Через деякий час розпочнеться Хресна хода, в ході якої пройде близько 20 км. Як правильно поводитися під час цієї події? Про це нам розповів відповідальний за організацію та проведення ІІ регіональної Тихвінської хресної ходи – виконавчий директор РГО «Російська громада Калінінградської області» Максим Юрійович Макаров.

До участі в хресному ході допускаються всі бажаючі, зовнішній вигляді поведінка яких відповідають змісту події та православним традиціям.

Учасники хресної ходи використовують православні канонічні ікони. Використання ікон із зображенням не канонізованих Церквою людей чи подій не допускається.

Хресна хода - це не самочинна хода, а вид церковного богослужіннятому, беручи участь у ньому, потрібно не забувати про кілька важливих правил:

• якщо ви не можете пройти весь маршрут і хочете приєднатися до хресного ходу пізніше, коли він уже почався, то не варто обганяти тих, хто йде, або йти окремо. Дочекайтеся, коли пройдуть хоругвеносці та священнослужителі, а потім приєднуйтесь до колони;
• хресний хід– це молитовна хода. Бажано для хрестоходця брати участь у спільному молитовному співі, або хоча б не заважати стороннім розмовам, що моляться;
• будьте уважні до тих, хто йде поряд. Якщо вам або вашим сомолитовникам стане погано, зверніться за допомогою до учасників хресного ходу, які покличуть лікарів з машини швидкої допомоги, що супроводжує хресний хід, або запропонують потерпілому пересісти в автобус, що супроводжує хресний хід;
• маршрут хресної ходи досить тривалий – 20 км. Час у дорозі – близько 4-5 годин. Наперед продумайте, яку частину маршруту ви зможете подолати без шкоди здоров'ю. Пам'ятайте, що головне – духовна користь від спільної молитви, а не кількість пройдених кілометрів;
• подумайте, яке зручне, по можливості непромокаюче взуття одягти, щоб ноги не втомилися. Якщо прогноз погоди буде несприятливим, краще взяти з собою дощовик, а не парасольку;
• не забудьте взяти із собою необхідні вам ліки.

Діти до 18 років йдуть у хресну ходу лише з батьками чи піклувальниками. Забороняється участь у хресному ході осіб, які перебувають у стані алкогольного та наркотичного сп'яніння. Будь-які публічні дії під час хресного ходу, що суперечать духу та сенсу свята, не допускаються. При вчиненні правопорушень під час хресної ходи порушників буде затримано співробітниками поліції (ДІБДР), які супроводжують хресний хід, і до них будуть застосовані заходи відповідальності відповідно до чинного законодавства.

Під час хресної ходи не проводиться публічна політична агітація, не використовується символіка політичних партій. Не допускаються будь-які гасла, прапори, флаєри, агітаційні предмети, що містять заклики до національної чи релігійної ворожнечі.

«Частити домашніх вихованців з великоднього столу не слід»

У неділю, 8 квітня, православні святкують свято Світлого Христового Воскресіння. Великдень у ніч із суботи на неділю зустрічають по-різному: хтось іде до церкви, а хтось просто накриває святковий стілвдома. Навіть діти знають, що цього дня треба привітати близьких словами «Христос Воскрес!» Однак за зовнішньою атрибутикою багато хто забуває справжнього сенсу свята. Протоієрей Всеволод Чаплін розповів, як правильно зустріти Великдень.

– Після закінчення радянської доби Великдень багатьма сприймається як світське свято: фарбовані яйця вважають такими ж символами, як мандарини на Новий рік. Але якщо людина не дотримувалася Великого Посту, чи можна їй взагалі відзначати Христову Неділю?

Йому треба постаратися зрозуміти зміст свята. Навіть якщо хтось не постив, він може на Великдень тріумфувати, але головне в урочистості – участь у богослужінні, зустріч із Христом. Це свято нагадує: увійти в Царство Боже можна, тільки якщо віриш у Христа. Інші шляхи з пекла не виводять; людина у вічності приречена, якщо не є християнином - як би гарною людиноювін не був.

У цьому суть: Великдень абсолютно не толерантний, не політкоректний і не інклюзивний - адже Христос воскрес для того, щоб дати людям єдиний шляху вічне життя. Це головне, а не столи і не походи в гості, особливо не пияцтво і не розваги. Якщо немає сил прийти на службу вночі, можна прийти вранці, але без богослужіння свято втрачає сенс.

Для більшості людей Великдень закінчується з вечерею в ніч із суботи на неділю або з неділею - кулич з'їли, яєчко розбили, можна повертатися до звичайного життя. Як провести Великодній день рекомендує церква?

У цей день після служби люди або відпочивають, або ходять у гості. Багато хто приходить у храм і ввечері першого великоднього дня, коли відбувається урочиста вечірня. Цей день добре підходить для того, щоб вибачитися у тих, кого образив, або у тих, хто образив тебе. Добре було б відновити стосунки з людьми, з якими вони були безглуздо втрачені. Можна відвідати хворих, одиноких людей, наприклад, у будинку для людей похилого віку або дітей-сиріт. Для добрих справ добре підходять усі 40 днів, протягом яких святкується Великдень.

Потрібно знайти згоду навколо Христа - чоловік невіруючий повинен освячуватися дружиною віруючої, вона веде його за собою і прагне привести всю свою родину до Христа.

– Після Великодньої літургії знімаються всі обмеження Великого посту? Інтимні стосункиміж подружжям знову дозволено?

Так, після повернення з храму можна їсти м'ясне, молочне. Це стосується всіх норм - посада закінчена, отже, можна повертатися до подружніх відносин.

– Актуальне для російської людини питання про вину: ми знаємо, що кагор має бути на великодній трапезі. Чи потрібно його освячувати?

Часто люди освячують вино, це дозволено, але не обов'язково. Його можна вживати – на славу Божу. Але важливо не перестаратися, відзначаючи закінчення Великого Посту: крайній ступінь сп'яніння ніколи, зокрема на Великдень, не фарбує людину.

– Іноді власники домашніх тварин запитують: чи можна пригостити кішку великоднім яйцем, а собаку шматочком стегенця? У цьому не буде крамоли?

Робити це не слід. Освячені Великодні яйця- це святиня; навіть шкаралупу від них благочестиві люди не викидають на сміття, а зберігають, щоб потім спалити, а попіл зсипають, наприклад, під дерево. Тому тваринам давати великодню їжу не слід.

Як ідуть церковні службина Великдень

Вранці у Велику суботу, яка цього року випадає на 7 квітня, у храмах розпочинається богослужіння. Після неї з полудня-години дня і до шостої-восьмої години вечора (розклад можна уточнити в конкретному храмі) віруючі приносять освячувати паски, паски, фарбовані яйця та іншу їжу для великоднього столу.

О пів на дванадцяту вечора починається Пасхальна півночі - священики відносять Плащаницю (полотно, на якому зображено становище у труну тіла Христа) у вівтар, кладуть на престол. Там вона залишатиметься 40 днів – до Вознесіння Господнього.

Перед опівночі урочисто дзвонять дзвони, а опівночі відкриваються царські врата і починається Хресний хід. Після закінчення священики співають тропар: «Христос воскрес із мертвих!»

За цим слідує Пасхальна утреня, після якої всі христосуються - тричі цілуються, дарують один одному фарбовані яйця і вимовляють: «Христос воскрес!» - "Воістину Воскрес!" Починаючи з третьої ночі неділі можна також освятити великодню їжу, освячення триватиме і вдень - з 11-12 до п'ятої-шостої години вечора, а також у понеділок та вівторок.

Коли ж можна починати розмовляти? Після закінчення Божественної літургії, яка закінчується близько третьої ночі – четвертої години ранку.

Народні звичаї

Незважаючи на те, що Великдень – свято релігійне, а церква не схвалює забобони, багато православних продовжують вірити в секрети предків. Наприклад:

Якщо дівчина хоче вийти заміж цього року, під час служби у церкві вона має проговорити про себе «Воскресіння христове! Пішли мені нареченого неодруженого!».

Народженому в Великдень немовляті пророкують популярність і велике майбутнє.

Людина, яка померла на Великдень, вважається відзначеним Богом - вона відразу потрапляє до раю. Ховають його з червоним фарбуванням у правій руці.

Шматок паски можна покришити птахам - ті принесуть у будинок удачу та багатство.

Багато зірок на небі великодньої ночі - до заморозків.

Шкаралупу від фарбованих яєць можна скласти в ладанку та носити разом із хрестом – як оберіг.

На запитання телеглядачів відповідає протоієрей Олексій Кульберг, настоятель храму Вознесіння Господнього, керівник відділу релігійної освіти та катехизації Єкатеринбурзької митрополії. Передача з Єкатеринбургу.

– Сьогоднішній день відзначений однією важливою подією. 3 червня зі Свято-Серафимівського собору міста Кірова стартувала багатоденна і багатокілометрова всеросійська Великорецька хресна хода. Безліч людей бере участь у цій ході. Вони пройдуть 180-кілометровий хресний шлях. Ця хресна хода має офіційну сторінку http://velikoretsky-hod.ru/, де можна простежити за пересуванням людей та маршрутом. У Єкатеринбурзі в День захисту дітей теж пройшла дитяча хресна хода. А також у ніч на 17 липня у Єкатеринбурзі пройде хрещенийхід до Ганіної Ями, до місця, куди було відвезено святу царську сім'ю. Тому сьогодні я пропоную розпочати програму з теми про хресні ходи, поговорити про те, чому ми чинимо такий подвиг і для чого він взагалі існує. Спочатку поговоримо про етимологію цих слів: чому «хресний» і чому «хід»?

Великорецька хресна хода - найдавніша з усіх існуючих хресних ходів. Десятки тисяч людей беруть участь у ньому. Вважатимемо, що він йде не з Кірова, а з В'ятки – все-таки повернемося до історичної назви цього міста. Хресна хода йде з В'ятки, з того місця, де було явлено ікону святителя Миколи Чудотворця на річці Великої. Заради чого відбувається цей хресний хід? Якимсь селянином на річці Великої була виявлена ​​ікона святителя Миколая, яка була освячена чудовим чином. Не розуміючи, що це, він ікону взяв і привіз до В'ятки. Жителі В'ятки дали обітницю щороку з цією іконою вшановувати - ходити на те місце, де вона була знайдена, і віддавати честь, подяку святителю, який через цю ікону величезну кількість молитов (озвучених чи не озвучених), а також прохань жителів В'ятки почув і виконав. Ця ікона стала головною святинею для в'ятичів. І Великорецький хресний хід – це зовнішнє вираження подяки Богові та святителю Миколі за ці милості.

Я не історик, і простежити ретроспективу, коли в історії була зафіксована перша хресна хода, мені складно. Мабуть, не помилюся, якщо скажу, що першим хресним ходом був хресний шлях нашого Спасителя, який Він здійснив під вагою Хреста, покладеного римськими воїнами за вироком Понтія Пілата та за зрадництвом ізраїльського народу. Це перший хресний хід, в результаті якого було принесено спасительну жертву Господа за рід людський. Підсумком цього хресного шляху стало Воскресіння та перемога над смертю. Мабуть, це найголовніший зміст будь-якого хресного ходу і життя християнина: прожити свій шлях, не нарікати під тягарем того хреста, який на нас покладає Господь або який ми самі піднімаємо на себе, і прийти до спасіння власної душі.

Другий історичний факт, який у мене асоціюється з хресною ходою, - це подія, що відбулася через дев'ять століть, яку ми згадуємо як свято Похвали Божої Матері. Ми його звершуємо наприкінці Великого посту або під час свята Покрови Пресвятої Богородиці. Жителі Константинополя, обложеного варварами, розуміли, що немає надії на порятунок, місто зараз буде захоплене, розорене і річки крові литимуться мостовими Константинополя. Єдину надію вони поклали на Божу Матерь і пройшли навколо стін Константинополя з поясом Божої Матері та іконою, яка зберігається у Влахернському храмі. Ми знаємо, що Божа Матір врятувала місто. Численні війська, що облягали місто, було знищено, а мешканців врятовано.

Вчора Церква згадувала святого благовірного князя Довмонта Псковського, у святому хрещенні Тимофія. У його житті описується подібне явище: по смерті святого князя Довмонта, який був захисником Пскова, місто було обложено. Як каже житіє, близько 100 000 німецьких лицарів і варягів, найнятих ними, оточили Псков і готові були його захопити і перетворити на руїни. Князь Довмонт уві сні з'явився кільком городянам і закликав їх взяти мантію, якою накрито його гробницю. З цією святинею вони пройшли стінами міста, і місто було звільнено. Це третій приклад історії, коли було здійснено хресний хід. У двох останніх прикладах (у Константинополі та Пскові) люди йшли в хресний хід не від надлишку благочестивих почуттів, не тому, що їм так хотілося здобути особливу небесну благодать, розчулення та сльози. А вони пішли в хресну ходу, бо розуміли: сподіватися більше нема на що, зараз буде гірка і жорстока смерть нам та дітям нашим. Надії людської більше нема, щось треба робити, звертатися до Бога. Цей крик, у розпачі принесений, був почутий. Господь заступився.

Ми сьогодні здійснюємо хресні ходи. Вони красиві – наприклад, у Світлу седмицю навколо храму. Зараз літо, починається ціла низка хресних ходів. Великорецький з них найдовший і наймасовіший. Потрібно розуміти, що це не просто гарна традиція. Так, це благодатно і красиво: стільки людей, корогви, ікони, які всі благочестиві! А насправді йде натовп грішників, «натовп проблем». Я знаю багатьох людей, які ходять у хресну ходу. З Єкатеринбурга поїхали парафіяни нашого храму на Великорецьку хресну ходу, знаю людей, які беруть участь у Борисоглібській, Іринархівській хресній ході. Вони йдуть туди не для того, щоб поспілкуватись із подібними православними, насолодитися благодаттю. Вони несуть туди свої проблеми – п'ють чоловіки, не слухаються діти, є якісь хвороби. Людина йде, розуміючи, що в неї невиліковна хвороба, сподіватися нема на що: «Залишки сил принесу Богу, може, Він прийме це, або дасть здоров'я, або терпіння нести цю хворобу». Такі люди, які гинуть у своїх гріхах, немощах, стражданнях, пристрастях, збираються, подібно до жителів Пскова чи Константинополя, з надії, що Господь прийме хоча б цю ходу і позбавить від того, чого людина сама не в змозі позбутися.

Про що свідчать люди, які пройшли цим шляхом? Це дуже важко. Уявіть: 180 км пішки бездоріжжям, в будь-яку погоду. Хоч гроза, хоч спека, вони йдуть, ночують де вийде хто в полі, хто на підлозі. І вони приносять цю працю в надії, що Господь прийме. Господь приймає, звісно, ​​але з масово. Не всі 70-80 тисяч одразу зцілюються, освітлюються, і проблеми зникають. Люди кажуть: «Ми пройшли, отримали такий заряд утвердження у вірі, у бажанні благочестивого життя, що на рік уперед до наступного хресного ходу цей заряд підживлює та утримує від падінь та людських недуг».

Зараз багато хресних ходів відбуватиметься. Звичайно ж, це царська хресна хода, яка буде в ніч з 16 на 17 липня в Єкатеринбурзі, протяжністю 21 кілометр. Близько 50 тисяч людей збираються на цей хресний хід. Основним лейтмотивом царського хресного ходу є молитва за нашу країну, покаяння, яке ми приносимо Богові перед царською сім'єюза злочин вбивства государя і злочин нашої власної теплохолодної, зручної, ситенького життя. Молимося і сподіваємося, що Господь пошле випробування, дасть терпіння в цих випробуваннях і через це християнське діяння нашу країну, нашу Русь все-таки зробить знову святою, спрямованою перш за все не до життя на землі, щоб все було ситно, добре, спокійно, комфортно , але щоб народ шукав колись Царства Небесного, а потім уже всього іншого.

Є не лише традиційні хресні ходи, коли люди беруть хрест, ікону та з молитвою вирушають у дорогу. Є, наприклад, чудова традиція, коли люди сідають на судна, на байдарки, діти та дорослі, беруть ікони, хоругви, навіть невелику дзвіницю на байдарку встановлюють і такий хресний хід вирушає річкою. Люди долають близько 100 кілометрів. Здійснюється це територією Ярославської і Тверської областей, річкою Нерль. Дорогою учасники хресної ходи, або сплаву, відвідують безліч сіл, у яких колись були храми, наповнені життям. А зараз храми покинуті, мешканці теж покинуті. Це місіонерський хресний сплав, мешканці цих сіл знають, коли чекати на пришестя юних молитовників. Це радість та можливість один раз на рік взяти участь у молебні, у літургії у занедбаних храмах. Навіть є традиція літургії на острові. Якось сталася трагедія: коли піднімали води Рибінського водосховища, було затоплено населені пункти. І виникла така картина: посеред моря дзвіниця стирчить. Є там острів, на якому стояв колись храм, зараз видно землю з води та залишки цегли. На цьому острові звершується літургія, на тому місці, де колись стояв храм. Така хресна хода звернена не тільки до людей, які в ній беруть участь, але ще до сотень тих, які чекають на нього в цих селах. Під час ночівель проводяться бесіди, концерти. Люди торкаються того духовного життя, яке протягом усього року для них недоступне. Ось такий результат.

Питання від телеглядача Олексія з Санкт-Петербурга: «Я чув, що в давні часи, в перші християнські століття, було таке правило: у Петров постили всі, кому не вдавалося добре, ретельно попоститися в великий пістнаприклад подорожуючі. А якщо людина проводила Великий піст ретельно, то вона звільнялася від посту Петра. Чи чули Ви про таке правило?

Так, я чув про таку традицію, що Петров піст встановлювався для тих людей, які або не мали можливості пройти належним чином шлях Великого посту, або не мали такого бажання - наприклад, тільки хрестилися напередодні, Велику Суботу . Природно вони не постили протягом Великого посту. Піст присвячувався апостолам. Ці праці, які християни приносили за короткий термін посту Петра, давали певні плоди. Сьогодні йде обговорення: «Як у давнину не існувало Петрова посту, для чого зараз ми старанно постимо і у Великий, і в Петров? Давайте скасуємо Петрів піст. Якщо ми постили у Великий піст, значить, у Петров постити не будемо». З цього приводу є цікаві аргументи «за» та «проти». Синодальна комісія зібрала безліч розумних, освічених і богословськи, та історично духовно досвідчених людей, які готують пропозиції щодо ставлення до посту Петра. Скажу тільки як священик і як християнин: я зараз із радістю чекаю закінчення суцільного тижня, того моменту, коли розпочнеться Петрів піст. Великий піст називається «весною духовною». Коли він починається, душа розквітає, як яблуня, яка навесні зігріта сонцем, викидає свої листочки і цвіте. А коли закінчується пост? Ну хто не переживав цю сумну реальність: Великдень, радість, Воскресіння Христове, тиждень, другий, третій - і та напруженість духовного життя йде, з'являється час для розслаблення, якісь жалі, що той смак духовного життя розмивається, втрачається. І де його знайти? Можливість присвятити два-чотири тижні Богу – це радість особисто для мене та для тих людей, яких я, як священик, нагодую. Чекаємо можливості поститися, вивчити Діяння апостольські, Послання святих апостолів, чекаємо посту, щоб утримати своє утроба і потренуватися в благочестя і цим принести користь собі і оточуючим людям, які, бачачи нас по-справжньому, отримають користь. Пост означає не просто те, що ми щось не їмо, а потрібно обмежувати себе у видовищах, пустих розмовах. Це приносить користь не тільки людині, а й оточуючим її людям. Хто як, а я вважаю, що для християнина це велика користь і хто поститься, той набуде. Є люди, які шукають: «А як би нам не постувати?» Не постіть. Вам Бог дасть щось інше, якусь іншу благодать, можливо, хворобу якусь пошле, скорбота, а може, привидить Своєю любов'ю, зігріє серце так, що вам і без поста буде добре. Цей пост освячений нашими предками у віках. У житії преподобного Варлаама Хутинського, великого святого, шанованого в Церкві, згадується про те, що він у вівторок або в четвер першого тижня Петрова посту влітку на санях приїхав до князя, заздалегідь передвівши цей приїзд. Тобто Петров піст для людей, які жили за часів преподобного Варлаама Хутинського, що ніс такі місіонерські праці, був важливою віхою, для них це було суттєво. Вони також, мабуть, знали, що ця традиція йде від святих апостолів, не від Господа Ісуса Христа. Склалася така традиція, ми її прийняли, тому, мабуть, називається Русь Святий. Віра була на Русі, а на Заході без постів вона охолоджувалась, вихолощувалась, і зараз там прийшли до тих бід, які є. Тому сила традиції має значення, особливо російської людини традиція багато значить. Я вважаю, що традиції треба зберігати, дотримуватись дбайливо, з любов'ю. Тоді Господь багато чого подасть людині, що постить. Якщо комусь тяжко, то достатньо послаблень є для людей, яким тяжко, які хворіють, які немічні. Думаю, що вам ваш духівник визначить той захід, який ви можете понести. Тим паче піст не суворий, рибка благословляється. Тож постимось постом апостольським, сприятливим.

Запитання від телеглядачки Тамари з Волгограда: «Я купую іконки у храмі і ставлю їх не на полички, а приклеюю клеєм до стінки. Це гріх?"

Якщо міцний клей і іконки не відвалюються від стінки, це не гріх. Я думаю, що ви з любов'ю приклеюєте і потім перед ними молитеся. А якщо вони погано приклеєні, падають або куточки відвертаються, знайдіть хороший клей. Важливо тільки, щоб іконки не падали і щоб ви, дивлячись на них, зверталися до Божої Матері, до Спасителя, до святих угодників. Це дуже благодатна справа. Купуєте, кріпите, моліться і за нас, і за всіх слухачів та глядачів телеканалу «Союз». І це буде велике благодіяння, а не гріх.

Ми говорили раніше про те, що ті, хто бере участь у цих урочистих ходах, - це люди, що каються, грішники, як Ви сказали - «натовп проблем». А якщо брати дитячі хресні ходи, чи є таке відчуття цієї події у душах дітей, що вони – грішники, що вони чинять якийсь подвиг? Чи для них це один із урочистих заходів, у яких вони беруть участь?

Це виховний захід для дітей, які беруть участь у цих ходах.

- Чи проводиться виховна робота, щоб пояснити значення того, що відбувається?

Діти, які беруть участь у хресному ході 1 червня та у хресному сплаві річкою, - це не випадкові діти. Вони йшли до цього хресного ходу певний час, навчаючись у недільній школі, готуючись до сплаву, вивчаючи маршрут, вивчаючи ікони, які будуть у них у руках. Час підготовки – серйозний виховний момент. Ось діти до школи ходять, уроки роблять, але навіщо, для чого не дуже зрозуміло. Відчувається безцільність, безглуздість їхнього існування. Вони занурені в соціальні мережіу свої дитячі проблеми. Є таке відчуття несерйозності, віртуальності всього, що вони роблять. Коли дитина однією ногою живе у віртуальному світі , він може доторкнутися до реального життя тоді, коли вирушає в хресний метал водою, опиняється у селі. Міські жителі бачать іншу реальність, зовсім інших людей, мешканців далеких сіл та сіл. Для нас вони сьогодні як інопланетяни. Як змінюються вирази осіб та поведінка дітей, коли вони починають розмовляти з жителями цих сіл: зовсім інша говірка, зовсім інше відчуття часу. Вони проживають рік, а хтось два роки свого життя в тому досвіді, який набувають: подолання себе, спілкування з тими людьми, яких вони ніколи не зустріли б ні на телеекрані, ні в інстаграмі. Вони набувають досвіду доброчинності. І знають: те, що вони зараз роблять – це добро. Воно приносить радість та втіху. Цілий рік вони отримують заряд енергії, тому що тривале перебування в такому доброчинстві не проходить безслідно для душі. І коли повертаються до своїх квартир, до кола друзів та товаришів, вони відчувають, що було так добре, а тепер цього немає. Де це «добре»? Це «добре» там, де «двоє чи троє зібрано в Моє ім'я», там, де Церква. Люди, які торкнулися тривалого доброчинства, потім шукають можливість спілкування, продовження цього доброчинства у недільній школі, в Церкві, на парафії. Те саме щодо тих дітей, які позавчора у нас пройшли вулицями Єкатеринбурга. Люди живуть у місті, вони знають, що життя міське – хаос, суєта, щось рекламують, щось продають. І те, чого вони торкаються в Церкві, вони не зустрічають на вулицях, у провулках, на проспектах міста. А тут мають можливість це церковне, внутрішнє, потаємне життя відкрити перед оточуючими людьми і бути не просто якимись малюками, що стоять збоку, а це їхнє місіонерське діяння. Сама дитина йде з хрестом, з іконою, вона співає Господу пісні, гімни. Коли закінчилася хресна хода, діти підійшли до каплиці на честь святої Катерини. Там колись був храм. До них підходили ровесники, цікавилися: "Хлопці, а що у вас тут відбувається?" І як це юному хоругвеносці розповісти та обґрунтувати це так, щоб зацікавити однолітка серйозністю та благодатністю свого діяння? Це, по суті, іспит того, що він вивчав протягом року у недільній школі, або іспит на віру та вірність, які він набуває у храмі. Одна справа - зніяковіти, засоромитися: адже всі такі роздягнені, розфарбовані, під музику танцюють у День захисту дітей, а ми якось інакше поводимося. А ось обґрунтувати, не зніяковіти – це серйозне випробування. Якщо дитина виявилася на це здатна, тобто надія, що коли вона завтра-післязавтра йтиме вулицями цього ж міста, проходитиме повз храм, то не посоромиться осінити себе хресним знаменням. Коли він опиниться в школі і бачитиме якесь громадське злодіяння, когось із молодших ображатимуть, у нього буде за що зачепитися, у нього буде «поступник» у душі, на який він зможе встати і не зісковзнути, не бути як все, а все ж таки залишитися особистістю, яку ми бачили тут під час хресного ходу. Це дуже важливо для оточуючих та учасників хресного ходу.

Запитання від телеглядача Євгена з Білгородської області: «Христос говорив з фарисеями про пост. Вони у Нього запитали: «Чому Твої учні не постують?» Він сказав: «Як вони можуть постити, коли з ними наречений. Коли наречений у них забереться, тоді і вони будуть постити». Наречений – це Христос. І пост заради Нього відбувався. А Петров піст відбувається заради апостолів? І чому піст саме на честь апостола Петра, чому ми обійшли апостола Івана? Він один не втік і не зрікався Христа».

Християнин – це людина, яка шукає можливості будь-яку життєву ситуацію використовувати для душевного спасіння. Ми постимо заради Христа: у Великий піст – заради Христа і у Петров – заради Христа. Ми ж причащаємось Тіла і Крові Христових. Вінець посту - це підготовка до Причастя Святих Христових Таїн, не Петра і Павла чи Іоанна, а Христа. Тому пост називається Петровим, але це не означає, що ми постимо на честь Петра, і не означає, що ми не помічаємо Павла чи інших апостолів. Давайте так міркувати: по-перше, під час Петрового посту Церква закликає християн уважно поставитися до Того, про Ком свідчили апостоли; по-друге, прагнути наслідування житій святих апостолів. Ми можемо дуже швидко скотитися в протестантизм: «Ніщо не важливо, важливим є лише Ісус Христос і Євангеліє. Більше нас нічого не цікавить». Ми знаємо, що таким уявним зосередженням на Ісусі Христі та на тексті Євангелія протестанти позбавили себе величезного спектра духовних засобів, які Господь і Церква дають людині, християнину. Не хотілося б іти цим шляхом і обмежувати себе. Господь обрав апостолів і послав їх на проповідь, щоб вони розносили по всій землі звістку про Ісуса Христа, про Євангелію. Ісус Христос міг сказати: «Я головний. Віруйте в Мене, Я проповідуватиму по всій землі про Себе». Господь так не робить. Він відкриває Себе учням, апостолам, Він дає їм у день П'ятидесятниці Духа Святого, щоб їхнє слово було не словом людським, сповненим якихось пороків і похоті, а словом божественним, сповненим сили Духа Святого. Далі Він каже: «Ідіть і проповідуйте Євангеліє всієї тварюки». Те, що ми знаємо про Христа, знаємо від апостолів. Чи не варто хоча б заради цього 2-4 тижні присвятити тому, що говорили, писали, яке життя прожили і як закінчили святі апостоли. Петров піст за традицією закінчується 12 липня, в день пам'яті святих апостолів Петра та Павла. Якщо вас бентежить, що в цей день ми закінчуємо пост і двох апостолів звеличуємо, а решту принижуємо, не засмучуйтесь. Постьте до 13 липня, цього дня Церква здійснює пам'ять собору святих апостолів, усіх дванадцяти. Продовжіть постити ще один день і присвятіть цей пост Івану Богослову, Якову Зеведеєву, Андрію Первозванному та іншим святим апостолам, яких, я не сумніваюся, ви любите, почитаєте, читаєте і життя яких ви наслідуєте. Продовжіть до 13-го числа, прийдіть до храму на службу (у Білгороді, я не сумніваюся, є храм в ім'я собору 12 апостолів), це буде вашою доброю справою, шануванням святих апостолів Христових. Ви почали зі слів: чому учні Христові не постяться, а Господь відповідає, що настане час, коли забере наречений. Так, такий час настав. У середу Юда зрадив Христа, у п'ятницю Господь був відібраний у учнів, розп'ятий на Хресті. Тому кожну середу та п'ятницю - пісні дні. Християнин уважно ставиться до середи та п'ятниці, не просто змінює раціон, а звертає увагу на те, які богослужіння відбуваються. У п'ятницю завжди вшановується Хрест Христовий, у середу - Мати Божа. Увага до цих деталей, безумовно, зробить і ваш піст, і пост будь-якої людини більш осмисленою і швидше приводить до Ісуса Христа. Дуже б я цього бажав вам і собі.

Запитання від телеглядача Артема із Сочі: «Під час богослужіння ми молимося святим, щоб вони молили Бога за нас. Богородиці ми молимося словами «врятуй нас», хоча в Євангелії сказано, що Учитель у нас один – Христос. Чому ми молимося Богородиці «врятуй нас», а святим – «моліть Бога за нас»?»

Такою є традиція. Цим ми наголошуємо на особливій ролі Божої Матері у справі спасіння людства. Так Богові було завгодно, що саме через обрану Діву прийшов у світ Боголюдина Ісус Христос. Бог настільки довірився цій особі, цій Діві, що Вона Його вчила людського життя, Вона Його вчила ходити, говорити, писати. Вона була Його найближчою людиною на цій землі. Ця близькість виявилася у події Успіння Пресвятої Богородиці, коли Господь Сам прийшов на землю в Гефсиманію для того, щоб взяти душу Матері Божої, а потім і тіло, і піднести на Небо. Ці особливі стосунки Божої Матері та Боголюдини, Її Сина, Ісуса Христа підкреслюються тим, що до неї ми бачимо особливе ставлення. Вона, яка привела Спасителя у світ, що послужила справі спасіння, ми до неї звертаємося: «Мати Божа, як Ти послужила для спасіння всього людства, так і прошу послужити справі спасіння особисто мені». Ми звертаємося до Неї: «Врятуй нас». Але це анітрохи не применшує гідності святих Божих угодників.

Ми читаємо житіє святителя і чудотворця Миколая про те, як він неодноразово рятував людей, які гинули, яких готувалися стратити відсіканням голови мечем або які тонули на кораблі. Вони молилися не за молитвословом чи чиновником. У них був зойк, у якому зосереджена вся віра: «Я вмираю, прошу допомогти, врятувати!» Така молитва була почута. Тут, у цих словах «Пресвята Богородице, спаси нас», «святі угодники Божі, моліть Бога за нас», не догматичний компонент, а скоріше міра участі Матері Божої та святих у нашому житті та у справі нашого спасіння. Міра Богородиці більша, ніж міра святих угодників Божих, які так само беруть участь, так само допомагають, але все ж не тією мірою, не тією мірою, значенням і близькістю до Бога і людей, як це явлено у Божої Матері. Але, звертаючись у важкій ситуації до шанованого вами Божого угодника - святителя Миколая, святителя Спиридона, святого великомученика Георгія, святого Костянтина і Олени та інших, - ви анітрохи не образите Мати Божу. Я думаю, ви будете почуті і тими, чиє ім'я закликаєте. Але це традиція, яка є в Церкві, освячена тим, що цією традицією жили покоління людей до нас і в цій традиції вони виховалися у святості та увійшли до Небесне Царство. Для них анітрохи не стало перешкодою таке формулювання, щоб вірити у Воскреслого Христа, Божу Матір і святих угодників і наслідувати їхнє життя. Це допомогло їм стати святими і увійти в Небесне Царство. Якщо ми, як християни, будемо з любов'ю приймати церковну традиціюЯк діти з любов'ю приймають ту мову, якою розмовляють їхні батьки, то це буде для нас рятівним.

Сьогодні я йшов вулицею і побачив здалеку гарну сім'ю: тато статний, мама, скромно і красиво одягнена, і двоє дітлахів. І я чую, що вони «гамлять» середньоазіатською мовою, я навіть не знаю, яка це мова. Якби я спочатку почув мову, то, можливо, у мене не найкращі думки народилися (на нашій землі не дуже люблять прибульців з інших країн). А я спочатку побачив красу цієї сім'ї, цю любов, яка є. Вони йшли як одне ціле. А коли наблизилися, мені не залишилося нічого іншого, як прославити Бога: «Господи, слава Тобі, що живить і благословляє всяку людину, що живе на землі». І якщо ми, як діти, сприймаємо ту традицію, яку наші предки своїм потом і кров'ю принесли, зберегли, ми наближаємося до порятунку. У Греції інша традиція, у коптів – третя. Вони живуть так, як прийняли своїх батьків. Давайте ж жити та рятуватися у тій традиції, яку для нас зберегла Православна Церква.

Хочу повернутися до теми Дня захисту дітей та до всеросійської акції на захист та спогад тих дітей, які могли б бути серед нас. Йдеться про ненароджених дітей. У чому суть цієї акції, як вона проходила?

Всіми улюблений пастир, протоієрей Дмитро Смирнов, який є головою Патріаршої комісії у справах сім'ї та дитинства, звертаючись до Святішого Патріарха та обговорюючи з ним тему абортів, отримав від Патріарха благословення докласти всіх можливих зусиль для того, щоб це лихо, цей мор із нашої землі вапна. І Патріарх, власне, благословив проведення 1 червня, у День захисту дітей, особливого молитовного діяння: прочитати покаяну молитвуБогові нашому, Матері Божій, святим угодникам з проханням цю чуму відвести від нашого народу, нашої країни, запалити свічки на солеї, щоб позначити, що цього дня, у цій молитві присутня якась винятковість. У Єкатеринбурзі було підготовлено 5 тисяч червоних лампадок, на них нанесено інформацію про цю покаянну акцію. Ці лампадки були роздані храмами міста, єпархії, попереджені ЗМІ. Таким чином, 1 червня священики зверталися з амвона, говорячи про те, що діти, які перебувають у мами під серцем, діти, які перебувають у утробі, – це повноцінні живі громадяни, що аборти – це вбивство повноцінних громадян. Ми повинні захищати не лише тих дітей, які живуть, а тих, що живуть під серцем у матері. Ці слова ретранслювалися безліччю телеканалів. Ми сподіваємося, що їх почули телеглядачі. Є надія, що Господь таки чує Свою Церкву і виконує те, що ми просимо. Люди впізнали, почули, засоромились того, що було скоєно, або того, що мали намір здійснити, – слава Богу! У храмах вся солея, всі щаблі, які перед амвоном і ліворуч і праворуч від нього, були заставлені рядами лампад. Ми розуміли, що лампадки з вогником люди принесли не так. У когось на совісті одна-три занапащені дитини. У когось неопір, сприяння, дурні поради людям вчинити цей злочин. Бачиш, як горять ці лампадки, і серце тане; люди прийшли. Треба було подивитися в очі цим людям, які молилися: стільки горя та надії було в них приховано, надії на те, що коли душі занапащених дітей, які чекають перед Богом, зустрінуться з їхніми душами, то зустріч не буде такою страшною, за скоєний гріх не буде низведення в пекло. Все ж таки буде надія на порятунок. Ми знаємо, що Святіший Патріархвиступив з ініціативою у Держдумі, щоб аборти були виключені із системи обов'язкового медичного страхування, щоб не здійснювалися аборти за рахунок держави, платників податків. Непросто така ініціатива відбувається. Є високопоставлені люди, які чинять опір цій ініціативі Патріарха. Але я дуже сподіваюся, що Господь, який стільки разів творив диво на нашій землі, цю людоїдську практику з нашого народу виведе. Діти народжуватимуться, виховуватимуться - і дотримуватимуться Петрового посту (ця традиція не піде з нашого життя). Вони також будуть входити в Небесне Царство не як мученики, які не спромоглися хрещення і чекають зустрічі зі своїми горе-батьками, а так, як входили діти святих угодників Божих.

Ведучий: Дмитро Бродовіков
Розшифровка: Наталія Маслова

У сучасній Росії, яка стала на шлях духовного відродження, здійснюються слова святого праведного Іоанна Кронштадтського: «Росію буде врятовано хресними ходами».

Все більше православних, відкладаючи життєві потреби та піклування, вирушають у дорогу, бажаючи здійснити хоча б малий подвиг Христа заради, переносячи тяготи пішого ходу, відмовляючись від звичного комфорту та догодження плоті.

Олександр Вікторович Дородніцин, генерал-майор Всевеликого Війська Донського, заступник отамана по роботі з церквою та молоддю приїхав із Новочеркаська, щоб разом липецьким хресним ходом пройти до Задонська:

«У чому сенс хресних ходів у сучасній Росії? Насамперед, у духовному єднанні народу, у поверненні Росію до православній вірі, Що зберігала її багато століть від усіх ворогів, і внутрішніх, і зовнішніх.

Навіть у радянські богоборчі роки у нашому народі зберігалася православна віра, яку комуністи так і не змогли викорчувати із серця російської людини. Бабусі завжди намагалися принести своїм онукам на Великдень фарбоване яєчко, просфору, паску – ці православні традиції не переривалися навіть у часи найжорсткіших гонінь, бо справжню віру не можна ні вогнем, ні мечем винищити.

Коли в дев'яності роки в новій Росії почали шукати ідеологічну заміну партії і комсомолу, жодної альтернативи так і не знайшли, а стрижнем, що об'єднує, як протягом багатьох століть, залишилася православна віра.

Православна віра – це справжня російська ідея, здатна згуртувати наш роз'єднаний народ.

Пам'ятаю, ми були з отаманом війська Донського у духовника Одеського Свято-Успенського монастиря старця Іони, який у розмові зазначив, що лише православна віра та єднання людей у ​​Церкві врятує Росію.

Сьогодні багато хто нарікає на економічні проблеми, але й їх вирішення залежить від духовного розвитку.

Як квітка тягнеться до світла, так душа людська тягнеться до світла духовного – до Христа, а не до грошей. У хресному ході навіть малоцерковні люди жваво відчувають присутність Бога. Це їх спонукає зробити фізично важкий, але духовно радісний шлях і в інший раз, щоб сильніше зміцнитися у вірі.

Тому хресні ходи сьогодні актуальні як ніколи – ця відроджена православна традиціянашого народу є духовна потреба всього суспільства. У Росії ніколи не було, немає і не буде альтернативи православній вірі як об'єднуючому початку і російській ідеї. Господи Ісусе Христе, сину Божий, помилуй нас!», – Олександр Вікторович завершив свою промову Ісусовою молитвою, яку кожен хрестоходець за час шляху прочитає не одну тисячу разів, освячуючи покликанням імені Божого рідну землю.

Слова соборної молитви до Господа, вимовлені сотнями уст у духовному пориві сотень сердець, привертають до місцевості, якою рухається хресний хід, благодать Божу. А хоругви, що розвіваються попереду, знаменують, що з прочанами йде Сам Господь зі Своєю Пречистою Матір'ю і святими угодниками, про що святитель Філарет Московський натхненно писав ще два століття тому: «Коли вступаєш у хресну ходу, думай, що йдеш під проводом святих, яких ним ідуть, і наближаєшся до Самого Господа, бо немочі нашої можливо. Святиня земна знаменує і закликає Святиню Небесну... На шляхах і перехрестях чинимо моління для того, щоб очистити всі шляхи, осквернені нашими гріхами. Піднімаємо з храмів священні ікони, зносимо чесні хрести, а іноді, де є, і священні мощі святих для того, щоб освятити і людей і все, що їм потрібне для життя, - тобто будинки, шляхи, води, повітря і саму землю, як зневажену і оскверняється стопами грішників. Все це для того, щоб заселений град і вся країна стали причасниками божественної благодаті, відкинувши від себе все згубне і згубне; молимося, нехай буде милостивий до нас Той, Хто втілився для нас і прийняв раб раба раба, Кого представляють божественні ікони і образи».

Мало хто знає, що молитовні ходи, як і приходи нових храмів, організовуються з ініціативи самих віруючих, які висловлюють своє корисне бажання в проханні правлячому архієрею на дозвіл провести хресний хід, або побудувати у своїй місцевості храм. У цьому вся проявляється соборне життя Православної Церкви. Багато хресних ходів з особливої ​​до них народної любові стають щорічними. Таким став і наш – «липецько-задонський».

Серед хрестоходців є ті, хто ходив із Липецька до Задонська усі п'ятнадцять років. Про перший хресний хід на свято святителя Тихона згадує голова православної громади Святих царських страстотерпців Георгій Миколайович Берніков:«Перша хресна хода до Задонська відбулася 2001 року. Тоді нас йшло близько сорока людей. Шлях пролягав іншим маршрутом: від Євдокиївського храму Липецька через Брусланівку, Бутирки, Тюніно, і далі до Задонська, де ми з'єдналися з хресною ходою з Воронежа.

Ішли того разу без супроводу ДІБДР, без попередньої домовленості про нічліг і харчування, без транспорту для перевезення речей – усі пожитки несли на собі, як це завжди і бувало у хресних ходах на Русі.

Чи відчуваєте ви пахощі від Донської ікони Божої Матері, яка йде з нами до Задонська? – перервався Георгій Миколайович. – Донська Владичиця ходила з нами в хресні ходи по Грузії, Дону, Донецькій народній республіці, Сербії, Боснії, Хорватії, Чорногорії. Ікона пахла під час усіх цих хресних ходів так само, як і зараз. Побували ми з нею на Афоні, в сербському монастирі Хіландар.

Там у нас відбулася дивовижна зустріч. До мене підійшов чернець, привітався російською мовою і сказав, що одного разу ходив з нами в хресну ходу з Липецька до Задонська. Афонський чернець виявився липчанином! Сподвигло його в дорогу бажання кинути палити. Увійшовши до Задонської обителі, він зрозумів, що хоче залишитись тут назавжди. Така благодать торкнулася його серця. І справді, він залишився в монастирі трудником, незабаром став послушником, а потім Божим Промислом потрапив на Афон. Воістину несповідні шляхи Господні!»

Не пропустив жодного хресного ходу до святителя Тихона Задонського і Спартак Соколів, у хрещенні Данило:
«Я собі життя без хресного ходу навіть уявити не можу! Точно знаю, що якщо не піду, полінуся, то потім обов'язково будуть негаразди в житті. Коли хресна хода йде, все навколо освячується, і самі паломники отримують допомогу від Господа Ісуса Христа, особливо ті, кому важко. Мені у житті всякого довелося випробувати. За молодістю багато нагрішив: бився, хуліганив, лихословив.

Як до Бога прийшов? Батьки мої добрі та благочестиві люди, але не воцерковлені, так що порадити мені піти до храму вони не могли, та й самі досі рідко до церкви ходять. Допомогло диво: моя сестра вийшла заміж і поїхала жити в Італію, де у неї народився син, який захворів на гемофілію – на цю хворобу страждав і царевич Олексій.

Одного разу я слізно помолився за здоров'я племінника цареві страстотерпцю Миколі перед його іконою, і вона рясно замироточила. При цьому в будинку згоріли всі розетки, вибило запобіжники, згас світло, і я зрозумів, що моя молитва була почута. З того часу цар Микола веде мене по життю. Коли сестра приїхала з сином з Італії до Липецька, я хрестив його в православному храмі. А чоловік у неї католик! І треба було такому статися, що в ніч після хрещення малюк, якому було менше року, узяв у рот хрест і випадково порізав язик. Усі були з жахом – кров не зупинялася. Що робити?

Вранці я причастив племінника в храмі, хоча мене й відмовляли, і кровотеча відразу зупинилася! Коли після повернення до Італії йому зробили аналізи крові, лікарі не повірили своїм очам: ви іншу дитину з Росії привезли! Склад крові кардинально змінився. З тих пір гемофілія навіть не нагадує про себе, хоча ця хвороба, як відомо, вважається невиліковною. Як би там не було, але тепер садна і порізи у хлопчика швидко гояться, як у інших дітей.

Пан Микола дуже любить Росію. Разом із сім'єю він розділив її долю, розділив покарання російського народу, яке пішло за відступ від віри. Хоча він міг би врятуватися, спокійно виїхавши за кордон, але залишився зі своїми підданими, щоб вони зміцнилися у вірі і стали б знову народом-богоносцем. Для того ми щороку і ходимо в хресну ходу до Задонська».

Так, липчани ходять до Задонська щороку, але їх все ж таки мало: від півмільйонного Липецька набралося лише двісті п'ятдесят чоловік, а ось із сусіднього Воронежа, міста - мільйонника, йдуть у десять разів більше хрестоходців, хоч і шлях у них куди довший за наш .

Першою зупинкою на шляху став храм Преподобного Сергія Радонезького. Парафіяни російською хлібосольно зустріли прочан, приготувавши для мандрівників наскільки можливо за статутом суворого Успенського посту ситне частування.

Але спочатку за традицією було здійснено молебень, після якого настоятель храму протоієрей Сергій Косих,окропивши хрестоходців у зміцнення сил святою водою, звернувся до них із пастирським словом: «Господь закликає нас до вічного та небесного. Жаль, що Його святі слова багатьох не чіпають. Чому? Тому що це мудрість не земна, не життєва, це не досвід, набутий людиною, а мудрість, дана згори, яку можна прийняти лише в простоті серця.

Євангельські слова: «Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду; бо без Мене не можете нічого робити» (Ів 15:5), знайшли своє втілення в народному прислів'ю: «Без Бога ні до порога» А що таке в даному випадку"поріг"? Це початок будь-якої справи, і братися за його починання без допомоги Божої не можна – жодна наша дія, навіть незначна, не буде успішною без благословення Божого, без молитви.

Живучи виключно земними інтересами, люди віддаляються від Бога. Вони щиро дивуються – навіщо ходити до церкви? Який сенс у хресних ходах? Сила земних піклування так пригинає цих людей до землі, що вони голови до Бога підняти не можуть і, не розуміючи православних цінностей, навіть не намагаючись зрозуміти, огульно заперечують існування духовного світута її незаперечних законів.

А Господь закликає нас слухати Його. Найближчі учні Господа нашого Ісуса Христа, яких Він збудував на гору Фавор, почули голос Бога Отця, звернений і до нас: «Це Син Мій коханий, в якому Моє милосердя; Його слухайте» (Мт. 17:5).

Господь закликає нас до Себе, але куди ми підемо – залежить лише від нас самих. Писання нас попереджає: «Бо буде час, коли здорового вчення не прийматимуть, але за своїми примхами обиратимуть собі вчителів, які б лестили слуху; і від істини відвернуть слух і звернуться до байок» (2 Тим 4:3-4). Зараз ми якраз і переживаємо такий час, коли людям більше подобається байки слухати – вони доступні та зрозумілі, а головне не вимагають змінювати наше зручне життя.

Але ми повинні розуміти всю відповідальність нашого вибору: спокушатися порожніми байками, або слухати спасительних дієслов Божих, нехай навіть Його слова в Святому Письмі нам здаються часом і незрозумілими. Але ж малі діти, які слухають свого батька, не завжди розуміють, навіщо він від них щось вимагає. Але вони чують, що це говорить батько, бо знають його голос, і не обговорюють почуте, а роблять так, як він велів. А коли виростуть, то всі зрозуміють і будуть вдячні батькові».

Зміцнившись духовно та тілесно, хрестоходці продовжили свій шлях. До кінця дня багато хто відчував сильну втому. Як важко сучасному городянину перенести тягар хресного ходу. Якою спокусливою здається думка: чи не простіше купити квиток на автобус до Задонська? Час їзди – і ти біля мощів Святителя. Тим не менше, багато хто обирає подолати свої немочі з Божою допомогою, утруднити себе заради прославлення пам'яті святого, заради покаяння, заради тієї духовної радості, яку відчувають хрестоходці, вирушаючи в дорогу та входячи до святої обителі.

Раб Божий Георгійвирушив у хресну ходу вперше в житті:
«Маю зізнатися, що і мене відвідувала думка приїхати до святкової служби на автобусі, але я все ж таки вирішив приєднатися до хресного ходу. Напевно, час настав! З віком приходить розуміння важливості участі у цій богоугодній справі, про що раніше я навіть не замислювався.

Але коли рішення йти було прийнято, які тільки думки на думку не полізли! Мовляв, ти хворий і старий, сидів би вдома, воно так спокійніше буде – і тобі, і твоїм домашнім, які з самого початку цей задум не схвалювали. Тільки я стояв на своєму: все одно піду!

Першого дня дорога до храму в Леніно видалася дуже важкою – серце пустувало, ноги хворіли, суглоби нили. Але після того, як панотець Володимир у храмі Пресвятої Богородиці села Леніно окропив нас святою водою, а наступного ранку ми причастилися Святих Христових Таїн, сили, з Божої милості, повернулися, і до Крутих Хуторів мені було йти вже набагато легше. Тепер я вже впевнений, що дійду до Задонська, і це буде не останній мій хресний хід.

Господь допомагає: вчора, після приходу в Круті Хутори, напився крижаної води, і горло завершило – у міському житті мене часто дошкуляють ГРЗ. Але після соборування та ночівлі біля вівтаря все минулося, як нічого й не було. Така сила благодаті Божої. Слава Богу за все!"

Хто ходив у хресну ходу, той зрозуміє Георгія. Схіархімандрит Віталій (Сидоренко) говорив: «Сила благодаті Божої сьогодні та сама, що й за часів апостольських, вся справа – у нас самих».

Кожен паломник знає, наскільки відчутна в хресному ході Божественна благодать «завжди немічна лікарююча і збідніла, що заповнює», він випробував її дію на собі. Інакше як пояснити, що людина, яка має першу групу інвалідності, а таких серед паломників було кілька! – який у міському житті важко доходить до аптеки, у хресній ході долає кілька десятків кілометрів, а то й увесь шлях до Задонська!? «Все можу в Ісусі Христі, що мене зміцнює» (Флп 4:13).

Багато хрестоходців йдуть, не боячись труднощів, з маленькими дітьми, навіть півторарічними, які більшу частину шляху роблять у візках.

Раба Божа Тетяна, мати Федора та В'ячеслава:
«Федору, моєму молодшому синочку, всього півтора року, але йому не звикати до паломницького життя: я з ним у хресну ходу ще позаминулого року ходила, коли була ним вагітна. Ви не дивіться, що він маленький – у нього вже солідний хрестохідний досвід! – усміхається Тетяна. - Чи важко з маленькою дитиною в такому довгому шляху? Та він мені жодних проблем не завдає – він, скоріше, мене підтримує та зміцнює. Та й В'ячеслав, середній мій синочок, допомагає.

Мене відмовляли брати його з собою, казали, що ще малий. Але я одразу вирішила, що без Федора не піду – був якийсь внутрішній заклик. Та й сумний досвід теж був: одного разу я старшого свого вирішила залишити вдома, і він, якраз у день пам'яті святителя Тихона Задонського, 26 серпня руку зламав. Без дітей не можна! А проблеми, що проблеми? Господь управить і допоможе! Федя мій жодну іконку не пропустить - до кожної обов'язково намагається прикластися, вміє хреститися, і незабаром, сподіваюся, перші молитви опанує. Слава Богу за все! Правда, буває, що їсть погано, але це справа поправна. Ідемо з Божою допомогою, Господь дає благодать. Я впевнена, що хресна хода – справа сімейна, треба всією сім'єю йти, з дитинства благодать отримувати, долучатися до святої справи».

І якщо Тетяні не вдалося зібрати всю сім'ю, оскільки її чоловік та старший син не змогли відпроситися з роботи, то липецька сім'я Харіних йде у повному складі – уп'ятеро.

Роман Миколайович Харін, дружина Ксенія, Олена, Ілля та Лазар Харини:«У такому складі, із трьома дітьми, ми йдемо вперше. Воцерковлятися ми почали кілька років тому. Життєві проблеми та скорботи до Церкви привели. У кожної людини, мабуть, виникає непроста життєва ситуація, коли він замислюється – де отримати допомогу та підтримку? На кого спертися? І щасливі ті люди, які в таких ситуаціях звертаються до Бога – від Нього вони отримують втіху та благодать.

Ось і в мене, на щастя, коли потрапила в життєву палітурку, народилася думка, що треба побувати в храмі. Добре пам'ятаю той день, коли вперше приїхав до Задонського монастиря та увійшов до Володимирського собору. До того моменту мене не залишали сумніви, долав внутрішнє ремствування: навіщо я взагалі туди зібрався? Чим мені допоможуть? І кому я там потрібний? І навіть близька дорога видалася дуже довгою та нудною.

Але, переступивши поріг храму, я був просто підкорений його атмосферою. Відчув, що поринаю в молитовний спів церковного хору. Після цього я став іншою людиною. Разом зі мною почала воцерковлятися моя дружина: за порадою священика ми відразу ж повінчалися, і ось тепер ходимо у хресну ходу всією родиною. Буває, звичайно, важко, діти іноді втомлюються, починають вередувати, але віра і молитва вирішують усі проблеми. По молитвах Тихона Задонського йдемо, радіємо і не тужимо!

Ієрей Сергій Буряков, настоятель храму преподобного Сергія Радонезького села Велика Поляна Тербунського району,вперше пішов у хресний хід, будучи ще семінаристом Воронезької духовної семінарії. Чи не зраджує він цієї традиції і сьогодні. Серед паломників його лагідно називають – наш хрестохідний батюшка.

«Нічого дивного в тому, що люди беруть із собою таких малечу, немає. – вважає отець Сергій. – Люди йдуть із вірою, з молитвою, і Господь допомагає. Нерідко трапляється, що у людей під час хресного ходу, з Божої милості, відступають хвороби, і ці чотири дні шляху тільки додають їм сил і здоров'я. Під час соборної молитви кожен із хрестоходців занурюється у благодать Божу. Щоб це зрозуміти, треба самому хоч раз пройти з хресним ходом.

Зверніть увагу, які радісні обличчя у хрестоходців! І це незважаючи на втому, мозолі та хворі суглоби. Хресний хід – це переддень раю землі. Участь у ньому дає силу боротися зі своїми пристрастями, тому я сам ходжу та іншим раджу».

Наступною зупинкою хресної ходи став Благовіщенський храм у Крутих Хуторах, де на хрестоходців чекав традиційно теплий прийом. Парафіяни храму на чолі з настоятелем протоіреєм Михайлом Чепелєвимвийшли зустрічати прочан за кілька кілометрів від села.

Після водосвятного молебню отець Михайло звершив для паломників Таїнство Соборування. Враховуючи, що багато з них після двадцяти п'яти кілометрів денного шляху не могли довго стояти, батюшка благословив поставити у дворі храму лави.

Після соборування у священнослужителя розпочалася жвава розмова з паствою, яка затяглася майже до півночі.

«Люди діляться на дві категорії – наголосив батюшка. – Одні хочуть досягти успіху духовно, а інші – матеріально. У хресну ходу йдуть заради Христа, заради свого спасіння. Хресна хода – це жива проповідь, живе покаяння. Тільки не думайте, що це ваша заслуга, що ви йдете з хресною ходою і дійшли вже до Крутих Хуторів. Господь сказав: «Не ви Мене обрали, а Я вас вибрав і поставив вас, щоб ви йшли і приносили плід, і щоб плід ваш був, щоб, чого не попросите від Отця в Моє ім'я, Він дав вам». (Ін 14:17). Тому ви повинні дякувати Богові, що Він сподобив вас такій милості і в жодному разі не думати, що коли ми такий подвиг здійснили, то можемо тепер усіх навчати, як рятуватися. Порятунок треба починати із себе. Поки оточуючі не побачать у нас світло Христового, вони не слухатимуть нас. А коли люди побачать у вас добрі плоди віри Христової, то захочуть бути, як ви, православними не тільки на слові, а й на ділі.

Пам'ятайте, що православні не повинні ганятися за зовнішніми відзнаками, тому що Бог дивиться на якість душі твоєї – скільки в тобі добра, смирення, лагідності.

Тішить, що паломників у хресному ході все додається. Це перший рік, коли в нашому храмі не вистачає всім місця, щоб переночувати, а раніше вміщалися. Слава Богу! Російський народ стає на шлях покаяння, бо на наших очах починає виконуватися відоме пророцтво Антонія Великого: «Буде час, коли скажуть: ти божеволієш, бо не хочеш брати участь у нашому спільному безумстві. Але ми змусимо тебе бути як усі» (пор.: 2 Тим. 4: 3, 4).

Будь-яким вчинком людина наближається або до Бога, або до супротивника диявола - посередині він не може бути. А сьогоднішнє життя таке, що у багатьох людей зламано опір розуму, сорому і совісті, збуджені тваринні інстинкти, що призводять до деградації особистості, руйнування сімейних основ батьківства, материнства, відповідальності батьків за спасіння душі своїх дітей. Розмивається високе поняття культури, яка стає дедалі аморальнішою: у неї проникає не тільки розтління – масова культура намагається загравати вже з нечистою силою, оспівуючи «права» багатих і сильних, закликаючи до збагачення за всяку ціну. Це духовне ушкодження непомітно проникає в дитячі голови. комп'ютерні ігри, Сучасні мультфільми, в яких гріх проголошується не тільки нормою, але метою життя, до якого слід прагнути. А якщо громадськість спробуємо протистояти цьому, то чує у відповідь: «Не порушуйте наші права!».

Добре, що уряд нашої держави усвідомлює всю небезпеку цього згубного віяння – продовжив отець Михайло. – Ви чули виступ нашої першої особи на Валдайському клубі? Так ось Володимир Володимирович Путінгранично зрозуміло пояснив, чому так неприязно ставиться до так званих цінностей західної цивілізації. Процитую нашого Президента: «Ми бачимо, як багато євроатлантичних країн фактично пішли шляхом відмови від своїх коренів, у тому числі і від християнських цінностей, що становлять основу західної цивілізації. Заперечуються моральні засади та будь-яка традиційна ідентичність – національна, культурна, релігійна чи навіть правова. Проводиться політика, яка ставить на один рівень багатодітну сім'ю та одностатеве партнерство, віру в Бога та віру в Сатану». Отже, мої дорогі, ми не з Америкою та Обамою конфліктуємо – йде війна між Богом та дияволом. І якщо своїми вчинками ми не стаємо ближчими до Бога, то ми неминуче наближаємося ворогові роду людського.

Є ще такий страшний стан, як духовна краса. Наприклад, людина починає пишатися собою: я і в хресному ході був, і причащався, і в святих джерелах купався, в Дівєєво їздив, у мене вдома свічки з Єрусалиму лежать, і заспокоює своє сумління – я добрий, мені вже пряма дорога до Царства Небесного ! Але треба розуміти, що всі зовнішні подвиги – не самоціль, а засіб для набуття благодаті Духа Святого, який неможливий без смирення. «Бог гордий противиться, а смиренним дає благодать», – сказано в Писанні (1 Петра 5:5).

Треба прагнути, браття і сестри, щоб наше християнське благочестя не було показним. Адже Господь каже: «Даж Мі, сину, твоє серце» (Прип. 23, 26).Богові важливі не зовнішні наші справи, бо, з яким серцем вони зроблені – зі смиренним, чи гордовитим; придбали ми нашими справами благодать Святого Духа, або, погордившись ними, втратили її.

Брати і сестри, ви взяли на себе великий подвиг, вирішивши пройти хресним ходом, постарайтеся ж здійснити його зі смиренністю, щоб ця праця стала для вас робленням покаяння, а не приводом до марнославства.

Дай Боже, щоб Липецьк духовно стрепенувся, одумався і став жити іншими цілями, щоб у ньому було більше хрестоходців», – побажав батюшка на завершення бесіди.

Вранці 23 серпняотець Михайло з парафіянами проводив хрестоходців до поклонного хреста на трасі Липецьк – Воронеж та запросив бажаючих взяти участь у парафіяльному хресному ході 27 вересня, у свято Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста Господнього.

Біля поклонного хреста на повороті до села Василівка до хресного ходу приєднався настоятель Різдво-Богородицького храму села ієрей Михайло Новосельцев.«Хресна хода – це особливе покаянне моління до Господа Ісуса Христа, – зазначив отець Михайло. – Хресні ходи відомі ще з часів Старого Завіту, коли євреї сім разів обійшли з Ковчегом Завіту стіни Єрихона, які впали від голосу священних сурм та молитовного співу єврейського народу.

У Візантії, починаючи з IV століття, стали проводити покаяні хресні ходи при стихійних лих: землетруси, повені та посухи, в яких люди бачили покарання Боже за їхні гріхи.

Але особливо хресні ходи сподобалися російському народу. Тішить, що в сучасній Росії з великим розмахом відроджується ця благочестива традиція. Наприклад, у Великорецькому хресному ході, на честь явлення ікони святителя Миколая Чудотворця, цього року йшло майже сто тисяч людей.

Відомо, що у багатьох людей, які взяли участь у хресному ході, з милості Божої вирішуються різні життєві проблеми, але головне навіть не в цьому, в тому, що людина набуває духовної сили на боротьбу з гріхом.

Люди йдуть з вірою: моляться за помилування себе, країни, своїх близьких. І Господь відгукується, оскільки людина у хресному ході несе хоч і маленьку, але подвиг. І кожен хрестоходець відчуває, що Господь стає до нього ближчим. Від свідомості цього людина стає стараннішою в молитві та добрих справах.

Слава Богу, що Він покликав і об'єднав нас! Адже без допомоги Божої людина не може зробити нічого доброго і душевного: «Без Мене нічого не можете робити»,— говориться в Писанні (Ін 15:5)».

З батьком Михайлом згоден кардіохірург із Воронежа Микола Альошин.«Я ходжу в хресні ходи, напевно, років із десять. Я корінний липчанин і на свято святителя Тихона ходжу з липецькою хресною ходою разом з моїми друзями, з якими свого часу вівтарював у Христо-Різдвяному соборі.

Хресна хода дає рідкісну на сьогодні можливість звернутися до своєї душі і стати ближче до Бога. Для мене, який оперує кардіохірурга, це особливо важливо, оскільки я спеціалізуюся на операціях тромбектомії – видаленні тромбів, операціях складних, успіх яких багато в чому в руках Божих. Я без молитви за скальпель не берусь!

Хресні ходи дуже зміцнюють мене не лише як віруючу людину, а й як хірурга. Після них відчуваю приплив сил, все ладнається, операції проходять без ускладнень.

Ще я звернув увагу, що віруючі люди значно рідше потрапляють на операційний стіл, а якщо й потрапляють, то післяопераційний період вони протікають більш гладко. Адже у кожного захворювання тілесного є своє духовне підґрунтя! І це зовсім не вигадка, і не пафосні слова – можу конкретними прикладамипідтвердити, що саме так і відбувається. Тому я не дивуюсь тому, що після хресного ходу багато людей, які мають серйозні проблеми зі здоров'ям, почуваються набагато краще. «Неможливе людині можливе Богові» (Лк 18:27)».

Раба Божа Надія, послушниця Богородиці-Тихоновського (Тюніна) монастиряпідтверджує слова медика: «За останні сім років я жодного хресного ходу не пропустила. Але один Господь знає, скільки у мене проблем зі здоров'ям. Коли я працювала на виробництві, то зазнала сильного удару струмом і зараз перебуваю на інвалідності. Довго не могла зважитися піти в хресну ходу – мені здавалося, що не здолаю цей шлях. Але одного разу таки зібралася і по молитвах святителя Тихона дійшла до самого Задонська.

Дивна річ! Років стає більше, але сил тільки додається – Господь підтримує немічних. Зараз я послушниця в Тюнинському монастирі і займаюсь важкою фізичною роботою- озеленення обителі. Якось я замислилася: навіщо Господь зберіг мене, навіщо дав друге життя і сили ходити в хресну ходу? І дійшла висновку, що для покаяння».

Увечері 23 серпняхресна хода прийшла в село Архангельські Бірки, куди не заходила вже два роки. У селі хрестоходців зустрічали парафіяни храму великомученика Димитрія Солунського на чолі з настоятелем протоієреєм Ігорем Мосоловим:«Брати і сестри, ви своєю молитвою освячуєте нашу землю, – звернувся до прочан батько Ігор. – Ми всі дуже раді, що хресна хода після дворічної перерви знову прийшла до нашого села, до нашого храму. Для нас це велике свято! Нам хресна хода особливо важлива його благодатною силою соборної молитви – село у нас маленьке, бідне; храм великий, а віруючих, які регулярно відвідують його, не так уже й багато. Подякуємо ж Господу за те, що Він знову привів хресний хід у наше село і дав вам сил, щоб зробити цю добру справу».

А хрестоходці, у свою чергу, пораділи, як помітно покрашав за ці два роки місцевий храм.

Син настоятеля храму Ілля Мосолов,студент медичної академії, поділився своїми планами: «Мене змалку виховували у православній вірі, і я, природно, збирався вступати до семінарії. Але після закінчення школи, надихнувшись житієм святителя Луки, архієпископа Сімферопольського, у світі професора медицини Валентина Феліксовича Війно-Ясенецького, вирішив вступити до медичної академії.

На практиці у Липецькій обласній клінічній лікарні я вибрав спеціалізацію з гнійної хірургії – розділу медицини, в якому професор Войно-Ясенецький прославився своїми працями. Після закінчення медичної академії планую працювати хірургом, а далі, якщо Господе буде завгодно, вступлю до духовної семінарії».

В Архангельських Бірках до хресного ходу приєдналася велика групапаломників, так що місця для ночівлі у храмі багатьом не вистачило, і вони переночували на траві біля храму, постелив на неї туристичні килимки.

Від Архангельських Борок до Задонська паломникам довелося йти в швидкому темпі, майже без привалів, щоб не запізнитися на зустріч із хресними ходами з Воронежа та Єльця.

У Задонську панувала святкова атмосфера. Радісним трезвоном дзвонів зустрічав прочан Різдво-Богородицький чоловічий монастир- Так само, як і в середині XIX століття. У міру наближення до обителі в пам'яті оживали картини всенародної урочистості зі спогадів священика Олександра Кременецького про хресний хід із мощами святителя Тихона 13 серпня 1861 року на честь прославлення угодника Божого в лику святих: «Хресна хода зупинялася для служіння літій на всіх чотирьох сторонах. Він тягнувся протягом не менше версти і представляв приголомшливе видовище! Всі монастирські будівлі та огорожі навколо монастиря, висока чотириярусна монастирська дзвіниця – все було наповнено, принизане народом, у монастирському саду народ висів на деревах, тримаючись за суччя, у місті в багатьох будинках були розібрані черепичні дахи та посипані народом.

Шлях, яким несли святі мощі, був вистелений купами жертвованих речей, що ускладнювали навіть хресну ходу. Жертви сипалися як дощ: кидали під раку угодника гроші, шматки полотна, рушники, шарфи, ялецькі мережива; знімали з себе і кидали пояси, жилети, шапки, капелюхи та ін. Один селянин, не маючи нічого, зняв із себе каптан і кинув на дорогу, якою слідував угодник Божий».

Відомо, що після хресного ходу було зібрано лише полотно 50 тисяч аршин, грошей – близько 600 рублів. За наказом митрополита Ісидора, що панував на урочистостях, пожертвувані речі були роздані бідним. «Нехай святитель Тихін одягне ними жебраків», - відповів митрополит Новгородський та Санкт-Петербурзький на питання, що робити із зібраними речами».

За офіційною статисткою того дня в Задонську зібралося триста тисяч чоловік, причому карет, крім селянських возів, було понад п'ять тисяч.

З того часу минуло понад 150 років, але не припиняється потік прочан до святителя Тихона Задонського, сумника про простого народу, канонізованого в лику святих у рік скасування кріпосного права.

24 серпня 2016 року хресна хода, обійшовши навколо Різдво-Богородицького монастиря, увійшла в обитель через північну браму. На паперті Володимирського собору хрестоходців з Воронежа, Липецька та Єльця зустрів священноархімандрит обителі, Високопреосвященний митрополит Липецький та Задонський Никон. Тут же, просто неба, були встановлені ікони і здійснений урочистий молебень єпископам Воронезьким, всієї Росії чудотворцям – святителям Митрофану, Тихону та Антонію.

Після молебню паломників привітно нагодували монастирською трапезою та розмістили у готелях та храмах обителі.

…Попереду прочан чекала радість святкового богослужіння в день пам'яті святителя Тихона, єпископа Воронезького, Задонського чудотворця – то духовне тріумфування, заради якого вони, залишивши земні піклування, чотири благословенні дні трудилися в працях і молитві Ісусовій, подолавши пішки більше вісімдесяти. , подолавши неміч людську силою Божою.

Великдень 2018, пасхальний хресний хід, коли буває, що треба знати про нічне пасхальне богослужіння

Великдень Христовий, головне святоРосійської православної церкви, у 2018 році припадає на 8 квітня. Традиційно пасхальне богослужіння буває нічним і включає Пасхальний Хресний хід.

Хресна хода на Великдень починається вночі, о 24 годині, на згадку про те, що святі дружини-мироносиці йшли до труни Спасителя "ще сущі тмі", тобто колись було темно.

Народ збирається в храмі заздалегідь, оскільки перед цим служить півночі, яка починається ввечері в суботу, приблизно о 23 годині. Віруючі готують свічки та лампади – закриті свічники, щоб на вулиці вітер не гасив полум'я свічок.

На час завершення півночі моляться вишиковуються прямо в храмі для несення хоругв та ікон. Попереду встає ліхтар зі свічкою. За ним розташовується парафіянин або церковнослужитель, який несе хрест. За ними на дві сторони постають парафіяни храму з хоругвами з ликами Ісуса Христа та Богородиці, але їх буває й більше. Найчастіше хоругвеносці – міцні чоловіки, оскільки несення хоругв, особливо якщо вони великі, справа не проста.

За хоругвеносці встає парафіянин зі святковою іконою Воскресіння Христового, далі розташовуються в дві колони парафіяни з іншими іконами, нерідко їх несуть жінки та підлітки. Вся ця група вишиковується в храмі, обличчям до виходу, ще до закінчення півночі.

Хресна хода на Великдень 2018, коли починається, особливості

І ось усі підготувалися, на якийсь момент у храмі встановлюється цілковита тиша. Коли підходить час, до тих, хто стоїть, приєднуються священнослужителі та співачі, Хресна хода починає рух. Священик йде з потрійним свічником, на якому розташовані великодні свічки, не рідко трьох кольорів - жовта, червона та зелена. Вівтарники несуть велику свічку та Євангеліє, диякон робить кадіння. У руках у парафіян запалені свічки, часто червоного кольору. Коли процесія виходить з їхнього храму, його двері зачиняються.

Після виходу Хресна хода починає обхід храму зліва направо. У цей час лунає Благовіст – дзвонар ударяє в один дзвін. Всі, хто йде тихо, співають разом із співаками: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тобі славити».

Хресна хода обходить навколо храму, причому, якщо це монастир або храмовий комплекс, то обхід відбувається самому великому колуоб'єднуючи будівлі в єдине. Підійшовши до дверей храму, з якого перед цим усі вийшли, священик, хрестоподібно кадить кадилом і вигукує: Слава Святій і Єдиносущій та Животворчій та Неподільній Трійці… У відповідь лунає «Амінь» і вперше співається великодній Тропар. У цей час дзвони розпочинають святковий дзвін. Далі зі співом Великодніх стихир народ входить у храм і розпочинається богослужіння.

Хресна хода на Великдень 2018, коли починається, особливості

Пасхальні Хресні ходи з читанням Євангелія і окропленням тих, хто молиться на Світлому тижні, відбуваються щодня, після літургії. До Вознесіння Хресні ходи бувають один раз на тиждень після недільного ранкового богослужіння.