MILLEST SÕLTUB ÜKS VÕI TEINE INIMESE MAAILMAVAATE?

Üks maailmavaade, üks maailmavaade primitiivselt jahimehelt, kes nägi maailma omal moel, teine ​​täiesti - tänapäeva teadlaselt.

Lihtsam on öelda: kui palju inimesi, nii palju maailmavaateid. Kuid see pole täiesti tõsi. Inimesi ei lahuta mitte ainult MISKI, vaid ühendab ka emamaa, keele ÜHISUS. vaimsus, teadmised, oma rahva ajalugu, varandus ning kodune ja sotsiaalne staatus. Inimesi ühendab haridus, ühtne teadmiste tase, ühised väärtused. Seetõttu pole üllatav, et inimestel võivad olla sarnased, ÜLDISED positsioonid MAAILMA ARVESTAMINE selle teadlikkuses ja HINDAMISES.

Maailmavaadete klassifikatsioon on erinev. Esimesed eelistavad JUMAL või LOODUS. muud INIMENE. või ÜHISKOND, kolmas TEADMINE või TEADUS. Mõnikord jagunevad maailmavaated PROGRESSIIVSETEKS ja REAKTSIOONIVSTEKS.

ÜHINE MAAILMAVAADE tekib inimese ellu tema isikliku praktilise tegevuse käigus, seetõttu nimetatakse seda vahel ka MAAILMAKS maailmavaateks. Isiku seisukohti sel juhul ei õigusta religioossed ega teaduslikud argumendid. See tekib spontaanselt, eriti kui inimene ei ole sügavalt kursis ei religiooni ega teadusega. Sellise maailmavaatega inimesi on siin saidil palju.

Mõlema teadmatust on võimatu täielikult välistada, kuna inimene elab inimeste maailmas, kus kõik on saadaval, kogu teave. Aga inimeses valitseb igapäevane, argine, igapäevane alus. See toetub inimese otsesele elukogemusele ja selles on tema tugevus, kuid sellest on vähe kasu. t TEISTE INIMESTE KOGEMUSED, TEADUSE JA RELIGIOONIDE KOGEMUSED ja see on selle NÕRKUS. Tavaline maailmavaade on väga laialt levinud, kuna teadus ja religioon neid inimesi eriti ei mõjuta ega mõjuta. Sellel saidil on palju selliseid inimesi.

RELIGIOONNE MAAILMAVAADE- mille aluseks on religioossed õpetused Piibel, Koraan, Toora, Talmud, Vedad ning budistide ja paljude teiste pühad raamatud. Tuletan meelde, et religioon sisaldab ka kindlat maailmapilti, õpetust inimese saatusest, lepinguid ja käske, mis on suunatud tema kindla eluviisi kujundamisele, nii keha kui vaimu või hinge päästmisele. Religioosne maailmavaade on ka TUGEV JA NÕRK küljed. Sellise maailmavaatega inimesi on siin saidil ka palju.

Selle tugevuseks on TIHE SUHE maailma kultuurilise, VAIMSE ja moraalse pärandiga, orienteeritus vajadustega seotud probleemide lahendamisele. INIMESE KEHA JA VAIM, soov anda inimesele USK, EESMÄRK JA TEE nende täiuslikkuse saavutamine, mille Jumal on seadnud eesmärgiks.

Selle maailmavaate nõrkusteks on leppimatus teiste elupositsioonidega ja ebapiisav tähelepanu TEADUSE saavutustele ning sageli teaduse täielik ignoreerimine. Tõsi, viimasel ajal on religiooni ja selle pooldajate seas tekkinud veidi teistsugune mõtlemine rahule teadusega, mitte sõjale, sest nii teadus kui religioon kannavad vastastikku vilju.

TEADUSLIK MAAILMAVAADE on maailma filosoofilise mõtte selle suuna seaduslik pärija, mis oma arengus pidevalt tugines TEADUSE SAAVUTUSED. See hõlmab teaduslikku maailmapilti, üldistatud tulemusi, inimteadmiste saavutuste tulemusi, inimese suhte põhimõtteid loodus- ja tehiskeskkonnaga. Ka teaduslikul maailmapildil on oma Eelised ja miinused. Sellise maailmavaatega inimesi on ka siin saidil piisavalt.

Teenete hulgas võib selle tugeva PÕHJENDUSE omistada teaduse saavutustele: neis sisalduvate eesmärkide ja ideaalide REAALSUS, orgaaniline seos inimeste tootmise ja sotsiaalse praktilise tegevusega. Kuid me ei tohi silmi kinni pigistada selle ees, et inimene pole selles veel domineerivat kohta võtnud. INIMENE, INIMLIKKUS, INIMLIKKUS on tõeliselt globaalne oleviku ja tuleviku probleem.

Selle triaadi arendamine on ammendamatu ülesanne, kuid ülesande ammendamatus nõuab sellest mitte KAUGUST, vaid visadust selle lahendamisel. See on kaasaegse teaduse domineeriv joon, mille eesmärk on rikastada maailmapilti ning õpetada ka inimest ja inimeste maailma, nagu religioon.

pöörduma INIMLIKKUS, INIMLIKKUS ja INIMLIKKUS kui see omandab tervikliku iseloomu kogu inimeste maailma jaoks, võib see saada otsustavaks õilistavaks teguriks igat tüüpi maailmavaate jaoks, siis on nende peamiseks ühiseks jooneks VAIMNE orientatsioon.

Selline maailmavaade on kõige lootustandvam nende inimeste eluks, kes püüavad viia ellu inimkonna arengut Jumala ja progressi teel ning alles selle aluste laialdase valdamise TEE ALGUSEL.

Kõige tugevam maailmavaade on inimesel, kes hõlmab kõiki kolme maailmavaadet, eriti mitte ainult TEOORIAID, vaid, mis kõige tähtsam, ka PRAKTIKA, et saavutada teoorias sätestatu.

Suur müstik, India vaimne juht Osho ütles, et pole inimesi, kes näeksid ümbritsevat maailma samamoodi, sest see on lihtsalt võimatu.

Iga inimene on sunnitud kolima oma kohast, oma eluruumist. See viitab sellele, et igal inimesel on oma maailmavaade, mille alusel ta oma elu üles ehitab ja teiste inimestega suhtleb.

Maailmavaade sisaldab inimese vaateid teda ümbritsevale maailmale, ühiskonnale ja iseendale. Seda võib võrrelda maailmavaate ja mentaliteedi mõistetega, kus maailmapildil on kõige ulatuslikum tähendus.

Maailmavaade peegeldab emotsionaalseid kogemusi, mentaliteet on vaimse tegevuse produkt ja sõltub inimese kultuurilisest arengust ning maailmavaade ühendab kõik need komponendid, luues tervikliku struktuuri, indiviidi ideede ringi ümbritseva reaalsuse kohta. Inimesele on antud vabadus, millega kaasneb valik ja iga valik tuleneb teatud maailmavaadetest.

Ilmselgelt on kõigil maailmavaate komponentidel suur tähtsus inimese edukas elus erinevatel tasanditel. Maailmapilt, selle vormid ja tüübid loovad tervikliku maailma- ja ühiskonnapildi, orienteerivad indiviidi eesmärkide saavutamisele, väärtuste säilitamisele ning ühendavad ka inimesi.

Maailmavaate mõiste on väga mitmetähenduslik, selle struktuur sisaldab keerulisi komponente, mida iga inimene avaldub individuaalselt. Üldjoontes on selle struktuur kolme komponendi koosmõju, mis koos loovad sisemaailma, mis seisab kindlalt reaalsuse, väärtuse ja tähenduse vundamendil:

• Individuaalne pilt maailmast. Need on inimese stabiilsed ettekujutused ümbritsevast reaalsusest, mis kujunevad ajaloolise mineviku teadmiste ja kogemuste põhjal seoses olevikuga. Inimene ei saa selle komponendi mõju kontrollida, sest te ei saa valida oma sünni ajastut.
• Individuaalsed hinnangud. See on seisukohtade ja hinnangute kogum, mis põhineb ühisel väärtusorientatsioonil, aga ka inimese eluideaalidel.
• isiklikud tähendused. Siia kuuluvad inimese ettekujutused oma olemasolu tähendusest, mille põhjal kujundatakse sotsiaalseid hoiakuid ja ehitatakse üles konkreetsed elueesmärgid.

Indiviidi maailmapilt kujuneb sotsialiseerumise ja indiviidi järkjärgulise kujunemise käigus teadmiste ja isikliku elukogemuse põhjal.

Kirjeldades maailma nägemise kontseptsiooni, selle olemust ja struktuuri, on oluline esile tuua selle intellektuaalsed ja emotsionaalsed komponendid:

• maailmavaade - maailmavaate intellektuaalne olemus, mis hõlmab stabiilseid teadmisi erinevate teooriate, põhimõtete ja seaduste kujul;
• maailmavaade - maailmavaate emotsionaalne olemus, mis koosneb paljudest emotsioonidest, tunnetest, meeleoludest, mis aitavad luua terviklikku sügavat arusaama subjektist või olukorrast.

Nende komponentide produktiivse koostoime tulemusena moodustuvad maailmavaate põhikomponendid: üksikisiku selgete uskumuste, tegevuste, tegevuste terviklik kogum, mis saab eneseväljenduse aluseks. Nüüd on ilmne, et just maailmanägemus on taustaks, mille taustal ilmnevad kõik inimese käitumisreaktsioonid ja teod, mille taustal avaldub tema vaimne orientatsioon.

Ajalooline nurk

Kaasaegse inimese maailmapildi mõistmiseks tuleks analüüsida maailmavaate põhilisi ajaloolisi vorme, mis on samal ajal selle kujunemise etapid ühiskonna erinevatel eluperioodidel. ajaloost ja on teatud kujul säilinud meie aja jooksul.

• Mütoloogiline. See tekkis primitiivses ühiskonnas, levis antiikajal. Sel ajal oli müüt inimteadvuse täieõiguslik osa, mis oli tööriist, mis võis hõlpsasti seletada neid nähtusi, mida inimene täpsete teaduslike teadmiste puudumise tõttu veel ei suutnud mõista. Sellises maailmapildis toimivad inimene ja loodus ühtse tervikliku organismina, mille osad on võrdsed. Puudusid ka piirid fiktsiooni ja tegelikkuse vahel, kus üleloomuliku kontseptsioon leidis alati õigustuse. Kaasaegses maailmas eksisteerib see maailmavaade eraldi aspektides. Näiteks kui arvutitele ja erinevatele tehnilistele seadmetele antakse elusolendite omadused.
• Religioosne. See areneb välja keskajal, mil inimese ja looduse suhe võõrandub ning esiplaanile kerkivad ettekujutused ideaalsest olendist, kellega võrreldes on inimene madalama arengutasemega olend. Inimene kummardub Jumala, pühade esemete ja asjade ees. Maailm muutub kahekordseks: patune maise ja ideaalne taevalik. Inimene näeb maailma kitsamalt, ehitab oma raamistiku, jagades need heaks ja kurjaks, mis on igaveses ühtsuses. Meie ajal ei kaota seda tüüpi maailmavaade teatud inimringkondades oma populaarsust.
• Teaduslik. Teaduse kiire areng on tugevalt mõjutanud inimese maailmapildi kontseptsiooni, muutes selle realistlikumaks, faktipõhisemaks ja argumenteeritumaks. Siin mängib peamist rolli ümbritseva maailma ja suhete objektiivne reaalsus. Tähelepanu väärivad konkreetsed ratsionaalsed faktid, millel puudub subjektiivne värv. Seda tüüpi maailmavaade on kaasaegses maailmas juhtival kohal, jättes kaugele maha, ajaloolisse minevikku, müüdid ja religiooni.
• Filosoofiline. Seda tüüpi maailmavaade hõlmab teatud mütoloogilise, religioosse, teadusliku maailmapildi elemente. Oma juurtega müütides ja religioonis kasutab see teoreetilisi teaduslikke andmeid. Peamine punkt, mis eristab seda maailmavaatevormi religioonist ja müütidest, on selle vabadus illusioonidest, fantaasiatest, idealiseerimisest, mis viitab täielikule "allumisele" loogikale, objektiivsele reaalsusele. Samas nihutab filosoofia teaduse piire, püüdes anda sügavama ja mitmemõõtmelisema kontseptsiooni "kuivatele" teaduslikele faktidele, mis sageli ei suuda kujundada maailmast terviklikku pilti.

Kaasaegse inimese maailmapilt

Milline on tänapäeva inimese maailmavaade? Vastus sellele küsimusele peitub maailmavaate põhitüüpide kontseptsiooni ja mõistmise kaudu, mida võib nimetada selle põhisuundadeks.

Nende hulgas on järgmised peamised tüübid:

Tavaline mõtteviis.

Seda nimetatakse ka elupraktiliseks või lihtsalt elufilosoofiaks. See on igale inimesele omane, sest see on tema igapäevakogemuse peegeldus ja on üles ehitatud nn "kaine" ellusuhtumise alusel. Seda tüüpi maailmavaade peegeldab üldist meeleolu ühiskonnas, olles massiteadvuse element. Samas on see maailmapilt väga individuaalne, seetõttu peegeldab see inimeste kultuurilisi, professionaalseid, intellektuaalseid ja isegi rahvuslikke erinevusi. Sellise maailmavaate peamiseks puuduseks on stereotüüpide, eelarvamuste ja teaduslike andmete segunemine, millele võib lisada liigset emotsionaalsust. Kõik see kokku ajab inimese segadusse, viib põhjendamatute ja mõnikord ebaadekvaatsete hinnanguteni.

teoreetiline väljavaade.

Seda tüüpi maailmavaade on oma vaatenurga, põhimõtete, teadmiste, ideaalide ja eesmärkide loogilise ratsionaalse argumentatsiooni "komplekt". Sellise maailmavaate tuumaks või aluseks on just filosoofiline arusaam ümbritsevast reaalsusest. Nagu juba aru saite, võimaldab filosoofiline maailmavaade hinnata elu asju ja nähtusi sügavamalt ja mitmekülgsemalt, lähtudes konkreetsetest teoreetilistest teadmistest, tegemata rutakaid järeldusi, langemata teaduse skeptitsismi.

Kaasaegne maailm järgib demokraatia ja humanismi ideaale, kus kõrgeim väärtus on inimene. Selle mõttesuuna aluseks on humanistlik maailmavaade, mille olemuse väljendas suurepäraselt E. Kant: "Inimene saab olla teisele inimesele ainult eesmärk, kuid mitte vahend." Selline maailmavaade võib tunduda ideaalne ja ebatõenäoline, kuid see on tipp, mis on väärt selle vallutamiseks kulutatud pingutust. Püüdke järgida humanistliku maailmavaate aluspõhimõtteid:

• Inimene on kõrgeim väärtus, ta on teiste inimestega võrreldes võrdne;
• Iga inimene on eranditult isemajandav;
• Igal inimesel on piiramatud võimalused enesetäiendamiseks, isiklikuks kasvuks ja loominguliseks potentsiaaliks;
• Tsivilisatsiooni arengu käigus suudab iga inimene ületada oma isiksuse negatiivsed omadused, arendades oma positiivset potentsiaali;
• Iga Inimene on võimeline radikaalseteks sisemisteks muutusteks;
• Inimene suudab mitte ainult ennast arendada, vaid ka teisi inimesi positiivselt mõjutada, kasvatades oma väärtusi;
• Inimese põhieesmärk on leida iseennast, oma identiteeti, keskendudes eranditult oma isiklikele ressurssidele, mis igal inimesel on.

Maailmavaade – videotund.

Me elame juba 21. sajandil ja näeme, kuidas ühiskonnaelu dünaamika on kasvanud, üllatades meid globaalsete muutustega kõigis poliitika, kultuuri ja majanduse struktuurides. Inimesed on kaotanud usu paremasse ellu: vaesuse, nälja, kuritegevuse kaotamisse. Iga aastaga kasvab kuritegevus, kerjuseid on aina rohkem. Eesmärk - muuta meie Maa universaalseks koduks, kus igaühele antakse vääriline koht, on muutunud ebareaalsuseks, utoopiate ja fantaasiate kategooriasse. Ebakindlus on seadnud inimese valiku ette, sundides teda ringi vaatama ja mõtlema, mis inimestega maailmas toimub. Selles olukorras tulevad ilmsiks maailmavaatelised probleemid.

Igal etapil on inimesel (ühiskonnal) täpselt piiritletud maailmavaade, s.t. teadmiste, ideede süsteem maailmast ja inimese kohast selles, inimese suhtumisest ümbritsevasse reaalsusesse ja iseendasse. Lisaks hõlmab maailmavaade inimeste põhilisi elupositsioone, nende veendumusideaale. Maailmavaateliselt ei peaks mõistma mitte kõiki inimeste teadmisi maailmast, vaid ainult fundamentaalseid teadmisi - äärmiselt üldist.

Kuidas maailm on?

Mis on inimese koht maailmas?

Mis on teadvus?

Mis on tõde?

Mis on filosoofia?

Mis on inimese õnn?

Need on ideoloogilised küsimused ja põhiprobleemid.

väljavaade - see on osa inimese teadvusest, ettekujutus maailmast ja inimese kohast selles. Maailmavaade on enam-vähem terviklik hinnangute ja inimeste vaadete süsteem: ümbritsevale maailmale; elu eesmärk ja mõte; vahendid elueesmärkide saavutamiseks; inimsuhete olemus.

Maailmavaadet on kolme tüüpi:

1. Suhtumine: - emotsionaalne ja psühholoogiline pool, meeleolude, tunnete tasandil.

2. Maailma tajumine: - kognitiivsete maailmapiltide kujundamine visuaalsete esituste abil.

3. Maailmavaade: - maailmapildi tunnetuslik-intellektuaalne pool.

Maailmapildis on kaks tasandit: igapäevane ja teoreetiline. Esimene moodustub spontaanselt, igapäevaelu käigus, teine ​​tekib siis, kui inimene läheneb maailmale mõistuse ja loogika seisukohast.

Ajaloolist maailmapilti on kolme tüüpi – mütoloogiline, religioosne, igapäevane, filosoofiline, kuid sellest räägime lähemalt järgmises peatükis.

Maailmavaate ajaloolised tüübid

Tavaline maailmavaade

Inimeste maailmavaade on alati eksisteerinud ja see väljendus mütoloogias ja religioonis ja filosoofias ja teaduses. Tavaline maailmavaade on kõige lihtsam maailmavaade. See moodustub looduse, töötegevuse, meeskonna- ja ühiskonnaelus osalemise, elutingimuste, vaba aja veetmise vormide, olemasoleva materiaalse ja vaimse kultuuri mõjul. Igaühel on oma tavaline maailmapilt, mis erineb erineva sügavuse, terviklikkuse poolest teiste maailmavaate tüüpide mõjust. Sel põhjusel võivad erinevate inimeste igapäevased maailmavaated olla isegi sisult vastandlikud ja seetõttu kokkusobimatud. Selle põhjal saab inimesi jagada usklikeks ja mitteusklikeks, egoistideks ja altruistideks, hea ja kurja tahtega inimesteks. Tavapärasel maailmapildil on palju puudusi. Neist olulisemad on paljude tavamaailmapildi moodustavate teadmiste mittetäielikkus, mittesüsteemsus, testimata teadmine. Tavaline maailmavaade on aluseks keerukamate maailmavaatetüüpide kujunemisele.

Tavalise maailmapildi terviklikkus saavutatakse tänu assotsiatiivsuse ülekaalule mõtlemises ja teadmiste suvalise seose loomisele erinevate olemisvaldkondade kohta; maailmavaate tulemuste ja maailmavaate tulemuste juhusliku (korrata) segamisega ühtseks tervikuks. Igapäevase maailmapildi põhijooneks on killustatus, eklektilisus ja süsteemsuse puudumine.

Tavalise maailmapildi alusel on müüt ajalooliselt esimene spontaanselt sündinud - s.t. maailma loov kuvamine teadvuse kaudu, mille peamiseks eristavaks tunnuseks on loogilised üldistused, mis rikuvad piisava mõistuse loogilist seadust. Samas on reaalsuse mütologiseeritud tajumiseks olemas loogilised eeldused, need on inimese praktilise kogemuse aluseks, kuid järeldused reaalsuse struktuuri ja olemasolu seaduste kohta müüdis on reeglina üsna kooskõlas. vaadeldud faktid looduse, ühiskonna ja inimese elust vastavad neile faktidele vaid meelevaldselt.valitav hulk seoseid.

mütoloogilineväljavaade

Mütoloogiat peetakse ajalooliselt maailmavaate esimeseks vormiks.

Mütoloogia - (kreeka keelest - legend, legend, sõna, õpetus), on ühiskonna teadvuse vormis ühiskonna mõistmise viis, mis on iseloomulik ühiskonna arengu varases staadiumis.

Müüdid on eri rahvaste muistsed jutud fantastilistest olenditest, jumalate ja kangelaste tegudest.

Mütoloogiline maailmavaade - olenemata sellest, kas see viitab kaugele minevikule või tänapäevale, nimetame sellist maailmapilti, mis ei põhine teoreetilistele argumentidele ja arutluskäikudele või kunstilisele ja emotsionaalsele maailmakogemusele või ebaadekvaatsest tajust sündinud avalikele illusioonidele. suurte inimrühmade (klasside, rahvuste) sotsiaalsete protsesside ja nende rolli kaudu neis. Üks müüdi tunnuseid, mis eristab seda eksimatult teadusest, on see, et müüt seletab "kõike", kuna selle jaoks pole tundmatut ja tundmatut. See on maailmavaate kõige varasem ja kaasaegse teadvuse jaoks arhailine vorm.

See ilmnes sotsiaalse arengu varases staadiumis. Kui inimkond üritas müüdi, legendi, legendi vormis vastata sellistele globaalsetele küsimustele, nagu maailm tervikuna juhtus ja toimib, seletada erinevaid loodusnähtusi, ühiskonda neil kaugetel aegadel, mil inimesed alles hakkasid üksteisega tutvuma. ümbritsevasse maailma, alles selleks, et hakata seda uurima.

Müütide peamised teemad:

ruum - katse vastata küsimusele maailma ehituse alguse, loodusnähtuste tekkimise kohta;

· inimeste päritolust – sünd, surm, katsumused;

· inimeste kultuurisaavutustest – tule tegemisest, käsitöö leiutamisest, kommetest, rituaalidest.

Seega sisaldasid müüdid teadmiste, religioossete tõekspidamiste, poliitiliste vaadete ja eri tüüpi kunstide algeid.

Müütide peamisteks funktsioonideks peeti seda, et nende abil ühendati minevik tulevikuga, pakkus ühenduslüli põlvkondade vahel; fikseeriti väärtuste mõisted, julgustati teatud käitumisvorme; otsiti viise vastuolude lahendamiseks, looduse ja ühiskonna liitmise viise. Mütoloogilise mõtlemise domineerimise perioodil ei olnud vaja eriteadmisi hankida.

Seega pole müüt teadmiste algvorm, vaid eriline maailmavaade, konkreetne kujundlik sünkreetiline ettekujutus loodusnähtustest ja kollektiivsest elust. Müüti peetakse inimkultuuri kõige varasemaks vormiks, mis ühendas teadmiste, usuliste tõekspidamiste, moraalse, esteetilise ja emotsionaalse hinnangu olukorrale.

Ürginimesel oli võimatu oma teadmisi parandada ja oma teadmatuses veenduda. Tema jaoks ei eksisteerinud teadmine kui midagi objektiivset, tema sisemaailmast sõltumatut. Primitiivses teadvuses peab see, mida arvatakse, langema kokku kogetuga ja millised teod peavad ühtima tegudega. Mütoloogias lahustub inimene looduses, sulandub sellega selle lahutamatu osakesena. Maailmavaateliste küsimuste lahendamise põhiprintsiip mütoloogias oli geneetiline.

Mütoloogiline kultuur, mis on hilisemal perioodil välja tõrjutud filosoofia, konkreetsete teaduste ja kunstiteostega, säilitab oma tähtsuse läbi maailma ajaloo kuni tänapäevani. Ühelgi filosoofial, teadusel ja elul üldiselt pole jõudu müüte hävitada: need on haavamatud ja surematud. Samuti ei saa neid vaidlustada, sest neid ei saa põhjendada ega aktsepteerida ratsionaalse mõtte kuiva jõuga. Ja ometi peate neid tundma – need on kultuuri oluline fakt.

religioosneväljavaade

Religioon- see on maailmavaate vorm, mille aluseks on usk üleloomulike jõudude olemasolusse. See on tegelikkuse peegeldamise spetsiifiline vorm ja siiani on see maailmas oluline organiseeriv ja organiseeriv jõud.

Religioosset maailmapilti esindavad kolme maailmareligiooni vormid:

1. Budism - 6-5 sajandit. eKr. Esimest korda ilmus Vana-Indias, asutaja - Buddha. Keskmes on õilsate tõdede õpetus (Nirvana). Budismis ei ole hinge, pole Jumalat kui loojat ja ülimat olendit, puudub vaim ja ajalugu;

2. Kristlus – 1. sajand pKr, ilmus esmakordselt Palestiinas, tavaline märk usust Jeesusesse Kristusesse kui jumal-inimesesse, maailma päästjasse. Õpetuse peamine allikas on Piibel (Püha Pühakiri). Kristluse kolm haru: katoliiklus, õigeusk, protestantism;

3. Islam – 7. sajand pKr, moodustati Araabias, asutaja – Mohammed, islami peamised põhimõtted on sätestatud Koraanis. Peamine dogma: ainujumala Allahi kummardamine, Muhamed on Allahi sõnumitooja. Islami peamised harud on sunnism, shinnism.

Religioon täidab olulisi ajaloolisi funktsioone: kujundab teadvust inimsoo ühtsusest, arendab universaalseid norme; tegutseb kultuuriväärtuste kandjana, korrastades ja säilitades kombeid, traditsioone ja kombeid. Religioossed ideed ei sisaldu mitte ainult filosoofias, vaid ka luules, maalikunstis, arhitektuurikunstis, poliitikas ja igapäevateadvuses.

Maailmavaatelised konstruktsioonid, olles kaasatud kultussüsteemi, omandavad dogma iseloomu. Ja see annab maailmapildile erilise vaimse ja praktilise iseloomu. Maailmavaatelised konstruktsioonid saavad aluseks formaalsele regulatsioonile ja regulatsioonile, ühtlustades ja säilitades kombeid, kombeid ja traditsioone. Rituaalide abil kasvatab religioon inimlikke armastuse, lahkuse, sallivuse, kaastunde, halastuse, kohusetunde, õigluse jne tundeid, andes neile erilise väärtuse, seostades nende kohalolu püha, üleloomulikuga.

Mütoloogiline teadvus eelneb ajalooliselt religioossele teadvusele. Religioosne maailmapilt on loogilises mõttes täiuslikum kui mütoloogiline. Religioosse teadvuse süsteemsus eeldab selle loogilist korrastatust ning järjepidevuse mütoloogilise teadvusega tagab kujundi kasutamine peamise leksikaalse üksusena. Religioosne maailmavaade "töötab" kahel tasandil: teoreetilisel ja ideoloogilisel (kiriku teoloogia, filosoofia, eetika, sotsiaaldoktriini näol), s.o. maailma mõistmise tasandil ning sotsiaalpsühholoogilist, s.o. enesetunde tase. Mõlemal tasandil iseloomustab religioossust usk üleloomulikku – usk imesse. Ime on seadusevastane. Seadust nimetatakse muutumatuks muutumises, kõigi homogeensete asjade toimimise vältimatuks ühetaolisuseks. Ime on vastuolus seaduse olemusega: Kristus kõndis vee peal nagu maal ja see ime on olemas. Mütoloogilistel esitustel pole imest aimugi: nende jaoks on kõige ebaloomulikum loomulik. Religioosne maailmavaade teeb juba vahet loomulikul ja ebaloomulikul, sellel on juba piirangud. Religioosne maailmapilt on palju kontrastsem kui mütoloogiline, värvirikkam.

See on palju kriitilisem kui mütoloogiline ja vähem ülemeelik. Kõik, mida maailmavaade paljastab, on aga arusaamatu, vastupidiselt mõistusele, seletab religioosne maailmavaade universaalse jõuga, mis võib asjade loomulikku kulgu rikkuda ja ühtlustada igasugust kaost.

Usk sellesse välisesse suurriiki on religioossuse alus. Religioonifilosoofia, nagu ka teoloogia, lähtub teesist, et maailmas on mingi ideaalne superjõud, mis on võimeline manipuleerima nii looduse kui ka inimeste saatusega oma suva järgi. Samal ajal põhjendavad ja tõestavad nii religioonifilosoofia kui teoloogia teoreetiliste vahenditega nii Usu vajalikkust kui ka ideaalse superjõu – Jumala – olemasolu.

Religioosne ilmavaade ja religioonifilosoofia on omamoodi idealism, s.t. selline suund sotsiaalse teadvuse arengus, milles algsubstants, s.o. maailma alus on Vaim, idee. Idealismi liigid on subjektivism, müstika jne. Religioosse maailmapildi vastand on ateistlik maailmavaade.

Meie ajal mängib religioon märkimisväärset rolli, religioossed õppeasutused on hakanud rohkem avanema, pedagoogilises ülikoolis ja koolipraktikas areneb aktiivselt religioonide kulturoloogilise esindatuse suund tsivilisatsioonilise lähenemise raames, samal ajal ateistlik. säilivad haridusstereotüübid ja kohtatakse religioosses-sektantlikku apologeetikat kõigi religioonide absoluutse võrdsuse loosungi all. Kirik ja riik on praegu võrdsetel alustel, nende vahel pole vaenu, nad on üksteisele lojaalsed, teevad kompromisse. Religioon annab inimeksistentsile tähenduse ja teadmised ning seega stabiilsuse, aitab tal üle saada igapäevastest raskustest.

Religiooni olulisemateks tunnusteks on ohverdus, usk paradiisi, jumalakultus.

Saksa teoloog G. Küng usub, et religioonil on tulevikku, sest:

1) kaasaegne maailm oma spontaansusega ei ole õiges korras, see äratab igatsust Teise järele;

2) eluraskused tõstatavad eetilisi küsimusi, mis arenevad religioosseteks;

3) religioon tähendab suhete arendamist olemise absoluutse tähendusega ja see puudutab iga inimest.

Selle teema "Maailmavaade ja selle ajaloolised tüübid" materjalide uurimise tulemusena saame teha järgmised järeldused:

väljavaade- see pole mitte ainult sisu, vaid ka viis mõista reaalsust, aga ka elu põhimõtteid, mis määravad tegevuse olemuse. Maailma puudutavate ideede olemus aitab kaasa teatud eesmärkide seadmisele, mille üldistamisest kujuneb üldine eluplaan, kujunevad ideaalid, mis annavad maailmapildile tõhusa jõu. Teadvuse sisu muutub maailmavaateks, kui see omandab veendumuste iseloomu, inimese täieliku ja vankumatu kindlustunde oma ideede õigsuses. Maailmapilt muutub sünkroonselt välismaailmaga, kuid põhiprintsiibid jäävad muutumatuks.

Kuidas on omavahel seotud filosoofia ja maailmavaade?

Maailmavaade on laiem mõiste kui filosoofia. Filosoofia on arusaam maailmast ja inimesest mõistuse ja teadmiste vaatenurgast.

Platon kirjutas - "Filosoofia on teadus olenditest kui sellistest." Platoni järgi andis soov mõista olemist tervikuna meile filosoofia ja “suuremat kingitust inimestele, nagu seda Jumala kingitust, pole kunagi olnud ega saagi olema” (G. Hegel).

Mõiste "filosoofia" pärineb kreeka sõnadest "philia" (armastus) ja "sophia" (tarkus). Legendi järgi võttis selle sõna esmakordselt kasutusele kreeka filosoof Pythagoras, kes elas 6. sajandil eKr.

Sellel arusaamal filosoofiast kui tarkusearmastusest on sügav tähendus. Targa ideaal (erinevalt teadlasest, intellektuaalist) on kujund moraalselt täiuslikust inimesest, kes mitte ainult ei ehita vastutustundlikult oma elu, vaid aitab ka ümbritsevatel inimestel oma probleeme lahendada ja igapäevastest raskustest üle saada. Mis aga aitab targal elada väärikalt ja mõistusega, mõnikord vaatamata oma ajaloolise aja julmusele ja hullumeelsusele? Mida ta teab teisiti kui teised?

Siit algabki tegelik filosoofiline sfäär: tark-filosoof teab inimeksistentsi igavestest probleemidest (mis on oluline iga inimese jaoks kõigil ajaloolistel ajastutel) ja otsib neile mõistlikke vastuseid.

Filosoofias on kaks tegevusvaldkonda:

Materiaalse, objektiivse reaalsuse sfäär, st objektid, nähtused eksisteerivad tegelikkuses, väljaspool inimteadvust (mateeriat);

· ideaalse, vaimse, subjektiivse reaalsuse sfäär on objektiivse reaalsuse peegeldus inimmõistuses (mõtlemises, teadvuses).

Peamised filosoofilised küsimused on

1. mis on esmane: aine või teadvus; mateeria määrab teadvuse või vastupidi;

2. küsimus teadvuse ja mateeria, subjektiivse ja objektiivse suhtest;

3. Kas maailm on äratuntav ja kui jah, siis mil määral?

Sõltuvus kahe esimese küsimuse lahendamisest filosoofilistes õpetustes on pikka aega kujunenud kahes vastandlikus suunas:

· Materialism - esmane ja määrav on mateeria, sekundaarne ja määratud - teadvus;

Idealism - vaim on esmane, aine on sekundaarne, omakorda jaguneb:

1. Subjektiivne idealism - maailma loob iga üksiku inimese subjektiivne teadvus (maailm on lihtsalt inimlike aistingute kompleks);

2. Objektiivne idealism – Maailm "loob" mingisuguse objektiivse teadvuse, mingi igavese "Maailmavaimu", absoluutne idee.

Järjepidev subjektiivne idealism viib paratamatult selle äärmusliku avaldumiseni – solipsismini.

Solipsism on mitte ainult ümbritsevate elutute objektide, vaid ka teiste inimeste, välja arvatud iseenda, objektiivse eksistentsi eitamine (ainult mina olen olemas, ülejäänu on minu sensatsioon).

Thales oli Vana-Kreekas esimene, kes jõudis arusaamiseni maailma materiaalsest ühtsusest ja väljendas progressiivset ideed mateeria muutumise kohta, üks selle olemuslikult ühest olekust teise. Thalesel oli kaaslasi, õpilasi ja tema vaadete järgijaid. Erinevalt Thalesest, kes pidas vett kõigi asjade materiaalseks aluseks, leidsid nad teisi materiaalseid aluseid: Anaximenes – õhk, Herakleitos – tuli.

Vastates küsimusele, kas maailm on äratuntav või mitte, võime eristada järgmisi filosoofia valdkondi:

1. teadlik optimism, mille võib omakorda jagada:

· Materialism – objektiivne maailm on tunnetatav ja see teadmine on piiritu;

· Idealism - maailm on tunnetatav, kuid inimene tunneb mitte objektiivset reaalsust, vaid omaenda mõtteid ja kogemusi ehk "absoluutne idee, maailmavaim".

2. teadaolev pessimism, millest tulenevad:

agnostitsism – maailm on täielikult või osaliselt tundmatu;

Skeptsism – objektiivse reaalsuse tundmise võimalus on kaheldav.

Filosoofiline mõte on mõte igavesest. Nagu iga teoreetiline teadmine, areneb ka filosoofiline teadmine, rikastub uue ja uue sisuga, uute avastustega. Samas säilib teadaoleva järjepidevus. Kuid filosoofiline vaim, filosoofiline teadvus ei ole ainult teooria, eriti abstraktne, kirglikult spekulatiivne teooria. Teadusteoreetilised teadmised on vaid üks pool filosoofia ideoloogilisest sisust. Selle teise, kahtlemata domineeriva, juhtiva poole moodustab teadvuse täiesti erinev komponent – ​​vaimne ja praktiline. Just tema väljendab filosoofilise teadvuse kui terviku elumõttelist, väärtustele orienteeritud, see tähendab maailmavaatelist tüüpi. Oli aeg, mil teadust polnud kunagi eksisteerinud, kuid filosoofia oli oma loomingulise arengu kõrgeimal tasemel. Filosoofia on kõigi konkreetsete teaduste, loodus- ja üldteaduste üldine metoodika, teisisõnu, see on kõigi teaduste kuninganna (ema). Eriti suur mõju maailmavaate kujunemisel on filosoofial.

Epikurose ütlus kirjast Menekeyle: "... Ärgu keegi tema nooruses lükkake filosoofiaõpinguid edasi..."

Inimese suhe maailmaga on filosoofia igavene teema. Samas on filosoofia aines ajalooliselt liikuv, konkreetne, maailma "Inimlik" mõõde muutub koos inimese enda olemuslike jõudude muutumisega.

Filosoofia sisemine eesmärk on viia inimene igapäevaelu sfäärist välja, köita teda kõrgeimate ideaalidega, anda tema elule tõeline mõte, avada tee kõige täiuslikumatele väärtustele.

Filosoofia põhifunktsioonid on inimeste üldiste ettekujutuste kujundamine olemisest, inimese ja tema tegevuse loomulikust ja sotsiaalsest reaalsusest ning maailma tundmise võimalikkuse tõestamisest.

Vaatamata oma maksimaalsele kriitilisusele ja teaduslikule iseloomule on filosoofia ülimalt lähedane tavapärasele ning religioossele ja isegi mütoloogilisele maailmapildile, sest nagu nemadki, valib ta oma tegevuse suuna üsna meelevaldselt.

Kõik maailmavaate tüübid paljastavad teatud ühtsuse, hõlmates teatud teemade ringi, näiteks kuidas vaim suhestub mateeriaga, mis on inimene ja mis on tema koht maailma nähtuste üldises seotuses, kuidas inimene tunneb tegelikkust , mis on hea ja kuri, milliste seaduste järgi areneb inimareng?ühiskond. Maailmavaatel on elus tohutu praktiline tähendus. See mõjutab käitumisnorme, inimese suhtumist töösse, teistesse inimestesse, elupüüdluste olemust, tema eluviisi, maitseid ja huvisid. See on omamoodi vaimne prisma, mille kaudu tajutakse ja kogetakse kõike ümbritsevat.

Test (vali õige vastus)

Filosoofia kui maailmavaate teoreetiline vorm ilmub esmakordselt ...

B. Kreeka.

Mis pole mütoloogilisele maailmapildile iseloomulik?

B. Teadus

Prantsuse filosoof O. Comte tuvastas kolm järjekindlat maailmavaate vormi:

B. Teoloogiline, metafüüsiline, positiivne (või teaduslik)

"Südame" fenomen viitab...

B. Teaduslik maailmavaade

Mis ei ole filosoofilisele maailmapildile iseloomulik?

Maailmavaade - see on inimese vaadete ja põhimõtete süsteem, tema arusaam ümbritsevast maailmast ja tema koht selles maailmas. Maailmavaade põhjendab indiviidi elupositsiooni, tema käitumist ja tegusid. Maailmavaade on otseselt seotud inimtegevusega: ilma selleta poleks tegevusel sihipärast ja tähenduslikku iseloomu.

Kant oli esimene filosoof, kes pööras tähelepanu maailmapildile. Ta pani talle nimeks väljavaade.

Vaatleme maailmavaatelisi näiteid selle klassifikatsiooni analüüsimisel.

Maailmavaadete klassifikatsioon.

Maailmavaadete klassifikatsioonis kolm peamist väljavaate tüüp selle sotsiaalajaloolisi tunnuseid silmas pidades:

1. mütoloogiline tüüp maailmavaade kujunes ürgsete inimeste päevil. Siis ei teadvustanud inimesed end indiviididena, ei eristanud end ümbritsevast maailmast ja nägid kõiges jumalate tahet. Paganlus on mütoloogilise maailmavaatetüübi põhielement.
2. religioosne tüüp maailmavaade, aga ka mütoloogiline, põhineb usul üleloomulikesse jõududesse. Aga kui mütoloogiline tüüp on paindlikum ja võimaldab avalduda erinevat tüüpi käitumist (lihtsalt mitte jumalate vihastamiseks), siis religioossel on terve moraalisüsteem. Tohutu hulk moraalinorme (käske) ja korrektse käitumise näiteid (muidu põrgulik leek ei maga) hoiab ühiskonda vaos, kuid ühendab sama usku inimesi. Miinused: erineva usuga inimeste arusaamatus, sellest tulenev jagunemine usuliste joonte järgi, usukonfliktid ja sõjad.
3. filosoofiline tüüp maailmapildil on sotsiaalne ja intellektuaalne iseloom. Siin on olulised mõistus (intelligentsus, tarkus) ja ühiskond (ühiskond). Peamine element on teadmiste soov. Emotsioonid ja tunded (nagu mütoloogilises tüübis) taanduvad tagaplaanile ja neid käsitletakse sama intellekti kontekstis.

Samuti on maailmavaate tüüpide täpsem klassifikatsioon, mis põhineb maailmavaadete hoiakutel.

1. Kosmotsentrism(iidne maailmavaatetüüp seisneb maailma vaatlemises korrastatud süsteemina, kus inimene ei mõjuta midagi).
2. Teotsentrism(keskaegne maailmavaate tüüp: jumal on keskmes ja ta mõjutab kõiki nähtusi, protsesse ja objekte; sama fatalistlik tüüp nagu kosmotsentrism).
3. antropotsentrism(pärast renessanssi saab inimesest filosoofia maailmavaate keskpunkt).
4. Egotsentrism(arenenud antropotsentrismi tüüp: fookuses pole enam ainult inimene kui bioloogiline olend, vaid iga üksik inimene; siin on märgata New Age'il aktiivselt arenema hakanud psühholoogia mõju).
5. ekstsentrilisus(mitte segi ajada ekstsentrismiga psühholoogias; kaasaegne maailmavaade, mis põhineb materialismil, aga ka kõigi eelnevate tüüpide individuaalsetel ideedel; samal ajal on ratsionaalne printsiip juba väljaspool inimest, pigem ühiskonnas, mis muutub maailmavaate keskpunkt.

Sellist mõistet kui maailmavaadet uurides on võimatu mitte puudutada sellist terminit nagu mentaliteet.

mentaliteet Ladina keelest tõlgituna "teiste hing". See on maailmavaate eraldiseisev element, mis tähendab üksikisiku või sotsiaalse grupi mõtteviisi, ideede ja kommete tervikut. Tegelikult on see omamoodi maailmavaade, selle eriline ilming.

Tänapäeval peetakse mentaliteeti kõige sagedamini konkreetse sotsiaalse rühma, etnilise rühma, rahvuse või rahva maailmavaate tunnuseks. Naljad venelaste, ameeriklaste, tšuktšide, brittide kohta põhinevad just mentaliteedi ideel. Mentaliteedi põhijooneks selles mõttes on maailmavaateliste ideede edasikandmine põlvest põlve nii sotsiaalsel kui ka geneetilisel tasandil.

Maailmapilti kui maailma tajumise tüüpi uurides on edaspidi vaja uurida selliseid ilminguid nagu

Sündides ei ole inimene veel inimene, vaid muundub selleks järk-järgult, assimileerides teavet ümbritseva maailma kohta ja kujundades selle kohta oma vaated. Sellised oskused nagu õppimine, assimilatsioon, saadud andmete töötlemine ja nende kriitiline hindamine aitavad inimestel välja töötada reaalsuse intellektuaalse ja emotsionaalse hindamise süsteemi.

Kokku pandud printsiibid, ideaalid ja maailmavaated, mida toetavad neile vastavad teod, moodustavad inimese maailmapildi olemuse. Süsteemi kõigi komponentide liitmine on indiviidi vaimne ja praktiline tegevus.

nägemus maailmast

Inimese vaadete süsteem ümbritsevale reaalsusele ja selle valdamise oskus, tema eetilised väärtused, tema käsutuses olevate loodusteaduslike, tehniliste, filosoofiliste ja muude teadmiste üldistus, see on maailmavaade.

Esimest korda võttis selle mõiste kasutusele 18. sajandi lõpus "universumivaate" tähenduses saksa filosoof Kant. Alles 19. sajandi teisest poolest. see hakkas tähendama süsteemi, mis põhineb hinnangutel maailma ja inimese kohta selles.

Tegelikult tähendab see mõiste erinevate teadmiste, uskumuste, emotsioonide, mõtete ja meeleolude kompleksset koostoimet, mis on liidetud inimeste poolt omamoodi arusaamaks ümbritsevast reaalsusest ja iseendast selles.

Iga indiviid individuaalselt, omades oma arvamusi ja vaateid tegelikkusele, võib ühineda rühmades, kogukondades, peredes või muudes organisatsioonides sarnaste arvamustega inimestega. Olenevalt sellest, millised väärtused, vaatenurgad või eluprogrammid määravad nende teadvuse, moodustuvad rahvad, erinevad ühiskonnakihid, intellektuaalne või sotsiaalne eliit või klassid.

Tsivilisatsioonide maailmapildi kujunemine

Looduses esinevaid nähtusi jälgides püüdsid inimesed iidsetest aegadest neile vähemalt mingit selgitust anda. Lihtsaim viis seda teha oli kuulutada nende olemasolu ja kõik ümbritsev jumalate tahte ilminguks. Nii kujunes toimuvast üleloomulik ja müütiline nägemus, mis oli mitu aastatuhandet peamine.

Peamine, mida selline maailmavaade seletas, oli elu illusoorne olemus, kuna kõik on jumalate poolt ette määratud, mida enamik inimesi kinnitas sellise reaalsuse vaatega leppimisega. Tänu neile isikutele, kes läksid vastuollu aktsepteeritud otsustega (ei allunud jumalate tahtele), muutus ajalugu ja vastavalt ka maailmavaade inimeste ja tervete tsivilisatsioonide teadvuses.

Vaieldes loodusnähtustes eksisteerivate korralduste üle ja neid kõrvutades lõid inimesed sellise teaduse nagu filosoofia. Tänu võimele tunnetada ümbritsevat reaalsust kogu selle mitmekülgsuses, on inimene pidevalt täiustanud Universumi, Maa mudelit ja uurinud oma kohta selles.

Reaalsuse tundmise kogemuste kogunedes ja praktikas testimisel tekkisid tsivilisatsioonide sekka teadused, muutus maailmavaade. Näiteks tähistaeva muutuste vaatlused moodustasid aluse astroloogiale ja seejärel astronoomiale.

Maailmavaate struktuur

Teatavasti algab maailmavaate kujunemine kahe-kolmeaastaselt. Seitsmendaks eluaastaks kujuneb lastel juba isiklik maailmapilt, mis põhineb kogemusel ja selle praktilisel rakendamisel, mida neil on õnnestunud omandada ja töödelda.

Peamised küsimused, mis iseloomustavad inimtegevust igas vanuses, on järgmised:

• tea, mida ta tahab;
• on idee, kuidas seda saavutada;
• tahad täpselt seda;
• saavuta, mida tahad.

Et mõista, mis on maailmavaade, peaks teadma, millistest struktuurielementidest see koosneb:

• kognitiivne – hõlmab kõiki teaduslikke, sotsiaalseid, tehnilisi, olme- ja muid teadmisi, mis on inimesele teada ja koos loovad tema universaalse maailmapildi;
• väärtusnormatiivne – hõlmab ideaale ja uskumusi, mis on iga indiviidi tegude aluseks ja moodustavad tema väärtussüsteemi;
• moraalne-tahtlik - ühendab olemasoleva teadmiste süsteemi reaalsuse emotsionaalse tajuga ja inimese koha määratlemisega ühiskonnas, meeskonnas, maailmas ja suhtumisega sellesse;
• praktiline - maailmavaadet peetakse terviklikuks ja seda tajutakse tegevusjuhisena, mille abil on võimalik kindlaks teha, millised väärtused selle aluseks on.

Inimesed võivad elu jooksul oma uskumusi muuta, kuid põhiväärtused jäävad muutumatuks.

Maailmavaate olemus

Inimisiksuse kujunemise peamiseks tingimuseks on ümbritseva reaalsuse, selles toimuvate muutuste pidev uurimine ja nendega kohanemine.

Et mõista, mis on maailmavaate olemus, tuleks kaaluda, millistest tasanditest see koosneb:

• Suhtumine – inimeste võime keskkonnaga kohaneda ja selles orienteeruda. Sellel tasemel toimub maailma tundmine 5 meeleorgani ja alateadvuse töö arvelt. Siin on emotsionaalne hinnang tegelikkusele. Näiteks ootamatu rõõmu- ja õnnetunne tekib teadvuseta tasandil enne, kui aju hakkab otsima põhjust, mis sellise meeleolumuutuseni viis.
• Maailma mõistmine on töö teadvuse tasandil, mille käigus võetakse vastu ja töödeldakse informatsiooni ümbritseva reaalsuse kohta. Selle protsessi käigus avaldub 2 tüüpi taju:

1. Tavaline, mille käigus inimene otsustab soovitud elatustaseme, ümbritsevate inimeste, töö, riigi, poliitikute, peresuhete ja palju muu üle.
2. Teoreetiline tüüp - üldine teadmine olemisest, oma kohast maailmas, mis põhineb erinevate teaduste või filosoofia olemasolevatel andmetel.

Maailmavaate olemus seisneb reaalsustaju kõigi tasandite taandamises ühtseks väärtuste süsteemiks, teadmised ja nende emotsionaalne hindamine teatud elupositsioonil, mis on kinnitatud inimtegevusega.

Peamised tüübid

Maailmavaate teoreetiline alus on filosoofia ja praktiline inimese vaimne terviklikkus, mida kinnitab tema tegevus. Tavaliselt võib selle jagada mitmeks tüübiks:

• Arhailine – periood, mil inimkond tajus maailma elavana ja suhtles sellega nende teadmiste põhjal. Seda tüüpi iseloomustab totemism, mille üheks omaduseks oli inimeste samastamine loomade, lindude või loodusnähtustega.
• Järgmine arengutasand on mütoloogiline maailmanägemise tüüp, mille kohaselt kõik nähtav ja nähtamatu ei kipu omama ainult kujundit, vaid ka suhtlema inimese ja üksteisega. Inimesed suhtlevad jumalatega, toovad neile ohvreid, palvetavad, ehitavad templeid, jälgivad rituaale ja võivad isegi konkureerida või neile vastu seista.
• Religioosne tüüp eraldab inimese vaimude maailmast. Olümposel pole jumalaid, kuid inimesed pole nendesse usku kaotanud. Ilmusid teised rituaalid, dogmad, käsud, kuid jumalate autoriteet oli vaieldamatu.
• Filosoofiline tüüp põhineb kriitilisel teadvusel, mis ei aktsepteeri vanu usupostulaate, vaid nõuab nende loogilist kinnitust.

Igal maailmavaatetüübil olid oma põhimõtted. Olenevalt muutuvatest vaadetest ümbritsevale reaalsusele on kõigil ajastutel oma väärtused.

Põhiprintsiibid

Maailmavaate peamised põhimõtted on seotud Jumala suhtega maailmaga ja jagunevad:

• Ateism on üleloomuliku ja jumalate olemasolu eitamine ning kõige aluspõhimõtteks on mateeria, mille uurimine on võimalik vaid sensuaalsel teel.
• Skeptism – põhimõte põhineb kahtlustel tõe muutumatuses ning inimese jumaliku saatuse ja tema elu mõtte eitamises. Nende seisukohtade jagajad usuvad, et indiviid on kohustatud ise määrama oma saatuse, mille maailmavaate põhiväärtusteks peaks olema maksimaalse naudingu saavutamine.
• Panteism on usk maailma teatud alusesse, millest kõik asjad tekkisid. Panteismis reaalsuse uurimise vorm on reaalsuse vaatlemine ja deduktsioon füüsilisel tasandil ning müstiline intuitsioon vaimsel tasandil.
• Kreatsionism on põhimõte, mis kinnitab Jumalat kui kõige algpõhjust, kuid eraldab maailma aluseks olevad komponendid Looja enda olemusest.

Tehes kokkuvõtte, mis on maailmavaade, saame kindlaks teha, et see on kõigi teadmiste, tunnete, vaadete ja hinnangute kogum inimese tegelikkusele tema maailma mõistmises.

Praegused probleemid

Maailmavaate põhiprobleemiks on vastuolud inimeste vaadetes olemasolevale reaalsusele. Iga indiviid näeb seda läbi oma tajuklaasi, mis keskendub tõekspidamistele ja põhilistele eluhoiakutele, mis on kinnitust leidnud praktikas. Just erinevus selles, millele inimesed keskenduvad, muudab nad nii erinevaks.

Näiteks kes keskendub rahale, kogub kapitali, kes nende puudumisel sünnitab vaesust.

Maailmavaate mõju inimeste elutasemele ja kvaliteedile on katseliselt tõestatud. Niipea, kui inimene muudab oma uskumusi ja keskendub uutele seadetele (jõukus, tervis, armastus, karjäär ja palju muud), hakkab maailmapilt järk-järgult muutuma.

Oluline on meeles pidada, et muudatuste probleem on ajaline viivitus. Kui inimene uskus pikka aega, et ta ei saa rikkaks, siis läks aega, enne kui uued maailmavaatelised vaated alateadvuses “juurduksid”.

Vaimne aspekt

Varem usuti, et inimesed on indiviidid, kes saavad kogu oma elu jooksul vaimseid kogemusi. Kaasaegsed teadused jõuavad järeldusele, et inimene on vaim, kes omandab kogemusi füüsilises kehas. Tänapäeval pööratakse üha enam tähelepanu Looja ja tema loomingu vaheliste suhete uurimisele.

Inimeste vaimne maailmapilt on üles ehitatud Jumala vastuvõtmisele või tagasilükkamisele. Harmoonia põhineb:

• armastus maailma vastu üldiselt;
• käimasolevate sündmuste aktsepteerimine jumaliku tahte ilminguna;
• armastuse energiaga ühenduse loomine palve kaudu;
• oma elu teadvustamine selle harmoonilise elamise kaudu;
• tasakaal kõigis eluvaldkondades.

Vaimse arengu puudumisel on inimesed täis pahameelt, ebaõnne, haigusi ja arusaamatust elu mõttest.

Maailmavaade tänapäeval

Praegune maailma kogukond on integreeritud globaalses mastaabis. Inimese kaasaegne maailmapilt hõlmab kõigi olemasolevate teaduste teadmiste summat mittespetsialisti tasemel. See põhineb reaalsuse tundmisel 5 meele kaudu koos teabe edasise töötlemisega mõistuse poolt.

Saadud andmetest kujundab inimene maailmast oma pildi, mida ta saab teadlikult mõjutada ja muuta. Ainus, mis on jäänud muutumatuks, on inimese eesmärk. Ta tunneb endiselt maailma ja oma kohta selles.

põhifunktsioon

Maailmavaate roll on juhtida ja suunata inimtegevust. Seda saab väljendada kahes funktsioonis:

• tegevus väärtussüsteemi kaudu, mille suund on eesmärgi poole (põhiküsimus on selles, mida ma sellega teen);
• strateegia määratlemine selle saavutamiseks (kuidas ma selleni jõuan).

Maailmavaate põhifunktsioon on määrata kindlaks inimese koht ümbritsevas reaalsuses.

maailmateadvus

Iga indiviidi kõigi tegude kogum on realiseeritud maailmavaade. Maailmataju olemus avaldub inimeste reaalsusvaadete mitmekesisuses.