Taoismil oli siin tohutu mõju – sellest tahame täna rääkida.

Allolevas artiklis kirjeldame üksikasjalikult, mis ajalugu selles peitub, kes oli selle asutaja, milliseid põhitermineid ja ideid see mõttekäik sisaldab ning kuidas tõelised taoistid praktiseerivad. Samuti saate teada huvitavaid fakte, mis paljastavad selle hiina õpetuse olemuse.

Mis see on

Taoism on Hiinas levinud õpetus. Seda peetakse üheks vanimaks maailmas – esinemisperiood ulatub umbes 5. sajandisse eKr.

Taoismi nimetatakse religioosseks ja filosoofiliseks vaateks, kuna see on absorbeerinud mõlema mõiste tunnused:

• filosoofia oma olemise, teadmiste, universumi, filosoofiliste traktaatidega – tao jia;
• religioon, mis põhineb usul kõrgematesse jõududesse ja hõlmab teatud dogmatismi, aga ka hädavajalikke vaimseid praktikaid – dao jiao.

Sellist jagunemist on aga vaevalt märgata – reeglina käsitletakse taoismi kui religioossete ja filosoofiliste aspektide kombinatsiooni.

Samas ei ole Jumalat kui sellist – „tao“ mõiste on aluseks. See on mitmetähenduslik ja eeldab algust, viisi maailmakorra, Universumi olemuse ja selle seaduste mõistmiseks.Peamine eesmärk on sulanduda Taoga, saada üheks.

On arvamus, et taoistlik filosoofia on konfutsianistlikule filosoofiale vastandlik ja see pole alusetu. Mõlemas voolus on mõiste "dao", kuid seda tõlgendatakse mõnevõrra erinevalt.

Konfutsianism näeb Taos moraaliprintsiipide, humanismi reeglite järgimist. See hõlmab inimese kui ühiskonna osa pidevat enesetäiendamist – kirjutamise, täppisteaduste, muusika, spordioskuse õpetamist. Teisisõnu, Konfutsius vaatas Taot ühiskonnaelu kontekstis.

Seevastu taoism käsitleb taot kui kõigi asjade olemust, olemise päritolu. Inimene peab elama loodusseaduste järgi, olema osa sellest, unustades omaenda "mina" ja mitte sekkuma mõõdetud elukäiku. Lihtne ja loomulik – need on taoistliku elu peamised omadused.

Asutajad

Taoism, nagu me seda teame, võttis lõplikult kuju 2. sajandil pKr. Siiski on tõendeid selle kohta, et juba 5-3 sajandil eKr eksisteeris taol põhinev õpetus.

Arvatakse, et algselt moodustasid mõtte aluse müstilised uskumused:

• Lõuna-Hiina territooriumil asuva Chu piirkonna šamanism oma riituste ja tavadega;
• maagiaga seotud rituaalid ja usk surematusse eksistentsi, mis eksisteerisid Hiina Qi piirkonnas;
• Põhja-Hiina filosoofia.

On legende, mida nimetatakse Huang Di asutajaks, paremini tuntud kui "kollaseks keisriks". Tema identiteeti varjab mõistatus. Näiteks öeldakse, et tema haud on säilinud, kuid seal on ainult keisri riided, samas kui ta ise sai surematu elu.

Kinnitatud ja usaldusväärsemad allikad väidavad aga, et rajajaks oli kuulus tark nimega , kes elas 5.-4. sajandil eKr.

Lao Tzu ühendas õpetuse põhisätted ühtseks süsteemiks, tuues välja dogmaatilised, rituaalsed alused – nii sündis raamat "Tao Te Ching", mis tähendab "Traktaat Tao seadusest ja selle ilmingutest universumis". " See sai aluseks taoismi edasisele arengule, olles sama vana konfutsianistlike tekstidega.

Teadlasest endast teatakse väga vähe ja kogu teave on legendidega üle kasvanud. Üks legend räägib, et Lao Tzu ema puudutasid kuu- ja päikesekiired, teine ​​räägib, et ta neelas kogemata alla tüki mäekristalli ja sai nii poja.

Naine kandis last oma kõhus aastakümneid, nii et ta sündis juba vana mehena. Siit tuli tema nimi, mis tõlkes tähendab "vana beebi".

On tõendeid selle kohta, et Lao Tzu oli Konfutsiuse filosoofiaga tuttav ja kohtus temaga isegi 517. aastal eKr. Seejärel töötas Lao Tzu Zhou dünastia palee arhiivis. Ta kritiseeris Konfutsiust liiga aktiivse ühiskondliku elu jutlustamise eest – see oli põhimõtteliselt vastuolus Tao vaatega ja loodusjõududesse mittesekkumisega.

Seejärel kujundas ta oma ideed, mitte konfutsianistlikest omadest, hakkas tao õpetust maailma tooma ja temast sai suurepärane teadlane. Omariikluses pettunud, sai temast erak, muutis ümberkaudsete inimeste nimed ja otsustas lõpuks Keskriigist lahkuda.

Ka raamatu loomisel on oma ajalugu. Reisi ajal kohtus Lao Tzu piirivalvuriga, kes palus tal oma seisukohti jagada. Rändur pani peamised ideed kirja kaheksakümne ühe salmiga, millest hiljem sai Tao Te Chingi töö.

Lao Tzu edasisest saatusest räägitakse legende: ta läks kas Tiibetisse või Indiasse, kus tutvus budistlike õpetustega ja võib-olla viibis ta aladel, kus hiljem tekkis Venemaa.

2. sajandiks pKr oli Lao Tzu kuulsus levinud üle kogu Hiina ning järgijad hakkasid meistrit kummardama ja jumalusega võrdlema. Koos temaga oli panteonis palju vaime - jumalikke ja deemonlikke, aga ka rituaale, mis on võimelised neid deemoneid välja tõrjuma.

Teine märkimisväärne nimi taoismi arengus oli Zhuang Zhou, kes elas 4.-3. sajandil eKr. Ta kirjutas traktaadi Chuang Tzu, mis täiendas olemasolevaid Tao sätteid.

Idee arendamine

Taoistlikud koolkonnad hakkasid kujunema 1.-2. sajandil pKr, ajas muutudes, jagunedes või vastupidi, ühinedes teistega.

Peamised neist olid:

• Taevaste teejuhtide kool

Esialgu tuntud kui "viis ämbrit riisi", ilmus see 1.-2. sajandil ja arenes välja nn kuue dünastia ajastul. Hiljem jagunes see põhja- ja lõunakoolideks. Tangi ajastul, 12. sajandil, elavnesid nad taas lõunas laialt levinud Tõelise Kooli – Zhenyi – näol.

• Quanzhen

Niinimetatud "kloostritaoism". See moodustati Mongoolia järgsel perioodil ja leidis tunnustust riigi lõunaosas.

• Maoshan

Tuntud ka kui Shangqing. Peamised praktikad olid visualiseerimine ja kontakt kõrgemate jõududega. 14. sajandi alguses lagunes see.

• Lingbao

Olles tihedalt seotud budistliku mõtteviisiga, kaldus ta meditatiivsetesse praktikatesse. See imendus ka ja lakkas seejärel XIV sajandil täielikult eksisteerimast.

Budismi ja brahmanismi kõrval, mis hiljem kujunesid hinduismis, oli taoistlikul mõttel nendega ühiseid jooni, näiteks absoluudi idee, aga ka elu ja surma suhtelisuse idee.

Hinduism

5. sajandil taoistide arv kasvas, nendega liitusid erakud, kes unistasid üllatavalt pikast (8-12 sajandit) ehk surematust elust, millest taoism räägib. Sel ajal muutub see rohkem religiooniks kui lihtsalt filosoofiaks. Peamine erinevus taoistliku vaate vahel on surematuse iha, teiste religioonide esindajad aga unistavad paradiisist.

5. sajandiks oli taoismist üle kahesaja viiekümne traktaadi, 17. sajandiks lisandus veel viiskümmend ja nüüdseks on teoseid ligi poolteist tuhat.

Taoism pole kunagi olnud traditsiooniline religioon. See oli üles ehitatud inimeste võrdsuse põhimõtetele, nii et sellega liitusid massiliselt talupojad, töölised ja alamkihid. Sageli toimusid taoistlikud rahvaülestõusud.

Tangi ja Sungi impeeriumide ajal kuulusid taoismi põhitekstide tundmine keiserliku eksamiprogrammi osaks.

Keskajal ehitati kogu riigis kloostreid, kus elasid erakmungad ja mõistsid Tao olemust. Nad lubasid oma riitustele ainult initsiatiivid. Sageli elasid üksikud mungad võõrandudes, raiusid maha kivirakke.

Qingi valitsusajal, alates 17. sajandist, algas religiooni tagakiusamine, taoistlikud kloostrid hävitati ja pühad raamatud põletati. Valitsejad viitasid sellele, et taoism on pseudoteadus oma liigse mõtisklusega ja õõnestab riikluse aluseid. Selline olukord kestis kuni 20. sajandi keskpaigani, millele järgnesid vaid aeg-ajalt suhtelise tunnustamise perioodid.

Hiina maalikunst, 17. sajand

60. aastate ja kultuurirevolutsiooni tulekuga taastati õpetus, ehitati taas kloostreid ja filosoofiline mõte hakkas liikuma läände. Kaasaegne taoism on religioosne ja filosoofiline suund, mis sisaldab ainulaadseid kloostreid, esoteerika järgi lõhnavaid müstilisi riitusi, vaimu, keha ja hinge treenimise praktikaid.

Tänapäeval on taoistlikud õpetused tuntust kogunud peamiselt tänu qigongi hingamisharjutustele, wushu võitlustehnikatele, aga ka siit alguse saanud feng shuile. Siit pärineb ka kuulussümbolmees- ja naisenergia – yin-yang.

Võtmepunktid

Mis on Tao

See on mitme väärtusega mõiste, mida saab võrrelda Absoluudiga. Dao on:

• midagi, mis sünnitab kõike ümbritsevat, arusaamatut, püsivat, nimetut ja vormitut;
• üldõigus;
• elu aluspõhimõte;
• olemise algus ja lõpp;
• maailmakord;
• igavene tee, pidev liikumine.

Taol pole nime ega kuju, kuid ta annab need kõigele, mis eksisteerib. Ainult see on püsiv ja kõik muu on ajutine. Siin ühendatakse vastandlikud nähtused, millest saab ühtne tervik.

Tao on tühjus, kuid kõik luuakse selle kaudu. Ainult Taoga sulandudes saab tunda õnne ja surematust.

Lao Tzu võrdles tühjust ruumiga: ruumis pole ju tähtsad mitte seinad, vaid nendevaheline ruum ehk tühjus.

Peamised postulaadid

Taoismi põhiideed on, et inimene on mikrokosmos, ta eksisteerib lõputult, täpselt nagu Universum on makrokosmos. Surm füüsilises plaanis tähendab ainult seda, et hing ühineb Taoga.

Taoismis pole värvi, kuju, isiksust ega mina. Seal on tühjus ja inimese peamine ülesanne on mõtiskleda ja vaadelda. Iga tegevus, mis on suunatud elukorralduse vastu, raiskab aega, energiat ja võib mõnikord viia halbade tagajärgedeni.

Taoismi põhieesmärk on õpetada inimesi eristama head kurjast ja tegema ainult häid tegusid, paljastama Universumi saladust läbi meditatsiooni ja sissepoole vaatamise, omandada harmoonilisi suhteid välismaailmaga.

Tao mõistmiseks peate meeles pidama ja järgima kolme peamist reeglit:

1. Hinge toitmine

Inimeses elavad jumalikud ja deemonlikud olendid. Heateod toidavad häid jumalusi, kurjad teod aga deemoneid. Mida rohkem on inimeses voorust, seda lähemal on ta õnnele.

2. Keha toitumine

Sa pead sööma ilma satsidega, järgides dieeti ja paastu. Ideaalne toit on selle sülg ja ürtide kaste. Keha tuleks toita ka füüsilistest ja hingamisharjutustest ning seksuaalsuhted peaksid olema püsiva partneriga.

Askeetliku karskuse tee toidus oli raske, nii et taoistlikud alkeemikud on pikka aega püüdnud leida surematuse eliksiiri. Qin Shi Huang Di valitseja saatis isegi ekspeditsioone teda otsima.

See mõiste tähendab "mittetegemist". Aga mitte selles mõttes, et olla laisk ja mitte midagi teha. Õigem oleks öelda "mittesekkumine" – asjade loomulikus kulgemises, universumi seaduspärasustes. Tema sõnul pole vaja midagi sihikindlalt teha, sest Universum korraldab kõik ise ja inimeste isetegevus võib ainult segada.

Wu-wei kontseptsiooni järgi on parim valitseja see, kes ei sekku oma alamate ellu, ei muuda midagi ja hoiab ainult aeg-ajalt ära ülestõusud.

Tao tundmiseks peate unustama oma "mina" ja seostama end kogu teid ümbritseva maailmaga. Ka siis, kui tegeled mõne äriga, näiteks maja koristamisega, tuleks püüda mõtete voogu peatada – ärisse haaratud "mina" kaob. See praktika on saadaval igal ajal, isegi näiteks tavalise kõndimise ajal.

kaheksa sammast

Seal on 8 sammast - taoismi meetodid, mille eesmärk on parandada ja ühtlustada suhteid maailmaga:

• Filosoofia on soov teada olemise olemust, loodus- ja sotsiaalseid seadusi.
• Värskendus – meditatsioonid ja praktikad tervise heaks.
• Toitumine – ei mingit liha.
• Unustatud toit – toidu "unustamine" paastu, dieedi ajal.
• Tervendav - efektiivne energia rakendamine ja jaotamine massaaži manipulatsioonide, nõelravi abil.
• Seksuaaltarkuse tao – seksuaalsuhteid nähakse siin teraapiana ja tunnete tugevdamise viisina.
• Suurepärasus on pidev enesetäiendamine.
• Edu - teatud eesmärgid ja plaanid teadmiste omandamiseks.

kolm aaret

Lao Tzu nimetas kolm inimlikku voorust, mis vajavad kaitset ja toitmist:

• qi – eluenergia, armastus, halastus;
• jian - ratsionaalse majanduse energia, mis määrab ka inimeste välimuse;
• shen on intelligentsusega vaim.

Taoistid, kes otsisid surematut elu, leiutasid klaasi, portselani, kompassi, püssirohu.

Järeldus

Lõpetuseks ütleme lühidalt, et taoism on ainulaadne filosoofiline ja religioosne vaade, mis tekkis 25 sajandit tagasi Hiinas. Oma pika ajaloo jooksul on see läbi teinud olulisi muutusi, mõnikord on see saanud tuhandeid järgijaid, mõnikord on see allutatud tõsisele tagakiusamisele.

Põhikontseptsioon on Tao, alguste algus, seadus, mille järgi kõik universumis elab. Tõelised taoistid püüavad toita hinge ja keha ilma loomulikku elukäiku segamata.

Tänan teid väga tähelepanu eest, kallid lugejad! Loodame, et olete Hiina hämmastava kultuuriga pisut lähemalt saanud ja selle ühe peamise õpetusega paremini tuttavaks saanud. Kui teile artikkel meeldis, jagage oma sõpradega uusi teadmisi!

Liituge meie ajaveebiga, et saada oma postkasti uusimad postitused!

Varsti näeme!

Ja Indiast pärit budism moodustab niinimetatud õpetuste triaadi (san jiao), mis moodustas tuhandeid aastaid Hiina vaimse kultuuri aluse.

Taoismi religioosne ja filosoofiline õpetus kujunes Hiinas välja enam kui 2000 aastat tagasi. Taoismi rajajaks peetakse Hiina filosoofi Lao Tzu, kes 6. saj. eKr. kirjutas raamatu "Tao Te Ching", tuues selles välja Tao põhiprintsiibid.

Hiljem jätkas selle arendamist mõtleja Zhuangzi (369-286 eKr), just tema oli see, kes 4. sajandil. eKr. jutustas oma ümberkujundamiskogemusest unenäos, kus ta nägi unes, et on ilus liblikas, kuid pärast ärkamist imestas: " Kes ma olen? Liblikas, kes unistab, et ta on Zhuang Tzu või Zhuang Tzu, kes unistab liblikast?"

Taoismi rajajad

Taoismi peaõpetaja on Laozi, Vana Laps, kes kandis Li Eri nime. Ta sündis iseendast, rullus endast lahti kogu selle tohutu ja värvilise maailma ning ta ise ilmus maailmale seitsekümmend kaks korda. Kuid ta on ka mees, kes elas pika ja silmapaistmatu elu. Legend kujutab teda kui kuningliku arhiivi hoidjat, Konfutsiuse vanemat kaasaegset. (See tähendab, et Laozi elas 6. sajandil eKr.) Väidetavalt kohtus Laozi tulevase konfutsianismi rajajaga, kuid suhtus lahedasse Konfutsiuse usku moraalijutluse tõhususse, mis on inimajaloo tundjale ilmselt üsna loomulik. Täielikult usu inimestesse kaotanud, istus ta pühvli selga ja läks kuhugi läände, kuid ei tulnud enam tagasi. Ja lahkudes jättis Lao Tzu piiriäärse eelposti juhi palvel, mille kaudu ta Hiinast lahkus, järglastele teose "viiest tuhandest sõnast". Sellest teosest, mida tavaliselt nimetatakse "Traktaadiks teest ja võimsusest" (Tao Te Ching), sai taoismi peamine kaanon.

Lao Tzu kõrval on Tao prohvetite hulgas filosoof Zhuang Zhou ehk Chuang Tzu, kes oli kahtlemata tõeline ajalooline isiksus ja pealegi üks võluvamaid iidse Hiina mõtlejaid. Zhuangzi eluaeg langeb 4. sajandi eKr viimastele aastakümnetele. i juurde. e. - vaba mõtte ja terava rivaalitsemise hiilgeaeg erinevate filosoofiliste koolkondade vahel. Chuang Tzu oli suur erudiit, kuid eelistas eemale hoida enesega rahulolevatest väitlejatest õpetlastest, kes töötasid kuningate ja apanaažihärrade õukondades. Aastaid töötas ta tagasihoidlikul positsioonil lakipuude istanduse ülevaatajana ja seejärel pensionil ja elas ülejäänud päevad oma sünnikülas. Enne oma surma palus ta oma õpilastel mitte koormata end õpetaja matustega, vaid visata ta surnukeha lagedale põllule, sest kogu maailm saab tema alandas oma tõelist väärikust.Lõppude lõpuks, tõeline taoist, Lao-tzu sõnade kohaselt, "tuleb valguse kätte, segunedes tolmuga. "Igapäevases saginas hoiab ta igaviku saladust; Maa polüfoonias mõistab taeva vaikust.

Tao on absoluutne tõde või tee.

See on kogu elu alus, see juhib loodust ja on elustiil. Taoistid ei usu äärmustesse, nad keskenduvad kõigi asjade omavahelistele seostele. Pole olemas head ega kurja, negatiivset ega positiivset.

Seda seisukohta illustreerib Yin-Yangi sümbol. Must - Yin, valge - Yang. Yin on seotud nõrkuse ja passiivsusega, Yang tugevuse ja aktiivsusega. Yinis on aga Yang ja vastupidi. Kogu loodus balansseerib kahe energia vahel.

Tao (Tee) on omane Heale Jõule Te ("voorus"). Te on üks taoismi põhimõisteid. , Tao ilming kõiges. Te on määratletud kui Tee-Tao voorus. Teid samastus mõnikord ka karmaga.

Taoistide kõrgeim saavutus on surematuse saavutamine läbi hingamise, mediteerimise, teiste abistamise ja eliksiiride kasutamise. Taoism näeb inimest kui mikrokosmost, mis on igavene substants.

Taoism Hiinas on kultuuri mõjutanud üle 2000 aasta. Tema praktikast said alguse sellised võitluskunstid nagu Tai Chi ja Qigong. Taoistlik filosoofia ja religioon peegeldub kõigis Aasia kultuurides, eriti Vietnamis, Jaapanis ja Koreas.

Taoism on avaldanud märkimisväärset mõju Hiina kunstile, kirjandusele ja paljudele teistele kultuuri- ja teadusarengu valdkondadele. Siiani on see läbinud kõik hiinlaste eluvaldkonnad. Kunagine müstiline ja kättesaamatu õpetus tõusis argiteadvuse tasemele.

Näiteks Hiina meditsiin - hingamisharjutused, nõelravi (nõelravi) jt traditsioonilise meditsiini suunad - ilmusid tänu taoismi põhimõtetele ja tavadele . Hiinas, aga ka Vietnamis, Taiwanis on endiselt palju Tao järgijaid, kuid täpset arvu on võimatu kindlaks teha, sest. hiinlane, kes osaleb taoistlikel riitustel, võib olla ustav budist.

Hiina ühiskonnas tegutsesid taoistid kõikvõimaliku maagia, ennustamise, meditsiini ja nõiduse asjatundjatena ning mis kõige tähtsam – vahendajatena inimeste ja vaimude vahel. Nad teadsid, kuidas deemoneid eemale peletada ja häid jumalusi appi kutsuda, surnute hingi teispoolsusesse saata ja teha palju muid tavainimestele nii vajalikke rituaale. Taoismi nimetatakse mõnikord ka Hiina rahvusreligiooniks, kuid see määratlus pole päris õige. Esiteks levis taoism mõnede teiste hiinlaste naabruses elavate rahvaste seas. Teiseks, taoistid mitte ainult ei kuulutanud ühiskonnas oma religiooni, vaid, vastupidi, varjasid hoolikalt oma saladusi asjasse mittepuutuvate eest ega lubanud ilmikutel isegi kõige olulisematel palvetel osaleda.

Taoismi ideoloogia

Taoismi kõige olulisem positsioon on mõiste "Tao". Lisaks on oluline mõiste "wuwei" (mittetegevus).

Taoismi nurgakivi on surematuse õpetus. Õpetus põhineb mütoloogilistel kujunditel ega kattu Laozi ja Zhuangzi mõistetega. Erinevalt taoismi rajajate vaadetest, kes pidasid surma loomuliku muutuste tsükli loomulikuks ilminguks, hakkas taoism juba Qini (221–207 eKr) ja Hani (206–220 pKr) ajastul kuulutama surematuse ideid. .

Vastavalt surematuse ideele oli taoistliku kultuse teenijate üks peamisi ameteid meditsiin, alkeemia ja maagia. Taoistlikud traktaadid sisaldavad üksikasjalikke kirjeldusi, kuidas valmistada surematuse eliksiiri. Arvatakse, et talismanid, amuletid, maagilised tekstid aitavad kaasa surematuse saavutamisele.

Taoismis pööratakse erilist tähelepanu elutsükli peamiste riituste korraldamisele: sünd, pulm, matused.

Taoismi oluline hetk on paastude lahkumine: tutanzhai ja huanluzhai, samuti traditsioonilise uue aasta tähistamine kuukalendri järgi. Salaja tähistatakse püha "He qi", mille ajal taoistid peavad end täiesti vabaks kõigist seksuaalsetest keeldudest ja piirangutest.

Tao (道) – sõna otseses mõttes viis, taoismis – Universumi olemine ja muutmine kõige üldisemas tähenduses;

Te (德) on sõna otseses mõttes voorus või moraal. Ülevalt antud voorus (Taost). Sellel ei ole erinevalt kreekakeelsest "aretest" füüsilise, jõulise löögi tunnuseid;

Wu-wei (無為) – sõna otseses mõttes mittetegutsemine – mõistmine, millal tegutseda ja millal mitte midagi teha.

Taoism jääb tänapäeval elavaks religiooniks. 1957. aastal asutati Hiina Rahvavabariigis üle-Hiina taoismi järgijate ühendus (Zhongguo Dao jiao xiehui). Kultuurirevolutsiooni ajal suletud ühing jätkas oma tööd 1980. aastal. Selle esimees on üks vanimaid ja autoriteetsemaid taoistlikke munkasid Li Yuhang. Assotsiatsiooni keskus on Baiyunguan Pekingis, peale selle on riigis palju teisi selle kooli templeid ja kloostreid. Ühing annab välja oma ajakirja, teeb usu-, jutlus- ja teadustööd. Eelkõige kavatseb ta avaldada taoismi õpetlaste uurimuse taoismi ajaloost. Taoism on avaldanud märkimisväärset mõju Hiina vaimse kultuuri kõikidele aspektidele ja ilma selle tundmiseta on võimatu Hiina kirjandust, kunsti ega traditsioonilist teadust tõeliselt mõista.

Allikad:

1. Loboda E. B. Taoism: tekke- ja arengulugu. - M.: Sattva, 2003. -539 lk.

2. Wen Jian, Gorobets L. A.Taoism tänapäeva Hiinas. SPb., 2005.- 160 lk.

3. Maslov A. A. Taoistlikud sümbolid // Hiina: kellad tolmus. Mustkunstniku ja intellektuaali rännakud. — M.: Aleteyya, 2003, lk. 70-82.

4. O. Kljutšareva. Tao universumi saladused., Nauka-Press, 2006. - 376 lk.

5. Yang Hing-shun. Vana-Hiina filosoof Lao Tzu ja tema õpetused. - M.-L.: AN SSSR, 1950. - 438 lk.

Taoism on üks vanimaid religioone maa peal. Selle juured on arhailistes šamaanipraktikates. Legendi järgi pani taoismi aluse Kollane keiser Huang Shi.

Hiina teadlane suutis selle õpetuse dogmasid ja rituaale süstematiseerida ja kirjeldada oma raamatus Traktaat teest ja selle ilmingutest universumis.

Konfutsiuse teaduslikku pärandit analüüsides võib märgata seost filosoofi elutee ja tema ideede vahel. Kuid sarnaseid paralleele Lao Tzu loomingu ja elu vahel on võimatu tõmmata, sest tema elulugu on ajaloolastele täiesti tundmatu. Iidne legend räägib, et ta sündis päikese ja kuu kiirtest, mis puudutasid tema ema. Samal ajal sündis ta juba eaka mehena, kuna ema kandis teda mitukümmend aastat oma kõhus. Seetõttu on tema nimi tõlgitud kui "vana laps". Legendi järgi hakkas filosoof kohe pärast sündi Tao õpetusi kuulutama.

Mis on Dao?

Tao on igavene tee, lõputu tee ilma lõpu ja servata, mis kulgeb kõikjal ja mitte kusagil, keegi ei tea, kuhu ta viib ja kus lõpeb. Tao on igavene Absoluut, kõik allub ainult sellele, isegi taevas toimib Tao seaduste järgi. Igavene tee on ka igiliikumine, sest looduses ei puhka miski, kõik voolab ja muutub pidevalt. Inimene elab samade seaduste järgi.

Suurim õnn seisneb Lao Tzu ja tema järgijate arvates Tao tundmises ja sellega igaveses ühtesulamises. Inimene, kes mõistab Taot ja järgib selle seadusi, omandab surematuse. Tao mõistmiseks tuleb järgida mitmeid reegleid, mis puudutavad keha ja vaimu toitmist, samuti mittetegutsemise mõistet. .

Inimene on jumalike vaimude ja deemonite kogum, kes pidevalt võitlevad oma hinge omamise eest. Kui ta toidab vaime oma heade tegudega, siis hing tugevneb ja läheneb Absoluudile ning kui inimene suurendab kurjade tegudega deemonite arvu, siis hing nõrgeneb ja eemaldub Taost.

Keha toitumine on spetsiaalse dieedi järgimine, mis seisneb füüsilise toidu peaaegu täielikus tagasilükkamises. Pideva kehalise treeninguga peab inimene viima oma keha mõistusele täielikult alluma ja õppima toituma oma süljest ning ürtide ja lillede kastest.

Tao kolmas postulaat - mittemidagi tegemise kontseptsioon - seisneb eesmärgipärase tegevuse tagasilükkamises, kuna loodus ise korraldab kõik nii, nagu taevas ja tao seda vajavad, ning inimese sekkumine ainult hävitab kõik looduse poolt loodu. Sellest ideest lähtudes tuletab Lao Tzu järgmise ühiskonna poliitilises elus kohaldatava valemi: parim valitseja on see, kes püüab mitte midagi teha ja riigis mitte muutuda, tema alamad elavad taeva tahtel ja lahendavad oma. probleeme.

Taoismi avaldumisvormid

Taoism eksisteeris mitmel kujul, millest igaüks rahuldas teatud ühiskonnasegmendi huve:

Filosoofiline ja eetiline - aitas haritud aristokraatial end väljendada, võimaldas mõista ja selgitada maailmavaate tundeid ja olemust, inimeksistentsi hinda ja iga inimese eesmärki maa peal.

Müstiline - ta kasvatas vähe haritud elanikkonnakihte, kes käisid munkadel nõu ja abi otsimas igapäevaste igapäevaprobleemide lahendamisel. See vorm sisendas moraalseid väärtusi ja teatud käitumisnorme.

Teaduslik - Otsides müütilist surematuse eliksiiri, leiutasid taoistlikud mungad palju kasulikke esemeid ja aineid. Püssirohi, klaas, kompass, peksujäärad ja palju muud ilmusid tänu nende maailmast pensionile jäänud inimeste uurimistööle. Ka taoismi raames ilmusid esimesed teooriad maa ja taeva, inimeste ja kõigi elusolendite tekke kohta.

Tänapäeval on iidsetest aegadest pärit õpetus äärmiselt populaarne - Feng shui, mis seob omavahel elemendid ja inimeste saatuse, aga ka sõjalise doktriini – wu-shu ja hingamisharjutused qigong. Kõik need tavad kasvasid välja taoismist.

Lühidalt taoismi põhiideedest

Taoism sündis palju varem kui konfutsianism, ajal, mil toimusid veelgi ägedamad omavahelised tülid ja võimuvõitlus. Taoismi põhiidee on inimeste üldine võrdsus, võrdsed õigused elule ja vabadusele. Need ideed tõmbasid uuele religioonile kohe palju poolehoidjaid madalamatest elanikkonnakihtidest.

Vaesed, kes tunnistasid taoismi, lootsid, et peagi tekib uus, õigluse ja harmoonia põhimõtetel põhinev ühiskond. Taoismi loosungite all toimusid isegi talurahvarahutused. Vana-Hiina üks kuulsamaid ülestõususid oli nn "kollase turbani mäss", mida juhtis taoistlik munka. Selle ülestõusu eesmärgiks oli senise poliitilise süsteemi kukutamine ja uue riigi – üleüldise võrdsuse ja sotsiaalse õigluse – kujunemine.

Taoismi põhiülesanne on avada inimeste silmad nende sünni eesmärgi suhtes, õpetada neid eristama heal ja kurjal, avastama universumi saladusi, õpetada elama looduse ja universumiga kooskõlas.

Veel keskajal loodi Hiinas terve võrgustik taoistlikke kloostreid, kus elasid inimesed, kes lahkusid täielikult maailmast ja pühendasid oma elu taeva ja igavese tao teenimisele.

Mungad elasid isolatsioonis ega lubanud asjasse mittevõetavatel oma rituaale mõtiskleda. Nende riitused on tavalisi surelikke alati huvitanud, kuid mungad hoidsid pühalikult oma saladusi ja edastasid oma saladusi ainult pühendunud õpilastele.

Kloostrid koosnesid paljudest eraldatud väikestest poolpimedast kongidest, milles mungad mediteerisid, püüdes tundma õppida igavest Taod. Nad vaatasid sotsiaalseid muutusi erinevalt. Kuna taoism jutlustab mittetegemise põhimõtet, peeti kõiki maailma muutmise katseid usu aluste riivamiseks ning mõtisklus ja üksindus, vastupidi, aitavad sulanduda Absoluudiga ja elada tuhat aastat harmoonias. koos taevaga.

Seetõttu läksid eriti innukad õpetuse järgijad mägedesse ja raiusid endale kivirakke, et saavutada täielikus üksinduses surematus. Pealegi on taoism ilmselt ainus religioon, mis ei kasuta taeva ja põrgu mõistet. Paradiis on surematu elu, mille on kinkinud suur Absoluut ja mis veedetakse universumi imede üle mõtiskledes ja mõtiskledes.

Taoismis mehelik ja naiselik

Tänapäeval teavad peaaegu kõik Hiina filosoofia naiselikest ja mehelikest põhimõtetest – Yin ja Yang. Veel neljandal sajandil eKr õnnestus taoistlikel munkadel kujutada ringi, mis koosnes kahest põhimõttest: tume – naiselik ja hele – mehelik.

Mungad uskusid, et need kaks mõistet on lahutamatud ega saa eksisteerida ilma üksteiseta, seega ei saa iga inimese elu olla ainult hele ega ainult tume. Naiselikku iseloomustab rahulikkus ja tasakaal, mehelikku aga aktiivsus, jõud ja aktiivne elustiil.

Mungad uskusid, et need kaks algust täiendavad üksteist täielikult ja kui inimeses valitseb mõni, siis ei saa tema elu õigeks pidada ja ta ei suuda saavutada Taot.

Riitused taoismis

Erinevalt kõigist teistest religioonidest ei olnud taoismis suurepäraseid ja pidulikke rituaale, taoistid kuulutasid apellatsiooni metsloomadele ja mõtisklemise põhimõtet. Asjatundmatud ei saanud riitustel osaleda. Sel põhjusel pole taoistlikke templeid. Taoistide ainsad religioossed ehitised olid ainult kloostrid.

Praegu on Hiinas selle õpetuse järgijaid üsna palju, pidevalt avatakse uusi kloostreid ja mõnikord demonstreerivad mungad publiku ees oma saavutusi võitluskunstide valdamisel.

"Tao" õpetus sai alguse kaks tuhat aastat tagasi Vana-Hiinas, kus inimesed kummardasid loodusjõude ja esivanemate vaime. Hiinlased uskusid, et kõik maailmas toetub harmooniale ning kui tasakaal looduse ja inimeste vahel on häiritud, tekivad katastroofid: sõjad, üleujutused, nälg.

Maailma harmoonia mõistmise ja püüdlemise alusel pandi paika taoismi põhiideed.
Taoismi filosoofias pole nii palju ideid, kuid need peegeldavad kogu õpetuse olemust.

Mõistmiseks on vaid mõned põhimõisted, sealhulgas:

• Tao - "tee" tähenduses, see tähendab tee, mida inimene peab järgima, et mitte rikkuda tasakaalu inimese ja looduse vahel
• Tao - tähenduses "olemine", "algne",
• Te - arm, jõud, väärikus, täiuslikkus
• Wu-Wei – mittetegutsemine või mittesekkumine, mis viib olemise poolt määratud mõistmiseni

Universaalse vastastikuse seotuse idee

Idee asjade, nähtuste ja objektide vahelistest suhetest on taoismis üks olulisemaid.

Taoistid usuvad, et maailm on ühtsus, kõik nähtused ja objektid on üksteises olemas, nad on omavahel tihedalt seotud ega saa eksisteerida eraldi. Iseenesest ei saa asjad olla ilusad, koledad, suured, väikesed, kuivad ega niisked, neil ei saa olla maitset, lõhna, värvi, kõike teatakse ainult võrdluses ehk üldises omavahelises seotuses.

Maailma ühtsus

Taoismi teine, põhiidee on esindada maailma ühtse substantsina - tao.

Tao pole kellegi loodud, see on piiritu, domineerib kõige üle, on nähtamatu, meeltele kättesaamatu, sellel puudub vorm, kuid annab maailmas kõik “de”, ehk siis teatud alguse, vormi, nime, mis võimaldab sul. asju ja nähtusi hinnata.

Tao on absoluutselt ja näotu, samas kui Te on omakorda suhteline ja omab individuaalsust. Need mõlemad mõisted ei saa eksisteerida ilma üksteiseta: Tao väljendab end maailmas de kaudu ja kõik nähtused oma olemuselt on olemise kehastus. Kui asi lõpetab oma teekonna, naaseb see algsesse olekusse, muutub taas Taoks.

Aine ringkäik

Aine ringlemise idee looduses seisneb selles, et mis tahes elusolend, elutu objekt, taim ja mis tahes muu eksistentsivorm, mis on kehastunud Maal, saab pärast surma järgmiste eluvormide ja loodusnähtuste ehitusmaterjaliks. See tsükkel on lõputu ja põhineb ideel maailma ühtsusest ja Tao mateeriast.

Rahu ja tegevusetus

Taoismi järgi on loodusseadused, ajaloo kulg ja maailmakord vankumatud ning inimese tahe ei saa neid mõjutada, mis tähendab, et inimene peab elama nii, et see ei segaks eluvoolu, ei tohi taoismi järgi elada. see tähendab jääda puhkeolekusse ja tegevusetusse, mida nimetatakse Wu-Wei. Wu-weid ei saa pidada aktiivsuse täielikuks puudumiseks. Pigem see jõud, mis aitab kinni pidada maailmakorra loomulikust kulgemisest. Taole kui olemisele kui ühisele teele vasturääkimine tähendab jõu raiskamist, mis viib surma. Wu-wei eesmärk on mõista ja saavutada Taot kui igavikku, kui maailmakorra juuri.

Püha keiser

Hiinlaste aupaklik suhtumine keisri isikusse kajastus ka taoismis. Mõte viitab sellele, et keiser on püha ideaal, mille kaudu saabub tavainimestele armu. Juhtimise keiser peaks näitama tegevusetust, sest ainult rahulik valitsus toob inimestele õnne. Keisri tegevusega kaasneb harmoonia rikkumine, mis väljendub mitmesugustes katastroofides. "Märkamatu" valitseja, kes tegutseb kooskõlas Taoga – universumi teega, muutub tõeliselt suureks ja mida lähemale ta Taole on, seda rohkem läheb Te temale, tema saatjaskonnale ja inimestele.

Tee õnneni saginast vabanemisel

Selleks, et inimene läheneks õnnele, peab ta vabanema soovidest ja kirgedest. Tõe tundmise saavutamine on võimalik ainult õpetuse seadusi järgides: püüda sulanduda originaaliga, olla kuulekas keisrile. Tee de juurde pääseb ainult soovidest ja kirgedest vabanemise kaudu.

Andke üksteisele järele

Taoismi idee üksteisele järeleandmise soovis sündis Wu-Weist - tegevusest hoidumisest. Aktiivsus on alati vastuolu, sekkumine, kõrvalekaldumine õigelt teelt kõrvale ja seega eemaldumine Taost ja Teest. Allaandmine tähendab mitte minna vastuollu universumi korraga, vaid järgida sellega ühte sammu, ilma harmooniat rikkumata.

Ja teised Lõuna-Hiina "barbaarsed" riigid, Qi kuningriigis arenenud surematuse ja maagiliste tavade õpetus ja Põhja-Hiina filosoofiline traditsioon.

Taoismiga seotud filosoofilised kirjutised algavad konfliktsete kuningriikide (Zhanguo) ajastuga 5. sajandil eKr. e. , peaaegu samaaegselt Konfutsiuse õpetustega. Traditsioon peab taoismi rajajaks legendaarset kollast keisrit Huangdit.

Teine taoismi rajaja on iidne Hiina salvei Lao Tzu. Taoistlik traditsioon omistab talle ühe taoismi peamise raamatu - "Tao Te Ching" - autorluse. See traktaat oli tuum, mille ümber hakkasid kujunema taoismi õpetused.

Teine kuulus varase taoismi tekst on Zhuangzi, mille autoriks on Zhuang Zhou (369-286 eKr), tuntud kui Chuangzi, kelle järgi on tema teos oma nime saanud.

2. sajandi alguses e.m.a. e. jumalikustati Lao Tzu kuju, kujuneb välja keeruline jumaluste ja deemonite hierarhia, tekib kultus, milles kesksel kohal on ennustamine ja kurje vaime “välja ajavad” riitused. Taoismi panteoni juhtis Jasper Lord (Shan-di), keda austati kui taevajumalat, kõrgeimat jumalust ja keisrite (“taeva pojad”) isa. Talle järgnesid Lao-tzu ja maailma looja - Pan-gu.

Esimesed taoistlikud koolid

Religioosne taoism kujunes välja hilise Hani dünastia ajal: Zhang Daoling (34–156) asutas taevaste õpetajate kooli 天师 ja sai selle esimeseks patriarhiks. 2. sajandi teisel poolel oli taoismi populaarsuse eelduseks kollase turbani mäss 184-204: kolmas taevane meister Zhang Lu suutis saavutada kontrolli Sichuani mägedes asuva territooriumi üle, millest sai esimene taoist. teokraatlik riik. Taoistlik riik sai Cao Cao käest lüüa ja lakkas eksisteerimast.

Hiljem tekkisid teised taoistlikud koolkonnad. Taoismi arengus mängisid olulist rolli Maoshani (teise nimega Shangqing) ja Lingbao koolkonnad.

Kirjanduses (sh hiina keeles) arutletakse sageli võimaluse üle laenata taoismi sätteid India filosoofiast või vastupidi, viia taoism üle Indiasse ja rajada seal budism. Näidatud on ka sarnasus Hiina filosoofiaga India näota Absoluudi kontseptsioonis, mille emanatsioon lõi nähtava fenomenaalse maailma ja millega sulandumine (fenomenaalsest maailmast eemaldumine) oli braahmanide eesmärk. Seda küsimust on erinevates taoistlikes koolkondades korduvalt tõstatatud. Üksikasjalik uuring lükkab aga otselaenamise hüpoteesi ümber.

Lao Tzu ei suutnud Indiasse tuua filosoofiat, mis oli seal tuntud juba vähemalt viissada aastat enne tema sündi. Taoism Hiinas oma konkreetses praktilises tegevuses ei sarnanenud brahmanismi praktikaga. Hiina pinnal võitis ratsionalism igasuguse müstika, lükkas selle avaliku teadvuse perifeeriasse, kus seda sai vaid säilitada. Nii juhtus taoismiga. Kuigi taoistlik traktaat Zhuangzi (4.-3. sajand eKr) ütleb, et elu ja surm on suhtelised mõisted, on rõhk elul ja selle korraldamisel.

Selles traktaadis sisalduvad müstilised ideaalid, mis väljenduvad eelkõige viidetes fantastilisele pikaealisusele (800, 1200 aastat) ja surematusele, mida suudavad saavutada õiglased erakud, kes lähenevad Taole, mängisid olulist rolli filosoofilise taoismi muutumisel religioosseks taoismiks. See on selle peamine erinevus enamikust religioonidest: taoistide surematuse iha asendab teiste uskude järgijate paradiisiiha.

Kaanoni kujunemine

Taoism jagunes veel kaheks vooluks: ühelt poolt Sun Jiani ja Yin Weni koolkond ning teiselt poolt Zhuang Zhou koolkond.

Taoismi allakäik Qingi ajastul

Taoism praegu

Qingi ajal süüdistasid Hiina innukad taoiste taas rangetes klassikutes traditsiooniliste väärtuste õõnestamises, mis väidetavalt tõi kaasa riigi vallutamise "barbarite" poolt. Need teadlased nõudsid taoismi ja budismi kui valeõpetuste tagasilükkamist, mis olid end lõpuks kompromiteerinud, ja pöördusid tagasi omaenda filosoofilise päritolu juurde, mille tulemuseks oli kirjanduslik ja sotsiaalne liikumine, mis sai nime han xue, see tähendab "han-teadus". see juhtum tähendas klassikalist konfutsianismi. Taipingi mässu ajal (1850) on taoistlikud kloostrid laastatud, mida mässuliste juhid seletavad vajadusega "võitleda ebausuga". Taoistlikku kirjandust tõrjutakse raamatukogude kogudest välja sellise innuga, et 20. sajandi alguseks. "Tao Zang" jääb peaaegu ühes eksemplaris. Kuni Xinhai revolutsioonini (1911) ja isegi hiljem ei väsi traditsionalistlikud teadlased allumast taoistliku filosoofia karmile kriitikale kui ülemäära “mõtlikule”, mis halvab võitlustahet, õõnestab avalikku moraali ja riigi moraalseid aluseid. Võimude tolerantse ja isegi heatahtliku suhtumise ajastud taoistlikesse spekulatsioonidesse asendusid tagakiusamise perioodidega kuni tänapäevani. 1960. aastatel "kultuurirevolutsiooni" juhid taaselustasid taoismi pooldajate tagakiusamise tava. 1970. aastate lõpuks. liialdused kultuuripärandi üle on suures osas lakanud, kuigi taoismi ja taoistliku filosoofia suhteline rehabiliteerimine (koos konfutsianismi ja budismiga) algas alles Deng Xiaopingi reformikursi ametliku väljakuulutamisega (1978). Taiwanis on taoism säilitanud oma mõju ja traditsioonilised institutsioonid tänapäevani. Hiina Rahvavabariigis on praegu Pekingis asuv Baiyunsi klooster kõige kuulsam kaasaegne taoismi keskus. Taoistlikus stiilis filosofeerimine tänapäeva Hiinas jätkub traditsiooni kohaselt peamiselt esseistlikus kirjanduses ja filosoofilise žanri luules.

Õpetamise elemendid

Taoismi alused, Lao Tzu filosoofia on toodud traktaadis "Tao Te Ching" (4.-3. sajand eKr). Õpetuse keskmes on õpetus suurest Taost, universaalsest seadusest ja absoluudist. Tao on mitmetähenduslik, see on lõputu liikumine. Tao on omamoodi olemise seadus, ruum, maailma universaalne ühtsus. Tao domineerib kõikjal ja kõiges, alati ja piirideta. Keegi ei loonud seda, kuid kõik tuleb sellest, et pärast vooluringi läbimist selle juurde uuesti naasta. Nähtamatu ja kuuldamatu, meeltele kättesaamatu, püsiv ja ammendamatu, nimetu ja vormitu, see annab alguse, nime ja vormi kõigele maailmas. Isegi suur taevas järgib Taod.

Iga inimene peab selleks, et saada õnnelikuks, asuma sellele teele, püüdma ära tunda Tao ja sellega sulanduda. Taoismi õpetuse järgi on inimese mikrokosmos igavene samamoodi nagu universum-makrokosmos. Füüsiline surm tähendab ainult seda, et vaim eraldub inimesest ja lahustub makrokosmosesse. Inimese ülesanne oma elus on tagada, et tema hing sulanduks Tao maailmakorraga. Kuidas sellist ühinemist saavutada? Vastus sellele küsimusele sisaldub Tao õpetustes.

Tao teel on Te jõud. Just Wu-Wei jõu kaudu avaldub Tao igas inimeses. Seda jõudu ei saa tõlgendada kui pingutust, vaid vastupidi, kui soovi vältida igasugust pingutust. Wu-wei – tähendab "mittetegevust", sihipärase tegevuse eitamist, mis läheb vastuollu loomuliku korraga. Eluprotsessis on vaja järgida mittetegutsemise põhimõtet - Wu-wei põhimõtet. See ei ole tegevusetus. See on inimtegevus, mis on kooskõlas maailmakorra loomuliku kulgemisega. Iga tegevus, mis on vastuolus Taoga, tähendab energia raiskamist ja viib ebaõnnestumiseni ja surmani. Seega õpetab taoism mõtisklevat ellusuhtumist. Õndsus ei saavuta mitte see, kes soovib heategudega võita Tao poolehoidu, vaid see, kes püüab meditatsiooni, oma sisemaailma sukeldumise käigus kuulata iseennast ning läbi enda kuulata ja mõista oma sisemaailma. universumi rütm. Nii mõisteti elu eesmärki taoismis kui tagasipöördumist igavese juurde, tagasipöördumist oma juurte juurde.

Taoismi moraalne ideaal on erak, kes religioosse meditatsiooni, hingamise ja võimlemisharjutuste abil saavutab kõrge vaimse seisundi, mis võimaldab ületada kõik kired ja soovid, sukelduda osadusse jumaliku Taoga.

Tao avaldub läbi igapäevaelu ja kehastub koolitatud inimeste tegevuses, kuigi vähesed neist käivad täielikult "teed". Pealegi on taoismi praktika üles ehitatud keerulisele sümboolikasüsteemile, mis hõlmab omavahelisi suhteid ja üldise, kosmilise ja sisemise inimmaailma ühtsust. Kõik on näiteks läbi imbunud ühest qi energiast. Laps sünnib originaali segunemisest qi (jüaan qi) isa ja ema; inimene elab ainult sellest, et jätkab keha küllastamist mõne välise qi-ga ( wai qi), muutes selle hingamisharjutuste süsteemi ja õige toitumise abil sisemiseks olekuks. Kõik tõeliselt “suur” on seotud teispoolsuse, Taoga, mis samal ajal avaldub asjades, nähtustes ja tegudes igal hetkel. Siinne kosmiline projitseerub pidevalt inimesele ja ilmneb erilises elulises "energeetikas", nii Tao enda kui ka inimeste energiapotentsiaalis, kes suutsid seda täielikult mõista. Tao teed ennast tajutakse kui energiat, inspireerivat algust, näiteks Zhuang Tzu puhul öeldakse: "Ta spiritustas jumalusi ja kuningaid, sünnitas taeva ja maa."

Taoismi poliitiline ja juriidiline mõte

Varase taoismi ideoloogia peegeldas väikeaadli ja kogukondliku eliidi seisukohti, protesti valitsejate liigse rikastumise, bürokraatia tugevnemise ja riikliku tegevuse laienemise vastu. Olles kaotanud oma endise mõju, taotlesid need kihid patriarhaalse korra taastamist.

Taoismi rajajad püüdsid kummutada valitsevate ringkondade ideoloogiat ja ennekõike ametlikku religioosset kultust oma dogmadega "taevalik tahe" ja "suveräänne - taevapoeg", andes rahvale Tao seadused. Tao on Lao Tzu järgijate tõlgenduses absoluutne universaalne põhimõte. Taoistid selgitasid ühiskonnas esinevaid puudujääke sellega, et asjatutele ihadele järele andnud inimesed eemaldusid oma algsest lihtsusest, lõhkusid neid maaga hoidnud loomulikud sidemed ja toetuvad tarkuse asemel teadmistele. Ühiskondliku segaduse põhjuseks on üleminek inimese esialgselt sulandumiselt taoga tema võimete ja teadmiste arendamisele.

Sotsiaal-eetilises mõttes on taoismi juhtmotiiviks uhkuse hukkamõist, keskmise heaolu ja mõõdukuse jutlus.

Tao Te Ching peegeldab kogukondliku talurahva seas laialt levinud ideid vara ümberjagamisest vaeste kasuks. Taevane tao, ütleb kaanon, „võtab ära selle, mis on üleliigne, ja annab äravõetava neile, kes seda vajavad. Taeva Tao võtab rikastelt ja annab vaestele selle, mis neilt võetakse.

Lao Tzu seostas oma lootused inimsuhete loomuliku lihtsuse taastamiseks nutikate juhtidega päriliku aadli hulgast, kes suudavad näha "Tao imelist saladust" ja juhtida rahvast.

Tark suverään, õpetasid taoistid, valitseb riiki mittetegutsemise meetodil, st hoidudes aktiivsest sekkumisest ühiskonnaliikmete asjadesse. Lao Tzu süüdistas omaaegseid valitsejaid liiga aktiivses tegevuses, paljude maksude ja keelavate seaduste kehtestamises ning lõputute sõdade pidamises. "Parim valitseja on see, kelle kohta inimesed teavad ainult tema olemasolu."

Taoismi peamised kategooriad

• Tao (道) - sõna otseses mõttes "tee", taoismis - Universumi olemine ja muutmine kõige üldisemas tähenduses. Isikupäratu jõud, universumi tahe, mis peab vastama kõigi maailma asjade järjekorrale
• Te (德) - sõna otseses mõttes "voorus" või "moraal". Voorusel, mis on antud ülalt (Taost), ei ole erinevalt kreekakeelsest “aretest” füüsilise, jõulise mõju tunnuseid. Grace, tohutu vaimne jõud, mille taevas andis Hiina valitsejale ja mille ta võis oma alamatele üle anda
• Wu-wei (無為) - sõna otseses mõttes "mittetegevus" - mõistmine, millal tegutseda ja millal mitte midagi teha
• Pu - sõna otseses mõttes "töötlemata puutükk" kehastab loodusest puutumata esemete energiat, kui see on lihtsam, siis hinge lihtsust, pu hinge.

Taoismi komponendid

• Taoistlik filosoofia
• Muutuste raamat, eriti austatud konfutsianismi ja taoismi puhul
• Taoistlik surematuse õpetus, väline alkeemia, sisemine alkeemia
• Taoistlik meditatsioon
• Huantingjing - "Kollase õukonna kaanon"
• Shangqing - "Kõrgeima puhtuse kool"

Taoismi silmapaistvad tegelased

• Huang Di - legendaarne Hiina valitseja ja müütiline tegelane, peetakse taoismi rajajaks
• Lao Tzu on iidne Hiina filosoof 6.-5. sajandil eKr. e., üks taoismi rajajaid
• Zhang Daoling – esimese jätkusuutliku taoistliku organisatsiooni (Five Buckets of Rice) asutaja Hani ajastul
• Ge Xuan – legendaarne taoist, kelle kirjutised on Lingbao traditsiooni aluseks
• Ge Hong - Hiina taoistlik õpetlane ja alkeemik, Ge Xuani õepoeg, kes kirjutas entsüklopeedilise teose Baopu-zi välise alkeemia kohta
• Ge Chaofu - Lingbao kooli asutaja Ge Hongi õepoeg
• Kou Qianzhi - taevaste teejuhtide kooli reformija, kes esmakordselt saavutas taoismi riigireligiooniks kuulutamise
• Yang Xi – taoist, Shangqingi koolkonna asutaja
• Tao Hongqing – taoistlik entsüklopedist, kes tugevdas Shangqingi koolkonda
• Lü Dongbin - legendaarne patriarh, üks kaheksast surematust
• Chen Tuan – kuulus taoist Wudangshani mäest, kes mõjutas Hiinas ühiskondlikku mõtlemist
• Zhang Sanfeng – taoist Wudangshani mäest, keda peetakse mitmete võimlemissüsteemide, sealhulgas Taijiquani rajajaks.

Taoism ja muud õpetused

Taoism ja konfutsianism

Taoism oma mittetegutsemise kontseptsiooniga on traditsiooniliselt vastandunud konfutsianismile, mis jutlustas suverääni ja ühiskonna teenimist. See vastuseis oli nii sügav, et kajastus isegi jesuiitide misjonäride tegevuses: näiteks Matteo Ricci oli tihedas kontaktis konfutsianistliku eliidiga ja lükkas taoismi kui paganliku praktika tagasi – samas kui tema vastane Ruggieri (Michele Ruggieri) vaidles vastu. mõistete Tao ja logo sarnasus.

Taoismi elementide integreerimise kohta konfutsianismi vt Neokonfutsianism

Taoism ja budism

Esimene taoistlik koolkond, mis tekkis budistlike traktaatide uurimisel, oli Lingbao koolkond. Selle asutaja Ge Chaofu võttis budismist üle idee taassünnist viies maailmas ja kosmoloogia elementides oluliselt lihtsustatud kujul. Samal ajal ei jätnud taoistid surematuse saavutamise praktikat, vaid täiustasid surematuse kontseptsiooni, loobudes sõnasõnalisest tõlgendamisest lõputust samas maises kehas viibimisest ja tutvustades taevastele muid maailmu - õnnelikke maid, saari. surematutest jne. Budistlikust taassünni teooriast järgnes karma ja tasu õpetus. Hiljem said budistlikud elemendid tuttavaks taoistlikele koolkondadele, kus võeti kasutusele ka budistlikud meditatsioonimeetodid.

• Taoismi ja budismi koostoime
• Ajaloolised konfliktid taoismi ja budismi vahel

Taoism ja modernsus

Lingid

Kirjandus

• Bondarenko Yu. Ya. Paradokside eetika: [essee taoismi eetikast ja filosoofiast]. - M.: Teadmised, . - 62, lk. ISBN 5-07-002544-9
• Wen Jian, Gorobets L. A. Taoism tänapäeva Hiinas. SPb., 2005.- 160 lk. ISBN 5-85803-306-6
• Kljutšareva O. Tao universumi saladused – toim. Science-Press, 2006
• Kobzev A. I. Wang Yangming ja taoism // Tao ja taoism Hiinas. M. Teadus. 1982, lk. 80-106.
• Maslov A. A. Taoistlikud sümbolid // Hiina: kellad tolmus. Mustkunstniku ja intellektuaali rännakud. - M.: Aleteyya, 2003, lk. 70-82.
• Maspero A. Taoism. Peterburi: Nauka, 2007.
• Myshinsky, A.L. Varajase taoismi probleemid vene ajaloolises ja filosoofilises kirjanduses. Lõputöö kokkuvõte ... k. filos. n. Jekaterinburg, 1996.
• Stulova E.S. Taoistlik surematuse saavutamise tava // Hiina traditsioonilise ideoloogia ajaloost. M., 1984. S. 230-270.
• Tkachenko G. A. Taoism ja nimede kool iidse hiina mõtte traditsioonis // Idamaade filosoofia ajaloo metodoloogilised ja filosoofilised probleemid. I osa M., 1996.
• Torchinov E. A. Alkeemia ja rituaal taoismis (probleemi sõnastamiseni) // XVI teaduskonverents "Ühiskond ja riik Hiinas". 1. osa. M., 1985. S. 96-101.
• Torchinov E. A. Taoism – S-P., 1999.
• Torchinov E. A. Taoistlikud tavad. SPb., 1999.
• Filonov S.V. Vene ajalookirjutuse verstapostid taoismi uurimisel // Venemaa ja ida: sotsiaal-majandusliku ja poliitilise arengu peamised suundumused: Ülevenemaalise teadusliku ja metodoloogilise konverentsi kokkuvõtted / Jaroslavli Riiklik Ülikool. P. G. Demidov. Jaroslavl: Toim. YarSU, 1998. S. 64-66.
• Filonov S.V. Varajane taoism: metodoloogilise terviklikkuse otsimine // Religiooniuuringud (ajakiri). - 2009. - nr 3. - S. 56-69. - ISSN 2072-8662.
• Shkurkin P.V. Taoismi ülevaade: taoism. Ba Xian // Aasia bülletään. 1925. nr 53. Lk 121-125.
• Balfour, Frederic Henry, tr. Nan-Hua jumalik klassika; Taoistliku filosoofi Chuang Tsze teosed(Kelly & Walsh, 1881).
• Barrett, Rick. Taijiquan: läbi läänevärava(Blue Snake Books, 2006). ISBN 1-58394-139-8.
• Cane, Eulalio Paul. Harmoonia: õrnalt rakendatud radikaalne taoism(Trafford Publishing, 2002). ISBN 1-4122-4778-0.
• (1990) "Kui hääldus Taoism?». Sõnaraamatud 12 : 55–74.
• Carr, David T. ja Zhang, Canhui. Ruum, aeg ja kultuur(Kevad, 2004). ISBN 1-4020-2823-7.
• Chan Wing-tsit. Hiina filosoofia allikaraamat(Princeton, 1963). ISBN 0-691-01964-9.
• Chang, Stephen T. Suur Tao(Tao Longevity LLC, 1985). ISBN 0-942196-01-5.
• Demerath, Nicholas J. Jumalate ületamine: maailma religioonid ja maailmapoliitika(Rutgers University Press, 2003). ISBN 0-8135-3207-8.
• Dumoulin, Heinrich, Heisig, James W. & Knitter, Paul. Zen-budism: ajalugu (India ja Hiina)(World Wisdom, Inc., 2005). ISBN 0-941532-89-5.
• Eliade, Mircea. Religioossete ideede ajalugu, 2. köide. Tõlkinud Willard R. Trask. Chicago: University of Chicago Press, 1984.
• Fasching, Darrell J. & deChant, Dell. Võrdlev religioosne eetika: narratiivne lähenemine ISBN 0-631-20125-4.
• Fisher, Mary Pat. Elavad religioonid: maailma uskude entsüklopeedia(I. B. Tauris, 1997). ISBN 1-86064-148-2.
• Goodspeed, Bennett W. Tao Jonesi keskmised: kogu aju investeerimise juhend(E. P. Dutton, 1983).
• Graham, Angus. Tao vaidlejad(Avatud kohus, 1989) ISBN 0-8126-9087-7.
• Hansen, Chad D. Hiina mõtte taoistlik teooria: filosoofiline tõlgendus(Oxford University Press, 2000). ISBN 0-19-513419-2.
• Hucker, Charles O. Hiina keiserlik minevik: sissejuhatus Hiina ajalukku ja kultuuri(Stanford University Press, 1995). ISBN 0-8047-2353-2.
• Jones, Richard H. Müstika ja moraal: uus pilk vanadele küsimustele(Lexington Books, 2004). ISBN 0-7391-0784-4.
• Keller, Katariina. Sügavuse nägu: kujunemise teoloogia(Routledge, 2003). ISBN 0-415-25648-8.
• Kim, Ha Poong. Lao Tzu lugemine: Tao Te Chingi kaaslane uue tõlkega(Xlibris Corporation, 2003). ISBN 1-4010-8316-1.
• Kirkland, Russel. Taoism: püsiv traditsioon(Routledge, 2004). ISBN 0-415-26322-0.
• Kohn, Livia, toim. Daoismi käsiraamat(Leiden: Brill, 2000).
• Kohn, Liivia. Taoistlik kloostri käsiraamat: tõlge Fengdao Kejie (New York: Oxford University Press 2004)
• Kohn, Livia & LaFargue, Michael, toim. Lao-Tzu ja Tao-Te-Ching(SUNY Press, 1998). ISBN 0-7914-3599-7.
• Komjathy, Louis. Taoistliku praktika käsiraamatud. 10 köidet. Hongkong: Yuen Yueni Instituut, 2008.
• Kramer, Kenneth. Maailma pühakirjad: sissejuhatus võrdlevatesse religioonidesse(Paulist Press, 1986). ISBN 0-8091-2781-4.
• LaFargue, Michael. Tao ja meetod: põhjendatud lähenemine Tao Te Chingile(SUNY Press. 1994) ISBN 0-7914-1601-1.
• Little, Stephen ja Shawn Eichman jt. Taoism ja Hiina kunst(Chicago: Chicago kunstiinstituut, 2000). ISBN 0-520-22784-0
• Mayr, Victor H. Columbia Hiina kirjanduse ajalugu(Columbia University Press, 2001). ISBN 0-231-10984-9
• Mayr, Victor H. Eksperimentaalsed esseed Chuang-tzu kohta(Hawaii, 1983) ISBN 0-88706-967-3.
• Markham, Ian S. & Ruparell, Tinu. Kohtumine religiooniga: sissejuhatus maailma religioonidesse(Blackwell Publishing, 2001). ISBN 0-631-20674-4.
• Martin, William. Tee ja praktika: Lao Tzu Tao Te Chingi kasutamine ärganud vaimse elu teejuhina(Marlowe & Company, 2005). ISBN 1-56924-390-5.
• Martinson, Paul Varo. Maailma religioonide teoloogia: Jumala, enese ja maailma tõlgendamine semiidi, india ja hiina mõttemaailmas(Augsburgi kirjastus, 1987). ISBN 0-8066-2253-9.
• Maspero, Henry. Tõlkinud Frank A. Kierman, Jr. Taoism ja Hiina religioon(Massachusettsi ülikooli ajakirjandus, 1981). ISBN 0-87023-308-4
• Miller, James. Daoism: lühike sissejuhatus(Oxford: Oneworld Publications, 2003). ISBN 1-85168-315-1
• Mollier, Christine. Budism ja taoism näost näkku: pühakiri, rituaal ja ikonograafiline vahetus keskaegses Hiinas. (University of Hawaii'i Press, 2008).