer aandrongen op actieve actie. Een andere reden voor ontevredenheid was de invoering van vergoedingen voor hoger onderwijs, waardoor de meerderheid van de jongeren van alle rangen niet aan universiteiten kon studeren. Zo werden ze de belangrijkste sociale steunpilaar van het populisme in de 19e eeuw.

Doelen van het populisme

De populisten beschouwden het als hun voornaamste taak een volledige verandering van de samenleving op basis van socialistische principes te bewerkstelligen.

De hoofdrichtingen van de populistische beweging

Het populisme was niet homogeen. En als het hoofdidee ‘gemeenschappelijk socialisme’ was, dan waren de wegen naar dit doel heel verschillend.

Eén van de richtingen was propaganda. Aan het hoofd van deze beweging stonden P. L. Lavrov en N. K. Mikhailovsky. Ze waren van mening dat gedwongen reorganisatie onaanvaardbaar was en dat de sociale revolutie moest worden voorbereid door het voortdurende propagandawerk van de intelligentsia.

Een andere richting werd rebels of anarchistisch genoemd. Deze beweging verwierp de staat en wilde deze vervangen door samenlevingen die gebaseerd waren op het principe van autonomie. Hier was M.A. Bakoenin de belangrijkste leider en ideoloog. Vertegenwoordigers van deze trend geloofden dat een grote revolutionaire explosie kon worden voorbereid door een reeks aanhoudende rellen en opstanden.

Een andere richting was sociaal revolutionair of samenzweerderig. De ideologen geloofden dat alleen een revolutie het volk verlichting, gelijkheid en broederschap kon schenken. Het is niet nodig om tijd te verspillen aan onderwijs, het is noodzakelijk om een ​​organisatie van revolutionairen te creëren en de macht te grijpen. De leider van de beweging, P.N. Tkachev, was een voorstander van een sterke staat die in staat was het land in een grote commune te veranderen.

Activiteiten van de populisten

In 1860 verschenen legale en illegale verenigingen van populisten in Moskou en Sint-Petersburg. Een van de grootste organisaties was ‘Land en Vrijheid’, die in 1861 in Sint-Petersburg verscheen. Deze organisatie ontwikkelde het eerste populistische programma voor de wederopbouw van de samenleving, maar in 1864 ontbond de organisatie zichzelf.

Metgezellen van “Land en Vrijheid” richtten het geheime genootschap N.A. Ishutin (Ishutintsy) op, waarvan de leden een boerenrevolutie gingen voorbereiden. In de loop van een aantal jaren legden ze contacten met ondergrondse organisaties in andere steden, openden ze een gratis school en verschillende werkplaatsen in Moskou, en bereidden ze zelfs de ontsnapping van N. Tsjernysjevski voor aan dwangarbeid.

Op 4 april 1866 organiseerde D. Karakozov, een lid van deze organisatie, op eigen initiatief een moordaanslag op Alexander II. De poging was niet succesvol, de organisatie werd vernietigd en veel van haar leden werden gearresteerd.

Tegen het einde van de jaren zestig van de 19e eeuw verschenen populistische organisaties in veel steden van Rusland. Het was in deze tijd dat de eerste “wandelingen onder het volk” plaatsvonden. De populisten deden een poging om persoonlijk met het volk te communiceren. Jongeren gingen naar dorpen, werkten als leraren, paramedici, klerken en voerden parttime campagne onder de boeren. Het propagandawerk eindigde op een mislukking. De boeren waren niet erg happig om met vreemden te praten. Als gevolg hiervan werden ongeveer 1.500 mensen gearresteerd en veroordeeld wegens anti-regeringsagitatie.

In 1876 werd de tweede organisatie “Land en Vrijheid” opgericht. Het had vestigingen in veel steden, vooral in het zuiden van Rusland. Leden van de organisatie pleegden een aantal aanslagen op het leven van rijkswachters en politieambtenaren. Maar niet alle deelnemers deelden terreur als strijdmiddel. V. Zasulich, G. Plechanov en L. Deitch waren tegen. In 1879 vond er een definitieve splitsing plaats in de organisatie.

Tegenstanders van terreur verenigden zich in de organisatie "Black Redisttribution", en aanhangers van terreur - in "People's Will", onder leiding van A. Zhelyabov, V. Figner, S. Perovskaya en anderen. Zij beschouwden de moord op keizer Alexander II als de belangrijkste taak.

Leden van Narodnaya Volya deden tussen 1879 en 1 maart 1881 vijf mislukte aanslagen op het leven van de keizer, maar slaagden er uiteindelijk in hun doel te bereiken. De leiders werden gearresteerd en geëxecuteerd. Bij de zaak Narodnaya Volya waren meer dan 10.000 mensen betrokken. De repressie ondermijnde de kracht van de populisten en vormde niet langer een ernstige bedreiging.

De betekenis van populisme

Het populisme heeft een stevige plaats ingenomen in de geschiedenis van de klassenstrijd. Er werden verschillende methoden voor politieke botsingen getest. De praktijk heeft geleerd wat een revolutionaire organisatie zou moeten zijn, en later werd deze ervaring overgenomen door de volgende generatie revolutionairen: de sociaal-democraten. Hier is het passend om de zin van Lenin in herinnering te brengen: “We zullen een andere weg inslaan.”

Het populisme heeft het sociale leven van het land ernstig beïnvloed en slaagde erin een groot aantal jongeren erbij te betrekken. In wezen werd het populisme een initiatief dat de overheid dwong rekening te houden met de mening van de samenleving, zij het slechts met een klein deel daarvan.

Populisme is een sociaal-politieke beweging die in de tweede helft van de 19e eeuw in Rusland ontstond. De verschijning ervan werd in verband gebracht met de liberale hervormingen van Alexander II, die vrijheid van meningsuiting mogelijk maakten en de bevoegdheden van universiteiten uitbreidden, wat op zijn beurt leidde tot de activering van de democratische intelligentsia.

Vereisten

De opkomst van het populisme hangt nauw samen met de algemene politieke situatie in Rusland op het hierboven aangegeven tijdstip. De transformaties van de keizer leidden niet alleen tot een verandering in de sociale structuur van de Russische samenleving, maar ook tot de vorming van nieuwe ideologische richtingen. Veel vertegenwoordigers van de democratische intelligentsia waren ontevreden over de doorgevoerde hervormingen en beschouwden deze als onvolledig.

Sommigen van hen geloofden dat de boeren, hoewel ze persoonlijke vrijheid ontvingen, economisch achtergesteld waren, omdat ze volgens de nieuwe wetten gedwongen waren het recht op landeigendom uit te werken. Populisme is een beweging die de belangen van de boerenklasse tot uitdrukking brengt. Het belangrijkste uitgangspunt was de teruggave van landbezit aan hen en de bescherming van de wil van hun volk (vandaar de naam van de beweging zelf).

Verschijning

Een nieuwe ideologie kreeg begin jaren zestig vorm onder de stedelijke intelligentsia. Dit was een periode van actieve ontwikkeling van het sociaal-politieke denken, geassocieerd met de voorbereiding van de afschaffing van de lijfeigenschap, evenals met projecten voor andere hervormingen. De belangrijkste vertegenwoordigers van de beweging waren studenten. Het waren de universiteiten die centra werden voor de vorming van kringen, waarvan de leden verschillende projecten overwogen om de situatie van de boeren te verbeteren. De eerste organisatie die de nieuwe beweging vertegenwoordigde was “Land en Vrijheid”. Het ontstond in 1861 en werd, na slechts drie jaar te hebben bestaan, de basis voor de opkomst van andere ondergrondse revolutionaire verenigingen.

Ideeën

De populisten beschouwden politieke kwesties van ondergeschikt belang en besteedden al hun aandacht aan het dagelijkse leven, het leven en de economie van de boeren. Theoretici in deze richting vonden het noodzakelijk om een ​​nationale Zemsky Sobor bijeen te roepen, die de basis zou worden van het staatssysteem. Ze hadden grote hoop op de boerengemeenschap, die zij beschouwden als de sleutel tot toekomstige vooruitgang.

Deze mensen hoopten dat Rusland de fase van het kapitalisme zou omzeilen en onmiddellijk de fase van het socialisme zou betreden. De populisten, die zich baseerden op de theorie van A. Herzen, geloofden dat hiervoor in Rusland alle voorwaarden aanwezig waren: wederzijdse verantwoordelijkheid, gemeenschappelijk landgebruik, een speciale nationale mentaliteit gebaseerd op collectiviteit.

Ideologie

Populisme is een geheel van ideeën en organisaties die de belangen van de boerenklasse tot uitdrukking brachten. Het is veelbetekenend dat haar vertegenwoordigers weinig aandacht besteedden aan de belangen van de arbeidersklasse, hoewel ze rekening hielden met de mogelijkheid van haar deelname aan sociaal-economische transformaties. De eerste organisatie werd sterk beïnvloed door A. Herzen en N. Chernyshevsky. De leden richtten verschillende kringen op in verschillende steden van Rusland.

Zij beschouwden de boerenrevolutie als de belangrijkste motor van de vooruitgang, waar zij hoge verwachtingen van hadden. Populisme is een beweging waarvan de vertegenwoordigers aanvankelijk geloofden dat boeren, ontevreden over het resultaat van de landhervorming, in opstand zouden komen. Ze vestigden ook hun hoop op de Poolse opstand. Er vond echter geen volksrevolutie plaats en de organisatie stortte in 1864 in.

"Wandelen tussen de mensen"

Dit was de naam van de acties van studenten- en stadsjongeren die naar de dorpen gingen om de boeren te onderwijzen. Het populisme van de 19e eeuw ontstond grotendeels als gevolg van de vaste overtuiging van een deel van de intelligentsia in de noodzaak om de schuld aan het volk terug te betalen. Deelnemers aan deze beweging vestigden zich in dorpen, probeerden boeren naar hun problemen te lokken en hen onderwijs te geven. Al hun pogingen stuitten echter op onbegrip van de dorpsbewoners; veel dorpelingen behandelden hen zelfs vijandig.

De regering heeft serieuze maatregelen genomen om deze acties te onderdrukken. Veel deelnemers aan de beweging werden gearresteerd, waardoor de populisten al snel gedwongen werden hun tactiek te veranderen.

Tweede "Land en vrijheid"

Deze nieuwe vereniging ontstond in 1876 en duurde slechts drie jaar. Niettemin ontwikkelden haar vertegenwoordigers de ideeën van hun voorgangers aanzienlijk. Nu besloten ze niet te wachten op boerenopstanden, maar de opstand zelf te versnellen. Tijdens deze periode was het zogenaamde revolutionaire populisme populair. De ideologen waren van mening dat het nodig was om het volk tot massaprotesten aan te zetten. Onder de organisatoren van de nieuwe vereniging bevonden zich V. Figner, N. Morozov, A. Mikhailov en vele anderen. Ze hadden hun eigen programma, dat bestond uit het bijeenroepen van een nationale Zemsky Sobor, het beschermen van de wil van het volk en het overdragen van land aan de boeren. Deelnemers aan de vereniging vestigden zich in dorpen, waar ze unieke plattelandskolonies en nederzettingen vormden. Het doel was om de ontevredenheid van de mensen te vergroten. Daarnaast gaven ze kranten uit en verspreidden ze folders. Al deze maatregelen leidden echter niet tot het gewenste resultaat. Bovendien zijn er binnen de organisatie zelf meningsverschillen ontstaan.

Splitsen

De ideologie van het populisme onderging tegen het einde van de jaren zeventig van de negentiende eeuw veranderingen. Er ontstonden ernstige tegenstrijdigheden onder haar vertegenwoordigers. Sommige Narodnaya Volya besloten van tactiek te veranderen en over te schakelen op terreur (A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Morozov en anderen), terwijl de tweede ervoor koos om in het dorp te blijven werken (G. Plechanov, M. Popov). Radicaal georiënteerde leden van de ingestorte organisatie richtten hun eigen vereniging op, die zij de “Volkswil” noemden. Ze ondernamen verschillende aanslagen op het leven van keizer Alexander II. In 1881 slaagden ze erin hem te vermoorden, maar in plaats van de verwachte revolutie kwam er een politieke reactie van zowel de samenleving als de regering. Het populisme in Rusland, dat de plattelandstrend vertegenwoordigt, zette zijn eerdere activiteiten op het platteland voort. Vervolgens sloten velen van hen zich aan bij de marxisten.

Routebeschrijving

De besproken sociaal-politieke stroming was niet homogeen. Hoewel het aanvankelijk revolutionair was, werd het later liberaal. De doelstellingen van de leiders veranderden: eerst verlangden de leiders naar een staatsgreep en een verandering in het systeem, maar daarna schakelden ze over op engere doelstellingen.

Deze mensen besloten dat het nodig was om op het platteland te werken, plattelandskolonies te creëren en zich bezig te houden met onderwijs en verlichting. Dit is hoe drie stromingen van populisme vorm kregen. De eerste van hen werd geassocieerd met de naam M. Bakunin. Deze beroemde denker en filosoof geloofde dat de Russische boerenbevolking vatbaar was voor gewapende rebellie.

Daarom riep hij op tot het aanzetten van het volk om een ​​revolutie te plegen, en deze richting werd ‘rebels’ genoemd. Een andere beweging kreeg vorm dankzij de werken van P. Lavrov. Deze figuur beschouwde het uitvoeren van ideologisch werk in het dorp als het belangrijkste doel. Daarom wordt deze beweging ‘propaganda’ genoemd.

De derde trend ontstond dankzij P. Tkachev, die geloofde dat het nodig was om het staatssysteem te veranderen met behulp van een samenzwering van individuen, dus deze trend werd ‘samenzweerderige’ genoemd. Deze trends in het populisme raakten wijdverspreid onder de democratisch ingestelde intelligentsia.

Economische en sociale theorieën

De populisten besteedden veel aandacht aan de economie. Sommigen van hen hebben veel bijgedragen aan de ontwikkeling van de economische wetenschap in ons land. In het bijzonder hebben zij een grote bijdrage geleverd aan het begrijpen van de essentie van de kenmerken van het kapitalisme in Rusland. Deze problemen werden aangepakt door Danielson en Vorontsov. De nadruk van hun aandacht lag ook op boerenbedrijven en de landbouwsector, die zelfs rond de eeuwwisseling een beslissende rol in de economie bleven spelen.

De populisten ontwikkelden de theorie van de ‘held en de menigte’. Ze geloofden dat geschiedenis werd geschreven door uitmuntende individuen. Daarom hechtten de auteurs veel belang aan het opvoeden van een nieuwe persoon - een persoon van de toekomst die in staat is de koers van de sociale ontwikkeling te veranderen. Er werd bijzonder belang gehecht aan het bijbrengen van eigenschappen als liefde voor fysieke arbeid, nihilisme, minachting voor de geesteswetenschappen en interesse in de natuurwetenschappen.

Evolutie van de ideologie

Tegen het einde van de 19e eeuw onderging het populisme grote veranderingen. In verband met de ontwikkeling van de Zemstvo-hervorming verlieten veel sociale en politieke figuren de revolutionaire activiteiten en gingen op het platteland werken. Dit is hoe de theorie van 'kleine daden' ontstond, volgens welke kleine vooruitgang in het dorp de situatie in het land kan verbeteren. Daarom werden veel voormalige populisten zemstvo-functionarissen: leraren, artsen, landbouwkundigen, enz.

Anderen raakten gedesillusioneerd door de ideologie en kozen de kant van de officiële regering. Een sprekend voorbeeld is het lot van de populist L. Tikhomirov, die aanvankelijk dit revolutionaire idee deelde, maar later zijn overtuigingen verraadde en een monarchist werd. En ten slotte schakelden degenen die trouw bleven aan revolutionaire ideeën over op de tactiek van individuele terreur. Ze voerden veel terroristische aanslagen uit, waaronder een aanslag op het leven van de keizer. Deze splitsing getuigde van de diepe crisis van het populisme, dat tegen het einde van de eeuw zijn nut al had overleefd. Aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw nam het marxisme de plaats in van het populisme. Deze nieuwe ideologie bleek veel beter bestand tegen sociaal-politieke veranderingen, omdat ze het idee van revolutie en economische vooruitgang combineerde.

Chronologie

• 1861 - 1864 Activiteiten van de eerste organisatie “Land en Vrijheid”.
• 1874 De eerste mis ‘die naar het volk gaat’.
• 1875 Oprichting van de Zuid-Russische Arbeidersbond.
• 1876 ​​- 1879 Activiteiten van de populistische organisatie “Land and Freedom”.
• 1878 Oprichting van de “Noordelijke Unie van Russische Arbeiders”.
• 1879 Oprichting van de organisaties “People's Will” en “Black Redisttribution”
• 1883 Oprichting van de groep “Emancipatie van de Arbeid”.
• 1885 Morozov-staking.
• 1895 Oprichting van de “Unie van Strijd voor de Bevrijding van de Arbeidersklasse”
• 1898 I Congres van de RSDLP.
• 1903 II Congres van de RSDLP.

Populisme. Zijn belangrijkste stromingen

IN 1861. er werd een geheim revolutionair genootschap van gewone mensen gecreëerd “ Land en vrijheid” (bestond tot 1864), waarbij verschillende kringen werden verenigd. ‘Land en Vrijheid’ beschouwde propaganda als het belangrijkste middel om boeren te beïnvloeden.

De val van de lijfeigenschap en de intensivering van de klassenstrijd in de periode na de hervormingen droegen bij aan de opkomst van de revolutionaire beweging, die op de voorgrond trad revolutionaire populisten. De populisten waren aanhangers van de ideeën van Herzen en Tsjernysjevski, ideologen van de boerenstand. De populisten hebben de belangrijkste sociaal-politieke vraag over de aard van de post-hervormingsontwikkeling van Rusland opgelost vanuit het standpunt van het utopisch socialisme, waarbij ze in de Russische boer van nature een socialist zagen, en in de plattelandsgemeenschap het ‘embryo’ van het socialisme. De populisten ontkenden de progressiviteit van de kapitalistische ontwikkeling van het land, beschouwden het als een achteruitgang, achteruitgang, een toevallig, oppervlakkig fenomeen dat van bovenaf door de regering werd opgelegd, en contrasteerden dit met ‘originaliteit’, een kenmerk van de Russische economie – de volksproductie. De populisten begrepen de rol van het proletariaat niet; zij beschouwden het als onderdeel van de boerenstand. In tegenstelling tot Tsjernysjevski, die de massa als de belangrijkste drijvende kracht achter de vooruitgang beschouwde, waren dat de populisten van de jaren zeventig. de beslissende rol werd toegekend aan “ helden”, “kritische denkers”, individuen die naar eigen goeddunken de massa, de ‘menigte’, de loop van de geschiedenis sturen. Zij beschouwden de gewone intelligentsia als zulke ‘kritisch denkende’ individuen, die Rusland en het Russische volk naar vrijheid en socialisme zouden leiden. De populisten stonden negatief tegenover de politieke strijd en brachten de strijd voor de grondwet en de democratische vrijheden niet in verband met de belangen van het volk. Ze onderschatten de macht van de autocratie, zagen het verband tussen de staat en de belangen van de klassen niet en kwamen tot de conclusie dat de sociale revolutie in Rusland een uiterst gemakkelijke zaak was.

De ideologische leiders van het revolutionaire populisme in de jaren zeventig. waren M.A. Bakoenin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Hun namen gepersonifieerd drie hoofdrichtingen in de populistische beweging: rebels (anarchistisch), propaganda, samenzweerderig. De verschillen lagen in de definitie van de belangrijkste drijvende kracht van de revolutie, haar bereidheid tot revolutionaire strijd en de strijdmethoden tegen de autocratie.

Anarchistische (opstandige) richting

De ideologische standpunten van het populisme werden aanzienlijk beïnvloed door anarchistisch standpunten van M.A. Bakoenin, die geloofde dat elke staat de ontwikkeling van het individu belemmert, onderdrukt haar. Daarom verzette Bakoenin zich tegen alle macht en beschouwde hij de staat als een historisch onvermijdelijk kwaad. M.A. Bakoenin betoogde dat de boeren klaar zijn voor revolutie en daarom is het de taak van helden uit de intelligentsia, kritisch denkende individuen, om naar de mensen toe te gaan en hen op te roepen rebellie, rebellie. Alle individuele uitbraken van boerenopstanden, zo meende Bakoenin, ‘moeten worden opgegaan in de algemene, alles verterende vlam van de boerenrevolutie, in het vuur waarvan de staat moet ten onder gaan’, en in een federatie van vrije, zelfbesturende boerengemeenschappen en arbeiders. 'Artels is gemaakt.

Propagandarichting

De ideoloog van de tweede richting in het populisme - propaganda,- was P.L. Lavrov. Hij schetste zijn theorie in “Historical Letters”, gepubliceerd in 1868 - 1869. Hij beschouwde de intelligentsia die in staat was tot kritisch denken de leidende kracht van de historische vooruitgang. Lavrov betoogde dat de boeren niet klaar zijn voor een revolutie en dat het daarom noodzakelijk is om propagandisten voor te bereiden uit goed opgeleide ‘kritisch denkende individuen’, wier taak het is om naar het volk toe te gaan, niet met als doel een onmiddellijke opstand te organiseren, maar om de revolutie voor te bereiden. boeren voor de revolutie door middel van langdurige propaganda voor het socialisme.

Samenzweerderige richting

P.N. Tkachev is een ideoloog samenzweerderige richting geloofde niet in de mogelijkheid om een ​​revolutie uit te voeren door de krachten van het volk; hij vestigde zijn hoop op de revolutionaire minderheid. Tkachev geloofde dat autocratie geen klassensteun heeft in de samenleving, en dat het daarom mogelijk is voor een groep revolutionairen om de macht te grijpen en over te stappen naar socialistische transformaties.

in de lente 1874. begon " naar de mensen gaan”, waarvan het doel is om zoveel mogelijk dorpen te bestrijken en de boeren in opstand te brengen, zoals Bakoenin voorstelde. Naar de mensen toe gaan eindigde echter op een mislukking. Massale arrestaties volgden en de beweging werd neergeslagen.

IN 1876 De populistische ondergrondse organisatie werd hersteld Land en vrijheid”, waarvan de prominente deelnemers S.M. Kravchinsky, AD Michajlov, G.V. Plechanov, S.L. Perovskaja, A.I. Zjelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner en anderen.Het programma kwam neer op de vraag naar de overdracht en gelijke verdeling van al het land onder de boeren. Tijdens deze periode gingen de populisten, volgens het idee van Lavrov, over op het organiseren van ‘nederzettingen in de stad’, als leraren, klerken, paramedici en ambachtslieden. De populisten probeerden dus sterke banden met de boeren aan te knopen om een ​​volksrevolutie voor te bereiden. Deze poging van de populisten eindigde echter op een mislukking en leidde tot massale repressie. ‘Land en Vrijheid’ is gebouwd op de principes van strikte discipline, centralisme en samenzwering. Geleidelijk vormde zich binnen de organisatie een factie die de overgang naar politieke strijd ondersteunde door het gebruik van de methode van individuele terreur. In augustus 1879 splitste “Land en Vrijheid” zich op in twee organisaties: “ De wil van mensen” (1879 - 1882) en “ Zwarte herverdeling”(1879 - 1884). Tsjernoperedel'tsy(tot de meest actieve leden behoren G.V. Plechanov, P.B. Axelrod, L.G. Deych, V.I. Zasulich, enz.) waren tegen terreurtactieken en pleitten voor een brede propagandawerk onder de massa's boeren. Vervolgens werd een deel van de Zwarte Peredelieten onder leiding van G.V. Plechanov stapte af van het populisme en nam de positie van het marxisme in.

Narodnaya Volya(het Uitvoerend Comité van “Narodnaya Volya” bestond uit A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, A.I. Zhelyabov, S.M. Perovskaya en anderen) aangenomen terroristische strijd. Ze waren van mening dat de moord op de tsaar en de meest invloedrijke leden van de regering zou moeten leiden tot de machtsgreep door de revolutionairen en de implementatie van democratische veranderingen. “Narodnaya Volya” bereidde 7 aanslagen op het leven van tsaar Alexander II voor. 1 maart 1881 Alexander II werd gedood. De verwachte omverwerping van het tsarisme gebeurde echter niet. De belangrijkste organisatoren en daders van de moord werden bij vonnis van de rechtbank opgehangen. De reactie in het land werd heviger en de hervormingen werden ingeperkt. De revolutionaire trend van het populisme zelf ging een periode van langdurige crisis in.

In de jaren 80 - 90. XIX eeuw De reformistische vleugel van het populisme wordt sterker en het liberale populisme wint aanzienlijke invloed. Deze richting was gericht op de wederopbouw van de samenleving met vreedzame, niet-gewelddadige middelen.

Aan het einde van de 19e eeuw. De polemiek tussen populisten en marxisten werd zeer acuut. De populisten vonden de marxistische leer onaanvaardbaar voor Rusland. De erfgenaam van de populistische ideologie was de illegale partij die in 1901 uit uiteenlopende populistische groepen werd opgericht. socialistische revolutionairen(Socialistische Revolutionairen).

De partij had een links-radicaal burgerlijk-democratisch karakter. De belangrijkste doelstellingen: de vernietiging van de autocratie, de oprichting van een democratische republiek, politieke vrijheden, de socialisatie van land, de vernietiging van het particuliere eigendom van land, de transformatie ervan in openbaar bezit, de overdracht van land aan boeren volgens gelijkmakende normen. De sociaal-revolutionairen voerden werk uit onder boeren en arbeiders en gebruikten veelgebruikte tactieken individuele terreur tegen overheidsfunctionarissen.

De arbeidersbeweging in Rusland aan het einde van de 19e - begin 20e eeuw.

In de tweede helft van de 19e eeuw. betreedt de arena van het Russische politieke leven proletariaat. De arbeidersbeweging oefent een steeds grotere invloed uit op het sociaal-politieke leven van het land. Dit was een compleet nieuw fenomeen in het sociaal-politieke en sociale leven van het Rusland van na de hervorming. In de jaren 60 XIX eeuw De strijd van het proletariaat was nog maar net begonnen en zijn acties verschilden niet veel van de boerenonrust. Maar in de jaren zeventig. arbeidersrellen begonnen zich te ontwikkelen tot stakingen, waarvan het aantal voortdurend groeide. De grootste stakingen vonden plaats in de papierspinnerij Nevskaya (1870) en de fabriek in Krenholm (1872). Gedurende deze jaren hadden de populisten een grote invloed op de arbeidersbeweging. Ze verrichtten cultureel en verklarend werk onder de arbeiders.

Een belangrijke rol in de ontwikkeling van de volksbeweging werd gespeeld door de eerste twee arbeidersvakbonden, in wier ideologische standpunten de populistische opvattingen nog steeds sterk waren, maar de invloed van de ideeën van de Eerste Internationale al voelbaar was.

De eerste arbeidersorganisatie was degene die ontstond in 1875“Zuid-Russische Arbeidersbond" Het werd in Odessa opgericht door de revolutionaire intellectueel E.O. Zaslavski. De vakbond bestond uit ongeveer 250 mensen in een aantal steden in het zuiden van Rusland (Odessa, Cherson, Rostov aan de Don).

IN 1878. in Sint-Petersburg, op basis van verspreide arbeiderskringen, “ Noordelijke Unie van Russische Arbeiders" De “Unie” bestond uit ruim 250 mensen. Het had zijn vestigingen achter de buitenposten Nevskaya en Narvskaya, op het eiland Vasilyevskaya, de kanten van Vyborg en Petersburg, en het Obvodny-kanaal. De ruggengraat van de “Unie” bestond uit metaalarbeiders. De leiders waren revolutionaire arbeiders - monteur V.P. Obnorsky en timmerman S.N. Khalturijn.

Terwijl hij nog in het buitenland was, slaagde Obnorsky erin kennis te maken met de arbeidersbeweging van West-Europa, met de activiteiten van de Eerste Internationale. Hij bereidde de programmadocumenten van de Unie voor. Khalturin kende de illegale literatuur goed en was geassocieerd met populistische organisaties.

In de jaren 80 - 90. de stakingsbeweging wordt meer georganiseerd en wijdverbreid. De belangrijkste centra van de stakingsbeweging zijn de industriële regio's Sint-Petersburg en Centraal. De grootste gebeurtenis van die jaren was Morozov-staking (1885) in de Morozov-textielfabriek nabij Orekhovo-Zuev, provincie Vladimir. De staking onderscheidde zich door haar ongekende omvang, organisatie en vasthoudendheid van de stakers. Er werden troepen ingeschakeld om de staking te onderdrukken, en 33 arbeiders werden berecht. Het proces bracht feiten aan het licht van ernstige onderdrukking van arbeiders, wreedheid en willekeur in de fabriek. Als gevolg hiervan werd de jury gedwongen een onschuldig vonnis uit te spreken. In totaal in de jaren 80. Er waren ongeveer 450 stakingen en arbeidsonrust.

De groei van de stakingsbeweging maakte “ arbeidswetgeving” - publicatie van een reeks wetten die de relaties tussen arbeiders en fabriekseigenaren regelen. Daartoe behoren: wetten die kinderen onder de twaalf jaar verbieden te werken, wetten die nachtwerk voor vrouwen en tieners verbieden, en een wet op boetes. Werknemers kregen het recht om te klagen over de eigenaar. Fabrieksinspectie werd geïntroduceerd. Hoewel de arbeidswetgeving in Rusland zeer onvolmaakt was, was de goedkeuring ervan een bewijs van de kracht van de groeiende arbeidersbeweging.

Sinds midden jaren 90. In Rusland is sprake van een intensivering van de stakingsbeweging. De arbeidersbeweging begint een steeds belangrijkere rol te spelen in de sociaal-politieke strijd, wat het mogelijk maakt om over het begin te praten proletarische fase in de bevrijdingsbeweging van Rusland. In 1895 - 1900 Er werden 850 arbeidersstakingen geregistreerd. Sommige stakingen waren niet alleen van economische, maar ook van politieke aard. Kenmerkende kenmerken van de bevrijdingsbeweging in Rusland in de verslagjaren waren de verspreiding van het marxisme en de vorming van revolutionaire partijen.

De brede verspreiding van het marxisme in Rusland wordt geassocieerd met de naam G.V. Plechanov en met de groep “ Bevrijding van de arbeid”.

De groep ontstond in 1883 in Genève als onderdeel van P.B. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasulich, V.I. Ignatova. De groep stond onder leiding van G.V. Plechanov. Ze waren allemaal “Zwarte Peredelieten”. Hun overgang naar het marxisme ging gepaard met een ernstige crisis in de populistische doctrine. Het doel van de groep “Emancipatie van de Arbeid” is het verspreiden van de ideeën van het wetenschappelijk socialisme door de werken van K. Marx en F. Engels in het Russisch te vertalen.

G.V. Plechanov was de eerste Russische marxist die kritiek uitte op de onjuiste opvattingen van de narodniks. In zijn werken ‘Socialisme en politieke strijd’ (1883) en ‘Onze meningsverschillen’ (1885) onthulde hij de inconsistentie van het populistische idee van een directe overgang naar het socialisme via de boerengemeenschap.

G.V. Plechanov liet zien dat het kapitalisme in Rusland al gevestigd is en dat de boerengemeenschap aan het desintegreren is, en dat de overgang naar het socialisme niet via de boerengemeenschap zal plaatsvinden, maar door de verovering van de politieke macht door het proletariaat. Hij bevestigde de leidende rol van het proletariaat en stelde de taak voor om een ​​onafhankelijke partij van de arbeidersklasse te creëren, die de revolutionaire strijd tegen de autocratie zou moeten leiden. Tijdens de jaren van opkomst van de arbeidersbeweging probeerden de sociaal-democraten de arbeidersbeweging te leiden en een partij van de arbeidersklasse op te richten.

VI speelde een grote rol bij het oplossen van dit probleem. Lenin.

Hij en zijn medewerkers zijn ontstaan ​​uit ongelijksoortige sociaal-democratische kringen in Sint-Petersburg “ Unie van Strijd voor de Bevrijding van de Arbeidersklasse" De “Unie” bestond uit een centrale groep en werkgroepen. Onder de leiders bevonden zich Yu.Yu. Tsederbaum (Martov), ​​V.V. Starkov, G.M. Krzhizhanovsky en anderen.De leider was Ulyanov (Lenin).

De voornaamste verdienste van de “Unie” was dat zij zich voor het eerst in de revolutionaire beweging van Rusland verenigde theorie van de marxistische beweging met de praktijk van de arbeidersbeweging. De “Unie” voerde propaganda uit in fabrieken en fabrieken en leidde de stakingsbeweging. Het actieve werk van de “Unie” en de groei van de massale arbeidersbeweging kregen te maken met ernstige repressie door de overheid. In december 1895 V.I. Lenin en anderen werden gearresteerd. De revolutionaire strijd hield echter niet op. Er ontstonden “vakbonden” in Moskou, Kiev, Vladimir, Samara en andere steden. Hun activiteiten droegen bij aan de opkomst van de Russische Sociaal-Democratische Partij in het multinationale Russische rijk.

De Russische Sociaal-Democratische Partij werd in maart 1898 in Minsk opgericht. Het eerste congres werd bijgewoond door 9 afgevaardigden van de St. Petersburg, Moskou, Kiev, Ekaterinoslav “vakbonden”, de groep “Arbeiderskrant” en de “Openbare Vakbond in Moskou”. Rusland en Polen” (Bund).

Het congres koos een Centraal Comité en riep de oprichting van de RSDLP uit. Na het congres werd het Manifest van de Russische Sociaal-Democratische Partij gepubliceerd. Het Manifest merkte op dat de Russische arbeidersklasse “volledig beroofd is van datgene waar haar buitenlandse kameraden vrijelijk en rustig van genieten: deelname aan de regering, vrijheid van mondelinge en gedrukte meningsuiting, vrijheid van vakbonden en vergaderingen”, en benadrukte dat deze vrijheden een noodzakelijke voorwaarde zijn in de de arbeidersstrijdklasse “voor haar ultieme bevrijding, tegen privé-eigendom en kapitalisme – voor het socialisme.” Het manifest was geen partijprogramma; het formuleerde geen specifieke taken. Het congres nam het partijstatuut ook niet aan.

Een belangrijke rol bij de voorbereiding van het Tweede Congres van de RSDLP, waar de partij van de arbeidersklasse zou worden gevormd, werd gespeeld door krant “Iskra”. Het eerste nummer verscheen in 1900 gr.

Tot de redactie van Iskra behoorden G.V. Plechanov, V.I. Zasulich, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov en anderen De redacteuren van de krant voerden organisatorisch werk uit om het Tweede Congres van de RSDLP bijeen te roepen.

In 1903 op II Congres in Londen werden geaccepteerd Programma en het Handvest, dat de vorming van de RSDLP formaliseerde. Het programma voorzag in twee fasen van de revolutie. Minimaal programma omvatte burgerlijk-democratische eisen: de afschaffing van de autocratie, de introductie van een achturige werkdag, universele, directe, gelijke en geheime stemming, en de afschaffing van aflossingsbetalingen. Het maximale programma is de implementatie van de socialistische revolutie en de vestiging van de dictatuur van het proletariaat. Ideologische en organisatorische verschillen splitsten de partij op in bolsjewieken (de aanhangers van Lenin) en mensjewieken (de aanhangers van Martov).

De bolsjewieken probeerden de partij om te vormen tot een organisatie van professionele revolutionairen. mensjewieken achtte Rusland niet klaar voor een socialistische revolutie, verzette zich tegen de dictatuur van het proletariaat en achtte samenwerking met alle oppositiekrachten mogelijk.

De tegenstrijdigheden die op het Tweede Congres van de RSDLP naar voren kwamen, manifesteerden zich vervolgens in de praktijk tijdens de jaren van de Russische revoluties van 1905 - 1907, 1917 (februari, oktober).