Kes laseb püstoliga Minevikku, laseb Tulevik kahurist. Nüüd naaseb meie ellu tohutu kiht õigeusu kultuurist. Ja mõnikord kuuleme, et religiooniks nimetamist vääriv religioon tekkis meie riigis alles pärast kristluse vastuvõtmist – tuhat aastat tagasi.

Ja enne seda olid nende sõnul ainult barbaarsed primitiivsed kultused, mida mõnikord seostati inimohvritega. Ühesõnaga "paganluse pimedus". Vaimne primitiivsus. Vaatame, kas see on õiglane.

Mõnikord öeldakse, et slaavi paganlusest pole peaaegu midagi teada. Tegelikult arvavad nii ainult need, kes olid liiga laisad, et lugeda teadlaste raamatuid – arheoloogid, etnograafid, religiooniloolased, muistsete slaavlaste ja naaberrahvaste uskumuste spetsialistid. Kuid need teadlased on iidseid käsikirju dešifreerinud, rituaale tõlgendanud ja arheoloogilisi leide selgitanud juba palju sajandeid. Teadusraamatukogudes võib leida väga palju raamatuid, milles need teadlased räägivad sellest, mida neil õnnestus välja selgitada. Üks probleem on see, et teadlased kirjutavad oma raamatuid kõige sagedamini endasugustele spetsialistidele: enamikul tavalugejatel on neid väga raske mõista. Kahjuks pole slaavi paganlusest kirjutatud lihtsaid ja kättesaadavaid raamatuid, mis oleksid sarnased Vana-Kreeka, Vana-Rooma ja muudele mütoloogilistele süsteemidele pühendatud raamatutega.

Kuid meie esivanemate iidne religioon, mida mõned peavad unustatud, elab meie igapäevastes kommetes tänaseni. Nii palju kui sulle meeldib.

Küsigem endalt näiteks: miks me ei võiks kätt suruda üle läve? Miks inimesed pulmades taldrikuid lõhuvad? Ja miks uude majja kolides kass esimesena sisse lubatakse? Paljud lugejad vastavad nüüd: õnneks. Aga kas see on seletus?
Kahjuks ei osanud enam midagi öelda ei koolilapsed ega täiskasvanud, kellele ma neid küsimusi esitasin. Kuid kõik loetletud kombed on pärit meie paganlikust ajast. Seal, selles salapärases ja uskumatult huvitavas maailmas, on meie maailmavaade juurdunud. Kas tõesti on tõsi, et me uurime Egiptuse, Kreeka ja Rooma jumalaid iga detailiga, kuid ei tea isegi, mida enda omaks nimetada?

Tihti kuulete: miks? Milleks on Perun ja Svarog, Vodyany ja Leshy, kui ümberringi on arvuteid ja kosmoselaevu? Esitame küsimuse teisiti: mis on hea kaasaegse arvuti peamine eelis? See on põhjatu mälu, mis on täidetud teabega, millele lisandub võimalus seda hallata. Arvuti mäletab suurepäraselt, millega tema elektrooniline meel eile ja üleeile töötas. Kas on okei, kui inimkond on masinatest rumalam ega mäleta, kust see tuli?

Ja pealegi ei kahtle teadlased: müütide kujunemise ajastul võisid inimesed mõelda sugugi halvemini kui praegu. Nad lihtsalt mõtlesid ja väljendasid oma teadmisi teises keeles – müüdi keeles. Siin on üks näide. Põhja-Euroopas, Koola poolsaare tundras on selline rahvas elanud sajandeid, saamid.

"Maa on elusolend," ütles saam. "Puud ja rohi on tema nahk, sa ei saa Maale haiget teha, sa ei saa seda vigastada ebausk,” jätsid meie kaasaegsed, kes õpetasid, instituutides kõrgemat matemaatikat kõrvale. Ja tundrasse saabusid nad maastikusõidukite ja traktoritega. Ja nüüd hoiame peast kinni: tuleb välja, et põhjamaine loodus on väga haavatav. Sealt, kust kord maastikuauto mööda sõitis, ilmub peagi kohutav kuristik - Maa paranemata haav... Vahepeal teadsid saamid seda alati. Ja põhjapoolse tundra lagendikel on Maa, hirved ja inimesed sajandeid üksteisega koos eksisteerinud. Ja mis siis, kui selle elu seadus oleks kirjutatud mitte valemikeeles, vaid müüdi keeles?

On üks hea ütlus: kes laseb minevikku relvaga, see tulistab kahuriga...

M. Semenova "Me oleme slaavlased!"

Oleme slaavlased! Maria Semjonova

(Hinnuseid veel pole)

Pealkiri: Oleme slaavlased!

Raamatust "Me oleme slaavlased!" Maria Semjonova

Raamatust "Me oleme slaavlased!"

Raamat "Me oleme slaavlased!" on populaarne ajalooentsüklopeedia, mille autor on vene kirjanik Maria Semenova. Raamat on mõeldud noorele publikule, kuid seda võivad lugeda kõik, kes on huvitatud iidse Venemaa elanike ajaloost ja tavadest. Nagu autor ise oma intervjuudes märgib: see kirjandusteos on loodud ainsa eesmärgiga äratada lugejas huvi oma kodumaa ajaloo vastu, andes tõuke selle mitmetahulise teaduse iseseisvaks ja üksikasjalikumaks uurimiseks.

Maria Semenova on laiale lugejaskonnale rohkem tuttav tunnustatud romaani “Hundikoer” ja teiste teoste autorina, mis kuuluvad sellisesse kirjandusliikumisse nagu “Slaavi fantaasia”. Selle raamatu põhjal vändati suure eelarvega film “Hallide koerte hundikoer” ja telesari “Noor hundikoer”. Raamat "Me oleme slaavlased!" on endiselt vähem populaarne, kuid inimeste arv, kes on selle teose abil iidsete slaavlaste maailma avastanud, kasvab pidevalt. Muide, raamatut ei soovita lugeda mitte ainult mitmete kirjandusfoorumite külastajad, vaid ka kuulsad poliitilised tegelased.

Raamat "Me oleme slaavlased!" Kuigi see on ülesehituselt entsüklopeedia, loetakse seda lihtsalt ja loomulikult, ühe hingetõmbega. See teos on huvitav mitte ainult suure hulga iidsetel aegadel aset leidnud ajaloosündmuste üksikasjaliku kirjelduse, vaid ka suurepäraste illustratsioonide poolest. Raamatus sisalduv teave on esitatud siiralt ja väga erapoolikul lugemist, mida võib võrrelda põneva, hariva retkega kaugesse minevikku.

Oma struktuuri järgi on raamat "Me oleme slaavlased!" koosneb lühikestest, 2-3 leheküljelistest osadest. Igal neist esseedest on oma teema. Teose algus on pühendatud eelkristliku aja slaavi usundile, paganlikule kultuurile, jumalustele, muinasjuttude tegelastele ja rahvalegendidele.

Järgmisena on lugejal võimalus tutvuda muistsete slaavlaste elu-olu iseärasuste, majapidamisviisiga ning tutvuda majapidamisriistade, majapidamistööriistade ja relvadega. Raamat sisaldab ka üksikasjalikku kirjeldust iidsete slaavlaste "garderoobist" - igapäevastest riietest kuni sõjaväerõivasteni.

Lisaks loetletud teemadele sisaldab entsüklopeedia palju muud, mitte vähem huvitavat ja harivat teavet. Kas soovite sukelduda mineviku salapärasesse maailma?
Kas soovite oluliste ajaloosündmuste kohta rohkem teada saada? Lugege raamatut "Me oleme slaavlased!" on tõeline ajalooline bestseller, mille on loonud konkurentsitu ja särav kirjanik Maria Semenova!

Meie raamatute veebisaidil saate saidi tasuta alla laadida ilma registreerimiseta või lugeda veebis raamatut "Me oleme slaavlased!" Maria Semjonova epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-vormingus iPadi, iPhone'i, Androidi ja Kindle'i jaoks. Raamat pakub teile lugemisest palju meeldivaid hetki ja tõelist naudingut. Täisversiooni saate osta meie partnerilt. Samuti leiate siit viimaseid uudiseid kirjandusmaailmast, saate teada oma lemmikautorite elulugu. Algajatele kirjutajatele on eraldi jaotis kasulike näpunäidete ja nippidega, huvitavate artiklitega, tänu millele saate ise kirjandusliku käsitööga kätt proovida.

Laadige alla raamat "Me oleme slaavlased!" Maria Semjonova

(Fragment)

M. Semjonova entsüklopeedia Oleme slaavlased! paljud teavad seda hästi. Kes ei tea, saage tuttavaks! Teatmeteos kõigile kultuurihuvilistele. Õnneks on raamat ilmumas ja müügil.

See raamat on saadaval ka minu poes.

Kuulsa romaani Hundikoer ja paljude teiste ajaloo- ja seiklusraamatute autor Maria Semjonova räägib iidsetest slaavlastest põneval ja ligipääsetaval viisil. See ei ole teadusraamat selles mõttes, nagu iga tõsine uurimus tavaliselt sisaldab, vaid elav ja väga kallutatud narratiiv autorilt, kes avastas Vana-Vene imelise maailma koos selle uskumuste, rituaalide, tavade, eluviisiga...

Lugejad teevad huvitava ekskursiooni meie kodumaa minevikku, saavad teada oma kaugete esivanemate elust, keda nad kummardasid, keda armastasid ja vihkasid, kuidas nad teadsid, kuidas lahinguväljal enda ja oma pere eest seista.

Paljud leheküljed on pühendatud sellele, kuidas ja mida slaavlased riietusid, milliseid ehteid kandsid, milliseid relvi nad omasid.

Ilma liialduseta Maria Semjonova raamatut võib nimetada väikeseks iidsete slaavlaste entsüklopeediaks.

Väljaanne sisaldab üle 300 etnograafilise materjali põhjal loodud illustratsiooni.

Maria Semenova on üks armastatumaid kaasaegseid vene autoreid. Raamat tõestab taas tema talenti jutuvestjana, kes suudab iga lugejat huvitada ja köita.

See raamat Seda on lihtne lugeda, nagu kunstiteost.

Kujundus Sergei Bodryug. Illustratsioonid Valeri Makarovi tekstis. Toimetaja Nina Zhizhina. Trükitud Peterburis.

Armastuse, hinge ja teadmistega slaavlastest kirjutatud, sügavalt ja uskumatult huvitav, illustreeritud diagrammide ja joonistega. Raamat venelastest venelastele, see on kohustuslik lugemine igas vanuses inimestele. Ja eriti lastele!

Raamatut nimetatakse täiesti õigustatult entsüklopeediaks, sest see sisaldab palju teavet meie esivanemate elu erinevate tahkude kohta.

Raamatu osad on pühendatud konkreetsele probleemile:

• Maailmapuu - slaavlaste uskumustest, nende ideedest maailmakorra kohta,
• Inimeste maailm räägib sellest, kuidas nägi maailma enda ümber meie esivanem, kes asustas selle vaimudega ja humaniseeris looduse – pruunid, goblinid, veeolendid jne.
• Inimelu räägib tavalise inimese eluteekonnast – sünnist surmani.
• Eluruum - sellest, milline oli slaavi maja, millised rituaalid kaasnesid selle ehitamisega, milline oli eluaseme struktuur.
• Lugu, selle erinevad sordid, selle paigutus.
• Perekond – kuidas slaavi perekond rajati, kuidas selle sees kohustusi jagati.
• Ketramine ja kudumine – hulgaliselt teavet ühe vanima käsitööliigi kohta.
• Rõivad - riided ei olnud lihtsalt utilitaarset laadi - kaitsesid külma eest, vaid kaitsesid inimest ka kurjade vaimude mahhinatsioonide eest, mis kehtib täielikult ehete kohta (vastav jaotis).
• Viimased kolm osa on pühendatud, ilma milleta oli meie esivanema elu lihtsalt võimatu.

Illustratsioonid aitavad raamatus kirjutatut visualiseerida. Ja siinsed illustratsioonid on imelised, selged ja täpsed. Raamat on kirjutatud suurepärases keeles ja seda on lihtne lugeda. Samas annab see täieliku arusaama slaavi kultuuri olemusest.

Natalia Vadimovna Hvoštšinskaja

Olga Aleksejevna ŠCHEGLOV

Oleg Igorevitš BOGUSLAVSKI

Anatoli Nikolajevitš KIRPICHNIKOV

Aleksander Valentinovitš KURBATOV

Vladimir Aleksandrovitš NAZARENKO

Jevgeni Nikolajevitš NOSOV

Juri Jurjevitš PETROV

Roman Aronovitš RABINOVITŠ

ennastsalgava abi ja väärtuslike kommentaaride eest, samuti arvutiinsener Håkan NORELIUS (NORANA, Rootsi) olulise tehnilise abi eest.

Autorilt

See raamat on pühendatud iidsetele slaavlastele – venelaste, valgevenelaste ja ukrainlaste kaugetele esivanematele. Räägime peamiselt 9.-11. sajandist, kuigi juhtudel, kui see on vajalik, kaasatakse ka teiste ajastute infot – ürgsüsteemist tänapäevani. Lõppude lõpuks võib olla huvitav teada saada konkreetse kombe, väljendi, termini või materiaalse objekti päritolu ja seejärel jälgida, millise arengu see edaspidi sai.

Minu töö ei pretendeeri kõikehõlmavusele. Uudishimulik lugeja leiab sellest osad, mis on pühendatud iidsete slaavlaste paganlikule religioonile, nende kodule, asustusele, peresuhetele, riietele, ehetele, ketramisele ja kudumisele, lähivõitlusrelvadele, vibudele ja nooltele ning kaitseväele. On hästi näha, et kaubandusest, loodusteaduste seisust, enamikust käsitööst, meditsiiniteadmistest, jahindusest, põllumajandusest, kalandusest ja väga paljudest muudest sama tähtsatest ja huvitavatest asjadest räägitakse seal väga vähe või üldse mitte.

Peab ausalt tunnistama, et esialgne plaan nägi ette laiemat katvust. Kuid kohe, kui esimese teemaga tegelema hakkasime, ilmnes nii palju hämmastavaid ja ebatavalisi asju, et tuli ohverdada laiust: vastasel juhul viiks mure lühiduse pärast pealiskaudsuseni.

Seda või teist materjalikihti puudutades olin alati veendunud, et ükskõik millisest neist teemadest saab kirjutada eraldi raamatuna, mahuka ja huvitava. Sõna otseses mõttes osutus iga ese lähemal uurimisel hämmastavaks ja ainulaadseks. Lisaks meenutas selle uurimise ajalugu kohati detektiiviromaani – sellised lahingud lahvatasid teadlaste vahel, kes nägid probleemi teisiti. Ja täna on paljudes küsimustes mitu arvamust. Ja see on midagi tervitatavat!

Uut rubriiki alustades seadsin endale iga kord väga ranged piirangud: rääkida lühidalt ja mitte kõigest - ainult mõnest faktist, mis võiks uudishimu äratada või mõne meie peas kinnistunud idee lausa ümber lükata. Ma tahan, et inimene, kes sellesse raamatusse nina topib, oleks üllatunud ja tahaks midagi enamat teada.

Tööle asudes vaatasin läbi populaarsed iidsetele slaavlastele pühendatud entsüklopeediad. Reeglina algavad need ajastu põhisündmuste lühikokkuvõttega, millele järgneb üksikasjalik ühiskondliku struktuuri analüüs ja võib-olla viimasena, kuid mitte vähemtähtsana, pööratakse tähelepanu sellistele vaatenurgast "ebaolulistele" asjadele. rõivaste, eluaseme ja majapidamistegevusena.

Kuid tavalist lugejat huvitab see palju rohkem kui näiteks slaavlaste feodaalsüsteemi tekkimise märgid. Mis puutub paganlusse, siis sellele antakse kõige sagedamini tilluke peatükk, mis sisaldab väga viletsat teavet ja lisaks tõrjutakse väljaande lõppu, kui millelegi täiesti tähelepanuta.

See raamat on üles ehitatud täiesti erinevalt. Selle kaheteistkümnest osast kolm on pühendatud paganlusele ja need on esikohal. Põhjus on väga lihtne. Religioossed mõisted ja normid imbusid nii tihedalt kogu iidse inimese elu, et on täiesti võimatu hinnata isegi selliseid näiliselt puhtmateriaalseid esemeid nagu ehteid ja relvi, ilma et oleks aimu keeruline uskumuste kogum, mis määras iidse inimese valmistamise ja kasutamise. asi. Nii selgub: paganluse kõrvale jättes jätame sellega end ilma ülivajalikest võtmetest esivanemate maailma – nii vaimse kui materiaalse – mõistmiseks.

Püüdsin aga selle nimel, et seda raamatut saaks “valdada” mis tahes järjekorras, igast peatükist – olenevalt sellest, mis uudishimulikku lugejat esmalt huvitab. See seletab nii teatud kordusi, mis tekstis ette tuleb, kui ka pidevaid viiteid teistele peatükkidele.

Peaaegu kõikidele osadele on lisatud bibliograafia. See on mõeldud neile, kes on pakutava materjali vastu tõsiselt huvitatud ja soovivad selle probleemidega lähemalt tutvuda. Tehkem kohe reservatsioon, et nimekirjad sisaldavad populaarteaduslikke ja spetsialistide kirjutatud teaduslikke raamatuid. Tõenäoliselt tuleks neid soovitada peamiselt noorte lugejate vanematele, edaspidiseks aga lastele endile. Kahjuks on meil veel väga vähe kirjandust, milles rangeid teaduslikke fakte esitatakse koolilastele arusaadavas keeles. Kaasaegne koolilaps ja isegi tõsiselt entusiastlik ei ehmata aga tõenäoliselt kõige “teaduslikumat” raamatut!

Mis puudutab teemasid, millel siin ruumi ei jätkunud, siis loodame, et saan oma tööd jätkata ja see raamat slaavlastest ei jää viimaseks.

Maria Semjonova

Maailmapuu: tipust juurteni

Kes laseb püstolist minevikku...

Nüüd naaseb meie ellu tohutu kiht õigeusu kultuurist. Ja mõnikord kuuleme, et religiooniks nimetamist vääriv religioon tekkis meie riigis alles pärast kristluse vastuvõtmist – tuhat aastat tagasi. Ja enne seda olid nende sõnul ainult barbaarsed primitiivsed kultused, lisaks seostati neid mõnikord inimohvritega. Ühesõnaga "paganluse pimedus". Vaimne primitiivsus.

Uurime välja, kas see on õiglane.

Mõnikord öeldakse, et slaavi paganlusest pole peaaegu midagi teada. Tegelikult arvavad nii ainult need, kes olid liiga laisad, et lugeda teadlaste raamatuid – arheoloogid, etnograafid, religiooniloolased, muistsete slaavlaste ja naaberrahvaste uskumuste spetsialistid. Kuid need teadlased on iidseid käsikirju dešifreerinud, rituaale tõlgendanud ja arheoloogilisi leide selgitanud juba rohkem kui sajandi. Teadusraamatukogudes võib leida väga palju raamatuid, milles need teadlased räägivad sellest, mida neil õnnestus välja selgitada. Üks probleem on see, et teadlased kirjutavad oma raamatuid kõige sagedamini endasugustele spetsialistidele: enamikul tavalugejatel on neid väga raske mõista. Kahjuks pole slaavi paganlusest kirjutatud lihtsaid ja kättesaadavaid raamatuid, mis oleksid sarnased Vana-Kreeka, Vana-Rooma ja muudele mütoloogilistele süsteemidele pühendatud raamatutega.

Kuid meie esivanemate iidne usk, mida mõned peavad unustusehõlmatuks, elab meie igapäevastes kommetes tänini. Tõestus? Nii palju kui sulle meeldib.

Küsigem endalt näiteks: miks me ei võiks kätt suruda üle läve? Miks inimesed pulmades taldrikuid lõhuvad? Ja miks uude majja kolides kass esimesena sisse lubatakse? Paljud lugejad vastavad nüüd: õnneks. Aga kas see on seletus?

Kahjuks ei osanud enam midagi öelda ei koolilapsed ega täiskasvanud, kellele ma neid küsimusi esitasin. Aga kõik loetletud kombed on pärit täpselt sealt, meie paganlikust ajast. Seal, selles salapärases ja uskumatult huvitavas maailmas, on meie maailmavaade juurdunud. Kas tõesti on tõsi, et me uurime Egiptuse, Kreeka ja Rooma jumalaid iga detailiga, kuid ei tea isegi, mida enda omaks nimetada?

Tihti kuulete: miks? Milleks me vajame Peruni ja Svarogit, Vodyanyt ja Leshiet, kui ümberringi on arvuteid ja kosmoselaevu? Esitame küsimuse teisiti: mis on hea kaasaegse arvuti peamine eelis? See on põhjatu mälu, mis on täidetud teabega, millele lisandub võimalus seda hallata. Arvuti mäletab suurepäraselt, millega tema elektrooniline mõistus eile ja üleeile töötas. Kas on okei, kui inimkond on masinatest rumalam ega mäleta, kust see tuli?

Ja pealegi ei kahtle teadlased: müütide kujunemise ajastul võisid inimesed mõelda sugugi halvemini kui praegu. Nad lihtsalt mõtlesid ja väljendasid oma teadmisi teises keeles – müüdi keeles. Siin on üks näide. Põhja-Euroopas, Koola poolsaare tundras on selline rahvas elanud sajandeid, saamid.

"Maa on elusolend," ütles saam. – Puud ja rohi on tema juuksed. Roheline muru, tundrasamblad on tema nahk. Sa ei saa Maale haiget teha, sa ei saa seda vigastada...” “Metsik ebausk,” heitsid meie kaasaegsed, kes õppisid instituutides kõrgemat matemaatikat, selle ümber. Ja tundrasse saabusid nad maastikusõidukite ja traktoritega. Ja nüüd hoiame peast kinni: tuleb välja, et põhjamaine loodus on väga haavatav. Sealt, kust kord maastikuauto mööda sõitis, ilmub peagi kohutav kuristik - Maa paranemata haav... Vahepeal teadsid saamid seda alati. Ja põhjapoolse tundra avarustes on Maa, hirved ja inimesed sajandeid üksteisega koos eksisteerinud. Ja mis siis, kui selle elu seadus oleks kirjutatud mitte valemikeeles, vaid müüdi keeles?

On üks hea ütlus: kes laseb minevikku relvaga, see tulistab kahuriga...

Maisest dispensatsioonist

Kuidas paganlikud slaavlased oma maailma ette kujutasid? Teadlased kirjutavad, et see tundus neile nagu suur muna. Ja sugulas- ja naaberrahvaste seas on isegi legende, kuidas selle muna munes "kosmiline" lind. Slaavlastel on säilinud kajad legendidest Suurest Emast - Maa ja Taeva vanemast, jumalate ja inimeste esiemast. Teadlased usuvad, et Suure Ema nimi oli Živa ehk Živana.

Miniatuur venekeelsest käsikirjast “Kozma Indikoplovi kosmograafia”, mis kujutab päikese liikumist üle taeva ja mööda maa-alust, “öist” merd

Slaavi universumi keskel on nagu munakollane Maa ise. “Kollase” ülemine osa on meie elav maailm, inimeste maailm. Alumine, "alumine" pool on alumine maailm, surnute maailm, ööriik. Kui seal on päev, siis siin on öö.

Sinna jõudmiseks tuleb ületada Maad ümbritsev ookean-meri. Või kaevake kaev otse läbi ja kivi kukub sellesse kaevu kaheteistkümneks päevaks ja ööks.

Taeva- ja veejumala (Varuna – Uraan) sünd vihmavoogudest ja madudest ümbritsetuna. Trypilli kultuur. III – rada neljapäeval II aastatuhandel eKr

Maa ümber, nagu munakoored ja koored, on üheksa erinevat taevast (üheksa – kolm korda kolm – püha arv erinevate rahvaste seas; aga see on teise vestluse teema). Seetõttu ei ütle me endiselt mitte ainult "taevas", vaid ka "taevas". Ehk oleks siinkohal kasulik meenutada troposfääri, stratosfääri ja muid kihte, milleks teadlased meie planeedi õhukatte jagavad?..

Igal slaavi mütoloogia üheksal taevast on oma eesmärk: üks Päikesele ja tähtedele, teine ​​Kuule, teine ​​pilvedele ja tuultele. Meie esivanemad pidasid seitsmendat "kinnituseks", taevase ookeani läbipaistvaks põhjaks. Seal on ladestunud elava vee varud, mis on ammendamatu vihmaallikas. Meenutagem, kuidas öeldakse tugeva vihmasaju kohta: taevasügised on avanenud! Millele me selle ütluse võlgneme? Piibli legend veeuputusest, paganlikud uskumused või mõlemad? Nii või teisiti on “sügistik”, “sügistik” veeala, mere kuristik. Me mäletame veel palju, kuid me ise ei tea, kust see mälestus pärineb ja millega see on seotud.

Slaavlased uskusid, et maailmapuu otsa ronides, mis ühendab alumist maailma, Maad ja kõiki üheksat taevast, pääseb igasse taevasse. Selle müüdi kajad on meieni jõudnud näiteks muinasjuttudes imelisest hernest, mis kuu endani kasvas. Muistsete slaavlaste arvates meenutab maailmapuu kõige rohkem tohutut laialivalguvat tamme. Sellel tammepuul ei valmi aga mitte ainult tammetõrud, vaid ka kõigi teiste puude ja maitsetaimede seemned. Ja seal, kus maailmapuu tipp kõrgub seitsmenda taeva kohal, on "taevases kuristikus" saar ja sellel saarel elavad kõigi lindude ja loomade esivanemad: "vanem" hirv, "vanem" hunt, ja nii edasi. Neid nimetati ka "vanadeks": vanasti ei tähendanud sõna "vana" ilmtingimata "lagunenud" ja "aastates edasijõudnud", nagu praegu; selle peamine tähendus oli "tugev", "küps", "maitsestatud". Eepostes leidub pidevalt väljendit: "vana kasakas Ilja Muromets". See viitab tema kehalisele jõule ja sugugi mitte vanadusele, nagu me mõnikord arvame.

Slaavlased uskusid, et rändlinnud lendavad taevasaarele sügisel. Jahimeeste püütud loomade hinged tõusevad sinna ja vastavad "vanematele" - nad räägivad, kuidas inimesed neid kohtlesid. Sellest tulenevalt pidi jahimees tänama looma selle eest, et ta lubas tal oma nahka ja liha võtta, mitte mingil juhul teda mõnitama ega tarbetut piinamist põhjustama. Siis lasevad “vanemad” peagi metsalise Maale tagasi, lasevad tal uuesti sündida, et kalad ja ulukiliha üle ei kanduks. Kui inimene on süüdi, siis pole häda midagi...

Maailma puu. Rindkere kaane värvimine. Põhja-Dvina. 17. sajandi lõpp

Paganad ei pidanud end sugugi looduse “kuningateks”, kellel lasti seda oma äranägemise järgi rüüstata. Nad elasid looduses ja koos loodusega ning uskusid, et igal elusolendil pole vähem õigust elule kui inimesel... Kui meil, tänapäeval, oleks selline tarkus!

Slaavlased nimetasid imelist saart seitsmendas taevas "iriumiks" või "viiriumiks". Mõned teadlased usuvad, et praegune sõna "paradiis", mis on meie mõistes kristlusega nii kindlalt seotud, pärineb sellest. Iriyt kutsuti ka Buyani saareks. See saar on meile tuntud arvukate muinasjuttude ja vandenõu kaudu kui omamoodi "elu generaator", headuse, valguse ja ilu elupaik. Seda rahvatraditsiooni jätkas A. S. Puškin oma "Tsaar Saltani lugu". Buyani saar pole sinna sattunud juhuslikult!

Aga kuidas on lood kaheksanda ja üheksanda taevaga, mis on Iria katus? Kindlasti mõtlesid muistsed slaavlased, mis asub nende piiri taga, lõpmatus universumis. Võib-olla mõtlesid nad ka teistele maailmadele, mis seal olema pidid...

Ema Maa ja Isa taevas

Muistsed slaavlased pidasid Maad ja Taevast kaheks elusolendiks, pealegi veel abielupaariks, kelle armastusest sündis kogu maailma elu. Taeva Jumalat, kõigi asjade isa, nimetatakse Svarogiks. See nimi pärineb kunagisest iidsest sõnast, mis tähendab "taevast", aga ka "midagi säravat, hiilgavat". Teadlased märgivad, et teine ​​taeva nimi oli Stribog - tänapäeva keelde tõlgitud kui "Isa-jumal". Pole ime, et nende isapoolset onu hakati Venemaal kutsuma stroy'ks. Legend räägib, et Svarog kinkis kunagi inimestele sepatangid, õpetas vaske ja rauda sulatama ning varem valitses slaavlaste sõnul - ja see on tänapäevaste ideedega üsna kooskõlas - Maal kiviaeg, kus inimesed kasutasid nuppe ja kive. Lisaks kehtestas Svarog esimesed seadused, eelkõige käskis ta igal mehel olla ainult üks naine ja naisel üks mees.

12. sajandi lõpus loodud kuulsas kirjanduse monumendis “Igori kampaania lugu” võib rikkaima paganliku sümboolika hulgast leida tuulte allegoorilise nimetuse: “Striboži lapselapsed”. See tähendab, et tuuli peeti taevalasteks.

Me nimetame endiselt Maa Emaks ja seda on raske vaidlustada. Kuid me ei kohtle teda alati nii, nagu lugupidavad lapsed peaksid. Paganad kohtlesid teda suurima armastusega ja kõik legendid räägivad, et Maa maksis neile sama. Ühes eeposes hoiatatakse kangelast, et ta ei üritaks sellise ja sellise kangelasega võidelda. See kangelane on võitmatu, aga miks? "Emake Maa armastab teda"...

Kümnendal mail tähistati "Maa nimepäeva": sel päeval ei saanud seda häirida - kündmine, kaevamine. Maa oli pühaliku vande tunnistajaks; samal ajal puudutasid nad seda peopesaga või võtsid välja murutüki ja asetasid selle endale pähe, muutes vale müstiliselt võimatuks: usuti, et Maa ei kanna petjat. Tänagi nõuame mõnikord murramatu vandena: "Sööge maa!" Ja mis väärtus on kasvõi peotäis põlismulda, mille nad võõrale maale kaasa võtavad!..

Väidetav Mokoshi pilt. Vene tikandid. Põhja. 19. sajandi algus

Mida slaavlased nimetasid suureks maajumalannaks? Mõned teadlased usuvad, et tema nimi on Makosh. (Teised, mitte vähem autoriteetsed, vaidlevad nendega ägedalt.) "Ma-" - see on selge, ema, ema. Aga "kass"? Meenutagem: RAHAKOTT, kuhu varandust hoitakse, kuur, kuhu aetakse elavat rikkust – lambaid. "KOSH" on kasakate juhi nimi. "KOSH" kasutati ka lootuse, saatuse ja õnne kirjeldamiseks. Ja ka kast, suur korv, kuhu nad panid koristatud saagi - maa viljad, kuid just see moodustas iidse inimese rikkuse, saatuse ja õnne. Nii selgub: Makosh on universaalne ema, elu armuke, saagi andja. Ühesõnaga – Maa.

Meie paganlik esivanem tundis õitsvate mett kandvate ürtidega kaetud hubasel künkal istudes enda all Emakese Maa elavaid ja sooje põlvi. Ja ülalt oli talle suunatud taeva – Isa Jumala – karm ja õrn pilk...

Kas selline inimene võiks luua Maa-õe peal "kuumaastiku", mürgitada selget taevast suitsu ja mürgiste gaasidega, nagu me sageli teeme?

Dazhdbog Svarozhich

Muistsed slaavlased pidasid päikest, välku ja tuld – kahte taevast leeki ja ühte maist – õdedeks-vendadeks, taeva ja maa poegadeks.

Päikesejumalat kutsutakse Dazhdbog (või mõnes teises häälduses Dazhbog). See ei tulene sõnast "vihm", nagu mõnikord ekslikult arvatakse, vaid see tähendab "andvat Jumalat", "kõige hea andjat". Slaavlased uskusid, et Dazhdbog sõitis üle taeva imelises vankris, mida vedasid neli kuldsete tiibadega valget kuldsõrga hobust. Ja päikesevalgus tuleb tuliselt kilbilt, mida Dazhdbog endaga kaasas kannab. Öösel mõõdab Dazhdbog alumist taevast läänest itta, valgustades alammaailma. Kaks korda päevas (hommikul ja õhtul) ületab ta ookeani-merd paadiga, mida tõmbavad veelinnud - haned, pardid, luiged. Seetõttu omistasid meie esivanemad amulettidele (see sõna pärineb tegusõnast "kaitsma", "kaitsma" ja tähendab amuletti, talismani) erilise jõu hobuse peaga pardi kujul. Nad uskusid, et kuulsusrikas Päikesejumal aitab neid kõikjal, kus ta viibib – päeval või öömaailmas ja isegi teel ühest teise. “Igori kampaania loos” nimetatakse venelasi “Dažboži lapselasteks” - Päikese lapselasteks. Kuigi see räägib sündmustest, mis leidsid aset peaaegu kakssada aastat pärast kristluse ametlikku vastuvõtmist.

11. sajand

Hommiku- ja Õhtukoidu peeti õeks ja vennaks ning hommikukoiduks oli Päikese naine. Igal aastal suurel suvise pööripäeva (praegu meil jaanipäeva) ajal tähistati nende abielu pidulikult.

Slaavlased pidasid Päikest kõikenägevaks silmaks, mis jälgib rangelt inimeste moraali ja seaduste õiglast järgimist. Pole asjata, et kurjategijad ootasid kogu aeg öö tulekut, varjates õigluse eest - mitte ainult maise, vaid ka taevase.

Pardi-hobuse luust amuletid. 11. sajand

Ja juba ammusest ajast on Päikese püha märk olnud... rist! Muide, Päikese poole kissitades pole raske näha. Kas sellepärast on iidse paganliku sümboliga nii sarnane kristlik rist Venemaal nii hästi juurdunud? Mõnikord tiirutati Päikeseristi ja mõnikord joonistati see veerema, nagu päikesevankri ratas. Seda veerevat risti nimetatakse haakristiks. Seda pöörati ühes või teises suunas, olenevalt sellest, millist Päikest nad kujutada taheti - "päeva" või "öö". Muide, mitte ainult slaavi legendides kõnnivad nõiad loitsu tehes “soola” (see tähendab Päikese peal) või “vastusoola” järgi, olenevalt sellest, kas nende maagia on hea või kuri. Kahjuks kasutati haakristi fašistlikes sümbolites ja tekitab nüüd enamiku inimestest vastikust: fašistlik märk! Kuid iidsetel aegadel oli see väga austatud ja levinud Indiast Iirimaani. Seda leidub sageli arheoloogide leitud iidsetel vene ehetel. Mis puutub "fašistlikusse märki", siis on hästi näha, et see kujutab "öist" päikest, mis veereb mööda alumise taeva sisekülge. Seega pole fašistlike müstikute “kummardamise” tegelik objekt mitte Päike, vaid pigem selle puudumine – ööpimedus...

Rügeni saarelt (praegu Saksamaa) pärit kauss topeltsümboolikaga – meri ja taevas. Meie ees on taevase ookeani põhi, kus hoitakse elava vee varusid: lainetel ujub suur millimallikas. Aga vaatame lähemalt: me näeme ühes taevas pilvede vahel puhkamas Päikese märki (haakristi) ja valgustit ennast...

Huvitav on haakristi tõlgendamine budistlikus traditsioonis. Seda nimetatakse "manjiks" ja seda peetakse täiuslikkuse sümboliks. Vertikaalne joon tähistab taeva ja maa suhet, horisontaalne joon näitab võitlust igaveste vastandite Yin ja Yang vahel, mille olemust me siin ei käsitle. Mis puutub põikisuunalistesse löökidesse, siis kui need on suunatud vasakule, siis budistide vaatenurgast kehastab see liikumist, leebust, kaastunnet, headust; paremale - tugevus, püsivus, intelligentsus ja jõud. Seega täiendavad kaks manji tüüpi üksteist: armastus ja kaastunne on abitud ilma jõu ja kindluseta ning hingetu intellekt ja jõud ilma halastuseta viivad ainult kurjuse suurenemiseni. Üldiselt "hea peab olema rusikatega", kuid see on hea. Pole juhus, et manji on kuulsa Shaolini budistliku kloostri ja ka teiste võitluskunstide keskuste embleem, mis tunnistab põhimõtet: "mitte vaenlast tappa, vaid teda taaselustada". See tähendab, et pane ta mõtlema oma ebatäiuslikkusele ja anna talle võimalus minna õigele teele. Tuleb märkida, et nende võitluskunstide järgijad kannavad oma traditsioonilisel rüüdel vasakpoolset manjit, mis sümboliseerib nende mõtete puhtust, pidades seda esmaseks. Otsuse ja kindluse manji kinnitab ainult esimest ja sisaldub inimeses endas, tema jõus ja oskustes.

"Me oleme slaavlased!" - Maria Semenova meelelahutuslik raamat. See kirjanik on tuntud oma teoste poolest slaavi fantaasiažanris. Oma armastust slaavi kultuuri vastu väljendas ta veelgi enam selles raamatus, mida võib nimetada omamoodi entsüklopeediaks. Ta ise ütleb, et sooviks, et see raamat ärataks inimestes huvi slaavlaste elu ja kultuuri eripärade veelgi sügavama uurimise vastu. Vahel tundub, et Maria Semjonova annab teadlikult vähem informatsiooni, kui teab, et julgustada lugejat ennast otsima. Kahjuks teame väga vähe slaavlastest, kes olid meie esivanemad, kuid me teame palju rohkem teiste rahvaste müütidest ja uskumustest. See on mõnevõrra ebaõiglane. Raamat aitab täita lünki teadmistes.

Raamatu autor räägib lühikeste episoodide kaudu slaavlaste elust kristluse-eelsel ajastul. Siit saate lugeda religioonist, jumalustest, legendidest ja muinasjututegelastest. Kirjanik räägib majapidamise eripäradest, tööriistadest ja majapidamisriistadest. Seal on relvade ja majapidamistarvete kirjeldused. Erilist tähelepanu pööratakse slaavlaste ehete ja rõivaste kirjeldamisele, nii igapäevastele kui ka nendele, mida kanti vaid erilistel puhkudel. See entsüklopeedia sisaldab palju muud teavet, mis on väga huvitav ja kasulik. Raamat tekitab tõesti soovi slaavlaste elamise kohta võimalikult palju teada saada.

Meie veebisaidilt saate alla laadida raamatu "Me oleme slaavlased!" Semenova Maria Vasilievna tasuta ja ilma registreerimiseta fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-vormingus, lugege raamatut veebis või ostke raamat veebipoest.