Kes oskab nimetada peamist märki, mis eristab juute teistest rahvastest? Rahvarõivas. Selle kirjeldus tutvustatakse teie tähelepanu artiklis, kuna just riietus eristab juuti alati rahvahulgast.

Juudid on läänesemiidi rühma inimesed, kes on seotud araablaste ja amhartidega (etiooplased). Jah, kui kummaline see ka ei tunduks, araablased ja juudid, kes on alati sõjas ja üksteisele ei meeldi, on lähedased sugulased, nagu venelased ja poolakad.

Religioon, kultuur üldiselt ja riietus eriti nende rahvaste seas ei ole aga sugugi sarnased. Juutide traditsiooniline riietus on väga värvikas ja eristab selle rahvuse esindajaid rahvamassist. Moodsatele ja religioonikaugetele inimestele – ja juutide riietumisviis põhineb täielikult religioossetel ideedel – võib see tunduda naeruväärne ja mingi vanamoodne, "anakronistlik". Milline näeb välja juutide rahvariietus? Mustad mantlid, mütsid, vööd - need juudi kostüümi esemed on saanud tõelise juudi "visiitkaardiks". Veidi vähem tuntud on yarmulke – ümmargune müts. See pole aga kõik juudi garderoobi üksikasjad. Milline näeb välja juutide rahvariietus? Artiklis olev foto näitab meile tõelise juudi pilti, kes on riietatud vastavalt oma rahva reeglitele.

Juudi ideoloogia riietuses

Juutide rahvaste juured on iidsetest aegadest. Sajandite jooksul on need pidevalt muutunud ja selle põhjuseks on juutide soov end maskeerida (paljudes riikides keelati ju neil üldse elada või lubati elama asuda rangelt selleks ettenähtud kohtadesse) või ühte sulama, assimileerima. Viimane suundumus ilmnes 19. sajandi alguses: juudi rahva haritud esindajad otsustasid muuta oma traditsioonilise riietuse euroopalike rõivaste vastu; nad hakkasid riietuma tolle aja moe järgi – nii et need väga pikad mustad mantlid ja mütsid sisenesid juudi ellu. Hiljem sai see stiil "koipalliks" ja sellest sai "traditsioonilise juudi" riietuse üks variante, samas kui mujal maailmas läks see moest välja.

Kuid sellel transformatsioonil on teatud tähendus – rahvuslik, ideoloogiline ja isegi religioosne. Tema põhimõte peegeldub levinud anekdoodis. Väidetavalt astus 19. sajandi alguses üks neist haritud juutidest rabi juurde, kes oli väidetavalt iidse vagaduse hoidja, ja otsustas teda "torkida": "Rebbe, mida kandis meie esiisa Aabraham?" Rabi vastas rahulikult: "Mu poeg, ma ei tea, mida Abraham kandis - siidirüüs või shtreimlas; aga ma tean täpselt, kuidas ta oma riideid valis: ta vaatas, kuidas mittejuudid riietuvad ja riietuvad erinevalt.

Tõepoolest, juudid püüdsid erineda kõigist teistest rahvastest ja tegid seda rohkem fanatismi kui kõik teised idarahvad. Juutide paganlikku religiooni keeldutakse endiselt kangekaelselt nimetamast “paganluseks” (kuigi rangelt teaduse järgi saab tõeliseks “paganluseks” tunnistada ainult juudi usku, kuna see praktiliselt ei segunenud võõraste kultustega).

Juudi muusika, söögitegemine, käitumine, riietus – see kõik peaks alati ümbritsevast erinema, aga kuidas see täpselt välja peaks nägema, on kümnes asi. Isegi kashrut - kulinaarsete (ja mitte ainult) dogmade loetelu - tõlgendavad paljud õigeusklikud juudid ainult nii: "Kashrut võeti kasutusele selleks, et eristada juuti mittejuudist." Sama ka lõikamisega...

Seetõttu pole üllatav, et üle-eelmise sajandi alguse Lääne-Euroopa kostüümi peetakse tänapäeval ametlikult juudi traditsiooniliseks rõivaks. Venemaa juutide rahvariietus võib tunduda kummaline ja ebatavaline, kuid teistsugune rahvas, keda tuleb austada.

Yermolka

See on sama ümmargune müts. Endisest NSV Liidust pärit juudid on harjunud arvama, et selle nimi on tuletatud venekeelsest nimest Yermolai. Aga kui nad Iisraeli jõuavad, selgitavad kohalikud neile, et mütsi on nii kutsutud väljendist "yere malka" - "kardab isandat". See tähendab, et yarmulke kandmine tähendab teoreetiliselt, et selle omanik usub sügavalt ja pühalt Jumalasse.

Kuidas valida yarmulke?

Yarmulke valimine pole nii lihtne ülesanne, kui asjatundmatule tundub. Iisraeli poodides müüakse neid nagu tavalisi mütse - riiulitele laotakse erineva suuruse, materjali, värvi ja stiiliga yarmulke. Kumma ostja valib, sõltub aga tema religiooni ja vaimse hoiaku omadustest. Näiteks hassiidid ei tunne ära sametist ja kootud yarmulke. Religioosne juut saab oma kogukonnas kantud stiilis mütsi. See on ka judaismi põhimõtete peegeldus: välisvaatlejale tundub see monoliitne, ühtne kultus, kuid tegelikult jaguneb see kümneteks liigutusteks, mis erinevad dogmade, reeglite, riietuse jms poolest. Seosed paljude liikumiste vahel pole kaugeltki sõbralik.

Neem

Juutide rahvariiete juurde kuulub keep. Heebrea keeles nimetatakse seda "talit katan" või "arbekanfes". Nagu yarmulke, on ka see juudi kostüümi kohustuslik atribuut. See on nelinurkne ainetükk, millel on auk pea jaoks ja neli tutti (tzitzit) piki servi. Keebi saab kanda riiete all või särgina üleval, kuid tutid asetatakse alati pükste peale. Igal harjal on kaheksa niiti. Ka siin on teatud judaismi vooludele iseloomulikke elemente.

Kõige huvitavam ja isegi müstilisem osa on pintslis üks (võib olla kaks) niit, mis on värvitud siniseks. See tähendab, et selle neeme omanik on Radzinsky või Izhbitsky Hasid. Selliste niitide päritolu kohta on legend. Arvatakse, et sinine värvaine - "teylet" - oli juutide rõivastel iidsetel aegadel, kuid kaks tuhat aastat tagasi läks selle valmistamise retsept kaduma. 19. sajandi lõpus sai hassiidi rabi Gershon-Hanokh khaleti uuesti, kuid suurem osa juudi kogukonnast ei tunnustanud tema retsepti "sama" värvina. Seetõttu jäi see saba ainult märgitud juudi liikumiste omandiks.

Tegelikult on paljud lääne ja juudi teadlased juba keskajast peale pakkunud katseid taastada iidne retsept ja saada taiet. Sellele on kaasa aidanud ka arheoloogid, kes on uurinud iidsete tehaste jäänuseid, ja kaasaegsed keemikud.

Religioossete kaanonite kohaselt peavad Tzitzit kandma kõik 13-aastaseks saanud mehed. See tähendab täisealiseks saamist (Bar Mitzvah). Pintslite kandmine näitab, et poiss on juba võimeline oma tegude eest vastutama ja osalema täiskasvanute asjades, sealhulgas sünagoogis Toora lugemine ja selle üle arutlemine.

Kirst ja müts

Juutide rahvariietus peab tingimata sisaldama peakatet. Iga usklik juut on kohustatud kandma yarmulke. Tavaliselt on see aga peidetud teise peakatte alla. See võib olla kork, müts või "kirst" (teise nimega "dashek") - vana tüüpi kork. Viimane on eriti populaarne Venemaa ja Poola juutide, sealhulgas hassiidide seas.

Kuid kõige kuulsamat traditsioonilist kannavad juudid argipäeviti. Te ei tohiks arvata, et kõik mütsid on ühesugused: välimuse järgi saate selle omaniku isiksuse kohta isegi rohkem öelda kui pass. Mütsi suurus, asend peas, kortsu iseloom ja muud elemendid näitavad, millisesse judaismi voolu kübaraomanik kuulub ja isegi milline sotsiaalne staatus tal on.

Strimble

Shtreimble on kolmas peakatte tüüp, mis kuulub juutide rahvariietesse. Kuid see on levinud ainult hassiidide seas. Shtreimble - silindrikujuline karvamüts. Neid on ka rohkem kui kaks tosinat tüüpi. Samal ajal eristatakse kolme suurt rühma: shtreimble ise - lai ja madal, õige kujuga; Tšernobõli - lihtsalt madal, vabam vorm; ja spodik - väga kõrge karvamüts. Shtreimble Hasidim'i kantakse ainult pidulikel puhkudel - šabatil, pulmadel ja muudel pühadel, rabi külastamise ajal. On olemas ka krõmpsu liike, mida kannavad ainult kogukondade juhid.

Lips ja habe

Rõivas on elemente, mida tunnevad ära ainult mõned juudi kogukonnad. Üks neist on lips. See on ainult litvakate eesõigus. Aga hassiidid vihkavad sidemeid ägedalt; Seda seletavad nad sellega, et lipsu sidumise esimene toiming on ristikujulise sõlme sõlmimine. Kõike, mis on seotud ristiga, peaks innukas juut vihkama.

Teine osa "riietusest" on habe. Mõned juudid ajavad end puhtaks, teised lõikavad oma habe korralikult ära, kuid hassiidid ei tunne üldse ühtegi habeme modifikatsiooni, seega on neil juutide seas kõige paksem ja mustim.

frakk

Mida saab juutide rahvariietesse veel lisada? Mõnes kogukonnas (näiteks litvakate seas) on säilinud selline euroopalike kontseptsioonide järgi vanamoodne garderoobielement nagu frakk. See on ka must, pikk ja ilma taskuteta. Huvitav on see, et fraki (ja iga juudi) nööbid on kinnitatud nii, et parem pool katab vasakut - see tähendab, et mittejuuti seisukohast "nagu naine". Juudid panevad fraki selga reeglina puhkuse ajal.

Milline näeb välja juutide rahvariietus? Artiklis olevad fotod näitavad meile selgelt lihtsa eurooplase värvilist ja ebatavalist riietumisstiili. See võib paljudele tunduda kummaline, kuid see on juutide eripära. Nad on oma seisukohtades kindlad ja oma tavadele truud. Ja need omadused ei segaks iga rahvast!

Michal Maurer

Kõik teavad, et Iisrael on sisuliselt immigrantide riik. Mida siin näha on! Ja igal Iisraeli suuremal linnal on oma eripärad.

Kõik järgnev kehtib ainult Jeruusalemma kohta. Ma armastan seda linna väga. Üle poole selle elanikest on nn religioossed, s.t. judaismi praktiseerivad. See jätab nii naiste kui meeste välimusele erilise jälje.

Suhteliselt võib kogu Iisraeli elanikkonna jagada ilmalikuks ja religioosseks. Kaasasin ilmalikuna ka inimesi, kes praktiseerivad muid religioone peale judaismi, sest nende välimus ei erine eriti.

Eraldi rühm - araabia naised - lisavad nad ka Jeruusalemmale erilise maitse.

Esiteks mõned üldised sõnad. Erinevalt minu kodumaast Kiievist on Jeruusalemmas väga vähe juuksureid ja ilusalonge. Noored tüdrukud eelistavad kanda pikki ja väga pikki juukseid. Iisraellased on väga ilusad, sageli lokkis. Neid kantakse lahti või pannakse kuklisse ja kuidagi õnnestub neil mitte millegagi torgata, vaid juustest endalt kakuke siduda.

Kuid meik näeb paljudel näo loomuliku heleduse tõttu väga karm välja.

Ilmalikud naised

Kui rääkida Iisraeli ilmalikest noortest, siis noored tüdrukud kannavad lühikesi lühikesi pükse, mille sisse on tõmmatud T-särgid. Või samamoodi sikutatud t-särkidega retuusid. Kummalisel kombel armastavad säärised ka vanemad naised. See näeb mõnikord kohutav välja. Ma arvan, et keegi ei triiki riideid. Nad kannavad T-särke, toppe, trendikaid pikki seelikuid ja muidugi teksaseid. Jeruusalemmas on lisaks maailmatasemel massturu kaubamärkidele palju poode, kus müüakse odavaid ja kohutavaid tundmatu toodanguga riideid. Noored poevad seal meelsasti.

Palju poode samade madala kvaliteediga kingadega. Ja üldiselt pole Jeruusalemmas korralike kingade leidmine ja katki mitteminemine lihtne ülesanne. Iisraeli naised kannavad meelsasti balletikingi ega oska kontsadel üldse kõndida. Mugavus kõigepealt! Endisest Nõukogude Liidust pärit naised saab kohe ära tunda – korralike ja "tarkade" riiete järgi.

Religioossed naised

Religioossete naiste välimus, eriti palavuses, pakub turistidele siirast huvi. See suur Jeruusalemma naiste rühm ei ole nii homogeenne, kui esmapilgul võib tunduda.

Märgin kohe, et kogu minu kriitika puudutab eranditult seda, kuidas naised Jeruusalemmas riietuvad, nende välimust, mitte aga religiooni endaga, millesse ma kuulun.

Mugavuse huvides jagan kõik usklikud naised kolme rühma.

Esimesse rühma kuuluvad ranged (Haredi) ja õigeusklikud. Nad näevad üldiselt väga tuhmid välja. Reeglina on need riided avarad ja tunduvad kaks numbrit liiga suured. Musta, pruuni või mõne muu pehme värvi rõivad. Valgega veidi lahjendatud. Ei mingit kosmeetikat ega ehteid. Peakatted, sageli veidra kujuga, istuvad tihedalt pähe, nii et ühtki juuksekarva pole näha. Seeliku pikkus - sääre keskpaigani. Liiga pikka ja liiga lühikest seelikut peetakse sündsusetuks. Varrukad on alati pikad, kael sulgeb kägiõõnde. Jalad paksus sukasääres, vähemalt 40 den, ja palav on! Ärge arvake, et need riided on valmistatud heledatest kangastest. Reeglina on kõik väga tihe, läbipaistmatu ja vahel pannakse pluusi peale ka kootud kampsun. Kuid ükskõik kui palju ma selliste naistega rääkisin, ei märganud ma kordagi higilõhna. Kahtlustan, et selliseid riideid kandes on nende kehad ümber ehitatud!

Teine rühm usklikke naisi Jeruusalemmas on väga heterogeenne, kuid neid ühendab soov olla ilus. Parukad on üks võimalus katta oma pead ja samal ajal ilus välja näha. Mõnikord võib olla raske ära arvata, et naisel on parukas.

Siin on juba moesuundid. Selle rühma naised, kui neil on maitset, võivad välja näha lihtsalt luksuslikud! Nad kannavad ka ainult seelikuid, kuid need võivad olla ka moes maxi pikkused. Samuti on erksad värvid, ehted, kosmeetika. Kuid sellised naised näevad loomulikult väga elegantsed välja, ei mingit piilumisrihma. Aga kuna jalad peavad olema kinni, siis valitakse sukkpüksid või sukad (suvel) nii, et need oleksid näha, paksu beeži värvi. Ja see pole kriitikute range hinnangul kuigi ilus.

Viimaste moesuundade hulka kuuluvad pea ümber seotud pearätid, mis näevad välja nagu Nefertiti.

Sellel moele lähenemisel on kindel pluss. Vanusega ei näe need naised naljakad välja, jahtides viimaseid moesuundeid. Ei mingeid T-särke pleekinud õlgadel. Kõik, mis peaks olema suletud, on suletud.

Ja lõpuks kolmas rühm. Enamasti on tegemist asulates elavate noorte naistega. Või lihtsalt armastav stiil a la peyzan. Varrukate pikkuse osas pole nad nii ranged ja lähevad ilma sukkpüksteta. Nende riided on täis pitsi, paelu, tikandeid, teksaseelikuid, kihilisust ja kaunistusi.

Iisraeli naised rannas:

http://laviniablog.com/?p=2259

Chanel sünagoogi jaoks,

või koššerõitsejad

1989. aasta talvel õnnestus ühel meie sõbral Iisraeli külastada ja naastes kogus sõbrad slaide vaatama. Teda pommitasid küsimused: mis seal on? Ja kuidas see tegelikult välja näeb? Eelkõige tundsid peatset lahkumist silmas pidades kohvrite peal istunud tüdrukud huvi: mida nendesse kohvritesse panna, mida nad seal kannavad? Ta sõnastas: „Iisraeli naised ei tea, kuidas riietuda. Tel Avivis käiakse üldiselt peaaegu alasti, on lühikesed püksid, kaltsukas nabani. Religioosne on teine ​​asi. Hingamispäeval võib mõnes suures sünagoogis näha elegantseid naisi.

Tagasihoidlik, kuid puhas
Nagu teate, ehitavad usklikud juudid oma igapäevast elu ja eluviisi vastavalt Halakha seadustele. Ja Halakha kirjutab juudi naisele ette tagasihoidlikud riided. Ainus nipp on see, et igal ajastul on tagasihoidlikkuse kontseptsioon palju muutunud.

Näiteks antiikmaailmas ei teadnud nad lõiget üldse. Toona modelleeriti riidetükkidest riideid kardinate, pandlate ja vööde abil. Seejärel õpiti mitut kangajuppi õmblema. Ja kõik – mehed ja naised – kandsid kuni varvaste kapuutsi, vihmamantleid, salle või voodikatteid. Meie esivanemate seas, kes elasid Egiptuses vaarao alluvuses, väljendus tagasihoidlikkus selles, et juudi naised ei käinud palja rinnaga (või üldiselt paljata), nagu egiptlased ...

Keskaegses Euroopas kandsid kõik igast klassist naised pidevalt mütse, isegi magama läksid mütsid. Kõik riietusid pikkadesse kihilistesse kleitidesse. Juudid ei erinenud neist. Mida meie targad siis tagasihoidlikkusest kirjutasid? Ära pane tähele. Kuid Rambami au on öelnud, et ilus naine äratab kõigis austust oma mehe vastu. Keskajal arvati juudi kaupmeeste kogukonnas, et mees peab riietuma tagasihoidlikumalt, kui jõukus lubab, ning oma naist ja tütreid riietama rikkamalt, kui jõukus lubab. Tõendid selle kohta on säilinud tänu ketubahi – abielulepingu – haruldastele koopiatele.

Keskaegsed juudi riided

(Weiss, Kostümkunde).

Mandunud Veneetsia kurtisaanid muutsid moes ilmumise avalikkuse ette katmata peaga ja sügavate kaelustega kleitidel. Kuid on ka teada, et getost pärit juudi naised ei mõelnudki seda moodust omaks võtta, nagu tituleeritud rahvusest veneetslaste seaduslikud naised. Hiljem muutusid kogu Euroopas kõrgseltskonnas (kuid ainult ballidel) moes kaelused. Ja sellegipoolest katsid vagad juudi naised oma kaelad ja rinnad marli sallidega: seda võib näha paljudel näiteks Rothschildide perekonnast pärit aadlike juutide portreedel.

Parun Albert Rothschild oma naise Bettinaga

Tagasihoidlikkuse seadused said aktuaalseks palju hiljem - Prantsusmaal, pärast sealset revolutsiooni, kui juudid said Napoleon Bonaparte'i dekreediga vabaduse ja lahkusid getost. Just sel perioodil loobusid revolutsioonilised prantslannad korsetist ja krinoliinist ning võtsid kasutusele kõrge vöökoha ja julge kaelusega musliinist läbipaistvate kleitide antiikmoe. Nad ei kandnud nende riiete all isegi alusseelikuid, parimal juhul lihavärvi sukkpükse. Just siis loobusid nad kõrgseltskonnas ballidel ja õhtustel peakatetest ning mütsid said korralikuks ainult tänaval. Rikkad juudi naised hakkasid tellima esimesi Pariisi moeajakirju ja moraali languse pärast mures juudi usuvõimud koostasid ringkirju õige tagasihoidlikkuse kohta.

Juudi naiste riided 18. sajandi alguses. Fürthis (Baieri)

Ja täna esitab Halakha juudi naise riietusele järgmised nõuded:

1) seeliku äär peaks katma põlvi
2) varrukad peaksid katma küünarnukid
3) säärtel - sukad
4) kleidi väljalõige kaela juures ei tohiks olla rangluudest madalam
5). abielunaine katab oma juukseid peakatte või parukaga
6) naisel on keelatud kanda meeste, mehel naiste riideid

Teine asi on see, et paljud juudi naised on nendest asutustest juba ammu loobunud...

Õigeusklik juut peab iga päev järgima vähemalt 613 Pentateuchi reeglit. Nende sõnul pole koššer mitte ainult toit, vaid ka riided. Blogija Sergei Anaškevitš otsustas täpselt välja mõelda, kuidas usklikud juudid riietuvad ja miks neil sellised riided on.

Kui arvate, et need on kõik võrdselt must-valged, siis eksite väga. Selgub, et ainuüksi musti mütse on 34 tüüpi, millest igaüks kannab teavet selle omaniku kohta. Need, kes teavad sukkade värvi, lapserdaki materjali ja peakatte kuju, võivad täpselt märkida: see on Yerushalmi, see on sellise ja sellise Admori hasiid, see on Bakhur ja see on juba abiellunud.

— Rebbe, kas Aabraham kandis musta jope?
"Ma ei tea," vastas Rebbe, "kas Aabraham käis ringi siidirüüs ja shtreimlis. Aga ma tean täpselt, kuidas ta riideid valis. Vaatasin, kuidas mittejuudid olid riides – ja riietusid erinevalt.

Juba piibliajal riietusid juudid teisiti kui teised rahvad ja juudi tarkade sõnul austati Iisraeli rahvast Egiptusest lahkumisega, kuna nad ei vahetanud riideid. Juudi rahvas on sellest ajast peale üle maailma laiali olnud. Kuid ainult selle religioossed esindajad, olles kohtunud, suudavad üksteises verevenna ära tunda mustade riiete iseloomuliku välimuse järgi.

Õigeusklike endi sõnul: “Riided mitte niivõrd ei varja, kuivõrd paljastavad inimese olemuse. On kirjutatud: "Olge alandlikud Kõigevägevama ees." Eelistame tumedaid ülikondi, sest need on tagasihoidlikud, pidulikud ja korralikud. Seetõttu on õigeusu juutide "moes" valged särgid. Seetõttu ei luba jumalakartlikud juudid endale kunagi välja minna sandaalides paljajalu.

On olemas põhikleit – halachic, mida kannab iga juut, kes peab käske. See rõivas sisaldab peakatet ja 4-servalist tzitzit. Kohustuslik element on nelinurkne keeb (pontšo), millel on auk pea jaoks ja neli tutti piki servi. Keem ise, mida nimetatakse tallit kataniks (või arbekanfes), võib olla peidetud riiete alla või kanda särgi peal, kuid tutid on alati sirgeks pükste kohal. See on valmistatud valgest villast mustade triipudega või ilma. Nurgad on tugevdatud lihtkangast või siidist ülekatetega, nurkades olevatest aukudest on keermestatud tsitsi niidid - Toora kästud pintslid.

Kui pintslis on kaks (või üks) sinist niiti, on teil tõenäoliselt Radzin või Izhbitsky Hasid. Chilosoni molluskist saadud sinise värvi thailet valmistamise saladus läks kaduma ligi 2000 aastat tagasi ja selle taasavastas eelmise sajandi lõpus Radzini rabi Gershon-Hanoch. Kuid enamik rabisid ei tundnud tema retsepti ära. Sefarditel ja paljudel hassiididel pole kõrge katani igas nurgas mitte üks, vaid kaks auku. Lisaks on mõnel harjal lisaks neljale (kahekordsele) kohustuslikule sõlmele näha keerme keerdude peal 13 kuni 40 väikest sõlme. Selle põhjal saab eristada ka erinevate kogukondade liikmeid.

Traditsiooniline juudi meeste riietus on frakk või jope. Sabamantel on ilma taskuteta ja kinnitub paremalt vasakule, nagu kõik traditsioonilised juudi meesterõivad (mittejuutide standardite järgi "naiselikult"), sellel on sügav lõhik ja kaks nööpi taga (kus rihm on).

Rüü - reeglina rõivad erilisteks puhkudeks: pidulik siid, tikitud must mustale mustriga, tish rüü pidulikuks õhtusöögiks, voodrita yeshiva rüü kõige odavamast kangast - tundideks ješivas või koilellis. Shabbatil ja Yom Tovil kannavad paljud hassiidid spetsiaalset musta satiinist mantlit – bekeche. Nii kapuuts kui ka jope ja hassiidi rüü peavad olema seotud mustast siidniidist või riidest kootud vööga.

Litvakad võivad argipäeviti jopesid kanda. Hasiidide kulumiskatted (rackle), millel on ka loomulikult erinevusi. Näiteks reväärid on teravatipulised või ümarad või tavalise kolme nööbi asemel – kuus (kaks rida kolmest) on Satmar Hasidimi puhul nii. Lisaks kapuutsidele on olemas ka bekechi (bekeshi), zhugshtsy (jube). Ja see kõik on rangelt must.

Püksid võivad olla kas tavalised mustad või põlvini - ealb-goyen. Lühikesi pükse kannavad ungari hassiidid, nad seovad põlve alla nööriga püksisääre ja panevad jalga mustad sukad - zokn. Mõnes kogukonnas on pühade või šabati ajal kombeks mustad sukad valgete vastu vahetada. Gher Hasidim tõmbab tavalised püksid põlvikute sisse. Seda nimetatakse "kasakate" sukkadeks (Cassack-zokn).

Mittemusta värvi rõivaid kannavad peamiselt Reb Arele Hasidim ning mõned Breslovi ja teised Meo Sheorimi kvartali hassiidid. Argipäeviti näevad need välja sellised: peas plüüs (lendav taldrik), selle all - weisse yarmulke - valge kootud kippah, mille kupli keskel on tups. Spetsiaalsest kangast (kaftn) valmistatud valge särk, villane tallit katan, vest ja kaftan.

Kaftna kangas on valge või hõbedane mustade või tumesiniste triipudega. Seda kangast toodetakse ainult Süürias ja salakaubana Ida-Yerushalayimi. Shabbatil asendatakse lendav taldrik Tšernobõli või tavalise shtreimliga ning hõbedase taustaga kaftani asemel panevad hassiidid selga kuldse. Vahel visatakse kaftani kohale tikitud kraega pruun satiinist bekesha (ja šabatil ja pühadel on see kohustuslik).

Tuleme tagasi mütside juurde. Kippa (yarmolka) peale paneb juut peaaegu alati pähe mütsi või mütsi. Harvadel juhtudel võib see olla vana Euroopa lõikega kork, mida tavaliselt kannavad vanad hassiidid Venemaalt ja Poolast - kasket (kashket või dashek). Kaugemalt puusärki meenutavaid halle kuuepaneelilisi mütse kannavad litvaki peredes lapsed ja noorukid. Argipäeviti kannab enamik traditsioonilisi juute musta mütsi. Kübarakauplejate kinnitusel on 34 põhitüüpi, millest igaüks annab tunnistust omaniku päritolust, kogukondlikust kuuluvusest ja isegi sotsiaalsest staatusest.

Yerushalmi pärilike juutide traditsiooniline müts on plüüsist. Seda nimetatakse ka virvenduseks - lihtsal viisil lendav taldrik või super. Sellel on lai äär, kuid madal kroon - ainult 10 cm.

Muud tüüpi mütsid on valmistatud veluurist (pigem nagu samet või isegi lühikarvaline must karv), mis ei jää kõvaduse poolest alla kümnemillimeetrisele vineerile. Nende mütside hulgast võib välja tuua sama, mis on üks kallimaid ja luksuslikumaid stiile, mille omanik on tõenäoliselt ungari hassid.

Lihtne litvak või lubavitseri hassiid kannab pikisuunalise kortsuga põlvkübarat. Kogukonnas kõrgel positsioonil olev Litvak asendab kneichi kalli hamburgiga (või maftir-gitliga) - ilma kortsude ja mõlkideta. Paljud hassiidid kannavad argipäeviti lihtsaimaid kübaraid – kapelšše, mis sarnanevad kneichiga, kuid ilma kortsudeta võra ja serva kõverateta. Kõik need on valmistatud kõvast vildist.

Kuid kõige "erksam" ja pilkupüüdvam peakate on shtreiml. See on kõige loomulikum karusnahast müts. Seda kannavad ainult hassiidid ja ainult Shabbat, yom tov, pulmas või rebbega kohtumiseks. Ja neid on rohkem kui kaks tosinat tüüpi.

Tavaliselt on see must sametkippa, millel on rebase või soobli sabad. Lai ja madal, korrapärane silindriline kuju on tegelikult "shtreiml", madalaid ja laiu mitte rangeid vorme, karvas-karvaseid vorme nimetatakse "tšernobliks" ja kõrget musta silindrilist karvakübarat "spodik".

Shtreimli hind võib ulatuda mitme tuhande dollarini. Shtreimli ajalugu sai alguse palju aastaid tagasi, kui mittejuudid käskisid ühe kogukonna juutidel kanda peas looma saba. Selle käsu eesmärk oli juuti alandada ja häbistada. Juutidel polnud valikut ja nad võtsid loomade sabad ja tegid neist mütsid.

Lihtsa štreimli kannavad ungari, galeegi ja rumeenia hassiidid, pulstunud Tšernobõli ukrainlased ja spodikut poola hassiidid. On olemas spetsiaalsed shtreimli stiilid, mida ei kanna terved kogukonnad, vaid ainult nende pead, orjad. Sellesse rühma kuuluvad sobl või tsoybl - soobli karvast valmistatud kõrge shtreiml, kolpik - midagi spodiku ja shtreimli vahepealset.

Shtreimli kannavad ainult abielus mehed. Erandiks on vaid mõnikümmend pärilikku perekonda Yerushalayimis. Nendes peredes paneb poiss täisealiseks saamise päeval esimest korda selga shtreimli, kolmeteistkümneaastaselt barmitsva.

2010. aastal kirjutas loomaõiguslane ja modell Pamela Anderson Knesseti liikmetele kirja, lootes veenda neid keelustama ehtsate karusnahkade müüki ja lõpetama õigeusklike nende shtreimlite kandmise.

Muistsete juutide riietes on palju laene teiste rahvaste riietest. See on tingitud ajaloolistest sündmustest.
Iidne juudi kostüüm meenutas araabia nomaadide hõimude riideid.
Olles kolinud Jordani orgu, säilitasid juudid oma endise riietumislihtsuse. Ja kuigi Iisraeli esimesele kuningale Saulile luksus ei meeldinud, muutus iisraellaste riietus rikkalikumaks ja mitmekesisemaks just pärast oma riigi tekkimist. Seda mõjutas rikkalik sõjasaak, mille Sauli sõdurid sõdades kinni püüdsid. Pärast Sauli tapmist sai Taavet kuningaks. Sel perioodil muutusid foiniiklaste mõjul iisraellaste riided veelgi elegantsemaks, ilmus palju kaunistusi. Kuningas Saalomon, kes valitses pärast Taavetit, ümbritses end vapustava idamaise luksusega. Iisraeli õitseaeg on kätte jõudnud. Aadlike juutide riided muutuvad sel ajal eriti rikkaks. Mässud ja kodused tülid jagasid kuningriigi kaheks osaks. Esmalt asusid assüürlased elama Juudamaale ja hiljem, aastal 788 eKr. - Babüloonlased. Juutide kostüümides ilmnesid Assüüria riiete iseloomulikud jooned ja "Babüloonia vangistuse" ajal ei erine need peaaegu Babüloonia omadest. Hiljem muutus see uuesti Rooma ja Kreeka riietuse mõjul.

Meeste ülikond

Aadlike meeste riietus koosnes villasest alussärgist ja linasest pealissärgist. Varrukad võivad olla pikad või lühikesed.
Meessoost juudi kostüümi kohustuslik element on vöö. Rikkalikud luksuslikud vööd valmistati villasest või linasest riidest, tikiti kullaga, kaunistati vääriskividega, kuldsete pandlaga. Vaesed kandsid nahast või vildist vööd.
Jõukate juutide pealisriietus oli kahte tüüpi. Pärast Babüloonia vangipõlvest naasmist hakkasid nad kandma põlvedeni varrukatega ülerõivaid, mis käisid eest lahti. Nende kaftanide kaunistus oli luksuslik. Külmal aastaajal olid populaarsed kaftanid, enamasti erkpunased, karusnahaga kaunistatud.
Vöökohas oli ülerõivaid kaunistatud rikkaliku pandlaga, mille nurkadesse kinnitati tutid - "cises".
Oli ka laiade varrukateta riietus – amice. See võib olla ühe- või kahekordne. Topeltamice koosnes kahest identsest aineribast, mis olid kokku õmmeldud nii, et õmblus oli ainult õlgadel ning mõlemad kangatükid laskusid vabalt tagant ja eest. Selline külgedel nööridega amice oli preestrite peamine riietus ja seda kutsuti efoodiks.

Naise ülikond

Enne Saalomoni valitsusaega kandsid isegi õilsad juudi naised lihtsaid tagasihoidlikke rõivaid – nagu naised muistsetel aegadel. Taaveti valitsusajal ilmusid läbipaistvad India ja Egiptuse kangad, samuti mustrilised Assüüria ja lillad foiniikia kangad. Need olid väga kallid ja seetõttu kättesaadavad ainult jõukatele juudi naistele, kes tegid need pikad ja väga laiad, paljude voltidega riided. Rõivastele lörtsi tekitamiseks tõmbasid nad need kokku tiibade ja erinevate pandlaga.
Rikkalik naiste kostüüm koosnes mitmest pealis- ja ülerõivast. Eriti luksuslikuks muutus see kuningas Saalomoni valitsusajal. Aluspesu oli pikk, allääre ja varrukatega kaunis ääris. Nad kandsid seda kalli vööga. Selle peale pandi väljaskäimiseks selga teine ​​rõivas - luksuslik, pimestavalt valge, laiade varrukatega voltidesse koondatud. Kaelus ja varrukad olid kaunistatud vääriskivide ja pärlitega, kullast kujukestega. See rüü oli vöötatud metallist vööga ja see langes pikkadeks voltideks. Vööl olid ka kaunistused: kuldketid, vääriskivid. Mõnikord kasutasid naised vööde asemel laiu tikandiga tiibu, mille külge riputati kuldkettide külge väikesed kullaga tikitud kotikesed. Kõige sagedamini valmistati ülerõivaid mustrilisest või lillast kangast, need olid varrukateta või varrukatega lahtised.

Mehel: ülerõivad - efod, laiade varrukatega särk.

Naisel: lai aluskleit ja ülemised kiiksuga riided.

Soengud ja peakatted

Pikkasid juukseid kandsid ainult noored mehed. Keskealiste meeste puhul seda ei aktsepteeritud. Kuid uuemal ajal peeti isegi pikkade juustega noori mehi naiselikeks. Nii meeste kui naiste kiilaspäisust peeti häbiks.
Kuid juutide habeme lõikamine oli seadusega keelatud. Nagu assüürlased, kohtlesid nad teda suure austusega: habe oli üks peamisi mehe ilu ja väärikuse märke, aga ka vaba mehe sümboolika. Habe oli hoolikalt hooldatud, määritud kallite õlide ja viirukiga. Kellegi habe maha lõikamist peeti kõige rängemaks solvanguks. Kui aga mõni sugulastest suri, oli juutidel kombeks oma habe rebida või isegi ära lõigata.
Tavalised juudid viskasid villaseid salli pähe (nagu araablased). Või sidusid nad lihtsalt nööriga juuksed kinni. Aadel kandis sidemeid - sile või turbani kujul, samuti kapuutsi.
Aadlikud naised panid selga pärlite ja vääriskividega kaunistatud võrkmütsid, millele viskasid üle läbipaistva pika loori, mis ümbritses kogu figuuri. Patsidesse punuti niite pärlitest, korallidest, kuldplaatidest.
Naised hoolitsesid oma juuste eest väga. Juudid hindasid väga paksu ja pikki naiste juukseid. Pikad punutised langetati mööda selga või mähiti ümber pea; õilsad noored tüdrukud kandsid lokke. Juuksed määriti kallite õlidega.

Ehted ja kosmeetika

Juudi naised toonisid oma silmalauge ja kulme, värvisid küüned punaseks, hõõrusid end mürri, kassia ja kaneeli lõhnavate õlidega. Piibli aegadel oli kosmeetika Juudas nii populaarne, et Iiob nimetas ühte oma tütardest "antimoninõuks".
Juudi naised armastasid ka ehteid: sõrmuseid, kaelakeesid, kõrvarõngaid ninas ja kõrvades, käevõrusid ja jalavõrusid, mille külge kinnitati ripatsidega ketid.
Naised eemaldasid leina ajal kõik ehted ja kingad, riietusid kõige lihtsamatesse jämedast tumedast riidest riietesse, vöötasid end köiega ning katsid pea ja näo.
Mehed ei kandnud hinnalisi ehteid, välja arvatud kuldsed pitsatsõrmused.

Allikas - "Ajalugu kostüümides. Vaaraost dändini". Autor - Anna Blaze, kunstnik - Daria Chaltykyan.

Kes oskab nimetada peamist märki, mis eristab juute teistest rahvastest?

Rahvarõivas. Selle kirjeldus tutvustatakse teie tähelepanu artiklis, kuna just riietus eristab juuti alati rahvahulgast.

Juudid on läänesemiidi rühma inimesed, kes on seotud araablaste ja amhartidega (etiooplased).

Jah, ükskõik kui kummaline see ka ei tunduks, araablased ja juudid, kes on alati sõjas ja üksteisele ei meeldi, on lähedased sugulased, nagu venelased ja poolakad.

Religioon, kultuur üldiselt ja riietus eriti nende rahvaste seas ei ole aga sugugi sarnased.

Juutide traditsiooniline riietus on väga värvikas ja eristab selle rahvuse esindajaid rahvamassist.

Moodsatele ja religioonikaugetele inimestele – ja juutide riietumisviis põhineb täielikult religioossetel ideedel – võib see tunduda naeruväärne ja mingi vanamoodne, "anakronistlik".

Mustad mantlid, mütsid, vööd - need juudi kostüümi esemed on saanud tõelise juudi "visiitkaardiks". Natuke vähem tuntud on yarmulke – ümmargune kork.

See pole aga kõik juudi garderoobi üksikasjad.

Artiklis olev foto näitab meile tõelise juudi pilti, kes on riietatud vastavalt oma rahva reeglitele.

Juudi ideoloogia riietuses

Juutide rahvaste rahvusrõivad on juurdunud iidsetest aegadest.

Sajandite jooksul on need pidevalt muutunud ja selle põhjuseks on juutide soov maskeeruda (paljudes riikides oli ju neil keelatud üldse elada või elama asuda rangelt selleks ettenähtud kohtadesse) või assimileeruda. .

Viimane suundumus ilmnes 19. sajandi alguses: juudi rahva haritud esindajad otsustasid muuta oma traditsioonilise riietuse euroopalike rõivaste vastu; nad hakkasid riietuma tolle aja moe järgi – nii et need väga pikad mustad mantlid ja mütsid sisenesid juudi ellu.

Hiljem sai see stiil "koipalliks" ja sellest sai "traditsioonilise juudi" riietuse üks variante, samas kui mujal maailmas läks see moest välja.

Kuid sellel transformatsioonil on teatud tähendus – rahvuslik, ideoloogiline ja isegi religioosne.

Tema põhimõte peegeldub levinud anekdoodis.

Väidetavalt astus 19. sajandi alguses üks neist haritud juutidest rabi juurde, kes oli väidetavalt iidse vagaduse hoidja, ja otsustas teda "torkida": "Rebbe, mida kandis meie esiisa Aabraham?"

Rabi vastas rahulikult: "Mu poeg, ma ei tea, mida Abraham kandis - siidirüüs või shtreimlas; aga ma tean täpselt, kuidas ta oma riideid valis: ta vaatas, kuidas mittejuudid riietuvad ja riietuvad erinevalt.

Tõepoolest, juudid on aegade algusest peale püüdnud erineda kõigist teistest rahvastest ja teinud seda rohkem fanatismi kui kõik teised idarahvad.

Juutide paganlikku religiooni keeldutakse endiselt kangekaelselt nimetamast “paganluseks” (kuigi rangelt teaduse järgi saab tõeliseks “paganluseks” tunnistada ainult juudi usku, kuna see praktiliselt ei segunenud võõraste kultustega).

Juudi muusika, söögitegemine, käitumine, riietus – see kõik peaks alati ümbritsevast erinema, aga kuidas see täpselt välja peaks nägema, on kümnes asi.

Isegi kashrut - kulinaarsete (ja mitte ainult) dogmade loetelu - tõlgendavad paljud õigeusklikud juudid ainult nii: "Kashrut võeti kasutusele selleks, et eristada juuti mittejuudist." Sama ka lõikamisega...

Seetõttu pole üllatav, et üle-eelmise sajandi alguse Lääne-Euroopa kostüümi peetakse tänapäeval ametlikult juudi traditsiooniliseks rõivaks.

Venemaa juutide rahvariietus võib tunduda kummaline ja ebatavaline, kuid need on teise rahvuse traditsioonid, mida tuleb austada.

Yermolka

See on sama ümmargune müts.

Endisest NSV Liidust pärit juudid on harjunud arvama, et selle nimi on tuletatud venekeelsest nimest Yermolai. Aga kui nad Iisraeli jõuavad, selgitavad kohalikud neile, et mütsi on nii kutsutud väljendist "yere malka" - "kardab isandat". See tähendab, et yarmulke kandmine tähendab teoreetiliselt, et selle omanik usub sügavalt ja pühalt Jumalasse.

Kuidas valida yarmulke?

Yarmulke valimine pole nii lihtne ülesanne, kui asjatundmatule tundub. Iisraeli poodides müüakse neid nagu tavalisi mütse - riiulitele laotakse erineva suuruse, materjali, värvi ja stiiliga yarmulke. Kumma ostja valib, sõltub aga tema religiooni ja vaimse hoiaku omadustest. Näiteks hassiidid ei tunne ära sametist ja kootud yarmulke. Religioosne juut saab oma kogukonnas kantud stiilis mütsi. See on ka judaismi põhimõtete peegeldus: välisvaatlejale tundub see monoliitne, ühtne kultus, kuid tegelikult jaguneb see kümneteks liigutusteks, mis erinevad dogmade, reeglite, riietuse jms poolest. Seosed paljude liikumiste vahel pole kaugeltki sõbralik.

Neem

Juutide rahvariiete juurde kuulub keep. Heebrea keeles nimetatakse seda "talit katan" või "arbekanfes". Nagu yarmulke, on ka see juudi kostüümi kohustuslik atribuut. See on nelinurkne ainetükk, millel on auk pea jaoks ja neli tutti (tzitzit) piki servi. Keebi saab kanda riiete all või särgina üleval, kuid tutid asetatakse alati pükste peale. Igal harjal on kaheksa niiti. Ka siin on teatud judaismi vooludele iseloomulikke elemente.

Kõige huvitavam ja isegi müstilisem osa on pintslis üks (võib olla kaks) niit, mis on värvitud siniseks. See tähendab, et selle neeme omanik on Radzinsky või Izhbitsky Hasid. Selliste niitide päritolu kohta on legend. Arvatakse, et sinine värvaine - "teylet" - oli juutide rõivastel iidsetel aegadel, kuid kaks tuhat aastat tagasi läks selle valmistamise retsept kaduma. 19. sajandi lõpus sai hassiidi rabi Gershon-Hanokh khaleti uuesti, kuid suurem osa juudi kogukonnast ei tunnustanud tema retsepti "sama" värvina. Seetõttu jäi see saba ainult märgitud juudi liikumiste omandiks.

Tegelikult on paljud lääne ja juudi teadlased juba keskajast peale pakkunud katseid taastada iidne retsept ja saada taiet. Sellele on kaasa aidanud ka arheoloogid, kes on uurinud iidsete tehaste jäänuseid, ja kaasaegsed keemikud.

Religioossete kaanonite kohaselt peavad Tzitzit kandma kõik 13-aastaseks saanud mehed. See tähendab täisealiseks saamist (Bar Mitzvah). Pintslite kandmine näitab, et poiss on juba võimeline oma tegude eest vastutama ja osalema täiskasvanute asjades, sealhulgas sünagoogis Toora lugemine ja selle üle arutlemine.

Kirst ja müts

Juutide rahvariietus peab tingimata sisaldama peakatet. Iga usklik juut on kohustatud kandma yarmulke. Tavaliselt on see aga peidetud teise peakatte alla. See võib olla kork, müts või "kirst" (teise nimega "dashek") - vana tüüpi kork. Viimane on eriti populaarne Venemaa ja Poola juutide, sealhulgas hassiidide seas.

Kuid kõige kuulsam on traditsiooniline must müts. Juudid kannavad seda tööpäeviti. Te ei tohiks arvata, et kõik mütsid on ühesugused: välimuse järgi saate selle omaniku isiksuse kohta isegi rohkem öelda kui pass. Mütsi suurus, asend peas, kortsu iseloom ja muud elemendid näitavad, millisesse judaismi voolu kübaraomanik kuulub ja isegi milline sotsiaalne staatus tal on.

Strimble

Shtreimble on kolmas peakatte tüüp, mis kuulub juutide rahvariietesse. Kuid see on levinud ainult hassiidide seas. Shtreimble on silindrikujuline karvamüts. Neid on ka rohkem kui kaks tosinat tüüpi. Samal ajal eristatakse kolme suurt rühma: shtreimble ise - lai ja madal, õige kujuga; Tšernobõli on lihtsalt madal, vabama vormiga; ja spodik - väga kõrge karvamüts. Shtreimble Hasidim'i kantakse ainult pidulikel puhkudel - šabatil, pulmadel ja muudel pühadel, rabi külastamise ajal. On olemas ka krõmpsu liike, mida kannavad ainult kogukondade juhid.

Lips ja habe

Rõivas on elemente, mida tunnevad ära ainult mõned juudi kogukonnad. Üks neist on lips. See on ainult litvakate eesõigus. Aga hassiidid vihkavad sidemeid ägedalt; Seda seletavad nad sellega, et lipsu sidumise esimene toiming on ristikujulise sõlme sõlmimine. Kõike, mis on seotud ristiga, peaks innukas juut vihkama.

Teine osa "riietusest" on habe. Mõned juudid ajavad end puhtaks, teised lõikavad oma habe korralikult ära, kuid hassiidid ei tunne üldse ühtegi habeme modifikatsiooni, seega on neil juutide seas kõige paksem ja mustim.

frakk

Mida saab juutide rahvariietesse veel lisada? Mõnes kogukonnas (näiteks litvakate seas) on säilinud selline euroopalike kontseptsioonide järgi vanamoodne garderoobielement nagu frakk. See on ka must, pikk ja ilma taskuteta. Huvitav on see, et fraki (ja mistahes juudi meeste riiete) nööbid on kinnitatud nii, et parem pool katab vasakut – ehk mittejuuti seisukohalt "nagu naine". Juudid panevad fraki selga reeglina puhkuse ajal.

Milline näeb välja juutide rahvariietus?

Artiklis olevad fotod näitavad meile selgelt lihtsa eurooplase värvilist ja ebatavalist riietumisstiili.

See võib paljudele tunduda kummaline, kuid see on juutide eripära. Nad on oma seisukohtades kindlad ja oma tavadele truud.

Ja need omadused ei segaks iga rahvast!

Ida-Euroopa juudi naiste kostüüm.

Vanausulised naised riietusid omapärase lõikega pikkadesse kleitidesse. Korsaaži kujunduses oli pits, voldid ja voldid, kaunis käsitsi tikandid. Pundunud varrukad, õlalt koondatud ja järk-järgult kitsenevad, kinnituvad randmelt nööbiga. Kujult meenutasid nad lambajalga, mille eest said nad sama nime. Püstkrae kattis tihedalt kaela ja oli kaunistatud pitsiga. Kleidi äärtel oli mitu rida lopsakaid satsi. Kleidi seelik oli eest sirge ja taga oli voltides, mis muutusid rongiks. Vöökoht moodustati vööga, mis tehti kleidiga samast kangast või nahast. See oli 19. sajandi lõpukümnenditel ja 20. sajandi algusaastatel juutide moodne rahvariietus.

Peas - parukas, mille peale pannakse pitsist müts ja sterntihl, käes peakate - shleyer. Kaelas - pärlikee kahes reas. Rinnas (pluusil värviline vahetükk) on värvilisest ja säravast kangast brustichl.

Rahvariietes nukud nr 73. Ida-Euroopa juudi naiste kostüüm. Foto nukust. Kuna juudi kultuur oli puhtalt linnalik, ei kudunud juudi naised kleidi jaoks kangast ise, vaid kasutasid ostetud kangast. Naiste seelikute ja kampsunite kangas sõltus nende jõukusest ja kohalikust moest.

Kostüümi põhikaunistus oli omamoodi särgi-esine - brustihl.

Kahe põllega seelik - ees ja taga. Kangaste ornament oli reeglina lilleline, korrates seda, mida võis näha kallitel Euroopa kangastel.

19. sajandi lõpus, linnamoe mõjule järele andes, hakkasid juudi naised, eriti jõukad, kandma mütse ja nõudsid soenguid. Siis tulid kasutusele parukad. Alguses ei tehtud neid juustest, see oli primitiivne soenguimitatsioon. Praegu kannavad naised parukaid rutiinselt ainult ultraortodokssete juutide kogukondades.

Suveülikonna eelistatud värv oli valge. Talveriided olid tavaliselt sinise või pruuni tumedates toonides. Kostüümid erinesid erinevates vanusekategooriates ja sõltuvalt naiste rollist perekonnas. Väga harva nähti naist kandmas erksavärvilist kleiti (näiteks rohelist ja punast). Eakad naised võiksid välja minna sinakashalli või beežiga.

• Seerianumbrid on saadaval siin

Juutide rahvariietus lubas lisaks kleitidele kanda ka pluuse ja seelikuid.

Naiste põlled ei täitnud mitte ainult oma majanduslikku eesmärki, vaid neid peeti ka kaitseelemendiks, kaitseks kurja silma eest. Pidulikud põlled olid tikitud, hoolikalt tärgeldatud ja triigitud.

Obuvt - mustad kõrgete ülaosadega saapad, mis on ülaosast nööritud ja sukad, käsitsi kootud ja põlvede kõrgusel või kõrgemal hoitud ripskoes.