Külastasin seda kloostrit eelmisel kevadel. Aga ma sain tema loost alles nüüd teada. Tsiteerin kogu artiklit selle kloostri kohta.

Info on võetud Mari El Vabariigi Teabeallikast.
Minu fotod.

Myronositskaya erak. Kloostri tekkimine pärineb 17. sajandi keskpaigast ja seda seostatakse kõige pühama Theotokose imelise kujutise ilmumisega koos püha mürri kandvate naistega. Ühel 1647. aasta maikuu päeval nägi Dalnie Kuznetsy küla talupoeg Andrei Ivanovitš Žolnin, kes töötas põllul (praeguse kloostri territooriumil), pilti Jumalaemast koos Püha Kuznetsõga. mürri kandvad naised. Kui talupoeg lähenes ikoonile ja tahtis seda võtta, muutus pilt nähtamatuks. Kuid peagi ilmus see lähedal asuvale puule. Ta võttis ikooni ja tõi selle aupaklikult oma majja. Õhtul ja öösel paistis ikoonist päikesevalgus. Andrei palvetas terve öö ikooni ees ja kui ta magama jäi, ilmus talle unenäos hierarhi riietuses hallide juustega ehitud abikaasa, kes käskis Andreil uuesti palvetada. Samal ajal kõlas ikooni ilmumise kohas kellahelin, mis ennustas imesid ja siinse kloostri rajamist. Järgmisel päeval, hommikul, viis Andrei ikooni oma isa Ivani juurde, rääkides talle juhtunust. Isa kuulas poega ühtaegu ehmatusega ja rõõmuga. Olles pühakojast teada saanud, kogunesid kõik külaelanikud Zholninite majja, tuues kaasa haiged ja vigased, kes said kohe terveks.

Imelise kujutise ilmumine sai Tsarevokokšaiskis tuntuks preestritele, ilmikutele ja vojevood Matvei Nikiforovitš Spiridonovile. Jumalaema Vladimiri ikooni kohtumise päeval 23. juunil (uue stiili järgi 6. juulil) läks palju inimesi Ivan Žolnini majja ja sealt edasi ikooni leidmise kohta. , mis juhtus 1. mail (14. mail). Samal ajal toimus palju imesid. Inimesed kuulsid nähtamatut häält kohas, kuhu Jumala ettenägemise järgi tuleks rajada munkade klooster.

Mõne aja pärast viidi pilt Tsarevokokshayskisse Ülestõusmise katedraali kirikusse. Teade imelise kujutise ilmumisest jõudis Moskvasse. Tsaar Aleksei Mihhailovitš käskis ikooni Moskvasse saata. Kuberner Spiridonov, olles nimekirja ikoonilt eemaldanud, saatis originaali pealinna. Seal tervitasid imelist kujutist suure võidukäiguga nii suverään ise, suurlinnad kui ka rahvas, mis oli paigaldatud kuninglikesse kambritesse, kus usu ja lootusega tulnud haiged paranesid.

Ikoon oli Moskvas kaks aastat. Kuninga käsul riietati ikoon hinnalise palgaga, pärlitega. 1649. aastal saatis suverään ikooni Kokshagi tsaarilinna, käskis tal alustada ikooni ilmumise kohale kloostri ehitamist. Seda kuupäeva peetakse mürri kandva Ermitaaži asutamise aastaks. Kloostri ehitamine toimus kiiresti, juba 1652. aastal oli klooster valmis. Ikooni leiukohas kasvas puukirik mürri kandvate naiste, kambrite, kõrvalhoonete nimel. Mõnede andmete kohaselt eksisteeris puidust tempel 67 aastat ja seejärel hakati selle asemele ehitama kivist templit. See pühitseti 1719. aasta paiku, on säilinud meie ajani ja kroonib kogu kloostriansamblit.

Mironositski kirik on silmatorkav Vene arhitektuuri monument, mis on ehitatud 17. sajandi traditsioonide järgi. Tegemist on kahekorruselise hoonega. Ülemises osas on külm peakirik St. mürri kandvad naised ja kabel St. Ristija Johannes ja allosas - soe tempel Päästja Kristuse kujutise auks, mis pole kätega tehtud, ja kabel Püha Püha nimega. Peaingel Miikael. 1921. aasta kloostri varade inventuuri järgi oli kellatornis 8 kella. Esimesed kolm on suured, vastavalt "Polyeleiny" ja "Everyday" kaal: 123, 41 ja 15 naela. Blagovest ja kellamängud levisid üle kogu ringkonna. 18. sajandi alguses oli kloostris Ristija Johannese pea maharaiumise nimel ka puukirik, üle värava.

Kloostri peamiseks pühamuks oli Vladimiri Püha Theotokose ikoon koos St. mürri kandvad naised. Imeline kujutis asus kloostri katedraalkirikus pea-ikonostaasi ikonostaasis, luksuslikus pärlite ja kividega täidisega kullatud rizas. Ikoonist lähtuvad imed said laialdaselt tuntuks ja see nimega Mironositskaya või Tsarevokokshayskaya sai mitte ainult kohapeal austusväärseks, vaid saavutas ka ülevenemaalise kuulsuse. Imepildist saadi tervenemine, tekkis komme kanda rongkäigus Mirri kandva Ermitaaži imepilti. Inimeste ühinemine kloostris toimus kloostri peamistel patroonipühadel - Jumalaema Vladimiri ikooni esitlemise päeval - 23. juunil (6. juulil) ja imelise kuju leidmise päeval - 1. mail. (14. mai). Vladimiri ikooni päeval saabus kloostrisse umbes kolm tuhat palverändurit Tsarevokokšaiskist ja seda ümbritsevatest küladest. Nad tulid jalgsi ja tulid Vjatka provintsi Yaransky ja Urzhumsky rajoonidest. Sellel päeval varahommikust õhtuni kirikus ja kloostri lähedal asuval pühal allikal oli preestritel vaevalt aega palvetada. Templist kuni võtmeni viidi läbi usuline rongkäik. Palverändurid piserdati püha veega.

1917. aastal jagas Myronositskaja Ermitaaž paljude Venemaa kloostrite saatust, klooster suleti. Kellatornist eemaldati kellad. Imeline ikoon kadus jäljetult. Aastatel 1921–1924 kloostri territooriumil oli rätsepatöö tööartell, mis koosnes munkadest. 1924. aastal saadeti mungad kloostrist välja ja selle müüride vahel asus Ježovski orbudekodu. Edaspidi käisid kloostri hooned käest kätte. Püha koht jäeti maha, rüüstati ja hävitati. 20. sajandi lõpus algas Mürri kandva Ermitaaži taaselustamine kloostrina. 4. detsembril 1993 pühitses piiskop Johannes kodukiriku trooni Kõigepühaima Theotokose templisse sisenemise auks, tähistas jumalikku liturgiat ja palveteenistust. Teade kõrbe elavnemisest levis paljudes linnades ja külades. Inimesed kogunesid siia, andes võimaliku panuse kloostri taaselustamiseks.

Kloostri vaimne elu on Joškar-Ola piiskopi Johannese ja Mari väsimatu tähelepanu all. Patroonipühade päevadel tähistab piiskop Johannes jumalateenistusi, taaselustatakse usurongkäike.

Teel Joškar-Olast kirdesse, 15. versta lõputute põldude vahel, paremal, saavad reisijad näha maalilist panoraami ühe vanima kloostri hoonetest mitte ainult Mari piirkonnas, vaid kogu ulatuses. Volga vasak kallas. See on Mironositski klooster. Koht, nagu kroonikud vanasti ütlesid, on "roheline ja kaunistatud" töö ja palvega. Selle kloostri ajalugu, üks paljudest Kesk-Venemaal, on täis võlu. Aastad ja sajandid möllasid üle selle hallide seinte. Neisse mahtus kõik: tervenemise kuju ja imed, kloostriteenistus ja kloostri õitsemine, raskete aegade ja hävingu aastad, taassünd ja tagasitulek.

Kloostri tekkimine pärineb 17. sajandi keskpaigast ja seda seostatakse kõige pühama Theotokose imelise kujutise ilmumisega koos püha mürri kandvate naistega. Ühel 1647. aasta maikuu päeval nägi Dalnie Kuznetsy küla talupoeg Andrei Ivanovitš Žolnin põllul (praeguse kloostri territooriumil) tööd tehes Jumalaema kujutist koos pühakojaga. mürri kandvad naised. (17. sajandi iidsed kirjad räägivad ainult püha mürri kandvate naiste ikooni ilmumisest. Ilmunud ikooni imedes on aga mainitud, et mõned inimesed nägid Vladimiri Jumalaema ikooni. Seetõttu , loeti mõlemad pildid ilmutatuks.Väiksed suurused sisestati Jumalaema ikooni kiltkivile ilmunud püha mürri kandvate naiste ikoon). Kui talupoeg lähenes ikoonile ja tahtis seda võtta, muutus pilt nähtamatuks. Kuid peagi ilmus see lähedal asuvale puule. Ta võttis ikooni ja tõi selle aupaklikult oma majja. Õhtul ja öösel paistis ikoonist päikesevalgus. Andrei palvetas terve öö ikooni ees ja kui ta magama jäi, ilmus talle unenäos hierarhi riietuses hallide juustega ehitud abikaasa, kes käskis Andreil uuesti palvetada. Samal ajal kõlas ikooni ilmumise kohas kellahelin, mis ennustas imesid ja siinse kloostri rajamist.

Järgmisel päeval, hommikul, viis Andrei ikooni oma isa Ivani juurde, rääkides talle kõigest, mis juhtus. Isa kuulas poega ühtaegu ehmatusega ja rõõmuga. Olles pühakojast teada saanud, kogunesid kõik külaelanikud Zholninite majja, tuues kaasa haiged ja vigased, kes said kohe terveks. Imelise kujutise ilmumine sai Tsarevokokšaiskis tuntuks preestritele, ilmikutele ja vojevood Matvei Nikiforovitš Spiridonovile.

Kohtumise päeval 23. juunil (uue stiili järgi 6. juulil), Jumalaema Vladimiri ikoonil, läks palju rahvast Ivan Žolnini majja ja sealt edasi kohta, kus ikoon leiti, mis juhtus 1. mail (uue stiili järgi 14. mail). Samal ajal toimus palju imesid. Inimesed kuulsid nähtamatut häält kohas, kuhu Jumala ettenägemise järgi tuleks rajada munkade klooster.

Mõne aja pärast viidi pilt Tsarevokokshayskisse Ülestõusmise katedraali kirikusse. Teade imelise kujutise ilmumisest jõudis Moskvasse. Tsaar Aleksei Mihhailovitš käskis ikooni Moskvasse saata. Kuberner Spiridonov, olles nimekirja ikoonilt eemaldanud, saatis originaali pealinna. Seal tervitasid imelist kujutist suure võidukäiguga nii suverään ise, suurlinnad kui ka rahvas, mis oli paigaldatud kuninglikesse kambritesse, kus usu ja lootusega tulnud haiged paranesid. Ikoon oli Moskvas kaks aastat.

Kuninga käsul riietati ikoon hinnalise palgaga, pärlitega. 1649. aastal saatis suverään ikooni Kokshagi tsaarilinna, käskis tal alustada ikooni ilmumise kohale kloostri ehitamist. Seda kuupäeva peetakse mürri kandva Ermitaaži asutamisaastaks, kuigi töö kujutise omandamise põlistamiseks algas juba 1647. aastal. Vojevood Matvey Spiridonov andis korralduse ehitada ilmumispaika peakabel. Tsarevokokshay teenijad esitasid avalduse sellele kohale kiriku ehitamiseks. Kuninga käsk ja tsarevokokšalaste taotlused langesid kokku. Ikooni tagasituleku ajaks oli kloostri vundament juba rajatud. Oli september 1649.

Kloostri ehitamine toimus kiiresti, juba 1652. aastal oli klooster valmis. Kirved kõlisesid, palgikroonid kasvasid. Ikooni leiukohas kasvas puukirik mürri kandvate naiste, kambrite, kõrvalhoonete nimel. Mõnede andmete kohaselt eksisteeris puidust tempel 67 aastat ja seejärel hakati selle asemele ehitama kivist templit. Tempel ehitati ajal, mil Joasaph (1712-1723) oli kõrbe hegumen. See pühitseti 1719. aasta paiku, on säilinud meie ajani ja kroonib kogu kloostriansamblit.

Mironositski kirik on silmatorkav Vene arhitektuuri monument, mis on ehitatud 17. sajandi traditsioonide järgi. Tegemist on kahekorruselise hoonega. Ülemises osas on külm peakirik St. mürri kandvad naised ja kabel St. Ristija Johannes ja allosas - soe tempel Päästja Kristuse kujutise auks, mis pole kätega tehtud, ja kabel Püha Püha nimega. Peaingel Miikael. Fassaadil on esimene ja teine ​​korrus eraldatud äärekivi ja raskuste kujul oleva kivivööga. Valge kivimustriga kaunistatud altari apsiidid külgnevad idast templi peakuubikuga ning läänest ja põhjast avara veranda ja verandaga. Osaliselt on säilinud kiriku välisseinte dekoor. Erilist huvi pakuvad esimese korruse veranda loodepoolse otsa aknaavad. Kolme aknaava viimistletud viimistlus tõstab templi kõrgemale, muutes selle kergeks ja saledaks. Lõunaküljelt avaneb ebatavaliselt kaunis vaade. Templile annavad kerguse ja õhulisuse kolm paari aknaid, mis on raamitud keerukate arhitraadidega, perspektiivne portaal. Algselt otsustati 17. sajandi kirikuarhitektuuri parimate traditsioonide vaimus templi valmimine. Neli keelelist zakomarat (“sääsk” – võlv) kroonivad võlvi väljastpoolt neljast küljest, justkui avaldades austust traditsioonilisele vene kirikute zakomara kattele. Nad kannavad kelpkatust kerge ja sihvaka trummi ja peaga. Peatempli siseruum on kaetud “kastiga”, see tähendab tugeva võlviga. Võlvi põhikoormust kannavad ilma sisemiste sammasteta seinad. Selline kujundus muudab kiriku sisemuse avaraks ja valgusküllaseks. Templi majesteetlikkuse annavad nelinurga nurkades olevad laiad abaluud. Refektooriumi edelapoolsest otsast külgneb viiekorruseline puust kellatorn, mille iga aste on fassaadile märgistatud äärekivimüüritisega (äärele asetatud telliskivi). Kellatorni kaheksaeedrit määratlevad selgelt labad ja see annab majesteetliku, põhimõttelise välimuse. Viiendat tasandit lõikavad läbi suured kaared, mis moodustavad helisemise astme, ning lõpeb kerge ja elegantse väikese trumli ja kupliga telgiga. Telki lõikavad kolm rida "kuulujutte" - väikesed aknad kiilude niššides helisemise levikuks. Templi kellatorn on tüüpiline näide 17. sajandi teise poole - 18. sajandi alguse vene kellatornidest - see annab kogu templikompleksile harmoonilise ilme ja arhitektuurse kujunduse terviklikkuse. Kahjuks pole Mürri kandva Ermitaaži templi arhitektide kohta andmeid säilinud. Kuid arhitektuursete tunnuste järgi otsustades võisid selle ehitajad olla Vladimiri arhitektide artell.

Kellatornis oli 1921. aasta kloostri varade inventuuri järgi 8 kella. Esimesed kolm on suured, vastavalt "Polyeleiny" ja "Everyday" kaal: 123, 41 ja 15 naela. Blagovest ja kellamängud levisid üle kogu ringkonna.

18. sajandi alguses oli kloostris Ristija Johannese pea maharaiumise nimel ka puukirik, üle värava. Peatempli ja kõrvalkabelite interjööre uuendati perioodiliselt. Neisse paigaldati ikonostaasid. Myronositskaja Ermitaaž oli kolmest küljest ümbritsetud kiviaiaga ja neljandast – põhjapoolsest – puidust aiaga. Plaanis oli see põhjast lõunasse piklik ristkülik. Selle välimus XIX - XX sajandi alguses. jäädvustatud litograafiatele ja mõnele amatöörfotole. Templist põhja poole ehitati 18. sajandil vennastemaja, kivist, kahekorruseline. 19. sajandi lõpus ehitati kloostri lääneseina äärde uus puidust kahekorruseline vennastehoone, mis pole meie ajani säilinud. Kloostri lõunaosas asusid aed ja köögiaiad ning põhjaosas kõrvalhooned.

Munkade arv meeskloostris oli erinevatel aastatel 3–26 inimest. Hegumen oli vendade eesotsas. Kloostri majandustegevuse õitseaeg kuulub kahte perioodi - 18. sajandi esimene veerand ja 19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus. Juba 17. sajandi teisel poolel sai Myronositskaya Ermitage oma käsutusse üle 110 aakri maad, seal olid veskid ja mets. Kohalik mari paganlik elanikkond suhtus kloostri ehitamisesse algul ettevaatlikult ja isegi vaenulikult, sest nad pidid kloostrile loovutama osa maad. Kuid tasapisi suhtumine muutus. Paganate hinged sulatati. Nad mitte ainult ei leppinud kloostriga, vaid hakkasid isegi oma maid selle kasuks annetama. Aastal 1764 määratleti kiriku- ja kloostrivara riigipoolse arestimise tulemusena kloostrites kindlate riikide asutamine, Kaasani piiskopkonna seitsme ülejäänud kloostri hulgas määratleti Myronositskaja Ermitaaž provintsiaalseks, tsenobiitlikuks kloostriks. 1904. aasta andmetel oli kloostril kloostrist kahe versta kaugusel 147 aakrit maad (100 aakrit põllumaa, ülejäänud - heinamaad, metsad); jahuveski 9 versta kloostrist Yakimovo küla lähedal; kalapüük Kozmodemjanski rajoonis, andis keiser Paul I; 102 aadra suurune metsatükk, kloostrist 12 versta. 20. sajandi alguses elas Serafimi abtissi all kõrbes 9 munka (Magistrian, Xenophon, Hilary, Iisak, Sergius, Alexy, Savvaty, African, Zosima) ja 29 algajat.

Myronositskaya Ermitage on sajandeid levitanud Mari piirkonna territooriumil vaimse valgustuse valgust. Kloostri misjonitegevusel oli kohalikule elanikkonnale tohutu vaimne ja moraalne mõju. Imeline ikoon valgustas oma valgusega kõiki, kes seda suudlesid. Rangelt harta järgi läbi viidud kloostriteenistus jättis kogu kloostri tee kustumatu mulje.

Kloostri peamiseks pühamuks jäi Mürri kandev (Tsarevokokshai) Jumalaema ikoon. Imeline kujutis asus kloostri katedraalkirikus pea-ikonostaasi ikonostaasis, luksuslikus pärlite ja kividega täidisega kullatud rizas. Tuhanded palverändurid tormasid kloostrisse ja said siin vaimse rahu, õnnistuse, peavarju ja eine. Ikoonist lähtuvad imed said laialdaselt tuntuks ja see nimega Mironositskaya või Tsarevokokshayskaya sai mitte ainult kohapeal austusväärseks, vaid saavutas ka ülevenemaalise kuulsuse. Nad said tervenemise imelisest kujutisest. Kuberner Matvei Spiridonov ja tema noorim poeg Aleksei, kes olid kinnisideeks haigusest ja olid kaotanud igasuguse lootuse ravida, palusid tuua pühaku kujutise. mürri kandvad naised Tsarevokokšaiskis. Katedraalis serveeriti tema ees veeõnnistusega molebeni ja püha vett joonud beebi sai kohe haigusest terveks. Sellest ajast peale on kombeks rongkäigus kanda mürri kandva Ermitaaži imelist kujutist.
Inimeste ühinemine kloostris toimus kloostri peamistel patroonipühadel - Jumalaema Vladimiri ikooni esitlemise päeval - 23. juunil (uue stiili järgi 6. juulil) ja leidmise päeval. imeline pilt – 1. mai (14. mai, New Style). Vladimiri ikooni päeval saabus kloostrisse umbes kolm tuhat palverändurit Tsarevokokšaiskist ja seda ümbritsevatest küladest. Nad tulid jalgsi ja tulid Vjatka provintsi Yaransky ja Urzhumsky rajoonidest. Sellel päeval varahommikust õhtuni kirikus ja kloostri lähedal asuval pühal allikal oli preestritel vaevalt aega palvetada. Templist kuni võtmeni viidi läbi usuline rongkäik. Palverändurid piserdati püha veega.

1667. aastal asutas Kaasani metropoliit Joasaph Tsarevokokshaiski, Kozmodemyanski, Tšeboksarõ, Tsivilski linnade elanike palvel neis linnades ikooniga usurongkäigud. Need käigud on muutunud iga-aastasteks. Usuliste rongkäikude ajal said külade ja külade elanikud ikooni kindlasti oma kodudesse, et veeõnnistusega palvetada. Rongkäiku Tsarevokokšaiskisse peeti vanimaks. Kõigist linnakirikutest viidi rongkäik Kokshaga jõe äärde vee õnnistamiseks ja ümber linna. Spetsiaalse ajakava järgi kanti imettegevat kuju mööda linna kõiki kirikuid, linlased võtsid selle oma kodudesse ja palvetati. 1844. aastal koostas Mürri kandva Ermitaaži abt Gideon ajakava ikooni üleviimiseks ühest linnakirikust teise. 31. juulil tõid mungad ikooni linna ja asetasid selle Ülestõusmise katedraali kogu ööks; 1.-2. augustil jäi ta katedraali; 2. augustil viidi ikoon üle kogu öö kestnud valvele Taevaminemise kirikus, kus see oli 6., 7. ja 8. augustil; 8. augustil viidi pilt üle Jeruusalemma sissepääsu kirikusse, kus see oli 9.10 ja 11. augustil; 12. augustil toodi ikoon katedraali jumalikuks liturgiaks ehk vespriks. Seal ta oli 13., 14. ja 15. augustil. 16. augustil eskortiti ikoon rongkäigus pidulikult tagasi kloostrisse.

1917-1918 revolutsiooniline torm hävitas endise elukorralduse. Myronositskaja Ermitaaž jagas paljude Venemaa kloostrite saatust. Varemete ja kõleduse tornaado lähenes selle müüridele 1920. aastate alguses. Klooster jäi ilma elatusallikatest – maadest. Seejärel suleti klooster Nõukogude võimu eriotsusega. Kellad vaikisid paljudeks aastakümneteks, need eemaldati kellatornist. Imeline ikoon kadus jäljetult. Võimalik, et 1922. aastal kuulus ta uue valitsuse poolt kloostrist ära võetud kirikuväärtuste hulka. Sel aastal eemaldasid ja võtsid nad ära evangeeliumide ikoonide, ristide, karikate, suitsutuspottide ja kaunistuste hõbedased karbid. Kokku saadi kulda ja hõbedat 4 naela 36 pooli (peaaegu 2 kg) eest. Kõrbe viimasteks munkadeks olid 12 munka, mida juhtisid praost hegumen Sergius ja varahoidja hieromonk Barsanuphius (Iisak, Simon, Alipy, Filaret, Anthony, Raphael, Mauritius, Nikonor, Zosima, Joasaph, Cyril, Alexy) ja 7 algajat (Karp). , Nikolai, Andrei , Trifon, Aleksander, Ivan, Vassili).

Aastatel 1921–1924 kloostri territooriumil oli rätsepatöö tööartell, mis koosnes munkadest. 1924. aastal saadeti mungad kloostrist välja ja selle müüride vahel asus Ježovski orbudekodu. Edaspidi käisid kloostri hooned käest kätte. Püha koht jäeti maha, rüüstati ja hävitati. Nõukogude võim teatas vaid 17. sajandi arhitektuurimälestise olemasolust Ježovo külas, kuid selle päästmiseks ei tehtud midagi reaalset.

20. sajandi lõpus algas Mürri kandva Ermitaaži taaselustamine kloostrina. 1993. aasta oli eriti märkimisväärne aasta. Moodustati Mari piiskopkond, kuhu viidi üle Myronositskaja erak. Siin ei meenutanud siis endist kloostrit vähe. Vaid templi seinad ja kellatorn andsid aimu kunagisest suursugususest, ilust ja hiilgusest. Joškar-Ola piiskopi Johannese ja Mari õnnistusega algasid taastamistööd preester Sergi Koževnikovi juhtimisel. 4. detsembril 1993 pühitses piiskop Johannes kodukiriku trooni Kõigepühaima Theotokose templisse sisenemise auks, tähistas jumalikku liturgiat ja palveteenistust. Teade kõrbe elavnemisest levis paljudes linnades ja külades. Inimesed kogunesid siia, andes võimaliku panuse kloostri taaselustamiseks.

Märkimisväärne sündmus leidis aset 1. novembril 1994, kui Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius II käsul saabusid kloostrisse kaks nunna, et klooster elustada: Varnava ja Ardalion Jaroslavli lähedal asuvast Tolga kloostrist.

Nüüd elab kloostris 9 nunna, eesotsas abtess Barnabasega. Klooster taastatakse endises hiilguses. Kõike teevad õed. Iga minut neist on täidetud töö ja palvetega inimeste ja meie Isamaa eest. Kloostri hoov rõõmustab silma imeliste lillepeenardega. Nunnad ja noviitsid täidavad oma kuulekust kloostri majapidamises, tehes näputööd.

Ülestõusnud 1994. aastal

Pühakojad: Jumalaema imeline ikoon “Mironositsk: Suure märtri ikoon. Panteleimon, osad: St. Ignatius Bryanchanin ap. Barnabas, St. Aleksius Moskvast, Dmitri Rostovist, St. Moskva null, blgv. kn. Muromi Peeter ja Fevronia, St. kn. Vassili Konstantin Jaroslavski.

Pühad: 1./14. mai - mürri kandev Jumalaema ikoon; 16/29 a - ikooni, mis pole tehtud Jeesuse Kristuse kätega, üleviimine Edessast Konstantinoopolisse; 21. mai/3. juuni, 23. juuni/6. juuli, 26. august/8. september - Vladimir "Jumalaema ikoon; 29. august/11. september - Risti Johannese pea maharaiumine; 21. oktoober/18. nov - katedraali arhist. Miikael ja teised taevased jõud.

Ezhovo-Mironositski kloostri (Myronositskaya Ermitage) ajalugu algas 1. mail 1647 Jumalaema ja pühade mürri kandvate naiste imelise kujutise ilmumisega. Myronositskaja Ermitaaž "asutati tsaari ja suurvürst Aleksei Mihhailovitši hartaga ning ehitati 1647. aastal kloostri ülalpeetavate poolt Tsarevokokšaiski linna vibulaskjate abiga". Selle esimeseks rektoriks peetakse mustanahalist preestrit Josephit. 1652. aasta kuninglik harta tagas kõrbele maa omamise õiguse ja 17. sajandi teisel poolel. tema käsutuses oli üle 110 dess. maa. Ta ei saanud oma kõrbemaad mitte ainult kuningalt, vaid ka ostis need. Juškovo külas elavalt talupojalt Šumila Alferovilt maa omandamise fakt on teada. Maavara on suurendatud hoiuse, vahetuse või tagatisega.

Myronositskaja ermitaažil oli jõel 3 veskit. Halda ja üks jõel. Kokshage.

XVIII sajandi lõpuks. Ermitaaž alustas laialdast majandustegevust ja vaesest kloostrist sai feodaalomanik maa, talude, veskite ja palju muuga. Peamise koha munkade elus hõivasid religioossed tegevused, jumalateenistused, usulised rongkäigud.

Mungad olid kohustatud rangelt järgima kloostrielu reegleid sisaldavaid vaimseid eeskirju. Aga tegeleda tuli ka muude asjadega: juhtida kloostri majandust, pidada ranget arvepidamist rahaliste vahendite üle, majandada kloostri talupoegi, koostada raamatupidamisaruandeid, osaleda kohtuasjades, teha kaubandusoperatsioone.

Kolm korda aastas toimus suur palverännak kõrbes. See on 1. mai, pildi ilmumise päev, mürri kandvate naiste nädal ja 23. juuni, Vladimiri Jumalaema päev püha märtri Agrippina Kupalnitsa mälestuseks.

1739. aastal asus kõrbes külm kivikirik pühade mürri kandvate naiste nimel, soe kirik Armulise Päästja nimel ikooni, mis ei tehtud kätega, kabel Peaingel Miikael, puukirik väravatel Ristija Johannese pea maharaiumise nimel. 100 aasta pärast, 1865. aastal, oli kõrbes külm kirik pühade mürri kandvate naiste nimel, soe kirik Mitte kätega tehtud kujutise nimel, soe kabel püha prohveti nimel. , eelkäija ja ristija Johannes.

Kloostrivendadel õnnestus Kozmodemjanski rajoonis Volga jõel ja järvedel "kalastada". Keiser Paul I andis need 1797. aastal kaasomandisse Cheboksary Kolmainu kloostri ja Spaso-Gerontieva Ermitaažiga.

Kloostrile kuulus kaks küla: Podmonastyrskaya Sloboda ja Pochinok Yezhovo. 1710. aastal elas neis 149 talupoega: 78 meest ja 71 naist.

Tsarevokokšai linnakohtuniku avalduses koos 1747. aasta kaubaaruannetega räägitakse Ježovo küla talupoegade humalakaubandusest. 1747. aasta novembris vabastati Ježovi (Ezhovo) küla Tsarevokokshaisk Myronositskaya kõrbe talupoeg Vassili Andrejev Tobolskisse koos kodumaiste evo viljapuuaedade kaupadega müatiku humala jaoks 6 torpiššis, mis on 120 poodi kl. hind 40 rubla." Sama küla talupoeg titt Aleksejev "vabastati Kamskaja soola äärde", kes tõi kaasa 110 naela humalat 44 rubla väärtuses.

Klooster jätkas eksisteerimist nõukogude võimu esimestel aastatel. 1921. aastal elas kloostris 26 munka. 1921. aasta osutus kogu Volga piirkonna jaoks kehvaks saagiks ja inimesed nälgisid. 1922. aastal annetasid mungad nälgijatele kirikuhõbedat kogukaaluga 3 puuda, 4 naela, 37 pooli ja 5 pooli, 25 kullaosakut.

1924. aastal võeti vastu dokument kloostri sulgemiseks. Kolm aastat hiljem avati selle territooriumil Ježovski lastekodu, üks kahekorruseline hoone viidi üle Krasnokokshai parandusliku töömaja Zaimishche sovhoosi.

Ezhovo-Mironositski kloostri ajalugu algas 1. mail aastal püha mürri kandvate naiste kujutise imelise ilmumisega. Meeste Myronositskaja Ermitaaž asutati tsaar Aleksei Mihhailovitši hartaga, ehitus algas aasta septembris kloostri abiga Tsarevokokšaiski linna vibulaskjate abiga. Aastal püstitati kloostrisse pühade mürrikandjate nimele puukirik, mis ehitati 18. sajandi alguses ümber kivist. Sellesse jäi ebatavaliselt kaunistatud imepilt. Kloostri esimene abt on mustanahaline preester Joseph.

Kolm korda aastas toimus suur palverännak kõrbes. See on 1. mail kujutise ilmumise päeval, mürri kandvate naiste nädalal ja 23. juunil Vladimiri Jumalaema ikooni päeval.

Aasta andmetel oli kloostril kloostrist kahe versta kaugusel maad 147 adramaad (100 aakrit on põllumaa, ülejäänud heinamaad, metsad); jahuveski 9 versta kloostrist Yakimovo küla lähedal; kalapüük Kozmodemjanski rajoonis, andis keiser Paul I; 102 aadra suurune metsatükk, kloostrist 12 versta. 20. sajandi alguses elas Serafimi abtissi all kõrbes 9 munka (Magistrian, Xenophon, Hilary, Iisak, Sergius, Alexy, Savvaty, African, Zosima) ja 29 algajat.

Klooster jätkas eksisteerimist nõukogude võimu esimestel aastatel. Aastal elas kloostris 26 munka. Aastatel 1921–1924 tegutses kloostri territooriumil rätsepatöö artell, mis koosnes munkadest. Aastal annetasid mungad nälgijatele kirikuhõbedat kogukaaluga 3 naela 4 naela 37 pooli ja 5 pooli 25 aktsiat kulda.

Austust väärt valik

Pean kohe ütlema, et meie huvi kloostrielu vastu ei ole põhjustatud soovist seda avalikult välja panna, vaid soovist püüda mõista, kui suur on inimeses usu jõud, et tänapäeval, arenenud ajal. ta loobub igas mõttes vabatahtlikult maisest elust ja pühendub täielikult Jumala teenimisele. Nõus, austust väärt valik.

Loomulikult on seda peaaegu võimatu teha ühe kloostrikülastusega. Veelgi enam, kuna nad ei ütle asjata, et nad ei lähe oma hartaga (meie puhul ateistlikul ajal "kehtestatud" mõistetega) kellegi teise kloostrisse. Kuid ideede saamine on täiesti võimalik.

Lisaks on esmamulje alati kõige elavam ja meeldejäävam. Kuidas ma nüüd Mironositski kloostriga – ebatavaliselt vaikse ja kauni kohaga, kuhu pürgivad paljud palverändurid, kus asub üks meie piirkonna iidsetest templitest, valmivad õunad ja viinamarjad. Ja ma mäletan alati selle abtissi, abtess Barnabase meeldivat naeratust, kes oli määratud iidset kloostrit varemetest üles tõstma ja endise hiilguse pühasse paika tagasi viima.

“Ema on selle kohaga seotud”

Alates 17. sajandi keskpaigast oli Mürri kandev Ermitaaž, mis tekkis Jumalaema kujutise ilmumise kohale koos pühade mürri kandvate naistega, õigeusu tugipunktiks Mari piirkonnas. Ta koges erinevaid aegu, teda kohtles isegi keisrinna Aleksandra Fedorovna armu lahkelt. Möödunud sajandi 30. aastatel tabas seda enamiku kirikute ja templite saatus: klooster suleti, mungad aeti laiali. Kuid ka nõukogude aastatel mäletasid usklikud vabariigi elanikud kloostrit, säilitades selle pildiga vana litograafia. Sellel veidi enam kui veerand sajandit tagasi nägin esimest korda kloostrit oma mehe vanaema majas. Kuigi tollal jäi sellest alles vaid varemeis tempel ja eluhoone. “Praegu on monument mahajäetud ja hävimisel,” seisis tollal ja siiani arhitektuurimälestiseks peetud kloostri tehnilise seisukorra kontrollimise 1983. aasta ametlikus aktis.

Vaid kakskümmend aastat hiljem, 1993. aasta sügisel, viidi klooster üle vastloodud Joškar-Ola ja Mari piiskopkonna alla. Selleks ajaks polnud templil riste ega kupleid, kellatorni telgiosa oli lahti võetud, katus voolas tugevalt läbi, seinad lagunesid niiskusest, maalid ei säilinud, külgkäikude korrustevaheline võlv varises kokku. , ei olnud aknaid, uksi ega kloostri seinu. Aasta hiljem saabusid Jaroslavli oblastis asuvast Tolga kloostrist siia esimesed nunnad.

Nende hulgas oli ka ema Barnabas. Nähtust, nagu ta täna meenutab, tahtis ta nutta, mõnikord tekkis isegi soov Tolgasse naasta.

Kuid ema ei lubanud, - meenutab abtiss, - ta tuli minuga Tolgast, olime seal kloostris koos. Siin lõigati mu ema juuksed ja maeti hiljem. Ta sidus mind selle kohaga. Nüüd on mul siin kõik.

Jumala pärast töötage inimeste heaks

Usklikud usuvad, et klooster tõusis üles ainult Jumala abiga, Joškar-Ola peapiiskopi ja Mari Johannese õnnistusega. Inimesed, kes ei kuulu kirikusse, võivad olla selles küsimuses erineval arvamusel. Aga olgu kuidas on, täna on see koht tundmatu. Puhtad teed ja palju lilli, tohutu aed, kus kord on selline, et iga aednik kadestaks, viljapuuaed, pluss kartulipõld väljaspool kloostrit ja ka eeskujulik lehmalaut, tiik, kus nunnad kala kasvatavad - üldiselt majandus on tohutu. Mulle ei mahu pähe, kuidas üheksa kloostrielanikku selle kõigega toime tulevad. Nad ei maga, eks?

Muidugi me magame. Ka meie oleme inimesed, – vastab ema Barnabas küsimusele naeratades. - Meid aitavad sageli inimesed, vabatahtlikud, isegi Kaasanist tulevad. Ja alalisi töötajaid on ka mitu, neile maksame palka, nagu peab.

Ta nõustub, et töö on tohutu, kuid samal ajal desarmeerib ta kohe ülestunnistusega: "Me ei tööta iseenda jaoks, proovime kõike teha puhta südametunnistusega - inimesed tulevad meie juurde."

Kõigiga võrdsetel alustel töötava abtissi siiruses on raske kahelda. Ta kohtus meile mitte pidulikus riietuses, vaid igapäevariietes, juba veidi kortsus ja tolmune - koos kõigi teistega vabastas Matushka Varnava mööbli hooldushoone ruumidest, kus praegu käib täies hoos remont.

Kui ülemus ei tööta, siis mida teevad alluvad? - vastas ta küsimusega küsimusele, miks isegi “juhtkond” kloostris töötab. Ja ta lisas minu kahtlusi nähes: „Evangeeliumis on kirjas, et kui tahad olla vanem, ole kõigi teenija. Nii ma teenin."

Siin on eriteenus

Muide, see teenus ei tähenda mitte ainult tööd aias, vaid ennekõike - Jumalale ja õigeusu kirikule. Kui tähtis ja raske see on, selles võivad kahtleda uskmatud inimesed, aga mitte need, kelle jaoks usk on elu aluseks. Pole juhus, et nad tulevad kõikjalt ja lähevad Mironositski kloostrisse. Siin on selline arm, mis pärineb ennekõike iidsest kirikust, mis on taastatud paljude ja paljude jõupingutustega: piiskopkond, usklikud, heategijad - vabariigi tavalistest elanikest kõrgete ametnikeni.

Ja igal aastal tuleb kloostrisse jumalateenistustele üha rohkem inimesi, eriti nädalavahetustel.

Miks? Ilmselt meeldib neile meie kloostriteenistus. Me lihtsalt sööme. Jumalateenistused on juba nii pikad, miks peaks neid pikkade lauludega pikendama, - jälle, kas naljaga või tõsiselt, vastab ema Barnabas ja naeratab taas avameelselt.

Juba kellatornis hingemattev

Ausalt öeldes ajas mind alguses tema relvadest vabastav naeratus segadusse. Oleme harjunud, et nunnad on alati reserveeritud, vaatavad kulmude alt välja...

Noh, kulmude alt on väga julm vaadata, need hirmutavad mind, ”naerab mu vestluskaaslane selle välja. - Üldiselt, kui ma olin laps, olin ma nunnaga, olin siis umbes üheksa-aastane. Seetõttu ütles ta mulle väga ilusad sõnad: "Naeratage alati, ärge olge kunagi kurb."

Siin on, mida sa temaga tegema hakkad! Kas see on selline tegelane või ei taha abtiss ikkagi "avaneda". Ja ometi õnnestus meil tema silmis kurbuse sära "piiluda". Meie vestluse ajal teatati emale, et keegi tuli Tolgast. Seal asub üks muistsetest vene kloostritest, kus 26 aastat tagasi pani ema Barnabas esimest korda kasuka selga, ta elas seal ligi seitse aastat ja seal olid tal siiani sõbrad - õed, kellega ta juukseid lõigati. Ja isegi pärast kahekümneaastast lahusolekut ootab ta sealt alati uudiseid ja veel parem – juhuslikku kohtumist.

Seetõttu kiirustas ta kloostri väravate juurde, kuid kui ta nägi nende lähedal "võõraid", oli ta veidi kurb. Hea tuju tuli aga kohe tagasi, kui ta külalistega Tolgast lähemalt tuttavaks sai. Selgub, et nad elavad kloostri lähedal, suhtlevad hästi ja aitavad selle elanikke. Ja pudenes ühiste tuttavate mälestused, kloostri lühiuudiste arutamine, 700. aastapäevaks valmistumine. Ja nad ei peatunud isegi kellatorni juures, kuhu ema Barnabas perenainena kõiki kutsus ja hõlpsalt esimesena ronis.

Ja sealt, nagu oma peopesal, on näha kogu klooster ja selle ümbrus. Seal on kerge hingata. Ja arvatakse, et mürri kandev klooster püsib kaua, hoolimata sellest, millised tuuled selle kohal möllavad...