Jeesuse Kristuse maise elu lühilugu
Nimi: Jeesus Kristus (Jeesus Naatsaretist)
Sünnikuupäev: 4 eKr e.
Vanus: 40 aastat
Surmakuupäev:„36
Tegevus: kristluse keskne tegelane Messias
Jeesus Kristus: elulugu
Jeesuse Kristuse elu on ikka veel spekulatsioonide ja kuulujuttude objektiks. Ateistid väidavad, et selle olemasolu on müüt, kuid kristlased on veendunud vastupidises. 20. sajandil sekkusid teadlased Kristuse eluloo uurimisse ja esitasid tugevaid argumente Uue Testamendi kasuks.
Sünd ja lapsepõlv
Maarja, püha lapse tulevane ema, oli Anna ja Joachimi tütar. Nad andsid oma kolmeaastase tütre Jeruusalemma kloostrisse Jumala pruudiks. Nii lepitavad tüdrukud oma vanemate patud. Kuid kuigi Maarja andis Issandale igavese truuduse vande, oli tal õigus elada templis ainult kuni 14-aastaseks saamiseni ja pärast seda oli ta kohustatud abielluma. Kui aeg kätte jõudis, andis piiskop Zachary (uhtija) tüdruku naiseks kaheksakümneaastasele vanamehele Josephile, et too ei rikuks lihalike naudingutega antud tõotust.
Joosep oli sündmuste sellisest pöördest ärritunud, kuid ei julgenud preestrile sõnakuulmata jätta. Äsja vermitud perekond hakkas elama Naatsaretis. Ühel ööl nägi paar und, milles neile ilmus peaingel Gabriel, hoiatades, et Neitsi Maarja jääb peagi rasedaks. Ingel hoiatas tüdrukut ka Püha Vaimu eest, mis laskub eostamiseks. Samal ööl sai Joseph teada, et püha lapse sünd päästab inimkonna põrgulikest piinadest.
Kui Maarja oli rase, käskis Heroodes (Juuda kuningas) rahvaloenduse, nii et katsealused pidid teatama oma sünnikohta. Kuna Joosep sündis Petlemmas, suundus paar sinna. Noorel naisel oli rännakuga raske, sest ta oli juba kaheksandat kuud rase. Linnas viibiva rahvahulga tõttu ei leidnud nad endale peavarju, mistõttu olid nad sunnitud linnamüüridest väljapoole minema. Läheduses oli ainult karjaste ehitatud laut.
Öösel vabastatakse Maarja oma pojast, kellele ta pani nimeks Jeesus. Kristuse sünnikohaks peetakse Jeruusalemma lähedal asuvat Petlemma linna. Olukord sünnikuupäevaga pole selge, kuna allikad näitavad vastuolulisi arve. Kui võrrelda Heroodese ja Rooma keisri Augustuse valitsusaega, siis see juhtus 5.-6.
Piibel ütleb, et laps sündis öösel, kui taevas süttis säravaim täht. Teadlased usuvad, et selline täht oli komeet, mis lendas üle Maa ajavahemikul 12 eKr kuni 4 eKr. 8 aastat pole muidugi väike lahknevus, kuid aja möödumise ja evangeeliumi vastuoluliste tõlgenduste tõttu peetakse isegi sellist oletust sihipäraseks.
Õigeusu jõule tähistatakse 7. jaanuaril ja katoliku jõule 26. detsembril. Kuid usuliste apokrüüfide järgi on mõlemad kuupäevad valed, kuna Jeesuse sünd toimus 25.–27. Samal ajal tähistati 26. detsembril paganlikku päikesepäeva, mistõttu õigeusu kirik viis jõulud 7. jaanuarile. Ülestunnistajad tahtsid uue kuupäeva seadustamisega võõrutada koguduseliikmeid "halvast" päikesepühast. Seda ei vaidlusta kaasaegne kirik.
Ida targad teadsid ette, et vaimne õpetaja laskub varsti Maale. Seetõttu, kui nad nägid taevas tähte, järgisid nad sära ja jõudsid koopasse, kus nad avastasid püha lapse. Sisse sisenedes kummardusid targad vastsündinule nagu kuningaks ja esitasid kingitusi – mürri, kulda ja viirukit.
Kohe jõudsid kuuldused äsja vermitud kuninga kohta Heroodeseni, kes vihasena käskis hävitada kõik Petlemma lapsed. Vanaajaloolase Josephuse töödest leiti teavet, et verisel ööl tapeti kaks tuhat last ja see pole sugugi müüt. Türann kartis trooni pärast nii palju, et tappis isegi oma pojad, rääkimata teiste inimeste lastest.
Püha perekonnal õnnestus pääseda valitseja viha eest põgenedes Egiptusesse, kus nad elasid 3 aastat. Alles pärast türanni surma naasis paar ja nende laps Petlemma. Kui Jeesus suureks kasvas, hakkas ta oma kihlatud isa aitama puusepatöös, millega ta hiljem elatist teenis.
12-aastaselt tuleb Jeesus koos vanematega ülestõusmispühadeks Jeruusalemma, kus ta veedab 3-4 päeva vaimseid vestlusi pühakirja tõlgendanud kirjatundjatega. Poiss hämmastab oma juhendajaid Moosese seaduste tundmisega ja tema küsimused panevad segadusse rohkem kui ühe õpetaja. Seejärel tõmbub poiss araabia evangeeliumi järgi endasse ja varjab oma imesid. Evangelistid ei kirjuta isegi lapse tulevasest elust, selgitades seda sellega, et zemstvo sündmused ei tohiks vaimset elu mõjutada.
Isiklik elu
Keskajast peale pole vaidlused Jeesuse isikliku elu üle vaibunud. Paljud inimesed olid mures selle pärast, kas ta on abielus või jätab endast järeltulijad. Kuid vaimulikud püüdsid neid vestlusi miinimumini viia, kuna Jumala poeg ei saanud maistest asjadest sõltuvusse sattuda. Varem oli palju evangeeliume, millest igaüht tõlgendati omal moel. Kuid vaimulikud püüdsid "valedest" raamatutest lahti saada. On isegi versioon, et Uues Testamendis ei sisaldu konkreetselt viiteid Kristuse pereelule.
Teised evangeeliumid mainivad Kristuse naist. Ajaloolased nõustuvad, et tema naine oli Maarja Magdaleena. Ja Filippuse evangeeliumis on isegi read selle kohta, kuidas Kristuse jüngrid kadestasid oma õpetajat Maarja suudluse pärast huultele. Kuigi Uues Testamendis kirjeldatakse seda tüdrukut kui hoorat, kes asus parandamise teele ja järgnes Kristusele Galileast Juudamaani.
Sel ajal ei olnud vallalisel tüdrukul erinevalt ühe naise naisel õigust hulkujate seltskonnaga kaasas käia. Kui meenutada, et ülestõusnud Issand ilmus esmakordselt mitte jüngritele, vaid Magdaleenale, siis loksub kõik paika. Apokrüüfides on ka viiteid Jeesuse abielule, mil ta tegi esimese ime, muutes vee veiniks. Miks peaks ta muidu koos Jumalaemaga Kaanas pulmapeol toidu ja veini pärast muretsema?
Jeesuse ajal peeti vallalisi mehi kummalisteks ja isegi jumalakartmatuteks, nii et vallalisest prohvetist ei saanud kuidagi Õpetaja. Kui Maarja Magdaleena on Jeesuse naine, siis tekib küsimus, miks ta valis just tema oma kihlatuks. Ilmselt on siin seotud poliitilised suundumused.
Jeesus ei saanud autsaiderina astuda pretendendiks Jeruusalemma troonile. Võttes naiseks kohaliku tüdruku, kes kuulus Veniamini hõimu vürstiperekonda, sai temast juba üks tema omadest. Paarile sündinud lapsest oleks saanud silmapaistev poliitiline figuur ja selge troonipretendent. Võib-olla seetõttu tekkis tagakiusamine ja seejärel Jeesuse mõrv. Kuid vaimulikud esitavad Jumala poega teises valguses.
Ajaloolased usuvad, et see oli tema elu 18-aastase vahe põhjuseks. Kirik püüdis ketserlust välja juurida, kuigi pinnale jäi kiht kaudseid tõendeid.
Seda versiooni kinnitab ka Harvardi ülikooli professori Carin Kingi välja antud papüürus, milles on selgelt kirjas lause: “ Jeesus ütles neile: "Minu naine..."
Ristimine
Jumal ilmus kõrbes elanud prohvet Ristija Johannesele ja käskis tal patuste seas jutlustada ja Jordanis ristida neid, kes tahtsid patust puhtaks saada.
Kuni 30. eluaastani elas Jeesus oma vanemate juures ja aitas neid igal võimalikul viisil ning pärast seda langes talle arusaam. Ta soovis kangesti saada jutlustajaks, rääkides inimestele jumalikest nähtustest ja religiooni tähendusest. Seetõttu läheb ta Jordani jõe äärde, kus Ristija Johannes ta ristib. Johannes mõistis kohe, et just see nooruk oli tema ees - Issanda poeg, ja vaidles hämmeldunult vastu:
"Ma pean sinu poolt ristitud saama ja sa tuled minu juurde?"
Seejärel läks Jeesus kõrbe, kus ta eksles 40 päeva. Seega valmistas ta end ette missiooniks lepitada inimkonna patt eneseohverduse kaudu.
Praegu üritab Saatan teda takistada kiusatuste kaudu, mis muutusid iga korraga keerukamaks.
1. Nälg. Kui Kristus oli näljane, ütles kiusaja:
"Kui sa oled Jumala Poeg, siis käsi neil kividel leivaks saada."
2. Uhkus. Kurat viis mehe templi tippu ja ütles:
"Kui sa oled Jumala Poeg, siis heida end pikali, sest Jumala inglid toetavad sind ja sa ei komista kivide otsa."
Ka Kristus lükkas selle tagasi, öeldes, et ta ei kavatse Jumala väge oma kapriisi järgi proovile panna.
3. Usu ja rikkuse kiusatus.
"Ma annan teile võimu maa kuningriikide üle, mis on mulle antud, kui te mind kummardate," lubas Saatan. Jeesus vastas: "Tagane minust, saatan, sest on kirjutatud: Jumalat tuleb kummardada ja ainult teenida."
Jumala Poeg ei andnud järele ja teda ei kiusanud Saatana kingitused. Ristimisriitus andis talle jõudu võidelda kiusaja patuste juhiste vastu.
12 Jeesuse apostlit Pärast kõrbes rändamist ja kuradiga võideldes leiab Jeesus 12 järgijat ja annab neile tüki oma kingitusest. Reisides koos oma jüngritega, toob ta Jumala sõna inimesteni ja teeb imesid, et inimesed usuksid.
Imed
- Vee muutmine peeneks veiniks.
- Halvatute tervendamine.
- Jairuse tütre imeline ülestõusmine.
- Naini lesknaise poja ülestõusmine.
- Tormi vaigistamine Galilea järvel.
- Gadari deemoni tervendamine.
- Rahva imeline toitmine viie leivaga.
- Jeesuse Kristuse kõndimine veepinnal.
- Kaananlase tütre tervendamine.
- Kümne pidalitõbise ravimine.
- Genesareti järve ime on tühjade võrkude täitmine kalaga.
Jumala Poeg juhendas inimesi ja selgitas iga oma käsku, suunates neid Jumala õpetuse järgi.
Issanda populaarsus kasvas iga päevaga ja rahvamassid tormasid imelist jutlustajat vaatama. Jeesus pärandas käsud, millest said hiljem kristluse alused.
- Armasta ja austa Issandat Jumalat.
- Ärge kummardage ebajumalaid.
- Ärge kasutage tühjades vestlustes Issanda nime.
- Töötage kuus päeva ja palvetage seitsmendal.
- Austa ja austa oma vanemaid.
- Ära tapa teist ega ennast.
- Ärge rikkuge abielutruudust.
- Ärge varasta ega omastage teiste inimeste vara.
- Ära valeta ja ära ole armukade.
Kuid mida rohkem Jeesus inimeste armastust võitis, seda rohkem vihkasid teda Jeruusalemma aadlikud. Aadlikud kartsid, et nende jõud kõigutatakse, ja pidasid vandenõu, et tappa Jumala sõnumitooja. Kristus siseneb võidukalt Jeruusalemma eesli seljas, reprodutseerides sellega juudi legendi Messia võidukast tulemisest. Rahvas tervitab uut tsaari entusiastlikult, visates tema jalge ette palmioksi ja enda riideid. Inimesed ootavad, et türannia ja alanduse ajastu saab peagi läbi. Sellise pandemooniumiga kartsid variserid Kristust vahistada ja võtsid äraootava hoiaku.
Juudid ootavad Temalt võitu kurjuse üle, rahu, turvalisust ja stabiilsust, kuid Jeesus, vastupidi, kutsub neid lahti ütlema kõigest maisest ja saama kodututeks ränduriteks, kes kuulutavad Jumala sõna. Mõistes, et võimus ei muutu midagi, vihkasid inimesed Jumalat ja pidasid Jumalat petturiks, kes oli hävitanud nende unistused ja lootused. Ka variserid mängisid siin olulist rolli, õhutades mässu „valeprohveti” vastu. Ümbritsev olukord muutub aina pingelisemaks ja Jeesus läheneb samm-sammult Ketsemani öö üksindusele.
Kristuse kirg
Evangeeliumi järgi nimetatakse Kristuse kannatuseks tavaliselt piina, mida Jeesus oma maise elu viimastel päevadel talus. Vaimulikud on koostanud nimekirja kirgede prioriteetidest:
- Issanda sissepääs Jeruusalemma väravatest
- Õhtusöök Betaanias, kui patune peseb Kristuse jalgu mürri ja oma pisaratega ning pühib neid oma juustega.
- Jumala poeg peseb oma jüngrite jalgu. Kui Tema ja apostlid tulid majja, kus oli vaja paasapüha süüa, polnud seal ühtegi teenijat, kes külaliste jalgu peseks. Seejärel pesi Jeesus ise oma jüngrite jalgu, andes neile seeläbi alandlikkuse õppetunni.
- Viimane õhtusöök. Just siin ennustas Kristus, et jüngrid jätavad ta maha ja reedavad ta. Varsti pärast seda vestlust lahkus Juudas õhtusöögilt.
- Tee Ketsemani aeda ja palve Isa poole. Õlimäel hüüab ta Loojat ja palub pääsemist oma eelseisvast saatusest, kuid ei saa vastust. Sügavas kurbuses läheb Jeesus oma jüngritega hüvasti jätma, oodates maist piina.
Kohtuprotsess ja ristilöömine
Tumedas öös mäelt alla laskudes teatab ta neile, et reetur on juba lähedal ja palub oma järgijatel mitte lahkuda. Ent sel hetkel, kui Juudas koos hulga Rooma sõduritega saabus, magasid kõik apostlid juba sügavalt. Reetur suudleb Jeesust, näiliselt tervitades teda, kuid näidates valvuritele tõelist prohvetit. Ja nad panid Ta köiditesse ja viivad ta suurkohtusse õiglust jagama.
Evangeeliumi järgi juhtus see ülestõusmispüha-eelse nädala ööl vastu neljapäevast reedeni. Esimene, kes Kristust üle kuulas, oli Kaifase äi Annas. Ta lootis kuulda nõidusest ja maagiast, tänu millele järgivad prohvetit rahvahulgad ja kummardavad teda kui jumalust. Kuna Annas polnud midagi saavutanud, saatis ta vangi Kaifase juurde, kes oli juba kogunud vanemaid ja usufanaatikuid.
Kaifas süüdistas prohvetit jumalateotuses, et ta nimetas end Jumala pojaks ja saatis ta prefekt Pontiuse juurde. Pilatus oli õiglane ja püüdis veenda kokkutulnuid õiget meest tapmast. Kuid kohtunikud ja ülestunnistajad hakkasid nõudma süüdlase risti löömist. Siis pakkus Pontius väljakule kogunenud rahvale, et otsustab õige mehe saatuse. Ta teatas: "Ma pean seda meest süütuks, vali ise, kas elu või surm." Kuid sel hetkel kogunesid kohtu lähedale ainult prohveti vastased, kes karjusid ristilöömise pärast.
Enne hukkamist peksid Jeesust 2 timukat pikka aega piitsadega, piinades tema keha ja murdes ninasilla. Pärast avalikku karistust pandi talle selga valge särk, mis oli kohe verest läbi imbunud. Tema pähe asetati okaskroon ja kaela silt kirjaga: “Mina olen Jumal” neljas keeles. Uus Testament ütleb, et pealdis oli järgmine: "Naatsareti Jeesus - juutide kuningas", kuid on ebatõenäoline, et selline tekst mahuks väikesele tahvlile ja isegi 4 murdes. Hiljem kirjutasid Rooma preestrid Piibli ümber, püüdes häbiväärsest tõsiasjast vaikida.
Pärast hukkamist, mille õige mees häält tegemata talus, tuli tal kanda raske rist Kolgatale. Siin löödi märtri käed ja jalad risti külge, mis kaevati maasse. Valvurid rebisid ta riided seljast, jättes talle ainult niue. Samal ajal, kui Jeesust karistati, poodi ristilöömise viltu põiklatti mõlemal küljel üles kaks kurjategijat. Hommikul lasti nad vabaks ja ainult Jeesus jäi ristile.
Kristuse surmatunnil värises maa, justkui mässaks loodus ise julma hukkamise vastu. Lahkunu maeti hauakambrisse tänu Pontius Pilatele, kes suhtus süütule hukatud mehesse väga kaasa.
Ülestõusmine
Kolmandal päeval pärast oma surma tõusis märter surnuist ja ilmus lihas oma jüngritele. Ta andis neile viimased juhised enne taevasse minekut. Kui valvurid tulid kontrollima, kas surnu on ikka alles, leidsid nad vaid lahtise koopa ja verise surilina.
Kõigile usklikele teatati, et tema jüngrid varastasid Jeesuse surnukeha. Paganad katsid Kolgata ja Püha haua kiiresti mullaga.
Tõendid Jeesuse olemasolu kohta
Piiblite, algallikate ja arheoloogiliste leidudega tutvudes võite leida tõelisi tõendeid Messia olemasolust maa peal.
- 20. sajandil avastati Egiptuses väljakaevamiste käigus iidne papüürus, mis sisaldas evangeeliumi salme. Teadlased on tõestanud, et käsikiri pärineb 125–130 aastast.
- 1947. aastal leiti Surnumere kaldalt iidsed piiblitekste sisaldavad kirjarullid. See avastus tõestas, et esimese Piibli osad on oma tänapäevasele kõlale kõige lähemal.
- 1968. aastal avastati Jeruusalemma põhjaosas arheoloogiliste uuringute käigus ristil risti löödud mehe surnukeha – John (Kaggoli poeg). See tõestab, et tol ajal hukati sel viisil kurjategijaid, ja Piibel kirjeldab tõde.
- 1990. aastal leiti Jeruusalemmast anum, milles oli hukkunu säilmed. Anuma seinale on graveeritud aramea keeles kiri: "Joosep, Kaifase poeg." Võib-olla on see sama ülempreestri poeg, kes allutas Jeesuse tagakiusamise ja katsumuste alla.
- 1961. aastal avastati Kaisareas kiri kivil, mis oli seotud Juudamaa prefekti Pontius Pilatuse nimega. Teda kutsuti prefektiks, mitte prokuristiks, nagu kõiki järgnevaid järglasi. Sama kirje on evangeeliumides, mis tõestab piiblisündmuste reaalsust.
Teadus suutis kinnitada Jeesuse olemasolu, kinnitades faktidega Testamendi lugusid. Ja isegi kuulus teadlane ütles 1873. aastal:
“On äärmiselt raske ette kujutada, et see tohutu ja imeline universum, nagu inimenegi, tekkis juhuslikult; see tundub mulle peamine argument Jumala olemasolu poolt.
Uus religioon
Ta ennustas ka, et sajandivahetusel tekib uus religioon, mis toob valgust ja positiivsust. Ja nüüd hakkasid tema sõnad tõeks saama. Uus vaimne rühmitus sündis üsna hiljuti ega ole seni avalikku tunnustust leidnud. Mõiste NRM võeti teaduslikku kasutusse kontrastina sõnadele sekt või kultus, millel on ilmselgelt negatiivne varjund. 2017. aastal on Vene Föderatsioonis mis tahes usuliikumisega seotud enam kui 300 tuhat inimest.
Psühholoog Margaret Theler on koostanud NRM-ide klassifikatsiooni, mis koosneb tosinast alarühmast (religioossed, idamaised, huvipõhised, psühholoogilised ja isegi poliitilised). Uued usuliikumised on ohtlikud, sest nende rühmituste juhtide eesmärgid pole täpselt teada. Ja ka suurem osa uue religiooni rühmitustest on suunatud Vene õigeusu kiriku vastu ja kujutavad endast varjatud ohtu kristlikule maailmale.
Jeesuse Kristuse elulugu
Jõuka ja õilsa Joosepi traditsioonilises, isegi õigeusklikus perekonnas, kes polnud puusepp, vaid, nagu tänapäeval öeldakse, arhitekt, sündis poiss, keda oleks võinud pidada ebaseaduslikuks, kuid seda ei juhtunud. Ja poiss jättis ajalukku nii olulise jälje, pöörates selles praktiliselt uue lehekülje.
Iga tema sõna ja teo tagajärjed meenutavad teda tuhande aasta pärast. Ta tõi maailma idee, mis ühendas miljoneid ja pidas tuhandete aastate proovile.
Nimedest, mille Ta oma jüngritele pani, said miljonite nimed, tema poolt jäetud käskudest said põhilised moraaliseadused. Usk Temasse on andnud ja annab jõudu paljudele, paljudele. Kaks tõde, mis näisid tol julmal ajal täiesti sobimatud, valgustasid paljude põlvkondade inimeste elu.
Peamine asi, mida ta oma elu jooksul tegi, oli inimestele kaks asja rääkida.
ON KEEGI, KES ARMASTAB KÕIKI NING TEAB KÕIGI NING KAASAB.
AINUS TÕELINE VÄÄRTUS ELUS ON ARMASTUS JA SEE ON TUGEM KUI SURM.
Kuid asi pole ainult selles, et Jeesus seda õpetas. Nii ta elas ja suri. Jeesuse elu ja surma kirjeldus on ära toodud neljas Uut Testamenti avavas Piibli raamatus – Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumis. Evangeeliumide autentsust, mis on kreeka keelest tõlgitud kui "hea uudis" või tänapäeva keeles "hea uudis", on kontrollinud sajad tuhanded uurijad, kes elasid ammu enne meid, ja meie kaasaegsed. Need on peamised teabeallikad Kristuse kohta. Raamatute autoriteeti on kinnitanud mitmed esivanemate põlvkonnad, need on usaldusväärsed, kuid mitte ainsad teabeallikad Jeesuse kohta. Samuti on olemas suuline Pärimus, mille autentsust ei saa kontrollida, kuid see ei ole vastuolus evangeeliumidega. Palju on ka apokrüüfilist (mille autorsust või autentsust pole kindlaks tehtud) kirjandust, kuid selles on raske eraldada autori väljamõeldisi tõelistest faktidest.
Jeesuse ema Maarja oli pärit preestriperest, kus teda kasvatati vagaduse ja religioossuse vaimus. Lapsena toodi ta, nagu paljud aadliperekondadest pärit tüdrukud, Jeruusalemma heebrea templisse, kus ta elas ja templis töid tegi. See teenistus kestis kuni algajate täisealiseks saamiseni, misjärel nad abiellusid. Maarja andis Jeruusalemmas viibides tsölibaadi ja neitsilikkuse tõotuse (tõotuse Jumalale), pühendudes täielikult palvetele ja Jumala teenimisele.
Kuigi see otsus ei vastanud täielikult iidsetele juutide elustandarditele. Nagu kõik algajad templis, oli Maria täiskasvanuks saades kohustatud pere looma. Kuid tõotuse tõttu ei astunud ta abieluliitu, vaid temast sai igavene pruut.
Palestiinas koosnes pulmatseremoonia kahest faasist – kihlusest ja pulmast. Kihlamisel vahetasid noormees ja tüdruk sõrmuseid, saades seeläbi pruut ja peigmees, kuid mitte abikaasa. Väga sageli kihlusid poiss ja tüdruk, isegi varases lapsepõlves, mõlema poole vanemate algatusel. See oli vajalik dünastiliste abielude puhul, juhtudel, kui vanemad soovisid säilitada varalist ja sotsiaalset staatust, ja mitmel muul põhjusel.
Juutide seas tegeleti kihlamisega, et säilitada ühest suguvõsast pärit perekonnale kuuluv maatükk. Maarja kihlus Joosepiga, tol ajal eaka mehega. Pealegi olid nad sugulased.
Nii Maarja kui ka Joosep olid pärit Taaveti kuninglikust perekonnast, selle erinevatest harudest. Joosep oli ainult Maarja kihlatu ehk peigmees ja ta, jäädes kogu oma eluks pruudiks, pidas oma nooruses antud neitsilikkuse ja Jumala teenimise tõotust. Juudi seaduste kohaselt ei võinud kihlatu abielluda nii kaua, kui nad soovisid, ja olla seotud vastastikuste kohustustega, nii et keegi ei saanud kellegi teise pruuti kosida, ja peigmees oli kohustatud jääma truuks. Alles abielusuhte järgmine etapp, pulmad, tegi pruutpaarist mehe ja naise.
Seega võiks tänapäevasel ajal sellist suhet nimetada fiktiivseks kihlumiseks. See tähendab, et Maarja, olles Joosepi pruut, ei saanud abielluda ega järgida oma soovi Jumalat teenida. Ja Joosep, väärt mees ja sugulane, teades ja austades oma pruudi Maarja tõotust, oli tema peigmees kogu oma elu. Joosep ja Maarja ei astunud abielu teise etappi - pulma. Maarja elas Joosepi majas tema pruudina, mis oli tol ajal Iisraelis täiesti tavaline ja sotsiaalselt vastuvõetav.
Esimese lapse sünd leidis aset erakordsetel asjaoludel. Palveolekus nägi Maarja peaingel Gabrieli ilmumas enda ette inimese kujul, kes ütles talle, et ta saab lapse ja ta ei murra seda lubadust. Peaingel palus Maarjal panna lapsele nimeks Jeesus, öeldes, et ta päästab kogu juudi rahva. Ja Maria tundis end rasedana, ilma mehe osaluseta.
See asjaolu on olnud kahtluse ja naeruvääristamise all, kuid kaasaegse meditsiini saavutused on näidanud, et see on võimalik. Naise munarakus sisalduv geneetiline teave võib sisemiste tegurite mõjul muutuda, mis iseenesest on embrüo ilmumiseks piisav. Tõsi, seda juhtub äärmiselt harva, kuid see on võimalik.
Mõni aeg hiljem kuulis Joosep unes Jumala Jahve häält, kes andis talle teada Maarja rasedusest ja käskis tal mitte lahutada, vaid laps ära tunda ja panna talle nimeks Jeesus. Palestiina tolleaegsete seaduste järgi karistati kihlamise reegleid eiranud pruuti karmilt, tema laps tunnistati vallaslapseks ja võeti temalt kõik õigused ning kihlus lõpetati.
Joosep uskus. Maarja ja Joosep varjasid oma rasedust. Just sel ajal toimus Rooma impeeriumis rahvaloendus maksude täpsemaks kogumiseks. Loendus toimus ka Palestiinas. Iga juut, olenemata elukohast, pidi end registreerima oma esivanemate maatüki kohas. Ja kuna Joosep ja Maarja olid Taaveti suguvõsast, läksid nad Petlemma, linna, mis kuulus kuninglikule perekonnale. Teekond võttis aega. Joosep ja Maarja peatusid ööseks Petlemma äärelinnas, ühes koopas, kuhu ööseks kariloomi aeti.
Jeesus sündis seal. Sünnituse asjaolud olid ebatavalised. Koopa lähedal viibivatele karjastele ilmusid inglid ja teatasid, et on sündinud see, keda kõik ootasid. Karjased läksid last kummardama kui suurt kuningat, juutide päästjat.
Peab oletama, et Maarja ja Joosep elasid mõnda aega Petlemmas, võib-olla nõudis seda rahvaloendus või võib-olla mõnel muul põhjusel. Teades iidset ennustust kuninga sünni kohta, saabusid Palestiinasse targad idast (astronoomidest targad), kelle teele viitas üle taeva liikuv komeet. Nad pöördusid Juudamaa valitseja Heroodese poole palvega kummardada kuninglikku last. Heroodesel ei olnud otseseid õigusi troonile, seetõttu otsis ta rahva seas populaarsust ja taastas iidse juutide templi. Ta hävitas hoolikalt kõik troonipretendendid ja nende sugulased. Selle mehe võimujanu oli nii suur, et ta ei säästnud oma pereliikmeid, saates nad vähimagi kahtluse korral hukkamisele. Saanud maagidelt teada kuninga sünnist Juudamaal, muutus Heroodes väga murelikuks.
Maagid läksid Petlemma, et leida last ja anda Talle kuninglikud auavaldused. Nad tõid Kristusele kulda, viirukit ja mürri (viirukit), mida kingiti ainult kuningale tema kuningliku väärikuse sümbolina. Hetk, mil maagid kummardasid Petlemmas Jeesus-lapsi, on kujutatud mosaiigil, mis kaunistas selle koopa põrandat, kuhu kristlik tempel ehitati. 7. sajandi Pärsia sissetung Palestiinasse, mis hävitas kristlikud kirikud, ei puudutanud Petlemma Sündimise kirikut. Vana-Pärsia riietes maagi kujutav mosaiik hämmastas vallutajaid sedavõrd, et kirikut ei puudutatud. Muistne mosaiik kaunistab siiani Petlemma Sündimise kirikut, mis on Palestiina vanim.
Maagide ennustus hirmutas kuningat sedavõrd, et Heroodes käskis sõduritel hävitada kõik Petlemma lapsed, alates kaheaastased ja nooremad, tuleb eeldada, et Maarja ja Joosep elasid linnas umbes nii kaua, õigemini vähem. kui see.
Kuid edasisi riske oli võimatu võtta ning ülalt tulnud nägemusi ja nõuandeid järgides põgenesid Maarja ja Joosep Egiptusesse. Perekond jäi vaaraode maale, mis oli tollal Rooma provints, mitu aastat, kuni Heroodes suri.
Pärast tema surma tulid Maarja ja Joosep Naatsareti väikelinna. Seal veetis Jeesus oma lapsepõlve ja nooruse, kellest teatakse vähe. Ühel päeval läks Jeesus kaheteistkümneaastase lapsena koos oma vanematega Pühasse linna. Rahvahulgasse eksinud, andis Ta kõnelevatele vanematele, juudi rahva õpetajatele. Kui ta ema ja isa Ta leidsid, nägid nad poissi ümbritsetuna õpetatud meestest, kes teda tähelepanelikult kuulasid.
Kuni kolmekümnenda eluaastani elas Jeesus kodus oma vanemate juures ja pärast seda vanust läks ta välja kuulutama. Miks Jeesus ei teinud midagi ega õpetanud midagi enne, kui ta oli kolmekümneaastane? Asi on selles, et juudi seaduste järgi sai noormees täisealiseks kolmekümneaastaselt ja alles sellest hetkest oli tal õigus lugeda ja avalikult tõlgendada Toorat (Moosese Pentateuch). Kuni kolmekümnenda eluaastani ei olnud tal õigust avalikult religioossetel teemadel arutleda ning omada järgijaid ja õpilasi.
Jeesuse Kristuse isiksusest on räägitud ja kirjutatud tohutult palju. Teave Tema elu, õpetuse, surma ja ülestõusmise kohta on mõnikord väga vastuoluline. Mõned kaasaegsed autorid kirjutasid Temast kui tavalisest inimesest ja mõned isegi kahtlesid Tema olemasolus. Jeesuse Kristuse isiksuse eitamine oli NSV Liidu riiklik ideoloogia kogu liidu eksisteerimise ajal.
Idee Jeesusest kui lihtsalt mehest, filosoofist ja ravitsejast jookseb punase niidina läbi kogu nõukogude kirjanduse. Eriti kaval samm oli meelitada selle eesmärgi poole andekas ja usuharitud Mihhail Bulgakov. Kuid Meister lihtsalt rääkis lugejale loo, kuidas ta oli sunnitud seda tegema. Mõistlikele oli see selge. Tegelikult on Tema elu kinnitavaid fakte palju rohkem kui neid, mis seda asjaolu eitavad. Kas Tema kirik ja õpetused oleksid võinud eksisteerida, kui Ta oleks olnud müütiline inimene? Ebatõenäoline. Kristus eksisteeris täpselt samamoodi nagu Buddha, Mohammed ja Mooses.
Säilinud on ka Jeesusele kuulunud asju - see on kuulus Torino surilina, mille ehtsuses keegi ei kahtle, oda ots, millega Jeesus ristil läbi torgati (see asub Gruusias), osa Venemaal asuv rüü (aluspesu), risttala Jeruusalemmas, kus Kristus risti löödi.
Jeruusalemmas on haud, kuhu Ta maeti ja kust Ta üles tõusis. Kord aastas, ülestõusmispühadel, ilmub taevane tuli Kristuse hauakambrisse. Muide, seda fakti arutatakse harva - see on liiga ilmne.
Kreeka õigeusu patriarh laskub küünlakimbud käes hauakambrisse, palvetab ja äkki süttivad küünlad iseenesest. Valitsusametnikud kontrollivad patriarhi päev varem tuleohtlike ainete olemasolu suhtes, seega on võltsimise võimalus välistatud. See nähtus kordub aastast aastasse peaaegu kaks tuhat aastat.
Kristuse sünni sündmus oli nii oluline ja väljaspool kahtlust, et seda kasutati Euroopa kronoloogia aluseks. Jeesuse ilmumisest on möödunud rohkem kui kaks tuhat aastat, kuid kogu maailm mäletab seda sündmust.
Kes oli Jeesus sünnist surmani? Iga inimene küsib varem või hiljem endalt selle küsimuse. Ja vastus sellele on samal ajal väga lihtne ja keeruline. Ta oli ja on jumal-inimene. Lihtne sõna, lihtne kontseptsioon, mis tekitab asjatundmatutes sellesse mõistatusse palju küsimusi. Inimkonna ajaloos on olnud palju jumaldatud inimesi - need on vaaraod ja kristluse-eelse ajastu Rooma keisrid ja Aleksander Suur, nagu teda Aasias austati, ja teised antiikaja suured isiksused.
Kuidas ilmnes Jeesuse jumalik-inimlik olemus? Elus ja surmas ning ka selles, mis järgneb pärast surma. Pärast surma ja matmist tõusis Jeesus üles – midagi, mida keegi enne Teda ei saanud teha. See juhtus kolmandal päeval pärast surma. Sellest on palju räägitud, kuid tasub teadaolevaid fakte üle korrata. Pärast hukkamist ristil suri Kristus, nagu kõik inimesed. Ta maeti kaljusse raiutud hauakambrisse.
Juutidel oli tol ajal komme matta oma surnud kunstlikult raiutud koobastesse, millesse nad asetasid surnukeha spetsiaalse teki sisse mähituna. Ida traditsiooni kohaselt võidi keha hinnaliste õlide ja viirukiga, mähiti sisse ja asetati koopasse. Sissepääs oli kindlalt suletud suure kiviga, mida üks inimene ei saanud liigutada. Kristus maeti nende traditsioonide järgi.
Jüngrid ootasid tema ülestõusmist ning hukkamise algatajad - juudi ülempreester, variserid ja kirjatundjad (pühade tekstide ohutuse eest hoolitsejad) määrasid koopa valvamiseks spetsiaalsed valvurid. Kivi, mis blokeeris koopa sissepääsu, kukkus, sõdalased nägid valgust ja põgenesid õudusega. Seda nägid paljud sõdurid ja mõned juhuslikud tunnistajad (teatavasti jälgis teatud arst seda sündmust ja jättis selle kohta märkmeid).
Juudi juhid ja vanemad maksid sõduritele raha, et nad juhtunust vaikiksid. Sõduritel paluti öelda, et nad jäid magama ja sel ajal varastasid jüngrid surnukeha. See kuulujutt levis juutide seas ja paljud uskusid seda.
Legendi järgi nägid Jeruusalemma elanikud samal päeval surnud iidseid pühakuid, kes pärast ülestõusmist kõndisid mööda linna tänavaid. Need sündmused raputasid kogu Palestiinat. Paljud juudid mõistsid, et lahkunu polnud tavaline inimene.
Pärast ülestõusmist ilmus Jeesus neljakümne päeva jooksul paljudele oma jüngritele, järgijatele ja tavalistele inimestele. Teda nägi korraga üle kahe tuhande inimese. Ta rääkis, Ta oli puudutatud, Ta liikus ja sõi toitu, nagu kõik elavad inimesed, tõestamaks, et Ta ei ole tont ega nägemus. Pärast seda aega tõusis Kristus taevasse, õnnistades kohalviibijaid oma parema käega. Sellel juhtumil oli liiga palju tunnistajaid, et väita, et tegemist oli massilise hallutsinatsiooniga.
Kristus jättis inimestele Tõe Vaimu, Trööstija, kes praegu tegutseb maailmas. Seetõttu algavad kõik kirikukogu otsused sõnadega: "See on meeldinud Pühale Vaimule ja meile...", kinnitades sellega jumaliku kolmanda hüpostaasi olemasolu meie seas. Jeesuse ülestõusmise fakt sünnitas kristluse.
Esimene ime, mille Jeesus tegi, nimetades end Kristuseks (Võitud), oli vee muutmine veiniks. Jeesus ja tema ema. Maarja kutsuti Galilea Kaana külla pulma, kus Ta muutis jumaliku jõul vee veiniks. Peagi hakkasid Jeesuse ümber kogunema kuulajad ja jüngrid, kes käisid koos Temaga linnast linna ja kuulasid tema jutlusi. Kaheteistkümne jüngri saatel kõndis Kristus läbi Juudamaa ja selle ümbruse. Kõikjal tõid nad haigeid Tema juurde ja Ta tegi nad terveks oma käte puudutusega.
Uudised Jeesusest levisid üle kogu Palestiina, paljud tahtsid kuulata, mida Õpetaja ütles, ja näha Tema nägu.
Evangeelium ütleb, et Jeesusel Kristusel olid vennad ja õed. Selle põhjal on mõned tõlgid jõudnud järeldusele, et Joosepil ja Maarjal oli rohkem lapsi. See pole tõsi, lihtsalt juutide suguvõsa ei jagunenud sel ajal õdedeks-vendadeks, nõbudeks, teiseks nõbudeks ja nii edasi. Neid kõiki nimetati vendadeks ja õdedeks, sõltumata suhte astmest. Seetõttu ei tähenda evangeeliumi sõnad Jeesuse vendade ja õdede kohta sugulasi, vaid sugulasi. Püha pärimuse kohaselt oli üks kaheteistkümnest apostlist, Jacob Zbedee, Kristuse teine nõbu.
Jeesuse jüngrid ja järgijad uskusid, et Tema on Iisraelile tõotatud Messias. Inimesed ootasid Temalt kuningliku võimu avaldumist ja lootsid, et algamas on Rooma-vastane sõda, millest juudid väljuvad võidukalt ja kogu maailm langeb nende jalge ette. Apostlid uskusid, et pärast Kristuse valitsemist saavad nad õukonnatiitlid ja saavad uue kuninga usaldusisikuteks.
Inimesed järgnesid Jeesusele kõikjale, oodates vaid sõna, mis Ta kuningaks kuulutas. Mitu korda tahtsid nad Kristust kroonida (võida teda kuningaks) tema tahte vastaselt. Võidmine viidi läbi ainult kuningatele ja prohvetitele ning tähendas nende erilist positsiooni, valitud teiste seas. See oli eriline riitus, mille käigus valati initsiatiivile pähe hinnalist lõhnaõli, mis sümboliseeris jumaliku erilist soosingut ja armastust selle inimese vastu.
Nii troonile tõusnud kuningas tegutses ja valitses rahvast Jumal Jahve nimel, tal oli võim tänu selle otse ülekandmisele võidmise kaudu. Selle rituaali kaudu sai prohvet ka prohvetliku kingituse. Võitud prohvet rääkis Jumala nimel ja võidmise viis läbi teine prohvet. Prohveti poolt sooritatud üleloomulikke tegusid peeti võidmise tulemuseks. Nad ütlesid inimese kohta, kes tegi imesid: "ta on Võitu." Prohvetliku anni avaldumine ei olnud aga mehaaniline, olenevalt võidmisriitusest. Sageli said prohvetid oma kingituse Jumalalt endalt ning inimesed, nähes neis prohvetliku kingituse avaldumist ja võimet teha imesid, ütlesid: „Ta on Jumala Võitu”. Kristus oli täpselt Jumala Võitu, sest see, mida ta tegi, ületas kõik varem elanud prohvetite imed.
Ta äratas surnuist üles Nainist pärit lesknaise poja, äratas ellu oma sõbra Laatsaruse, kes oli juba mitu päeva maetud ja kellest oli juba hakanud levima laiba lõhna, ning tervendas sünnist saati pimedaid ja põduraid. Kõik see ja palju muud näitasid rahvale, et Naatsareti Jehosua oli Võitu (kreeka keeles Kristus). Sõna "Kristus" ei olnud ei perekonnanimi ega hüüdnimi, see oli keskmine nimi, nimi, mida võis kanda ainult jumal-inimene, Messias. Juudid kujutasid valesti ette Messiat, Kes nende juurde pidi tulema, kuid kuni tema surmani uskusid nad, et see on Kristus, Jumala Võitu.
Sooritades ime, toidates viis tuhat inimest viie leiva ja kahe kalaga, kuulutas Kristus välja õndsuskuulutused, mis täiendasid Moosese kümmet käsku. Oma jutlustamisega avaldas Ta inimestele nii suurt muljet, et nad olid valmis kuulutama Teda vastu tahtmist Juudamaa kuningaks.
Et üldine entusiast jüngreid ei haaraks, saatis Jeesus nad paadiga Galilea järve vastaskaldale. Õhtul algas torm ja paati hakkasid üle ujutama lained. Kristus kõndis jüngrite juurde vee peal ja jõudis nendeni hetkel, mil paadist võitis torm. Ta käskis erutusel vaibuda ja siis tuul vaibus ja lained vaibusid. Nähes, mis oli tulnud, mõistsid jüngrid, et Jumal on nende ees.
Sellega tegi Kristus apostlitele selgeks, et Ta on jumaliku olemuse kandja, kuid mitte nii, nagu juudid Teda ootasid. See juhtub – inimesed ootavad ja usuvad päästmisse, aga kui see tuleb lihtsal, lähedasel ja arusaadaval kujul, siis nad ei usu, et on seda väärt.
Kristus veenis oma jüngreid ja järgijaid korduvalt, et ta on Messias, kuid mitte see, keda juudid Temalt ootasid. Ta on Jumala Poeg, kuid mitte nimetatud nimega, nagu prohvetid enda kohta rääkisid, vaid tõeline Poeg, liha Jumala lihast (kui selline võrdlus sobib). Usklikul juudil oli seda tõsiasja äärmiselt raske mõista. Nende arvates ei olnud jumalikul maailmaga midagi ühist ja Jumal ei saanud saada inimeseks. Ja kuigi muistsed prohvetid ennustasid seda mitu korda, ei uskunud juudid, et Jehosua, kes nendega koos elas, oli hirmuäratav Jahve.
Matteuse evangeelium algab Jeesuse sugupuuga, mis väljendus sõnades: “Jeesus, nagu kõik arvasid, oli Joosepi poeg...”. Nende ja sarnaste mõtete hajutamiseks tegi Kristus imesid, mis olid prohvetitele, isegi Moosesele kättesaamatud. Kui Tema ja ta jüngrid olid juutidele pühal Tabori mäel, muutus Ta – Kristuse riided muutusid valgeks ja tema nägu kiirgas valgust. See oli kellelegi kättesaamatu ja jüngrid olid segaduses; nende ees oli Jumal inimese kujul.
Kristuse avaliku tegevuse alguses kuulutas Ristija Johannes Palestiinas. Muistsete prohvetiennustuste kohaselt eelnes Ta Päästjale. Johannes ristis tuleva Messia nimel. Kui Jeesus tuli tema juurde ristimispalvega, keeldus Johannes hirmuga, tunnistades Teda Jumala Võituks ja tahtis saada Tema enda ristitud.
Ristimine toimus Jordani jõe vetes, mille käigus avanes taevas ja Jumala Vaim laskus valge tuvi kujul Kristuse peale. Samal ajal kostis taevast hääl: "See on minu armas Poeg, kuulake teda." See šokeeris kõiki kohalviibijaid. Kes on see, keda Johannes ise kummardab, juutide arvates suurim, juudi rahva prohvet. Ta ei saanud olla keegi muu kui Jumal Jahve.
Palestiina religioosne olukord oli 1. sajandil äärmiselt segane. Iidne juutide usk Jumal Jahvesse jagunes kaheks vastandlikuks sektiks – variserid, seadusetähe innukad ja saduserid, moekas usuliikumine juudi ühiskonna tippude hulgas, mis eitas üht traditsioonilist judaismi õpetust – surnute ülestõusmine.
Palestiina religioosses keskkonnas oli kirjatundjate institutsioon, erilised inimesed, kelle kogu tegevus seisnes iidsete tekstide säilitamises Toora ja prohvetite kirjade algseisundis. Pühade raamatute rullide kopeerimine toimus käsitsi. See oli pikk ja vaevarikas protsess.
Moosese Pentateuhi rullraamatu kopeerimine võttis aastaid. Pärast seda võrreldi uut kerimist vanaga. Seda tegi pädevatest inimestest koosnev erikomisjon. Teksti kontrollimiseks olid spetsiaalsed meetodid. Arvutati välja, kui palju neid või teisi tähti iga raamat sisaldab, nii oli võimalik kõik tähed uues rullis kokku lugeda ja võrrelda numbrit standardiga. Iga raamatu tähe keskpunkt määrati, teksti keskel peab olema kindel täht, teise tähe leidmisel hävitati uus rull. Kirjatundjad teadsid, kui palju tähti on igal tekstireal ja igas sõnas. Teksti kontrollis korraga kuni seitsekümmend inimest.
Lisaks uue teksti sõnasõnalisele vastavusele vanale andsid kirjatundjad üksteisele edasi ka sõnade ja väljendite lugemise reegleid. Heebrea tähestikus oli ainult kakskümmend kaks kaashäälikut ja täishäälikuid polnud üldse. Kirjutati ainult kaashäälikud ja nendevahelised vokaalid jäeti pähe.
Sõna õiget lugemist teadmata võib seda lugeda igal viisil, asendades suvalised täishäälikud. See on kabalat uurijate põhiidee - need, kes õpivad neid tekste ilma inspiratsiooni ja valgustatuseta, see tähendab teadusliku või jumaliku intuitsioonita, saavad neis vähe aru - tähendus jääb varjatuks ja teadmised jäävad surnuks.
Juudid õppisid tekste pähe ja edastasid neid üksteisele. Iidsetel aegadel edastati suuliselt palju teavet, kuid kirja pandi ainult erandlikke asju. Kirjatundjad, kes pühendasid kogu oma elu pühade raamatute ümberkirjutamisele, käsitlesid nende sisu eranditult sõna-sõnalt, eitades Vana Testamendi raamatute kujundlikkust, emotsionaalsust ja mõnikord ka tähendust. Kirjatundjad omistasid igale kirjale erilise müstilise tähenduse, tekstide puutumatus säilis juutide poolt ning sisu tähendus muutus hämaraks ja kadus.
Jeesuse jutlustamise ajaks ei teadnud enamik juute Moosese Pentateuchi ja prohvetite tõelist sisu; nad olid rahul variseride ja kirjatundjate kommentaaridega, kellel oli usuküsimustes vaieldamatu autoriteet. Mõnikord kasvas väike viga teksti tõlgendamisel aastasadade jooksul tavaliseks rumaluseks. Kirjatundjad ja variserid uskusid, et laupäeval, päeval, mil Jumal lõpetas maailma loomise ja puhkas tööst, ei tohtinud inimesed ka midagi teha, võttes Pühakirja sõnu sõna-sõnalt. Sel päeval sai juut ainult palvetada. Ta ei saanud toota uusi asju ega ette võtta ühtegi äri, ta ei saanud liikuda kaugemale teatud distantsist, mis oli kindlalt teada.
Kristus oli dogma sõnasõnalise tajumise vastu. Nii tegi Jeesus hingamispäeval sünagoogis (juutide palvemajas) viibides terveks mehe, kelle käsi oli halvatud. Variserid hakkasid selliste tegude peale nurisema ja nördima, sest need pandi toime hingamispäeval.
Kristus võrdles varisere värskelt valgeks tehtud hauakambritega, mis olid väljast ilusad, kuid sisaldasid seest tolmu ja korruptsiooni. Ta ütles variseridele, et need on inimesed, kes kurnavad sääse välja ja ei märka kaamelit, kritiseeris kirjatundjaid, kes värisesid pisiasjade, ebaoluliste asjade pärast, samal ajal kui peamine läks nende tähelepanust mööda.
Kuid nagu näete, ei saa pühade teadmiste olemasolu, mis pole kõigile kättesaadavad, ja inimloomus muud, kui luua ebajumalaid. Kristus püüdis oma tegude, sõnade ja imede kaudu juhtida inimesi algse õige usu juurde Jumalasse.
Jeesus juhtis inimestele tähelepanu ennustustele, mis täitusid mitmel viisil. Olles pidevalt inimestega, loobus Ta elus kõigest nende nimel. Kristus ei laiendanud oma tegevust ainult juutidele, ta tervendas, juhendas ja andis kasu kõikidest rahvustest, erineva sotsiaalse ja sotsiaalse staatusega inimestele. Ta loobus kuninglikust troonist, perekonnast, omandist, uhkusest ja uhkusest. Ta oli kõigiga ja kõigi jaoks, näidates isikliku eeskuju ja kõrge eluviisiga Jumala Jahve käskude täitmise ideaali. Jeruusalemma templit külastades täitis ta kõik Seaduse nõuded, aktsepteeris kombeid ja käitumisnorme.
Kristus kutsus Jumalat kummardama mitte formaalselt, rituaale järgides, vaid südames, vaimus. Ta väitis, et Jumalale meeldib rohkem inimeste palve kui ohverdus. Jeesuse jutluste iga sõna kutsus inimesi üksteist armastama. Kogu oma eluga, iga liigutusega kiirgas Ta armastust ja halastust, ei keeldunud kellestki ega vältinud kedagi. Kristus oli armastus ise. Ja see oli Jumalale arusaamatu – lõppude lõpuks on Ta kõikvõimas ja tal võib olla kõik, mida ta tahtis, ja teda ei kiusata taga!
Jeesuse selline käitumine tekitas preestrites hämmeldust. Kuningaks saamise asemel rändas Kristus hulkurite ja kerjustega, ilma et tal oleks oma nurgakest. Ta tegi imesid, mis on võimalikud ainult Jumalale, täitmata variseride juhiseid. Kuidas julges ta, mõtlesid kirjatundjad, patte andeks anda, hingamispäeval ravida, kaupmehi templis laiali ajada?
Sellega paljastas Issand nende vead, võttis neilt autoriteedi ja lugupidamise rahva vastu ning jättis nad ilma populaarsusest. Kõik kirjatundjate teoloogia teooriad ja väljamõeldised varisesid Jeesuse lihtsatest argumentidest kokku. Saduserid ja variserid tundsid, et natuke rohkem ja kõik inimesed järgivad Teda.
Ja mis kõige tähtsam, saades teada Laatsaruse ülestõusmisest, kes suri ja jäi hauakambrisse neli päeva, mõistsid variserid, et nende ees oli tõeline Jumal-Inimene, Kristus, Jahve Jumal, inimesesse kehastunud. Näib, et nende ootused olid täitunud; nad nägid ja kuulsid Jumalat, kelle sõnu neile usaldati. Arvukad ennustused Kristuse kohta täitusid, toimusid üleloomulikud sündmused, mis ületasid loodusseadusi, kuid variserid ja kirjatundjad ei pannud neid kangekaelselt tähele ning lõpuks, nähes neid, kartsid nad võib-olla.
Preestritel oli ilmselt raske mõista õnnistustest loobumist, mida templis või kuninga troonil teenimine lubas. Ühed pidasid Kristust ohtlikuks hulluks, teised seiklejaks ja kolmandad kartsid Tema viha. Need kolmandad mõistsid, et nende teenimine oli viga, ega oodanud rangelt Jahvelt halastust. Nad ei mõistnud kunagi, et Tema olemus on armastus.
Nad ei vajanud Kristust, nad ei tahtnud näha Jumal-Inimest. Ta kaotas nende olemasolu, nad muutusid ebavajalikuks. Nende võimujanu osutus tugevamaks kui usk. Iga päev templis olles harjusid nad Jumala ligioluga ega tundnud enam Tema vastu armastust, kõike varjutas raha- ja võimujanu. Mõistes, et Jeesus Kristus on Messias, keda nad ootasid, jõudsid kirjatundjad Kristuse tapmise ideele.
Kolm aastat hiljem, pärast avaliku teenimise algust, rändas Kristus, nagu kõik juudid, Jeruusalemma lihavõttepühadeks. Tahtmata endale tähelepanu tõmmata, ratsutas Jeesus eesli seljas, valides tavainimeste liikumisviisi. Teade tema saabumisest levis aga välguna ja kõik tahtsid teda näha. Rahvas, otsustades, et Jeesus tuli linna Juudamaa troonile kroonimiseks, tervitas Teda kui kuningat, kattes tee palmiokstega. Kogu linn oli liikumises.
Inimesed ei mõistnud, et Kristuse Kuningriik on vaimne, nähtamatu Kuningriik, see on Jumalat armastavate inimeste ühiskond, mitte võimas jõud. Prohvetiennustuse sõnu, et kõik Maa rahvad alluvad Kristusele, võeti sõna-sõnalt, kuigi seda öeldi ülekantud tähenduses. See puudutas usku Kristusesse, et kõik inimesed ja rahvad võiksid olla Tema Kuningriigi liikmed ning et kristlus levib kõikjal. Jumala Sõna kuuleb kõikjal, mis hiljem juhtus.
Pärast suurepärast koosolekut tõmbus Jeesus inimeste seast tagasi, soovides saada kinnitust nende Jumala valitud kohta. Juudid ootasid võimu kogu maailma üle, võitu Rooma üle, kuid selle asemel kuulsid nad sõnu surmast ja Jumala käskude ustavast täitmisest. Ainus lahendus sellele olukorrale oli Kristuse surm.
Jeesuse surm ei tulnud teadmatusest, vaid toimuvast täielikult aru saades. See oli tapmiskatse.
Jeruusalemma sisenedes mõisteti Kristus juba surma. Need, keda Jeesuse tulek paljastamisega ähvardas, püüdsid küll mõrva õigustada, kuid ei leidnud mitte ainult põhjust, vaid ka põhjust kuriteo toimepanemiseks. Kõigile keerulistele küsimustele andis Ta sellised vastused, et küsijatel ei jätkunud julgust esitada järgnevaid küsimusi.
Ülempreester saatis mitu korda sõdureid Jeesust haarama, kuid nad naasid käsku täitmata, mis oli selleks ajaks enneolematu. Küsimusele: "Miks sa Teda ei toonud?", vastasid nad: "Iialgi pole mees rääkinud nii nagu Tema." Lahendus leiti, kui üks Kristuse jüngritest, Juudas Iskariot, apostlite varakambri hoidja, otsustas oma Õpetaja maha müüa.
Viimase õhtusöömaaja ajal ütles Kristus Juudasele, et just tema reedab ta. Jeesus ei saanud sundida Juudast meelt muutma, ta ütles talle ainult: "Vaata, sa lähed ohtlikule teele, ole ettevaatlik." Kuid Juudas, teades, et Õpetaja teadis tema kavatsusest, reetis ikkagi Kristuse. Reetmise eest sai ta kolmkümmend hõbetükki, Palestiina orja hinna.
Inimesed ja isegi roomlased ei näinud Jeesuse jutlustamisel midagi halba. Rääkisime konkreetselt sellest osast vaimulikust, kes ühendas kiriku võimu poliitilise võimuga.
Ülempreester ei saanud anda otsest käsku Kristust tappa, ta pidi olema süüdi, kuna süütu inimese mõrv oli tõsine kuritegu, milles ülempreester ise osutus kurjategijaks. Seetõttu oli kohtuprotsess vajalik. Kohus ei suutnud aga pikka aega leida Jeesuse tegevuses ühtegi rikkumist, mis oleks õigustanud surma. Lõpuks leiti põhjus.
See oli primitiivne ja meenutas põhjusi ja süüdistusi, mida inkvisitsioon hiljem kasutas. Nad leidsid tunnistajaid, kes kuulsid Jeesust ütlemas: "Lõvitage see tempel ja ma ehitan selle uuesti üles kolme päevaga." Nende sõnadega ennustas Jeesus prohvetlikult oma surma ja ülestõusmist kolme päeva pärast, kuid juudid, kes neist kinni haarasid, süüdistasid Kristust üleskutses hävitada Jeruusalemma tempel. Lõpliku otsuse tegemiseks oli vaja Rooma võimude heakskiitu.
Kristus saadeti Juudamaa keisri maavalitseja Pontius Pilatuse juurde. Ta ei leidnud midagi surmaväärilist, millest ta rahvale ette kandis. Siis hakkasid preestrite altkäemaksu saanud inimesed rahva hulgast karjuma, et Jeesus on juutide kuningas ja seega ka keisri vaenlane.
Pontius Pilatus oli ülestõusu ähvardusel sunnitud karistust kinnitama, käskis Jeesuse Kristuse "juutide kuninga" süü naelutada hukkamisriista ristile. Pilatus püüdis igal võimalikul viisil karistust tühistada, juutidel oli lihavõttepühadel kombeks anda ühele hukkamõistetule vabadus ja elu.
Pilaatus ise pakkus Jeesuse vabastamist, sest teadis, et Ta on kadedusest reedetud. Kuid selgus, et nad eelistasid kuulsat mõrvarit Barrabast, kellele anti armu.
Pilaatus käskis Jeesust piitsutada, et süüdimõistetut pekstes ärataks ta inimestes temast kahju. Kuid ka see arvestus ei läinud täide.
Lõpuks ütles Pilaatus preestritele: "Ma ei leia selles mehes süüd, ma pesen tema käed, teie mõistate tema üle ise kohut." Käte pesemise märk Roomas tähendas keeldumist asjasse sekkumast. Pontius ütles juutidele, et ta ei taha selle mehe verd enda peale lasta, kuna ebaõiglasele kohtuotsusele alla kirjutades sai temast mõrvas osaline. Seejärel hüüdsid inimesed: "Tema veri on meie ja meie laste peal," rõhutades sellega Kristuse mõrva äratundmise tõsiasja.
Pontius Pilatus ja Rooma sõdurid edasistes üritustes ei osalenud. Jeesuse hukkamismeetodit, ristilöömist, rakendati orjade ja kurjategijate puhul, kes tõusid püsti. Süüdimõistetud mees naelutati ristile nii, et ta rippus naeltega torgatud käte küljes, jalad vaevu toetusid spetsiaalsele alusele, mis kaitses keha ristilt kukkumise eest. Ristile löödud surid valu ja janu kätte aeglaselt, mõnikord mitme päeva jooksul. Surm oli kohutav ja valus.
Ristil löödud ja ristil surnud Kristus, jumalik inimene, ei näidanud oma jumalikku olemust, kuigi jüngrid püüdsid Tema eest võidelda. Peetrus lõikas mõõgaga ülempreestri sulasel kõrva maha, kuid Jeesus käskis mõõga tuppe panna, sest vägivalda ei saa vägivallaga jagu.
Jeesuse traagilist surma kirjeldatakse evangeeliumides. Pärast Kristuse vahi alla võtmist põgenesid Tema jüngrid, kõiki haaras hirm. Risti lähedal polnud kedagi peale Tema ema, Johannese, tema armastatud jüngri ja naiste, kes teda kõikjal saatsid. Kuum Peetrus, kes vandus, et igaüks võib Kristusest lahkuda, kuid mitte tema, keeldus kolm korda öö jooksul Jeesusega kohtumast.
Selgus, et vaimujõult ei saa keegi Temaga võrrelda ja see oli hirmutav ning tõsiasi, et Ta andestas kõigile nende reetmise ega palunud kaitset, oli nii ebatavaline, et meie, inimesed, ei saa tänapäevani täielikult aru. seda.
Jeesuse ülestõusmise võidukäik oli saavutatud; see oli elu ja surma tagajärg. Kristus oli esimene elav inimene, kes võitis surma ja andis kõigile, kes Teda armastavad, pääste igavesest surmast – põrgust. Ülestõusnud Kristust nägid paljud inimesed neljakümne päeva jooksul. Juudid, kes Kristuse risti lõid, olles veendunud Tema ülestõusmises, kahetsesid tehtut kibedasti. Taas kogunenud apostlid kuulutasid juutidele ülestõusnud Kristust, kes oli võitnud surma. Juute ristiti massiliselt, moodustades esimese kristliku kogukonna Jeruusalemma linnas. Ametlikud võimud said sellest teada ja apostleid hakati taga kiusama. Sellest hoolimata jätkasid apostlid avalike jutluste pidamist mitte ainult Iisraelis, vaid ka välismaal: Kreekas, Väike-Aasias, Itaalias, Indias, Inglismaal, Skandinaavias, Ida- ja Kesk-Euroopas. See tähistas kristluse leviku algust.
Käsitletavad sündmused on seotud Kristuse inimloomusega, Jeesuse jumalikku olemust käsitletakse eraldi peatükis. Inimestel on alati lihtsam mõista inimlikkust ja sellega paralleelselt ka kõrgemat. Jeesuse ühes isikus ühendati kaks olemust, jumalik ja inimlik, ning see kombinatsioon on nii lähedane, et mõlemat olemust eraldi käsitleda pole võimalik. Tegime seda selleks, et hõlbustada Jeesuse Kristuse, Päästja ja Võitu isiku mõistmist. Üksikute sündmuste tõlgendus selles peatükis on antud 1. sajandil pKr Palestiina juutide ajaloo ja tavade vaatenurgast.
Praegu pole juhus, et õigeusk paistab eraldiseisva religioonina silma. Ja kui varasematel aegadel olid teiste kristlike konfessioonide traditsioonid lähedased õigeusklikele, siis praegu on lõhe õigeusu, katoliikluse ja protestantismi vahel üsna suur, nii et see võimaldab õigeusku nimetada religiooniks. Sellel on individuaalsus, mis eristab seda teistest kristluse harudest. Protestantlus jagunes paljudeks vooludeks ja suundadeks ning selles tekkisid end kristlasteks nimetanud usuühingud. Neid eristavad Pühakirja mitmekülgne tõlgendamine, kiriku kui jumalik-inimorganismi tagasilükkamine, sakramentide eitamine ning iidsete riituste ja traditsioonide valikulisus, rääkimata apostliku ordinatsiooni järgnevuse puudumisest. Katoliku kirik on religioosne liikumine, mille eesmärk on kummardada paavsti kui Jumala vikaari maa peal ja apostel Peetruse järeltulijat, kellel on võim muuta Jumala Ettehoolduse tegevust.
Protestantlus ja katoliiklus arenevad eri suundades. Esimene liigub absoluutse vabaduse ja sõltumatuse poole kõigis inimsuhete vormides, teine koondab usklike tähelepanu ühele kujundile, samas kui inimkonna tõeline Päästja – Jeesus Kristus – jääb tagaplaanile. Ainult õigeusk on säilitanud järjepidevuse, õpetuse puhtuse ja sakramentide puutumatuse. Säilitades palju aegunud rituaale, on õigeusk suutnud tänapäeva inimkonnale edasi anda apostelliku aja usu ja paljude põlvkondade Jeesusesse uskujate vaimse rikkuse. Kristuse saadetud ja apostlite peal puhkav Püha Vaim anti edasi sakramentides ning õigus andestada ja lahendada inimeste patte on apostellikus järgnevuses jõudnud tänapäeva.
Püha Vaim, kes tegutseb maailmas pärast Jeesuse Kristuse taevaminekut, on tõesti kohal pühakutes ja õigetes inimestes, kellest õigeusu kirikul puudust ei ole. Õigeusk on säilitanud ja valinud välja kõik, mis on inimkultuuris kõige väärtuslikum. Muistse maailma saavutused kinnistusid kindlalt õigeusu traditsioonilistes välisvormides. Õigeusk, sisenenud erinevatesse kultuurikihtidesse, muutis neid, muutes ja mõistes neis moraalseid ja vaimseid väärtusi, ideaale ja ideid heast ja kurjast.
See arendas välja erilise inimsuhte Jumalaga, tänu millele sai inimkond sakramentides võimaluse leida Olemasolevaga kohtudes rahu ja meelerahu. Õigeusu eesmärgiks on saanud Jeesuse taasilmumise rõõmus ootus. Õigeusu kiriku sügavustes on välja kujunenud uskliku moraalne kuvand, mille peamiseks väärtuseks on armastus Jumala ja inimeste vastu. Just armastus sünnitab inimestes kõik hea ja helge, annab neile tõelise õnne ja elu eesmärgi. Õigeusust on saanud "elu sool", mis kaitseb maailma vaimse lagunemise eest.
Kristlike konfessioonide seast silma paistev õigeusk erineb veelgi enam teistest maailmareligioonidest – judaismist, islamist ja budismist. Õigeusk on optimistlik ja rõõmus religioon, range ja karm samal ajal. See nõuab suuremat tähelepanu iga uskliku vaimsele pagasile ja moraalsele askeesile. Usklikud saavad siin maa peal pühakuteks. Kuid erinevalt teistest religioonidest ei saavutata pühadust isiklike pingutuste ja individuaalsete saavutuste kaudu. Õigeusu puhul ei saa pattu kuidagi lunastada ega hüvitada, nagu katoliikluses, seda on võimatu unustada, nagu protestantismis, kus kõik tehtud patud on juba ette andeks antud. Pattu saab andeks anda ainult jumal-inimene – Jeesus Kristus. See ei ole lihtne mehaaniline andestamine, vaid „targa tegevuse“ sisemise hoolika töö tulemus.
Õigeusk ei pea inimkeha "patu anumaks" - kõik Jumala loodud on harmooniline ja ilus. Inimene on vaimse ja materiaalse tervik, loomingu kroon. Kiriku õpetustes puudub kaootiline suhtumine mehe ja naise liitu, see on tunnistatud pühaks ja sakramendiga kindlustatud. Hukka mõistetakse ainult see, mis inimloomuses on ebaloomulik ja ebanormaalne. Laste sünd on püha ja imeline, see on Kiriku uute liikmete sünd. Inimelu on Jumala suurim kingitus, mida tuleb hoida ja kaitsta, kohelda kui parimat. Kiriku õpetuse järgi peaks inimese olemasolu olema rõõmus ja õnnelik, ta peaks nägema maailmas head ja ilusat. Siiski peame võitlema maailmas tegutseva kurjuse vastu. Õigeusk ei paku välja kurjuse kandjate hävitamist, vaid iga indiviidi sisemist uuestisündi. Kõik eranditult inimesed on Kristuse poolt kutsutud siin ja praegu.
Kristlus on võitnud idamaise ettekujutuse Jumalast kui kõikvõimsast despootist, võimsast monarhist, kelle nägu peab värisema. Õigeusk on välja töötanud doktriini inimesest kui vabast, iseotsustavast indiviidist, kes ei saa vägivallale alluda. Õigeusk võttis üle Vana-Kreeka demokraatliku valitsemispõhimõtte – assamblee või nõukogu. Oikumeenilistel nõukogudel töötas õigeusu kirik välja dogmaatilise doktriini, määratledes piirid inimeste teadmistele jumalikust. Lepitus on kiriku valitsemise alus ja õigeusu patriarhid on endiselt võrdsete seas esikohal. Õigeusu kirik on loonud praeguse suhtumise naisesse, igas mõttes mehega võrdsesse, diametraalselt vastupidise idapoolse jõuetu naise positsioonile.
Õigeusk moodustas Ida-Euroopa tsivilisatsiooni, kuhu kuulusid Balkani poolsaare riigid ja Venemaa. Sellel territooriumil on välja kujunenud eriline materiaalne ja vaimne kultuur, mis väljendub koorilaulus, ikoonimaalis, ainulaadses arhitektuuris, sotsiaalsetes suhetes ja riikluses. Religioossete vaadete süsteemina on õigeusk üsna harmooniline ja terviklik õpetus. Õigeusu teoloogia hõlmab terviklikult maailmavaatelisi ja üldise ja spetsiifilise iseloomuga eetilisi küsimusi. Õigeusu usu põhisätted vastavad piisavalt täielikult inimmõistuse moraalsetele ja filosoofilistele vajadustele. Õigeusk sünnitas sõnakunsti terve suuna – vaimse kirjanduse. See kultuurikiht oli pikka aega meie esivanemate ainus hariduse allikas.
Õigeusu vastuvõtmine Venemaal tõi kaasa kultuurirevolutsiooni, mis lähendas vene rahvast teistele kristlikele maadele. Universaalse slaavi ühiskeele loomine tõi kaasa slaavi rahvaste lähenemise. Üldiselt oli õigeusk Venemaa ajaloos riiki kujundav jõud, piisab, kui meenutada vaevade aega, Kuldhordi ikke perioodi ja maade koondamise protsessi Moskva vürstiriigi ümber. Pealinna viimine Moskvasse ja suurlinna kolimine sinna oli üks linna tõusu põhjusi. Religioosne ja poliitiline idee "Moskva - Kolmas Rooma" sai võimsaima riigi - Vene impeeriumi - riiklikuks ideoloogiaks.
Õigeusk on loonud ainulaadselt kauni jumalateenistuse kultuuri, mis hõlmab kogu kiriku hümnograafia ja eortoloogia rikkust. Iga vaimuliku tegevus on püha ja sügavalt sümboolne. Arenes välja eriliik teoloogia – liikumistes ja sümboolsetes tegevustes. Õigeusk jäädvustas jumalateenistuses Jeesuse elu olusid ja tähendust, ristilöömise fakti ja surnuist ülestõusmist. Kiriku jumalateenistuse keskmes on usk Issanda teise tulemisse. Töötati välja eriliigid ja -tüübid kirikuteenistused, mis olid mõeldud nii ilmikutele kui ka kloostritele. Kirikus loodi eriline religioosne suund - mungalikkus, mis on seotud vaimsete saavutuste ja isikliku askeesiga. Kloostrid said vankumatu usu ja moraalse puhtuse vaimseteks lampideks. Seal said nad lugemis- ja kirjutamisoskust, vaimseid juhiseid ja palveid. Õigeusu munkade peamine eesmärk oli palvetada oma rahva, kodumaa, usklike ja võrdselt kõigi abi ja tuge vajavate inimeste eest.
Õigeusu kiriku tuhandeaastane viibimine Venemaa pinnal on kujundanud rahva seas mitmeid kombeid, traditsioone ja rituaale, pehmendanud moraali ning hävitanud paganlikke stereotüüpe ja ideid. Rahvas hakkas väärtustama õigluse, lahkuse ja isetuse ideaale. Vene folkloor oli täis kujundeid ja kangelasi, mis olid vaimult kristlikud. Usupühade pidamise kultuur on muutunud õigeusu traditsiooniliste rituaalide oluliseks osaks. Õigeusk on loonud unikaalse ajatsükli, mida reguleerib Juliuse kalender, mis sisaldab iga päeva jaoks spetsiaalset kohta. Venemaa elanikkond kasutas pikka aega vana kalendrit, luues oma eluviisi.
Traditsioonid, rituaalid, kombed olid vahendid püha traditsiooni säilitamiseks rahva seas. Õigeusu väärtushinnangutes kasvatatud vene rahvas lõi oma kultuuri, mis kannab endas kristlikke moraaliideaale. Vene kultuur sisenes Euroopa traditsiooni. Vene kirjanikke, heliloojaid ja kunstnikke hindab maailma üldsus eriti kõrgelt. Nad tõid Euroopa tsivilisatsiooni sisse õigeusule iseloomulikud kõrged ohvriarmastuse ja ilu ideaalid. Gogoli, Dostojevski, Nabokovi, Tolstoi teoseid on tõlgitud kõikidesse Euroopa ja enamikesse maailma keeltesse.
Õigeusk ei ole ainult religioon või kohustuslike moraalireeglite ja rituaalide kogum, see on elustiil, eriline isiksuse tunnetus universumis. See on igavese elu lootus koos Kristusega. Seoses maailma religioonidega pakub õigeusk oma viisi Jumala mõistmiseks ja Temaga ühtsuse saavutamiseks. Õigeusk on religioon, millel ei ole rahvuslikke, vanuselisi, kultuurilisi ega muid piiranguid. See on üsna mitmekülgne ja paindlik. Omades palju kultuurilisi lisandeid, säilitab õigeusk oma välimuse.
Raamatust Piibel vanematele lastele ümber jutustatud. Uus Testament. [(Illustratsioonid – Julius Schnorr von Carolsfeld)] autor Destunis SophiaIII. Ristija Johannes. Jeesuse Kristuse ristimine. Jeesuse Kristuse kiusatus kurja vaimu poolt. Varases nooruses läks John kõrbesse ja kõrb kasvatas ta üles. Tundus, nagu poleks teda puudutanud miski maist ega maist... Kuidas ta kasvas ainsa Jumala palge ees, kuidas ta juhtis oma sisemust.
Raamatust Õigeusk autor Ivanov Juri Nikolajevitš (2) Raamatust Uusim faktide raamat. 2. köide [Mütoloogia. Religioon] autor Kondrašov Anatoli PavlovitšMillised olid Jeesuse Kristuse viimased sõnad tema maises elus? Isegi nii olulises küsimuses räägivad evangeelsed üksteisele vastu. Markus (kõige varasema evangeeliumi autor, 15:34) ja Matteus (27:46) ütlevad, et Jeesuse viimased sõnad ristil olid: „Mu Jumal, mu Jumal! milleks sa oled
Raamatust Artiklite kogumik Pühade Apostlite tegude tõlgendava ja arendava lugemise kohta autor Barsov MatveyKirikupärimused Jumalaema elust pärast Jeesuse Kristuse taevaminekut (s 14) Pühakiri mainib viimast korda kõige pühamat Theotokost loos esimeste usklike palverikkast viibimisest Siioni ülemises toas (1. -14). Kuid kristlik traditsioon räägib paljudest sündmustest
Raamatust Meie Issanda Jeesuse Kristuse maise elu viimased päevad autor Hersoni süütuI peatükk: Lühiülevaade Jeesuse Kristuse maisest elust seoses Tema viimaste elupäevadega Kolme ja poole aasta jooksul Jeesuse Kristuse üleriigilisest teenistusest Messiana juudi rahva seas oli märkimisväärne ennustus Tema kohta juba täielikult õigustatud
Raamatust Jeesus Kristus autor Kasper Walter Raamatust Selgitav piibel. 10. köide autor Lopukhin AleksanderI peatükk. Raamatu pealdis. Ristija Johannes (1–8). Issanda Jeesuse Kristuse ristimine (9–11). Jeesuse Kristuse kiusatus (12–13). Jeesuse Kristuse kõne jutlustajana. (14-15). Esimese nelja jüngri kutsumine (16–20). Kristus Kapernauma sünagoogis. Deemonliku tervendamine
Raamatust Õigeusu versioon kurjuse päritolust autor Melnikov IljaIII peatükk. Närtsinud käe ravimine laupäeval (1-6). Jeesuse Kristuse tegevuse üldine kujutamine (7-12). 12 jüngri valimine (13-19). Jeesuse Kristuse vastus süüdistusele, et Ta ajab välja deemoneid Saatana väega (20-30). Jeesuse Kristuse tõelised sugulased (31-85) 1 Tervendamisest
Raamatust Maailma ja inimese loomine autor Melnikov IljaJeesuse Kristuse elulugu Traditsioonilises, isegi õigeusklikus rikka ja õilsa Joosepi peres, kes polnud puusepp, vaid, nagu tänapäeval öeldakse, arhitekt, sündis poiss, keda oleks võinud pidada abieluväliseks. aga seda ei juhtunud. Ja poiss
Raamatust Õigeusu keel ja muusikakultuur autor Melnikov IljaJeesuse Kristuse elulugu Traditsioonilises, isegi õigeusklikus rikka ja õilsa Joosepi peres, kes polnud puusepp, vaid, nagu tänapäeval öeldakse, arhitekt, sündis poiss, keda oleks võinud pidada abieluväliseks. aga seda ei juhtunud. Ja poiss
Raamatust Jeesuse Kristuse teine tulemine autor Melnikov IljaJeesuse Kristuse elulugu Traditsioonilises, isegi õigeusklikus rikka ja õilsa Joosepi peres, kes polnud puusepp, vaid, nagu tänapäeval öeldakse, arhitekt, sündis poiss, keda oleks võinud pidada abieluväliseks. aga seda ei juhtunud. Ja poiss
Kristliku kiriku sakramentide raamatust autor Melnikov IljaJeesuse Kristuse elulugu Traditsioonilises, isegi õigeusklikus rikka ja õilsa Joosepi peres, kes polnud puusepp, vaid, nagu tänapäeval öeldakse, arhitekt, sündis poiss, keda oleks võinud pidada abieluväliseks. aga seda ei juhtunud. Ja poiss
Raamatust Complete Yearly Circle of Brief Teachings. III köide (juuli-september) autor Djatšenko Grigori MihhailovitšJeesuse Kristuse elulugu Traditsioonilises, isegi õigeusklikus rikka ja õilsa Joosepi peres, kes polnud puusepp, vaid, nagu tänapäeval öeldakse, arhitekt, sündis poiss, keda oleks võinud pidada abieluväliseks. aga seda ei juhtunud. Ja poiss
Piibli raamatust. Peamiselt populaarne autor Aleksei Semenov1. tund. Jeesuse Kristuse ülestõusmise templi renoveerimispüha (Jeesuse Kristuse ülestõusmine on Tema jumalikkuse tõend) I. Kristuse Ülestõusmise kiriku renoveerimise, s.o pühitsemise püha, mis võtab aega koht praegu, määratakse järgmiselt. Koht, kus
Raamatust Selgitav piibel. Vana Testament ja Uus Testament autor Lopuhhin Aleksander Pavlovitš4.2. Lugu Jeesusest Kristusest Jeesus Kristusest, keda nimetatakse ka Naatsareti Jeesuseks, on Uue Testamendi keskne tegelane. Kristlus peab teda Messiaks, kelle tulekut Vanas Testamendis ennustati, Jumala pojaks ja inimkonna päästjaks langemisest Jeesus oli õpetaja
Autori raamatustKuues osa Issanda Jeesuse maise elu viimased päevad
Issand Jeesus Kristus
"Nõnda armastas Jumal maailma, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu."(Johannese 3:16).
Jeesus Kristus– Jumala Poeg, Jumal, kes ilmus lihas, kes võttis enda peale inimese patu ja tegi oma ohvrisurmaga võimalikuks tema päästmise. Uues Testamendis nimetatakse Jeesust Kristust Kristuseks ehk Messiaks (Χριστός, Μεσσίας), Pojaks (υἱός), Jumala Pojaks (υἱὸς Θεοῦ), Ἷροῦ), Ἷροῦ, Inimese pojaks (υḩ mb (ἀμνός, ἀρνίον), Issand ( Κύριος), Jumala sulane ( παῖς Θεοῦ), Taaveti poeg (υἱὸς Δαυίδ), Päästja (Σωτήρ) jne.
Tunnistused Jeesuse Kristuse elust:
- kanoonilised evangeeliumid (Matteuse evangeelium, Markuse evangeelium, Luuka evangeelium, Johannese evangeelium)
- Jeesuse Kristuse üksikud ütlused, mis ei sisaldu kanoonilistes evangeeliumides, kuid on säilinud teistes Uue Testamendi raamatutes (Apostlite teod ja kirjad), samuti iidsete kristlike kirjanike kirjutistes.
- hulk gnostilist ja mittekristlikku päritolu tekste.
Jumal-Isa tahtel ja halastusest meie patuste inimeste vastu tuli Jeesus Kristus maailma ja sai inimeseks. Oma sõna ja eeskujuga õpetas Jeesus Kristus inimestele, kuidas uskuda ja elada, et saada õigeks ja olla väärt Jumala laste tiitlit, Tema surematus ja õnnistatud elus osalejaid. Meie pattude puhastamiseks ja surma võitmiseks suri Jeesus Kristus ristil ja tõusis üles kolmandal päeval. Nüüd elab Ta jumalinimesena taevas koos oma Isaga. Jeesus Kristus on Tema asutatud Jumalariigi pea, mida nimetatakse kirikuks ja milles usklikud pääsevad, juhib ja tugevdab Püha Vaim. Enne maailma lõppu tuleb Jeesus Kristus taas maa peale, et mõista kohut elavate ja surnute üle. Pärast seda saabub Tema Auhiilguse Kuningriik, paradiis, kus päästetud rõõmustavad igavesti. See on ette kuulutatud ja me usume, et see nii läheb.
Kuidas nad ootasid Jeesuse Kristuse tulekut
IN Suurim sündmus inimkonna elus on Jumala Poja maa peale tulek. Jumal on inimesi selleks ette valmistanud, eriti juudi rahvast, palju aastatuhandeid. Jumal kasvatas juudi rahva seast prohveteid, kes ennustasid maailma Päästja - Messia tulekut ja panid sellega aluse usule Temasse. Lisaks puhastas Jumal paljude põlvkondade jooksul, alustades Noast, seejärel Aabrahamist, Taavetist ja teistest õigetest inimestest, keha anumat, millest Messias pidi liha võtma. Nii sündis lõpuks Neitsi Maarja, kes näis olevat väärt saama Jeesuse Kristuse Emaks.
Samal ajal juhtis Jumal antiikmaailma poliitilisi sündmusi, et Messia tulek oleks edukas ja Tema õnnistatud Kuningriik leviks laialdaselt inimeste seas.
Nii said paljud paganlikud rahvad Messia tuleku ajaks ühtse riigi – Rooma impeeriumi – osaks. See asjaolu võimaldas Kristuse jüngritel vabalt reisida mööda kõiki tohutu Rooma impeeriumi riike. Ühe üldarusaadava kreeka keele laialdane kasutamine aitas pikkadele vahemaadele hajutatud kristlikel kogukondadel üksteisega kontakti säilitada. Evangeeliumid ja apostlikud kirjad on kirjutatud kreeka keeles. Erinevate rahvaste kultuuride lähenemise, samuti teaduse ja filosoofia leviku tulemusena õõnestusid suuresti uskumused paganlikesse jumalatesse. Inimesed hakkasid ihkama rahuldavaid vastuseid oma usulistele küsimustele. Paganliku maailma mõtlevad inimesed mõistsid, et ühiskond on jõudmas lootusetusse ummikusse ja hakkasid avaldama lootust, et inimkonna Muutja ja Päästja tuleb.
Issanda Jeesuse Kristuse maapealne elu
D Messia sünniks valis Jumal kuningas Taaveti suguvõsast puhta neitsi Maarja. Maarja oli orb ja tema eest hoolitses tema kauge sugulane, eakas Joosep, kes elas Naatsaretis, ühes Püha Maa põhjaosa väikelinnas. Peaingel Gabriel, ilmunud, teatas Neitsi Maarjale, et Jumal on Ta valinud oma Poja emaks. Kui Neitsi Maarja alandlikult nõustus, laskus Püha Vaim Tema peale ja ta sai lapseootele Jumala Poja. Jeesuse Kristuse järgnev sünd leidis aset väikeses juudi linnas Petlemmas, kus varem oli sündinud Kristuse esivanem kuningas Taavet. (Ajaloolased asetavad Jeesuse Kristuse sünniajaks 749-754 aastat Rooma asutamisest. Aktsepteeritud kronoloogia “Kristuse sünnist” algab 754 aastaga Rooma asutamisest).
Issanda Jeesuse Kristuse elu, imesid ja vestlusi kirjeldatakse neljas raamatus, mida nimetatakse evangeeliumideks. Esimesed kolm evangelisti Matteus, Markus ja Luukas kirjeldavad Tema elu sündmusi, mis toimusid peamiselt Galileas – Püha Maa põhjaosas. Evangelist Johannes täiendab nende narratiive, kirjeldades peamiselt Jeruusalemmas toimunud Kristuse sündmusi ja vestlusi.
Kuni kolmekümnenda eluaastani elas Jeesus Kristus koos oma ema, Neitsi Maarjaga, Naatsaretis, Joosepi majas. Kui Ta oli 12-aastane, läks Ta koos vanematega paasapühadeks Jeruusalemma ja jäi kolmeks päevaks templisse kirjatundjatega vesteldes. Päästja elu kohta Naatsaretis pole teada midagi, välja arvatud see, et Ta aitas Joosepit puusepatöös. Jeesus Kristus kasvas ja arenes mehena loomulikult nagu kõik inimesed.
Jeesus Kristus sai oma 30. eluaastal prohvetilt. Johannese ristimine Jordani jões. Enne avaliku teenimise alustamist läks Jeesus Kristus kõrbe ja paastus nelikümmend päeva, olles samal ajal Saatana kiusatud. Jeesus alustas oma avalikku tegevust Galileas 12 apostli valimisega. Vee imeline muutmine veiniks, mille Jeesus Kristus viis läbi Galilea Kaanas toimunud pulmas, tugevdas Tema jüngrite usku. Pärast seda, pärast mõnda aega Kapernaumas, läks Jeesus Kristus Jeruusalemma lihavõttepühadeks. Siin äratas Ta esmalt juudi vanemate ja eriti variseride vaenu enda vastu, ajades kaupmehed templist välja. Pärast ülestõusmispühi kutsus Jeesus Kristus oma apostlid, andis neile vajalikud juhised ja saatis nad kuulutama Jumala riigi lähenemist. Ka Jeesus Kristus ise rändas mööda Püha Maad, kuulutades, kogudes jüngreid ja levitades õpetust Jumala kuningriigist.
Jeesus Kristus avaldas paljudele oma jumaliku missiooni imed ja ennustused. Hingetu loodus kuuletus Talle tingimusteta. Nii näiteks peatus torm Tema sõna peale; Jeesus Kristus kõndis vee peal nagu kuival maal; Olles paljundanud viis leiba ja mitu kala, toitis Ta tuhandepealist rahvahulka; Ühel päeval muutis Ta vee veiniks. Ta äratas surnuid, ajas välja deemoneid ja tervendas lugematul hulgal haigeid. Samal ajal vältis Jeesus Kristus igal võimalikul viisil inimlikku hiilgust. Jeesus Kristus ei kasutanud oma vajaduste rahuldamiseks kunagi oma kõikvõimsat jõudu. Kõik Tema imed on läbi imbunud sügavusest kaastunnet inimestele. Päästja suurim ime oli Tema enda oma pühapäev surnuist. Selle ülestõusmisega alistas Ta surma võimu inimeste üle ja tähistas meie surnuist ülestõusmise algust, mis toimub maailma lõpus.
Evangelistid on salvestanud palju ennustused Jeesus Kristus. Mõned neist täitusid apostlite ja nende järeltulijate eluajal. Nende hulgas: ennustused Peetruse eitamise ja Juuda reetmise kohta, Kristuse ristilöömise ja ülestõusmise kohta, Püha Vaimu laskumise kohta apostlitele, imede kohta, mida apostlid teevad, usu tagakiusamise kohta, Jeruusalemma hävitamine jne. Mõned Kristuse ennustused, mis on seotud viimaste aegadega, hakkavad täituma, näiteks: evangeeliumi leviku kohta kogu maailmas, inimeste rikutuse ja usu jahenemise kohta, kohutavate sõdade kohta, maavärinad jne. Lõpetuseks, mõned ennustused, näiteks üldisest surnute ülestõusmisest, Kristuse teisest tulemisest, maailma lõpust ja viimsest kohtuotsusest, peavad veel täituma.
Oma võimuga looduse üle ja tuleviku etteteadmisega andis Issand Jeesus Kristus tunnistust oma õpetuse tõest ja sellest, et Ta on tõesti Jumala Ainusündinud Poeg.
Meie Issanda Jeesuse Kristuse avalik tegevus kestis üle kolme aasta. Ülempreestrid, kirjatundjad ja variserid ei võtnud Tema õpetust vastu ning otsisid Tema imede ja edu pärast kadedat võimalust Teda tappa. Lõpuks avanes selline võimalus. Pärast seda, kui Päästja äratas neli päeva vana Laatsaruse kuus päeva enne lihavõtteid üles, sisenes Jeesus Kristus, Taaveti pojana ja Iisraeli kuningana pidulikult rahvast ümbritsetud Jeruusalemma. Rahvas andis Talle kuningliku au. Jeesus Kristus läks otse templisse, kuid nähes, et ülempreestrid olid muutnud palvemaja "varaste koopasse", ajas ta sealt välja kõik kaupmehed ja rahavahetajad. See vihastas variserid ja ülempreestrid ning oma koosolekul otsustasid nad Ta hävitada. Vahepeal veetis Jeesus Kristus terveid päevi inimesi templis õpetades. Kolmapäeval kutsus üks Tema kaheteistkümnest jüngrist Juudas Iskariot Suurkohtu liikmeid kolmekümne hõbemündi eest oma Õpetajat salaja reetma. Ülempreestrid olid rõõmsalt nõus.
Neljapäeval lahkus Jeesus Kristus, kes soovis oma jüngritega paasapüha tähistada, Betaaniast Jeruusalemma, kus Tema jüngrid Peetrus ja Johannes valmistasid Talle ette suure toa. Õhtul siia ilmudes näitas Jeesus Kristus oma jüngritele alandlikkuse suurimat eeskuju, pestes nende jalgu, mis oli juudi sulaste kombeks. Siis, koos nendega pikali heites, tähistas Ta Vana Testamendi paasapüha. Pärast õhtusööki asutas Jeesus Kristus Uue Testamendi ülestõusmispühad – armulaua sakramendi ehk armulaua. Võttes leiva, õnnistas ta seda, murdis ja andis jüngritele ning ütles: Võtke, sööge (sööge): see on Minu ihu, mis teie eest antakse”, siis võttis ta karika ja tänas, andis selle neile ja ütles: „ Jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.„Pärast seda rääkis Jeesus Kristus oma jüngritega viimast korda Jumala Kuningriigist. Seejärel läks Ta äärelinna Ketsemani aeda ja läks kolme jüngri – Peetruse, Jaakobuse ja Johannese – saatel sügavale aeda ning maa peale heites palvetas oma Isa poole, kuni ta verd higistas, nii et kannatuste karikas tõusis. lebama enne Tema möödumist.
Sel ajal tungis aeda hulk ülempreestri relvastatud teenijaid Juuda juhtimisel. Juudas reetis oma Õpetaja suudlusega. Sel ajal kui ülempreester Kaifas kutsus kokku suurkohtu liikmed, viisid sõdurid Jeesuse Annase (Ananas) paleesse; siit viidi Ta Kaifasse, kus hilisõhtul toimus Tema kohtuprotsess. Kuigi kutsuti palju valetunnistajaid, ei suutnud keegi viidata sellisele kuriteole, mille eest Jeesus Kristust võidi surma mõista. Surmaotsus leidis aset aga alles pärast Jeesust Kristust tunnistas end Jumala Pojaks ja Messiaks. Selle eest süüdistati Kristust ametlikult jumalateotuses, mille eest oli seadus karistatav surmaga.
Reede hommikul läks ülempreester koos suurkohtu liikmetega Rooma prokuristi Pontius Pilatuse juurde kohtuotsust kinnitama. Kuid Pilaatus ei nõustunud alguses seda tegema, nägemata Jeesuses surma väärivat süüd. Siis hakkasid juudid Pilaatust ähvardama Rooma hukkamõistuga ja Pilaatus kinnitas surmaotsuse. Jeesus Kristus anti Rooma sõduritele. Umbes kella 12 ajal päeval viidi Jeesus koos kahe vargaga Kolgatale – väikesele künkale Jeruusalemma müüri lääneküljel – ja seal löödi ta ristile. Jeesus Kristus võttis selle hukkamise vastu ilma kaebusteta. Oli keskpäev. Järsku päike tumenes ja pimedus levis üle maa kolmeks tunniks. Pärast seda hüüdis Jeesus Kristus valju häälega Isa poole: "Mu Jumal, mu Jumal, miks sa mu maha jätsid!" Siis, nähes, et kõik on täitunud Vana Testamendi prohvetiennustuste kohaselt, hüüdis Ta: " See on tehtud! Mu Isa, ma annan oma vaimu Sinu kätesse!” ja pea langetades loobus kummitusest. Järgnesid kohutavad märgid: templis rebenes eesriie pooleks, maa värises ja kivid lagunesid. Seda nähes hüüdis isegi pagan - Rooma tsenturioon: " Tõesti, Ta oli Jumala Poeg.„Keegi ei kahelnud Jeesuse Kristuse surmas. Kaks Suurkohtu liiget, Joosep ja Nikodeemus, Jeesuse Kristuse salajüngrid, said Pilaatuselt loa oma keha ristilt eemaldada ja matsid ta Joosepi hauda Kolgata lähedale aeda. Suurkohtu liikmed hoolitsesid selle eest, et Tema jüngrid ei varastaks Jeesuse Kristuse surnukeha, pitseerisid sissepääsu ja seadsid sisse valve. Kõik tehti kiirustades, kuna lihavõttepüha algas selle päeva õhtul.
Pühapäeval (arvatavasti 8. aprillil), kolmandal päeval pärast Jeesuse Kristuse surma ristil ellu äratatud surnuist ja lahkus hauast. Pärast seda laskus taevast alla ingel ja veeretas kivi haua ukselt minema. Selle sündmuse esimesteks tunnistajateks olid sõdurid, kes valvasid Kristuse hauda. Kuigi sõdurid Jeesust Kristust surnuist üles tõusmas ei näinud, olid nad pealtnägijad tõsiasjale, et kui Ingel kivi ära veeretas, oli haud juba tühi. Inglist ehmunud sõdurid põgenesid. Maarja Magdaleena ja teised mürrikandjad, kes läksid enne koitu Jeesuse Kristuse haua juurde oma Issanda ja Õpetaja ihu võidma, leidsid haua tühjana ja neil oli au näha Ülestõusnut ja kuulda Temalt tervitust: “ Rõõmustage!„Lisaks Maarja Magdaleenale ilmus Jeesus Kristus erinevatel aegadel paljudele oma jüngritele. Mõnel neist oli isegi au puudutada Tema keha ja veenduda, et Ta pole tont. Neljakümne päeva jooksul vestles Jeesus Kristus oma jüngritega mitu korda, andes neile viimaseid juhiseid.
Neljakümnendal päeval Jeesus Kristus, pidades silmas kõiki oma jüngreid, tõusnud taevasse Õlimäelt. Nagu me usume, istub Jeesus Kristus Jumala Isa paremal käel, see tähendab, et tal on sama autoriteet kui Temaga. Ta tuleb teist korda maa peale enne maailma lõppu, nii et kohtunik elavaid ja surnuid, pärast mida algab Tema auline ja igavene Kuningriik, milles õiged säravad nagu päike.
Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisest
Pühakud Apostlid, kirjutades Issanda Jeesuse Kristuse elust ja õpetusest, ei maininud midagi Tema välimusest. Nende jaoks oli peamine tabada Tema vaimne välimus ja õpetus.
Idakirikus on legend sellest, et " Imelises pildis"Päästja. Tema sõnul püüdis Edessa kuninga Abgari saadetud kunstnik mitu korda ebaõnnestunult visandada Päästja nägu. Kui Kristus, kutsudes kunstnikku, pani lõuendi Talle näo ette, jäeti tema nägu lõuendile. Saanud selle pildi oma kunstnikult, paranes kuningas Abgar pidalitõvest. Sellest ajast peale on see imeline Päästja pilt idakirikus hästi tuntud ja sellest on tehtud ikoonide koopiaid. Algset pilti, mida pole kätega tehtud, mainivad Vana-Armeenia ajaloolane Moses of Khoren, Kreeka ajaloolane Evargius ja St. Damaskuse Johannes.
Läänekirikus on legend Püha püha kujust. Veronica, kes andis Kolgatale minevale Päästjale rätiku, et ta saaks oma nägu pühkida. Rätile jäi Tema näojälg, mis hiljem leidis tee läände.
Õigeusu kirikus on tavaks kujutada Päästjat ikoonidel ja freskodel. Need pildid ei püüa täpselt kujutada Tema välimust. Need on pigem meeldetuletused sümbolid, tõstes meie mõtted Sellele, kes on neil kujutatud. Vaadates Päästja pilte, mäletame Tema elu, Tema armastust ja kaastunnet, Tema imesid ja õpetusi; me mäletame, et Tema kui kõikjalviibiv on meiega, näeb meie raskusi ja aitab meid. See paneb meid palvetama Tema poole: "Jeesus, Jumala Poeg, halasta meie peale!"
Päästja nägu ja kogu tema keha oli trükitud ka nn Torino surilinale, pikale riidele, millesse oli legendi järgi mähitud ristilt võetud Päästja keha. Surilina pilti sai fotograafia, spetsiaalsete filtrite ja arvuti abil näha alles suhteliselt hiljuti. Torino surilinast tehtud Päästja näo reproduktsioonidel on silmatorkav sarnasus mõne iidse Bütsantsi ikooniga (mõnikord langeb kokku 45 või 60 punktiga, mis ei saa ekspertide sõnul olla juhuslik). Torino surilinat uurides jõudsid eksperdid järeldusele, et sellel on umbes 30-aastane, 5 jalga, 11 tolli pikk (181 cm – oluliselt pikem kui tema kaasaegsed), saleda ja tugeva kehaehitusega mees.
piiskop Aleksander Mileant
"Nõnda armastas Jumal maailma, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu."(Johannese 3:16).
Jeesus Kristus– Jumala Poeg, Jumal, kes ilmus lihas, kes võttis enda peale inimese patu ja tegi oma ohvrisurmaga võimalikuks tema päästmise. Uues Testamendis nimetatakse Jeesust Kristust Kristuseks ehk Messiaks (Χριστός, Μεσσίας), Pojaks (υἱός), Jumala Pojaks (υἱὸς Θεοῦ), Ἷροῦ), Ἷροῦ, Inimese pojaks (υḩ mb (ἀμνός, ἀρνίον), Issand ( Κύριος), Jumala sulane ( παῖς Θεοῦ), Taaveti poeg (υἱὸς Δαυίδ), Päästja (Σωτήρ) jne.
Tunnistused Jeesuse Kristuse elust:
- kanoonilised evangeeliumid ( )
- Jeesuse Kristuse üksikud ütlused, mis ei sisaldu kanoonilistes evangeeliumides, kuid on säilinud teistes Uue Testamendi raamatutes (Apostlite teod ja kirjad), samuti iidsete kristlike kirjanike kirjutistes.
- hulk gnostilist ja mittekristlikku päritolu tekste.
Jumal-Isa tahtel ja halastusest meie patuste inimeste vastu tuli Jeesus Kristus maailma ja sai inimeseks. Oma sõna ja eeskujuga õpetas Jeesus Kristus inimestele, kuidas uskuda ja elada, et saada õigeks ja olla väärt Jumala laste tiitlit, Tema surematus ja õnnistatud elus osalejaid. Meie pattude puhastamiseks ja võitmiseks suri Jeesus Kristus ristil ja tõusis üles kolmandal päeval. Nüüd elab Ta jumalinimesena taevas koos oma Isaga. Jeesus Kristus on Tema asutatud Jumalariigi pea, mida nimetatakse kirikuks ja milles usklikud pääsevad, juhib ja tugevdab Püha Vaim. Enne maailma lõppu tuleb Jeesus Kristus taas maa peale, et mõista kohut elavate ja surnute üle. Pärast seda saabub Tema Auhiilguse Kuningriik, paradiis, kus päästetud rõõmustavad igavesti. See on ette kuulutatud ja me usume, et see nii läheb.
Kuidas nad ootasid Jeesuse Kristuse tulekut
IN Suurim sündmus inimkonna elus on Jumala Poja maa peale tulek. Jumal on inimesi selleks ette valmistanud, eriti juudi rahvast, palju aastatuhandeid. Jumal kasvatas juudi rahva seast prohveteid, kes ennustasid maailma Päästja - Messia tulekut ja panid sellega aluse usule Temasse. Lisaks puhastas Jumal paljude põlvkondade jooksul, alustades Noast, seejärel Aabrahamist, Taavetist ja teistest õigetest inimestest, keha anumat, millest Messias pidi liha võtma. Nii sündis lõpuks Neitsi Maarja, kes näis olevat väärt saama Jeesuse Kristuse Emaks.
Samal ajal juhtis Jumal antiikmaailma poliitilisi sündmusi, et Messia tulek oleks edukas ja Tema õnnistatud Kuningriik leviks laialdaselt inimeste seas.
Nii said paljud paganlikud rahvad Messia tuleku ajaks ühtse riigi – Rooma impeeriumi – osaks. See asjaolu võimaldas Kristuse jüngritel vabalt reisida mööda kõiki tohutu Rooma impeeriumi riike. Ühe üldarusaadava kreeka keele laialdane kasutamine aitas pikkadele vahemaadele hajutatud kristlikel kogukondadel üksteisega kontakti säilitada. Evangeeliumid ja apostlikud kirjad on kirjutatud kreeka keeles. Erinevate rahvaste kultuuride lähenemise, samuti teaduse ja filosoofia leviku tulemusena õõnestusid suuresti uskumused paganlikesse jumalatesse. Inimesed hakkasid ihkama rahuldavaid vastuseid oma usulistele küsimustele. Paganliku maailma mõtlevad inimesed mõistsid, et ühiskond on jõudmas lootusetusse ummikusse ja hakkasid avaldama lootust, et inimkonna Muutja ja Päästja tuleb.
Issanda Jeesuse Kristuse maapealne elu
D Messia sünniks valis Jumal kuningas Taaveti suguvõsast puhta neitsi Maarja. Maarja oli orb ja tema eest hoolitses tema kauge sugulane, eakas Joosep, kes elas Naatsaretis, ühes Püha Maa põhjaosa väikelinnas. Peaingel Gabriel, ilmunud, teatas Neitsi Maarjale, et Jumal on Ta valinud oma Poja emaks. Kui Neitsi Maarja alandlikult nõustus, laskus Püha Vaim Tema peale ja ta sai lapseootele Jumala Poja. Jeesuse Kristuse järgnev sünd leidis aset väikeses juudi linnas Petlemmas, kus varem oli sündinud Kristuse esivanem kuningas Taavet. (Ajaloolased asetavad Jeesuse Kristuse sünniajaks 749-754 aastat Rooma asutamisest. Aktsepteeritud kronoloogia “Kristuse sünnist” algab 754 aastaga Rooma asutamisest).
Issanda Jeesuse Kristuse elu, imesid ja vestlusi kirjeldatakse neljas raamatus, mida nimetatakse evangeeliumideks. Esimesed kolm evangelisti Matteus, Markus ja Luukas kirjeldavad Tema elu sündmusi, mis toimusid peamiselt Galileas – Püha Maa põhjaosas. Evangelist Johannes täiendab nende narratiive, kirjeldades peamiselt Jeruusalemmas toimunud Kristuse sündmusi ja vestlusi.
Film "JÕULUD"
Kuni kolmekümnenda eluaastani elas Jeesus Kristus koos oma ema, Neitsi Maarjaga, Naatsaretis, Joosepi majas. Kui Ta oli 12-aastane, läks Ta koos vanematega paasapühadeks Jeruusalemma ja jäi kolmeks päevaks templisse kirjatundjatega vesteldes. Päästja elu kohta Naatsaretis pole teada midagi, välja arvatud see, et Ta aitas Joosepit puusepatöös. Jeesus Kristus kasvas ja arenes mehena loomulikult nagu kõik inimesed.
Jeesus Kristus sai oma 30. eluaastal prohvetilt. Johannese ristimine Jordani jões. Enne avaliku teenimise alustamist läks Jeesus Kristus kõrbe ja paastus nelikümmend päeva, olles samal ajal Saatana kiusatud. Jeesus alustas oma avalikku tegevust Galileas 12 apostli valimisega. Vee imeline muutmine veiniks, mille Jeesus Kristus viis läbi Galilea Kaanas toimunud pulmas, tugevdas Tema jüngrite usku. Pärast seda, pärast mõnda aega Kapernaumas, läks Jeesus Kristus Jeruusalemma lihavõttepühadeks. Siin äratas Ta esmalt juudi vanemate ja eriti variseride vaenu enda vastu, ajades kaupmehed templist välja. Pärast ülestõusmispühi kutsus Jeesus Kristus oma apostlid, andis neile vajalikud juhised ja saatis nad kuulutama Jumala riigi lähenemist. Ka Jeesus Kristus ise rändas mööda Püha Maad, kuulutades, kogudes jüngreid ja levitades õpetust Jumala kuningriigist.
Jeesus Kristus avaldas paljudele oma jumaliku missiooni imed ja ennustused. Hingetu loodus kuuletus Talle tingimusteta. Nii näiteks peatus torm Tema sõna peale; Jeesus Kristus kõndis vee peal nagu kuival maal; Olles paljundanud viis leiba ja mitu kala, toitis Ta tuhandepealist rahvahulka; Ühel päeval muutis Ta vee veiniks. Ta äratas surnuid, ajas välja deemoneid ja tervendas lugematul hulgal haigeid. Samal ajal vältis Jeesus Kristus igal võimalikul viisil inimlikku hiilgust. Jeesus Kristus ei kasutanud oma vajaduste rahuldamiseks kunagi oma kõikvõimsat jõudu. Kõik Tema imed on läbi imbunud sügavusest kaastunnet inimestele. Päästja suurim ime oli Tema enda oma pühapäev surnuist. Selle ülestõusmisega alistas Ta surma võimu inimeste üle ja tähistas meie surnuist ülestõusmise algust, mis toimub maailma lõpus.
Evangelistid on salvestanud palju ennustused Jeesus Kristus. Mõned neist täitusid apostlite ja nende järeltulijate eluajal. Nende hulgas: ennustused Peetruse eitamise ja Juuda reetmise kohta, Kristuse ristilöömise ja ülestõusmise kohta, Püha Vaimu laskumise kohta apostlitele, imede kohta, mida apostlid teevad, usu tagakiusamise kohta, Jeruusalemma hävitamine jne. Mõned Kristuse ennustused, mis on seotud viimaste aegadega, hakkavad täituma, näiteks: evangeeliumi leviku kohta kogu maailmas, inimeste rikutuse ja usu jahenemise kohta, kohutavate sõdade kohta, maavärinad jne. Lõpetuseks, mõned ennustused, näiteks üldisest surnute ülestõusmisest, Kristuse teisest tulemisest, maailma lõpust ja viimsest kohtuotsusest, peavad veel täituma.
Oma võimuga looduse üle ja tuleviku etteteadmisega andis Issand Jeesus Kristus tunnistust oma õpetuse tõest ja sellest, et Ta on tõesti Jumala Ainusündinud Poeg.
Meie Issanda Jeesuse Kristuse avalik tegevus kestis üle kolme aasta. Ülempreestrid, kirjatundjad ja variserid ei võtnud Tema õpetust vastu ning otsisid Tema imede ja edu pärast kadedat võimalust Teda tappa. Lõpuks avanes selline võimalus. Pärast seda, kui Päästja äratas neli päeva vana Laatsaruse kuus päeva enne lihavõtteid üles, sisenes Jeesus Kristus, Taaveti pojana ja Iisraeli kuningana pidulikult rahvast ümbritsetud Jeruusalemma. Rahvas andis Talle kuningliku au. Jeesus Kristus läks otse templisse, kuid nähes, et ülempreestrid olid muutnud palvemaja "varaste koopasse", ajas ta sealt välja kõik kaupmehed ja rahavahetajad. See vihastas variserid ja ülempreestrid ning oma koosolekul otsustasid nad Ta hävitada. Vahepeal veetis Jeesus Kristus terveid päevi inimesi templis õpetades. Kolmapäeval kutsus üks Tema kaheteistkümnest jüngrist Juudas Iskariot Suurkohtu liikmeid kolmekümne hõbemündi eest oma Õpetajat salaja reetma. Ülempreestrid olid rõõmsalt nõus.
Neljapäeval lahkus Jeesus Kristus, kes soovis oma jüngritega paasapüha tähistada, Betaaniast Jeruusalemma, kus Tema jüngrid Peetrus ja Johannes valmistasid Talle ette suure toa. Õhtul siia ilmudes näitas Jeesus Kristus oma jüngritele alandlikkuse suurimat eeskuju, pestes nende jalgu, mis oli juudi sulaste kombeks. Siis, koos nendega pikali heites, tähistas Ta Vana Testamendi paasapüha. Pärast õhtusööki asutas Jeesus Kristus Uue Testamendi ülestõusmispühad – armulaua sakramendi ehk armulaua. Võttes leiva, õnnistas ta seda, murdis ja andis jüngritele ning ütles: Võtke, sööge (sööge): see on Minu ihu, mis teie eest antakse”, siis võttis ta karika ja tänas, andis selle neile ja ütles: „ Jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.„Pärast seda rääkis Jeesus Kristus oma jüngritega viimast korda Jumala Kuningriigist. Seejärel läks Ta äärelinna Ketsemani aeda ja läks kolme jüngri – Peetruse, Jaakobuse ja Johannese – saatel sügavale aeda ning maa peale heites palvetas oma Isa poole, kuni ta verd higistas, nii et kannatuste karikas tõusis. lebama enne Tema möödumist.
Sel ajal tungis aeda hulk ülempreestri relvastatud teenijaid Juuda juhtimisel. Juudas reetis oma Õpetaja suudlusega. Sel ajal kui ülempreester Kaifas kutsus kokku suurkohtu liikmed, viisid sõdurid Jeesuse Annase (Ananas) paleesse; siit viidi Ta Kaifasse, kus hilisõhtul toimus Tema kohtuprotsess. Kuigi kutsuti palju valetunnistajaid, ei suutnud keegi viidata sellisele kuriteole, mille eest Jeesus Kristust võidi surma mõista. Surmaotsus leidis aset aga alles pärast Jeesust Kristust tunnistas end Jumala Pojaks ja Messiaks. Selle eest süüdistati Kristust ametlikult jumalateotuses, mille eest oli seadus karistatav surmaga.
Reede hommikul läks ülempreester koos suurkohtu liikmetega Rooma prokuristi Pontius Pilatuse juurde kohtuotsust kinnitama. Kuid Pilaatus ei nõustunud alguses seda tegema, nägemata Jeesuses surma väärivat süüd. Siis hakkasid juudid Pilaatust ähvardama Rooma hukkamõistuga ja Pilaatus kinnitas surmaotsuse. Jeesus Kristus anti Rooma sõduritele. Umbes kella 12 ajal päeval viidi Jeesus koos kahe vargaga Kolgatale – väikesele künkale Jeruusalemma müüri lääneküljel – ja seal löödi ta ristile. Jeesus Kristus võttis selle hukkamise vastu ilma kaebusteta. Oli keskpäev. Järsku päike tumenes ja pimedus levis üle maa kolmeks tunniks. Pärast seda hüüdis Jeesus Kristus valju häälega Isa poole: "Mu Jumal, mu Jumal, miks sa mu maha jätsid!" Siis, nähes, et kõik on täitunud Vana Testamendi prohvetiennustuste kohaselt, hüüdis Ta: " See on tehtud! Mu Isa, ma annan oma vaimu Sinu kätesse!” ja pea langetades loobus kummitusest. Järgnesid kohutavad märgid: templis rebenes eesriie pooleks, maa värises ja kivid lagunesid. Seda nähes hüüdis isegi pagan - Rooma tsenturioon: " Tõesti, Ta oli Jumala Poeg.„Keegi ei kahelnud Jeesuse Kristuse surmas. Kaks Suurkohtu liiget, Joosep ja Nikodeemus, Jeesuse Kristuse salajüngrid, said Pilaatuselt loa oma keha ristilt eemaldada ja matsid ta Joosepi hauda Kolgata lähedale aeda. Suurkohtu liikmed hoolitsesid selle eest, et Tema jüngrid ei varastaks Jeesuse Kristuse surnukeha, pitseerisid sissepääsu ja seadsid sisse valve. Kõik tehti kiirustades, kuna lihavõttepüha algas selle päeva õhtul.
Pühapäeval (arvatavasti 8. aprillil), kolmandal päeval pärast Jeesuse Kristuse surma ristil ellu äratatud surnuist ja lahkus hauast. Pärast seda laskus taevast alla ingel ja veeretas kivi haua ukselt minema. Selle sündmuse esimesteks tunnistajateks olid sõdurid, kes valvasid Kristuse hauda. Kuigi sõdurid Jeesust Kristust surnuist üles tõusmas ei näinud, olid nad pealtnägijad tõsiasjale, et kui Ingel kivi ära veeretas, oli haud juba tühi. Inglist ehmunud sõdurid põgenesid. Maarja Magdaleena ja teised mürrikandjad, kes läksid enne koitu Jeesuse Kristuse haua juurde oma Issanda ja Õpetaja ihu võidma, leidsid haua tühjana ja neil oli au näha Ülestõusnut ja kuulda Temalt tervitust: “ Rõõmustage!„Lisaks Maarja Magdaleenale ilmus Jeesus Kristus erinevatel aegadel paljudele oma jüngritele. Mõnel neist oli isegi au puudutada Tema keha ja veenduda, et Ta pole tont. Neljakümne päeva jooksul vestles Jeesus Kristus oma jüngritega mitu korda, andes neile viimaseid juhiseid.
Neljakümnendal päeval Jeesus Kristus, pidades silmas kõiki oma jüngreid, tõusnud taevasse Õlimäelt. Nagu me usume, istub Jeesus Kristus Jumala Isa paremal käel, see tähendab, et tal on sama autoriteet kui Temaga. Ta tuleb teist korda maa peale enne maailma lõppu, nii et kohtunik elavaid ja surnuid, pärast mida algab Tema auline ja igavene Kuningriik, milles õiged säravad nagu päike.
Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisest
Pühakud Apostlid, kirjutades Issanda Jeesuse Kristuse elust ja õpetusest, ei maininud midagi Tema välimusest. Nende jaoks oli peamine tabada Tema vaimne välimus ja õpetus.
Idakirikus on legend sellest, et " Imelises pildis"Päästja. Tema sõnul püüdis Edessa kuninga Abgari saadetud kunstnik mitu korda ebaõnnestunult visandada Päästja nägu. Kui Kristus, kutsudes kunstnikku, pani lõuendi Talle näo ette, jäeti tema nägu lõuendile. Saanud selle pildi oma kunstnikult, paranes kuningas Abgar pidalitõvest. Sellest ajast peale on see imeline Päästja pilt idakirikus hästi tuntud ja sellest on tehtud ikoonide koopiaid. Algset pilti, mida pole kätega tehtud, mainivad Vana-Armeenia ajaloolane Moses of Khoren, Kreeka ajaloolane Evargius ja St. Damaskuse Johannes.
Läänekirikus on legend Püha püha kujust. Veronica, kes andis Kolgatale minevale Päästjale rätiku, et ta saaks oma nägu pühkida. Rätile jäi Tema näojälg, mis hiljem leidis tee läände.
Õigeusu kirikus on tavaks kujutada Päästjat ikoonidel ja freskodel. Need pildid ei püüa täpselt kujutada Tema välimust. Need on pigem meeldetuletused sümbolid, tõstes meie mõtted Sellele, kes on neil kujutatud. Vaadates Päästja pilte, mäletame Tema elu, Tema armastust ja kaastunnet, Tema imesid ja õpetusi; me mäletame, et Tema kui kõikjalviibiv on meiega, näeb meie raskusi ja aitab meid. See paneb meid palvetama Tema poole: "Jeesus, Jumala Poeg, halasta meie peale!"
Päästja nägu ja kogu tema keha oli trükitud ka niinimetatud "," - pikale riidele, millesse legendi järgi mähiti ristilt võetud Päästja keha. Surilina pilti sai fotograafia, spetsiaalsete filtrite ja arvuti abil näha alles suhteliselt hiljuti. Torino surilinast tehtud Päästja näo reproduktsioonidel on silmatorkav sarnasus mõne iidse Bütsantsi ikooniga (mõnikord langeb kokku 45 või 60 punktiga, mis ei saa ekspertide sõnul olla juhuslik). Torino surilinat uurides jõudsid eksperdid järeldusele, et sellel on umbes 30-aastane, 5 jalga, 11 tolli pikk (181 cm – oluliselt pikem kui tema kaasaegsed), saleda ja tugeva kehaehitusega mees.
piiskop Aleksander Mileant
Mida Jeesus Kristus õpetas
Protodeakon Andrei Kurajevi raamatust “Traditsioon. Dogma. Riitus."
Kristus ei tajunud end lihtsalt Õpetajana. Selline Õpetaja, kes pärandab inimestele teatud “Õpetuse”, mida võib levitada üle maailma ja läbi sajandite. Ta ei "õpeta" mitte niivõrd, kuivõrd "päästa". Ja kõik Tema sõnad on seotud sellega, kuidas täpselt see “päästmise” sündmus on seotud Tema enda Elu müsteeriumiga.
Kõik, mis on Jeesuse Kristuse õpetustes uus, on seotud ainult Tema enda olemasolu saladusega. Ainsat Jumalat olid juba prohvetid kuulutanud ja monoteism oli juba ammu välja kujunenud. Kas Jumala ja inimese suhetest saab rääkida prohvet Miika omadest kõrgemate sõnadega: “Mees! Kas teile on öeldud, mis on hea ja mida Issand teilt nõuab: käituge õiglaselt, armastage halastust ja käiksite alandlikult koos oma Jumalaga” (Mi 6:8)? Jeesuse moraalijutluses võib peaaegu iga positsiooni samastada Vana Testamendi raamatute "paralleelsete lõikudega". Ta annab neile suure aforismi, saadab neid üllatavate ja üllatavate näidete ja tähendamissõnadega – kuid Tema moraaliõpetuses pole midagi, mida Seadus ja Prohvetid ei sisaldaks.
Kui loeme evangeeliume tähelepanelikult, näeme, et Kristuse jutluse põhiteema ei ole kutsumine halastusele, armastusele ega meeleparandusele. Kristuse jutlustamise põhiteema on tema ise. "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Johannese 14:6), "Uskuge Jumalasse ja uskuge minusse" (Johannese 14:1). "Mina olen maailma valgus" (Johannese 8:12). "Mina olen eluleib" (Johannese 6:35). „Keegi ei tule Isa juurde muidu kui minu kaudu” (Johannese 14:6); „Uurige Pühakirja: need tunnistavad minust” (Johannese 5:39).
Millise iidse pühakirjakoha valis Jeesus sünagoogis jutlustamiseks? – Mitte prohvetlikud üleskutsed armastusele ja puhtusele. „Issanda Vaim on minu peal, sest Issand on mind võidnud vaestele head sõnumit kuulutama” (Js 61:1-2).
Siin on evangeeliumi kõige vastuolulisem lõik: „Kes armastab isa või ema rohkem kui Mind, ei ole mind väärt; ja kes armastab poega või tütart rohkem kui Mind, ei ole Mind väärt; ja kes ei võta oma risti ega järgi mind, ei ole mind väärt” (Matteuse 10:37-38). Siin ei öelda - "tõe huvides" või "igaviku pärast" või "raja pärast". "Minule".
Ja see pole sugugi tavaline õpetaja ja õpilase suhe. Ükski õpetaja pole nii täielikult nõudnud võimu oma õpilaste hingede ja saatuse üle: „Kes oma hinge päästab, see kaotab selle; aga kes kaotab oma elu minu pärast, see päästab selle” (Matteuse 10:39).
Isegi viimsel kohtupäeval teeb jaotuse inimeste suhe Kristusega, mitte ainult see, kui palju nad järgivad Seadust. "Mida nad mulle on teinud..." - Minule, mitte Jumalale. Ja kohtunik on Kristus. Tema suhtes on lahknevus. Ta ei ütle: "Sa olid armuline ja seetõttu õnnistatud", vaid "Ma olin näljane ja sa andsid mulle midagi süüa."
Eelkõige kohtuotsuse õigustamiseks on vaja mitte ainult sisemist, vaid ka välist avalikku pöördumist Jeesuse poole. Ilma selle ühenduse nähtavuseta Jeesusega on pääsemine võimatu: „Kes mind tunnistab inimeste ees, seda tunnistan ka mina oma taevaisa ees; Aga kes iganes mind salgab inimeste ees, selle salgan ka mina oma taevase Isa ees” (Matteuse 10:32-33).
Kristuse tunnistamine inimeste ees võib olla ohtlik. Ja oht ei ähvarda sugugi mitte armastuse või meeleparanduse jutlustamise, vaid Kristuse enda jutlustamise eest. "Õndsad olete teie, kui teid laimatakse ja taga kiusatakse ja laimatakse teid igal viisil ülekohtuselt minule(Mt 5:11). "Ja nad juhatavad teid valitsejate ja kuningate juurde minule”(Mt 10:18). "Ja teid vihkavad kõik minu nime pärast; aga kes lõpuni vastu peab, see päästetakse” (Mt 10:22).
Ja vastupidi: “kes võtab vastu ühe sellise lapse minu nimel, ta võtab mind vastu” (Matteuse 18:5). See ei ütle "Isa nimel" ega "Jumala pärast". Samamoodi lubab Kristus oma kohalolekut ja abi neile, kes kogunevad mitte "Suure Tundmatu" nimel, vaid Tema nimel: "Kus kaks või kolm on kogunenud minu nimel, seal olen mina keset neid” (Mt 18:20).
Pealegi viitab Päästja selgelt, et just see on tema poolt sisse toodud usuelu uudsus: „Siiani pole te minu nimel midagi palunud; paluge ja te saate, et teie rõõm oleks täielik” (Johannese 16:24).
Ja piibli viimases lauses on üleskutse: "Hei! Tule, Issand Jeesus!” Mitte "Tule, Tõde" ja mitte "Varjuta meid, Vaim!", vaid "Tule, Jeesus".
Kristus ei küsi jüngritelt mitte selle kohta, mida inimesed Tema jutlustamisest arvavad, vaid selle kohta: „Kelleks inimesed mind peavad?” Siin ei ole mõte mitte süsteemi või õpetuse aktsepteerimises, vaid isiksuse aktsepteerimises. Kristuse evangeelium ilmutab end evangeeliumina Kristusest, see toob sõnumi isikust, mitte mõistest. Praeguse filosoofia osas võime öelda, et evangeelium on personalismi, mitte kontseptualismi sõna. Kristus ei teinud midagi, millest võiks rääkida, eristades ja eraldades seda Tema Minast.
Teiste religioonide rajajad ei tegutsenud mitte usu objektidena, vaid selle vahendajatena. Uue usu tegelik sisu ei olnud Buddha, Muhamedi või Moosese isiksus, vaid nende õpetus. Igal juhul oli võimalik nende õpetus iseendast eraldada. Aga – „Õnnis on see, keda ei kiusata minust”(Matteuse 11:6).
See Kristuse kõige olulisem käsk, mida Ta ise nimetas "uueks", räägib ka Temast endast: "Ma annan teile uue käsu, et te armastaksite üksteist, nagu mina olen teid armastanud." Me teame, kui väga Ta meid armastas: ristile.
Sellel käsul on veel üks põhimõtteline seletus. Selgub, et kristlase eristav tunnus ei ole armastus nende vastu, kes teda armastavad ("sest kas paganad ei tee sama?"), vaid armastus oma vaenlaste vastu. Aga kas vaenlast on võimalik armastada? Vaenlane on inimene, kes mulle definitsiooni järgi pehmelt öeldes ei meeldi. Kas ma suudan teda kellegi käsul armastada? Kui guru või jutlustaja ütleb oma karjale: homme alates kella kaheksast hommikul hakake armastama oma vaenlasi – kas see on tõesti armastustunne, mis ilmub tema jüngrite südames kell kümme minutit üle kaheksa? Meditatsioon ning tahte ja tunnete treenimine võib õpetada kohtlema vaenlasi ükskõikselt ja mõjutamata. Kuid on kohatu rõõmustada nende edu üle nii, nagu see oleks teie enda oma. Isegi võõra inimese leina on temaga lihtsam jagada. Aga kellegi teise rõõmu on võimatu jagada... Kui ma kedagi armastan, teeb mind iga uudis tema kohta õnnelikuks, mõte oma kallimaga peagi kohtumisest teeb õnnelikuks... Naine rõõmustab mehe edu üle tööl . Kas ta suudab sama rõõmuga tervitada uudist kellegi edutamisest, keda ta peab oma vaenlaseks? Kristus tegi oma esimese ime pulmapeol. Öeldes, et Päästja võttis meie kannatused enda peale, unustame sageli, et Ta oli meie rõõmudes inimestega solidaarne...
Niisiis, kui käsk armastada oma vaenlasi on meile üle jõu käiv, siis miks annab Kristus selle meile? Või on tal vähe teadmisi inimloomusest? Või tahab Ta lihtsalt meid kõiki oma rangusega hävitada? Lõppude lõpuks, nagu apostel kinnitab, jääb ühe käsu rikkuja süüdi kogu seaduse hävitamises. Kui rikkusin üht seaduse lõiget (nt tegelesin väljapressimisega), siis kohtus ei aita mind viited sellele, et ma pole kunagi hobusevargustega tegelenud. Kui ma ei täida käske armastada oma vaenlasi, mis kasu on mul siis vara jagamisest, mägede liigutamisest ja isegi oma keha põletamisest? Olen hukule määratud. Ja ma olen hukule määratud, sest Vana Testament osutus mulle halastavamaks kui Uus Testament, mis pakkus välja sellise "uue käsu", mis allutas seaduse alusel kohtule mitte ainult juudid, vaid kogu inimkond.
Kuidas saan seda täita, kas leian endas jõudu Õpetajale kuuletuda? Ei. Aga - "See on võimatu inimestele, aga see on võimalik Jumalale... Püsige Minu armastuses... Püsige Minus ja mina sinus." Teades, et vaenlasi on võimatu armastada inimjõuga, ühendab Päästja ustavad iseendaga, nagu oksad on ühendatud viinapuuga, et Tema armastus saaks neis ilmutada ja tegutseda. “Jumal on Armastus... Tulge Minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud”... “Seadus kohustas meid tegema seda, mida ta ei andnud. Arm annab, mida ta kohustab” (B. Pascal)
See tähendab, et see Kristuse käsk on mõeldamatu ilma Tema müsteeriumis osalemiseta. Evangeeliumi moraali ei saa lahutada selle müstikast. Kristuse õpetus on lahutamatu kirikukristoloogiast. Ainult otsene ühendus Kristusega, sõna otseses mõttes osadus Temaga, võimaldab täita Tema uusi käske.
Tavaline eetiline ja religioosne süsteem on tee, mida mööda inimesed teatud eesmärgini jõuavad. Kristus alustab just sellest eesmärgist. Ta räägib elust, mis voolab Jumalalt meieni, ja mitte meie pingutustest, mis võivad meid Jumala juurde tõsta. Selle, mille nimel teised töötavad, Tema annab. Teised õpetajad alustavad nõudmisega, see üks kingitusega: "Taevariik on teie juurde tulnud." Kuid just seepärast ei kuuluta mäejutluses uut moraali ega uut seadust. See kuulutab sisenemist mingisse täiesti uude eluhorisonti. Mäejutlus ei esita niivõrd uut moraalisüsteemi, kuivõrd paljastab asjade uue seisu. Inimestele tehakse kingitus. Ja seal on kirjas, millistel tingimustel nad ei tohi seda maha jätta. Õndsus ei ole tasu tegude eest, Jumala Kuningriik ei järgne vaimsele vaesusele, vaid lahustub koos sellega. Seos riigi ja tõotuse vahel on Kristus ise, mitte inimese pingutus ega seadus.
Juba Vanas Testamendis kuulutati üsna selgelt, et ainult Jumala tulek inimese südamesse võib panna teda unustama kõik minevikus juhtunud õnnetused: "Sa oled oma headusega valmistanud, Jumal, vaestele oma tuleku tema südamesse." (Ps 67:11). Tegelikult on Jumalal vaid kaks elupaika: "Ma elan kõrgel taevas, aga ka kahetsevas ja alandlikus vaimus, et elavdada alandlike vaimu ja elavdada kahetsenute südameid" (Js 57:15). Ja ometi, üks asi on Vaimu lohutav võidmine, mida tuntakse kahetseva südame sügavustes, teine aga messiaanlik aeg, mil maailm muutub Jumalast lahutamatuks... Seetõttu “õndsad on vaesed”: Taevariik on juba nende päralt. Mitte "see saab olema sinu", vaid "sinu on". Mitte sellepärast, et sa selle leidsid või teenisid, vaid seepärast, et Ta ise on aktiivne, Ta ise leidis su ja möödus sinust.
Ja teine evangeeliumisalm, milles nad tavaliselt näevad evangeeliumi kvintessentsi, ei räägi niivõrd inimestevahelistest headest suhetest, vaid vajadusest ära tunda Kristust: „Sellest tunnevad kõik, et te olete minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu." Mis on siis kristlase esimene tunnus? – Ei, mitte "omada armastust", vaid "olla minu jünger". "Nii teavad kõik, et olete üliõpilased ja teil on õpilaspilet." Mis on teie peamine atribuut siin – kas õpilaspilet või üliõpilaseks olemise fakt? Teiste jaoks on kõige tähtsam mõista, et sa oled Minu! Ja siin on teie jaoks minu pitser. ma valisin sind. Minu Vaim on teie peal. Las mu armastus jääb sinusse.
Niisiis: „Issand, ilmudes inimestele kehaliselt, nõudis meilt eelkõige enda tundmist ja õpetas seda ning tõmbas meid kohe selle poole; veelgi enam: selle tunde nimel Ta tuli ja tegi kõik: „Selleks ma sündisin ja selleks ma maailma tulin, et tunnistada tõde“ (Jh 18:37). Ja kuna Ta ise oli tõde, siis ta peaaegu ei öelnudki: "Las ma näitan ennast" (Püha Nikolai Kavasila). Jeesuse põhitöö ei olnud Tema sõna, vaid Tema olemine: inimestega-olemine; ristil olemine.
Ja Kristuse jüngrid – apostlid – ei räägi oma jutlustes ümber „Kristuse õpetusi”. Kui nad lähevad välja Kristusest jutlustama, ei räägi nad mäejutlust ümber. Mäejutlusele pole viiteid ei Peetruse kõnes nelipühapäeval ega Stefanose jutluses tema märtripäeval. Üldiselt ei kasuta apostlid traditsioonilist õpilaste valemit: „Nagu õpetaja juhendas”.
Pealegi räägivad apostlid isegi Kristuse elust väga tagasihoidlikult. Lihavõttepühade valgus on nende jaoks nii ere, et nende nägemus ei ulatu Kolgata rongkäigule eelnenud aastakümnetesse. Ja isegi Kristuse ülestõusmise sündmuse kohta jutlustavad apostlid mitte ainult Tema elu faktina, vaid sündmusena nende elus, kes võtsid vastu ülestõusmispühade evangeeliumi - sest "Tema Vaim, kes äratas Jeesuse surnuist üles elab sinus” (Rm 8, üksteist); "Aga kui me tundsime Kristust liha järgi, siis nüüd me ei tunne seda enam" (2Kr 5:16)
Apostlid ütlevad üht: Ta suri meie pattude eest ja tõusis üles ning Tema ülestõusmises on meie elu lootus. Ilma Kristuse õpetustele viitamata räägivad apostlid Kristuse tõsiasjast ja Tema ohvrist ning Tema mõjust inimesele. Kristlased ei usu kristlusse, vaid Kristusesse. Apostlid ei kuuluta mitte Kristust Õpetust, vaid ristilöödud Kristust – kiusatust moralistidele ja hullust teosoofidele.
Võime ette kujutada, et kõik evangelistid oleksid tapetud koos St. Stefan. Isegi meie Uues Testamendis kirjutas üle poole raamatutest üks apostel. Pavel. Paneme paika mõtteeksperimendi. Oletame, et kõik 12 apostlit tapetakse. Kristuse elu ja jutlustamise lähedasi tunnistajaid pole järel. Kuid ülestõusnud Kristus ilmub Saulile ja teeb temast oma ainsa apostli. Seejärel kirjutab Paulus kogu Uue Testamendi. Kes me siis oleksime? Kristlased või paulistid? Kas Paulust võiks sel juhul nimetada Päästjaks? Paulus, justkui aimates sellist olukorda, vastab üsna teravalt: miks "teie seas öeldakse: "Mina olen Pavlov", "Mina olen Apollosov", "Mina olen Keefas", "ja mina olen Kristuse oma"? kas Paulus löödi teie eest risti?" (1Kr 1. 12-13).
Selle apostelliku keskendumise Kristuse enda müsteeriumile pärandas iidne kirik. 1. aastatuhande teoloogiliseks põhiteemaks ei olnud vaidlused “Kristuse õpetuse” üle, vaid vaidlused Kristuse fenomeni üle: kes tulid meie juurde?
Ja oma liturgiatel tänab iidne kirik Kristust millegi eest, mis pole sugugi see, mille vastu kaasaegsed eetikaajaloo õpikud pole valmis Talle austust näitama. Iidsetes palvetes ei leia me selliseid kiitusi: "Me täname sind seaduse eest, mida sa meile meelde tuletasid"? "Me täname sind jutluste ja ilusate tähendamissõnade, tarkuse ja juhiste eest"? "Täname teid universaalsete moraalsete ja vaimsete väärtuste eest, mida te kuulutasite."
Siin on näiteks "apostlikud põhiseadused" - monument, mis pärineb 2. sajandist: "Me täname, meie Isa, elu eest, mille sa meile ilmutasid oma sulase Jeesuse kaudu, oma teenija eest, kelle sa samuti läkitasid. meie päästmiseks inimesena, keda sa samuti oled kohustanud kannatama ja surema. Samuti täname, Meie Isa, Jeesuse Kristuse auväärse vere eest, mis on valatud meie eest ja auväärse ihu eest, mille asemel pakume kujusid, nagu Ta on seadnud meile kuulutama oma surma.
Siin on "apostlik traditsioon" St. Hippolyta: „Me täname Sind, Jumal, Sinu armsa Sulase Jeesuse Kristuse kaudu, kelle Sa viimastel aegadel saatsid meile Päästjaks, Lunastajaks ja Oma tahte Sõnumitoojaks, Kes on Sinu Sõna, Sinust lahutamatu, Kelle läbi kõik sündisid loodud sinu tahte järgi, kelle sa saatsid taevast Neitsi üsasse. Täites Sinu tahet, sirutas Ta oma käed, et vabastada kannatustest need, kes Sinusse usuvad... Seega, meenutades Tema surma ja ülestõusmist, toome Sulle leiva ja karika, tänades Sind selle eest, et Sa oled meid teinud vääriliseks ilmuda teie ette ja teenida teid. ”…
Ja kõigis järgnevates liturgiates - kuni Püha Püha Liturgiani. Johannes Krisostomos, mida meie kirikutes siiani pühitsetakse, tänatakse Jumala Poja ristiohvri eest – mitte jutluse tarkuse eest.
Ja teise suurima Kiriku sakramendi – ristimise – pühitsemisel saame sarnase tunnistuse. Kui kirik astus oma kõige kohutavamasse lahingusse – vastasseisusse pimeduse vaimuga, kutsus ta oma Issandat appi. Aga – jälle – kuidas ta Teda tol hetkel nägi? Iidsete eksortsistide palved on meieni jõudnud. Oma ontoloogilise tõsiduse tõttu pole need aastatuhandete jooksul peaaegu muutunud. Ristimise sakramenti alustades loeb preester ainulaadse palve - ainsa kirikupalve, mis on suunatud mitte Jumalale, vaid saatanale. Ta käsib mässuvaimu lahkuda uuest kristlasest ja mitte puudutada teda nüüdsest, kellest on saanud Kristuse Ihu liige. Niisiis, millise jumalaga võlub preester kuradi välja? „Keelab sind, kurat, Issand, kes sa tulid maailma ja asusid elama inimestesse, et ta hävitaks sinu piina ja hävitaks inimesed, kes puu otsas võidavad vastasjõud, kes hävitavad surma surmaga ja kaotavad omamise. surma jõud, see tähendab sina, kurat..." Ja millegipärast pole siin üleskutset: "Kartke Õpetajat, kes käskis meil mitte kurjale jõuga vastu seista"...
Niisiis, kristlus on inimeste kogukond, keda ei raba mitte niivõrd mõni tähendamissõna või Kristuse kõrge moraalne nõue, vaid kogum inimesi, kes on tundnud Kolgata saladust. Eelkõige seetõttu suhtub kirik nii rahulikult „piiblikriitikasse”, mis paljastab piibliraamatutes sisestusi, kirjavigu või moonutusi. Piibli teksti kriitika võib kristlusele ohtlik tunduda ainult siis, kui kristlust tajutakse islami viisil - "raamatu religioonina". 19. sajandi “piiblikriitika” oli võimeline tekitama kirikuvastast triumfaali vaid juhul, kui islami ja osaliselt judaismi jaoks olulised kriteeriumid kanti üle kristlusse. Kuid isegi Vana-Iisraeli religioon ei olnud üles ehitatud niivõrd mõnele ülalt inspireeritud õpetusele, kuivõrd pakti ajaloolisele sündmusele. Pealegi pole kristlus usk taevast alla kukkunud raamatusse, vaid inimesesse, sellesse, mida ta ütles, tegi, koges.
Kiriku jaoks pole oluline mitte niivõrd Rajaja sõnade ümberjutustuse autentsus, vaid pigem Tema elu, mida ei saa teeselda. Ükskõik kui palju sisestusi, väljajätmisi või puudusi kristluse kirjalikesse allikatesse hiilis, pole see talle saatuslik, sest see pole üles ehitatud raamatule, vaid ristile.
Niisiis, kas kirik on muutnud „Jeesuse õpetusi”, kandes kogu oma tähelepanu ja lootuse „Kristuse käskudelt” Päästja isikule ja Tema olemise saladusele? Protestantlik liberaalne teoloog A. Harnack usub, et – jah, ta on muutunud. Toetades oma ideed, et Kristuse jutlustamises on eetika tähtsam kui Kristuse Isik, toob ta välja Jeesuse loogika: "Kui sa armastad mind, siis pidage minu käske," ja järeldab sellest: "Kristoloogia muutmine põhiliseks. evangeeliumi sisu on väärastumine, see räägib selgelt Jeesuse Kristuse jutlust, mis on oma põhijoontes väga lihtne ja seab kõik otse Jumala ette. Aga sa armastad Mind ja ka käsud on minu omad...
Ajaloolise kristluse kristotsentrism, mis nii ilmselgelt erineb vähese usuga inimeste moralistlikust evangeeliumi lugemisest, ei meeldi paljudele meie kaasaegsetele. Kuid nagu 1. sajandil, on kristlus nüüd valmis äratama paganates antipaatiat selgete ja ühemõtteliste tõenditega oma usust Ainsasse, lihaks saanud, risti löödud ja ülestõusnud Issandasse – “meie pärast inimese ja meie päästmise nimel”.
Kristus ei ole ainult Ilmutuse vahend, mille kaudu Jumal inimestega räägib. Kuna Ta on jumal-inimene, on ta ka Ilmutuse subjekt. Ja pealegi selgub, et Tema on Ilmutusraamatu sisu. Kristus on see, kes astub suhtlusse inimesega, ja see, kellest see suhtlus räägib.
Jumal ei rääkinud meile ainult kaugelt teatud tõdesid, mida Ta pidas vajalikuks meie valgustumiseks. Temast endast sai mees. Ta rääkis oma uuest, ennekuulmatust lähedusest inimestega igas oma maises jutluses.
Kui ingel lendaks taevast ja teataks meile uudiseid, võiksid tema külastuse tagajärjed olla nendes sõnades ja nende kirjalikus salvestises. Igaüks, kes mäletas inglite sõnu täpselt, mõistis nende tähendust ja edastas need oma ligimesele, kordaks täpselt selle Sõnumitooja teenistust. Sõnumitooja on identne tema ülesandega. Kuid kas me võime öelda, et Kristuse ülesanne taandus sõnadele, teatud tõdede väljakuulutamisele? Kas võime öelda, et Jumala Ainusündinud Poeg täitis teenistust, mida kõik inglid ja prohvetid oleksid võinud vähema eduga täita?
- Ei. Kristuse teenimine ei piirdu Kristuse sõnadega. Kristuse teenistus ei ole identne Kristuse õpetusega. Ta pole ainult prohvet. Ta on ka preester. Prohveti teenimise saab täielikult raamatutesse salvestada. Preestri teenistus ei ole sõnad, vaid tegu.
See on traditsiooni ja pühakirja küsimus. Pühakiri on Kristuse sõnade selge ülestähendus. Kuid kui Kristuse teenimine ei ole identne Tema sõnadega, tähendab see, et Tema teenimise vili ei saa olla identne Tema jutluste evangeeliumi salvestusega. Kui Tema õpetus on vaid üks Tema teenimise viljadest, siis millised on teised? Ja kuidas saavad inimesed nende viljade pärijateks? Kuidas õpetust edastatakse, kuidas seda salvestatakse ja talletatakse, on selge. Aga - ülejäänud? Seda, mis Kristuse teenimises oli üliverbaalne, ei saa sõnadega edasi anda. See tähendab, et peale Pühakirja peab olema veel üks viis Kristuse teenimises osalemiseks.
See on Traditsioon.
1 Tuletan teile meelde, et Aleksandria Klemens tõlgenduse kohaselt räägime selles Kristuse sõnas valmisolekust keelduda järgimast sotsiaalseid eelarvamusi (loomulikult isegi kui need eelarvamused julgustavad vanemaid oma poega kasvatama vastuseis evangeeliumile).
„Kristuse imed võivad olla apokrüüfilised või legendaarsed. Ainus ja peamine ime, pealegi täiesti vaieldamatu, on Tema ise. Sellise Isiku väljamõtlemine on sama raske ja uskumatu, ja see oleks imeline, kui olla selline inimene” (Rozanov V. Religion and Culture. kd 1. M., 1990, lk 353).
3 Evangeeliumi kristotsentriliste lõikude üksikasjalikumaks analüüsiks vt peatükki „Millest Kristus kuulutas” minu raamatu „Satanism for the Intelligentsia” teises köites.
Kristlus ei ole kätega loodud, see on Jumala looming.
Raamatust "The Un-American Missionary"
Kui me väidame, et Kristus on Jumal, et Ta on patuta ja inimloomus on patune, siis kuidas sai Ta olla kehastunud, kas see oli võimalik?
Inimene ei ole alguses patune. Inimene ja patt ei ole sünonüümid. Jah, inimesed on muutnud Jumala maailma meie teadaolevaks katastroofimaailmaks. Kuid siiski pole maailm, liha, inimkond iseenesest midagi kurja. Ja armastuse täius seisneb selles, et tulla mitte selle juurde, kes on hea, vaid selle juurde, kes on halb. Uskuda, et kehastumine rüvetab Jumalat, on sama, mis öelda: „Siin on räpane kasarm, seal on haigus, infektsioon, haavandid; Kuidas saab arst riskida sinna minnes, et ta võib nakatuda?!” Kristus on arst, kes tuli haigesse maailma.
Pühad isad tõid veel ühe näite: kui päike valgustab maad, ei valgusta see mitte ainult ilusaid roose ja õitsvaid heinamaid, vaid ka lompe ja kanalisatsiooni. Kuid päike ei ole rüvetatud, sest selle kiir langes millelegi räpasele ja inetule. Nii et Issand ei muutunud vähem puhtaks, vähem jumalikuks, sest ta puudutas inimest maa peal ja võttis tema liha.
- Kuidas saaks patuta jumal surra?
Jumala surm on tõeline vastuolu. "Jumala Poeg suri – see on mõeldamatu ja seetõttu on see usku väärt," kirjutas Tertullianus 3. sajandil ja just see ütlus oli hiljem teesi "Ma usun, sest see on absurdne" aluseks. Kristlus on tõepoolest vastuolude maailm, kuid need tekivad jumaliku käe puudutuse jäljena. Kui kristlus oleks inimeste loodud, oleks see olnud üsna sirgjooneline, ratsionaalne, ratsionaalne. Sest kui targad ja andekad inimesed midagi loovad, osutub nende toode üsna järjepidevaks ja loogilise kvaliteediga.
Kristluse päritolu olid kahtlemata väga andekad ja intelligentsed inimesed. Sama kindel on see, et kristlik usk osutus täis vastuolusid (antinoomiaid) ja paradokse. Kuidas seda kombineerida? Minu jaoks on see „kvaliteedisertifikaat”, märk sellest, et kristlus ei ole kätega loodud, et see on Jumala looming.
Teoloogilisest vaatenurgast Kristus kui Jumal ei surnud. Tema "koosseisu" inimlik osa läbis surma. Surm saabus "koos" Jumalaga (sellega, mille Ta maise sündimise ajal vastu võttis), kuid mitte "Jumalas", mitte Tema jumalikus olemuses.
Paljud inimesed nõustuvad kergesti ideega ühe Jumala, Kõigekõrgema, Absoluudi, Ülima Meele olemasolust, kuid lükkavad kategooriliselt tagasi Kristuse kui Jumala kummardamise, pidades seda omamoodi paganlikuks reliikviaks, pooliku kummardamiseks. -paganlik antropomorfne, st inimesesarnane jumalus. Kas neil pole õigus?
Minu jaoks ei ole sõna "antropomorfism" üldse räpane sõna. Kui kuulen süüdistust nagu "teie kristlik jumal on antropomorfne", palun teil tõlkida "süüdistus" arusaadavasse vene keelde. Siis loksub kõik kohe paika. Ma ütlen: „Vabandage, milles te meid süüdistate? Kas meie ettekujutus Jumalast on humanoidne, inimese sarnane? Kas saate luua endale mõne muu ettekujutuse Jumalast? Milline? Kaelkirjakukujuline, amööbikujuline, Marsi kujuline?
Me oleme inimesed. Ja seetõttu, millest iganes me mõtleme – rohuliblest, kosmosest, aatomist või jumalikust –, mõtleme sellele inimlikult, oma ideede põhjal. Ühel või teisel viisil varustame kõike inimlike omadustega.
Teine asi on see, et antropomorfism võib olla erinev. See võib olla primitiivne: kui inimene lihtsalt kannab kõik oma tunded ja kired üle loodusele ja Jumalale, mõistmata seda tegevust. Siis selgub, et see on paganlik müüt.
Kuid kristlik antropomorfism on endast teadlik, kristlased märkavad seda, läbimõeldud ja teadlikud. Ja samas kogetakse seda mitte kui paratamatust, vaid kui kingitus. Jah, minul, mehel, pole õigust mõelda Arusaamatust Jumalast, ma ei saa väita, et tunnen Teda, veel vähem väljendada seda oma kohutavas napis keeles. Kuid Issand oma armastusest alandab end riietama inimkõne kujunditesse. Jumal räägib sõnadega, mis on arusaadavad 2. aastatuhande eKr rändnomaadidele (kes olid heebrea esiisad Mooses, Aabraham...). Ja lõpuks saab Jumalast isegi inimene ise.
Kristlik mõtlemine algab Jumala mõistmatuse äratundmisest. Kui aga sellega peatuda, siis on religioon kui liit Temaga lihtsalt võimatu. See taandub meeleheitlikuks vaikuseks. Religioon omandab õiguse eksisteerida ainult siis, kui selle õiguse annab talle Arusaamatu ise. Kui Ta ise deklareerib oma soovi olla leitud. Alles siis, kui Issand ise väljub oma mõistmatuse piiridest, kui Ta tuleb inimeste juurde, saab inimeste planeet omandada religiooni oma loomupärase antropomorfismiga. Ainult armastus võib ületada kõik apofaatilise sündsuse piirid.
On Armastus – see tähendab, et on Ilmutus, selle Armastuse väljavalamine. See Ilmutus on antud inimeste maailmale, olenditele, kes on üsna agressiivsed ja mõistmatud. See tähendab, et me peame kaitsma Jumala õigusi inimese enesetahte maailmas. Sellepärast on dogmasid vaja. Dogma on müür, aga mitte vangla, vaid kindlus. Ta hoiab kingitus barbarite rüüsteretkedest. Aja jooksul saavad barbarid selle eestkostjateks kingitus. Aga esmalt kingitus sa pead end nende eest kaitsma.
Ja see tähendab, et kõik kristluse dogmad on võimalikud ainult seetõttu, et Jumal on Armastus.
Kristlus väidab, et Kiriku pea on Kristus ise. Ta on kirikus kohal ja juhib seda. Kust see usaldus tuleb ja kas kirik suudab seda tõestada?
Parim tõend on see, et kirik on endiselt elus. Boccaccio “Dekameron” sisaldab seda tõendit (see siirdati vene kultuurimulda Nikolai Berdjajevi kuulsas teoses “Kristluse väärikusest ja kristlaste vääritusest”). Tuletan teile meelde, et süžee on järgmine.
Üks prantsuse kristlane oli juudiga sõber. Neil olid head inimsuhted, kuid samas ei suutnud kristlane leppida sellega, et tema sõber evangeeliumi vastu ei võtnud ja ta veetis temaga palju õhtuid usuteemadel. Lõpuks alistus juut tema jutlustamisele ja avaldas soovi saada ristitud, kuid enne ristimist soovis ta külastada Roomat, et paavstile otsa vaadata.
Prantslasel oli selge ettekujutus, mis on renessansiaegne Rooma, ja ta oli igal võimalikul viisil vastu oma sõbra lahkumisele, kuid ta läks siiski. Prantslane kohtus temaga lootuseta, mõistes, et paavsti õukonda nähes ei tahaks kristlaseks saada ükski terve mõistusega inimene.
Kuid olles kohtunud oma sõbraga, hakkas juut ise järsku rääkima, kuidas ta vajab võimalikult kiiresti ristimist. Prantslane ei uskunud oma kõrvu ja küsis temalt:
Kas olete Roomas käinud?
Jah, ta oli,” vastab juut.
Kas sa oled isa näinud?
Kas olete näinud, kuidas paavst ja kardinalid elavad?
Muidugi ma nägin seda.
Ja pärast seda soovite saada ristitud? - küsib veelgi üllatunud prantslane.
Jah," vastab juut, "täpselt pärast kõike seda, mida olen näinud, tahan ma saada ristitud." Lõppude lõpuks teevad need inimesed kõik endast oleneva, et Kirikut hävitada, kuid kui see siiski elab, selgub, et kirik pole inimestest, vaid Jumalast.
Üldiselt, teate, võib iga kristlane öelda, kuidas Issand tema elu kontrollib. Igaüks meist võib tuua palju näiteid selle kohta, kuidas Jumal teda nähtamatult läbi selle elu juhib ja veelgi enam on see ilmne Kiriku elu juhtimisel. Siin jõuame aga jumaliku ettehoolduse probleemini. Sellel teemal on hea kunstiteos, selle nimi on “Sõrmuste isand”. See teos räägib, kuidas nähtamatu Issand (loomulikult on Ta süžeest väljas) korraldab kogu sündmuste käigu nii, et need viivad hea võiduni ja kurja kehastava Sauroni lüüasaamiseni. Tolkien ise ütles seda selgelt oma kommentaarides raamatule.
Usaldusväärsed ajaloolised tõendid Jeesuse Kristuse elu kohta on esitatud iidsetes käsikirjades, mis pärinevad 1. sajandist pKr. Neid käsikirju tunneme nüüd evangeeliumidena ja tänu paljude teadlaste tööle on need muutunud meile tänapäeval kättesaadavaks kõigis maailma keeltes.
Evangeeliumidesse salvestatud Jeesuse Kristuse elulugu.
Seal on neli evangeeliumi, mis kirjeldavad Jeesuse Kristuse eluaastaid Maal sünnist surmani ja sellele järgnenud sündmusi. Esimese evangeeliumi autor on Matteus. Ta oli üks kaheteistkümnest Jeesuse jüngrist ja seetõttu oli ta pealtnägija enamikele sündmustele Tema elus. Teise evangeeliumi kirjutas Markus; ta kirjeldas Jeesuse Kristuse elulugu Peetruse, Jeesuse ühe lähima jüngri sõnade põhjal.
Kolmanda evangeeliumi autor Luukas oli hea ajaloolane ja tegi enne oma evangeeliumi kirjutamist põhjaliku uurimistöö. Tal oli võimalus intervjueerida erinevaid inimesi, kes olid isiklikult pealt näinud Kristuse eluga seotud sündmusi. Seetõttu sisaldab tema elulugu palju detaile, mida teistes evangeeliumides ei mainita.
Johannes oli viimane, kes kirjutas oma evangeeliumi. Ta oli üks kolmest Jeesuse lähimast jüngrist ja oli seetõttu tema kirjeldatud sündmuste otsene pealtnägija. Johannes oli tuttav kolme teise evangeeliumi sisuga, mistõttu püüdis ta esitada Jeesuse Kristuse eluloost üksikasju, mida teised autorid ei maini.
Seega on meil neli ajaloolist dokumenti, mis räägivad Kristuse elust erinevatest vaatenurkadest. Neid uurides ja omavahel võrreldes saame Jeesuse isiksusest kõige täielikuma pildi.
Jeesuse Kristuse elu lühikirjeldus.
Selles saidi jaotises kirjeldatakse lühidalt Jeesuse Kristuse elu ja õpetusi, mis põhinevad kõigil neljal evangeeliumil. Parempoolne (või allpool) veerg sisaldab linke kõikidele selle jaotise artiklitele. Parim on lugeda neid järjekorras, alustades esimesest artiklist. Jeesuse kohta lisateabe saamiseks on muidugi parem lugeda evangeeliume endid. Ja need artiklid võivad olla vaid omamoodi sissejuhatus neile.
Kuigi iidsed evangeeliumide käsikirjad on kirjutatud kaua aega tagasi, õpivad paljud miljonid tänapäeva inimesed üle maailma nende kaudu jätkuvalt Jeesuse õpetatud igavesi vaimseid tõdesid. Lõppude lõpuks pole evangeeliumid ainult antiikaja ajaloolised dokumendid. Nendesse kirjutatud sõnade kaudu ilmutab end inimestele Jumal ise. Ja kontakt Jeesuse Kristuse isikuga võib muuta iga inimese elu, kes on sellele avatud.
Loe ka...
- Peamised elanikkonna riskirühmad, nende klassifikatsioon Milline riskirühm 0
- Tugevad loitsud kadeduse vastu Mida teha, kui naaber on armukade
- Metoodilised juhised õpilastele iseseisva töö korraldamiseks erialal vene keel ja kõnekultuur Kui sõidad vaiksemalt, siis jätkad - peatu
- Mängud nagu Diablo Mängud nagu tõrvikuvalgus 2
