Et teada saada, mis on liturgia sisu poolest, peate saama kirikust üldise ettekujutuse, mõistma õigeusu kristluse põhitõdesid ja teadma, kuidas kirik erineb templist. Need mõisted ei ole täiesti identsed.

Tempel on hoone, kuhu usklikud kogunevad palvetamiseks, jumalateenistustel ja palveteenistustel osalemiseks. Kirik on laiem mõiste. Õigeusu kiriku peamine jumalateenistus on jumalik liturgia.

Seda peetakse peamiseks, sest sellel jumalateenistusel toimub suur armulauasakrament ehk armulaud.

Preestri palve kaudu saavad leivast ja veinist (pühad kingitused) Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja veri. Kreeka keelest tõlgitud sõna tähendab "ühist tööd".

Esimest korda viis armulauasakramendi läbi Issand ise, enne kui üks Tema jüngritest Juudas Iskariot Ta reetis.

Olles ristil kannatuste eelõhtul koos apostlitega kogunenud, pärandas Kristus, õnnistades ja murdes leiba ja veini, süüa neid enda mälestuseks, jättes sellega võimaluse ühineda Temaga pühade saladuste osaduse kaudu. Kristus.

Seda mälestust pühitseb kirikus preester. Jumalateenistuse ühes osas viiakse läbi terviseliturgia. Haigetele kristlastele, kes ei saa jumalateenistusel osaleda, on see jumalik abi vaimseks tugevdamiseks.

Tähtis! Enne armulauda on usutunnistuse sakrament kohustuslik.

Liturgia järjekord või selle järjekord kujunes kooskõlas iga ajalooperioodiga, muutudes olenevalt paikkonnast, kuid säilitades täpselt Kristuse testamendi.

Apostlite ajal pühitseti armulauda koos einega: kristlased palvetasid, rääkisid Jumalast, pärast õhtusööki viidi läbi armulauasakrament.

Kaasaegses liturgia riituses eraldatakse eine sakramendist. Kui templis on võimalus koguduseliikmeid toita, serveeritakse sööki pärast jumalateenistuse lõppu.

Liturgiline tseremoonia peab toimuma hommikust keskpäevani.

Liturgia järjekord kaasaegses kirikus:

• esemete ettevalmistamine sakramendiks;
• usklike ettevalmistamine - palve, ülestunnistus;
• Sakrament ja armulaud ise.

Liturgia kirikus toimub kolmes etapis:

• proskomedia;
• katehhumenide liturgia;
• usklike liturgia.

Mis toimub liturgial

Proskomidia tähendab pakkumist. Enne jumalateenistuse algust tuuakse leib ja vein. Armulauasakramendi eest pakutavat leiba nimetatakse prosphoraks. See on valmistatud pärmitaignast.

Proskomedial kasutatakse viit prosforat mälestuseks Kristuse imest, kes toitis viis tuhat inimest. Prosphorale on kirjutatud Jeesus Kristus võidab.

Armulaua jaoks murtakse ainult üks leib, täpselt nagu Jeesus seda tegi. Apostel Paulus ütles: üks leib on ja meid palju on üks ihu; sest me kõik saame osa ühest leivast (1. Korintlastele 10:17). Punast veini segatakse veega, mis sümboliseerib vere ja vee väljavoolu Issanda kehast ristilöömise ajal.

Huvitav! Aleksander Nevski Lavra: Nicholas the Wonderworker

Proskomidia liturgia jada algab tundide lugemisel hüüatusega "Õnnistatud on meie Jumal." Tunnid on kolme psalmi, salmi ja palve jumalateenistus. Need on pühendatud Jeesuse Kristuse kannatuste asjaoludele. Mis toimub altaril, altaris sel ajal?

Lambalihast teeb armulaua jaoks preester spetsiaalse noaga (odaga) keskele kuubikujulised sisselõiked. Seda osakest nimetatakse Talleks, mis sümboliseerib Kristust ennast kui süütut ohvrit. Lambaliha lõigatakse altpoolt risti, seejärel torgatakse see paremalt poolt odaga läbi.

Preester loeb sõnu Piiblist. Järgmisena valatakse spetsiaalsesse anumasse (kaussi) vein koos veega.

Preestri iga liigutuse järjestusel on sümboolne tähendus. Kui lambaliha on küpsetatud, asetatakse see pateenile.

Osakesed eemaldatakse ülejäänud prosphorast Theotokose, Ristija Johannese, pühakute, märtrite, kõigi nende auks, keda kirik sel päeval mälestatakse, samuti Neitsi Maarja vanemate ja pühaku auks, kelle auaste preestrid teenivad. See tähendab, et jumalateenistus võib olla Püha Johannes Krisostomuse, Püha Vassili Suure ja Püha Gregoriuse Dialoogi jumalateenistus.

Erinevus apostelliku aja jumalateenistuste ja tänapäeva kirikupraktika vahel on ainult palvetekstides. Kuid liturgia sisu pole pärast Jeesuse Kristuse tulemist muutunud.

Enne jumalateenistust esitavad usklikud märkmed õigeusklike inimeste tervise ja puhkuse kohta. Nende jaoks võetakse osakesed ka prosphorast välja ja asetatakse diskodele. Järjestus toimub rangelt määratletud järjekorras.

Jumalateenistuse ajal on keelatud meelevaldselt teha muudatusi, rikkuda talituse järjekorda. Sakramendi esemete hulgas on tärn - see on Petlemma tähe ja risti sümbol. Sellega katab preester pateenil Talle. Diskod tähistavad koobast ja Kolgatat.

Nende toimingute tegemisel teostab tsenseerimist preester. Proskomeedia lõpus on täht kaetud kahe kaanega, need sümboliseerivad jõuluriilina. Ja kõik koos on kaetud suurema kattega, mida nimetatakse õhuks.

Katehumenide liturgia

Seda osa kutsutakse nn, sest sellest võivad osa võtta nii need, kes on ristitud, kui ka need, kes valmistuvad ristimise sakramenti vastu võtma. Neid nimetatakse katehhumeenideks.

Liturgia jada jätkub pika palvega – rahumeelse ektinyaga. See algab üleskutsega: "Palugem rahus Issandat."

Kõik palvetavad meie elu kõigi aspektide eest. Maailmast tervikuna, templitest, töötajatest, annetajatest, reisijatest, haigetest, vangidest, see tähendab kõigest elavast.

Jumalateenistuse selles osas tunnevad kõik, mis see on – katoliiklikkust, kui kõik on koos "ühe suu ja ühe südamega". Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende keskel (Mt 18:20).

Pärast rahulitaaniat laulab kirikukoor vaheldumisi psalme. Neid nimetatakse antifoonideks. Preester teeb sissepääsu evangeeliumi ja üleskutsega "Tarkus, anna mulle andeks!".

Sel ajal nõuavad usklikud maksimaalset tähelepanu, justkui pöörduks Issand ise usklike poole. Pärast lühikest Issandat, Neitsi Maarjat või pühakuid ülistavat laulu (troparion) algab apostlite raamatute ja evangeeliumi lugemine.

Liturgia jada jätkab tihendatud litaania koos nimede mälestamisega saadetud nootides. Serveeritakse tervise liturgiat. See mälestab kõiki hierarhiaid, asutusi ja armeed. Selle lõppedes algab surnud kristlaste mälestamine. Selles paluvad Jumala poole palvetajad halastust surnute pattude eest, aidates sellega lähedaste hingedel taevastele elupaikadele lähemale jõuda.

Teine osa lõpeb katehhumeenide ektinyaga. Kõlavad sõnad: "Katehhumenid, tulge välja," lahkuvad ristimiseks valmistujad templist. See tähendab, et algab jumalateenistuse viimane etapp – usklike liturgia.

Oluline on teada! Millal ma saan Businovos asuvasse Radonezhskysse jõuda?

Usklike liturgia

Teenuse selle osa järjestus on järgmine:

• kingitused kantakse altarilt troonile;
• usklikud valmistuvad kingituste pühitsemiseks;
• kingitused pühitsetakse
• usklikud valmistuvad armulauaks ja võtavad armulauda;
• tänu Jumalale armulaua ja vallandamise (teenistuse lõpetamise) eest.

Kuidas see jumalateenistuse osa toimub? Hetk, mil kutsutakse taevased jõud ja inglite väehulk algab Kerubi hümni laulmisega.

On olemas taeva ja maa kiriku liit. Templis viibijad jätavad kogu kära, pahameele, vaenu ja palvetavad pääste eest.

Pühade kingituste pühitsemise valmistab ette avalduse esitav ektinya. Pärast seda laulavad kõik usklikud "Usu sümbolit", näidates sellega jumalateenistuse pidulikkust. See palve sisaldab kõiki õigeusu kiriku põhiväärtusi ja dogmasid.

Tähtis! Armulaua sakramendile ei saa läheneda ilma aupaklikkuse ja erilise tähelepanuta.

Laul "Maailma arm" jätkab armulauakaanonit. Hümni ajal loeb preester kingituste kohal armulaua- või sakramendipalveid. Abipreester - preester loeb tänupalve. Preester hääldab valjult: "Võidukas laul laulab, nutab, nutab ja räägib."

Palved meenutavad, kuidas armulaua sakrament möödub. Milliseid õnnistusi on Issand inimestele andnud – võimaluse olla koos Temaga läbi pühade andide osaduse, Kristuse enda elu ohverduse meie pattude eest, tulevase ülestõusmise ja meie hingede päästmise.

Nendes mälestustes toimub pühitsemine ehk muundumine Kristuse Ihuks ja Vereks – leivaks ja veiniks. Preester loeb kolm korda kellast lühikest troparioni palvega laskuda Püha Vaim pühadele kingitustele, kõik need, kes palvetavad. Pühitsemine lõpeb kolme korraga: "Aamen". Pühad kingitused on meie veretu ohver "kõigi ja kõige eest".

Koguduseliikmed lugesid ühiselt (koos) Jumala enda pärandatud peapalvet "Meie Isa". Preester kuulutab: "Pühadele pühadele!", Meenutades aupaklikku seisundit, jätkates armulaua sakramendiga. Pärast seda avanevad kuninglikud uksed, Chalice võetakse välja.

Kuninglikud uksed sümboliseerivad Püha haua avamist, pühad kingitused aga Issanda ülestõusmist. Enne armulauda loetakse eripalve. Koguduseliikmed palvetavad, mõistes alandlikult oma vääritust pühamu ja sakramendi ülevuse ees.

Informatiivne! Issanda taevaminemise aadress ja ajakava

Peamise püha toimingu jaoks terviseteemalisi märkmeid esitades pidage meeles, et terviseteemaline liturgia aitab tänulikke ja jumalakartlikke inimesi.

Kasulik video: Püha Isa lühidalt liturgiast

Summeerida

Armulauasakramendiks valmistunud saavad armulauale: nad tunnistasid, palvetasid armulauareeglite järgi (see on palveraamatus kirjas) ja said preestri õnnistuse.

Pärast usklikega suhtlemist õnnistab preester koguduseliikmeid ja kannab karika altarile. See sümboliseerib Päästja viimast ilmumist apostlitele ja taevasse minekut.

Teenus lõpeb vallandamisega. Sellega mälestatakse Jumalaema, pühakut, kelle auks jumalateenistus toimus, templi ja päeva pühakuid.

9.1. Mis on jumalateenistus?Õigeusu kiriku jumalateenistus on Jumala teenimine palvete, hümnide, jutluste ja pühade riituste lugemise kaudu, mis viiakse läbi vastavalt Kiriku põhikirjale. 9.2. Milleks on jumalateenistused? Jumalateenistus kui religiooni väline külg on vahend kristlastele, et väljendada oma sisemist religioosset usku ja aupaklikke tundeid Jumala vastu, mis on vahend salapäraseks osaduseks Jumalaga. 9.3. Mis on jumalateenistuse eesmärk?Õigeusu kiriku loodud jumalateenistuse eesmärk on anda kristlastele parim viis väljendada Issandale suunatud palveid, tänu ja kiitust; õpetada ja harida usklikke õigeusu tõdedes ja kristliku vagaduse reeglites; tuua usklikud salapärasesse osadusse Issandaga ja edastada neile Püha Vaimu armuga täidetud ande.

9.4. Mida tähendavad õigeusu teenistuste nimed?

(ühine asi, avalik teenistus) on peamine jumalateenistus, mille ajal toimub usklike armulaud (armulaud). Ülejäänud kaheksa jumalateenistust on liturgia ettevalmistavad palved.

Vesperid- teenus, mis teostatakse päeva lõpus, õhtul.

kompline- teenindus pärast õhtusööki (õhtusööki) .

Kesköö kontor – jumalateenistus, mis on ette nähtud keskööl.

Matins – hooldus teostatud hommikul, enne päikesetõusu.

Kellateenused – Suure Reede (Päästja kannatused ja surm), Tema ülestõusmise ja Püha Vaimu laskumise apostlitele (tundide kaupa) mälestamine.

Suurte pühade ja pühapäevade eelõhtul peetakse õhtust jumalateenistust, mida kutsutakse öö läbi kestvaks valveks, sest muistsete kristlaste seas kestis see terve öö. Sõna "valve" tähendab "ärkvel". Kogu öö valvur koosneb vesprist, matinist ja esimesest tunnist. Kaasaegsetes kirikutes viiakse kogu öö kestvat valvet kõige sagedamini pühapäevade ja pühade eelõhtul.

9.5. Milliseid jumalateenistusi peetakse Kirikus iga päev?

– Õigeusu kirik peab Püha Kolmainsuse nimel iga päev kirikutes õhtuseid, hommiku- ja pärastlõunaseid jumalateenistusi. Kõik need kolm jumalateenistust koosnevad omakorda kolmest osast:

Õhtune jumalateenistus - üheksandast tunnist Vespers, Compline.

hommikul- Midnight Officest, Matins, esimene tund.

Päeval- alates kolmandast tunnist, kuuendast tunnist, Jumalik liturgia.

Nii moodustub õhtusest, hommikusest ja pärastlõunasest kirikuteenistusest üheksa jumalateenistust.

Kaasaegsete kristlaste nõrkuse tõttu teostatakse selliseid kohustuslikke talitusi ainult mõnes kloostris (näiteks Spaso-Preobrazhensky Valaami kloostris). Enamikus kogudusekirikutes toimuvad jumalateenistused vaid hommikuti ja õhtuti, mõningate vähendamistega.

9.6. Mida on kujutatud liturgias?

- Liturgias on väliste riituste all kujutatud kogu Issanda Jeesuse Kristuse maist elu: Tema sündi, õpetust, tegusid, kannatusi, surma, matmist, ülestõusmist ja taevasseminekut.

9.7. Mida nimetatakse lõunaks?

– Rahvas nimetatakse liturgiat missaks. Nimetus "missa" pärineb iidsete kristlaste kombest pärast liturgia lõppu kasutada kaasavõetud leiva ja veini jääke ühisel söömisel (või avalikul õhtusöögil), mis toimus ühes templi osas.

9.8. Mida nimetatakse lõunaks?

- Pildijumalateenistus (Lõuna) on lühijumalateenistuse nimi, mis viiakse läbi liturgia asemel siis, kui see ei peaks liturgiat teenima (näiteks suure paastu ajal) või kui seda ei ole võimalik teenindada (seal ei ole preester, antimension, prosphora). Liturgia toimib mõne liturgia kujutise või sarnasusena, on koostiselt sarnane katehhumeenide liturgiaga ja selle põhiosad vastavad liturgia osadele, välja arvatud sakramentide pühitsemine. Lõuna ajal armulauda ei toimu.

9.9. Kust ma saan teada templis toimuvate jumalateenistuste ajakava kohta?

- Jumalateenistuste ajakava on tavaliselt üles pandud templi ustele.

9.10. Miks ei toimu igal jumalateenistusel templit?

– Templi ja kummardajate põletamine toimub igal jumalateenistusel. Liturgiline tsenderdus on täielik, kui see hõlmab kogu kirikut, ja väike, kui altarit, ikonostaasi ja inimesi kantslist lüüsitakse.

9.11. Miks toimub templis suitsutamine?

- Viiruk tõstab meele Jumala troonile, kuhu see läheb koos usklike palvetega. Kõigil ajastutel ja kõigi rahvaste seas peeti viiruki põletamist Jumalale parimaks, puhtaimaks materiaalseks ohvriks ning kõigist loodusreligioonides aktsepteeritud materiaalsetest ohvritest hoidis kristlik kirik ära ainult selle ja mõned teised (õli, vein). , leib). Ja väliselt ei meenuta miski niivõrd Püha Vaimu armust täidetud hingeõhku kui viirukisuits. Sellise üleva sümboolikaga täidetud tsenderdamine aitab suuresti kaasa usklike palvemeelele ja selle puhtkehalisele mõjule inimesele. Viirukil on tuju ülendav, ergutav toime. Selleks näeb harta näiteks enne paasapüha ette mitte ainult viirukit, vaid templi erakordset täitmist lõhnaga, mis pärineb viirukiga asetatud anumatest.

9.12. Miks teenivad preestrid erinevat värvi rõivastes?

– Rühmad on omaks võtnud vaimulike rõivaste teatud värvi. Kõik liturgiliste rõivaste seitse värvi vastavad selle sündmuse vaimsele tähendusele, mille auks jumalateenistus toimub. Sellel alal ei ole arenenud dogmaatilisi institutsioone, kuid kirikus on kirjutamata traditsioon, mis assimileerib teatud sümboolika erinevatele jumalateenistusel kasutatavatele värvidele.

9.13. Mida tähendavad preestrirõivaste erinevad värvid?

Issandale Jeesusele Kristusele pühendatud pühadel, samuti Tema eriliste võitute (prohvetite, apostlite ja pühakute) mälestuspäevadel kuningliku rõiva värv on kuldne.

Kuldsetes rüüdes teenige pühapäeviti - Issanda, auhiilguse kuninga päevadel.

Pühadel Püha Jumalaema ja inglivägede auks, samuti pühade neidude ja neidude mälestuspäevadel kleidi värv sinine või valge, mis sümboliseerib erilist puhtust ja puhtust.

Lilla vastu võetud Issanda Risti pühadel. See ühendab punase (sümboliseerib Kristuse vere ja ülestõusmise vere värvi) ja sinist, mis tuletab meelde tõsiasja, et rist avas tee taevasse.

Tumepunane värv - vere värvus. Punastes rõivastes peetakse jumalateenistusi nende pühade märtrite auks, kes valasid verd Kristuse usu eest.

Rohelistes riietes tähistatakse Püha Kolmainu päeva, Püha Vaimu päeva ja Issanda sisenemise päeva Jeruusalemma (palmipuudepüha), kuna roheline värv on elu sümbol. Jumalateenistusi teostatakse ka rohelistes rõivastes pühakute auks: kloostrivägitegu elustab inimese Kristusega ühenduse kaudu, uuendab kogu tema olemust ja viib igavesse ellu.

Mustades rüüdes teenindavad tavaliselt tööpäeviti. Must värv on maisest kärast loobumise, nutmise ja meeleparanduse sümbol.

valge värv jumaliku loomata valguse sümbolina võeti see vastu Kristuse sündimise, teofaania (ristimise), taevaminemise ja Issanda muutmise pühadel. Valgetes rõivastes algab ka Paschal Matins – märgina jumalikust valgusest, mis paistis Ülestõusnud Päästja hauast. Valgeid rõivaid kasutatakse ka ristimisel ja matmisel.

Ülestõusmispühadest kuni taevaminemispühani toimuvad kõik jumalateenistused punastes rõivastes, mis sümboliseerivad Jumala väljendamatut tulist armastust inimsoo vastu, ülestõusnud Issanda Jeesuse Kristuse võitu.

9.14. Mida tähendavad kahe või kolme küünlaga küünlajalad?

"Need on dikirium ja trikirium. Dikyriy - kahe küünlaga küünlajalg, mis tähistab Jeesuses Kristuses kahte olemust: jumalikku ja inimlikku. Trikirion – kolme küünlaga küünlajalg, mis tähistab usku Pühasse Kolmainsusse.

9.15. Miks on templi keskel kõnepuldis mõnikord ikooni asemel lilledega kaunistatud rist?

– Nii juhtub suure paastu suurel nädalal. Rist võetakse välja ja asetatakse templi keskel asuvale kõnepulti, et inspireerida ja tugevdada paastujaid jätkama paastutegu, meenutamaks Issanda kannatusi ja surma.

Issanda Risti ülendamise ja Issanda Elustava Risti ausate puude tekke (ladustamise) pühadel tuuakse rist ka templi keskele.

9.16. Miks diakon seisab seljaga nende poole, kes palvetavad templis?

- Ta seisab näoga altari poole, kus asub Jumala troon ja Issand ise on nähtamatult kohal. Diakon juhatab jumalakummardajaid ja esitab nende nimel palveavaldusi Jumalale.

9.17. Kes on need katehhumeenid, kes kutsutakse jumalateenistuse ajal templist lahkuma?

- Need on inimesed, kes ei ole ristitud, kuid kes valmistuvad vastu võtma Püha Ristimise Sakramenti. Nad ei saa osaleda kirikusakramentides, seetõttu kutsutakse neid enne kõige olulisema kirikusakramendi – armulaua – algust templist lahkuma.

9.18. Mis kuupäeval karneval algab?

- Maslenitsa on viimane nädal enne paastu algust. See lõpeb andestuse pühapäevaga.

9.19. Mis ajani nad loevad süürlase Efraimi palvet?

- Süürlase Efraimi palvet loetakse kuni kannatuste nädala kolmapäevani.

9.20. Millal surilina ära võetakse?

– Surilina viiakse altari ette enne ülestõusmispühade jumalateenistuse algust laupäeva õhtul.

9.21. Millal saab surilinat austada?

– Surinat saab austada suure reede keskpaigast kuni ülestõusmispühade jumalateenistuse alguseni.

9.22. Kas suurel reedel on armulaud?

- Mitte. Kuna suurel reedel liturgiat ei teenindata, sest sel päeval ohverdas Issand ise end.

9.23. Kas armulaud toimub suurel laupäeval, lihavõttepühade ajal?

– Suurel laupäeval ja paasapäeval serveeritakse liturgiat, seega on seal ka usklike armulaud.

9.24. Kui kaua lihavõttepühade jumalateenistus kestab?

- Erinevates kirikutes on ülestõusmispühade jumalateenistuse lõpuaeg erinev, kuid enamasti toimub see kella kolmest kuueni hommikul.

9.25. Miks on kuninglikud uksed paasanädalal kogu liturgia ajal avatud?

– Mõnele preestrile antakse õigus teenida liturgiat avatud kuninglike uste korral.

9.26. Mis päevadel on Vassilius Suure liturgia?

- Basiiliku Suure liturgiat tähistatakse ainult 10 korda aastas: Kristuse sündimise ja Issanda ristimise pühade eelõhtul (või nende pühade päevadel, kui need langevad pühapäevale või esmaspäevale) , 1./14. jaanuar - Püha Vassiliuse Suure mälestuspäeval, viiel pühapäeval suur paast (välja arvatud palmipuudepüha), suurel neljapäeval ja suure nädala laupäeval. Basiiliku Suure liturgia erineb Johannes Krisostomuse liturgiast mõne palve, pikema kestuse ja koorilaulmise poolest, mistõttu serveeritakse seda veidi kauem.

9.27. Miks ei tõlgita liturgiat vene keelde, et see oleks arusaadavam?

– Slaavi keel on armuga täidetud vaimne keel, mille püha kirikurahvas Cyril ja Methodius lõid spetsiaalselt jumalateenistuseks. Inimesed on kaotanud kirikuslaavi keele harjumuse ja mõned lihtsalt ei taha sellest aru saada. Kuid kui käite kirikus regulaarselt, mitte aeg-ajalt, siis puudutab Jumala arm teie südant ja kõik selle puhta vaimu kandva keele sõnad saavad selgeks. Kirikuslaavi keel on oma kujundlikkuse, mõtteväljenduse täpsuse, kunstilise helguse ja ilu tõttu palju sobivam jumalaga suhtlemiseks kui tänapäevane sandistatud vene kõnekeel.

Kuid arusaamatuse peamine põhjus pole ikka veel kirikuslaavi keeles, see on vene keelele väga lähedane - selle täielikuks tajumiseks peate õppima vaid paarkümmend sõna. Fakt on see, et isegi kui kogu teenus tõlgitaks vene keelde, ei saaks inimesed sellest ikkagi midagi aru. See, et inimesed jumalateenistust ei taju, on vähimalgi määral keeleprobleem; esiteks – Piibli teadmatus. Enamik laule on piiblilugude ülipoeetilised ümberjutustused; allikat teadmata on neid võimatu mõista, ükskõik mis keeles neid lauldakse. Seega, kes tahab õigeusu jumalateenistusest aru saada, peab ennekõike alustama Pühakirja lugemisest ja uurimisest ning see on vene keeles üsna kättesaadav.

9.28. Miks kustuvad mõnikord tuled ja küünlad templis jumalateenistuse ajal?

- Matinsil kustutatakse kuue psalmi lugemise ajal kirikutes küünlad, välja arvatud mõned. Kuus psalmi on patukahetseva patuse hüüe Kristuse Päästja ees, kes tuli maa peale. Valgustuse puudumine aitab ühelt poolt mõtiskleda loetava üle, teisalt meenutab psalmides kujutatud patuse seisundi süngust ja seda, et väline kergus patusele ei sobi. Seda lugemist sellisel viisil korraldades soovib kirik kallutada usklikke enesesüvenemisele, nii et nad astuksid endasse armulise Issandaga vestlusesse, kes ei taha patuse surma (Hes. Päästja, patu poolt purunenud suhted. Kuue psalmi esimese poole lugemine väljendab Jumalast eemaldunud ja Teda otsiva hinge leina. Kuue psalmi teist poolt lugedes ilmneb kahetseva hinge seisund, mis on Jumalaga leppinud.

9.29. Millised psalmid kuuluvad kuue psalmi hulka ja miks just need?

—Matini esimene osa algab psalmide süsteemiga, mida tuntakse kuue psalmina. Kuue psalmi koosseis sisaldab: Psalm 3 “Issand, sa oled paljunenud”, Psalm 37 “Issand, ära lase vihastada”, Psalm 62 “Jumal, mu Jumal, ma ootan sind, Psalm 87 “Issand, Jumala Jumal minu pääste”, Psalm 102 „Kinnista mu hinge, see on Issand”, Psalm 142 „Issand, kuula mu palvet”. Psalmid valitakse, ilmselt mitte kavatsuseta, Psalteri erinevatest kohtadest ühtlaselt; sel viisil esindavad nad seda kõike. Psalmid on valitud ühtse sisu ja tooniga, mis domineerib Psalteris; nimelt kujutavad need kõik õigete tagakiusamist vaenlaste poolt ja tema kindlat lootust Jumalale, mis alles kasvab tagakiusamise suurenemisest ja saavutab lõpuks rõõmustava rahu Jumalas (psalm 102). Kõigile nendele psalmidele on kirjutatud Taaveti nimi, välja arvatud 87, kes on "Koorahi pojad", ja ta laulis neid loomulikult Sauli (võib-olla psalm 62) või Absalomi (ps 3; psalm 3) tagakiusamise ajal; 142), mis peegeldab laulja vaimset kasvu nendes katastroofides. Paljudest sarnase sisuga psalmidest on siin valitud just need, sest kohati tähendavad need ööd ja hommikut (ps ”, s 14: „Ma õpin meelitustest terve päeva”; lk. päevad, mida ma hüüdsin, ja ööd enne sind”, s.10: “Terve päeva on mu käed sinu poole tõstnud”, s.13, 14: “Toit saab teada sinu imede pimeduses .. .. ja ma hüüan sind, Issand, ja palvetan hommikul, et minu oma oleks sinu ees"; ps.102:15: "tema päevad on nagu roheline lill"; ps.142:8: "Ma kuulen, et sa teed mulle oma halastust hommikul"). Meeleparanduslaulud vahelduvad tänupsalmidega.

Kuus psalmi kuulata mp3 formaadis

9.30. Mis on "polüol"?

- Polyeleos on matinide kõige pidulikum osa - jumalateenistus, mida tehakse hommikul või õhtul; polüeleosid serveeritakse ainult pidulikel matinidel. See on määratud liturgilise hartaga. Pühapäeva või matiinipüha eelõhtul on see osa kogu ööst ja seda serveeritakse õhtul.

Polyeleos alustab pärast kathismide (Psalmide) lugemist psalmide ülistavate salmide laulmisega: 134 - "Kiitke Issanda nime" ja 135 - "Tunnistage Issandale" ning lõpeb evangeeliumi lugemisega. Kui iidsetel aegadel kõlasid pärast kathismasid selle hümni “Kiitke Issanda nime” esimesed sõnad, süüdati templis arvukalt lampe (õlilampe). Seetõttu nimetatakse seda kogu öö valvsuse osa "multi-eleon" või kreeka keeles polyeleos ("poly" - palju, "õlid" - õli). Kuninglikud uksed avatakse ning preester, kelle ees on põlevat küünalt käes hoidev diakon, suitsutab trooni ja kogu altari, ikonostaasi, koori, palvetajaid ja kogu kiriku. Avatud kuninglikud uksed sümboliseerivad avatud Issanda hauda, ​​kust paistis igavese elu kuningriik. Pärast evangeeliumi lugemist lähenevad kõik jumalateenistusel viibijad pühade ikoonile ja austavad seda. Muistsete kristlaste vennasöömaaja mälestuseks, millega kaasnes lõhnava õliga võidmine, jälgib preester ristimärki igaühe otsaesisele, kes ikoonile läheneb. Seda praktikat nimetatakse võidmiseks. Õliga võidmine on välise märgina osalemisest pühade armus ja vaimses rõõmus, osaduses kirikuga. Pühitsetud õliga võidmine polüeleosel ei ole sakrament, see on riitus, mis sümboliseerib vaid Jumala halastuse ja õnnistuse kutsumist.

9.31. Mis on "liitium"?

- Lithia tähendab kreeka keeles tulist palvet. Kehtiv harta tunnustab nelja tüüpi litiat, mida saab vastavalt pidulikkuse astmele korraldada sellises järjekorras: a) "liita väljaspool kloostrit", mis asetatakse mõnel kaheteistkümnendal pühal ja Liturgia-eelsel heledal nädalal; b) liitium suurte vesprite juures, mis on seotud vigiliaga; c) liitium piduliku ja pühapäevase matiini lõpus; d) Litaania surnute eest pärast igapäevast vesprit ja matiini. Palvete sisu ja järjekorra poolest on need liitiumitüübid üksteisest väga erinevad, kuid neile on ühine rongkäik templist. See liitiumi esimeses vormis (loetletutest) väljumine on täielik ja ülejäänud osas mittetäielik. Kuid siin-seal tehakse seda selleks, et väljendada palvet mitte ainult sõnadega, vaid ka liikumisega, muuta oma kohta, et elavdada palvelikku tähelepanu; liitiumi edasine eesmärk on väljendada - templist väljaviimine - meie kõlbmatust selles palvetada: me palvetame, seistes püha templi väravate ees, justkui taevaväravate ees, nagu Aadam, tölner, kadunud poeg. Siit tulenebki litipalvete mõnevõrra kahetsev ja leinav iseloom. Lõpuks, liitiumis liigub kirik oma armust täidetud keskkonnast välismaailma või verandale, kui templi osa, mis puutub kokku selle maailmaga ja on avatud kõigile, kes ei ole kirikusse vastu võetud või tõrjutud. sellest, eesmärgiga täita palvemissiooni selles maailmas. Siit tuleneb ka litiliste palvete üleriigiline ja oikumeeniline iseloom (kogu maailma kohta).

9.32. Mis on rongkäik ja millal see toimub?

- Ristirongkäik on vaimulike ja usklike ilmikute pidulik rongkäik ikoonide, bännerite ja muude pühapaikadega. Religioosseid rongkäike tehakse iga-aastastel, neile kehtestatud erilistel päevadel: Kristuse helgel ülestõusmisel - lihavõtterongkäigul; kolmekuningapäeva pühal suureks veepühitsemiseks Issanda Jeesuse Kristuse ristimise mälestuseks Jordani vetes, samuti pühamute ja suurte kiriku- või riigiürituste auks. Eriti tähtsatel puhkudel toimuvad ka kiriku poolt sisse seatud erakorralised usurongkäigud.

9.33. Kust rongkäigud tulid?

- Nii nagu pühad ikoonid, on ka ristirongkäigud saanud alguse Vanast Testamendist. Muistsed õiged tegid sageli pidulikke ja rahvapäraseid rongkäike koos laulu, trompeti ja juubeldamisega. Narratiivid selle kohta on esitatud Vana Testamendi pühades raamatutes: Exodus, Numbers, Kings, Psalter ja teised.

Rongkäikude esimesed prototüübid olid: Iisraeli poegade teekond Egiptusest tõotatud maale; kogu Iisraeli rongkäik pärast Jumala laegast, millest tuli Jordani jõe imeline jagunemine (Joos. 3:14-17); pühalik seitsmekordne ümbersõit laevaga ümber Jeeriko müüride, mille käigus toimus Jeeriko vallutamatute müüride imeline langemine pühade pasunahelina ja kogu rahva kisa saatel (Joos. 6:5-19); samuti Issanda laeka pidulik üleriigiline üleandmine kuningate Taaveti ja Saalomoni poolt (2. Kuningate 6:1–18; 3. Kuningate 8:1–21).

9.34. Mida tähendab ülestõusmispühade rongkäik?

- Kristuse püha ülestõusmist tähistatakse erilise pidulikkusega. Ülestõusmispühade jumalateenistus algab suurel laupäeval, hilisõhtul. Matinsis toimub pärast kesköökontori paasarongkäiku - jumalateenistused lahkuvad kirikust eesotsas vaimulikkonnaga, et teha ümber kiriku pidulik rongkäik. Nagu mürrikandvad naised, kes kohtusid ülestõusnud Päästja Kristusega väljaspool Jeruusalemma, kohtavad kristlased väljaspool templi seinu uudiseid Kristuse Püha ülestõusmise kohta – nad näivad marsivat ülestõusnud Päästja poole.

Paasarongkäiku saadavad küünlad, plakatid, suitsutuspotid ja Kristuse ülestõusmise ikoon koos pideva kellade helinaga. Enne templisse sisenemist peatub pidulik paasapüha rongkäik ukse juures ja siseneb templisse alles pärast seda, kui kolm korda on kõlanud juubeldav sõnum: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallades surma surmaga maha ja kinkides haudades viibijatele elu!" Rongkäik siseneb templisse just siis, kui mürri kandvad naised tulid Jeruusalemma rõõmusõnumiga Kristuse jüngritele ülestõusnud Issanda kohta.

9.35. Mitu korda toimub ülestõusmispühade rongkäik?

- Esimene paasapüha rongkäik toimub ülestõusmispühade õhtul. Seejärel nädala jooksul (Bright Week), iga päev pärast liturgia lõppu, viiakse läbi lihavõttepühade rongkäik ja kuni Issanda taevaminemise pühani tehakse samu rongkäike igal pühapäeval.

9.36. Mida tähendab suurel nädalal rongkäik surilinaga?

- See leinav ja kahetsusväärne rongkäik toimub Jeesuse Kristuse matmise mälestuseks, mil Tema salajüngrid Joosep ja Nikodeemus koos Jumalaema ja mürri kandvate naistega kandsid ristil surnud Jeesust Kristust. Nad läksid Kolgata mäelt Joosepi viinamarjaistandusse, kus oli matmiskoobas, kuhu juutide kombe kohaselt pandi Kristuse ihu. Selle püha sündmuse – Jeesuse Kristuse matmise – mälestuseks viiakse rongkäik läbi surilinaga, mis kujutab surnud Jeesuse Kristuse keha sellisena, nagu see ristilt maha võeti ja hauda asetati.

Apostel ütleb usklikele: "Mäleta mu sidemeid"(Kl 4:18). Kui apostel käsib kristlastel meeles pidada tema aheldatud kannatusi, siis kui palju tugevamalt peaksid nad meeles pidama Kristuse kannatusi. Issanda Jeesuse Kristuse kannatuste ja surma ajal ei elanud tänapäeva kristlased ega jaganud siis kurbust apostlitega, seetõttu mäletavad nad kannatusnädala päevadel oma kurbust ja hädaldamist Lunastaja pärast.

Igaüks, keda nimetatakse kristlaseks ja kes tähistab Päästja kannatuste ja surma leinalisi hetki, ei saa muud kui olla osaline Tema ülestõusmise taevalikus rõõmus, sest apostli sõnade kohaselt: "Aga kaaspärijad Kristusega, kui me ainult kannatame koos Temaga, et meidki austataks koos Temaga."(Rm 8:17).

9.37. Millistel hädaolukordadel korraldatakse usurongkäike?

- Erakorralisi religioosseid rongkäike viiakse läbi piiskopkonna kirikuvõimude loal koguduse, piiskopkonna või kogu õigeusu jaoks eriti elulise tähtsusega juhtudel - välismaalaste sissetungi ajal, laastava haiguse rünnaku ajal, nälja, põua ajal. või muud katastroofid.

9.38. Mida tähendavad bännerid, millega rongkäike sooritatakse?

- Bännerite esimene prototüüp oli pärast üleujutust. Jumal, kes ilmus Noale tema ohverduse ajal, ilmutas pilvedes vikerkaare ja nimetas seda "igavese lepingu märk" Jumala ja inimeste vahel (1Ms 9:13-16). Nii nagu vikerkaar taevas tuletab inimestele meelde Jumala lepingut, nii toimib Päästja pilt plakatitel pidevana meeldetuletusena inimkonna vabastamisest viimsel kohtupäeval vaimsest tulisest veeuputusest.

Bänneri teine ​​prototüüp oli Iisraeli Egiptusest väljumisel Punase mere läbimise ajal. Siis Issand ilmus pilvesambas ja kattis kogu vaarao sõjaväe selle pilve eest pimedusega ja hävitas selle meres, kuid päästis Iisraeli. Nii on bänneritel Päästja kujutis nähtav pilvena, mis ilmus taevast, et võita vaenlane - vaimne vaarao - kurat kogu oma armeega. Issand võidab alati ja ajab vaenlase jõu minema.

Kolmas liputüüp oli sama pilv, mis kattis telki ja varjutas Iisraeli teekonnal tõotatud maale. Kogu Iisrael vaatas püha pilvkatet ja tajus vaimsete silmadega Jumala enda kohalolekut selles.

Teine lipu prototüüp on vaskmadu, mille Mooses püstitas Jumala käsul kõrbes. Teda vaadates said juudid Jumalalt tervenemise, kuna pronksmadu kujutas Kristuse risti (Johannese 3:14,15). Nii tõstavad usklikud rongkäigu ajal plakateid kandes oma kehalised pilgud Päästja, Jumalaema ja pühakute kujude poole; vaimsete silmadega tõusevad nad oma arhetüüpide juurde, mis eksisteerivad taevas ning saavad vaimset ja kehalist tervenemist vaimsete madude – kõiki inimesi ahvatlevate deemonite – patusest kahetsusest.

Praktiline juhend koguduse nõustamiseks. Peterburi 2009.

Proskomedia, katehhumeenide liturgia, antifoon ja litaania – mida kõik need sõnad tähendavad, ütleb Kiievi teoloogiaakadeemia õppejõud arhimandriit Nazariy (Omeljanenko).

—Isa, õigeusu kirikus tähistatakse Püha Johannes Krisostomuse liturgiat aastaringselt, välja arvatud suur paastuaeg, mil seda serveeritakse laupäeviti, Püha Jumalaema kuulutamise pühal ja Vai pühapäeval. Millal ilmus Johannes Krisostomuse liturgia? Ja mida tähendab sõna "liturgia"?

– Sõna "liturgia" on kreeka keelest tõlgitud kui "ühine põhjus". See on igapäevase ringi tähtsaim jumalateenistus, mille käigus pühitsetakse armulauda. Pärast seda, kui Issand taevasse tõusis, hakkasid apostlid pühitsema iga päev armulauasakramenti, lugedes samal ajal palveid, psalme ja Pühakirja. Liturgia esimese riituse koostas apostel Jaakobus, Issanda vend. Vanakirikus oli Rooma impeeriumi territooriumil palju liturgia riitusi, mis olid 4.-7. sajandil ühtsed ja on nüüdsel kujul kasutusel õigeusu kirikus. Teistest sagedamini esitatav Johannes Krisostomuse liturgia on pühaku iseseisev looming, mis põhineb apostel Jaakobuse anafora tekstil. Basiiliku Suure liturgiat serveeritakse ainult 10 korda aastas (5 suure paastu pühapäeval, suurel neljapäeval, suurel laupäeval, jõululaupäeval ja kolmekuningapäeva õhtul, pühaku mälestuspäeval) ning see on Jakoobuse liturgia lühendatud versioon. . Eelpühitsetud kingituste kolmas liturgia, mille väljaanne on omistatud Rooma piiskopile Püha Gregoriusele Dialoogile. Seda liturgiat tähistatakse ainult suure paastu ajal: kolmapäeval ja reedel, viienda nädala neljapäeval, kannatusnädala esimesel kolmel päeval.

- Liturgia koosneb kolmest osast. Esimene osa on proskomedia. Mis juhtub proskomedia ajal templis?

- "Proskomedia" on tõlgitud kui "pakkumine". See on liturgia esimene osa, milles valmistatakse leiba ja veini armulaua sakramendi pühitsemiseks. Algselt koosnes proskomidia parima leiva valimise ja veini veega lahustamise protseduurist. Tuleb märkida, et need ained tõid sakramendi läbiviimiseks kristlased ise. Alates 4. sajandist on toimunud Talle ümberlõikamine – armulaualeib. Alates 7.-9. sajandist kujunes proskomidia järk-järgult keerukaks riituseks koos paljude osakeste eemaldamisega. Sellest lähtuvalt muutus ka proskomedia asukoht jumalateenistuse ajal ajalooliselt tagasi vaadates. Algul esitati seda Suure sissepääsu ees, hiljem, riituse arenedes, toodi see liturgia algusesse aupaklikuks tähistamiseks. Proskomidia leib peaks olema värske, puhas, nisu, hästi segatud ja valmistatud juuretisega. Pärast patriarh Nikoni kirikureformi hakati proskomeedia jaoks kasutama viit prosforat (enne reformi serveeriti liturgiat seitsmel prosphoral), et meenutada evangeeliumi imet, mille kohaselt Kristus toitis viis tuhat inimest viie leivaga. Välimuselt peaks prosphora olema ümmargune ja kaheosaline, meenutamaks Jeesuse Kristuse kahte olemust. Talle eemaldamiseks kasutatakse prosforat, mille peal on spetsiaalne pitsat ristimärgi kujul, mis eraldab sildi: ΙС ХС NI КА - “Jeesus Kristus võidab”. Proskomidia vein peaks olema naturaalne, ilma lisanditeta, punane.

Talle eemaldamise ja lahustunud veini karikasse valamise ajal hääldab preester prohvetisõnu ja evangeeliumi tsitaate Päästja kirgede ja surma kohta ristil. Järgneb osakeste eemaldamine Jumalaema, pühakute, elavate ja lahkunute jaoks. Kõik osakesed asetatakse diskodele nii, et need viitavad nähtavalt Kristuse Kiriku (maise ja taevase) täiusele, mille pea on Kristus.

– Liturgia teist osa nimetatakse katehhumenide liturgiaks. Kust selline nimi tuli?

— Katehhumenide liturgia on tõepoolest liturgia teine ​​osa. See osa sai sellise nimetuse, sest sel hetkel võisid nad templis palvetada koos usklike ja katehhumeenidega – inimestega, kes valmistusid ristimiseks ja läbisid katehheesi. Iidsetel aegadel seisid katehhumeenid verandal ja harjusid järk-järgult kristliku jumalateenistusega. Seda osa nimetatakse ka sõna liturgiaks, kuna kesksel kohal on Pühakirja lugemine ja jutlus. Apostli ja evangeeliumi lugemine annab usklikele edasi Kristuse elu ja õpetust Jumalast ning viiruk lugemiste vahel sümboliseerib armu levikut maa peal pärast Kristuse ja apostlite kuulutamist.

Millal antifoone lauldakse? Mis see on?

– Õigeusu kiriku teenistuse ajal võib palveid pidada antifooniliselt, st vaheldumisi. Psalmide antifoonilise laulmise põhimõtet idakirikus tutvustas hieromartyr Ignatius jumalakandja, läänekirikus aga Milano püha Ambroseus. On kahte tüüpi antifoone, mida esitatakse matinis ja liturgias. Matinsi kraadiantifoone kasutatakse ainult kogu ööl, need on kirjutatud 18. kathisma järgi, jäljendades Vana Testamendi laulu trepil Jeruusalemma templisse tõusmisel. Liturgias jagatakse antifoonid igapäevasteks (91., 92., 94. psalmid), mis on saanud oma nime igapäevase jumalateenistuse ajal kasutamise järgi; pildilisi (102., 145. psalm, õnnistatud) nimetatakse nii, kuna need on võetud pildilise järglusest; ja pidulikud, mida kasutatakse Issanda kaheteistkümnel pühal ja ülestõusmispühal ning mis koosnevad salmidest valitud psalmidest. Typiconi järgi on olemas ka Psalteri antifoonide kontseptsioon, st kathisma jagamine kolmeks "hiilguseks", mida nimetatakse antifoonideks.

– Mis on litaania ja mis need on?

– Litaania, tõlkes kreeka keelest, tähendab “pika venitatud palve”, esindab diakoni palveid koos koorilauluga vaheldumisi ja preestri lõpuhüüde. Litaaniaid on järgmist tüüpi: suur (rahulik), eriline, väike, palvekiri, matus, katehhumeenide kohta, liitium, lõplik (kompliini ja kesköö kontori lõpus). Samuti on litaaniad erinevatel palveteenistustel, sakramentidel, trebil, kloostritonsuuridel ja ordinatsioonidel. Tegelikult on neil ülaltoodud litaaniate struktuur, ainult et neil on täiendavad petitsioonid.

– Liturgia kolmas osa on usklike liturgia. Kas see on kõige olulisem osa?

—Usklike liturgiat nimetatakse sellepärast, et sellel saavad osaleda ainult usklikud. Teine nimi on ohverdamisliturgia, kuna kesksel kohal on veretu ohverduse ohverdamine, armulaua pühitsemine. See on liturgia kõige olulisem osa. Selle osa alguses lauldakse Kerubi hümni ja Suurt sissepääsu, mille käigus kantakse pühad kingitused altarilt troonile. Lisaks hääldavad kõik usklikud enne anaforat (euharistilist palvet) koos usutunnistust, tunnistades õigeusu usu tunnistamise ühtsust. Anafora ajal loeb preester sakramendipalveid Püha Vaimu kutsumisega, et pühitseda neid, kes palvetavad ja annavad pühasid kingitusi. Usklike liturgia lõpeb vaimulike ja usklike osadusega, milles saab nähtavalt tunnistust Kristuse kiriku katoliiklusest ja ühtsusest.

Intervjueeris Natalja Goroškova

jumalik liturgia(muidu mass) on päevaringi tähtsaim talitus. Kui vesper ja matin on palvete lugemine koos hümnidega, siis liturgia on jumalateenistuse haripunkt. Seda tehakse alati pärastlõunal ja sellega kaasneb piiblipeatükkide lugemine, palved ja psalmide laulmine. Ja see lõpeb peamise kristliku sakramendiga - armulauaga (armulauaga).Kiriku traditsioonide kohaselt kehtestas liturgia korra Jeesus Kristus ise viimasel õhtusöömaajal. Nüüd on tegemist rituaalse tegevusega, mis peegeldab sümboolselt Kristuse maist elu ja võimaldab usklikel saada osaliseks Uue Testamendi sündmustes, tunda Kristuse ohvrit Kolgatal ja tema ülestõusmist, mida tajutakse oma hinge puhastamise ja taassünnina. Alates 4. sajandist pKr tugevdati õigeusu kirikus kahte tüüpi liturgiat: igapäevane Püha Johannes Kuldsus ja Püha Vassilius Suur, mis toimub vaid 10 korda aastas. Need erinevad üksteisest ainult pikkuse poolest. Basiiliku Suure liturgia kasutab palvete ja hümnide laiendatud väljaannet, seega on see ajaliselt pikem. Algab liturgia alati proskomedia või sümboolse pühade kingituste (leib - prosphora - punane vein) valmistamisega ja toimub traditsiooniliselt altari suletud uste taga. Preester vahetab riided ja peseb käed, seejärel lõikab ta altaril viiest prosforast välja tükid ja täidab tassi veiniga. Pärast seda läheb ta välja templisse kogunenud usklike juurde ja algab tegevuse teine ​​etapp - liturgia katehhumeenid (või valmis vastu võtma). Seda osa saadab psalmide koorilaul, evangeeliumi ja apostli lugemine ning litaaniate (palvepalve) ettelugemine. Järgnes liturgia ustav, mis kujutab endast pühade kingituste valgustamist (leiva ja veini transsubstantseerumist Kristuse ihuks ja vereks) ning lõpeb vaimulike ja kõigi usklike osadusega. Usklike liturgia ajal esitatakse ka palvepalve ja esitatakse koorilaulu.Kuni 17. sajandini põhines liturgiline laul erinevatel lauludel ning 17. sajandi lõpust hakati kasutama polüfooniat. Paljud tuntud inimesed pöördusid oma töös kiriku poole ja lõid liturgiliste hümnide tsükleid. Püha Johannes Krisostomuse kuulsaimad liturgiad P.I. Tšaikovski ja S.V. Rahmaninov.Katoliku ja protestantliku õigeusu liturgias vastab missa. Ja alates 16. sajandist on katoliku teoloogias mõiste " liturgia» tähistab kõiki jumalateenistusi ja tseremooniaid.

Kõige olulisemat jumalateenistust, mida templis tehakse, nimetatakse liturgiaks, mis tähendab kreeka keelest tõlgituna "ühist tööd" või "ühist talitust". Teisisõnu, inimesed tulevad liturgiale nii, et kõik üheskoos palvetavad Jumalale kogu maailma, kogu loodu, oma riigi, lähedaste eest ning ühe asja ja iseenda eest, et paluda jõudu teenida Jumalat ja inimesi. Liturgia- see on Päästja tänupüha elu eest kõigis selle ilmingutes, ilmsete ja kaudsete hüvede eest, mida Ta meile inimeste või asjaolude kaudu annab, päästva kannatuse ja surma eest Jumala Poja Jeesuse Kristuse ristil Tema eest. ülestõusmine ja taevaminek, jumaliku halastuse eest ja võimaluse eest pöörduda Looja poole.

Liturgial läbiviidav tänusakrament (kreeka keeles armulaud) on armulauasakrament: palved ja tänuriitused toovad valmistatud leivale ja veinile alla Püha Vaimu armu ning muudavad need sakramendiks – ihuks ja vereks. Kristus. Seetõttu on liturgia Kiriku põhiteenistus ja kõik teised ainult valmistuvad selleks.

Jumalik liturgia koosneb kolmest osast, mis järgnevad üksteise järel nagu sammud vaimsel redelil.

Liturgia järjekord on järgmine: esmalt kogutakse esemed ja valmistatakse ette sakramendiks vajalik aine (kingid), seejärel valmistuvad usklikud sakramendiks ühise palvega, lugedes apostlit ja evangeeliumi. Pärast usutunnistuse laulmist, mis tähendab usus ja armastuses palvetajate täielikku ühtsust, viiakse läbi sakrament ise - transsubstantiatsioon (transponeerimine), see tähendab leiva ja veini olemuse muutmine Kristuse ihuks ja vereks, ja seejärel armulaud, esmalt preesterlus altaril ja seejärel usklikud, kellel on õnnistus armulaual pärast ülestunnistust.

Esimene osa Liturgia - Proskomedia:

Seda liturgia osa, mille käigus valmistatakse ette sakramendi aine, nimetatakse proskomediaks. Sõna "proskomedia" tähendab "toomist". Liturgia esimest osa nimetatakse iidsete kristlaste kombeks tuua kirikusse sakramendiks leiba ja veini. Samal põhjusel nimetatakse seda leiba prosphora, mis tähendab pakkumist.

Proskomidia kui osa liturgiast seisneb Jeesuse Kristuse sündimise ja kannatustega seotud ettekuulutuste ja tüüpide ning osaliselt sündmuste endi meelespidamises. Samal ajal eemaldatakse prosphorast sakramendi läbiviimiseks vajalik osa; samamoodi valatakse püha anumasse vajalik osa veinist koos veega. Samal ajal peab preester meeles kogu Kirikut: ülistatud (kanoniseeritud) pühakuid, palvetab elavate ja surnute, võimude ja nende eest, kes usu ja innuga tõid prosforat ehk annetusi.

Armulaualeiba nimetatakse talleks, sest see kujutab kannatava Jeesuse Kristuse kuju, just nagu paasatall kujutas Teda Vanas Testamendis. Paasatall on tall, kelle iisraellased Jumala käsul tapsid ja sõid Egiptuse surmast vabanemise mälestuseks.

Sakramendivein on kombineeritud veega, sest see püha toiming viiakse läbi Kristuse kannatuse kujundis ning kannatuste ajal voolas Tema ribi tekitatud haavast verd ja vett.

Liturgia teine ​​osa- Katehhumenide liturgia:

Seda osa liturgiast, kus usklikud valmistuvad sakramendiks, nimetasid vanad inimesed katehhumeenide liturgiaks, sest lisaks ristitutele ja armulauale lubatutele on seda lubatud kuulata ka katehhumeenid, st need. valmistuvad ristimiseks, samuti patukahetsejad, kes ei tohi armulauda vastu võtta. See liturgia osa algab Pühima Kolmainu Kuningriigi õnnistamisega või ülistamisega ning koosneb palvetest, hümnidest, apostlike raamatute ja evangeeliumi lugemisest. See lõpeb käsuga katehhumeenidele kirikust lahkuda.

Liturgia kolmas osa- usklike liturgia:

Seda osa liturgiast, kus viiakse läbi armulauasakramenti, nimetatakse usklike liturgiaks, sest sellel jumalateenistusel on õigus viibida ainult usklikel (usklikel), st neil, kes on ristitud.

Armulaua sakramendi seadis sisse meie Issand Jeesus Kristus ise viimasel salapärasel õhtusöömaajal, oma kannatuste ja surma eelõhtul. Liturgia selle osa kõige olulisem toiming on sõnade hääldamine, mida Jeesus Kristus ütles sakramenti kehtestades: võta, söö: see (see) on Minu ihu ... joo sellest kõigest (joo kõigest): see on Minu Uue Testamendi Veri (Matteuse 26:26-28); ja siis - Püha Vaimu kutsumine ja kingituste õnnistamine ehk kaasavõetud leib ja vein.

Pärast armulaua lõpetamist kummardavad usklikud pühade kingituste ees nagu Issanda enda ees ja tänavad Teda osaduse eest. Jumalateenistuse lõpus kuulavad armulaua võtjad tänupalvet ja preestri jutlust. Preester õnnistab kummardajaid ja kuulutab vallandamise välja ristiga käes (õnnistus templist lahkumiseks). Kõik lähenevad ristile, suudlevad seda oma truuduse märgiks, misjärel minnakse vaikselt rahus koju.