See on intervjuu tunnustatud asjatundjatega hauataguse elu uurimise ja praktilise vaimsuse valdkondades. Need annavad tõendeid elu kohta pärast surma.

Koos vastavad nad olulistele ja mõtlemapanevatele küsimustele:

• Kes ma olen?
• Miks ma siin olen?
• Kas Jumal on olemas?
• Kuidas on lood taeva ja põrguga?

Koos vastatakse olulistele ja mõtlemapanevatele küsimustele ning "siin ja praegu" hetke kõige olulisemale küsimusele: "Kui me tõesti oleme surematud hinged, siis kuidas see mõjutab meie elusid ja suhteid teiste inimestega?"

Boonus uutele lugejatele:

Bernie Siegel, kirurgiline onkoloog. Lood, mis veensid teda vaimumaailma ja surmajärgse elu olemasolus.

Kui ma olin nelja-aastane, siis peaaegu lämbusin mänguasjast. Üritasin jäljendada seda, mida jälginud meespuusepad tegid.

Panin osa mänguasjast suhu, hingasin sisse ja… lahkusin kehast.

Sel hetkel, kui ma oma kehast lahkununa nägin end lämbumas ja suremas, mõtlesin: “Kui hea!”.

Nelja-aastasele lapsele oli kehast väljas olemine palju huvitavam kui kehas olemine.

Kindlasti ei kahetsenud ma, et surin. Mul oli kahju, nagu paljudel lastel, kes seda kogemust läbi elavad, et mu vanemad leidsid mu surnuna.

Ma mõtlesin: " No okei! Ma pigem suren kui elan selles kehas».

Tõepoolest, nagu te ütlesite, kohtame mõnikord pimedana sündinud lapsi. Kui nad läbivad sarnase kogemuse ja väljuvad kehast, hakkavad nad kõike "nägema".

Sellistel hetkedel peatute sageli ja esitate endale küsimuse: " Mis on elu? Mis siin ikkagi toimub?».

Need lapsed on sageli õnnetud, et peavad oma kehasse tagasi minema ja jälle pimedaks jääma.

Vahel suhtlen vanematega, kelle lapsed on surnud. Nad ütlevad mulle

Oli juhtum, kui naine sõitis oma autoga maanteel. Järsku ilmus tema ette poeg ja ütles: Ema, aeglusta!».

Ta kuuletus talle. Muide, tema poeg on surnud viis aastat. Ta sõitis pöördele ja nägi kümmet kõvasti peksa saanud autot – juhtus suur õnnetus. Tänu sellele, et poeg teda õigeaegselt hoiatas, ei juhtunud temaga õnnetust.

Ken Ring. Pimedad inimesed ja nende võime "näha" surmalähedase või kehavälise kogemuse ajal.

Küsitlesime umbes kolmekümmet pimedat, kellest paljud olid sünnist saati pimedad. Küsisime, kas neil on surmalähedasi kogemusi ja ka seda, kas nad saavad nende kogemuste ajal "näha".

Saime teada, et meie küsitletud pimedatel oli tavaliste inimeste klassikaline surmalähedane kogemus.

Umbes 80 protsendil pimedatest, kellega ma rääkisin, oli nende surmalähedaste kogemuste või .

Mitmel juhul suutsime saada sõltumatu kinnituse, et nad "nägisid" seda, mida nad ei saanud teada ja mis nende füüsilises keskkonnas tegelikult olemas oli.

See pidi olema hapnikupuudus nende ajus, eks? Haha.

Jah, see on nii lihtne! Arvan, et teadlastel on tavalise neuroteaduse seisukohast raske selgitada, kuidas pimedad, kes definitsiooni järgi ei näe, neid visuaalseid pilte saavad ja piisava usaldusväärsusega edastavad.

Sageli ütlevad pimedad seda siis, kui nad sellest esimest korda aru said suudavad "näha" enda ümber olevat füüsilist maailma, olid nad šokeeritud, ehmunud ja šokeeritud kõigest, mida nad nägid.

Aga kui neil hakkasid saama transtsendentaalsed kogemused, mille käigus nad läksid valguse maailma ja nägid oma sugulasi või muud sarnast, mis on sellistele kogemustele iseloomulikud, tundus see "nägemine" neile üsna loomulik.

« See oli nii, nagu see olema peab", nad ütlesid.

Brian Weiss. Juhtumid praktikast, mis tõestavad, et oleme varem elanud ja elame veel.

Autentsed, veenvad oma ajaloo sügavuses, mitte tingimata teaduslikus mõttes, mis näitavad meile, et elu on palju enamat, kui esmapilgul tundub.

Minu praktika kõige huvitavam juhtum ...

See naine oli kaasaegne kirurg ja töötas Hiina valitsuse "tippudega". See oli tema esimene visiit USA-sse, ta ei osanud sõnagi inglise keelt.

Ta saabus koos oma tõlgiga Miamisse, kus ma siis töötasin. Taastasin ta eelmisesse ellu.

Ta sattus Põhja-Californiasse. See oli väga ere mälestus, mis leidis aset umbes 120 aastat tagasi.

Minu kliendiks osutus naine, kes karistas oma meest. Ta hakkas järsku rääkima ladusat inglise keelt täis epiteete ja omadussõnu, mis pole üllatav, sest ta vaidles oma abikaasaga ...

Tema professionaalne tõlkija pöördus minu poole ja hakkas tema sõnu hiina keelde tõlkima – ta ei saanud veel aru, mis toimub. Ma ütlesin talle: " Pole hullu, ma saan inglise keelest aru».

Ta oli jahmunud – ta suu avanes üllatusest, ta sai lihtsalt aru, et naine rääkis inglise keeles, kuigi enne seda ei teadnud ta isegi sõna "tere". See on näide.

Ksenoglossia- see on võimalus rääkida või mõista võõrkeeli, mida te ei tunne ja mida te pole kunagi õppinud.

See on eelmise elutöö üks mõjuvamaid hetki, kui kuuleme klienti rääkimas iidses keeles või keeles, mida ta ei tunne.

Seda ei saa kuidagi teisiti seletada...

Jah, ja mul on palju selliseid lugusid. New Yorgis oli üks juhtum: kaks kolmeaastast kaksikpoissi suhtlesid omavahel keeles, mis oli täiesti erinev laste väljamõeldud keelest, kui nad näiteks telefoni või televisiooni jaoks sõnu välja mõtlevad.

Nende isa, kes oli arst, otsustas neid näidata New Yorgi Columbia ülikooli keeleteadlastele. Seal selgus, et poisid rääkisid omavahel iidses aramea keeles.

Selle loo on dokumenteerinud eksperdid. Peame mõistma, kuidas see võib juhtuda. Ma arvan, et see on. Kuidas muidu seletada kolmeaastaste aramea keele oskust?

Lõppude lõpuks ei osanud nende vanemad seda keelt ja lapsed ei kuulnud aramea keelt hilisõhtul televiisorist ega naabritelt. Need on vaid mõned veenvad juhtumid minu praktikast, mis tõestavad, et oleme varem elanud ja elame veel.

Wayne Dyer. Miks elus ei juhtu "õnnetusi" ja miks kõik, mida me elus kohtame, on jumaliku plaani järgi.

Kuidas on lood arusaamaga, et elus ei juhtu õnnetusi? Oma raamatutes ja kõnedes ütlete, et elus ei juhtu õnnetusi ja kõige jaoks on täiuslik jumalik plaan.

Ma võin seda üldiselt uskuda, aga kuidas on juhtunud tragöödiaga lastega või kui reisilennuk kukub alla ... kuidas uskuda, et see pole juhuslik?

"See näib olevat tragöödia, kui usute, et surm on tragöödia. Peate mõistma, et igaüks tuleb siia maailma, kui ta peab, ja lahkub, kui tema aeg on läbi.

Muide, sellele on kinnitust. Pole midagi, mida me ette ei vali, sealhulgas meie siia maailma ilmumise ja sellest lahkumise hetkest.

Meie isiklikud egod ja ka ideoloogiad dikteerivad meile, et lapsed ei peaks surema ja kõik peaksid elama 106-aastaseks ja surema magusalt une pealt. Universum toimib hoopis teistmoodi – veedame siin täpselt nii palju aega, kui plaanitud.

... Alustuseks peame vaatama kõike sellest küljest. Teiseks oleme me kõik osa väga targast süsteemist. Kujutage korraks ette midagi...

Kujutage ette tohutut prügimäge ja selles prügilas on kümme miljonit erinevat asja: tualettruumi kaaned, klaasid, juhtmed, erinevad torud, kruvid, poldid, mutrid - üldiselt kümneid miljoneid detaile.

Ja eikusagilt ilmub tuul – tugev tsüklon, mis pühib kõik ühte hunnikusse. Siis vaatad kohta, kus prügila just seisis, ja seal on uus Boeing 747, mis on valmis USA-st Londonisse lendama. Kui suur on tõenäosus, et see kunagi juhtub?

Väärtusetu.

See on kõik! Sama tähtsusetu on teadvus, milles puudub arusaam, et oleme selle targa süsteemi osad.

See lihtsalt ei saa olla suur kokkusattumus. Me ei räägi kümnest miljonist osast, nagu Boeing 747-l, vaid miljonitest omavahel ühendatud osadest nii sellel planeedil kui ka miljardites teistes galaktikates.

Eeldada, et see kõik on juhuslik ja selle kõige taga pole liikumapanevat jõudu, oleks sama rumal ja üleolev kui uskuda, et tuul võib kümnetest miljonitest osadest luua Boeing 747 lennuki.

Iga elusündmuse taga on kõrgeim vaimne tarkus, seetõttu ei saa selles olla õnnetusi.

Michael Newton, raamatu "Hingetee" autor. Lohutussõnad laste kaotanud vanematele

Millised lohutus- ja kindlussõnad teil nende kohta on kes kaotasid oma lähedased, eriti väikesed lapsed?

"Ma kujutan ette nende valu, kes kaotavad oma lapsed. Mul on lapsed ja mul on vedanud, et nad on terved.

Need inimesed on leinast nii täis, et nad ei suuda uskuda, et on kaotanud lähedase, ega mõista, kuidas Jumal sai sellel juhtuda.

Võib-olla on see isegi põhimõttelisem...

Neil Douglas-Klotz. Sõnade "taevas" ja "põrgu" tegelikud tähendused, samuti see, mis meiega juhtub ja kuhu me pärast surma läheme.

"Paradiis" ei ole füüsiline koht selle sõna aramea-juudi tähenduses.

"Paradiis" on elu tajumine. Kui Jeesus või mõni juudi prohvet kasutas sõna "paradiis", pidasid nad meie mõistes silmas "vibratsioonilist reaalsust". Tüvi "shim" - sõnas vibratsioon [vibration] tähendab "heli", "vibratsioon" või "nimi".

Shimaya [shimaya] või Shemaiah [shemai] heebrea keeles tähendab "piiramatu ja piiritu vibratsiooniline reaalsus".

Seega, kui Vana Testamendi 1. Moosese raamatus öeldakse, et Issand lõi meie reaalsuse, tähendab see, et ta lõi selle kahel viisil: ta lõi vibratsioonilise reaalsuse, milles me kõik oleme üks ja individuaalne (fragmentaarne) reaalsus. seal on nimed, näod ja kohtumised.

See ei tähenda, et "paradiis" on kusagil mujal või et "paradiis" on midagi, mida tuleb välja teenida. "Paradiis" ja "Maa" eksisteerivad sellest vaatenurgast vaadatuna samal ajal.

Mõiste "paradiis" kui "tasu" või midagi meist kõrgemat või kuhu me pärast surma läheme, oli Jeesusele ega tema jüngritele võõras.

Te ei leia seda judaismist. Need mõisted ilmusid kristluse Euroopa tõlgenduses hiljem.

Praegu on populaarne metafüüsiline kontseptsioon, et "taevas" ja "põrgu" on inimese teadvuse seisund, teadlikkuse tase iseendast ühtsuses või Jumalast kauguses ning oma hinge tõelise olemuse mõistmine ja ühtsus Universumiga. Kas see on tõsi või mitte?

See on tõele lähedal. "Paradiisi" vastand pole mitte, vaid "Maa", seega "paradiis" ja "Maa" on vastandlikud reaalsused.

Pole olemas niinimetatud "põrgut" selle sõna kristlikus tähenduses. Aramea ega heebrea keeles sellist mõistet pole.

Kas see tõend surmajärgsest elust aitas sulatada usaldamatuse jääd?

Loodame, et nüüd on teil palju rohkem teavet, mis aitab teil reinkarnatsiooni kontseptsiooni uue pilguga heita ja võib-olla isegi päästa teid kõige võimsamast hirmust - surmahirmust.

Tõlkinud Svetlana Durandina,

P.S. Kas artikkel oli teile kasulik? Kirjutage kommentaaridesse.

Kas soovite õppida, kuidas möödunud elusid iseseisvalt meeles pidada?

21. sajandi algus – Peter Fenwick Londoni psühhiaatriainstituudist ja Sam Parin Southamptoni keskhaiglast avaldasid uuringu. Teadlased on saanud ümberlükkamatuid tõendeid selle kohta, et inimese teadvus ei sõltu ajutegevusest ega lakka elamast ka siis, kui kõik protsessid ajus on juba peatunud.

Eksperimendi raames uurisid teadlased haiguslugusid ja intervjueerisid isiklikult 63 südamehaiget, kes olid kogenud kliinilist surma. Selgus, et 56 teisest maailmast naasnud ei mäletanud midagi. Nad kaotasid teadvuse ja tulid haiglatoas mõistusele. Kuid seitse patsienti säilitasid kogemusest selged mälestused. Neli väitsid, et neid haaras rahu- ja rõõmutunne, aja kulg kiirenes, kehatunne ei kadunud, tuju paranes, isegi tõusis kõrgele. Siis ilmus ere valgus, mis oli tõend üleminekust teise maailma. Veidi hiljem ilmusid müütilised olendid, kes nägid välja nagu inglid või pühakud. Patsiendid olid mõnda aega teises maailmas ja naasid siis meie reaalsusesse.

Pange tähele, et need inimesed ei olnud üldse vagad. Näiteks kolm ütlesid, et nad ei käinud üldse kirikus. Seetõttu ei toimi sedalaadi sõnumite seletamine religioosse fanatismiga.

Kuid teadlaste uurimisel oli sensatsiooniline täiesti erinev. Olles hoolikalt uurinud patsientide haiguslugusid, tegid arstid otsuse – valdav arvamus aju katkemise kohta hapnikupuuduse tõttu on vale. Ükski neist, kes oli kliinilises surmas, ei registreerinud kesknärvisüsteemi kudedes eluandva gaasi sisalduse olulist vähenemist.

Ekslik oli ka teine ​​hüpotees: see nägemine võib olla põhjustatud elustamise ajal kasutatud ravimite irratsionaalsest kombinatsioonist. Kõik tehti rangelt vastavalt standardile.

Sam Parina kinnitab, et alustas katset skeptikuna, kuid on nüüd sada protsenti kindel – "siin on midagi." "Respondentid kogesid oma uskumatuid seisundeid ajal, mil aju enam ei funktsioneerinud ega suutnud seetõttu mälestusi reprodutseerida."

Briti teadlase sõnul ei ole inimese teadvus aju funktsioon. Ja kui see nii on, selgitab Peter Fenwick, "on teadvus täiesti võimeline jätkama oma olemasolu pärast füüsilise keha surma."

"Kui teeme ajuuuringuid," kirjutas Sam Parina, "on selgelt näha, et ajurakud oma struktuurilt põhimõtteliselt ei erine ülejäänud keharakkudest. Nad toodavad ka valku ja muid kemikaale, kuid nad ei ole võimelised looma subjektiivseid mõtteid ja kujutlusi, mida me määratleme inimteadvusena. Lõpuks vajame oma aju ainult vastuvõtja-muundurina. See toimib nagu omamoodi "otses telesaade": algul tajub sellesse langevaid laineid ja siis muundab need pildiks ja heliks, millest moodustuvad terviklikud pildid.

Hiljem, 2001. aasta detsembris, viisid kolm Rijenstate'i haigla (Holland) teadlast Pim Van Lommeli juhtimisel läbi seni suurima kliinilist surma kogenud inimeste uuringu. Tulemused avaldati artiklis "Near-death experience of Surviors" pärast südameseiskust: sihipärane uuring Hollandis spetsiaalselt moodustatud rühma kohta Briti meditsiiniajakirjas The Lancet. Hollandi teadlased jõudsid samadele järeldustele nagu nende Briti kolleegid Southamptonist.

Kümne aasta jooksul kogutud statistika põhjal on teadlased leidnud, et nägemusi ei külasta kaugeltki kõik kliinilise surma üleelajad. Ainult 62 patsiendil (18%) 344-st, kes läbisid 509 elustamisprotseduuri, oli surmalähedane kogemus selge mälestus.

• Kliinilise surma ajal kogesid positiivseid emotsioone üle poole patsientidest.
• Enda surma fakti teadvustamist täheldati 50% juhtudest.
• 32% juhtus kohtumisi surnud inimestega.
• 33% hukkunutest rääkis tunnelist läbimisest.
• Võõrmaastiku pilte on peaaegu sama palju reanimeeritud.
• Kehavälist nähtust (kui inimene vaatab ennast väljastpoolt) koges 24% vastanutest.
• Pimestav valgussähvatus salvestas sama palju inimesi, kes ellu äratati.
• 13% juhtudest jälgisid elustatavad järjestikku pilte oma eludest.
• Visioonist elavate ja surnute maailma piirist rääkis alla 10% vastanutest.
• Ükski kliinilise surma ellujäänutest ei teatanud hirmutavatest või ebameeldivatest aistingutest.
• Eriti muljetavaldav on see, et sünnist saati pimedad inimesed rääkisid visuaalsetest muljetest, nad kordasid sõna-sõnalt nägijate jutustusi.

Huvitav on märkida, et veidi varem tegi Ameerikast pärit dr Ring katseid välja selgitada sünnist saati pimedate surevate nägemuste sisu. Ta salvestas koos kolleeg Sharon Cooperiga 18 pimeda inimese tunnistused, kes mingil põhjusel sattusid "ajutise surma" seisundisse.

Intervjueeritute ütluste kohaselt olid nägemused enne surma nende jaoks ainus viis mõista, mida tähendab "nägemine".

Üks reanimeeritud Vicki Yumipeg jäi haiglas ellu. Vicki vaatas kuskilt alla oma operatsioonilaual lebavale kehale ja arstide meeskonnale, kes elustasid. Nii nägi ta esimest korda ja mõistis, mis on valgus.

Sünnist saati pime Martin Marsh, kes koges sarnaseid surmanägemusi, mäletas kõige rohkem teda ümbritseva maailma värvide mitmekesisust. Martin on kindel, et surmajärgne kogemus aitas tal mõista, kuidas nägijad inimesed maailma näevad.

Aga tuleme tagasi Hollandi teadlaste uurimistöö juurde. Nad seadsid eesmärgiks määrata täpselt, millal inimesi nägemused külastavad: kliinilise surma või ajutegevuse perioodil. Van Lammel ja tema kolleegid ütlevad, et neil see õnnestus. Teadlaste järeldus on, et nägemusi jälgitakse just kesknärvisüsteemi "seiskamise" ajal. Selle tulemusena näidati, et teadvus eksisteerib ajutööst sõltumatult.

Võib-olla kõige üllatavamaks peab Van Lammel juhtumit, mille on salvestanud üks tema kolleegidest. Patsient viidi intensiivravi osakonda. Elustamiskatsed olid ebaõnnestunud. Aju suri välja, entsefalogramm andis välja sirgjoone. Otsustati kasutada intubatsiooni (kunstlikuks ventilatsiooniks ja hingamisteede avatuse taastamiseks toru kõri ja hingetorusse sisestamine). Patsiendil oli suus protees. Arst võttis selle välja ja pani sahtlisse. Pooleteise tunni pärast taastus patsiendi südametegevus ja vererõhk normaliseerus. Nädal hiljem, kui sama arst palatisse astus, ütles elustav mees talle: “Tead, kus mu protees on! Sa tõmbasid mu hambad välja ja panid käru sahtlisse!" Hoolikal ülekuulamisel selgus, et opereeritu jälgis end ülalt operatsioonilaual lamamas. Ta kirjeldas üksikasjalikult kambrit ja arstide tegevust oma surma ajal. Mees kartis väga, et arstid lõpetavad tema elustamise ja püüdis igal võimalikul viisil neile teada anda, et on elus ...

Nende kindlustunne, et teadvus võib eksisteerida ajust eraldi, kinnitavad Hollandi teadlased katsete puhtust. Välistada nn valemälestuste ilmnemise võimalus (juhud, kui inimene, olles kuulnud teistelt lugusid nägemustest kliinilises surmas, "meenub" äkki midagi, mida ta ise ei kogenud), religioosne fanatism ja muud sarnased juhtumid, teadlased uurisid hoolikalt kõiki tegureid, mis võivad ohvrite aruandeid mõjutada.

Kõik vastajad olid vaimselt terved. Need olid 26–92-aastased mehed ja naised, erineva haridustasemega, jumalausklikud ja mitteusklikud. Mõned on "surmajärgsetest kogemustest" varem kuulnud, teised mitte.

Hollandi teadlaste üldised järeldused on järgmised:

• Surmajärgsed nägemused ilmnevad inimesel aju peatamise ajal.
• Neid ei saa seletada hapnikupuudusega kesknärvisüsteemi rakkudes.
• "Surmalähedaste kogemuste" sügavust mõjutavad suuresti inimese sugu ja vanus. Naised kipuvad kogema tugevamaid aistinguid kui mehed.
• Suurem osa elustatutest, kellel oli sügavam "surmajärgne kogemus", suri kuu aja jooksul pärast elustamist.
• Sünnist saadik pimedate suremise kogemus ei erine nägija muljetest.

Kõik eelnev annab alust väita, et praegu on teadlased jõudnud hinge surematuse teaduslikule põhjendusele lähedale.

Meil jääb üle teha vaid veidi, et mõista, et surm on vaid ümberistumisjaam kahe maailma piiril, ja hirmust üle saada. enne selle paratamatust.

Tekib küsimus: kuhu läheb hing pärast inimese surma?

„Kui sa surid pärast ebaõiglast elu, siis sa ei lähe põrgusse, vaid oled inimkonna halvimatel perioodidel igavesti maisel tasandil. Kui teie elu oli laitmatu, siis sel juhul leiate end Maalt, kuid ajastul, kus vägivallale ja julmusele pole kohta.

Nii arvab prantsuse psühhoterapeut Michel Lerier, raamatu "Eternity in a Past Life" autor. Ta veendus selles arvukate intervjuude ja hüpnootiliste seansside kaudu inimestega, kes olid olnud kliinilises surmas.

Kõige kohutavam on see, et tänu materialismile, milles meid kasvatati, oleme enamasti veendunud, et koos surmaga lakkab meie eksistents kategooriliselt ja igaveseks. Me ei saa enam kohtuda koiduga ja imetleda päikeseloojangut, me ei suudelda oma armastatut, me ei võta oma last sülle. Me lõpetame nägemise ja kuulmise, tundmise ja mõtlemise – mis saaks veel hullem olla? Sellises olukorras esitate endale tahtmatult küsimuse: Kas on elu pärast surma?

Viimane kohtuotsus ehk reinkarnatsioon

Lisaks ateismile ja materialismile on maailmas palju ideid hauatagusest elust. Enamik religioone räägib viimsest kohtupäevast ja hinge rändamisest pärast füüsilise keha surma põrgusse või taevasse. Usklike jaoks on seega mõnevõrra lihtsam surra: nad on vähemalt veendunud, et see pole veel lõpp, et jätk tuleb. Kuigi põrgusse sattumise väljavaade (ja kui paljud meist võivad loota taevasele õndsusele?) pole muidugi sugugi julgustav ega julgustav. Ja ei eemalda surmahirmu.

Võib-olla on ainus teooria, mis surmahirmu eemaldab, reinkarnatsiooni, see tähendab hingede rände õpetus. Selle õpetuse kaks variatsiooni on eriti levinud.

1. Me kõik oleme pidevate sündide ja surmade ringis, kehastudes uuesti veidi aega pärast meie surma.
2. See hõlmab pikka viibimist teistes maailmades, mille käigus hing valmistub uueks sünniks.

See tähendab, et kõrgelt vaimsed hinged võivad kehastuda pikkade ajavahemike jooksul, ulatudes tuhandete aastateni.

Praeguseks ei ole kogutud palju teaduslikult tõestatud tõendeid konkreetsete reinkarnatsioonide kohta. Kuid väga paljud, sealhulgas teaduslikud materjalid, tunnistavad, et hing tunneb end suurepäraselt ilma füüsilise kehata, sealhulgas pärast tema surma.

Kus siis kehatud hinged elavad? Kuhu me läheme pärast surma? Kõik need on küsimused, millele praegu selgeid ja mõistlikke vastuseid pole, kuid teooriaid ja oletusi on palju. Selleks, et kuidagi tungida ja jõuda lähemale loomuliku protsessi kui surma mõistmisele, peame esmalt selgelt aru saama, mis on hing ja keha.

Inimese peenkeha struktuur

Idee inimesest kui füüsilisest kehast ja kehatu hingest on liiga lihtsustatud. Esoteeriliste ja okultsete õpetuste kohaselt koosneb inimene mitmest kehast: füüsilisest kehast ja peenkehadest, millest peamised on

• Hädavajalik
• astraal
• vaimne

Igal peenkehal on oma energiaväli. Peenkehade ühendatud energiaväli moodustab meie aura ehk biovälja.

Füüsiline keha See on meile kõigile tuttav keha, mida saab näha ja katsuda.

Kui uskuda materialiste, siis pole meil lihtsalt midagi muud peale selle keha. Teiste seisukohtade järgi oleme me erinevate kehade poolest palju rikkamad ja pealegi on meil ikkagi hing.

madalamad inimese tšakrad

Tantraõpetuse järgi on inimesel seitse tšakrat ehk seitse energiakeskust, mis koguvad ja jaotavad meie kehas erinevat tüüpi energiaid. Kolm alumist tšakrat, mis vastutavad kõige jämedamate energiate eest, on otseselt seotud eeterkehaga.

1. Alumine tšakra - Muladhara - vastab Maa elementidele, on punase värvi ja vastutab füüsilise energia eest. Tänu selle tšakra tööle ja selle poolt akumuleeritud energiale saame teha rasket füüsilist tööd, monotoonset ja monotoonset, mis ei nõua intellektuaalset pingutust. Muladhara asub koksiuksu piirkonnas.
2. Muladharast veidi kõrgemal, alakõhus sugunäärmete tasemel asub tšakra Svadhisthana. Svadhisthana-tšakra vastutab seksuaalenergia eest, selle elemendiks on vesi ja selle värv on oranž. Svadhisthana on omamoodi keskus meie keha üldise energia, seksuaalsuse ja emotsioonide energia täiendamiseks.
3. Naba kohal on tšakra Manipura, vastutab energiate eest, mis kontrollivad keha tahtmatuid funktsioone. See tšakra vastab tule elemendile ja on kollast värvi. Manipura ühendab eeter- ja astraalkehad oma väljaga, muudab madalamad energiad peenemateks. Nagu kaks eelmist tšakrat, töötab ka Manipura materiaalse maailma tasandil.

Reeglina hävib eeterkeha täielikult esimese kolme päeva jooksul pärast inimese surma. Sellega on seotud kõik matusetraditsioonid, mille kohaselt surnukeha maetakse või tuhastatakse mitte varem kui kolmandal päeval.

Inimese kõrgemad tšakrad

See on astraalkeha, mis vastutab meie kehaväliste rännakute eest ruumis ja ajas. Astraalkeha eraldub vahel unes tahes-tahtmata ja siis meenuvad hommikuks eriti eredad ja meeldejäävad unenäod, mis tegelikult pole muud kui meie hinge rännakud, keha puhkab rahulikult voodil.

Selle astraalkeha võimega on seotud täiesti tervete inimeste surmajuhtumid unenäos, mis on tänapäeva meditsiini seisukohalt seletamatud. Astraalkehale vastavad kolm tšakrat: Anahata, Vishuddha ja Ajna.

Anahata asub südame tasandil ja seda nimetatakse sageli südametšakraks. See vastab õhu ja rohelise energiale, maailma kuulsate religioonide lemmikvärvile. Kui Manipura annab energiat kõrgematele tšakratele, siis Anahata on kahe tasandi nähtamatu ühenduse keskus, materiaalse ja astraalmaailma ristumispunkt.

Kui soovite, siis neljas dimensioon algab Anahataga, mis on meie kolmemõõtmelises maailmas arusaamatu. Anahata vastutab meie loomingulise energia eest, selle eest, mida me varem nimetasime indiviidi potentsiaaliks. Inspiratsioon on südametšakra energia kingitus.

Anahata energiad võimaldavad meil ammutada ideid ja pilte kõrgemas maailmas, mõnda aega inspiratsiooni mõjul, unustades täielikult materiaalse maailma olemasolu. Anahata aitab meil õilistada meie füüsilist materiaalset maailma, muuta seda armastuse kaudu. Asjade olemuse mõistmine, vormi ja sisu ühtsuse mõistmine – kõige selle eest vastutab Anahata tšakra.

Anahata energiad on armastuse energia ja inspiratsiooni energia. Kõik suured reformijad töötavad selle tšakra energiate kallal, püüdes luua õitsengut kogu Maale ja asetades ühise hüve isiklikust kõrgemale.Kogu maailma protsessi võib kujutada kui astraali laskumist materiaalsesse maailma ja selle järkjärgulist vabastamist. sealt. Füüsilise maailma ja astaalse, vaimse maailma vahel toimub pidev energiavahetus.

Tšakra asub kilpnäärme tasemel. Vishuddha. See kuulub kõikehõlmava eetri elemendi hulka ja on sinise värviga. Vishuddha Chakra ulatus on meie emotsioonide maailm. See genereerib emotsioonide ja tunnete energiaid, mis on meie poolt “värvitud” ja polariseeritud, muutudes armastuseks või vihkamiseks, rõõmuks või kadeduseks, vihaks või alandlikkuseks, hirmuks või aktsepteerimiseks. Seetõttu pole üllatav, et mõned uurijad seostavad konkreetselt inimese karmat tema Vishuddha tšakraga kui karmaenergia kandjaga.

Ka tšakra on oluline. Ajna, mis asub ninasilla kohal nn "kolmanda silma" tasemel. Ajna on sinine ja see on astraal- ja mentaalkeha ristumispunkt. See tšakra vastutab kujundliku mõtlemise, aga ka inimese ekstrasensoorsete võimete, objektile keskendumise ja tunnetest eraldumise eest. Ajna on intuitsiooni tšakra, tänu millele suudame oma sisemise nägemusega “nägema” minevikku, olevikku ja tulevikku, sidudes need kokku loogikale mittealluva arutluslõngaga.

peamine tšakra

Mentaalne keha asub krooni kõige ülemises servas ja sellel on lillat värvi tšakra Sahasrara.

Sahasrara vastutab kõrgeima taseme abstraktse mõtlemise eest, milles uurija eristab selgelt sisu vormi kaudu ja suudab hetkega hinnata asja olemust. See on filosoofide ja mõtlejate tšakra.

Just Sahasrara kaudu oleme pidevalt kontaktis kosmosega, selle kaudu "ühendume" kõrgema tasandi infoväljadega, saades oma küsimustele vastuseid taipamise ja taipamise meetodil. Sahasrara kaudu lahkub meie hing füüsilisest kehast, eraldudes sellest surmahetkel ja tormades kõrgematesse maailmadesse.

Bioväli ehk inimese peenkehade üldine energiaväli väljub füüsilise keha piiridest. Tavaliselt ulatub tavalisel inimesel bioväli 1 m. Alla 80 cm bioväli viitab terviseprobleemidele selle omanikuga. Selgeltnägijad näevad biovälja ja inimese aura värvi. Välja suuruse saate määrata ka raami, st dowsing-meetodi abil.

Peenkehade areng aitab kaasa meie lähenemisele täiuslikkusele. Hästi arenenud eeterkeha annab inimesele hävimatu tervise, vastupidavuse ja efektiivsuse. Kõrgelt arenenud eeterkeha omakorda kiirgab energiat, toites kõrgema taseme peenkehasid.

Arenenud astraalkeha sisendab meisse elujõudu ja rõõmsameelsust. Astraalkeha energiast ammutame jõudu tegutsemiseks, inspiratsiooni ja kaastunnet.

Mentaalne keha annab meie vaimule energiat, tugevdab ja suurendab loovust. Arenenud mentaalkeha suunab oma omaniku õppimise ja mõistmise teele, paneb teda püüdlema teadmiste poole. Terve ja täisväärtusliku vaimse keha energia võlgneme heale mälule, võimele keskenduda refleksiooni teemale ja omandada kindlalt teadmisi.

Tänu arenenud mentaalkehale suudame taluda suuri vaimseid koormusi, samuti emotsioone mõtlemisprotsessis “välja lülitada”. Mentaalne keha on kõige tugevamalt arenenud filosoofide ja mõtlejate seas.

Inimese füüsilised, eeterlikud, astraal- ja muud nähtamatud kehad on nagu pesitsevad nukud. Ainult sel juhul on nähtav komplekti väikseim ja, olgu öeldud, sisult väikseim. See tasub hävitada, kuna kõik välised pesitsevad nukud-nähtamatus vabanevad.

Astraal- ehk üksik energoinformatsiooniline väli ühendab kõik maailmad omavahel ja meid kõigi maailmadega. Legendi järgi õpetas Hermes, et taeva kõige kaugematest kõrgustest laskub pidevalt alla universaalne vaim, ammendamatu valguse ja tule allikas, mis, olles läbinud kõik taevasfäärid ja olles järk-järgult tihenenud, voolab pidevalt maa peale. . See on planeedi astraalvalgus või astraalne hingus.

Loodus ei tegutse lihtsast keerulisema suunas. Vastupidi. Ja mida peenem ja hoomamatum on asi, seda tähendusrikkam see on. Me tunneme elu ja isiksuse sügavat olemust, tungides nendesse kõrgematesse mittemateriaalsetesse maailmadesse. Vaimumaailm on kõige tõelisem maailm. Füüsilist keha on vaja ainult ajutiselt. Kõrgematesse peenmaailmadesse liikumiseks peame end füüsilisest kehast vabastama. Vastus on järgmine: Kas on elu pärast surma?

Üleminek peenenergiate maailma

Üleminek peenemate energiate maailma saab toimuda ainult hüppega. Hing läbib surma ja sünnib uuesti kõrgemasse, füüsilistele kehadele kättesaamatus maailmas. Surmale eelneb kannatus ja kurbus. Surmahetkel ja elu jooksul peenmaailmas on meil võimalus ümber hinnata, end osaliselt karmast vabastada ja reinkarnatsioonide arvu vähendada. Puhtad õiglased hinged lahkuvad reinkarnatsioonide ringist, tõustes üha kõrgemale vaimsetesse maailmadesse.

Mõte on materiaalne. Peenmaailmades saame luua kõike eimillestki, korrates täielikult kõike tuttavat, maist, ilma milleta on meil raske uues maailmas elada.

Aeg kõrgemates maailmades voolab palju kiiremini kui tuttavas füüsiliste kehade ja füüsiliste nähtuste maailmas. Füüsilise keha eluiga mõõdetakse loogilise meele kiirusega, mis on võimeline nähtusi tajuma ja tunnetama ainult järjestikku, üksteise järel, mitte üheaegselt.

Seetõttu jäävad paljud kõrgemate maailmade nähtused märkamatuks, juhtudes otse meie silme all. Me ei näe infrapunakiiri ja ei kuule ultraheli, mis ei sega mõlema olemasolu. Esimese nägemiseks ja teise kuulmiseks vajame spetsiaalseid instrumente.

Tahame või mitte, peame tunnistama surma olemasolu. Kehaga on kõik selge – see laguneb järk-järgult ja kaob täielikult. Kuidas aga mõista kirjandusteostes ja nüüd ka teadusraamatutes tohutul hulgal kirjeldatud kummalisi nähtusi, mis räägivad üksikisikute tõenäolisest surematusest ja elu jätkumisest pärast surma?

Keegi kuulis kummitustest ja vaimudest ning keegi kohtus nendega. Kuidas seda seletada? Probleem on selles, et oleme harjunud kõiges toetuma teadusele ja dokumenteeritud faktidele, kuid tegelikult võivad intuitiivsed teadmised oma tõenditega teadusest sadu aastaid ees olla. Kord naersid nad inimeste üle, kes unistavad tiibadest, kosmosesse lendamisest. Parimal juhul vaadati neid kui naljakaid ekstsentrikuid ja halvimal juhul peeti neid hulluks ja suleti psühhiaatriahaiglatesse. Kuid tänu neile saame nüüd lennukeid lennata.

Meie materialistlikus maailmas panevad olemise saladuste üle tõsiselt mõtlema vaid ebatavalised sündmused, mis meiega tõesti juhtusid. Need pole ilmtingimata ebatavalised sündmused, vaid ilmtingimata - löövad meid välja tavapärasest elukäigust, sundides meid ootamatult leidma end "teises dimensioonis" teiste võrdluspunktide ja muude väärtustega.

Selliste sündmuste rollis, mis on "päästikuks", võib olla kõike: ülekoormus, konfliktid, šokid ja pettumused, rasked haigused, tõsised füüsilised ja vaimsed vigastused. Erinevate inimeste jaoks on "päästikuks" erinevad sündmused - sõltuvalt inimese kõrgema närvisüsteemi omadustest, tema haavatavusest ja emotsionaalsest stabiilsusest, tema füüsilisest ja vaimsest seisundist šoki või stressi ajal.

Igal inimesel on oma valulävi, oma "traumatiseerimispiir". Need sündmused, mis ühe inimese ellu jälge ei jäta, võivad ajutiselt viia teise muutunud teadvusseisundisse, kus ta suudab tajuda teavet teistest maailmadest, on nendega kontakti saamiseks kättesaadav.

Mineviku kehastused

See, milline inimene oli surmahetkel, mõjutab paratamatult seda, milliseks ta saab pärast uue sündi. Holotroopse hingamise meetodi abil jõuavad mõned inimesed oma varasemate kehastuste kogemuseni, millest nad teadlikud ei olnud. Huvitav fakt on see, et ema probleeme vähemalt ühes varasemas kehastuses seostatakse kõige sagedamini keisrilõikega.

Olles muutunud teadvuse seisundis, teatavad inimesed paljudest üksikasjadest, millest nad ei saanud teada, isegi kui nad oleksid pühendanud palju aastaid oma elust riigi ajaloo uurimisele. Pole harvad juhud, kui inimene hakkab holotroopse teraapia seansi ajal rääkima keeles või murdes, millest ta muutumatul teadvusel ei tea sõnagi.

Need, kes elavad riikides, kus mõõdetakse pikkust meetrites ja sentimeetrites ning kaalu raamides ja kilogrammides, lülituvad hõlpsalt üle tollidele ja naeltele. Veelgi enam, on juhtumeid, kui inimesed tegid neid toiminguid, mida nad ei saanud teha ega teinud kunagi normaalses teadvuse seisundis.

Teiste riikide muudel ajalooperioodidel toimunud sündmuste kogemustega kaasnevad tavaliselt võimsad emotsioonid ja füüsilised aistingud, kuid mis kõige tähtsam - veenev isikliku osaluse tunne, et see pole unenägu ega hallutsinatsioon, vaid lihtsalt mälestus sellest, mida juhtus sinuga.

On palju registreeritud juhtumeid, kui inimesed, olles muutunud teadvuse seisundis, meenutasid oma eelmisi elusid ja isegi rohkem kui ühte. Iga aastaga selliste inimeste arv ainult kasvab. Nad räägivad üksikasjalikult kohtadest, kus nad elasid, kaugest minevikust, linnadest, mida praegu pole.

Kõige olulisem ja silmatorkavam neis lugudes on kirjelduse täpsus, mistõttu ei saa neid juhtumeid eirata ja võrdsustada selliseid inimesi hulludega. Nende inimeste edastatud andmeid kontrolliti korduvalt ning ei leitud ühtegi viga või ebatäpsust, mis võiks seada kahtluse alla selliste juttude õigsuses.

Võib-olla pole surm lõpp, vaid uue elu algus. Noh, igaühe enda asi, kas sellesse uskuda või mitte, ja leida vastus küsimusele: Kas on elu pärast surma?; igaüks peaks seda ise tegema.

Iga inimene küsib vähemalt korra elus küsimuse "Kas on elu pärast surma?". Varem uskusid meie esivanemad hinge surematusse ja selle võimesse uueks kehastuseks. Tänapäeval, pärast pikka uskmatuse ja ateismi perioodi, on üsna raske leppida tõsiasjaga, et surmaga saabub absoluutne lõpp. Ida religioonidel on selle probleemiga tegelemisel pikk ajalugu. Neis tajutakse surmajärgset elu kui midagi loomulikku ja ei allu tõestamisele.

Viimasel ajal on enamik inimesi üsna ambivalentsed nii vanaduse kui ka suremise suhtes. Võib-olla just seetõttu tunnevadki üha enam Euroopa kultuuri esindajad selliste tõekspidamiste vastu huvi, püüdes omaenda surmahirmu leevendada ja sellest üle saada. Mis on surm ja kas on elu pärast surma? Vaatame neid küsimusi üksikasjalikumalt.

Surma all mõistame tänapäeval erinevate sõnaraamatute järgi oma füüsilise eksistentsi lakkamist. Meditsiini seisukohalt on surm südameseiskus ja täielik hingamise puudumine. Tänaseks võimaldab tehnoloogia areng toetada koomas oleva inimese elu. See on siis, kui keha on tegelikult surnud, kuid veri jookseb aparatuuri töö tõttu veresoontest läbi.

Aasias võib kloostrites näha munkade muumiaid, millel kasvavad veel juuksed ja küüned. Ja see on pärast füüsilist surma ja paljude aastate möödumist. Indias on juhtumeid, kus kõrge vaimse arengutasemega inimeste kehad matusetule ajal ei põlenud. Sest need olid juba teiste füüsikaseaduste järgi olemas. Kui meditsiinilisest vaatenurgast pole pärast surma midagi, siis füüsika seisukohalt toimub kõik loodusseaduste järgi.

Ja ometi on füüsilise keha toimimise lakkamine "surma" mõiste lähtepunkt. Ja just see nähtus tekitab inimeses surmahirmu. Kaaludes küsimust "Kas pärast surma on elu?" erinevate religioonide vaatevinklist on üks võimalus sellest hirmust üle saada.

Elu pärast surma erinevates kultuurides

Euroopa kultuur kummardab materiaalseid väärtusi, me usume sellesse, mida tunneme ja näeme. Selline maailmavaade loob aga teatud sidumise, millest saab surmahirmu alus. Me ei karda ju seda, mis meist hiljem saab. Oleme mures, et kaotame siin kõik, mis meile kallis ja oluline oli. Elu teisel poolel ei saa me kaasa võtta raha, ehteid, kinnisvara, lähedasi ega oma staatust.

Kõik see jääb siia maailma ka pärast meie surma. Ja seal mõistetakse meie üle kohut meie tegude järgi, millel on oluline mõju meie hingele ja selle edasisele teekonnale. Seetõttu on veel üks viis surmahirmuga toimetulekuks leppida selle tõsiasjaga ja olla valmis katkestama selle maailma olemasolevad sidemed. Näiteks ida filosoofias on erilised surmanägemusel põhinevad praktikad. See on jalutuskäik läbi surnuaedade, pikka aega surnukeha läheduses viibimine jne. Need aitavad inimesel mõista ja vastu võtta surma ning näha selles elu loomulikku seadust, milles pole midagi hirmutavat. Samuti hakkab inimene pärast seda igat eluhetke paremini hindama, selle üle rõõmustades.

Muidugi on erinevatel religioonidel hauatagusest elust erinevad vaated, kuid nad kõik nõustuvad, et surm on osa elutsüklist. Sa ei pea selle nimel pingutama, aga sa ei pea seda ka kartma.

Ühes suures raamatus – Piiblis – oli surmajärgse elu teema üks olulisemaid. Kuid Pentateuchis oli juhtiv roll juutide pakiliste probleemide arutamisel. Ja ometi on neis tekstides mainitud neid kohti, kuhu inimese hing pärast füüsilist surma läheb.

Judaismis öeldakse, et esimesed inimesed elasid algselt paradiisis, mainitakse viimast kohtupäeva. Koheletis, mida kristlased tunnevad koguja raamatuna, räägitakse, et pärast surma saabumist kolib inimene oma "igavesse koju". Tema hing on taasühendatud Jumalaga ja tuhk tagastatakse maa peale. Samuti viitavad need tekstid elu mööduvusele, mida tuleb hinnata.

Egiptuses valmistusid inimesed surmaks peaaegu sünnist saati. Surmakultus oli üks auväärsemaid. Nii hakati vaarao jaoks hauda (püramiidi) ehitama tema eluajal. Siinset maist elu peeti vaid põgusaks hetkeks, samas kui tõeline olemasolu oli võimalik alles pärast surma. Seda räägitakse religioossete hümnide kogumikus, mida nimetatakse Surnute raamatuks. Seda loeti rituaali ajal, et anda hauataguse elu jaoks kasulikke juhiseid.

Pärast surma mõistis hinge üle kohut Osiris, kes määras teiste jumalate abiga, kuhu ta peaks minema. Pattudest koormamata hing lendas nagu sulg paradiisi, patused aga sattusid kohutava koletise (krokodillipeaga lõvi) lõugadesse.

Paljud India religioonid järgivad reinkarnatsiooni (hingede rände) teooriat. Tema sõnul saab inimese hing pärast keha surma taas uude kehasse kolida. Ja kuigi seda protsessi reguleerivad kõrgemad jõud, saab inimene mõjutada seda, milline saab olema tema järgmine kehastus. Pattudega koormatud karma võib viia selleni, et järgmises elus sünnib hing uuesti loomas või isegi taimes.

Kuid õiged inimesed, kes püüdlevad vaimse arengu poole, võivad oma järgmises elus saada kuningateks või isegi jumalateks (deevadeks). Selline taassünd võib toimuda väga palju kordi. Seetõttu on hindude religioonides üks peamisi püüdlusi soov saada välja uuestisünni ringist. Seal on eesmärk jõuda nirvaana seisundisse ja lõpetada oma tee, taasühinedes kõrgema olendiga.

Budismi eripäraks on kirjeldada mitte niivõrd hingede rännet, kuivõrd teadvuse rännakut läbi paljude maailmade. Surma tõlgendatakse siin kui üleminekut ühest maailmast teise, mida mõjutab karma (tegevus selle ja eelmiste elude jooksul). Džainismis on põhiprintsiip – mitte kahjustada ühtki elusolendit. Ja kui inimene järgib seda põhimõtet oma eluajal, siis järgmisel sünnil võib temast saada jumalus.

Kristlus ja islam

Neid kahte religiooni on meie planeedil kõige rohkem. Nende arusaamad hauatagusest elust on väga sarnased. Kristlus lükkas alguses täielikult tagasi hingede rände idee, mis oli isegi ametlikult kirjas ühes nõukogus. Kristluse tõlgenduse kohaselt algab peamine ja ainus surmajärgne elu pärast surma.

Juba kolmandal päeval pärast matmist on hing võimeline liikuma teise maailma, kus valmistub viimseks kohtupäevaks. Ükski patune ei pääse Jumala karistusest ja läheb kindlasti põrgusse. Tõsi, tal on võimalus läbida puhastustule, kus ta saab puhastuda ja sealt taevasse minna. Kõik õiged lähevad kohe taevasse.

Islam õpetab ka, et maapealne elu on viis valmistuda surmajärgseks eluks. Seda mõjutavad suuresti kõik teod, mille inimene on oma elu jooksul sooritanud. Eluviis mõjutab suuresti surma: patused kannatavad ja õiged lahkuvad sellest maailmast valutult. Moslemitel on kaks postuumset kohtuprotsessi. Esimese viivad läbi kaks inglit, karistades süüdlasi. Pärast seda eksisteerib hing, oodates peamist kohtuotsust Allahi juhtimisel, mis selle religiooni järgi saabub pärast maailma lõppu.

Filosoofia ja esoteerika

Huvi surmajärgse elu probleemi vastu on viinud selleni, et sellel teemal on tehtud palju uuringuid. Uuringu teemaks oli elu ja surma vahepealsete inimeste kogemus. Parapsühholoogid ei lakka püüdmast leida tõendeid surmajärgse elu olemasolu kohta. Mõned neist eelistavad rääkida patsientidega, kes on varem kliinilist surma kogenud. Teised püüavad aidata inimestel meenutada oma varasemaid kehastusi.

Filosoofia ei ole kaotanud huvi ka küsimuse vastu "kas on elu pärast surma". Seega rõhutab Van Inwangen eriti, et terviklik organism ei saa looduses eksisteerida. Kuna tegelikult koosneb see suurest hulgast komponentidest.

Kõige elementaarsemad on osakesed, mis võivad eksisteerida ajas ja ruumis siin ja praegu. Seetõttu ei saa ka vastsündinud hing olla identne varem surnuga. Surma ajaline arvestamine on viinud kaasaegse filosoofia mõttele, et inimene on surelik välisvaatleja jaoks, mitte iseenda jaoks. See kajastus ühes filosoofilises põhimõttes – relativismis.

Iga inimene, kes seisab silmitsi lähedase surmaga, mõtleb, kas pärast surma on elu? Nüüd on see küsimus eriti oluline. Kui veel paar sajandit tagasi oli vastus sellele küsimusele kõigile ilmne, siis nüüd, pärast ateismiperioodi, on selle lahendamine keerulisem. Me ei saa lihtsalt uskuda oma esivanemate sadu põlvkondi, kes isikliku kogemuse kaudu sajand sajandi järel veendusid, et inimesel on surematu hing. Me tahame fakte. Pealegi on faktid teaduslikud.

Nad püüdsid meid koolipingist veenda, et Jumalat pole olemas, surematut hinge pole olemas. Samas öeldi meile, et nii ütleb teadus. Ja me uskusime... Paneme tähele, et me uskusime, et surematut hinge pole olemas, me uskusime, et teadus väidetavalt tõestas seda, me uskusime, et jumalat pole olemas. Keegi meist ei püüdnudki aru saada, mida erapooletu teadus hinge kohta ütleb. Usaldasime kergesti teatud autoriteete, laskumata eriti nende maailmavaate, objektiivsuse ja teaduslike faktide tõlgendamise detailidesse.

Tunneme, et lahkunu hing on igavene, et ta elab, kuid teisalt veavad vanad ja inspireeritud stereotüübid, et hinge pole, meid meeleheite kuristikku. See võitlus meie sees on väga raske ja väga kurnav. Me tahame tõde!

Nii et vaatleme hinge olemasolu küsimust reaalse, mitteideoloogilise objektiivse teaduse kaudu. Kuulame selles küsimuses tõeliste teadlaste arvamust, hindame isiklikult loogilisi arvutusi. Mitte meie usk hinge olemasolusse või mitteolemasolusse, vaid ainult teadmine suudab selle sisemise konflikti kustutada, säilitada meie jõudu, anda kindlustunnet, vaadata tragöödiat teisest, reaalsest vaatenurgast.

Kõigepealt sellest, mis on Teadvus üldiselt. Inimesed on sellele küsimusele mõelnud läbi inimkonna ajaloo, kuid ei suuda ikka veel lõplikule otsusele jõuda. Teame vaid mõningaid teadvuse omadusi, võimalusi. Teadvus on teadlikkus iseendast, oma isiksusest, see on suurepärane kõigi meie tunnete, emotsioonide, soovide, plaanide analüsaator. Teadvus on see, mis meid eristab, mis kohustab meid tundma end mitte objektina, vaid indiviididena. Teisisõnu paljastab Teadvus imekombel meie põhieksistentsi. Teadvus on meie teadlikkus oma "minast", kuid samal ajal on Teadvus suur mõistatus. Teadvusel pole mõõtmeid, vormi, värvi, lõhna ega maitset, seda ei saa puudutada ega kätes pöörata. Hoolimata asjaolust, et me teame teadvusest väga vähe, teame täiesti kindlalt, et see meil on.

Üks inimkonna põhiküsimusi on küsimus just selle Teadvuse (hing, "mina", ego) olemusest. Materialismil ja idealismil on selles küsimuses diametraalselt vastandlikud seisukohad. Materialismi käsitluses on inimese teadvus aju substraat, aine toode, biokeemiliste protsesside produkt, närvirakkude eriline sulandumine. Idealismi käsitluses on Teadvus ego, "mina", vaim, hing – mittemateriaalne, nähtamatu keha vaimneeruv, igavesti eksisteeriv, mitte surev energia. Subjekt osaleb alati teadvuse tegudes, mis tegelikult kõike teadvustab.

Kui olete huvitatud puhtreligioossetest ideedest hinge kohta, siis religioon ei anna hinge olemasolu kohta mingeid tõendeid. Hingeõpetus on dogma ja see ei allu teaduslikele tõenditele.

Pole absoluutselt mingeid selgitusi ja veelgi rohkem tõendeid materialistidele, kes usuvad, et nad on erapooletud uurijad (see pole aga kaugeltki nii).

Aga kuidas on lood enamiku inimestega, kes on võrdselt kaugel religioonist, filosoofiast ja ka teadusest, kujutavad ette seda teadvust, hinge, "mina"? Küsigem endalt, mis on "mina"?

Esimene asi, mis enamusele pähe tuleb, on: "Ma olen mees", "Ma olen naine (mees)", "Ma olen ärimees (treiöör, pagar)", "Ma olen Tanja (Katya, Aleksei )”, “Olen naine (mees, tütar)” jne. Need on muidugi naljakad vastused. Inimese individuaalset, ainulaadset "mina" ei saa üldistatult määratleda. Maailmas on lugematu arv inimesi, kellel on samad omadused, kuid nad pole teie "mina". Pooled neist on naised (mehed), kuid nad pole ka “mina”, sama ametiga inimestel näib olevat oma, mitte sinu “mina”, sama võib öelda ka naiste (meeste), erinevate inimeste kohta. elukutsed, sotsiaalne staatus, rahvus, religioon jne Ükski gruppi või rühma kuulumine ei selgita teile, mida teie individuaalne "mina" esindab, sest Teadvus on alati isiklik. Ma ei ole omadused (omadused kuuluvad ainult meie “minale”), sest sama inimese omadused võivad muutuda, kuid tema “mina” jääb muutumatuks.

Vaimsed ja füsioloogilised omadused

Mõned ütlevad, et nende "mina" on nende refleksid, nende käitumine, nende individuaalsed ideed ja sõltuvused, nende psühholoogilised omadused jms.

Tegelikult pole see võimalik isiksuse tuumaga, mida nimetatakse "mina".Mis põhjusel? Sest elu jooksul muutuvad käitumine ja ideed ja sõltuvused ning veelgi enam psühholoogilised iseärasused. Ei saa öelda, et kui varem olid need tunnused teistsugused, siis see polnud minu “mina”. Seda mõistes esitavad mõned järgmise argumendi: "Ma olen minu individuaalne keha." See on juba huvitavam. Uurime seda oletust.

Kõik teavad ka kooli anatoomia kursusest, et meie keharakud uuenevad järk-järgult kogu elu jooksul. Vanad surevad ja uued sünnivad. Mõned rakud uuenevad täielikult peaaegu iga päev, kuid on rakke, mis läbivad oma elutsükli palju kauem. Keskmiselt iga 5 aasta järel uuenevad kõik keharakud. Kui käsitleda "mina" tavalist inimrakkude kogumit, siis saame absurdi. Selgub, et kui inimene elab näiteks 70 aastat. Selle aja jooksul vahetab inimene vähemalt 10 korda kõiki oma keharakke (see tähendab 10 põlvkonda). Kas see võib tähendada, et oma 70-aastast elu ei elanud mitte üks inimene, vaid 10 erinevat inimest? Kas pole päris rumal? Järeldame, et "mina" ei saa olla keha, sest keha ei ole pidev, vaid "mina" on pidev.

See tähendab, et "mina" ei saa olla ei rakkude omadused ega nende tervik.

Materialism on harjunud lagundama kogu mitmemõõtmelise maailma mehaanilisteks komponentideks, "kontrollides harmooniat algebraga" (A.S. Puškin). Sõjaka materialismi kõige naiivsem eksitus isiksuse suhtes on arusaam, et isiksus on bioloogiliste omaduste kogum. Kuid umbisikuliste objektide kombinatsioon, isegi kui need on aatomid, isegi kui need on neuronid, ei saa tekitada isiksust ja selle tuuma - "mina".

Kuidas on võimalik selle kõige keerulisema "mina" jaoks, tunne, kogeda võimeline, armastama keha spetsiifiliste rakkude summat koos käimasolevate biokeemiliste ja bioelektriliste protsessidega? Kuidas saavad need protsessid moodustada "mina"???

Eeldusel, et kui närvirakud oleksid meie "mina", siis kaotaksime iga päev osa oma "minast". Iga surnud raku ja iga neuroniga muutuks "mina" järjest väiksemaks. Rakkude taastamisega suureneks selle suurus.

Erinevates maailma riikides läbi viidud teaduslikud uuringud tõestavad, et närvirakud, nagu ka kõik teised inimkeha rakud, on võimelised taastuma. Nii kirjutab kõige tõsisem rahvusvaheline bioloogiaajakiri Nature: „California Bioloogiauuringute Instituudi töötajad. Salk leidis, et täiskasvanud imetajate ajus sünnivad täiesti funktsionaalsed noored rakud, mis toimivad juba olemasolevate neuronitega. Professor Frederick Gage ja tema kolleegid jõudsid samuti järeldusele, et ajukude uuendatakse kõige kiiremini füüsiliselt aktiivsetel loomadel.

Seda kinnitab ka publikatsioon ühes autoriteetsemas, refereeritud bioloogilises ajakirjas - Science: "Viimase kahe aasta jooksul on teadlased kindlaks teinud, et närvi- ja ajurakud uuenevad, nagu ka ülejäänud inimkehas. Keha on võimeline iseseisvalt parandama närvikahjustusi,” ütleb teadlane Helen M. Blon.

Seega ka kõigi keharakkude (ka närvi-)rakkude täielikul muutumisel jääb inimese “mina” samaks, seega ei kuulu ta pidevalt muutuvasse materiaalsesse kehasse.

Millegipärast on praegu nii raske tõestada seda, mis oli iidsetele inimestele ilmselge ja arusaadav. 3. sajandil elanud Rooma neoplatooni filosoof Plotinus kirjutas: „On absurdne eeldada, et kuna üheski osast pole elu, siis saab elu luua nende totaalsusega, .. pealegi on see elu täiesti võimatu. toota osade hunnikut ja et mõistus sünnitas selle, millel puudub mõistus. Kui keegi vaidleb vastu, et see pole nii, aga üldiselt moodustavad hinge kokku tulnud aatomid, st. kehaosadeks jagamatu, siis lükkab selle ümber tõsiasi, et aatomid ise asuvad ainult üksteise kõrval, mitte ei moodusta elavat tervikut, sest ühtsust ja ühistunnet ei saa saada tundetutest ja ühinemisvõimetutest kehadest; aga hing tunneb ennast.

"Mina" on isiksuse muutumatu tuum, mis sisaldab palju muutujaid, kuid ei ole ise muutuv.

Skeptik võib esitada viimase meeleheitliku argumendi: "Kas on võimalik, et "mina" on aju?"

Juttu, et meie teadvus on ajutegevus, kuulsid paljud koolis. Arusaam, et aju on sisuliselt inimene oma "minaga", on äärmiselt laialt levinud. Enamik inimesi arvab, et just aju saab ümbritsevast maailmast infot, töötleb seda ja otsustab, kuidas igal konkreetsel juhul tegutseda, arvatakse, et just aju teeb meid elavaks, annab isikupära. Ja keha pole midagi muud kui kesknärvisüsteemi aktiivsust tagav skafand.

Kuid sellel lool pole teadusega midagi pistmist. Aju on nüüd põhjalikult uuritud. Aju keemilist koostist, sektsioone, nende sektsioonide seoseid inimese funktsioonidega on pikka aega suurepäraselt uuritud. Uuritud on taju, tähelepanu, mälu ja kõne ajukorraldust. Uuritud on aju funktsionaalseid plokke. Inimese aju on üle saja aasta uurinud lugematu arv kliinikuid ja uurimiskeskusi, mille jaoks on välja töötatud kulukas ja tõhus aparatuur. Kuid kui olete avanud kõik neurofüsioloogia või neuropsühholoogia õpikud, monograafiad, teaduslikud ajakirjad, ei leia te teaduslikke andmeid aju ja teadvuse vahelise seose kohta.

Sellest teadmistevaldkonnast kaugel olevate inimeste jaoks tundub see üllatav. Tegelikult pole selles midagi üllatavat. Keegi pole kunagi hõlpsasti avastanud seost aju ja meie isiksuse keskpunkti, meie "mina" vahel. Muidugi on materialistlikud uurijad seda alati soovinud. Viidi läbi tuhandeid uuringuid ja miljoneid katseid, selleks kulutati miljardeid dollareid. Teadlaste pingutused ei jäänud märkamata. Tänu nendele uuringutele avastati ja uuriti aju osi ise, tuvastati nende seos füsioloogiliste protsessidega, palju tehti neurofüsioloogiliste protsesside ja nähtuste mõistmiseks, kuid kõige olulisem jäi tegemata. Ajus ei õnnestunud leida seda kohta, mis on meie "mina". Vaatamata äärmiselt aktiivsele tööle selles suunas ei olnud isegi võimalik teha tõsist oletust selle kohta, kuidas aju võib olla seotud meie teadvusega.

Kust tuli eeldus, et teadvus asub ajus? Üks esimesi, kes 18. sajandi keskel sellise oletuse esitas, oli kuulus elektrofüsioloog Dubois-Reymond (1818-1896). Dubois-Reymond oli oma maailmapildis mehhanistliku suuna üks eredamaid esindajaid. Ühes kirjas oma sõbrale kirjutas ta, et „kehas toimivad ainult füüsikalised ja keemilised seadused; kui kõike ei saa nende abiga seletada, siis tuleb füüsikalisi ja matemaatilisi meetodeid kasutades kas leida nende toimimise viis või leppida sellega, et on olemas uued mateeria jõud, mille väärtus on võrdne füüsikaliste ja keemiliste jõududega.

Temaga ei nõustunud aga teine ​​silmapaistev füsioloog Carl Friedrich Wilhelm Ludwig, kes elas samal ajal Reymondiga, kes juhtis aastatel 1869–1895 Leipzigis uut füsioloogiainstituuti, millest sai maailma suurim eksperimentaalfüsioloogia keskus. Teadusliku koolkonna asutaja Ludwig kirjutas, et ükski olemasolevatest närvitegevuse teooriatest, sealhulgas Dubois-Reymondi närvivoolude elektriteooria, ei saa öelda midagi selle kohta, kuidas aistingud saavad võimalikuks tänu närvide aktiivsusele. Pange tähele, et siinkohal ei räägi me isegi kõige keerulisematest teadvuseaktidest, vaid palju lihtsamatest aistingutest. Kui teadvust pole, siis me ei saa midagi tunda ega tunda.

Teine 19. sajandi silmapaistev füsioloog, silmapaistev inglise neurofüsioloog Sir Charles Scott Sherrington, Nobeli preemia laureaat, ütles, et kui pole selge, kuidas psüühika ajutegevusest välja paistab, siis on loomulikult sama vähe selge, kuidas see võib avaldada mingit mõju närvisüsteemi poolt kontrollitava elusolendi käitumisele.

Selle tulemusel jõudis Dubois-Reymond ise sellisele järeldusele: "Nagu me teame, me ei tea ega saa kunagi teada. Ja ükskõik kui sügavale me intratserebraalse neurodünaamika džunglisse laskume, ei loo me silda teadvuse valdkonda. Reymon jõudis determinismile pettumust valmistavale järeldusele, et teadvust on võimatu seletada materiaalsete põhjustega. Ta tunnistas, et siin puutub inimmõistus vastu "maailma mõistatusele", mida ta ei suuda kunagi lahendada."

Moskva ülikooli professor, filosoof A.I. Vvedensky sõnastas 1914. aastal "animatsiooni objektiivsete märkide puudumise" seaduse. Selle seaduse tähendus seisneb selles, et psüühika roll käitumise reguleerimise materiaalsete protsesside süsteemis on täiesti tabamatu ning aju aktiivsuse ja vaimsete või vaimsete nähtuste, sealhulgas teadvuse vahel pole mõeldavat silda. .

Juhtivad neurofüsioloogia eksperdid, Nobeli preemia laureaadid David Hubel ja Torsten Wiesel tõdesid, et aju ja teadvuse vahelise seose kinnitamiseks on vaja aru saada, mis loeb ja dekodeerib meeltelt pärinevat teavet. Teadlased tunnistasid, et seda ei saa teha.

Teadvuse ja aju töö vahelise seose puudumise kohta on huvitav ja veenev tõestus, mis on mõistetav ka teaduskaugetele inimestele. Siin see on:

Oletame, et "mina" on aju töö tulemus. Nagu neurofüsioloogid ilmselt teavad, võib inimene elada isegi ühe ajupoolkeraga. Samal ajal on tal teadvus. Inimesel, kes elab ainult parema ajupoolkeraga, on kahtlemata "mina" (teadvus). Sellest lähtuvalt võime järeldada, et "mina" ei asu vasakpoolsel poolkeral, mis puudub. Üksiku funktsioneeriva vasaku ajupoolkeraga inimesel on ka "mina", seetõttu ei asu "mina" paremas ajupoolkeras, mida sellel inimesel ei ole. Teadvus jääb püsima sõltumata sellest, milline poolkera eemaldatakse. See tähendab, et inimesel ei ole teadvuse eest vastutavat ajupiirkonda ei vasakus ega paremas ajupoolkeras. Peame järeldama, et teadvuse olemasolu inimeses ei ole seotud teatud ajupiirkondadega.

Professor, MD Voyno-Yasenetsky kirjeldab: “Noorel haavatud mehel avasin tohutu abstsessi (umbes 50 kuupsentimeetrit, mäda), mis loomulikult hävitas kogu vasaku otsmikusagara ja ma ei täheldanud pärast seda operatsiooni vaimseid defekte. Sama võin öelda ühe teise patsiendi kohta, kellel opereeriti tohutu ajukelme tsüsti. Kolju laia avanemisega nägin üllatusega, et peaaegu terve selle parem pool oli tühi ja kogu vasak ajupoolkera oli kokku surutud, peaaegu võimatu seda eristada.

1940. aastal tegi dr Augustine Iturricha sensatsioonilise teadaande Antropoloogiaühingus Sucres, Boliivias. Tema ja dr Ortiz uurisid pikka aega 14-aastase poisi, dr Ortizi kliiniku patsiendi haiguslugu. Nooruk oli seal ajukasvaja diagnoosiga. Noormees säilitas teadvuse kuni surmani, kaebas vaid peavalu. Kui pärast tema surma tehti patoanatoomiline lahkamine, olid arstid hämmastunud: kogu aju mass eraldati täielikult kolju sisemisest õõnsusest. Suur abstsess haaras väikeaju ja osa ajust. Täiesti arusaamatuks jäi, kuidas haige poisi mõtlemine säilis.

Seda, et teadvus eksisteerib ajust sõltumatult, kinnitavad ka suhteliselt hiljuti Hollandi füsioloogide poolt Pim van Lommeli juhtimisel läbi viidud uuringud. Suuremahulise eksperimendi tulemused avaldati Inglise autoriteetseimas bioloogiaajakirjas The Lancet. "Teadvus eksisteerib ka pärast seda, kui aju on lakanud töötamast. Teisisõnu, teadvus "elab" iseenesest, täiesti iseenesest. Mis puutub ajusse, siis see pole üldse mõtlemine, vaid organ, nagu iga teinegi, mis täidab rangelt määratletud funktsioone. Väga võimalik, et mõtlevat ainet isegi põhimõtteliselt ei eksisteeri, ütles uuringu juht, kuulus teadlane Pim van Lommel.

Teise argumendi, mis on kättesaadav mittespetsialistidele, esitab professor V.F. Voyno-Yasenetsky: „Ajuta sipelgate sõdades ilmneb selgelt tahtlikkus ja seega ka ratsionaalsus, mis ei erine inimlikust”4. See on tõepoolest hämmastav fakt. Sipelgad lahendavad üsna keerulisi ellujäämise, eluaseme ehitamise, endale toiduga varustamise ülesandeid, see tähendab, et neil on teatud intelligentsus, kuid neil pole üldse aju. Paneb mõtlema, kas pole?

Neurofüsioloogia ei seisa paigal, vaid on üks dünaamilisemalt arenevaid teadusi. Aju uurimise edukusest räägivad uuringute meetodid ja mastaap.Uuritakse aju funktsioone, osi, täpsemalt selgitatakse selle koostist. Vaatamata titaanlikule tööle aju uurimisel, ei ole maailmateadus ka meie aja jooksul kaugel sellest, et mõistaks, mis on loovus, mõtlemine, mälu ja milline on nende seos aju endaga. Olles jõudnud arusaamisele, et keha sees pole teadvust, teeb teadus loomulikud järeldused teadvuse mittemateriaalse olemuse kohta.

Akadeemik P.K. Anokhin: "Ükski "vaimne" operatsioon, mida me "mõistusele" omistame, ei ole seni olnud otseselt seotud ühegi ajuosaga. Kui me põhimõtteliselt ei saa aru, kuidas selgeltnägija ajutegevuse tulemusena täpselt välja ilmub, siis kas pole loogilisem arvata, et psüühika pole sisuliselt üldsegi aju funktsioon, vaid on ilming. mõnest muust, mittemateriaalsest vaimsest jõust?

20. sajandi lõpus kirjutas kvantmehaanika looja, Nobeli preemia laureaat E. Schrödinger, et mõnede füüsikaliste protsesside ja subjektiivsete sündmuste (sealhulgas teadvuse) seotuse olemus on "teadusest eemal ja väljaspool inimese mõistmist".

Suurim kaasaegne neurofüsioloog, Nobeli meditsiinipreemia laureaat J. Eccles arendas välja idee, et ajutegevuse analüüsi põhjal on võimatu kindlaks teha psüühiliste nähtuste päritolu ja seda fakti võib lihtsalt tõlgendada selles mõttes, et psüühika ei ole üldse aju funktsioon. Ecclesi sõnul ei saa ei füsioloogia ega evolutsiooniteooria valgust heita teadvuse tekkele ja olemusele, mis on täiesti võõras kõigile universumis toimuvatele materiaalsetele protsessidele. Inimese vaimne maailm ja füüsiliste reaalsuste maailm, sealhulgas ajutegevus, on absoluutselt iseseisvad iseseisvad maailmad, mis ainult teineteist interakteeruvad ja mingil määral mõjutavad. Teda kajastavad sellised massiivsed spetsialistid nagu Carl Lashley (Ameerika teadlane, Orange Parki (Florida) primaatide bioloogia labori direktor, kes uuris aju mehhanisme) ja Edward Tolman, Harvardi ülikooli doktor.

Koos oma kolleegi Wilder Penfieldiga, kaasaegse neurokirurgia rajaja, kes tegi üle 10 000 ajuoperatsiooni, kirjutas Eccles raamatu The Mystery of Man. Selles väidavad autorid selgesõnaliselt, et "pole kahtlust, et inimest kontrollib MISKI väljaspool tema keha". "Ma võin katseliselt kinnitada," kirjutab Eccles, "et mõistuse tööd ei saa kuidagi seletada aju toimimisega. Teadvus eksisteerib sellest sõltumatult väljastpoolt.

Ecclesi sügava veendumuse kohaselt ei ole teadvus teadusliku uurimise subjektina võimalik. Tema arvates on teadvuse tekkimine, nagu ka elu tekkimine, kõrgeim religioosne mõistatus. Nobeli preemia laureaat toetus oma ettekandes Ameerika filosoofi ja sotsioloogi Karl Popperiga koos kirjutatud raamatu "Isiksus ja aju" järeldustele.

Ka Wilder Penfield jõudis aastatepikkuse ajutegevuse uurimise tulemusel järeldusele, et "meele energial on erinevusi aju närviimpulsside energiast"6.

Vene Föderatsiooni Meditsiiniteaduste Akadeemia akadeemik, ajuuuringute instituudi (RAMS RF) direktor, maailmakuulus neurofüsioloog, professor, MD Natalja Petrovna Bekhtereva: „Hüpoteesi, et inimese aju tajub mõtteid ainult kusagilt väljast, kuulsin esmakordselt Nobeli preemia laureaadi, professor John Ecclesi suust. Muidugi tundus see tol ajal mulle absurdne. Siis aga kinnitasid meie Peterburi ajuuuringute instituudis tehtud uuringud, et me ei suuda loomeprotsessi mehaanikat seletada. Aju suudab genereerida vaid kõige lihtsamaid mõtteid, näiteks kuidas pöörata loetava raamatu lehti või segada klaasis suhkrut. Ja loomeprotsess on uusima kvaliteedi ilming. Usklikuna tunnistan Kõigevägevama osalust mõtteprotsessi juhtimises.

Teadus on järk-järgult jõudmas järeldusele, et aju pole mõtte ja teadvuse allikas, vaid kõige rohkem selle edasikandja.

Professor S. Grof ütleb selle kohta nii: „Kujutage ette, et teie teler läks katki ja te kutsusite teletehniku, kes erinevaid nuppe keerates selle üles seadis. Sulle ei tule pähe, et kõik need jaamad istuvad selles kastis.

Ka 1956. aastal oli väljapaistev suurim teadlane-kirurg, meditsiiniteaduste doktor, professor V.F. Voyno-Yasenetsky uskus, et meie aju pole mitte ainult teadvusega seotud, vaid pole isegi võimeline iseseisvalt mõtlema, kuna vaimne protsess on sellest välja võetud. Valentin Feliksovitš väidab oma raamatus, et "aju ei ole mõtlemise, tunnete organ" ja et "Vaim väljub ajust, määrates selle tegevuse ja kogu meie olemuse, kui aju töötab saatjana, võttes vastu signaale. ja nende edastamine keha organitele” 7.

Samadele järeldustele jõudsid inglise teadlased Peter Fenwick Londoni psühhiaatriainstituudist ja Sam Parnia Southamptoni keskkliinikust. Nad uurisid patsiente, kes ärkasid ellu pärast südameseiskust, ja leidsid, et mõned neist rääkisid kindlasti vestluste sisu, mida meditsiinitöötajad pidasid, kui nad olid kliinilises surmas. Teised kirjeldasid täpselt antud ajaperioodil toimunud sündmusi. Sam Parnia väidab, et aju, nagu iga teinegi inimkeha organ, koosneb rakkudest ja ei ole mõtlemisvõimeline. Küll aga võib see töötada mõtteid tuvastava seadmena ehk antennina, mille abil saab võimalikuks saada signaali väljastpoolt. Teadlased väitsid, et kliinilise surma ajal kasutab teadvus ajust sõltumatult seda ekraanina. Nagu televiisor, mis võtab esmalt vastu sellesse langevad lained ja seejärel muundab need heliks ja pildiks.

Kui lülitame raadio välja, ei tähenda see, et raadiojaam edastamise lõpetaks. Need. pärast füüsilise keha surma jätkab teadvuse elu.

Teadvuse elu jätkumist pärast keha surma kinnitab ka Venemaa Meditsiiniteaduste Akadeemia akadeemik, Inimese aju uurimisinstituudi direktor, professor N.P. Bekhterev oma raamatus “Aju maagia ja elu labürindid”. Lisaks puhtteaduslike probleemide käsitlemisele toob autor selles raamatus välja ka oma isikliku kogemuse postuumsete nähtustega kokku puutudes.

Natalja Bekhtereva, rääkides kohtumisest Bulgaaria selgeltnägija Vanga Dimitrovaga, räägib sellest ühes oma intervjuus väga täpselt: "Vanga näide veenis mind täiesti, et on olemas surnutega kokkupuute fenomen," ja ka tsitaat tema raamat: “Ma ei suuda uskuda, mida ma ise olen kuulnud ja näinud. Teadlasel ei ole õigust fakte ümber lükata ainult seetõttu, et need ei sobitu dogmasse, maailmavaatesse.

Esimese järjepideva teaduslike vaatluste põhjal hauataguse elu kirjelduse andis Rootsi teadlane ja loodusteadlane Emmanuel Swedenborg. Pärast seda uurisid seda probleemi tõsiselt kuulus psühhiaater Elisabeth Kübler Ross, mitte vähem kuulus psühhiaater Raymond Moody, kohusetundlikud teadlased, akadeemikud Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, professor Friedrich Myers, Ameerika lastearst Melvin Morse. Surmaküsimuse tõsiste ja süstemaatiliste uurijate hulgas tuleb mainida Emory ülikooli meditsiiniprofessorit ja Atlanta veteranide haigla personaliarsti dr Michael Sabomit, psühhiaater Kenneth Ringi süstemaatilist uuringut, MD Moritzi. Roolings, oli samuti väga väärtuslik. , meie kaasaegne tanatopsühholoog A.A. Naltšadžjan. Tuntud nõukogude teadlane, silmapaistev termodünaamiliste protsesside spetsialist, Valgevene Vabariigi Teaduste Akadeemia akadeemik Albert Veinik töötas palju selle probleemi mõistmisel füüsika vaatenurgast. Olulise panuse surmalähedaste kogemuste uurimisse andis Tšehhi päritolu maailmakuulus Ameerika psühholoog, transpersonaalse psühholoogiakoolkonna rajaja dr Stanislav Grof.

Teaduse kogutud faktide mitmekesisus tõestab vaieldamatult, et pärast füüsilist surma pärib iga elav nüüd erineva reaalsuse, säilitades oma teadvuse.

Vaatamata sellele, et meie võime seda reaalsust materiaalsete vahendite abil tunnetada on piiratud, on tänapäeval mitmeid selle omadusi, mis on saadud seda probleemi uurivate teadlaste katsete ja vaatluste kaudu.

Need omadused loetles A.V. Peterburi Riikliku Elektrotehnikaülikooli teadur Mihhejev oma ettekandes rahvusvahelisel sümpoosionil "Elu pärast surma: usust teadmisteni", mis toimus 8.-9.aprillil 2005 Peterburis:

1. On olemas nn “peen keha”, mis on eneseteadvuse, mälu, emotsioonide ja inimese “siseelu” kandja. See keha eksisteerib ... pärast füüsilist surma, olles füüsilise keha eksisteerimise ajaks selle "paralleelseks komponendiks", pakkudes ülaltoodud protsesse. Füüsiline keha on vaid vahendaja nende avaldumiseks füüsilisel (maapealsel) tasandil.

2. Üksikisiku elu ei lõpe praeguse maise surmaga. Surmajärgne ellujäämine on inimese jaoks loomulik seadus.

3. Järgmine reaalsus on jagatud suureks hulgaks tasemeteks, mis erinevad oma komponentide sagedusomaduste poolest.

4. Inimese sihtkoha postuumsel üleminekul määrab tema häälestumine teatud tasemele, mis on tema mõtete, tunnete ja tegude kogutulemus Maal elu jooksul. Nii nagu keemilise aine poolt kiiratava elektromagnetilise kiirguse spekter sõltub selle koostisest, määrab inimese postuumse sihtkoha kindlasti tema siseelu "liitomadus".

5. "Taeva ja põrgu" mõisted peegeldavad kahte polaarsust, võimalikke postuumseid seisundeid.

6. Lisaks sarnastele polaarsetele olekutele on veel hulk vahepealseid. Adekvaatse seisundi valiku määrab automaatselt inimese maise elu jooksul kujunenud mentaalne-emotsionaalne "muster". Seetõttu on halvad emotsioonid, vägivald, hävinguiha ja fanatism, ükskõik kui väliselt õigustatud, selles osas inimese edasise saatuse jaoks äärmiselt hävitavad. See on isikliku vastutuse ja eetiliste põhimõtete järgimise kindel põhjendus.

Kõik ülaltoodud argumendid on kõigi traditsiooniliste religioonide religioossete teadmistega üllatavalt täpsed. See on võimalus kahtlused kõrvale heita ja otsustada. Pole see?