A. N. Nekrasovi luuletuse kangelased, lahendades teiste "kandidaatide" hulgas ka küsimuse "kellel on Venemaal hea", mälestavad "paksu kõhuga kaupmeest". Tõepoolest, see tegelane on tuntud juba pikka aega - isegi iidsete tsivilisatsioonide seas ja traditsiooniliselt esindatud kui "paksu kõhuga", ahne ja kaval ... kui aus olla, siis selline stereotüüp oli igal ajal "liimitud" neile, kes olid seotud kaubandusega - ka nõukogude ajal, mil kaubandus oli täielikult riigi oma... Milline oli kaupmeeste klass tegelikult ja kuidas see tekkis?

Kaupmees on tegelikult ettevõtja vana nimi, inimene, kes teeb enda nimel kaubandustehinguid. Selline inimene ostis toote mitte selleks, et seda kasutada, vaid selleks, et seda kellelegi teisele müüa – s.t. tegutses vahendajana tootja ja ostja vahel. See on eriti oluline näiteks siis, kui kaup on toodetud potentsiaalsete ostjate elukohast kaugel, kuid isegi vahemaid arvestamata on tootjale mugavam, kui ta ei pea otsimise eest hoolitsema. ostjad ise. Muidugi on vahendamine seotud teatud kuludega (nagu vene vanasõna ütleb: "ülemere mullikas on pool ja rubla on ülekanne") ja vahendajal endal on vaja elada mingisugusest sissetulekust - seepärast müüb ta kaupu kallim, kui ta tootjalt ostab.

See elukutse sündis koos kaubandusega hõimusüsteemi kokkuvarisemise ajal, kui alepõllundus oli "kaotamas" ja mängis juba iidse maailma tsivilisatsioonides olulist rolli, mitte ainult majanduslikku: kaubanduskontaktid aitasid rahvastel üksteisega tuttavaks saada. muu, kaupmeeste haagissuvilad tõid kaugetest riikidest kaupa ainult kaupa, aga ka muinasjutte, laule, legende... Muinasmaailma kuulsaimad olid ehk foiniikia kaupmehed.

Keskaegses ühiskonnas ühendatakse kaupmehi kaubandusgildideks (nagu käsitöölised on ühendatud töökodadesse). Ja kuigi sellised gildid kaitsevad kaupmeeste huve, on kauplemistoimingutega kaasnev risk igaühe jaoks erinev – ja ka edu (või vastupidi, ebaõnnestumine). Seetõttu on kaupmees keskajal eriline isik, kes erineb teistest tolle ajastu inimestest eelkõige oma “individualiseerumise kulgemise” poolest, väiksema seotuse poolest kogukonnaga kui talupojal või isegi käsitöölisel. Kaupmehe tegevus eeldas lugemis-, kirjutamis-, rehkendusoskust – samas kui rüütlid ja isegi hertsogid olid sageli kirjaoskamatud... Teatud mõttes võib keskaegseid kaupmehi pidada eelkäijateks tulevastele ajastutele – renessansile ja uuele ajastule, mil just kaupmeeste klassist kujuneb välja manufaktuuride omanike klass, pikemas perspektiivis kapitalistid.

Kaupmehed olid ka meie riigis olemas. IN Vana-Vene Peamised kaubateed olid jõed – nende kallastele ei kerkinud linnad juhuslikult. Alates 13. sajandist on Venemaa kuulunud Suure Siiditee süsteemi ja põhikoormus langeb maismaatranspordile - kaupu veetakse hobuse seljas. Kuni raudtee tulekuni 19. sajandil oli kaubanduse aluseks hobutransport, millest sündisid kuulsad kutsaride laulud, mida kaasaegsed akadeemilised lauljad armastavad oma repertuaari lisada, eriti koos vene rahvaorkestriga. .

Vana-Venemaalt pärit kaupmehed XVIII sajandil. muutub poolprivilegeeritud klassiks. Pöördepunktiks kujunes 1775. aasta gildireform, mil kaupmeestele määrati küsitlusmaksu asemel gildi sissemakse 1% oma kapitalist. Kõik sellega hakkama ei saanud – kaupmeeste arv vähenes 12%-ni varasemast. Tõsi, olukord muutus pärast 1785. aasta linnade hartat, mis andis kaupmeestele kaubandusmonopoli. Selle seaduse järgi jaotati kaupmehed kolmeks gildiks: 1. gildi kaupmeestel oli õigus vabalt riigis ringi liikuda (“passi privileeg”), teha väliskaubandust ja omada merelaevu ning 2. gildi – jõe omad. , vabastati nad mõlemad värbamismaksust, neile kuulusid tehased ja tehased. Kolmanda gildi kaupmehed tegelesid pisikaubandusega ja pidasid kõrtse.

Samal ajal ehitatakse üles konkreetne kaupmeheelu, nagu praegu öeldakse - "elustiil", mida laulab A.N. "õpilased". Kaupmeeste lapsed tegelesid kutsetegevusega juba 15-16-aastaselt: pidasid raamatupidamist, töötasid kauplustes ja isegi reisisid teistesse linnadesse kaubandustehinguid sõlmima. Kaupmehe naine polnud sugugi alati nii jõuetu olend, nagu vahel ette kujutatakse: kui ta ise oli kaupmeheperest, võis tal olla oma kaupmehetunnistus, ta võiks iseseisvalt äri ajada ja isegi oma mehega tehinguid sõlmida. Tõsi, kaupmehe naine polnud alati kaupmehe tütar: kaupmehed abiellusid sageli kodanlike naistega - linnaklassi madalama kihi esindajatega (ilmselt oli see Katerina saatus Mtsenski rajooni A. N. Macbethis).

Kauplejaid eristas ka omapärane riietumisviis: müts, tumesinisest krepist või paksust riidest pika äärega mantel, kõrge ülaosaga saapad, sageli stiilide segu: kasukas ja silinder. Kaupmehed lähevad aga aja jooksul üha enam üle euroopalikule riietumisstiilile (meenutagem Voževatovi A. N. Ostrovski draamast "Kaasavara": "Eurooplane kostüümis").

Mis puutub kunstiinimestesse, siis nad reeglina kaupmehi ei soosinud: kaupmees kirjanduses on tavaliselt petis, aferist, ihne, peredespoot ja kitsarinnaline inimene. Tihti naeruvääristatakse kaupmeeste soovi saada aadlikega võrdseks – siiski on neil ka omad huvid: hävinud aadlik ei ole vastumeelselt jõuka kaupmehe tütrega tulusalt abielluda... Sellest tekkisid isegi tõsised konfliktid. sellel alusel: pärast A. Ostrovski näidendi “Omad inimesed – me lahendame” ilmumist nõudsid Moskva kaupmehed autori vastu meetmete võtmist ja kirjanik oli viis aastat politsei järelevalve all ...

Millises seoses reaalsusega olid sellised kirjanduslikud kujundid? Muidugi on võimatu neid sada protsenti laimuks nimetada - see kõik juhtus tõesti. Kuid nagu iga kirjanduslik tüüp, on need liialdatud - kaupmeeste ja kõrgkultuuri inimeste seas oli neid, kellest said sageli kunstide patroonid. Meenutagem Savva Mamontovit, kelle nõuandeid kuulas isegi F. Chaliapin! Demidovide kaupmeeste dünastia lõi Uurali tööstuse... ühesõnaga kaupmeeste rolli meie riigi ajaloos ja laiemalt tsivilisatsioonis on raske üle hinnata!

KAUPMEES

Isik, kellele kuulub erakaubandusega tegelev kaubandusettevõte.

Vana-Vene aegadel ( cm. ) kaupmees kutsus linnas kaubandusega tegelev inimene. Kutsuti seda, kes tegeles kaubandusega teiste linnade ja riikidega külaline. Kaupmeeste esmamainimine pärineb 10. sajandist, 12. sajandist. Kaubanduskorporatsioonid tekkisid juba Vana-Venemaal. Kuueteistkümnenda sajandi 2. pooleks. mõisa moodustasid kaupmehed koos linnade käsitööliste ja väikekaupmeestega linnarahvas- see tähendab linnarahvas - kus kaupmehed olid jõukas vähemus. Kaks sajandit hiljem moodustati iseseisev mõis - kaupmehed. Kooskõlas "Kirjade kirjaga linnadele", mis võeti vastu 1785. aastal koos Katariina II, sai iga kaupmees õiguse registreeruda ühes kolmest gildid st kinnisvaraühistud, olenevalt nende kapitali suurusest. Esimesse gildi kuulusid need, kes kuulutasid välja kapitali üle 10 000 rubla, teise - 1000 kuni 10 000, kolmandasse - 500 kuni 1000 rubla. Kaotati kõik enne seda kehtinud maksud, nende asemel erimaksud gildi tasu 1% ulatuses väljakuulutatud kapitalist. Esimese ja teise gildi kaupmehed said õiguse kodumaisele hulgi- ja jaekaubandusele mitte ainult Vene impeeriumis, vaid ka välismaal ning nautisid ühiskonnas lugupidamist. Kolmanda gildi kaupmeeste tegevusala piirdus pisikaubandusega. Nende reformide tulemusel kujunes kaupmeeste klassist mitte ainult majanduslikult tugevaim rahvakiht, vaid ka aadli ja vaimulike järel privilegeeritud seisus, nn. kolmas valdus.
19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses mängis kaupmeeste klass Venemaa linna elus olulist rolli vaatamata oma suhteliselt väikesele arvule (1-3% linnaelanikkonnast). Kaupmeestele kuulus enamik kaubandus- ja tööstusettevõtteid, märkimisväärne osa kinnisvarast.
Vanade kaupmeeste perede iseloomulikuks jooneks oli traditsiooniline eluviis ja sügav religioossus, paljud neist olid vanausulised ( cm. ).
Rahvuslikus meeles venelased on negatiivne stereotüüp: kaupmees või isegi tõrjuja kaupmees, - tingimata petis, ärakasutaja, võhik, perekonnas despoot, söögi-joogi osas mõõdutundetu jne. Koos kõndides kaupmehe skaala, tõepoolest, õhtud kuulsas restoranis Moskva Merchant Clubis "Jaar", ajal suur messid. Kuid alates XIX sajandi kuuekümnendatest. kaupmehemaailm ja elustiil hakkasid muutuma. Kaupmehed ja nende lapsed hakkasid saama euroopalikku haridust, toetama rahaga teadust ja kunsti. Üheksateistkümnenda sajandi teisel poolel - kahekümnenda sajandi alguses. pangad, hotellid, poed, templid ehitasid kaupmeeste tellimusel parimad arhitektid ( cm.), üürimajad ( cm.), häärberid ja valdused ( cm.). Nende aastate jooksul sai kaupmeeste, patroonide ja kultuuritegelaste seas tuntuks: S.I. Mammutid- kuulsa Vene eraooperi ja Abramtsevo kunstiringi looja; S.T. Morozov, mis toetas rahaliselt Moskva Kunstiteatrit ( cm. ); P.M. Tretjakov- maailmakuulsa asutaja Tretjakovi galerii; K.T. Soldatenkov- kuulus maalide kirjastaja ja kollektsionäär; S.P. Rjabušinski- vanade vene ikoonide koguja; A.A. Bahrušin on teatrimuuseumi asutaja.
Vene kaupmehed on rahvaluule ja ilukirjanduse kangelased. Pealegi on eepilised ja vapustavad kaupmehed, aga ka kaupmehed - rahvaluule motiividel kirjutatud kirjandusteoste kangelased - reeglina positiivsed kujundid. Nende hulgas: eepiline Novgorodi kaupmees Sadko; kaupmehed filmist "Tsaar Saltani lugu" A.S. Puškin; bogatyr-kaupmees Kalašnikov filmist "Laulud tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja hulljulgest kaupmees Kalašnikovist" M.Yu. Lermontov; muinasjutu kangelanna isa S.T. Aksakov"Scarlet Flower".
Kaupmehe nimi on Venemaal laialt tuntud Afanasia Nikitina ja tema raamat „Reis üle kolme mere“ (1468–1474), mis räägib reisist Indiasse.
Üheksateistkümnenda sajandi kaupmeeste pildid. loodud näidendites A.N. Ostrovski("Kaasavara", "Viimane ohver", "Hundid ja lambad" jne), romaanides F.M. Dostojevski("Idioot") ja Maksim Gorki("Foma Gordeev"), luuletuses ON. Nekrassov"Kellele Venemaal on hea elada." XIX lõpu - XX sajandi alguse kirjanduses. ilmus uut tüüpi kaupmees, lähedal moodne välimus ettevõtja - näiteks Lopakhin näidendis A.P. Tšehhov "Kirsiaed".
Kaupmehi kujutasid sageli eelkõige 19. sajandi kunstnikud. Tuntud maalid - "Majori matš" P.A. Fedotov, "Guvernandi saabumine kaupmehe majja" V.G. Perov, "Teekaupmees" B.M. Kustodieva ja jne.
Alates üheksateistkümnenda sajandi lõpust väga populaarne rahvalaul N.A. sõnadele. Nekrasov "Oh, kast on täis", milles lauldakse noore kaupmehe armukuupäevast.
Aariad on paljudele teada Varangi külaline Ja India külaline ooperist N.A. Rimski-Korsakovi "Sadko". külalised ooperis selle sõna iidse vene tähenduse järgi välismaised kaupmehed, kellega kauplevad Veliki Novgorod.
"Kaupmehe perekond 17. sajandil". Kunstnik A.P. Rjabuškin. 1896:

Kaupmehe portree F.A. Rakhmanov. Kunstnik N.D. Mülnikov. 1826:


valgustatud kaupmehed. Foto 19. sajandi lõpust:

Venemaa. Suur keele-kultuuriline sõnastik. - M .: Riiklik Vene Keele Instituut. A.S. Puškin. AST-Press. T.N. Tšernjavskaja, K.S. Miloslavskaja, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Tšudnov. 2007 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "MERCHANT" teistes sõnaraamatutes:

KAUPMEES- KAUPMEES, kaupmees; laulu sisse. ja skaz. kaupmehest abikaasa. kaupmees, linnamees, kaupmees, millegagi kauplema; | ostja. Mäda kauba eest pime kaupmees. Ostja tuvi. Räpane kaupmees. Miljonik kaupmees, kaupmees. Esmaklassiline kaupmees, silmapaistev ... ... Dahli seletav sõnaraamat

Kaupmees- Elukutse * Arst * Ajaloolane * Juhataja * Ohvitser * Töötajad * Sõdur * Kaupmees * Õpipoiss * Teadlane * Õpetaja * Rahastaja * Advokaat Kaupmees (kaupmees) Raamatumüüjad, kirjastajad, palgasõdurid, kelle jaoks luuletajad on kas näägutajad või tõuhobused. Meie peal nad ...... Aforismide koondentsüklopeedia

kaupmees- cm… Sünonüümide sõnastik

KAUPMEES- KAUPMEES, kaupmees, abikaasa. 1. Kaubandusettevõtet omav isik, kes tegeleb kaubandusega. || Kaupmeeste klassi kuuluv isik (eel.). Gontšarov oli üks kaupmeestest. 2. Kaubalaev, erinevalt sõjaväest (meri). ❖ Punase kaupmehe (kõnekeeles nalja tegev) töötaja ... Ušakovi seletav sõnaraamat

Kaupmees- vaata Kaubandus vt Ost ... Brockhausi piiblientsüklopeedia

KAUPMEES- KAUPMEES, lind, abikaasa. 1. Jõukas kaupmees, omanik äriettevõte. K. esimesest gildist. 2. Ostja (vananenud ja eriline). Otsige majale kaupmeest. Karusnahaoksjonile tulid kaupmehed erinevatest riikidest. | vähendada kaupmees, abikaasa. (1 väärtuseni). | ära viinud. kaupmees... Ožegovi selgitav sõnastik

"KAUPMEKE"- (Kaupmehe) kaubalaev. Samoilov K.I. Meresõnaraamat. M. L .: NSV Liidu NKVMF-i Riiklik Mereväe Kirjastus, 1941 ... Meresõnaraamat

Kuni 1917. aastani olid kaupmehed ajalehtede feuilletonistide ja karikaturistide lemmiksihtmärgid. Kes lihtsalt ei harjutanud teravmeelsust aadressil ja "teie kraadid." Mis need tegelikult olid - Vene rikkad? Kuidas nad oma varandust kulutasid, kuidas neil oli lõbus?

kaupmeeste klubi

Esiteks oli vene kaupmees kuulus hea toidu armastajana. Moskvas oli kaupmeeste klubi eripäraks soov igati rõhutada rahaliste ässade üleolekut samba-aadli aristokraatia ees, mis oli kaotamas oma endist tähtsust riigis. Kui aadlikud, kes polnud veel pankrotti läinud, eelistasid prantsuse kööki, siis kaupmehed nende klubis rõhutasid vanu vene roogasid: “sterleti kõrv; kahe õue tuurad; beluga soolvees; "bankett" vasikaliha; kreeka pähklitega nuumatud kreemjas valge kalkun; “pool ja pool” pirukad sterleti- ja taremaksast; põrsas mädarõikaga; põrsas pudruga" ja palju muud.

Teisipäevasteks õhtusöökideks Merchant's Clubis osteti Testovilt hiigelhinnaga sead, samad, mida ta oma kuulsas kõrtsis serveeris. Ta nuumatas neid ise oma suvilas, spetsiaalsetes söötjates, kus põrsa jalad olid trellidega blokeeritud, "et ta rasva pealt maha ei hüppaks!" selgitas Ivan Testov. Kaponid ja poularid tulid Rostov Yaroslavskyst ja vasikaliha "bankett" - Trinity'st, kus vasikad joodeti täispiimaga ... Lisaks veinidele, mida meri hävitas, eriti šampanja, oli kuulus Kaupmeeste Klubi kalja ja puuviljavete jaoks, mille valmistamise saladust teadis vaid üks klubi pikaaegne kojamees - Nikolai Agafonovitš.

Prantsuse naine kahesaja tuhande eest

No peale seda sai maitsta muid maiseid rõõme:

“Õhtusöökidel mängis Stepan Ryabovi orkester ja koorid laulsid - mõnikord mustlas, mõnikord ungari, sagedamini Yarist pärit vene. Viimane nautis erilist armastust ja tema majaperenaine Anna Zahharovna oli uitava kaupmeeste klassi poolt kõrgelt hinnatud, sest ta teadis, kuidas kaupmehele meeldida ja teadis, kellele millist lauljat soovitada; viimane täitis iga perenaise korraldust, sest leping andis laulja täielikult koori perenaise käsutusse.

Küll aga oldi rahul orjastatud lauljatega, enamasti väiksemate kaupmeestega. Finantsässad eelistasid kõrgema lennuga naisi, nõudes suuri kulutusi. Selles osas oli rekordiomanik Nikolai Rjabushinsky, kelle prantslanna Fagette kulutas kahe kuu jooksul kakssada tuhat rubla. Vaid ühe Faberge pärlite ja teemantidega kaelakee eest maksis Rjabusinski kümme tuhat kakssada rubla. Tasub meenutada, et tollal peeti töömehele heaks hinnaks viiekümnekopikalist tasu tööpäeva eest. Kuid Nikolai Pavlovitš ei kavatsenud mingil juhul piirduda ühe prantslannaga. Sugulased, keda ehmatasid noore reha kulutamise meeletu ulatus, saavutasid tema üle eestkoste kehtestamise, mille tal õnnestus eemaldada alles paar aastat hiljem. Ja nüüd on ta jõuga ümber pööranud. On uudishimulik, et lisaks hävimatule kirele naiste vastu osutus Ryabushinsky võib-olla üheks esimeseks vene autojuhiks. Tema luksuslik punane "Daimler" võimsusega 60 hobujõudu (mis sel ajal oli viimane sõna tehnoloogia) Moskvalased õppisid kiiresti ära tundma. Mitu korda anti ta kohtu alla uudse sõidu reeglite rikkumise eest ning ühel korral pidi ta alla kukkunud jalakäijale maksma märkimisväärset hüvitist.

Peamise lõbu korraldas aga Nikolai Rjabušinski oma Musta Luige villas Petrovski pargis, kus moskvalased erutatult lobisevad: "Ateena õhtuid korraldati alasti näitlejannadega." Ilmselt kaunistas Rjabušinski villa nende samade õhtute lõbusamaks muutmiseks Uus-Guineast pärit mürgitatud noolte kollektsiooniga. Fakt on see, et noorpõlves eksootilistesse riikidesse reisides külastas Nikolai Pavlovitš paapualasi-kannibale ja jõi külalislahke hõimu juhi juures isegi võidetud vaenlase koljust veini. Tõsi, kurjad keeled väitsid, et see lugu meenutas kahtlaselt “Kiievi vürsti Svjatoslavi kolju”, millest ta tapnud petšeneegidele meeldis kangeid jooke juua.

Olgu kuidas on, aga skandaalset Black Swan villat külastada soovivate daamide hulk ei vähenenud. Nikolai Rjabushinsky säilitas kire naissoo vastu kogu ülejäänud elu. Juba vanas eas, kui ta oli üle seitsmekümne, koges ta Monte Carlos Ermitaaži kunstigaleriis töötades oma viimast kirge – noore, endast kolm korda noorema, Saksamaalt pärit põgeniku vastu.

Tiigris ja õppinud siga

Kallima ja veidrama põhimõttel ehitatud häärberite loomise kirg võib selle omanikule väga kurvalt lõppeda - Moskvas sai näiteks Arseni Morozov, kes ehitas praegustele moskvalastele hästi tuntud maja - hoone. välisriikidega sõpruse ühingust, mis asub kino Khudozhestvenny vastas. Arhitekti küsimusele, mis stiilis maja ehitada, vastas Morozov - kokkuvõttes raha jätkub. Arhitekt täitis juhised, olles linnarahvast oma südameasjaks lõbustanud.

Vaesemad kaupmehed ei saanud endale sellist rahalist ulatust muidugi lubada, seega olid nad veidramad ja odavamad ja primitiivsemad. Egiptuse või Uus-Guinea reisi jaoks raha pole – aga võite end surnuks purju juua, minna Moskvast "Aafrikasse krokodille jahtima". Tõsi, sellised reisid lõppesid tavaliselt kuskil Tveris, jaamarestoranis. Kui miljonärist kaupmees ja kuulus ekstsentrik Mihhail Hludov ilmub kõikjale vaid taltsa tiigri saatel, siis väiksemad kaupmehed ostavad endale kloun Tanti õpetatud sea ja korraldavad selle piduliku söömise. Tõsi, siis saavad nad erinevalt Hludovist kogu Moskva naerualuseks, sest nagu selgus, libistas kaval tsirkuseartist neile lihtsa ja täiesti harimatu sea ning hoidis “artisti” puutumata. Mihhail Hludov eelistas oma tiigri sõdadesse kanda. Ta omandas selle vallutamise ajal Kesk-Aasia, kus loom sai "tule" ristimise.

Ka nende idapoolsed kolleegid püüdsid oma Venemaa kolleegidega sammu pidada. Suurimate Bakuu naftaväljade omanik armeenlane Aleksandr Mantašev selgitas väga selgelt, miks ta tegi ebatavaliselt helde annetuse Armeenia kiriku ehitamiseks Pariisis – "see on linn, kus ma kõige rohkem patustasin." Et korralikult pattu teha, käis ta seal igal aastal.

Tema pojad - Levon ja Joseph, kes olid Moskvas juba kindlalt asutatud, avaldasid moskvalastele oma õhtusöökide ja bankettidega muljet. Piisab, kui öelda, et talvel toodi nendeks õhtusöökideks spetsiaalselt Nizzast vagunid värskeid lilli. Kuid vendade peamine kirg oli hobused. Ja oma lemmikutele ei säästnud nad sõna otseses mõttes mitte midagi, ehitades tallide asemel tõelised paleed – koos kuum vesi, ventilatsioon ja dušid.

Tahtmata moest maha jääda, hakkas Levon koguma kuulsate kunstnike teoseid. Kuid ta kohtles neid omapäraselt – talle meeldis taskupüstoliga lõuenditesse tulistada. Kuum mees...

Moeröögatustest muuseumideni

Kunsti õnneks on teised jõukad kollektsionäärid oma kollektsioone hoolikamalt käsitlenud. Teenetest kodumaiste muuseumide loomisel, teaduse ja kunsti arendamisel, Tretjakovide, Morozovite, Štšukinite, samade Rjabušinskide, Mamontovite ja paljude teiste kaupmeeste dünastiatest võib rääkida lõputult.

Tihti sai kogumiskirg alguse tavalisest kaupmehe moeröögatusest. Kihlveoga alustas oma karjääri näiteks kuulsa teatrimuuseumi looja Aleksei Bahrušin. Panustama nõbu et juba kuu aja pärast kogub ta suurema ja parema kollektsiooni kui see, mida vend juba mitu aastat kogunud on. Ta võitis kihlveo, kuid sattus nii ära, et aja jooksul muutus naise jaoks keeruliseks probleemiks temalt raha saada. majapidamine. Muuseumile mitte kulutatud rubla pidas Bahrušin kadunuks.

Kuid kaupmehe temperament muutis kogumise omamoodi võistluseks, hasartmängud, sundides selle omanikke tegema kõrvalseisja seisukohalt täiesti mõttetuid tegusid. Ostis näiteks Mihhail Abramovitš Morozovilt 4 Gauguini maali ainult 500 frangi eest. Ja mõne aasta pärast pakuti talle nende eest 30 000 franki. Kaupmees ei pidanud sellisele hinnale vastu ja müüs maalid maha. Kuid järgmisel päeval kunstigaleriid külastades leidis ta, et maalid müüdi juba 50 tuhande eest. Nähes, kui palju tema endist vara praegu hinnatakse, otsustas Morozov teisejärgulise ostu kasuks. Osta viiesaja eest, müü kolmekümne tuhande eest ja osta uuesti viiekümne tuhande eest, selles on midagi.

Nii et vene kaupmeeste klassi ajaloos oli kõike – ja hullumeelsus, ja purjus türannia ja hindamatu panus rahvuskultuuri arengusse.

Tekst võetud

Kaupmeeste klass on kauplemisklass. See on Venemaal eksisteerinud iidsetest aegadest. Bütsantsi imp. Constantine Porphyrogenitus räägib vene kaupmeeste tegevusest juba 1. poolel. 10. sajand Tema sõnul lahkusid Vene kaupmehed alates novembrist alates novembrist niipea, kui tee külmus ja kelgurada rajati, linnadest välja ja suundusid sisemaale. Talve jooksul ostsid nad surnuaedadelt kaupa ja kogusid elanikelt ka austust linna poolt neile antud kaitse eest. Kevadel naasid kaupmehed juba mööda õõnsa veega Dneprit Kiievisse ja läksid selleks ajaks ettevalmistatud laevadel Konstantinoopoli. See tee oli raske ja ohtlik. Ja ainult suur valvur päästis Smolenski, Ljubechi, Tšernigovi, Novgorodi, Võšegorodski kaupmeeste karavani arvukate röövlite eest. Dnepriga sõitnud, läksid nad kaldast kinni hoides merele, sest iga hetk võivad haprad paadid järsust lainest surra.
Tsargradis kauplesid Vene kaupmehed kuus kuud. Lepingu järgi ei saanud nad talveks jääda. Neid ei paigutatud mitte linna endasse, vaid "Püha Ema" juurde (Püha Mamanti klooster). Konstantinoopolis viibimise ajal nautisid vene kaupmehed mitmesuguseid Kreeka keisri poolt neile antud hüvesid. Eelkõige müüsid nad oma kaupu ja ostsid Kreeka kaupu ilma tollimakse maksmata; lisaks anti neile tasuta süüa ja lubati kasutada sauna. Oksjoni lõpus varustasid Kreeka võimud meie kaupmehi söödava kauba ja laevavarustusega. Koju naasid nad mitte varem kui oktoobris ja seal oli juba november ja tuli minna sügavale maale, surnuaedadele, müüma Bütsantsist toodut ja ostma kaupu järgmiseks aastaks väliskaubanduseks. Sellist ettevõtlustegevust viis Venemaa läbi rohkem kui ühe sajandi. Kauplemise elutsükkel mängis Vene maade arengus ja ühendamises tohutut rolli. Üha rohkem inimesi oli sellega seotud majanduslik tegevus muutub eluliselt huvitatud selle tulemustest.
Vene kaupmehed ei kauplenud aga ainult Konstantinoopoliga, kust nad eksportisid siidkangaid, kulda, pitsi, veini, seepi, käsnasid ja mitmesuguseid hõrgutisi. Suurt kaubavahetust tehti varanglastega, kellelt osteti pronks- ja raudtooteid (eriti mõõku ja kirveid), tina ja pliid, aga ka araablastega – kust tulid helmed, vääriskivid, vaibad, maroko, saalid, vürtsid. maale.
Sellest, et kaubavahetus oli väga suur, annab tunnistust tolleaegsete aarete iseloom, mida leidub veel ohtralt muistsete linnade juures, suurte jõgede kallastel, portaažidel, endiste kirikuaedade juures. Nendes hoidlates pole haruldased Araabia, Bütsantsi, Rooma ja Lääne-Euroopa mündid, sealhulgas isegi need, mis on vermitud 8. sajandil.
Venemaa linnade ümber tekkis palju kaubandus- ja kalapüügiasulaid. Kaupmehed, koprakasvatajad, mesinikud, püünised, tõrvakaevurid, lükodeerijad ja muud tolleaegsed "töösturid" koondusid siia kaubavahetuseks või, nagu nad seda tollal nimetasid, "külalisteks". Neid kohti nimetati kirikuaedadeks (sõnast "külaline"). Hiljem, pärast kristluse vastuvõtmist, ehitati nendesse kohtadesse kui kõige külastatavamatesse kohtadesse kirikud ja asusid surnuaiad. Siin tehti tehinguid, sõlmiti lepinguid, siit sai alguse ausa kaubanduse traditsioon. Kirikute keldrites hoiti kaubanduseks vajalikku inventari (kaalud, mõõdud), laotati kaupa, peeti ka kaubanduslepinguid. Selle eest nõudsid vaimulikud kaupmeestelt eritasu.
Esimene Venemaa seaduste koodeks Russkaja Pravda oli läbi imbunud kaupmeeste vaimust. Tema artikleid lugedes oled veendunud, et ta võis tekkida ühiskonnas, kus kaubandus oli tähtsaim tegevusala ning elanike huvid on tihedalt seotud kaubandustegevuse tulemusega.
"Pravda," kirjutab ajaloolane V. O. Klyuchevsky, "eristab rangelt vara tagastamist ladustamiseks - "pagas" "laenust", lihtlaen, sõbralik laen teatud kokkulepitud protsendist, lühiajalisest kasvust raha andmisest. intressi kandev laen - pikaajalisest ja lõpuks laen - kauplemisvahendustasust ja investeering kaubandusettevõttesse tähtajatult kasumist või dividendist. Pravda annab edasi kindla korra maksejõuetult võlgnikult tema asjade likvideerimisel võlgade sissenõudmiseks ning suudab eristada pahatahtlikku ja kahetsusväärset maksejõuetust. Mis on kaubanduskrediit ja toimingud krediidiga, on Russkaja Pravdale hästi teada. Külalised, linnavälised või välismaised kaupmehed, "lasksid kaubad" kohalikele kaupmeestele, see tähendab, et nad müüsid selle laenuga maha. Kaupmees andis külalisele, kaupmees-maamehele, kes kauples teiste linnade või maadega, “kuns for buy”, temale kauba ostmise vahendustasu eest kõrvale; kapitalist usaldas kaupmehele "kuns külaliseks", käibeks kasumist.
Kljutševski märgib õigesti, et linnaettevõtjad olid mõnikord vürstliku võimu töötajad, mõnikord rivaalid, mis peegeldas nende suurt rolli ühiskonnas. Vene seadusandlus hindas kaupmehe elu, tema pea eest määrati kaks korda suurem trahv kui pea eest. tavaline mees(12 grivnat ja 5-6 grivnat).

Kaubandustegevuse edukat kasvu Vana-Venemaal kinnitas krediidisuhete areng. Novgorodi kaupmees Klimjata (Clement), kes elas XII - n. XIII sajand ühendas oma ulatusliku kaubandustegevuse laenude andmisega (raha tagastamine kasvus). Klimjata oli "kaupmeeste saja" (Novgorodi ettevõtjate liidu) liige, tegeles peamiselt õhudessantkalapüügi ja karjakasvatusega. Elu lõpuks kuulus talle neli küla koos juurviljaaedadega. Enne oma surma koostas ta spirituaali, milles loetles üle tosina erinevat tüüpi inimesi, kes on temaga seotud ettevõtlusega. Klimjata võlgnike nimekirjast on näha, et ta andis välja ka "poraalset hõbedat", mille eest võeti arve vormis intressi. Klimyata tegevus oli selline, et ta mitte ainult ei andnud laene, vaid ka võttis neid. Niisiis pärandas ta kaks küla oma võlausaldajatele Danilale ja Voinile võla tasumiseks. Klimjata pärandas kogu oma varanduse Novgorodi Jurjevi kloostrile – tolle aja tüüpiline juhtum.
Suur Novgorod oli üks iseloomulikumaid kaubalinnu. Suurem osa elanikkonnast elas siin kaubanduse kaudu ja kaupmeest peeti peamiseks tegelaseks, kellest muinasjutte ja legende moodustusid. Tüüpiline näide- Novgorodi eepos kaupmees Sadkost.
Novgorodi kaupmehed tegelesid oma kaubandus- ja kalapüügitegevusega artellides või ettevõtetes, mis olid hästi relvastatud üksused. Novgorodis oli kümneid kaubaartellisid, olenevalt kaubast, millega nad kaubeldi, või piirkonnast, kus nad kauplema läksid. Seal olid näiteks Pommeri kaupmehed, kes kauplesid Läänemerel või Valgel merel, Nizovi kaupmehed, kes ajasid äri Suzdali oblastis jne.
Kõige soliidsemad Novgorodi kaupmehed ühinesid kaubanduslikuks ja tööstuslikuks "ühinguks", mille nimi oli tollal "Ivanovo Sto", mille keskus asus Püha kiriku lähedal. Ristija Johannes Opokis. Seal asus avalik külalisteaed, kus kaupmehed oma kaupa hoidsid, ja seal oli ka “gridnitsa” (suur kamber), omamoodi ärikohtumiste saal. "Ivanovo saja" üldkoosolekul valisid kaupmehed juhataja, kes juhtis selle "ühingu" asju, jälgis avalikku kassa ja äridokumentide vormistamist.
Läbirääkimised toimusid kiriku juures, seal olid spetsiaalsed kaalud, mille juures olid valitud vandekohtunikud, kes jälgisid kaalu ja kauplemise õigsust. Kaalumise, samuti kaupade müügi eest võeti eritasu. Lisaks suurtele kaaludele olid kiriku juures ka väikesed kaalud, mis olid mõeldud kaalumiseks Väärismetallid, mille valuplokid asendasid münte.
Kaupmeeste ja ostjate vahel tekkinud vastuolud lahendati spetsiaalses ärikohtus, mille esimeheks oli tuhat.
Kaupmeestel, kes kuulusid Ivanovo Sto koosseisu, olid suured privileegid. Rahaliste raskuste korral anti neile laenu või isegi tasuta abi. Ohtlike kauplemisoperatsioonide ajal oli Ivanovo Sto-st võimalik saada kaitseks relvastatud üksus.
Ivanovo Stoga võis liituda aga ainult väga jõukas kaupmees. Selleks oli vaja teha suur sissemakse "ühingu" kassasse - 50 grivnat - ja lisaks annetada tasuta Püha kirikule. John Opokis veel ligi 30 grivna eest (selle raha eest sai osta 80-pealise härgakarja). Teisest küljest, pärast Ivanovo Stoga liitumist asus kaupmees ja tema lapsed (osalemine oli pärilik) kohe linnas aukohale ja said kõik sellega seotud privileegid.
Novgorodi kaupmehed pidasid Hansa Liiduga vastastikku kasulikku kaubavahetust. Novgorodi kaupmehed ostsid üle kogu Venemaa ja müüsid hansale linased kangad, töödeldud nahk, kvaliteetne vaik ja vaha, humal, puit, mesi, karusnahad, leib. Hansamaadelt said Novgorodi kaupmehed veini, metalle, soola, marokot, kindaid, värvitud lõnga ja erinevaid luksuskaupu.
Vana-Novgorodi majandusliku õitsengu peamised tingimused olid kõrgelt arenenud kaupmeeste ettevõtluse süsteem koos inimeste omavalitsusega, mida välismaised kaupmehed ja reisijad korduvalt märkisid.
Peale Ivanovo Sto tegutsesid Venemaa linnades ka teised kaupmeeste kutseühingud. XIV-XVI sajandil. kaubandusettevõtjad, kellel olid linnaturul poed (“read”), ühinesid omavalitsusorganisatsioonideks, mille liikmeid kutsuti “ryadovichiks”.
Riadovitšidele kuulusid ühiselt kaupluste jaoks eraldatud territoorium, neil oli oma valitud vanemad ja neil olid eriõigused oma kaupade müümiseks. Enamasti oli nende keskuseks patroonkirik (selle keldrites hoiti kaupu), sageli anti neile ka kohtufunktsioone. Kaupmeeste varaline seis oli ebavõrdne. Rikkaimad olid "Külalised-surozhlased" - kaupmehed, kes kauplesid Suroži ja teiste Musta mere piirkonna linnadega. Rikkad olid ka riiderida kaupmehed – "riidetöölised", kes kauplesid läänest imporditud riidega. Moskvas oli Püha Johannes Krisostomuse kirik “Külaliste-surozhlaste” patroonkirik. Moskva külaliste korporatsiooni kuulumine oli sisustatud ligikaudu samade reeglitega nagu Novgorodi "Ivanovo Sto". Ka positsioon selles korporatsioonis oli pärilik. Külalised juhatasid Krimmi suunduvaid kaupmeeste karavane.
Juba XV sajandil. Vene kaupmehed kauplevad Pärsia ja Indiaga. Tveri kaupmees Afanasy Nikitin külastab 1469. aastal Indiat ja avab selle Venemaale.
Ivan Julma ajastul saab Vene kaupmeeste klassi sümboliks kaupmeeste Ya. I. ja G. I. Stroganovi energiline tegevus, mille jõupingutuste kaudu saab alguse venelaste aktiivne Uuralite ja Siberi areng. Kielburger, kes külastas Moskvat Aleksei Mihhailovitši valitsemisajal Rootsi saatkonna koosseisus, märkis, et kõik moskvalased "alates kõige õilsamatest kuni lihtsaimate armastuskaupmeesteni, mis on tingitud asjaolust, et Moskvas on rohkem kauplemispoode kui Amsterdamis või vähemalt terves teises vürstiriigis".
Mõned linnad sees välimus meenutab värvikaid messe. Kaubanduse laialdast arengut täheldati juba varasematel aegadel. 15. sajandil Moskvat külastanud välismaalased pööravad erilist tähelepanu söödavate turusaaduste rohkusele, mis andis tunnistust talurahva kaubasuhete laialdasest arengust, mitte mingil juhul alepõllunduse domineerimisest.
Veneetslase Josaphat Barbaro kirjelduse järgi tuuakse talvel Moskvasse nii palju pulle, sigu ja muid loomi, täiesti nülitud ja külmutatud, et korraga saab osta kuni kakssada tükki ... Küllus leib ja liha on siin nii vahva, et veiseliha müüakse mitte kaalu, vaid silma järgi. Ka teine ​​veneetslane Ambrose Contarini tunnistab, et Moskva "küllus igasugust leiba" ja "selles on elamine odav". Contarini ütleb, et igal aastal oktoobri lõpus, kui r. Moskva on kaetud tugeva jääga, kaupmehed seavad sellele jääle "oma poed, kus on erinevaid kaupu ja niiviisi korraldanud terve turu, lõpetavad nad linnas kauplemise peaaegu täielikult". Kaupmehed ja talupojad toovad Moskva jõe ääres asuvale turule "iga päev, kogu talve jooksul leiba, liha, sigu, küttepuid, heina ja muid vajalikke tarvikuid". Novembri lõpus tavaliselt "kõik kohalikud elanikud tapavad oma lehmad ja sead ja viivad linna müüki... Tore on vaadata seda tohutut kogust külmunud veiseid, kes on täiesti nülitud ja seisavad jääl oma tagajalgadel jalad."
Käsitööga kaubeldi poodides, turgudel ja töökodades. Juba iidsetel aegadel levitasid kaupmeeste kaupmehed üle kogu riigi mitmeid linna käsitööliste valmistatud odavaid massikaupu (helmed, klaasist käevõrud, ristid, keerised).
Vene kaupmehed kauplesid ulatuslikult teiste riikidega. Tuntud on nende reisid Leetu, Pärsiasse, Hiivasse, Buhhaarasse, Krimmi, Kafasse, Aasovisse jm Kaubanduse teemaks ei olnud mitte ainult Venemaalt eksporditud tooraine ja kaevandustööstuse tooted (karusnahad, puit, vaha), vaid ka Venemaa toodang. Vene käsitöölised (juftid, üherealised, kasukad, lõuendid, sadulad, nooled, saadaks, noad, nõud jne). Aastal 1493 palub Mengli-Giray Ivan III-l saata talle 20 000 noolt. Krimmi vürstid ja vürstid pöördusid Moskva poole palvega saata mürske ja muud soomust. Hiljem, 17. sajandil, käis Arhangelski kaudu tohutu kaubavahetus Vene kaubaga - 1653. aastal eksporditi linna sadama kaudu välismaale St. 17 miljonit rubla kuld (20. sajandi alguse hindades).
Venemaa kaubanduse ulatus hämmastas meie riiki külastanud välismaalasi. "Venemaa," kirjutas ta 17. sajandi alguses. Prantslane Margeret on väga rikas riik, sest sealt ei võeta üldse raha välja, vaid tuuakse sinna igal aastal sisse. suurel hulgal, kuna nad teevad kõik arvutused kaubaga, mida neil on palju, nimelt: mitmesugused karusnahad, vaha, seapekk, lehma- ja hobusenahk. Muud punaseks värvitud nahad, lina, kanep, kõikvõimalikud köied, kaaviar ehk soolakala kaaviar, need ekspordivad suures koguses Itaaliasse, siis soolalõhet, palju kalaõli ja muud kaupa. Mis leiba puutub, siis kuigi seda on palju, ei riski nad seda maalt Liivimaa poole välja viia. Pealegi on neil palju kaaliumkloriidi, linaseemneid, lõnga ja muid kaupu, mida nad vahetavad või müüvad ilma välismaist kaupa sularahaga ostmata ja isegi keiser ... käsib maksta leiva või vahaga.
17. sajandil Moskvas paistab kõvade inimeste kategooriast silma kaupmeeste klass erirühm linna- ehk linnarahvas, mis omakorda jagunes külalisteks, elutubadeks ja riidesadudeks ning asulateks. Kõrgeim ja auväärseim koht kuulus külalistele (15. sajandil ei olnud neid rohkem kui 30).
Külalistiitli said suurimad ettevõtjad, kelle kaubanduskäive oli vähemalt 20 tuhat aastas – tolle aja kohta tohutu summa. Kõik nad olid kuninga lähedased, vabad madalama auastmega kaupmeeste poolt makstavatest tollimaksudest, olid kõrgeimal rahalisel positsioonil ja neil oli ka õigus osta oma valdusid.
Ka elutoa ja riidepoe liikmed (17. sajandil oli neid umbes 400) nautisid suuri privileege, asusid finantshierarhias esikohale, kuid jäid külalistele “au” alla. Elutubadel ja riidesadadel oli omavalitsus, nende ühiseid asju ajasid valitud juhid ja meistrid.
Kaupmeeste klassi madalaimat auastet esindasid mustasajaliste ja asulate elanikud. Need olid valdavalt käsitöölised omavalitsusorganisatsioonid, kes ise tootsid kaupu, mida seejärel müüsid. See mitteprofessionaalsete kaupmeeste kategooria konkureeris suhteliselt kõrgeimate kutseliste kaupmeestega, kuna oma toodetega kauplevad mustad sajad said neid odavamalt müüa.
Suurtes linnades jagati kauplemisõigust omavad linlased parimateks, keskmisteks ja noorteks. XVII sajandi Vene kaupmeeste tegevusvaldkond. oli lai, peegeldades kogu Venemaa majandusarengu geograafiat. Moskvast sai alguse kuus peamist kaubateed – Belomorski (Vologda), Novgorod, Volga, Siber, Smolensk ja Ukraina.
Belomorski (Vologda) marsruut kulges läbi Vologda mööda Suhhonat ja Põhja-Dvinat Arhangelskisse (varem Kholmogorisse) ja Valge mere äärde ning sealt edasi välisriikidesse. Sellele teele kaldusid kuulsad Venemaa ettevõtluskeskused: Veliki Ustjug, Totma, Solchevygodsk, Jarensk, Ust-Sõsolsk, mis andis Venemaale tuhandeid kaupmehi.
Kõik R. 16. sajand Vene ettevõtjad said õiguse kaubelda tollimaksuvabalt Inglismaaga (see läks mööda Valge mere teed), Londonis oli nende vajadusteks mitu hoonet. Venelased tõid Inglismaale karusnahku, lina, kanepit, seapekki, yuft'i, rasva, vaiku, tõrva ning said kangaid, suhkrut, paberit ja luksuskaupu.
Selle marsruudi tähtsaim ümberlaadimiskeskus oli Vologda, kuhu toodi läbi talve kaupa Moskvast, Jaroslavlist, Kostromast ja teistest linnadest ning seejärel saadeti see veeteed pidi Arhangelskisse, kust omakorda saabus kaup sügisel. saadeti kelguga Moskvasse.
Novgorodi (Balti) kaubatee kulges Moskvast Tveri, Toržoki, Võšnõi Volotšeki, Valdai, Pihkvasse, sealt edasi Läänemerele. Vene lina, kanep, seapekk, nahk ja punane juft läksid seda teed Saksamaale. Volga marsruut kulges mööda Moskva jõge, Oka ja Volgat ning seejärel läbi Kaspia mere Pärsiasse, Hiivasse ja Buhhaarasse.
Peamine ärikeskus sellel teel oli Nižni Novgorod ja selle kõrval asus Makarievskaja mess. Tee N. Novgorodist Astrahani läbisid Vene kaupmehed umbes kuu ajaga. Nad läksid 500 või enama laevaga haagissuvilates koos suure valvega. Ja isegi selliseid karavane rünnati aeg-ajalt. Kaupmehed sõitsid ja peatusid kohalikes ärikeskustes - Tšeboksaris, Svijažskis, Kaasanis, Samaras, Saratovis.
Kauplemine Hiiva ja Buhhaaraga toimus Karagani pelgupaigas, kuhu tulid valve all Astrahanist kaubalaevad ja neile tulid vastu kohalikud kaupmehed oma kaupadega. Kauplemine toimus ca. kuu. Pärast seda naasis osa Vene laevu Astrahani, teine ​​aga Derbenti ja Bakuusse, kust kaupmehed jõudsid juba mööda maismaad Shamakhisse ja kauplesid pärslastega.
Siberi tee kulges mööda vett Moskvast Nižni Novgorodi ja Solikamskisse. Solikamskist liikusid kaupmehed lohistades Verhoturjesse, kus vogulitega tehti suur kaup, ja sealt jälle mööda vett mööda Torinski ja Tjumeni kaudu Tobolskisse. Edasi läks tee Jenisseiskisse mööda Surgutit, Narõmi. Jenisseiskis tehti korda suur külalisteaed.
Jenisseiskist kulges tee mööda Tunguskat ja Ilimit Ilimi vangla poole. Osa kaupmehi järgnes kaugemale, jõudes Jakutskisse ja Ohotskisse, tungides isegi Amuurini.
Venemaa peamine ärikeskus Hiinaga kauplemiseks oli Nertšinsk, kuhu ehitati spetsiaalne külalistemaja. Peamiselt osteti või vahetati sel teel karusnahku ja loomanahku, Kesk-Venemaalt toodi Siberisse rauda, ​​relvi, kangaid.
Smolenski (Leedu) marsruut kulges Moskvast läbi Smolenski Poola, kuid pidevate sõdade tõttu oli seda teed laialdaseks kaubavahetuseks suhteliselt vähe kasutatud. Pealegi võeti Moskvas väga vastumeelselt vastu halva mainega poola ja juudi kaupmehi ning Vene kaupmehed vältisid suhteid štetl-Poola kaupmeestega.
Steppe Väikevene (Krimmi) tee kulges läbi Rjazani, Tambovi, Voroneži oblasti, läks Doni steppidesse ja sealt edasi Krimmi. Lebedyan, Putivl, Jelets, Kozlov, Korotoyak, Ostrogozhsk, Belgorod, Valuyki olid peamised ärikeskused, mis sellele teele tõmbusid.
Peamiste kaubandus- ja ettevõtlusviiside lai ulatus andis selgelt tunnistust hiiglaslikest jõupingutustest, mis on investeeritud Venemaa tohutu territooriumi majandusarengusse. Vana-Venemaal seostati seda tegevust ka reisiraskustega. Teatud kaupadega kaubeldes võtsid Venemaa kaupmehed sageli osa oma tootmise korraldamisest, eriti vaha, searasva, vaigu, tõrva, soola, jufti, naha tootmisest, samuti metallide kaevandamisest ja sulatamisest ning erinevate toodete valmistamisest. nendelt.
Jaroslavli linnaelanikest pärit Vene kaupmees Grigori Leontjevitš Nikitnikov korraldas laiaulatuslikku kaubavahetust Euroopa Venemaal, Siberis, Kesk-Aasias ja Iraanis. Kuid tema rikkuse aluseks oli Siberi karusnahkade kauplemine. Ta ehitas paate ja laevu, mis vedasid erinevaid kaupu, leiba ja soola. 1614. aastal sai ta külalise tiitli. Alates 1632. aastast investeeris Nikitnikov soolatööstusesse. 1630. aastate lõpul kuulus Solikamski rajoonis Nikitnikovile 30 õlletehast, kus lisaks ülalpeetavatele ka St. 600 töötajat. Nikitnikov peab mitmeid soolamüügi poode erinevates Volga ja Oka äärsetes linnades ning nendega seotud jõgedes: Vologdas, Jaroslavlis, Kaasanis, Nižni Novgorodis, Kolomnas, Moskvas ja Astrahanis.
Pikka aega oli Nikitnikovi kaubandustegevuse keskus tema esivanematele kuulunud avara sisehooviga Jaroslavli sünnilinn. Kaupmees Nikitnikovi pärand muutub vanade kirjelduste järgi päriseks kaubanduskeskus Jaroslavlist saab sõlmkaubanduspunkt, kus Astrahanist pärit Volga ja Ida kaubad ristuvad Arhangelskist ja Vologdast toodud lääne kaupadega. Siin ehitas Nikitnikov 1613. aastal Neitsi Sündimise puukiriku. Mõisast mitte kaugel asus kuulus Spasski klooster, mille kõrval oli turg. Jõele lähemal Kotoroslis asusid Nikitnikovide soola- ja kalalaudad. 1622. aastal kolis Nikitnikov tsaari käsul Moskvasse, sinna kolis ka tema kaubanduskeskus. Kitai-gorodis ehitab Nikitnikov rikkalikke kambreid ja ilus kirik Kolmainsus Nikitnikis (see on säilinud tänapäevani). Nikitnikov omandab Punasel väljakul oma poed riiete, surozi, mütsi ja hõbeda ridades. Nikitnikov ehitab suuri ladusid hulgikaubandus. Tema majast saab jõukate kaupmeeste ja tehingute kohtumispaik. Kolmainu kiriku sünodikonis on 17. sajandi Moskva suurte külaliste nimed, kes olid võõrustajaga isiklikes ja perekondlikes suhetes.
Kaupmees Nikitnikov sai kuulsaks mitte ainult oma äri, vaid ka sotsiaalse ja isamaalise tegevusega. Kõrts. 17. sajandil ta on noor zemstvo pealik, tema allkiri on Jaroslavlis Poola ja Rootsi sissetungijate vastu võitlemiseks loodud esimeses ja teises zemstvo miilitsas osalejate nimekirjas. Nikitnikov osales pidevalt riiklike valikteenistuste läbiviimisel, esindatud kell Zemstvo Sobors, osales külaliste ja kaupmeeste pöördumiste koostamisel tsaarile, kes püüdsid kaitsta Venemaa kaubanduse huve ja piirata välismaiste kaupmeeste privileege. Ta oli julge ja enesekindel, kokkuhoidlik ja maksetes ettevaatlik, ei armastanud võlgu olla, aga ei armastanud ka laenata, kuigi pidi üsna sageli laenama, isegi tsaarile endale, kes premeeris teda hõbekulpide ja kalli damastiga. . Eluuurija Grigori Nikitnikov tunnistab teda kui „asjalikku ja praktilist, sügavat läbitungiva mõistuse, tugeva mälu ja tahtega meest, tugeva otsustava iseloomu ja suure elukogemusega. Kõikide tema juhiste kaudu möödub alati nõue säilitada perekond ja majanduslik kord, nagu see oli tema alluvuses. Sama asjalik toon kõlab tema ehitatud kirikutes hiilguse säilitamiseks ja soolapannide täpseks kassasse panustamiseks.
Nikitnikov pärandas kogu oma kapitali mitte tükeldamiseks, vaid kahe lapselapse ühisesse ja jagamatusse omandusse: “... nii minu lapselaps Boriss kui ka minu lapselaps Grigori elavad volikogus ja töötavad koos ning kumb neist hakkab raevukalt elama. ja raha ja muud ta jagab oma asjad oma sugulastele ja kõrvalseisjatele, üksi ilma venna nõuanneteta ja ta on ilma minu õnnistusest ja korrast, ta ei hooli minu majast ja asjadest. Surres (aastal 1651) pärandas kaupmees Nikitnikov: "... ja kaunistage Jumala kirik igasuguste võlude ja viirukite ja küünalde ja kirikuveiniga ning andke preestrile ja teistele kirikumeestele koos sõber, nii et et Jumala Kirik ilma laulmiseta ei oleks ja mitte selleks, milleks see ei saanud, nagu see oli minu, George'i puhul. Lisaks oma Moskva kirikule palus ta hoolitseda ka tema ehitatud kirikute eest Salt Kama ja Jaroslavli.
Üks XVII sajandi iseloomulikke ettevõtjaid. oli kaupmees Gavrila Romanovitš Nikitin, kes pärines Vene Pomorie mustakõrvalistest talupoegadest. Nikitin alustas oma kaubandustegevust külalise O. I. Filatijevi ametnikuna. 1679. aastal sai temast Moskva sadade elutoa liige ja 1681. aastal sai ta külalise tiitli. Pärast vendade surma koondas Nikitin enda kätte suure kaubanduse, ajades äri Siberi ja Hiinaga, tema kapital 1697. aastal ulatus tolle aja kohta tohutu summani - 20 tuhat rubla. Nagu teisedki kaupmehed, ehitab Nikitin oma kirikut.
17. sajandil Moskvas ehitatakse kirikut, millest on saanud kogu Venemaa kaupmeeste pühamu. See on Nikola Suur rist, mille püstitasid 1680. aastal Arhangelski külalised Filatiev. Kirik oli üks ilusamaid Moskvas ja tegelikult kogu Venemaal. See lasti õhku 1930. aastatel.
Välisriikidega kauplevad Vene kaupmehed pakkusid neile lisaks toorainele ka tolle aja kõrgtehnoloogilisi tooteid, eelkõige metallseadmeid. Nii on ühe Tšehhi kloostri inventaris 1394. aastal dokumenteeritud "kolm raudlossi, mida kõnekeeles nimetatakse venekeelseks". Böömimaal oli muidugi päris palju nende kuulsaid metallimeistriid rikkaimatest Maagimägedest ja Sudeedimaalt. Kuid ilmselgelt polnud Venemaa tööstuse tooted kehvemad, kui nad nautisid senist kuulsust ja edu välismaal. See on sõnum 14. sajandist. kinnitavad hilisemad allikad. Nii on aastate 1570–1610 "Kaubandusraamatu" tekstist tuntud "Mälust, kuidas müüa sakslastes vene kaupu" selge, et vene "eluviisi" müük ja muud metalltooted"sakslastel" oli XVI-XVII sajandil tavaline. Nad kaubeldi ka relvadega. Näiteks 1646. aastal viidi Hollandisse 600 kahurit.
Rääkides 17. sajandi kuulsatest Vene kaupmeestest, ei saa mainimata jätta ka vendi Bosoviid, aga ka külalisi Nadia Svetešnikovi ja Gurjevit. Bosovid kauplesid Arhangelski ja Jaroslavliga, ostsid kaupa Primorje kohalikelt turgudelt, ostsid ka külasid, et saada müügiks suures koguses leiba, tegelesid liigkasuvõtmisega, kuid nende ettevõtmise aluseks oli Siberi kaubandus. Bosovid saatsid Siberisse 50-70 hobusega vankreid, mis olid koormatud nii välismaiste kaupadega kui ka Vene kodukootud riide, lõuendi ja rauatoodetega. Nad eksportisid Siberist karusnahku. Niisiis, aastatel 1649-50 169 harakat ja 7 tk. soobel (6767 nahka); ostetud suurtes kogustes ja muud karusnahad. Bosovite teenistuses oli 25 ametnikku. Nad korraldasid Siberis oma jõugud, see tähendab tööstusekspeditsioone sooblirikastesse paikadesse ning hankisid neid ka kohalikelt elanikelt ja teenindajatelt, kes kogusid Siberis yasakit. Kõrge kasumi andis ka välismaiste ja Venemaa toodete müük Siberis.
Rikkaimad kaupmehed kandsid külalistena riigi finantsteenust, mis andis neile mitmeid eeliseid ja andis rohkelt võimalusi edasiseks rikastumiseks. Nadia Svetešnikova ja Gurjevi ettevõtete loomise meetoditel oli ka "esialgse akumulatsiooni" iseloom. Svetešnikov oli pärit Jaroslavli linnaelanikest. Teenimised uuele Romanovite dünastiale tõid talle külla auhinna. Ta juhtis suuri karusnahakaubandust, omas talupoegadega külasid, kuid investeeris ka soolatööstusesse. Tema rikkust hinnati ser. 17. sajandil hinnaga 35,5 tuhat rubla. (st 20. sajandi alguse kuldraha eest umbes 500 tuhat rubla). See on näide suurest kommertskapitalist ja selle arenemisest tööstuskapitaliks. Kriitiline tähtsus Svetešnikovi rikastamiseks ja tema ettevõtete arendamiseks oli maatoetusi. 1631. aastal anti talle tohutud maavaldused Volga mõlemal kaldal ja jõe ääres. Usu hilisemasse Stavropoli. Siin pani Svetešnikov 10 lakki. 1660. aastaks oli neid 112 talupoegade majapidamised. Koos palgalistega kasutas ta pärisorjade tööd. Svetešnikov ehitas kindluse kaitseks nomaadide eest, käivitas tellisetehase.
Gurjevid olid samuti pärit Jaroslavli Posadi rikkast eliidist. 1640. aastal alustati kalapüügiga jõe suudmes. Yaik, nad panid siia puust vangla, siis asendasid selle kivikindlusega (g. Guryev).
Ettevõtluse areng Venemaal oli suures osas järjestikune. Uurija A. Demkini poolt läbi viidud Ülem-Volga piirkonna kaupmeheperede uuring näitas, et 43% kõigist kaupmeeste perekondadest tegeles kaupmehetegevusega 100–200 aastat ja peaaegu veerand – 200 aastat või rohkem. Kolmveerand kaupmeeste perekondadest, kelle vanus on alla 100 aasta, tekkis keskel. - 2. korrus. 18. sajand ja kestis sajandi lõpuni. Kõik need perekonnanimed kanti 19. sajandil.
1785. aastal said Vene kaupmehed Katariina II erilise kiituskirja, mis tõstis oluliselt nende positsiooni. Selle harta järgi jagunesid kõik kaupmehed kolme gildi.
Esimesse gildi kuulusid kaupmehed, kelle kapital oli vähemalt 10 tuhat rubla. Nad said õiguse hulgimüügiks Venemaal ja välismaal, samuti tehaste ja tehaste käivitamise õiguse. Teise gildi kuulusid kaupmehed kapitaliga 5–10 tuhat rubla. Nad said õiguse hulgi- ja jaekaubanduseks Venemaal. Kolmas gild koosnes kaupmeestest, kelle kapital oli 1–5 tuhat rubla. Sellel kaupmeeste kategoorial oli õigus ainult jaekaubandusele. Kõikide gildide kaupmehed vabastati küsitlusmaksust (selle asemel maksti 1% deklareeritud kapitalist), samuti isiklikust värbamismaksust.

Lisaks erinevate gildide kaupmeestele võeti kasutusele mõiste "väljapaistvad kodanikud". Nad olid staatuselt kõrgemad kui esimese gildi kaupmehed, sest neil pidi olema vähemalt 100 tuhande rubla suurune kapital. Väljapaistvatel kodanikel oli selleks õigus maamajad, aiad, taimed ja tehased.
Märkimisväärne osa XVIII-XIX sajandi vene intelligentsist. talle ei meeldinud vene kaupmehed, ta põlgas neid, jälestas neid. Ta kujutas kaupmehi paadunud kelmide ja petturitena, ebaausate, ahnete nagu hunt. Temaga kerge käsiühiskonnas luuakse müüt räpase ja alatu "Tititši kohta", millel polnud tegelikkusega mingit pistmist. "Kui kaupmeeste klass nii endises Moskvas kui ka hiljutisel Venemaal," märkis P. A. Burõškin, "oleks tegelikult petturite ja petturite kogum, kellel pole ei au ega südametunnistust, siis kuidas seletada tohutuid edusamme, mis kaasnesid riigi arenguga. Venemaa rahvamajandus ja riigi tootmisjõudude tõus. Venemaa tööstust ei loonud riigi jõupingutused ja harvade eranditega mitte aadli kätega. Vene tehased ehitasid ja varustasid Vene kaupmehed. Tööstus Venemaal loobus kaubandusest. Tervet äri ei saa ehitada ebatervislikule alusele. Ja kui tulemused räägivad enda eest, oli kaupmeeste klass oma massist terve ja mitte nii tige.
"Moskva kirjutamata kaupmeeste hierarhias," kirjutas V. I. Rjabušinski, "austuse tipus seisis tööstur-tööstur, seejärel kaupmees-kaupmees ja all mees, kes andis intresside eest raha, arvestas arveid, sundis kapitali. töötama. Temast väga lugu ei peetud, ükskõik kui odav oli tema raha ja kui korralik ta ise ka ei olnud. Intressi kandja."
Suhtumine kahe esimese sellesse kategooriasse oli äärmiselt negatiivne, reeglina neid lävepakule ei lastud ja võimalusel üritati neid igal võimalikul viisil karistada. Enamik kolmanda rühma ärimehi oli pärit Venemaa lääne- ja lõunaprovintsidest.
Enne revolutsiooni saadi kaupmehe tiitel gilditunnistuse eest tasumisega. Kuni 1898. aastani oli kaubandusõiguse saamiseks gilditunnistus. Hiljem - valikuline ja eksisteeris ainult isikutele, kes soovivad nautida mõnda kaupmehe auastmega seotud soodustust või osaleda kinnisvara haldamises. Eelised: ihunuhtlusest vabastamine (väga oluline talupoegade klassi kaupmeestele), õigus teatud tingimustel au- ja pärilikule aukodakondsusele (kaupmehe tiitli eeliste andmine valikuvabalt ja gilditunnistus), võimalus saada kaubandusnõuniku tiitel (auaste koos ekstsellentsi tiitliga), mõnel õigus koolitada lapsi, õigus osaleda linna omavalitsuses (olenemata kinnisasja valdusest), osalemine klassiomavalitsuses. Klassikaupmeeste omavalitsus seisnes kaupmeeste heategevusasutuste juhtimises, teatud tasude jagamises, kaupmeeskapitali, pankade, kassade haldamises, ametnike (kaupmeesvanemad, kaupmeeste töödejuhatajad, kaupmeeste nõukogud, vaestekohtu liikmed) valimises. kaupmeeste klassist).

Peamised kaubateed

Platonov Oleg Anatolievitš

Kaupmehed – üks valdustest Vene riik 18-20 sajandil ja oli aadli ja vaimulike järel kolmas seisus. 1785. aastal määras “Kirjakiri linnadele” kindlaks kaupmeeste õigused ja klassiprivileegid. Selle dokumendi kohaselt vabastati kaupmehed rahvaküsitluse maksust, samuti ihunuhtlust. Ja mõned kaupmehe perekonnanimed on ka värbamisest. Neil oli ka õigus vabalt ühest volost teise liikuda vastavalt “passihüvitisele”. Kaupmeeste julgustamiseks võeti vastu ka aukodakondsus.
Kaupmehe klassi staatuse määramiseks võeti tema varaline kvalifikatsioon. 18. sajandi lõpust oli seal 3 gildi, igaüks neist määrati kapitali suuruse järgi. Igal aastal maksis kaupmees gildi aastamaksu 1% kogukapitalist. Tänu sellele ei saanud juhuslikust inimesest saada teatud klassi esindaja.
18. sajandi alguses hakkasid kujunema kaupmeeste kaubanduslikud privileegid. Eelkõige hakkasid ilmuma "kauplevad talupojad". Väga sageli lõid mitmed talupoegade pered sisse, maksid 3. gildi gilditasu, mis vabastas eelkõige nende pojad värbamisest.
Inimeste eluolu uurimisel on kõige olulisem nende eluviisi uurimine, kuid ajaloolased jõudsid sellega harjumisele mitte nii kaua aega tagasi. Ja selles vallas andsid kaupmehed piiramatul hulgal materjali vene kultuuri tunnustamiseks.

Vastutused ja erialad.

19. sajandil jäi kaupmeeste klass üsna suletuks, säilitades oma reeglid, samuti kohustused, tunnused ja õigused. Kõrvalisi inimesi sisse ei lastud. Tõsi, oli juhtumeid, kui sellesse keskkonda voolas inimesi teistest klassidest, tavaliselt jõukatest talupoegadest või neist, kes ei tahtnud või ei suutnud vaimset teed käia.
Kaupmeeste eraelu jäi 19. sajandil muistse Vana Testamendi elu saareks, kus kõike uut tajuti vähemalt kahtlaselt ning täideti ja peeti vankumatuks traditsioone, mida tuleb põlvest põlve rangelt järgida. Loomulikult ei kohkunud kaupmehed oma äri arendamiseks eemale ka ilmalikust meelelahutusest ning külastasid teatreid, näitusi, restorane, kus sõlmisid ettevõtluse arendamiseks vajalikke uusi tutvusi. Kuid pärast selliselt ürituselt naasmist vahetas kaupmees oma moeka smokingu särgi ja triibuliste pükste vastu ning istus suurest perest ümbritsetuna tohutu poleeritud vasksamovari lähedale teed jooma.
Kaupmeeste klassi eripäraks oli vagadus. Kirikus oli kohalkäimine kohustuslik, jumalateenistustest puudumist peeti patuks. Oluline oli ka kodus palvetada. Muidugi oli religioossus tihedalt läbi põimunud heategevusega – just kaupmehed abistasid kõige rohkem erinevaid kloostreid, katedraale ja kirikuid.
Kokkuhoidlikkus igapäevaelus, mis mõnikord ulatub äärmise koonrini, on kaupmeeste elu üks eristavaid tunnuseid. Kulud kaubandusele olid igapäevased, kuid lisakulu enda vajadusteks peeti täiesti üleliigseks ja isegi patuks. See, et pere nooremad liikmed suurematele riideid selga panid, oli üsna tavaline. Ja sellist kokkuhoidu võime täheldada kõiges - nii maja korrashoius kui ka laua tagasihoidlikkuses.

Maja.

Moskva kaubapiirkonda peeti Zamoskvoretskiks. Just siin asusid peaaegu kõik linna kaupmeeste majad. Hooned ehitati reeglina kivist ning iga kaupmehe maja ümber oli krunt aia ja väiksemate hoonetega, mille hulka kuulusid vannid, tallid ja kõrvalhooned. Algselt pidi kohapeal olema supelmaja, kuid hiljem see sageli kaotati ja inimesed pesid spetsiaalselt ehitatud avalikes asutustes. Kuurid olid ka riistade ja üldiselt kõige vajaliku hoidmiseks hobuste ja majapidamise jaoks.
Tallid ehitati alati tugevalt, soojalt ja alati nii, et tuuletõmbust ei oleks. Hobuste eest hoolitseti kalli hinna tõttu ja nii hoolitseti ka hobuste tervise eest. Sel ajal peeti neid kahte tüüpi: vastupidavad ja tugevad pikad reisid ja täisvereline, graatsiline linnareiside jaoks.
Kaupmehe maja ise koosnes kahest osast – elamu- ja esisest. Esikuosa võiks koosneda mitmest salongist, mis on luksuslikult sisustatud ja sisustatud, kuigi mitte alati maitsekalt. Nendes ruumides korraldasid kaupmehed asja heaks ilmalikke vastuvõtte.
Tubadesse panevad nad alati mitu diivanit ja diivanit, mis on polsterdatud pehmete värvidega - pruun, sinine, Burgundia. Eestubade seintele riputati omanike ja nende esivanemate portreesid ning elegantsetel slaididel rõõmustasid kaunid nõud (sageli meistri tütarde kaasavara) ja kõikvõimalikud kallid nipsasjad. Jõukatel kaupmeestel oli kummaline komme: eesruumides olid kõik aknalauad pudelitega ääristatud erinevad kujud ja suurused isetehtud mõdude, likööride jms. Kuna ruume ei saanud tihti tuulutada ja tuulutusavad andsid kehva tulemuse, värskendati õhku erinevate isekasvatatud meetoditega.
Asub maja tagaosas elutoad olid palju tagasihoidlikumalt sisustatud ja nende akendest avanes vaade tagahoovi. Õhu värskendamiseks riputasid nad sageli kloostritest toodud lõhnavate ürtide kimbud ja piserdasid neid enne riputamist püha veega.
Nn mugavustega oli olukord veelgi hullem, hoovis olid tualetid, need olid halvasti ehitatud, harva remonditud.

Toit.

Toit üldiselt on rahvuskultuuri oluline näitaja ja just kaupmehed olid kulinaarse kultuuri valvurid.
Kaupmeeste keskkonnas oli tavaks süüa 4 korda päevas: hommikul kell üheksa - hommikutee, lõuna - umbes kell 2, õhtune tee - kell viis õhtul, õhtusöök kell üheksa õhtul.
Kaupmehed sõid isukalt, teed pakuti mitmete küpsetiste ja kümnete täidistega, erinevaid sorte moos ja mesi, ostetud marmelaad.
Lõunasöök koosnes alati esimesest (ukha, borš, kapsasupp jne), siis mitut sorti soojadest roogadest ja peale seda mitmest suupistest ja maiustustest. Paastu ajal valmistati ainult lahjaid roogasid ja lubatud päevadel kala.