Nagu teate, möödusid kristliku ajaloo kolm esimest sajandit korduva tagakiusamise märgi all. Sellistes tingimustes oli vaja välja töötada terve salamärkide süsteem, mille abil oli võimalik usus vendi tuvastada.

Lisaks arenes ka pildi teoloogia. Kristlased otsisid sümboleid, mille abil saaksid kuulutatutele allegooriliselt edasi anda evangeeliumis sisalduvaid usutõdesid, kaunistada jumalateenistuse ruume nii, et atmosfäär ise meenutaks Jumalat ja häälestaks neid. palve.

Nii ilmus hulk algupäraseid varakristlikke sümboleid, mille kohta tuleb veel üks novell.

1. Kala

Esimeste sajandite levinuim sümbol oli kala (kreeka "ikhfis"). Kala oli Jeesuse Kristuse nime akronüüm (monogramm) ja samal ajal kristlik usutunnistus:
Jeesus Kristus Feu Ios Sotir – Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja.

Kristlased kujutasid oma kodudel kalu – väikese joonise või mosaiigi elemendina. Mõned kandsid kala kaelas. Templite jaoks kohandatud katakombides oli see sümbol samuti väga sageli kohal.

2. Pelikan

Selle linnuga on seotud kaunis legend, mis eksisteerib kümnetes veidi erinevates variantides, kuid on tähenduselt väga sarnane evangeeliumi ideedele: eneseohverdus, jumalikustamine Kristuse ihu ja vere osaduse kaudu.

Pelikanid elavad sooja Vahemere lähedal rannikuroostikus ja neid hammustavad sageli maod. Täiskasvanud linnud toituvad neist ja on nende mürgi suhtes immuunsed, tibud aga veel mitte. Legendi järgi, kui pelikani tibusid hammustab mürgine madu, nokib ta oma rindu, et viia nad verega kokku vajalike antikehadega ja seeläbi päästa nende elu.

Seetõttu kujutati pelikani sageli pühadel anumatel või kristlikes kultuspaikades.

3. Ankur

Kirik on ennekõike inimelu kindel alus. Tänu temale omandab inimene oskuse eristada head kurjast, mõistab, mis on hea ja mis halb. Ja mis võiks olla tugevam ja usaldusväärsem kui ankur, mis hoiab paigal tohutut elulaeva inimlike kirgede tormises meres?

Samuti - lootuse ja tulevase surnuist ülestõusmise sümbol.

Muide, paljude iidsete templite kuplitel on kujutatud iidse kristliku ankru kujul olevat risti, mitte "rist, mis vallutab moslemite poolkuu".

4. Kotkas linna kohal

Kristliku usu tõdede kõrguse sümbol, mis ühendab kogu Maa elanikkonda. Ta säilis tänapäevani piiskopi kotkaste kujul, mida kasutati pidulikel jumalateenistustel. See viitab ka piiskopiameti võimu ja väärikuse taevasele päritolule.

5. Kristus

Monogramm, mis koosneb kreeka sõna "Kristus" esimestest tähtedest - "Võitud". Mõned uurijad tuvastavad selle kristliku sümboli ekslikult Zeusi kahe teraga kirvega - "Labarumiga". Kreeka tähed "a" ja "ω" on mõnikord paigutatud piki monogrammi servi.

Krüsmi kujutati märtrite sarkofaagidel, ristimiskoja mosaiikidel, sõdurite kilpidel ja isegi Rooma müntidel - pärast tagakiusamise ajastut.

6. Liilia

Kristliku puhtuse, puhtuse ja ilu sümbol. Laululaulu järgi otsustades olid esimesed liiliapildid Saalomoni templi kaunistuseks.

Legendi järgi tuli peaingel Gabriel Neitsi Maarja juurde kuulutamise päeval valge liiliaga, millest on nüüdseks saanud Tema puhtuse, süütuse ja Jumalale pühendumise sümbol. Sama lillega kujutasid kristlased oma elu puhtusest ülistatud pühakuid, märtreid ja märtreid.

7. Viinapuu

Sümbolit seostatakse kujutisega, millele Issand ise oma tähendamissõnades sageli viitas. Tähistab kirikut, tema elujõudu, armu küllust, armulauaohvrit: "Mina olen viinapuu ja mu isa on viinamäetipp ...".

Seda kujutati kirikuriistade esemetel ja loomulikult templi kaunistustes.

8. Fööniks

Ülestõusmise pilt, mis on seotud iidse legendiga igavesest linnust. Phoenix elas mitu sajandit ja kui tal oli aeg surra, lendas ta Egiptusesse ja põles seal. Linnult oli vaid hunnik toitvat tuhka, milles mõne aja pärast sündis uus elu. Peagi tõusis sellest uus noorendatud Phoenix, kes lendas seiklusi otsima.

9. Lambaliha

Igaüks mõistab laitmatu Päästja vabatahtliku ohverduse sümbolit maailma pattude eest. Varakristluses kujutati teda sageli inimese näo või haloga (mõnikord oli kombineeritud versioon). Hiljem keelati selle kujutamine ikoonimaalis ära.

10. Kukk

Üldise ülestõusmise sümbol, mis ootab kõiki Kristuse teisel tulemisel. Nii nagu kuke kiremine äratab inimesed unest, äratavad inglipasunad inimesi aegade lõpus kohtuma Issandaga, viimse kohtupäeva ja uue elu pärandiga.

On ka teisi varakristlikke sümboleid, mida see kollektsioon ei sisalda: rist, tuvi, paabulind, kauss ja leivakorvid, lõvi, karjane, oliivioksa, päike, hea karjane, alfa ja oomega , leivakõrvad, laev, maja või tellissein , veeallikas.

Andrei Segeda

Kokkupuutel

MUINASTE KRISTLIKE SÜMBOLIDE TÄHENDUS,
PILDIL PÜHA ILYINSKY TEMPLI ÜMBER.

Varaseimad kristlikud sümboolsed kujutised pärinevad Rooma impeeriumi esimese kiriku tagakiusamise ajast.

Põrandamosaiigid Konstantinuse ja Helena ajast Petlemma Sündimise basiilikas.

Siis kasutati sümboleid eelkõige krüptogrammina, krüptograafiana, et usukaaslased vaenulikus keskkonnas üksteist ära tunneksid. Sümbolite tähendus oli aga täielikult tingitud religioossetest kogemustest; seega võib väita, et nad andsid meile edasi algkiriku teoloogia. Tall, rist, viinapuu, leivakorv, tass, tuvi, hea karjane, liilia, paabulind, kala, fööniks, ankur, pelikan, kotkas, kristus, kukk, lõvi, oliivioks, alfa ja oomega - need on kõige levinumad varajased Kristlikud sümbolid.

Mosaiikpõrand, millel on kujutatud armulaua tähendust kandvaid viinamarjalehti ja kobaraid, mida täiendavad armulauakarikate kujutised ja nende kõrval granaatõunaõunte viljad - üks Elupuu viljade variante.

Varakristliku kunsti sümboolika on palju sügavam kui lihtsad krüpteeritud pildid, need kujutised olid kristlastele omamoodi visuaalne jutlus, nagu tähendamissõnad, mida piibliprohvetid kasutasid ja mida Jeesus Kristus oma vestlustes sageli käsitles.

2012. aastal kujutati Ilinskaja mäe territooriumi haljastuse käigus Eliase kiriku lääne- ja ida-, põhja- ja lõunaküljel dekoratiivse sillutise abil iidseid kristlikke sümboleid: liilia, krisma, a. kala ja ankur. Mida nad mõtlevad?

Templi sissepääsu ees dekoratiivsel sillutisel kujutatud liilia on süütuse ja puhtuse sümbol, Jumalat armastava hinge sümbol. Laululaul ütleb, et Saalomoni Vana Testamendi tempel oli kaunistatud liiliatega. Legendi järgi tuli peaingel Gabriel Neitsi Maarja juurde kuulutamise päeval valge liiliaga, millest on nüüdseks saanud Tema puhtuse, süütuse ja Jumalale pühendumise sümbol. Sama lillega kujutati keskajal pühakuid, keda ülistas nende elu puhtus. Esimeste kristlaste seas kehastas liilia märtreid, kes jäid vaatamata tõsisele tagakiusamisele puhtaks ja Kristusele ustavaks.

Seega peame ka meie sisenema Issanda templisse puhta ja tasase südamega, kui tahame osa saada jumalikust liturgiast ja saada vääriliselt osa Kristuse pühadest saladustest.

JÕULUD.

Krism ehk chrismon on monogramm sõnast Kristus, mis tähendab Võitu, Messiat ja mis koosneb selle sõna kahest kreekakeelsest algustähest "ΧΡΙΣΤὈΣ" – "Χ". (hee) ja "P" (ro) asetatud üksteise peale. Kreeka tähed "a" ja "ω" on mõnikord paigutatud piki monogrammi servi. Nende tähtede kasutamine ulatub tagasi Apokalüpsise tekstini: "Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes oli ja kes tuleb, Kõigeväeline" (Ilm. 1:8) .

Keiser Magnentiuse münt, millel on kujutatud krüsmi.

Kristus on laialt levinud epigraafias, sarkofaagide reljeefidel, mosaiikides, sealhulgas põrandates, ja pärineb tõenäoliselt apostliajast. Võimalik, et selle päritolu on seotud Apokalüpsise sõnadega: "elava Jumala pitser" (Ilm. 7:2). Monogrammi kreekakeelne nimi "crisma" (oma. "võidmine", "krismatsioon") võib tõlkida kui "pitsat".

Kristuse monogramm Chrysopolitissa iidse kristliku basiilika põrandal.

Slaavi rahvaste seas omandas iidne kristlik krisma uue tähenduse, saades kehastumise või Kristuse sündimise sümboliks, esimestes tähtedes - "P" ja "X" - selle slaavi kirjapilt.

Kristus Viiburi Püha Eliase kiriku lõunaküljel

KALA.

Kala on üks varasemaid ja levinumaid kristlikke sümboleid. "Ichthys" (muu kreeka Ἰχθύς – kala)- iidne akronüüm (monogramm) Jeesuse Kristuse nimi, mis koosneb sõnade algustähtedest: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja) st väljendab lühidalt kristliku usu tunnistamist.

Uus Testament seob kalade sümboolika Kristuse jüngrite jutlustamisega, kellest osa olid kalurid.

Samas kujutati kristlasi endid sageli sümboolselt – kala kujul. Üks varajastest kirikuisadest Tertullianus kirjutas: "Meie, kalakesed, sünnime pärast meie Jeesust Kristust vette (armu) ja ainult selles püsides saame vigastamata jääda."

Kala sümboolsel kujutisel on ka armulaualine tähendus. Callisti katakombide vanimas osas leidsid teadlased selge kujutise kalast, kes kandis seljal leivakorvi ja veininõu. See on euharistiline sümbol, mis tähistab Päästjat, kes annab inimestele päästetoitu, uut elu.

Altaril püha kivi kõrval asub iidne mosaiik, millel on kujutatud leiva ja kalaga stuupat, millega Issand toitis kannatusi. Mõned Uue Testamendi uurijad viitavad sellele, et Päästja seisis kaljul, kui õnnistas kalu ja leiba, enne kui rahvast nendega toitis.

Teistes katakombides ja hauakividel leidub kala kujutist sageli koos teiste sümbolitega ja see tähendab kõrbes elavate inimeste küllastumist leiva ja kalaga. (Markuse 6:34-44, Markuse 8:1-9), samuti eine, mille Päästja valmistas apostlitele oma ülestõusmisel (Johannese 21:9-22) Tiberiase järve kaldal.

Iidne kristlik kala sümbol idast
Viiburi Püha Eliase kiriku külgedel

ANKR.

Varakristlikus kunstis oli ankur lootuse sümbol. Selle kujutise tekkimise allikaks oli Püha Heebrea kiri. Apostel Paulus, kust leiame järgmised sõnad: „Jumal, soovides näidata tõotuse pärijatele eelkõige oma tahte muutumatust, kasutas vannet vahendajana, et ... saaksime kindlat lohutust, kes jooksis seatud lootust kinni võtma. meie ees, mis hinge jaoks on nagu turvaline ja tugev ankur ning siseneb eesriide taha sisimasse, kuhu astus meie eest eelkäija Jeesus, saades Melkisedeki korra järgi igaveseks ülempreestriks” (6:17-20). ). Seega on ankur meie jaoks Kristuses Jeesuses igavesest surmast pääsemise personifitseeritud lootuse atribuut.

Mereväe katedraali põrandamosaiik.

Ankur kui iidne kristlik lootuse sümbol Viiburi Püha Eliase kiriku põhjaküljest.

Aja jooksul lükkas Üks jagamatu Kristuse Kirik kuuenda oikumeenilise kirikukogu 82. kaanoni lepliku meelega tagasi Talle kujutise kui Kristuse ristiohvri sümboli: talle, Kristuse meie Jumalale. Austades iidseid kujusid. ja kirikule pühendatud varikatust kui tõe märke ja ettemääratusi, eelistame armu ja tõde, aktsepteerides seda kui seaduse täitmist. Sel põhjusel, et kunst saaks esitada täiuslikkuse kõigi silmis maalikunsti puhul käsime nüüdsest kujundil kujutada maailma patud ära kandvat tallekest, Kristust, meie Jumalat, ikoonidel vastavalt inimloomusele vana talle asemel: jah, mõtiskledes Jumala Sõna alandlikkusest, me tuletame meelde Tema elu lihases, Tema kannatusi ja päästvat surma ning sel viisil on maailma lunastus teoks saanud.

Samuti keelas kirik sama kirikukogu 73. kaanoniga Kristuse Eluandva Risti kujutamise maa peal: „Kuna eluandev rist on näidanud meile päästet, on meil kohane kasutada igat hoolsust, et au antakse sellele, mille kaudu meid päästetakse iidsest langemisest. Seetõttu, tuues teda mõtte, sõna ja tundega kummardama, käsime: Risti kujutised, mille mõned on maa peale joonistanud, tuleks täielikult kustutada. , et meie võidumärk ei solvuks kõndijate tallamise peale ...".

Kuid tänapäeval, kui näib, et moodne meedia pakub ammendamatuid võimalusi oma Usu tundmaõppimiseks, on tühjast kohast välja ilmunud omaenda teadmatuse õnnetud “kirglased”, kes oma endise elu veel kustumata kirgede põletikust hakkasid teotama iidseid kristlikke sümboleid, väites ekslikult, et nende kujutised maa peal on kuuenda oikumeenilise nõukogu 73. reegliga keelatud. Kuid nagu selle reegli tekstist näeme, keelab kirik kujutada maa peal ainult Kristuse Eluandvat Risti, vihjamata isegi teistele iidsetele kristlikele sümbolitele. Veelgi enam, see reegel räägib konkreetselt "eluandvast ristist", mitte ühestki muust, lihtsast või dekoratiivsest jooneristist. Apostlitega võrdväärse keisrinna Elena leitud kolme risti tõttu oli ainult üks, Kristuse rist, eluandev ja kummardamist väärt. Ülejäänud kaks risti, mille hulgas oli aruka röövli rist, kes Issanda sõna järgi esimesena taevastesse kloostritesse sisenes, ei olnud elu andvad ega olnud Kiriku kummardamise objektiks.

Jällegi, kui näeme mistahes joonte ristumiskohas Issanda Eluandvat Risti, siis oleme sunnitud keelduma kasutamast transporti ja teid, mis pidevalt ristuvad, samuti kõnniteedest, mis paratamatult lõppevad ristmikel ülekäiguradadega. Samas oleme meie usuvastaste suureks rõõmuks sunnitud hüppama nagu kirbud, sattudes avalikes kohtades kogemata plaaditud põrandate õmbluste risti.

Seetõttu näitab iidsetest aegadest pärit kirik, millel on kujutatud Issanda Eluandvat Risti, millel on kaks täiendavat risttala ja kiri, et see rist pole lihtsalt dekoratiivne joonte või kaunistuste rist, vaid see on Elu kujutis. -Kristuse risti kinkimine, millega oleme päästetud "vaenlase tööst".

Mis puudutab muid iidseid kristlikke sümboleid, kordame, et kirik pole kunagi keelanud nende kujutamist nii kristlike kirikute seintel kui põrandatel, välja arvatud ikonoklasmi häbiväärse võidukäigu ajal. Need, kes, olles nakatatud uhkest edevusest, vastupidiselt kogu Jagamatu Kiriku traditsioonile, on kadedad oma võhiklike arvamuste pärast kristlike sümbolite kujutamise lubamatuse kohta õigeusu templite ehitamisel mitte ainult seintel, vaid ka maapinnal, võrreldakse iidsete variseridega, kes selle asemel, et järgida Jumala käskude täitmist, nõustusid meelevaldselt pidama kinni valest vagadusest: "Vaadake kausside, kruuside, padade ja pinkide pesemist" (Markuse 7:4).

Ja sellised inimesed ei näita end sarnaselt mitte ainult iidsete variseridega, vaid näitavad end ka uute ikonoklastidena, kes salajase manihheismiga nakatununa unustasid, et kõik on loodud. "väga hea" (1Ms 1:31); ja et me oleme tehtud maa tolmust, mida me ikka veel jalgadega "tallame"; ja et Issand võttis oma pühas kehastuses selle meie kehalisuse maa tolmust, ühendades selle oma kadumatu jumalikkusega; ja et Issand pesi oma sakramentides mitte ainult meie päid, vaid ka jalgu, mida näitas selgelt Peetruse eeskuju (Johannese 13:6-10); ja et Jumal pole mitte ainult taeva, vaid ka maa Jumal (Ilm. 11:4); ja et me püha teofaania päeval pühitseme püha agiasmaga mitte ainult oma eluruumide müüre, vaid ka "kõikjal ja ihne ja kõikjal puistatakse, isegi meie jalge all"; ja et tulevasel ajastul, mille eelpildiga on täidetud meie templid, "Jumal on kõik kõigis" (1. Korintlastele 15:28)- sellised inimesed tahavad meilt ära võtta mitte ainult hiilguse, vaid meie kirikuid täitvate armuga täidetud ja päästvate sümbolite rikkuse, kõrvutades neid protestantlike kirikute kurva kõledaga.

Pealegi, kui järgime nende uute ikonoklastide loogikat, tuleks piiskopid ära keelata. Sest kiriku piiskopid seisavad jumalateenistustel ainult kotkastel, mis kujutavad iidset kristlikku sümbolit kotkast armu säras ja pühade templitega linna ning mis äsja ilmunud ikonoklastide muinasjuttude järgi on kohalike kirikute primaadid "häbiväärses teadmatuses" tõelise vagaduse suhtes. "tallavad" jalgadega. Kuid me teame, et seal, kus on piiskop, on kirik ja kus pole piiskoppi, pole ka kirikut. Miks peaksime nüüd kirikust lahkuma, et uutele ikonoklastidele meeldida? Jah, seda ei juhtu!

Kõige kurvem on see, et sellised on valeõpetajad, "mitte siseneda uksest lambalauta" (Johannese 10:1) petta lihtsa südamega inimeste südameid ja külvata jagunemist Kiriku üheks ihuks. Neil on kasulik hästi meeles pidada ja mitte unustada sama kuuenda oikumeenilise kirikukogu, 64., täiesti teistsugust reeglit, mis ütleb: „Võhikule ei sobi rahva ees sõna hääldada ega õpetada, ja seega võtab enda peale õpetaja väärikuse, kuid kuuletub pühendunule.Issanda korraldusel avada nende kõrv, kes on saanud õpetaja sõna armu, ja õppida neilt jumalikku.Sest ühes kirikus Jumal lõi erinevad liikmed vastavalt apostli sõnale, mis, seletades teoloogi Gregoriust, näitab selgelt nendes valitsevat korda, öeldes: see, vennad, austagem korda, hoidkem seda, hoidkem seda. olge kõrv ja see üks keel, see käsi ja teine ​​midagi muud, see õpetab, et keegi õpib. Ärgem kõik teenige innukalt. Ärgem kõik olgem keeled, kui see on kõige lähedasem , ei kõik apostlid ega kõik prohvetid ega kõik tõlgid. ava, olles jalg? Miks sa püüad olla juht, olles paigutatud sõdalaste ridadesse? Ja teises kohas käsib tarkus: ära ole sõnades kiire; ära levita vaeseid rikastega; ära otsi tarka, ole targem. Aga kui kedagi nähakse seda kaanonit rikkuvat, arvatakse ta neljakümneks päevaks Kiriku osadusest välja."

Usuõpetuse ja katekismuse osakonna esimees
Viiburi piiskopkond,
Viiburi Püha Eelija kiriku praost
Ülempreester Igor Viktorovitš Aksjonov.

Meie lugejatele: õigeusu sümbolid ja nende tähendus koos üksikasjaliku kirjeldusega erinevatest allikatest.

25 peamist õigeusu sümbolit

Kristlust saab mõista selle sümboleid dešifreerides. Nende järgi saab jälgida nii selle ajalugu kui ka vaimse mõtte arengut.

1. Kaheksaharuline rist

Kaheksaharulist risti nimetatakse ka õigeusu ristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Väikseim risttala tähistab pealkirja, kuhu oli kirjutatud “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas”, risti ülemine ots on tee Taevariiki, mida Kristus näitas.
Seitsmeharuline rist on õigeusu risti variatsioon, kus pealkiri on kinnitatud mitte risti risti, vaid ülalt.

2. Laev

Laev on iidne kristlik sümbol, mis sümboliseeris kirikut ja iga üksikut usklikku.
Poolkuuga ristid, mida võib näha paljudel kirikutel, kujutavad just sellist laeva, kus ristiks on puri.

3. Kolgata rist

Rist-Golgata on kloostrilik (või skeem). See sümboliseerib Kristuse ohvrit.
Iidsetel aegadel laialt levinud, nüüd on Kolgata rist tikitud ainult paramanile ja analavale.

4. Viinapuu

Viinapuu on Kristuse evangeeliumi kuju. Sellel sümbolil on oma tähendus ka kiriku jaoks: selle liikmed on oksad ja viinamarjakobarad on osaduse sümbol. Uues Testamendis on viinapuu paradiisi sümbol.

Ichthys (vanakreeka keelest - kala) on Kristuse nime iidne monogramm, mis koosneb sõnade "Jeesus Kristus, Jumala poeg Päästja" esimestest tähtedest. Sageli kujutatakse allegooriliselt - kala kujul. Ichthys oli ka kristlaste seas salajane identifitseerimismärk.
Tuvi on Püha Vaimu, Kolmainsuse kolmanda isiku sümbol. Samuti – rahu, tõe ja süütuse sümbol. Sageli sümboliseerivad 12 tuvi 12 apostlit. Püha Vaimu seitset andi on sageli kujutatud ka tuvidena. Tuvi, kes tõi Noale oliivioksa, tähistas veeuputuse lõppu.

Tall on Vana Testamendi Kristuse ohvri sümbol. Samuti on Tall Päästja enda sümbol, mis viitab usklikele ristiohvri saladusele.

Ankur on Risti peidetud kujutis. See on ka tulevase ülestõusmise lootuse sümbol. Seetõttu leidub muistsete kristlaste matmispaikades sageli ankru kujutist.

Chrisma on Kristuse nime monogramm. Monogramm koosneb algustähtedest X ja R, mida sageli ääristavad tähed α ja ω . Krism oli apostellikul ajal laialt levinud ja seda kujutati keiser Constantinus Suure sõjalisel standardil.

10. Okaste kroon

Okkaskroon on Kristuse kannatuste sümbol, mida sageli kujutatakse krutsifiksidel.
IHS on teine ​​populaarne Kristuse nime monogramm. Need on Jeesuse kreekakeelse nime kolm tähte. Kuid Kreeka allakäiguga hakkasid ilmuma ka teised, ladinakeelsed monogrammid Päästja nimega, sageli koos ristiga.

12. Kolmnurk

Kolmnurk on Püha Kolmainsuse sümbol. Iga pool personifitseerib Jumala hüpostaasi - Isa, Poja ja Püha Vaimu. Kõik küljed on võrdsed ja moodustavad koos ühtse terviku.
Nooled või südant läbistav kiir – vihje ütlusele St. Augustinus pihtimustes. Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust.
Kolju ehk Aadama pea on ühtviisi nii surma kui ka selle üle võidu sümbol. Püha pärimuse kohaselt oli Aadama põrm Kolgatal, kui Kristus risti löödi. Päästja veri, pestes Aadama kolju, pesi sümboolselt kogu inimkonda ja andis talle võimaluse pääseda.
Kotkas on ülestõusmise sümbol. See on Jumalat otsiva hinge sümbol. Sageli - uue elu, õigluse, julguse ja usu sümbol. Kotkas sümboliseerib ka evangelist Johannest.

16. Kõikenägev silm

Issanda silm on kõiketeadmise, kõiketeadmise ja tarkuse sümbol. Tavaliselt on see kujutatud kolmnurgas, mis on kolmainsuse sümbol. See võib sümboliseerida ka lootust.

17. Serafim

Seeravid on Jumalale kõige lähedasemad inglid. Nad on kuue tiivalised ja kannavad tuliseid mõõku, neil võib olla üks kuni 16 nägu. Sümbolina tähendavad need vaimu puhastavat tuld, jumalikku soojust ja armastust.

18. Kaheksaharuline täht

Kaheksaharuline ehk Petlemma täht on Kristuse sünni sümbol. Erinevatel sajanditel muutus kiirte arv, kuni lõpuks jõudis see kaheksani. Seda nimetatakse ka Neitsitäheks.

19. Üheksaharuline täht

Sümbol tekkis umbes 5. sajandil pKr. Tähe üheksa kiirt sümboliseerivad Püha Vaimu kingitusi ja vilju.

Leib on viide piibliepisoodile, mil viis tuhat inimest jäid rahule viie leivaga. Leiba on kujutatud kõrvade kujul (sõlad sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul.

21. Hea karjane

Hea Karjane on Jeesuse sümboolne kuju. Selle kujundi allikaks on evangeeliumi tähendamissõna, kus Kristus ise nimetab end karjaseks. Kristust on kujutatud iidse karjasena, kes mõnikord kannab talle õlgadel.
See sümbol on kristlusse sügavalt tunginud ja juurdunud, koguduseliikmeid nimetatakse sageli karjadeks ja preestreid - karjasteks.

22. Põlev põõsas

Pentateuhhis on Põlev põõsas okaspõõsas, mis põleb, kuid ei põle. Tema näo järgi ilmus Moosesele Jumal, kutsudes teda juhtima Iisraeli rahvast Egiptusest välja. Põlev põõsas on ühtlasi sümboliks Jumalaemast, keda puudutas Püha Vaim.

Mets on valvsuse ja ülestõusmise sümbol ning üks Kristuse sümbolitest. See on ka evangelist Markuse sümbol ning seda seostatakse Kristuse väe ja kuningliku väärikusega.
Vasikas (härg või härg) on ​​evangelist Luuka sümbol. Sõnn tähendab Päästja ohvritööd, tema ristiohvrit. Samuti peetakse härga kõigi märtrite sümboliks.

Ingel sümboliseerib Kristuse inimlikku olemust, tema maist kehastust. See on ka evangelist Matteuse sümbol.

Märgid ja sümbolid on maa peal eksisteerinud pikka aega. Need kujutavad suhtumist konkreetsesse kultuuri, religiooni, riiki, perekonda või asja. Kristliku õigeusu kultuuri sümbolid rõhutavad kuulumist Jumalasse, Jeesusesse, Pühasse Vaimu läbi usu Pühasse Kolmainsusse.

Õigeusklikud väljendavad oma usku kristlike märkidega, kuid vähesed, isegi need, kes on ristitud, teavad nende tähendust.

Kristlikud sümbolid õigeusus

Sümbolite tekkimise ajalugu

Pärast Päästja ristilöömist ja ülestõusmist algas tagakiusamine kristlaste vastu, kes uskusid Messia tulekusse. Omavaheliseks suhtlemiseks hakkasid usklikud looma krüptograafilisi koode ja märke, mis aitaksid ohtu vältida.

Krüptogramm ehk krüptograafia sai alguse katakombidest, kuhu pidid end varjama varakristlased. Mõnikord kasutasid nad juudi kultuurist tuntud märke, andes neile uue tähenduse.

Algkiriku sümboolika põhineb inimese nägemusel jumalikust maailmast läbi nähtamatu varjatud sügavuste. Kristlike märkide tekkimise mõte on valmistada algkristlasi ette maiste seaduste järgi elanud Jeesuse Inkarnatsiooni vastuvõtmiseks.

Tollased krüptograafia märgid olid kristlaste seas arusaadavamad ja vastuvõetavamad kui jutlused või raamatute lugemine.

Tähtis! Kõigi märkide ja koodide aluseks on Päästja, Tema surm ja taevaminek, armulaud – sakrament, mille misjonist enne ristilöömist jättis. (Markuse 14:22)

Rist

Rist sümboliseerib Kristuse ristilöömist, selle kujutist võib näha templite kuplitel, rinnaristide kujul, kristlikes raamatutes ja palju muud. Õigeusus on mitut tüüpi riste, kuid peamine neist on kaheksaharuline, sellisel ristil löödi Päästja risti.

Rist: kristluse peamine sümbol

Väikesel horisontaalsel ribal oli kiri "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas". Kristuse käed on löödud suure risttala külge ja Tema jalad on naelutatud alumise külge. Risti tipp on suunatud taeva poole ja kuningriik on igavene ja Päästja jalge all on põrgu.

Kala - ihtis

Jeesus kutsus jüngriteks kalureid, kellest ta hiljem tegi taevariigi kaluriteks.

Algkiriku üks esimesi märke oli kala, hiljem kirjutati sinna sõnad “Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja”.

Kala – kristlik sümbol

Leib ja viinapuu

Kuulumine armulauale või armulauasakramendile väljendub leiva ja viinamarjade joonistuste ning mõnikord ka veini- või viinamarjavaatide kaudu. Neid märke rakendati pühadele anumatele ja need olid arusaadavad kõigile, kes võtsid vastu usu Kristusesse.

Tähtis! Viinapuu on Jeesuse tüüp. Kõik kristlased on selle oksad ja mahl on Vere prototüüp, mis puhastab meid armulaua vastuvõtmisel.

Vanas Testamendis on viinapuu tõotatud maa märk, Uus Testament esitleb viinapuud paradiisi sümbolina.

Viinapuu paradiisi sümbolina Uues Testamendis

Viinapuul istuv lind sümboliseerib taassündi uude ellu. Sageli joonistatakse leiba maisikõrvadena, mis on samal ajal apostlite ühtsuse märk.

Kala ja leib

Kaladel kujutatud pätsid viitavad ühele esimesele imeteole, mille Jeesus maa peal sooritas, kui Ta toitis viie leiva ja kahe kalaga enam kui viit tuhandet kaugelt misjoni jutlust kuulama tulnud inimest (Lk 9:13-14). ).

Jeesus Kristus – sümbolites ja koodides

Päästja tegutseb oma lammaste, kristlaste hea karjatajana. Samal ajal on Ta meie pattude eest tapetud Tall, Ta on päästev rist ja ankur.

692. aasta oikumeeniline nõukogu keelustas kõik Jeesuse Kristusega seotud sümbolid, et keskenduda mitte pildile, vaid elavale Päästjale, kuid need on endiselt olemas.

Lambaliha

Väike talleke, kuulekas, kaitsetu, on Kristuse ohverduse prototüüp, millest sai viimane ohver, sest Jumalale ei meeldinud juutide lindude ja loomade tapmise ohvrid. Kõrgeim Looja soovib, et teda kummardataks puhta südamega usu kaudu oma Pojasse, inimkonna Päästjasse (Johannese 3:16).

Lamba sümbol bänneriga

Ainult usk Jeesuse päästvasse ohvrisse, kes on tee, tõde ja elu, avab tee igavesse ellu.

Vanas Testamendis on tall Aabeli vere tüüp ja Aabrahami ohver, kellele Jumal saatis talle oma poja Iisaki asemel ohverdama.

Teoloogi Johannese Ilmutus (14:1) räägib tallest, kes seisab mäel. Mägi on universaalne kirik, neli voolu - Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumid, mis toidavad kristlikku usku.

Varakristlased kujutasid krüptograafias Jeesust Hea Karjase rollis, lammas õlgadel. Nüüd nimetatakse preestreid karjasteks, kristlasi - lammasteks või karjadeks.

Kristuse nime monogrammid

Kreeka keelest tõlgitud monogramm "crisma" tähendab chrismatsiooni ja seda tõlgitakse kui pitsat.

Oleme Jeesuse Kristuse verega pitseeritud Tema armastuse ja pääste jaoks. Tähtede X.P taga on peidus Kristuse, lihaks saanud Jumala, ristilöömise kujutis.

Tähed "alfa" ja "oomega" tähistavad algust ja lõppu, Jumala sümboleid.

Jeesuse Kristuse nime monogrammid

Vähetuntud kodeeritud pildid

laev ja ankur

Kristuse kuju antakse sageli edasi laeva või ankru kujul olevate märkide abil. Kristluses sümboliseerib laev inimelu, kirikut. Päästja märgi all sõidavad kirikuks nimetatud laeva usklikud igavese elu poole, omades ankrut - lootuse sümbolit.

Tuvi

Püha Vaimu kujutatakse sageli tuvina. Jeesuse ristimisel langes tuvi õlale (Luuka 3:22). See oli tuvi, kes tõi Noale üleujutuse ajal rohelise lehe. Püha Vaim on üks kolmainsusest, kes oli maailma loomise algusest. Tuvi on rahu ja puhtuse lind. Ta lendab ainult sinna, kus on rahu ja vaikus.

Püha Vaimu sümbol on tuvi

Silm ja kolmnurk

Kolmnurka sisse kirjutatud silm tähendab Kõigekõrgema Jumala kõikenägevat silma Püha Kolmainsuse ühtsuses. Kolmnurk rõhutab, et Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim on oma eesmärgi poolest võrdsed, nad on üks. Lihtkristlasel on seda peaaegu võimatu mõista. Seda tõsiasja tuleb usuga aktsepteerida.

Jumalaema Täht

Jeesuse sündides süttis taevas Petlemma täht, mida kristluses kujutatakse kaheksaharulisena. Tähe keskel on Jumalaema särav nägu koos Lapsega, seega ilmus Petlemma kõrvale Jumalaema nimi.

Selle neljas nurgas on näha inimese, kotka, lõvi ja vasika kujulised kujutised, mille alla on kodeeritud neli evangeeliumi.

Jumalaema kaheksaharuline täht

Evangelist Markust esindab lõvi, kes ülistab Jeesuse väge ja kuninglikku väärikust. Vasikas sümboliseerib evangelist Luukast, kes rõhutas oma kirjas Kristuse ohverdamist, misjärel sai vasikast märtritüüp.

Jeesust inimkujul kirjeldab evangelist Matteus, teda on kujutatud vasakus ülanurgas inglina või mehena.

Evangelist Johannest sümboliseerib kotkas, mis esindab Püha Vaimu ja Jeesuse Kristuse ülestõusmist.

Püha Vaimu kingituste täht

Kristlike märkide hulgast kohtab sageli ka üheksaharulist tähte, mille kumbki ots tähendab Püha Vaimu kingitust. (1Kr 12:8-11)

Üheksaharuline täht Püha Vaimu sümbolina

Püha Vaim jättis inimestele üheksa kingitust:

• Tarkuse sõna;
• Teadmiste sõna;
• Usk;
• Tervendamise kingitus;
• imetegu;
• Prohveteering;
• Eristavad vaimud;
• teistes keeltes rääkimine;
• Keelte tõlgendamine.

Tähtis! Kristlikus kultuuris on palju märke, kuid kõigi õigeusklike jaoks on palve ja Püha Kolmainsuse tunnistamine endiselt peamine usu sümbol.

Video õigeusu palve kohta

Me kõik teame, et kui islami peamine sümbol on poolkuu, siis kristluse märk on rist. Kuid samal ajal on iga religioon täis kümneid märke. Mõned on meie põlvkonnale hästi teada, teised on nii vanad, et ainult iidsete katedraalide freskod või mosaiigid suudavad meenutada aegu, mil selliseid märke pühaks peeti. Selles artiklis proovime need kokku panna ja samal ajal rääkida igaühe tähendusest.

Varakristlikud usutunnistused

Algkristlasi hukati sageli halastamatult, mistõttu nad varjasid oma usku. Paljud aga tahtsid oma vendi kuidagi identifitseerida, mistõttu loodi sümbolid, mis esmapilgul ei meenutanud mitte Jumala Poega, vaid tegelikult olid kuidagi seotud Tema eluga. Neid varakristlikke sümboleid leidub siiani varjupaigakoobastes, mis teenisid neid inimesi esimeste templitena. Siiski võib neid mõnikord leida ka iidsetel ikoonidel ja vanades kirikutes.

Või "ichfis" – nii kõlab see sõna kreeka keeles. Teda austati põhjusega: see sõna oli akronüüm populaarsest kristlikust fraasist "Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja" (see kõlas nagu "Jesus Christ Feu Ios Sotir").

Ärge unustage ka Päästja imesid, milles kalad ilmusid. Näiteks mäejutluse kohta, kuhu kogunes palju rahvast ja kui nad süüa tahtsid, korrutas Ta igaühele 5 pätsi ja 2 kala (seetõttu oli mõnes kohas ka kala koos leivaga kujutatud). Või Päästja kohtumisest apostel Peetrusega, kalur – Jeesus ütles siis: "Nii nagu te praegu püüate, nii püüate inimesi."

Inimesed kandsid seda silti enda peal (kaelal, nagu meil praegu on rist) või kujutasid seda oma majadel mosaiigi kujul.

• Ankur

See on märk kiriku kindlusest, usaldusväärsusest (ankur võib ju tohutut laeva paigal hoida), aga ka lootust surnuist ülestõusmisele.

Mõne iidse templi kuplil on rist, pigem ankur. Arvatakse, et see märk tähendab "rist võidab poolkuu", see tähendab islamit. Kuigi teised religiooniloolased on kindlad: see on ankur.

• Pelikan

Legendi järgi ei kartnud täiskasvanud linnud maomürki. Kui aga madu puges pessa ja hammustas pelikanipoegi, võivad nad surra – et seda ei juhtuks, rebis lind endal nokaga rinda, andes tibudele ravimiks oma verd.

Seetõttu on pelikanist saanud eneseohverduse, verise osaduse sümbol. Seda pilti kasutati sageli jumalateenistuse ajal.

• Linna kohal hõljuv kotkas

Tähendab usu kõrgust.

Tänapäeval on see muudetud piiskopi kotkaks (piduliku jumalateenistuse atribuut).

• Phoenix

Vanasti uskusid nad, et fööniks elas 2-3 sajandit, pärast mida lendas Egiptusesse ja suri seal põledes. Sellest tuhast tõusis uus, noor lind.

Tänu sellele legendile sai olend igavese elu märgiks.

• Kukk

Kõigi inimeste ülestõusmise märk. See lind laulab valjult varahommikul ja kõik inimesed ärkavad. Ka inglite pasunad kostavad valjult maa viimsel tunnil ja surnud tõusevad üles viimseks kohtumõistmiseks.

• Paabulind

Taevase elu sümbol, mis ootab õigeid teisel pool surma.

• krisma

See on monogramm kahest kreekakeelsest sõnast "Võitud" ja "Kristus". Sageli on see kaunistatud veel kahe tähega - "alfa" ja "oomega" (see tähendab "algus" ja "lõpp", mis tähendab Issandat).

Kus seda kristlikku märki näha saab? Ristimisel märtrite sarkofaagid. Ja ka sõjalistel kilpidel ja Vana-Rooma müntidel (kui kristlaste tagakiusamine lõppes ja sellest usust sai riigi oma).

• Lily

Paljud teavad, et tegemist on kuningliku heraldilise märgiga, kuid ennekõike on see puhtuse ja puhtuse sümbol (sellepärast on isegi tänapäevastel ikoonidel kujutatud Neitsi Maarjat sellise lillega käes). Muide, seda võib näha ka eriti õiglase elu eest austatud märtrite, märtrite ja pühakute ikoonidel. Kuigi seda märki austati Vana Testamendi aegadel (näiteks liiliad kaunistasid Saalomoni templit).

Kui peaingel Gabriel tuli Neitsi Maarjale teatama, et ta sünnitab peagi Jumala Poja, oli see lill tema käes.

Mõnikord kujutati liiliat okastes.

• Viinapuu

Nagu me teame, ütles Jeesus: "Mina olen viinapuu ja mu isa on viinamäetipp." Veini teemat mainitakse kristluses sageli, sest just seda jooki kasutatakse sakramendi ajal.

Viinapuu kujutist kaunistasid templid, aga ka rituaaliriistad.

Lisaks ülalkirjeldatud märkidele kasutasid iidsed kristlased ka teisi:

• tuvi (Püha Vaim),
• tass veini ja korv leiba (küllastusest, usust ja Issanda õnnistustest piisab kõigile),
• oliivioksad,
• okas, viljakõrvad, viilud (apostlid),
• laev,
• päike,
• maja (või üks tellistest sein),
• lõvi (Jumala jõud ja jõud, kirikud),
• vasikas, härg, härg (märtrisurm, Päästja teenimine).

Tänapäeva usklikele tuntud sümbolid

• Okkakroon. Nendega koos Rooma sõdurid kroonisid Jeesuse naljaga pooleks, mis viis ta hukkamiseni. See on märk kannatustest, mis on kellegi (antud juhul kogu inimkonna) jaoks vabatahtlikult toodud.
• Lambaliha. Märk Päästja ohvrist inimkonna pattude eest. Nii nagu toona toodi Jumalale ohvriks altarile noored talled või tuvid, nii sai ka Jumala Poeg ohvriks kõigi inimeste pärast.
• Karjane. Nii nimetavad nad Kristust, kes muretseb talle ustavate inimeste hingede pärast, nagu head karjast oma lammaste pärast. See pilt on ka väga vana. Esimesed kristlased maalisid oma pühamutesse Hea karjase kuju, kuna selles polnud "mässu" - oli raske kohe arvata, et see oli Jumala Poja kuju. Muide, esimest korda mainitakse karjase kuju Psaltris, kuningas Taaveti 22. psalmis.
• Tuvi. Püha Vaim, Kolmainsuse kolmas hüpostaas (Issand, Tema Poeg ja Püha Vaim). Seda iidset märki (nagu ka Talle lihavõttepühade pilte) austavad inimesed siiani.
• Nimbus. Tähendab pühadust ja lähenemist Issandale.

Õigeusu märgid

• Kaheksaharuline rist. Tuntud ka kui "õigeusu", "bütsantsi" või "Püha Laatsaruse rist". Keskmine risttala – sellele löödi risti Jumala Poeg, ülemine – on just see plaat, millele nad küüniliselt kirjutasid "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas". Alumine põiklatt oli kirikuajaloolaste sõnul samuti löödud selle risti külge, millel Jeesus oma ohvri tõi.
• Kolmnurk. Keegi peab seda ekslikult vabamüürlaste märgiks. Tegelikult on see Kolmainsuse Kolmainsuse sümbol. Tähtis: sellise kolmnurga kõik küljed peavad olema võrdsed!
• Nooled. Ikoonidel on need sageli pandud Jumalaema kätte (meenutagem näiteks seitsme lasu ikooni). See märk tähendab Jumala-vastuvõtja Siimeoni ennustust, kes teatas peaaegu kohe pärast sündi, et Jeesus on Jumala Poeg. Ühes prohvetiennustuses ütles ta Jumalaemale: "Su relvad lähevad su hinge ja paljude inimeste mõtted avaldatakse sulle."
• Pealuu. Aadama pea. Üheaegselt surma ja ülestõusmise märk. Üks legend ütleb: Kolgatal, kus Jeesus risti löödi, oli esimese inimese Aadama tuhk (seetõttu on see pealuu asetatud ikoonidel risti alusele). Kui Päästja veri sellele tuhale valati, pesi see sümboolselt minema kogu inimkonna patud.
• Kõike nägev silm. See Issanda silm on Tema tarkuse ja kõiketeadmise märk. Kõige sagedamini sisaldub see sümbol kolmnurgas.
• Kaheksaharuline (Petlemma) täht. Jeesuse sünni sümbol. Teda kutsutakse ka Jumalaemaks. Muide, iidsetel aegadel oli selle kiirte arv erinev (muutus pidevalt). Ütle, et 5. sajandil oli üheksa kiirt, need tähendasid Püha Vaimu kingitusi.
• Põlev põõsas. Sagedamini - põlev okaspõõsas, mille kaudu Issand rääkis Moosesega. Harvemini - Neitsi märk, millesse sisenes Püha Vaim.
• Ingel. Tähendab Jumala Poja maist kehastumist.
• seeravid. Kuue tiivaline ingel on üks Issandale lähedasemaid. Kannab tulemõõka. Sellel võib olla nii üks nägu kui ka mitu nägu (kuni 16). See on märk Issanda armastusest ja puhastavast taevasest tulest.

Ja peale nende sümbolite on ka rist. Õigemini riste – neid on kristlikus (nagu ka eelkristlikus) traditsioonis väga palju ja igaühel on mingi tähendus. See video aitab teil mõista kümmet kõige populaarsemat, kuigi tegelikult on neid palju rohkem:

Ja loomulikult ei saanud me jätta rääkimata, kuidas õigeusu rist erineb katoliku ristist. Ja kuigi arvatakse, et pole vahet, millist krutsifiksi sa kannad, kuid usk on oluline, ei tohiks siiski rinnaristiga rikkuda oma usupõhimõtteid. Näpunäiteid selle valimiseks pole ornament, vaid tugevaim amulett ja märk teadlikust elutee valikust - siin.

Kristlust saab mõista selle sümboleid dešifreerides. Nende järgi saab jälgida nii selle ajalugu kui ka vaimse mõtte arengut.

Kaheksaharulist risti nimetatakse ka õigeusu ristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Väikseim risttala tähistab pealkirja, kuhu oli kirjutatud “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas”, risti ülemine ots on tee Taevariiki, mida Kristus näitas.
Seitsmeharuline rist on õigeusu risti variatsioon, kus pealkiri on kinnitatud mitte risti risti, vaid ülalt.

2. Laev

Laev on iidne kristlik sümbol, mis sümboliseeris kirikut ja iga üksikut usklikku.
Poolkuuga ristid, mida võib näha paljudel kirikutel, kujutavad just sellist laeva, kus ristiks on puri.

3. Kolgata rist

Rist-Golgata on kloostrilik (või skeem). See sümboliseerib Kristuse ohvrit.

Iidsetel aegadel laialt levinud, nüüd on Kolgata rist tikitud ainult paramanile ja analavale.

4. Viinapuu

Viinapuu on Kristuse evangeeliumi kuju. Sellel sümbolil on oma tähendus ka kiriku jaoks: selle liikmed on oksad ja viinamarjakobarad on osaduse sümbol. Uues Testamendis on viinapuu paradiisi sümbol.

5. Ichthys

Ichthys (vanakreeka keelest - kala) on Kristuse nime iidne monogramm, mis koosneb sõnade "Jeesus Kristus, Jumala poeg Päästja" esimestest tähtedest. Sageli kujutatakse allegooriliselt - kala kujul. Ichthys oli ka kristlaste seas salajane identifitseerimismärk.

6. Tuvi

Tuvi on Püha Vaimu, Kolmainsuse kolmanda isiku sümbol. Samuti – rahu, tõe ja süütuse sümbol. Sageli sümboliseerivad 12 tuvi 12 apostlit. Püha Vaimu seitset andi on sageli kujutatud ka tuvidena. Tuvi, kes tõi Noale oliivioksa, tähistas veeuputuse lõppu.

7. Lambaliha

Tall on Vana Testamendi Kristuse ohvri sümbol. Samuti on Tall Päästja enda sümbol, mis viitab usklikele ristiohvri saladusele.

8. Ankur

Ankur on Risti peidetud kujutis. See on ka tulevase ülestõusmise lootuse sümbol. Seetõttu leidub muistsete kristlaste matmispaikades sageli ankru kujutist.

9. Kristus

Chrisma on Kristuse nime monogramm. Monogramm koosneb algustähtedest X ja P, mille kõrval on sageli tähed α ja ω. Krism oli apostellikul ajal laialt levinud ja seda kujutati keiser Constantinus Suure sõjalisel standardil.

10. Okaste kroon

Okkaskroon on Kristuse kannatuste sümbol, mida sageli kujutatakse krutsifiksidel.

11. IHS

IHS on teine ​​populaarne Kristuse nime monogramm. Need on Jeesuse kreekakeelse nime kolm tähte. Kuid Kreeka allakäiguga hakkasid ilmuma ka teised, ladinakeelsed monogrammid Päästja nimega, sageli koos ristiga.

12. Kolmnurk

Kolmnurk on Püha Kolmainsuse sümbol. Iga pool personifitseerib Jumala hüpostaasi - Isa, Poja ja Püha Vaimu. Kõik küljed on võrdsed ja moodustavad koos ühtse terviku.

13. Nooled

Nooled või südant läbistav kiir – vihje ütlusele St. Augustinus pihtimustes. Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust.

14. Kolju

Kolju ehk Aadama pea on ühtviisi nii surma kui ka selle üle võidu sümbol. Püha pärimuse kohaselt oli Aadama põrm Kolgatal, kui Kristus risti löödi. Päästja veri, pestes Aadama kolju, pesi sümboolselt kogu inimkonda ja andis talle võimaluse pääseda.

15. Kotkas

Kotkas on ülestõusmise sümbol. See on Jumalat otsiva hinge sümbol. Sageli - uue elu, õigluse, julguse ja usu sümbol. Kotkas sümboliseerib ka evangelist Johannest.

16. Kõikenägev silm

Issanda silm on kõiketeadmise, kõiketeadmise ja tarkuse sümbol. Tavaliselt on see kujutatud kolmnurgas, mis on kolmainsuse sümbol. See võib sümboliseerida ka lootust.

17. Serafim

Seeravid on Jumalale kõige lähedasemad inglid. Nad on kuue tiivalised ja kannavad tuliseid mõõku, neil võib olla üks kuni 16 nägu. Sümbolina tähendavad need vaimu puhastavat tuld, jumalikku soojust ja armastust.

18. Kaheksaharuline täht

Kaheksaharuline ehk Petlemma täht on Kristuse sünni sümbol. Erinevatel sajanditel muutus kiirte arv, kuni lõpuks jõudis see kaheksani. Seda nimetatakse ka Neitsitäheks.

19. Üheksaharuline täht

Sümbol tekkis umbes 5. sajandil pKr. Tähe üheksa kiirt sümboliseerivad Püha Vaimu kingitusi ja vilju.

20. Leib

Leib on viide piibliepisoodile, mil viis tuhat inimest jäid rahule viie leivaga. Leiba on kujutatud kõrvade kujul (sõlad sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul.

21. Hea karjane

Hea Karjane on Jeesuse sümboolne kuju. Selle kujundi allikaks on evangeeliumi tähendamissõna, kus Kristus ise nimetab end karjaseks. Kristust on kujutatud iidse karjasena, kes mõnikord kannab talle õlgadel.
See sümbol on kristlusse sügavalt tunginud ja juurdunud, koguduseliikmeid nimetatakse sageli karjadeks ja preestreid - karjasteks.

22. Põlev põõsas

Pentateuhhis on Põlev põõsas okaspõõsas, mis põleb, kuid ei põle. Tema näo järgi ilmus Moosesele Jumal, kutsudes teda juhtima Iisraeli rahvast Egiptusest välja. Põlev põõsas on ühtlasi sümboliks Jumalaemast, keda puudutas Püha Vaim.

23. Lõvi

Mets on valvsuse ja ülestõusmise sümbol ning üks Kristuse sümbolitest. See on ka evangelist Markuse sümbol ning seda seostatakse Kristuse väe ja kuningliku väärikusega.

24. Sõnn

Vasikas (härg või härg) on ​​evangelist Luuka sümbol. Sõnn tähendab Päästja ohvritööd, tema ristiohvrit. Samuti peetakse härga kõigi märtrite sümboliks.

25. Ingel

Ingel sümboliseerib Kristuse inimlikku olemust, tema maist kehastust. See on ka evangelist Matteuse sümbol.

Varaseimad kristlikud sümboolsed kujutised pärinevad iidse katakombi kiriku ja esimeste tagakiusamiste ajast. Siis kasutati sümboleid eelkõige krüptogrammina, krüptograafiana, et usukaaslased vaenulikus keskkonnas üksteist ära tunneksid. Sümbolite tähendus oli aga täielikult tingitud religioossetest kogemustest; seega võib väita, et nad andsid meile edasi algkiriku teoloogia.

“Teine” maailm avaldub selles maailmas sümbolite kaudu ja seetõttu on sümboolne nägemine inimese omadus, kes on määratud eksisteerima neis kahes maailmas. Kuna jumalikkust ilmutatakse ühel või teisel määral kõigi eelkristlike kultuuride inimestele, pole üllatav, et kirik kasutab mõningaid "paganlikke" kujundeid, mille juured ei ole paganluses endas, vaid selle sügavuses. inimteadvus, kus isegi kõige tulihingelisemad ateistid uimastavad janu Jumala tundmise järele. Samal ajal puhastab ja selgitab Kirik neid sümboleid, näidates Ilmutusraamatu valguses nende taga olevat tõde. Need osutuvad nagu uksed teise maailma, mis on paganate jaoks suletud ja kristluses pärani lahti löödud. Pangem tähele, et eelkristlikus maailmas oli Vana Testamendi kirik Jumala poolt kõige täielikumalt valgustatud. Iisrael teadis ühtse Jumala tundmise viisi ja järelikult oli selle sümbolite keel kõige adekvaatsem nende taga seisvale. Seetõttu lähevad paljud Vana Testamendi sümboolsed sümbolid loomulikult kristlikusse sümboolikasse. Objektiivselt tuleneb see ka sellest, et esimesed kristlased olid peamiselt juudi keskkonnast pärit inimesed.

Tolleaegse kristliku kunsti sümboolika oli religioosse inimese jaoks "loomuliku" maailmanägemuse ilming, see oli viis universumi sisemiste sügavuste ja selle Looja tundmiseks.

Suhtumine Jumala ja "nähtamatu maailma" otsesesse kujutamisse oli isegi varaste kirikuisade seas mitmetähenduslik; igaühel oli silme ees mõni näide paganlusest, kus jumaluse prototüübilt võeti ära religioosne austus ja viidi selle vormi ühes või teises materjalis kehastatuna.

Inkarnatsiooni ja Risti saladuse kunstiline edasiandmine oli väga raske ülesanne. Leonid Uspensky sõnul "etmaks inimesi järk-järgult ette valmistada tõeliselt arusaamatuks lihakssaamise saladuseks, pöördus kirik kõigepealt nende poole neile vastuvõetavamas keeles kui otsene kujutluspilt." See seletab sümbolite rohkust varakristlikus kunstis.

Rikkalikku materjali varakristliku sümboolika uurimiseks pakuvad Aleksandria Clementi teosed, kes kirjutab kristlaste eelistatud kujunditest. Tema loodud hümnis Kristusele (umbes 190) leiame sulami Vana Testamendi ja ühiskultuuri kujunditest:

Toome siinkohal vaid põhisümbolid iidse kristliku sümboolika tervikust, mis annab tervikliku pildi kiriku maailmavaatest ja Taevariigi püüdlustest.

Peamised sümbolid on loomulikult seotud Kiriku elus kõige olulisema - Päästja, Tema ristisurma ja Tema poolt heaks kiidetud jumaliku osaduse sakramendiga - armulauaga. Seega on peamised armulauasümbolid: leib, viinamarjad, viinamarjakasvatusega seotud esemed enim kasutatud katakombide maalimisel, epigraafias; neid kujutati kristlaste pühadel anumatel ja majapidamistarvetel. Euharistiliste sümbolite hulka kuuluvad viinapuu ja leiva kujutised.

Xleb seda on kujutatud nii kõrvade kujul (vihmed võivad sümboliseerida apostlite kohtumist) kui ka armulaualeiva kujul. Siin on joonis, mis apelleerib selgelt leibade paljunemise imele (Mt 14:17–21; Mt 15:32–38) ja kujutab samal ajal armulaualeiba (pildi sümboolikat vt allpool kaladest). Viinapuu– Kristuse evangeeliumi kuju, inimese ainus eluallikas, mille Ta annab sakramendi kaudu. Viinapuu sümbolil on ka Kiriku tähendus: selle liikmed on oksad; viinamarjakobarad, mida linnud sageli nokivad, on armulaua sümboliks – eluviisiks Kristuses. Vanas Testamendis on viinapuu tõotatud maa sümbol, Uues - paradiis; selles mõttes on viinapuud juba pikka aega kasutatud dekoratiivse elemendina. Siin on täiuslik pilt viinapuust Rooma San Constanta mausoleumi mosaiikidest.

Viinamarjade sümboolika hõlmab ka kujutisi selle koristamisel kasutatud kaussidest ja tünnidest.

Peatugem ennekõike Kristuse nime monogrammil. Seda monogrammi, mis koosneb algustähtedest X ja P, on laialdaselt kasutatud, võib-olla alates apostellikest aegadest. Leiame seda epigraafiast, sarkofaagide reljeefidelt, mosaiikidelt jne. Võib-olla taandub monogramm Apokalüpsise sõnadele "Elava Jumala pitserist" (Ilm. 7:2) ja "uuest nimest kes võidab” (Ilm. God's.

Monogrammi cr‹sma kreekakeelset nimetust (prop. “võidmine, krismatsioon”) võib tõlkida kui “pitsat”. Monogrammi kuju on aja jooksul oluliselt muutunud. Muistsed vormid: . Kõige tavalisem variant muutub keerulisemaks varakonstantinovia ajal: , ca. 335, teisendatakse see (täht X kaob). See vorm oli laialt levinud idas, eriti Egiptuses.

Varakristlikus kalliskivis ühinevad risti ja ankru kujutised.Teda saadavad kalad - Kristuse sümbolid ja palmioksad - triumfi sümbolid - kasvavad alusest. Sõna otseses mõttes päästepildinaKahe kristliku kalaga, mis püütakse 2. sajandi Rooma katakombidest, on pildil kasutatud ankrut.

AGAsee on sama süžee teine, graafiliselt viimistletud versioon.

DTeine levinud sümbol on laev, mis sisaldab sageli ka Risti kujutist. Paljudes iidsetes kultuurides on laev inimelu sümbol, mis sõidab paratamatu muuli – surma – poole.

Kuid kristluses seostatakse laeva kirikuga. Kirik kui laev, mida juhib Kristus, on kõige levinum metafoor (vt eespool Aleksandria Klemensi hümni). Kuid iga kristlast võib võrrelda ka laevaga, mis järgib laeva-kirikut. Kristlikes piltides laevast, mis kihutab mööda elumere laineid ristimärgi all ja suundub Kristuse poole, väljendub piisavalt kujutluspilt kristlikust elust, mille viljaks on igavese elu omandamine ühenduses Jumal.

Uues Testamendis seostatakse kalasümboolikat jutlustamisega; endised kalurid ja apostlite järgi nimetab Kristus „inimeste kaluriteks” (Mt 4:19; Mk 1:17) ja Taevariik „merre visatud võrguga, mis püüab igat liiki kalu” (Mt 13). :47).

Kala armulaualist tähendust seostatakse esinduslike evangeeliumisöökidega: inimeste toitmine kõrbes leiva ja kalaga (Mk 6:34–44; Mk 8:1–9), Kristuse ja apostlite eine järvel. Tiberias pärast ülestõusmist (Jh 21:9–22), mida on sageli kujutatud katakombides, haardudes viimse õhtusöömaajaga. Pühakirjas ütleb Kristus: „Kas teie seas on meest, kes annaks talle kivi, kui ta poeg temalt leiba palub? Ja kui ta palub kala, kas sa annaksid talle mao?” (Mt 7:9-10). Kala kujutis viitab tõlgendajate sõnul Kristusele kui tõelisele Eluleivale, vastandina kuradit sümboliseerivale maole. Sageli kombineeritakse kala kujutist leiva- ja veinikorvi kujutisega ning seega seostatakse kala sümbolit Kristuse endaga. Eespool kirjutasime, et seda korrelatsiooni soodustab ka kala kreekakeelse nimetuse graafiline välimus. Kala sümboolika on seotud ristimise sakramendiga. Nagu Tertullianus ütleb: "Me oleme väikesed kalad, keda juhib meie cqjj, me sünnime vette ja meid saab päästa ainult vees viibimine."

Pildil on kujutis kalast, mis toimis püha kirja ekraanisäästjana. Basiilik Suur.

Kristuse rist ja Tema ülestõusmine, üldise ülestõusmise apokalüptilised püüdlused ja kiriku tegelik elu armulauasakramendis – need on kristluse esimeste sajandite sümbolite taha peidetud kujundite olemus, millest mõned järk-järgult, alates Konstantinus Suure ajast, asendusid otsesemate kujunditega.