Ввела до міжнародного обігу такі визначення раба і работоргівлі:

1. Під рабством розуміється становище чи стан особи, щодо якої здійснюються деякі чи всі повноваження, властиві праву власності. 2. Під работоргівлею розуміються всі дії, пов'язані із захопленням, придбанням будь-якої особи або з розпорядженням ним з метою звернення їх у рабство; всі дії, пов'язані з придбанням раба з його продажу чи обміну; всі дії з продажу чи обміну особи, придбаного з цією метою, і взагалі будь-яка дія з торгівлі чи перевезення рабів.

Рабство засуджено договором Ліги Націй у 1926 році та у Загальній декларації прав людини ООН від , а також у всіх інших головних документах, що стосуються прав людини.

Протягом останніх 5000 років рабство існувало майже всюди. Серед найбільш відомих рабовласницьких держав - Стародавня Греція і Рим, у Давньому Китаї поняття сі, еквівалентне рабству, відоме з середини II тисячоліття до н. е. У російській літературі існувала традиція ототожнювати селян-кріпаків з рабами, проте, незважаючи на цілий рядподібних рис, у рабства та кріпацтва були деякі відмінності. У пізніший період рабство існувало у США та Бразилії. Рабство на Стародавньому Сході мало багато відмінних рис. Сучасне поняття рабане враховує цих відмінностей, поняття кріпоснийу правах відсутня і повністю збігається з визначенням раба. У тоталітарних державах найбільшими рабовласниками стали не індивідуальні власники, а самі ці держави, таким чином, прикриваючи реальне становище рабів тим, що нібито примушуються до праці відповідно до встановлених тоталітарною державою законів. Також під час Другої світової війни у ​​нацистській Німеччині широко використовувалася рабська праця.

Сутність рабства та становище раба

Нерозв'язаною досі проблемою у вивченні сутності рабства є нерозробленість його науково-популярної класифікації. Прямий наслідок цієї прогалини - уявлення більшості людей про рабство, як про якусь особливу складову історії Стародавнього світу. У кращому разі люди сприймають рабство як належність виключно рабовласницького ладу.

Одним із найважливіших критеріїв для класифікації рабства є фактор формуючого суб'єкта.

Значне поширення (а, відповідно, і особливу загрозу для суспільства) сучасне рабство має у тих випадках, коли набуває системного характеру, коли основним формуючим суб'єктом поневолення стає не окрема злочинна приватна особа, а держава.

Поява рабовласництва

Для досягнення ефективності виробництва життєво необхідний поділ праці. При організації такого поділу важка (насамперед, фізична) праця є найменш привабливою. На певному етапі розвитку суспільства (коли розвиток технологій забезпечило виробництво працівником більшого обсягу продукції, ніж необхідно йому самому для підтримки життя) військовополонених, яких раніше вбивали, стали позбавляти волі і примушувати їх до важкої праці на господаря. Люди, позбавлені волі і перетворені на власність пана, стали рабами.

Становище раба

Умови життя раба визначаються лише гуманністю чи вигодою рабовласника. Перша була і залишається рідкістю; друга змушує діяти по-різному залежно від цього, наскільки важко діставати нових рабів. Процес вирощування рабів з дитинства - повільний, дорогий, вимагає досить великого контингенту рабів-«виробників», тому навіть абсолютно антигуманний рабовласник змушений забезпечувати рабам рівень життя, достатній для підтримки працездатності та загального здоров'я; але у місцях, де видобувати дорослих і здорових рабів легко, їх життям не дорожать і виснажують роботою.

Джерела рабів

1. На перших стадіях розвитку єдиним, а надалі вельми істотним джерелом рабів у всіх народів служила війна, що супроводжується полоненням воїнів противника та викраденням людей, які проживають на його території.
2. Коли інститут рабовласництва зміцнився і став основою економічного ладу, цього джерела додалися інші, передусім Природний приріст рабського населення.
3. Крім того, з'явилися закони, за якими боржник, який не має можливості сплатити свій борг, ставав рабом кредитора, за деякі злочини карали рабством, нарешті широка батьківська влада дозволяла продавати своїх дітей і дружину в рабство. Одним із способів перетворитися на раба-холопа на Русі була можливість продати себе в присутності свідків.
4. Існувала (і продовжує існувати) практика звернення до рабства вільних людей шляхом прямого безпідставного примусу. Яким би не було, втім, джерело рабства, завжди і скрізь зберігалася основна ідея про те, що раб є бранцем - і цей погляд позначився не тільки на долі окремих рабів, але і на всій історії рабства.

Історія рабовласництва

Первісне суспільство

Рабів часто катували

Рабство спочатку не відбито у культурі людини. Перші джерела зустрічаються під час захоплення семітськими племенами Шумера. Тут зустрічається підкорення захопленого народу та його підпорядкування пану. Найдавніші вказівки існування рабовласницьких держав біля Месопотамії ставляться початку третього тисячоліття до зв. е. Судячи з документів цієї епохи, це були дуже малі первинні державні освіти, на чолі яких стояли царі. У князівствах, які втратили свою незалежність, правили вищі представники рабовласницької аристократії, що мали древній напівжрецький титул «енсі». Економічною основою цих найдавніших рабовласницьких держав був централізований до рук держави земельний фонд країни. Общинні землі, оброблялися вільними селянами, вважалися власністю держави, і їх було зобов'язано нести користь останнього різного роду повинності.

У біблійних джерелах рабство описано до потопу (Бут. ). Стародавні патріархи мали багатьох рабів (Бут., ). Рабами робилися: люди взяті у військовий полон (Втор.,), або боржники не в змозі сплатити своїх боргів (4Цар., Іс., Мф.), так само злодій не в змозі сплатити за вкрадене (Вих.) і одружені з особою рабського стану (Бут., та ін). Іноді людина сама продавала себе в рабство за крайністю обставин (Лев.). Раби через продаж переходили від одного пана до іншого, і покупка була звичайнісіньким способом добувати собі рабів.

За сучасними уявленнями, в епоху первісного суспільства рабовласництво спочатку не було повністю, потім з'явилося, але не мало масового характеру. Причиною цього був низький рівень організації виробництва, а спочатку - добування їжі та необхідних життя предметів, у якому людина було виробити більше, ніж необхідно підтримки його життя. У разі звернення когось у рабство було безглуздо, оскільки раб не приносив користі господареві. У цей час, власне, рабів як не був, а були лише бранці, взяті на війні. З найдавніших часів бранець вважався власністю того, хто його захопив. Ця практика, що склалася в первісному суспільстві, стала фундаментом для виникнення рабовласництва, оскільки закріпила уявлення про можливість володіння іншою людиною.

У міжплемінних війнах бранців-чоловіків, як правило, або не брали зовсім, або вбивали (у місцях, де був поширений канібалізм - поїдали), або приймали в плем'я, що перемогло. Зрозуміло, були винятки, коли полонених чоловіків залишали живими і змушували працювати, або використовували як міновий товар, але загальною практикою це не було. Небагато винятків становили чоловіки-раби, особливо цінні через якісь свої особисті якості, здібності, уміння. У масі ж більший інтерес представляли захоплені жінки, як народження дітей і сексуальної експлуатації, так господарських робіт; тим більше, що гарантувати підпорядкування жінок як фізично слабших було набагато простіше.

Розквіт рабовласництва

Рабство виникло і поширилося у суспільствах, що перейшли до сільськогосподарського виробництва. З одного боку, це виробництво, особливо при примітивній техніці, вимагає дуже значних витрат праці, з іншого - працівник може зробити значно більше, ніж необхідно для підтримки його життя. Користування рабською працею стало економічно виправданим і, природно, широко поширилося. Тоді й склалася рабовласницька система, що проіснувала багато століть - як мінімум, з античних часів до XVIII століття, а подекуди і довше.

У цій системі раби становили особливий клас, з якого зазвичай виділялася категорія особистих, чи домашніх рабів. Домашні раби завжди знаходилися при домі, інші ж працювали поза ним: у полі, на будівництві, ходили за худобою і таке інше. Становище домашніх рабів було помітно краще: вони були особисто відомі пану, жили з ним більш-менш спільним життямдо певної міри входили до складу його сім'ї. Становище інших рабів, особисто мало відомих пану, часто майже відрізнялося від становища свійських тварин, інколи ж бувало і гіршим. Необхідність утримання величезних мас рабів у підпорядкуванні призвела до появи відповідної юридичної підтримки права володіння рабами. Крім того, що сам господар зазвичай мав працівників, чиїм завданням був нагляд за рабами, закони суворо переслідували рабів, які спробували втекти від господаря або збунтуватися. Для упокорення таких рабів широко застосовувалися найжорстокіші заходи. Незважаючи на це, пагони та повстання рабів були нерідкі.

Рабська праця та работоргівля були важливою частиною екстенсивної економіки середньовічних азіатських держав, створених кочівниками, таких як Золота Орда, Кримське ханство та рання Османська Туреччина (див. також Набігове господарство). Монголо-татари, що звернули величезні маси підкореного населення в рабство, продавали рабів як мусульманським купцям, так і італійським торговцям, які володіли з середини XIII століття колоніями в північному Причорномор'ї (Каффа, Чембало, Солдайа, Тана та ін). Один з найбільш жвавих робототорговельних шляхів вів з азовської Тани в Дамієтту, що знаходиться в гирлі Нілу. За рахунок рабів, вивезених із Причорномор'я, поповнювалася мамелюцька гвардія династій Аббасідов та Аюбідів. Кримське ханство, яке змінило монголо-татар у північному Причорномор'ї, також активно займалося работоргівлею. Основний ринок рабів був у місті Кефе (Каффа). Раби, захоплені кримськими загонами у Польсько-Литовській державі та на Північному Кавказі, продавалися переважно до країн Передньої Азії. Наприклад, внаслідок великих набігів на Центральну Європу в рабство продавалися до тисячі бранців. Загальне числорабів, що пройшли через кримські ринки, оцінюється в три мільйони людей. У підкорених Туреччиною християнських областях кожен четвертий хлопчик забирався з сім'ї, примушувався до звернення до ісламу й теорії ставав рабом султана, хоча практично яничари невдовзі стали елітними військами, претендували на політичний вплив. З рабів поповнювалася яничарська гвардія та султанська адміністрація. З рабинь складалися гареми султана та турецьких сановників.

Рабство в новий час

Рабство, практично повсюдно в Європі замінене кріпацтвом, було відновлено в новому світлі в XVII столітті, після початку епохи великих географічних відкриттів. На територіях, що колонізуються європейцями, повсюдно, в широких масштабах розгорталося сільськогосподарське виробництво, яке вимагало великої кількостіпрацівників. При цьому умови життя і виробництва в колоніях були надзвичайно близькі до тих, що існували в давнину: великі простори необробленої землі, мала щільність населення, можливість господарювання екстенсивними методами, із застосуванням самих простих інструментівта елементарних технологій. У багатьох місцях, особливо в Америці, працівників було просто ніде взяти: місцеве населення не мало бажання працювати на прибульців, вільні переселенці також не збиралися працювати на плантаціях. У цей час у ході освоєння білими європейцями Африки виявилася можливість досить легко отримати практично необмежену кількість працівників, захоплюючи і перетворюючи на рабство корінних африканців. Африканські народи здебільшого перебували на стадії родового ладу або початкових стадіях державного будівництва, технологічний рівень їх не давав можливості чинити опір європейцям, які мали техніку та вогнепальну зброю. З іншого боку, вони були знайомі з рабством ще до приходу європейців і розглядали рабів як один із товарів для вигідної торгівлі.

У Європі відновилося використання рабської праці та почалася масова работоргівля, яка процвітала аж до XIX століття. Африканців захоплювали у їхніх рідних землях (як правило, самі ж африканці), вантажили на кораблі та відправляли за призначенням. Деяка частина рабів потрапляла в метрополію, більшість же вирушали до колоній, переважно американські. Там вони використовувалися для сільськогосподарських робіт, переважно на плантаціях. Тоді ж у Європі злочинців, засуджених до каторги, стали відправляти в колонії і продавати в рабство. Серед «білих рабів» переважали ірландці, захоплені англійцями під час підкорення Ірландії 1649—1651. Проміжне положення між засланцями та вільними колоністами займали «продані на службу» (англ. indenture) – коли люди продавали свободу за право переїхати до колонії і там знову «відпрацювати» її.

В Азії африканські раби використовувалися мало, оскільки в цьому регіоні набагато вигідніше було використовувати на роботах численне місцеве населення.

Пізніше звільнили рабів-негрів у Бразилії, де негри найбільше змішалися з португальцями та індіанцями. За переписом тут налічувалося 3787 тис. білих, 1954 тис. негрів, 3802 тис. метисів і 387 тис. індіанців; з негрів було близько 1,5 млн. рабів. Першим кроком до скасування рабства була заборона у ввезенні рабів. Були звільнені раби монастирів та деяких установ; в оголошені вільними усі діти, народжені в Бразилії, звільнені всі казенні та імператорські раби та засновано особливий фонд для викупу щорічно певної кількості рабів. У звільнено всіх рабів старше 60 років. Тільки настало повне звільнення інших рабів. Ця міра послужила одним із приводів до революції, що скинула імператора дона Педру II.

Припинення работоргівлі та скасування рабства

Сучасний стан

Поширеність рабства початку XXI століття

В даний час рабовласництво офіційно заборонено у всіх державах світу. Остання за часом заборона на володіння рабами і використання рабської праці була введена в Мавританії.

Оскільки юридичного права на рабовласництво на даний час не існує, то не існує і класичного рабовласництва як форми власності та способу громадського виробництваКрім, ймовірно, ряду згаданих нижче за текстом слаборозвинених країн, де заборона існує лише на папері, а реальним регулятором суспільного життявиступає неписаний закон – звичай. Стосовно ж до «цивілізованих» держав коректнішим тут є термін «примусова, невільна праця» (unfree labor).

Деякі дослідники навіть зазначають, що після переходу работоргівлі на нелегальне становище доходи від неї не тільки не зменшилися, але навіть зросли. Вартість раба, при порівнянні порівняно з цінами XIX століття, впала, а дохід, який він може приносити, зріс.

У класичних формах

У формах, типових для класичного рабовласницького суспільства, рабство продовжує існувати в державах Африки та Азії, де його формальна заборона відбулася відносно недавно. У таких державах раби займаються, як багато століть тому, сільськогосподарськими роботами, будівництвом, видобутком з корисними копалинами, ремеслами. За даними ООН та правозахисних організацій, найбільш важке становище зберігається в таких країнах як Судан, Мавританія, Сомалі, Пакистан, Індія, Непал, М'янма, Ангола. Офіційна заборона на рабовласництво в цих державах або взагалі існує тільки на папері, або не підкріплюється серйозними каральними заходами щодо рабовласників.

Сучасне рабство

Трудове, сексуальне та домашнє «рабство» у сучасних державах

У державах, які часто вважаються цілком цивілізованими і демократичними, існують форми примусової праці, які журналісти [ хто?] охрестили штампом «трудове рабство».

Основними його жертвами стають незаконні іммігранти або особи, які насильно вивезені з країни постійного проживання. Нерідко в рабство потрапляють особи, які звернулися на батьківщині в рекрутингові фірми, обіцяють високооплачувану роботу там. Вважається, що у таких осіб під різними приводами вилучають документи після прибуття до країни призначення, після чого позбавляють волі та примушують до праці. У Росії її відомі приклади використання рабської праці безпритульних (наприклад, банда Олександра Кунгурцева).

Урядові та громадські організації, що займаються питаннями дотримання прав людини [ хто?], постійно відстежують розвиток ситуації з рабовласництвом у світі. Але їхня діяльність обмежується констатацією фактів. Реальна боротьба з работоргівлею та використанням примусової праці стримується тим, що використання рабської праці знову стало економічно вигідним.

Роботоргівля у Чечні

У період контролю території регіону сепаратистами у Чечні працювали ринки рабів: у Грозному та Урус-Мартані, де продавали людей, у тому числі викрадених з інших російських регіонів. У документальному фільмі «Ринок рабів» телекомпанії «ВИД», знятого на основі свідчень заручників, розповідається про обставини викрадення та життя у полоні. Заручники викрадали із Північного Кавказу, Ростова, Волгограда, Москви. Зокрема, у фільмі згадується випадок, коли в Урус-Мартані було зроблено замовлення на «17-річну білявку, зростом 172 сантиметри, з третім розміром грудей, незайману». Через тиждень дівчина була викрадена в Новоросійську та привезена до Чечні. Місця («зіндани»), де утримувалися раби, були обладнані гратами, ланцюгами, нарами, віконцями для подачі їжі. За даними авторів фільму, у зінданах Грозного та Урус-Мартана містилося понад 6 тисяч людей. Приводом для зйомок фільму стало викрадення у Чечні журналістів Ілляса Богатирьова та Владислава Черняєва.

Вплив рабства на культуру суспільства

З сучасної точки зору, у моральному житті людства рабство мало і має вкрай шкідливі наслідки. З одного боку, воно призводить до моральної деградації рабів, знищуючи в них почуття людської гідності та прагнення до праці на благо себе самого та суспільства, з іншого - відбивається несприятливо на рабовласниках. Давно відомо, що з психіки людини вкрай шкідлива залежність від людей, підвладних його капризам і бажанням; пан неминуче звикає виконувати всі свої забаганки і перестає володіти своїми пристрастями. Розбещеність стає істотною рисою його характеру.

У часи повсюдного, широко поширеного рабовласництва рабство надавало розкладаючий вплив на сім'ю: часто-густо рабині, щойно вийшовши з дитинства, змушували задовольняти сексуальні потреби пана, що руйнувало сім'ю. Діти пана, перебуваючи у постійному зіткненні з рабами, легко переймали вади як батьків, і рабів; жорстокість і зневага до рабів, звичка до брехні та безвідповідальності щеплювалися з дитинства. Звичайно, зустрічалися окремі винятки, але вони були надто рідкісні і не пом'якшували загального тону. З сімейного життярозпуста легко переходить у суспільну, як особливо рельєфно показує античний світ.

Витиснення вільної праці рабським призводить до того, що суспільство ділиться на дві групи: на одному боці - раби, «чернь», що значною мірою складається з людей неосвічених, продажних, пройнятих дрібним, егоїстичним честолюбством і постійно готових підняти громадянську смуту; на іншій - «знати» - купка багатіїв, можливо, освічених, але при цьому пустих і розпусних. Між цими класами - ціла безодня, що ще однією причиною розкладання суспільства.

Іншим шкідливим наслідком рабства є знечещення праці. Заняття, надані рабам, вважаються ганебними для вільної людини. Зі збільшенням масштабів використання рабів зростає кількість таких занять, зрештою всяка праця визнається ганебним і безчестним, а найбільш істотним ознакою вільної людини вважається неробство і зневага до будь-якої роботи. Погляд це, будучи породженням рабовласництва, своєю чергою підтримує інститут рабства, та й після скасування рабовласництва залишається в суспільній свідомості. Для реабілітації праці у свідомості людей потрібен значний час; до теперішнього часу така думка збереглася у відразі деяких верств суспільства до будь-якої господарської діяльності.

Рабство у культурі

У Біблії

У кінематографі

Див. також

форми, перехідні до кріпацтва

• колони

Воїни-раби (бойові холопи)

• Афінська поліція (поліція у стародавніх Афінах складалася з державних рабів)

професії

• Ланіста
• Роботоргівець
• Мисливець за рабами-втікачами

інше про рабство інше

Примітки

Посилання

• Анрі Валлон «Історія рабства в античному світі. Греція. Рим»
• Говард Зінн. Створення міжрасових бар'єрів (історія рабства Америці) // Зінн Говард. Народна історія США: з 1492 до наших днів. – М., 2006, с. 37-55

Всі ми чули про епоху західного рабства, коли протягом кількох століть європейська цивілізація варварським способом вибудовувала свій добробут на кістках безплатною. рабської сили. У Росії були зовсім інші порядки, і тієї жорстокості, яка панувала від Англії до Польщі ніколи не було.

Пропоную Вашій увазі не великий екскурс в історію російського кріпацтва. Після прочитання у мене виникло лише одне питання: «Чи було рабство в Росії?» (У класичному розумінні цього слова).

Що ж, і в нашій країні з давніх-давен існували підневільні люди – холопи. До цієї категорії потрапляли військовополонені, неоплатні боржники, засуджені злочинці. Були «закупи», які отримали певну суму грошей і наслужили, поки її не відпрацюють. Були «рядовичі», які служили виходячи з укладеного договору. Господар мав право карати недбайливих, шукати втікачів. Але, на відміну від європейських країн, не був владний над життям навіть найостаннішого з холопів. У Київській Русі право смертної кари мали удільні і великі князі. У Московській Русі – сам государ із боярською думою.

У 1557 – 1558 роках, у той самий час, як у Англії зверталися у рабство десятки тисяч зігнаних із землі селян, Іван Васильович Грозний видав низку указів, обмежили холопство. Притиснув лихварів, примусово знизив відсотки позик до 10% річних. Заборонив звертати у неволю за борги служивих людей (дворян, дітей боярських, стрільців, козаків, що служили). Їхні діти, які стали холопами за борги батьків, звільнялися одразу, а дорослі могли подавати позови про повернення у вільний стан. Государ захистив підданих від насильницького поневолення. Відтепер людину можна було вважати холопом лише на підставі «кабали», особливого документа, оформленого у земській установі. Цар обмежив неволю навіть для полонених. Там теж потрібно оформити кабалу встановленим порядком. Діти «полоняника» вважалися вільними, а він звільнявся після смерті господаря, не передавався у спадок.

Але зауважимо, що ототожнювати терміни «холоп» та «раб» загалом було б некоректно. Холопами були як працівники, а й ключники – управляючі княжим, боярським, царським маєтком. Були військові холопи, що становили особисті дружини бояр та князів. Вони складали присягу господареві і служили йому, але при цьому втрачали юридичну самостійність. Тобто цей термін визначав особисту залежність людини.

До речі, у зверненнях до царя «холопями» іменували себе не всі люди, лише служиві – від рядового стрільця до боярина. Священнослужителі писали цареві «ми, прощі твої». А народ, селяни і посадські – «ми, сироти твої». Позначення «холопі» був самоприниженням, воно виражало реальні відносини між монархом і цією громадської групою. Ті, хто перебував на службі, і справді виступали щодо государя не вільними: міг послати їх сьогодні туди, завтра сюди, дати якийсь наказ. За формою звернення духовних осіб видно, як і цар їм має допомагати: вони ж підтримують государя своїми молитвами. А звернення «сироти» вказує, що до народу монарх стоїть «замість батька», зобов'язаного піклуватися про своїх дітей.

Але частка холопів у російському населенні та в економіці була вкрай незначною. Зазвичай їх використовували тільки в домашньому господарстві. А кріпацтва в нашій країні довгий час взагалі не існувало. Селяни були вільними. Якщо не подобається, могли уникнути землевласника в інше місце, сплативши «старе» (певну плату за користування хатою, інвентарем, ділянкою землі – залежно від місцевості та терміну проживання). Великий князь Іван III визначив єдиний термін для таких переходів – за тиждень до дня Юр'єва і тиждень після дня Юр'єва (з 19 листопада по 3 грудня).

І лише наприкінці XVI століття ситуацію зрадив Борис Годунов. Він був за натурою «західником», намагався копіювати закордонні порядки і в 1593 підштовхнув царя Федора Іоанновича прийняти указ про відміну Юр'єва дня. А в 1597 Борис видав закон, що встановив 5-річний розшук втікачів селян. Мало того, за цим законом будь-яка людина, яка прослужила за найм півроку, ставала разом із сім'єю довічними та потомственими холопами господаря. Це вдарило і по міській бідноті, дрібним ремісникам, породило масу зловживань і стало однією з причин Смути.

Закон Бориса про холопство незабаром було скасовано, але кріпацтво збереглося після Смути, було підтверджено Соборним Покладанням Олексія Михайловича 1649 року. Розшук втікачів встановили вже не в 5 років, а безстроковий. Але варто підкреслити, що сам принцип кріпацтва на Русі дуже відрізнявся від західного. Певний статус мав не людина, а земля! Були волості «чорносошні». Селяни, що живуть тут, вважалися вільними і платили подати державі. Були боярські чи церковні вотчини. А були маєтки. Вони давалися дворянам не зовсім, а за службу, замість оплати. Через кожні 2–3 роки маєтку переверстувалися, могли відійти до іншого власника.

Відповідно, селяни забезпечували поміщика, вотчинника чи працювали для церкви. Вони "прикріплювалися" до землі. Але у своїй могли повністю розпоряджатися власним господарством. Могли заповідати його у спадок, подарувати, продати. І тоді вже новий власник разом із господарством набував «тягло» щодо сплати податків державі або утримання поміщика. А колишній звільнявся від «тягла», міг іти куди завгодно. Мало того, навіть якщо людина втекла, але встигла нажити господарство або одружитися, російські закони захищали її права, категорично забороняли розлучати її з сім'єю і позбавляти власності.

У XVII столітті у Росії були закріпачені трохи більше половини селян. Весь Сибір, Північ, значні області Півдні вважалися «государевими вотчинами», кріпосного права там був. Царі Михайло Федорович та Олексій Михайлович визнавали і самоврядування козацьких областей, закон «з Дону видачі немає». Будь-який, який потрапив туди, автоматично ставав вільним. Права кріпаків та холопів захищали сільська громада, Церква, вони могли знайти захист у самого царя. У палаці існувало «чолобитне вікно» для подання скарг особисто государеві. Наприклад, кріпаки князя Оболенського поскаржилися, що хазяїн змушував їх працювати в неділю і «матюка гавкав». Олексій Михайлович за це посадив Оболенського до в'язниці, а село відібрав.

У Європі, до речі, взаємини між верствами суспільства значно відрізнялися, через це траплялися непорозуміння. Датським високородним послам, що поверталися з Москви, здалося, що російські мужики їх повільно везуть, їх почали підганяти стусанами. Ящики щиро здивувалися такому наверненню, випрягли біля Нахабіно коней і заявили: вони їдуть скаржитися цареві. Данцям довелося вибачатися, задобрювати росіян грошима та горілкою. А дружина англійського генерала, що надійшов на службу до Москви, зненавиділа служницю, вирішила по-звірячому розправитися з нею. Винуватою себе не вважала - мало, знатна дама спробувала вбити свою холопку! Але у Росії подібне не допускалося. Вирок царя говорив: враховуючи, що жертва залишилася жива, злочинниці «лише» відсікти руку, вирвати ніздрі і заслати до Сибіру.

Становище кріпаків стало погіршуватися за Петра I. Припинилися переділи маєтків між дворянами, вони перетворювалися на постійну власність. А замість «подвірного» оподаткування було запроваджено «подушне». Причому кожен поміщик почав сплачувати податки за своїх кріпаків. Відповідно виступав власником цих «душ». Щоправда, саме Петро однією з перших у Європі, 1723 року, заборонив у Росії рабство. Але кріпаків його указ не торкнувся. Мало того, Петро почав приписувати цілі села до заводів, і заводським кріпакам доводилося значно важче, ніж поміщицьким.

Біда прийшла при Ганні Іоанівні та Біроні, коли в Росії поширилися закони про кріпаків із Курляндії – ті самі, де селян прирівнювали до рабів. Ось тоді й почалася сумнозвісна роздрібна торгівляселянами.

Що було те було. Відомі і безчинства Дарії Салтикової. Були вже не часи Олексія Михайловича, і пані 7 років вдавалося приховувати злочини. Хоча можна відзначити й інше: адже двоє кріпаків таки зуміли подати скаргу Катерині II, почалося слідство, і маніячка була засуджена до довічного ув'язнення в «покаянній» камері Іванівського монастиря. Цілком адекватний захід для психічно ненормального.

"Звільнення селян". Художник Б. Кустодієв.

Втім, Салтичиха тому й стала «славнозвісною», що в нашій країні лише одна вона докотилася до звірств, які досить поширені на тих же американських плантаціях. Та й закони, що захищають майнові права кріпаків, у Росії ніхто не скасовував. У 1769 році Катерина II видала указ, який закликав селян заводити приватні промисли, для цього потрібно було купити за 2 руб. особливий квиток у мануфактур-колегії. З 1775 такі квитки видавалися безкоштовно. Заповзятливі селяни користувалися цим, швидко збивали статки, викуповувалися на волю, а потім почали скуповувати і села у своїх поміщиків. Кріпацтво стало розхитуватися. Вже за правління Миколи I поступово готувалася його скасування. Хоча скасував його лише Олександр II у 1861 році.

Слідом за Колумбом океан почали перетинати кораблі работоргівців.

Але ще раз наголосимо: для XVIII – XIX століть подібні явища залишалися звичайними. Англія, яку традиційно зображують «найпередовішою» державою, в 1713 році, після війни за іспанську спадщину, вважала головним виграшем аж ніяк не завоювання Гібралтару, а «асьенто» – монополію на продаж африканців у Латинську Америку. Робототоргом активно промишляли і голландці, французи, бранденбуржці, датчани, шведи, курляндці, генуезці. Загальна кількість рабів, вивезених із Африки до Америки, оцінюється в 9,5 млн. людина. Приблизно стільки ж вимерло у дорозі.

Французька революція 1794 року гучно скасувала рабство, але реально воно процвітало, французькі кораблі продовжували торгувати невільниками. А Наполеон у 1802 році відновив рабство. Він, правда, змусив скасувати кріпацтво в Німеччині (щоб послабити німців), але в Польщі та Литві зберіг – тут його опорою були пани, навіщо їх ображати?

Великобританія скасувала рабство 1833 року, Швеція 1847 року, Данія і Франція 1848 року – негаразд сильно випередили Росію. До речі, при цьому не зайве пам'ятати, що самі собою критерії «віль» ніяк не є показниками благоденства. Так, у 1845 році в Ірландії не вродила картопля. Селян, не здатних через це сплатити ренту, почали зганяти з землі та руйнувати їхні ферми. За 5 років від голоду померло близько мільйона людей! Чи траплялося щось подібне в кріпосницькій Росії? Ніколи…

Але це так, до речі, довелося. Якщо повернутись до хронології скасування рабства, то з'ясовується, що далеко не всі західні держави в цьому відношенні обігнали росіян. Дехто відстав. Нідерланди скасували його у 1863 році, США у 1865 році, Португалія у 1869 році, Бразилія у 1888 році. Причому в голландців, португальців, бразильців, та й у американських південних штатах рабовласництво набувало значно жорстокіші форми, ніж російське кріпацтво.

Не зайве згадати і про те, що в американській війні Півночі з Півднем сіверян підтримувала Росія, а жителів півдня - Англія. І якщо США рабство виявилося ліквідованим, то 1860 – 1880-ті роки його широко практикували землевласники в Австралії. Тут полюванням на невільників активно займалися морські капітаны Хейс, Льювін, Піз, Бойс, Таунс, доктор Мюррей. На честь Таунса навіть було названо місто Таунсвіл. Подвиги цих «героїв» полягали в тому, що вони обезлюджували цілі острови в Океанії, громили та захоплювали в полон мешканців, набивали у трюми та привозили на австралійські плантації.

До речі, навіть у самій Англії перший повноцінний юридичний акт, Який офіційно заборонив рабовласництво і кріпацтво і визнав їх злочином, був прийнятий ... три роки тому! Це «Закон про коронерів і правосуддя», який набув чинності 6 квітня 2010 року. То чого вже тоді на росіян нарікати?

Так, важко працювали селяни Росії, а жили бідно, проте й рабами були, бо государєва влада захищала їхні людські права життя і не насильство з них. Неволя в основному була економічна і та, що селянин був приписаний до землі конкретного поміщика, на якій він жив і мав відпрацьовувати належний оброк, це і не давало селянинові матеріально піднятися. Ці важкі поміщицькі тягарі, що покладаються на селян, а в місті на робітників (дещо інша ситуація) і накопичили в душі народу революційний потенціал, який легко зуміли підпалити обіцянками кращого життя більшовики.

Побут селянина приблизно 18-19 століття

Посада:студент 2 курсу
Навчальний заклад:Володимирський державний університет імені О.Г. та Н.Г. Столетових
Населений пункт:Володимирська область, місто Володимир
Найменування матеріалу:есе
Тема:"Чи існує рабство в сучасному світі? Які його особливості?
Дата публікації: 28.11.2017
Розділ:вища освіта

розглядається

існуванні

сучасному суспільстві, про його форми та методи впливу на людину. Її

основна ідея полягає в тому, що як би ми не намагалися боротися з ним,

у капіталістичному суспільстві його існування неминуче.

Ключові слова: рабство, капіталізм.

У цьому матеріалі, питання про те, що існує славера в сучасному житті, його

forms and methods of influencing a person. Its main idea is that no matter how we

try to fight it, in capitalist society its existence is inevitable. Key words: slavery,

Чи існує у суспільстві рабство? Які його

особливості?

В даний час ми більшою мірою відчуваємо вплив яких-

соціальних

факторів

життя, роблячи

Суспільство

нехтує

духовними

воліє

матеріальне, яке, на їхню думку, принесе значно більше користі. Так,

одні починають працювати в ненависній компанії, беруть кредити, стаючи

хронічними боржниками. Інші витрачають пристойні суми на одяг із

бутіки, гаджети і тусовки в нічні клуби. Тому таку залежність

людей можна прирівняти до рабства. Але рабська система з'явилася ще в

стародавній світ.

Рабство у світі існувало задовго до того, як з'явилася держава

під назвою «Давній Рим». Ось що ми читаємо про історію рабства в

відомих

енциклопедичних

словників:

«Рабство виникає з розвитком сільського господарства приблизно 10 000

і з п о л ь з о в а т ь

п л е н н і к

сільськогосподарських роботах та змушували їх працювати на себе. У ранніх

цивілізаціях

залишалися

джерелом

джерелом

були

злочинці

заплатити свої борги. Зростання промисловості та торгівлі сприяло ще

Найбільш інтенсивному поширенню рабства. Виник попит на робочу

силу, яка б виробляти товари експорту. І тому рабство

досягло піку свого розвитку в грецьких державах та Римській імперії.

Раби тут виконували основні роботи. Більшість із них працювала в

копальнях,

ремісничому

виробництві

землеробство.

використовувалися в домашньому господарстві як слуг, а іноді лікарів або

поетів. У стародавньому світі рабство сприймалося як природний закон

існував

мало хто

письменники,

впливові люди бачили в ньому зло та несправедливість».

сучасному

існує,

приймаючи

форми: економічна,

соціальне,

духовне

види. Крім того, деякі державні структури охороняють форми

сучасного рабства та визначають їх як «благо».

актуальність

полягає

сучасному

відчуває

вільним

особистісному

самовизначення,

існуючою

званою

«борговий

економіки»,

нав'язуваних

ідеологічних

традицій культури та моралі. Тому важливо зрозуміти, що від нас залежить у

цій ситуації, і дати їй адекватну оцінку.

На сьогоднішній день рабство має зовсім інші ознаки. Воно пішло

у підпіллі, тобто стало нелегальним, або набуло форм, що дозволяють йому

співіснувати із сучасними законами.

Р а б с т в о

Система

громадських

взаємовідносин,

допускається перебування людини (раба) у власності іншої людини

(пані,

рабовласника,

держави.

фізичного,

існую

"Кисень", 2014. - 166с.

«економічний»,

«соціальне»,

«наймане»,

«капіталістичний»,

"непряме", "духовне", "боргове" і т.п.

Наприклад, «соціальне» рабство у світі розділило суспільство

на класи багатих та бідних. Так як потрапити в клас багатих дуже складно,

ньому можна якщо тільки народитися, то багато людей стають заручниками

свого становища, кидаючи всі свої сили досягнення рівня цього класу.

«Духовне рабство» у світі характеризується тим, що люди

часто стикаються з депресіями, психологічними розладами, що

змушує їх замкнутися у собі, тобто стати рабом своєї свідомості.

найбільш

докладно

розглянемо

«економічне

рабство». Це

залежність людини від економічних чинників як форм рабської системи

Причинами

розвитку

економічного

капіталістична

Сучасний капіталізм та різні формирабства представляють

збільшення

капіталу

присвоєння

продукту,

зробив

працівник.

Ніхто не ставить під сумнів, що ми сьогодні живемо за капіталізму

(Наша влада, щоправда, не любить слово «капіталізм», замінюючи його абсолютно

безглуздим словосполученням «ринкова економіка»)

і тому

сучасна економіка тримається на тому, що кожен виконує свою

роботу: хтось керує, а хтось виконує брудну роботу – чи не

приклад рабовласницьких відносин?

Сучасній людині, яка працює за договором найму, часом ніколи

замислюватися про аналогії та порівнювати себе з рабом Стародавнього Риму. Більше

натякнути

подібну

аналогію,

образитися.

Особливо, якщо людина обіймає якусь керівну посаду, якщо в

автомобіль,

квартира

атрибути

сучасної

Катасонов В.Ю. Капіталізм. Історія та ідеологія «грошової цивілізації» / Науковий редактор

О.А.Платонов. - М.: Інститут російської цивілізації, 2013. - 1072с.

"цивілізації".

відмінності

класичним

Стародавнього

сучасним

працівником.

Наприклад,

отримував миску з їжею, а другий отримує гроші, щоб купити цю миску.

перестати

останній

має

"привілеєм" перестати бути рабом: тобто бути звільненим.

Незважаючи на те, що робота, яку виконують люди, оплачується, та,

здавалося б, вони перестають залежати від будь-кого, насправді є

міфом, оскільки більшість отриманих за свою роботу коштів вони

витрачають на різні платежі та податки, які потім йдуть до бюджету

держави.

Не варто забувати і той факт, що ми живемо у суспільстві сучасної

«цивілізації»,

гарно",

відповідати всім стандартам сучасної «еліти» незалежно від того

який у нього дохід. Але частини коштів, що залишилася, часом не вистачає для

задоволення

потреб.

включається

механізм

економіки

вимушення

починають

більше занурюючись у боргову яму.

Таке явище як інфляція не рідкість і, здавалося б, вона зрозуміла, але

зростання цін за відсутності зростання зарплати робітника забезпечує приховане

непомітне пограбування. Все це змушує середньостатистичної людини

все нижче і нижче опускатися на коліна, прихиляючись перед сучасною

буржуазією, роблячи з нього справжнісінького раба.

Таким чином, можна зробити висновок, що які б часи не настали, в

умовах

капіталістичної

цивілізації

Суспільство

вільно

повністю.

обмежений у своїх можливостях, завжди буде той, хто підпорядковує, та хто

підкоряється. Чи то проблеми в його свідомості чи політика держави,

Катасонов В.Ю. Від рабства до рабства. Від Стародавнього Риму до сучасного Капіталізму, видавництво

"Кисень", 2014. - 166с.

якому він живе, проблеми на роботі або в соціальному житті, у всіх цих

сферах людина піддається прихованому рабству.

Список літератури

Катасонів

Стародавнього

сучасного Капіталізму,

видавництво "Кисень", 2014. - 166с.

ISBN: 978-5-901635-40-7

Катасонів

Капіталізм.

ідеологія

«грошової

цивілізації»

редактор

О.А.Платонов.

Інститут

російської цивілізації, 2013. - 1072с. ISBN 978-5-4261-0054-1

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ

Федеральна державна бюджетна освітня установа

вищої професійної освіти

«Володимирський державний університетімені

Олександра Григоровича та Миколи Григоровича Столетових»

Кафедра «Філософії та релігієзнавства»

Есе на тему:

«Чи існує в суспільстві рабство? Які

його особливості?

Виконала студентка гурту ТСБ-116

Саханіна Катерина Олександрівна

Перевірила:

доцент кафедри ФіР

Олександрова Ольга Степанівна

«Нам заборонили розмовляти один з одним, називати свої імена та згадувати, звідки ми. Раз у раз заходили якісь мерзенні, потворні мужики і тягли дівчат у кімнати, а іноді ґвалтували в нас на очах. Кричали на них, наказували рухатися по-різному, зображати збудження, стогнати... Опиралися били. Тих, хто вперто не підкорявся, на три дні замикали у темному підвалі з щурами, позбавляючи їжі та води. Одна дівчина відмовилася від анального сексу, і тієї ж ночі власник привів п'ятьох чоловіків. Вони тримали її на підлозі і по черзі ґвалтували анальним способом прямо перед нами. Вона кричала та кричала, а ми всі плакали».

Це справжні спогади дівчини на ім'я Софія про так звані «дресувальні полігони» в Сербії, записані канадським журналістом Віктором Малареком. У подібні місця звозять дівчат із різних країн, щоб зламати їхню волю, знищити особистість та навчити «премудростям» інтимних послуг.

Жодна з майбутніх «жриць кохання», які потрапили до сербського секс-табору, не вибирала свою долю сама. Багатотисячні ряди секс-рабинь регулярно поповнюються в усьому світі трьома основними способами:

• «Метод закоханого хлопця» (або «шлюбні агенції»)
• Запрошення на добру роботу
• Викрадення

Мрія про краще життя

«Жертвами стають, як правило, дівчатка-підлітки, юні та беззахисні, які закохуються в контрабандистів старших за себе. Дівчат залучають «Мерседеси» та «Ауді», на яких роз'їжджають сутенери».

Так співробітниця громадського центру Casa Bridget Клер Мелінте пояснює, чому в Румунії та інших країнах Східної Європине спадає, а з року в рік тільки збільшується потужна хвиля трафікінгу - торгівлі людьми - з метою сексуальної експлуатації.

Більшість повій, які працюють з примусу в Європі, становлять дівчата з європейського сходу: з Румунії, Болгарії, Польщі, Чехії, а також з України. Уродженки цих країн часто йдуть у секс-індустрію та на добровільній основі, проте тих, хто спочатку мріяв лише про хороше життя без торгівлі собою, також легко заманити.

Як правило, сутенери та контрабандисти їдуть за своїм «товаром» до віддалених куточків Східної Європи. У тій же Румунії зараз, у XXI столітті, збереглося безліч сіл, де немає Інтернету і телебачення, а воду доводиться возити з колодязя на ослику або в ручному візку.

Жодних секретів - вся справа в низькому рівні життя і пристрасному бажанні юних дівчат і дівчаток вирватися з капкана злиднів. Роботоргівцю достатньо приїхати до села на іномарці, дзвонити перед місцевими «лолітами» золотим ланцюгом і покрутитись у дорогому піджаку – і половина справи зроблена.

Іноді до операції одразу включається «покупець»:

"Все дуже просто. Припустимо, я наводжу вам навшпиньки, далі ваш хід як покупця. Наприклад, ви багатий хлопець чорт знає звідки. Дурне дівчисько заковтне приманку за три секунди: ви навішаєте їй локшину на вуха, і вона ваша. Далі справа техніки, адже ви у своїй країні», - так колишній румунський сутенер і контрабандист описує типову угоду.

Якщо звозити дівчину до міста та відвести до ресторану, шанси стають майже стовідсотковими. Букет квітів і одна вечеря - і майбутню повію не доведеться викрадати та залякувати. Вона сама збере речі і втече з дому. А коли кордон залишиться позаду, у самотньої дівчинки без грошей і документів (які, як відомо, відразу відбирають) просто не буде вибору.

Ціна рабині

«Вранці та вдень я мав 15 клієнтів, а ввечері і до наступного ранку вони приводили ще 20», - так 26-річна Міхаела з Румунії описує свій звичайний «робочий день» в інтерв'ю журналісту BBC. Міхаелу продавали в рабство три рази, причому востаннє, втретє її продав свій хлопець, батько її маленької дочки.

Середній вік секс-рабинь за першого продажу - 20 років. Чим молодша дівчина, тим вище вона цінується, але не кожен сутенер ризикне зв'язуватися з неповнолітніми. Коли закатована жінка «доходить до ручки», сутенер часто вирішує перепродати її - поки вона не втекла або не поклала на себе руки.

Вартість дівчини, за словами работоргівця, який дав анонімне інтерв'ю «Євроньюз», залежить від якості товару. Це може бути 800 євро, а може – 2-3 тисячі. Сутенери досить уважно стежать за психологічним станомжертви. У певний момент нескінченні залякування перестають діяти, і дівчина може зробити будь-що - особливо якщо трапиться слушний випадок. Так, наприклад, румунці Міхаеле допоміг втекти жалісливий клієнт.

Але частіше, звичайно, клієнтам немає жодної справи до переживань повій. У борделях благополучної Швейцарії працює величезна кількість наложниць з Румунії, Болгарії, Чехії, Польщі, а також з Філіппін та Таїланду.

Робота як приманка

Інший простий спосіб зманити нову повію у бордель – запропонувати їй роботу. Тисячі дівчат їдуть до інших країн працювати нянечками, доглядальницями, офіціантками, аніматорами, збирати врожай ягід та фруктів, робити «медичний» масаж. Молоді «працівниці» часто до останнього не розуміють, що «щедра пропозиція» має подвійне дно.

Перм'ячка Людмила одного разу влітку вирішила поєднати приємне з корисним – відпочити у передмісті сонячного Мадрида та заробити трохи грошей. Якесь «турагентство» пропонувало ідеальний варіант: за тиждень відпочинку в Іспанії 28-річна росіянка платить 1200 євро, а потім відправляється на збирання врожаю та особисто, власними рукамизаробляє 2000 євро. Вигода, начебто, очевидна - безкоштовний відпочинок за кордоном і 800 євро на руки. І неважливо, що летить вона туристичною візою - в Іспанії, очевидно, ніхто не хоче платити зайві податки!

В аеропорту Люду зустрів "роботодавець" на авто. Дівчину відвезли на заміську віллу, де замкнули в кімнаті ще з трьома росіянками. Після цього їй видали «уніформу» із секс-шопу, відібрали паспорт та перерахували нові обов'язки.

Схожа ситуація сталася у 18-річної мешканки Казахстану у 2016 році. Тільки тут не було жодного «турагентства» – до Королівства Бахрейн дівчину запросила знайома. Обіцяла роботу масажистки без сексуального підтексту, і юна карагандинка «клюнула».

В результаті дівчина потрапила до квартири на одному з останніх поверхів хмарочоса без права виходу назовні. Робота виявилася цілком певною, але з масажем була пов'язана лише побічно.

Думка ізраїльського гангстера

Обидві історії закінчилися добре. Уродженка Караганди спромоглася відправити журналістам кілька відеороликів, які невдовзі з'явилися в Інтернеті. Після появи цих роликів представники посольства Казахстану Саудівської Аравіїзв'язалися із поліцією Королівства Байхрейн. Дівчину звільнила поліція.

А перм'ячка Людмила втекла з «віли задоволень» сама разом із ще однією співвітчизницею Оленою. До міста росіянки дісталися автостопом, проте поліцейські, до яких вони кинулися по допомогу, мало не здали їх назад сутенерам. Тоді дівчата звернулися до посольства Росії. Там їм допомогли повернутись додому.

При цьому работоргівці впевнені, що дівчат, що їдуть «на заробітки», підводить дурість:

«Якою ж треба бути тупицею, щоб думати, що тебе відправляють за кордон працювати офіціанткою чи танцівницею у клубі. Це кретинізм! - заявив знаменитий ізраїльський сутенер, наркоторговець та контрабандист Людвіг (Леонід) Файнберг.

Гангстер Файнберг народився в Одесі, емігрував до Ізраїлю, звідти - до США, а закінчив у панамській в'язниці. У Панамі він постачав клієнтам «найкращих дівчаток з Колумбії та Росії». І, за його словами, у сучасному світі немає нічого простішого, ніж купити чи продати жінку у рабство.

Магія вуду на службі сутенерів

Є й «темна» сторона сексуального рабства у Європі та інших частинах «освіченого світу». Крім східноєвропейських країн та Азії, секс-рабинь поставляють у Старе Світло з Африки. Рекордсменом з трафікінгу можна вважати Нігерію.

Молоді нігерійки їдуть за кордон, як і всі, сподіваючись на краще майбутнє. Вони хочуть здобути освіту або хоча б пристойну роботу в Європі, щоб більше не потребувати і «жити по-людськи». Багато хто мріє допомагати сім'ї. Але повій-рабиням, у найкращому разі, дістається лише 10% заробітку. Набагато частіше вони працюють за їжу та побої.

У нігерійській работоргівлі заправляють жінки – їх називають «мадам». А основою трафікінгу тут є, як не дивно, магія вуду. Нігерійці беззастережно вірять у силу жерця і впевнені: якщо після ритуалу піти на волю свого «господаря» трапиться щось моторошне.

Жерці вуду беруть у дівчат «проби»: волосся з лобка, менструальну кров та обрізання нігтів. Ці частинки тіл використовуються під час проведення ритуалу, який нібито прив'язує дівчину до мадам. Тепер у нігерійки немає виходу - або робота, або неймовірно страшне покарання. Це може бути божевілля, важка хвороба чи навіть смерть.

Подробиці з життя нігерієк розповіла в інтерв'ю австрійському виданню Die Presse Джоан Райтерер - африканка, яка ледь не потрапила на вудку работоргівців. Щоправда, з неї хотіли зробити не повію, а «мадам», але кар'єра сутенерки жінку не спокусила.

Зараз Джоан живе у Відні та очолює організацію Exit, яка займається жертвами африканської работоргівлі.

Одна з найстрашніших особливостей торгівлі людьми в Африці полягає в тому, що людину можуть продавати кілька разів. Дівчата, що втекли з борделів і повернулися додому, можуть знову потрапити в кабалу. Їхнім сім'ям загрожують часом роками, і часто ці погрози підтверджуються насильством. Тож нерідко нігерійки потрапляють у нескінченний цикл сексуального рабства, пагонів та повернення.

Ринки невільників

У наш час у світі є місця, які можна назвати «ринками рабів» - і не помилитися у визначенні. Один з таких ринків, де продають дівчат у сексуальне рабство, розташовується в Боснії і зветься «Акапулько».

Як розповідає у своїй книзі журналіст Віктор Маларек, жінок там продають «як худобу». Рабинь абсолютно голими виставляють біля дороги, щоб потенційні покупці могли вибрати собі товар до смаку, не виходячи з авто. Майбутній господар може помацати товар руками, перевірити зуби і лише після цього вирішити, чи варто витрачати гроші.

Рабів продають і на спеціальних аукціонах у нічних клубах. У таких закладах дівчата виходять на сцену із номерами в руках. Після дефіле «товар» також можна помацати і розглянути ближче.

Ринки невільників процвітають у Сирії, де прихильники ІДІЛ активно займаються продажем дівчаток і дівчат у сексуальне рабство. Про це розповів генеральний секретарООН Антоніу Гутерріш на засіданні Ради Безпеки ООН у березні цього року. За словами Гутерріша, екстремісти намагаються зробити торгівлю людьми «законною» і навіть проводять своєрідні майстер-класи, на яких пояснюється, де і як роздобути заручниць, за якою ціною їх продавати і як експлуатувати.

Хлопчики для заможних панів

Втім, не завжди сексуальної експлуатації зазнають лише жінки. Хлопчики, які не досягли підліткового віку, також затребувані як секс-раби у певних колах. У Афганістані, наприклад, є давня традиція - «бача бази». Так називають хлопчиків-танцівників, яких впливові чоловіки використовують для сексуальних втіх.

Іноді хлопчиків викрадають, але часто їх просто продають родичі, зокрема - батьки. Дітей одягають у жіночий одягі змушують танцювати на святах, а потім - ублажувати господаря всіма можливими способами.

Коли хлопчик досягає зрілості, його просто виганяють надвір. Ні до чого не пристосований юнак, як правило, стає ізгоєм, жебраком та жебраком.

Аналогічна традиція є і Індії. З однією маленькою поправкою – неповнолітніх хлопчиків-рабів тут ще й каструють. Пізніше вони входять в окрему касту євнухів, саму зневажливу і безправну в країні.

Народити, щоб продати

Про це страшно думати, але в бідних країнах Азії батьки часто продають власних дітей, щоб звести кінці з кінцями. Досить згадати гучний фільм «Мемуари гейші», головна героїня якого став осягати мистецтво гейш після того, як її та сестру продав батько.

Але частіше продану дівчинку чекає набагато менш весела доля, ніж героїню фільму Роба Маршалла. Дітей - як хлопчиків, так і дівчаток - часто продають батьки в Таїланді, Камбоджі та Індії. Про це, до речі, чудово обізнано багато секс-туристів, які віддають перевагу неповнолітнім, а також туристам нетрадиційної орієнтації. До цих країн вони їдуть спеціально за «свіжими враженнями».

Трудове рабство

Найчастіше дітей використовують як для проституції, але й важкої праці. Економія на оплаті праці дозволяє зробити товар дешевшим, а виробництво – надзвичайно вигідним для його господаря.

Рабів для важкої роботи продають, купують та активно використовують у всьому світі. Найпоширеніші сфери праці, де можна знайти людей, що потрапили в неволю, - будівництво і сільське господарство. Є й особливо жахливі місця, звідки живим повернутись неможливо.

Наприклад, у Бразилії нерідко викрадають людей, щоб відвезти їх до хащі Амазонських джунглів. Там здорові чоловіки згоряють за 2-3 роки: їм доводиться працювати на перепалюванні гігантських евкаліптів у деревне вугілля. Вуглецю нікуди бігти, вони не можуть зв'язатися з поліцією - залишається тільки трудитися і вмирати.

Активно викрадають людей у ​​таких країнах, як Китай, Судан, Нова Гвінея, Зімбабве, Конго, а також Білорусь, Молдова, Литва та Україна. На території цих держав щорічно пропадає понад 50 тисяч осіб – їх викрадають з метою продажу у рабство.

Більшість рабів колись були вільними людьми, які й не думали, що з ними може статися такий кошмар. Але це реальність – будь-який «галантний незнайомець» з квітами або «свій хлопець», який пропонує роботу, може виявитися работоргівцем. І у світі досі достатньо місць, де немає вай-фаю та не діє закон. А значить – треба бути завжди напоготові.

*Заборонена в Росії екстремістська організація.

Маргарита Звягінцева

Шість показових прикладів рабства у світі

Правозахисники виділяють такі характеристики рабської праці: їм займаються проти своєї волі, під загрозою застосування сили та за нікчемної заробітної платиабо зовсім без неї.

2 грудня– Міжнародний день боротьби за відміну рабства. Використання рабської праці у будь-якій її формі заборонено Загальною декларацією прав людини. Проте в сучасному світі рабство поширене сильніше, ніж будь-коли.

Дуже прибутковий бізнес

Експерти міжнародної організації Free the Slavesстверджують, що якщо за 400 років існування трансатлантичного работоргівлі з Чорного континенту було вивезено приблизно 12 млн невільників, то у сучасному світі на становищі рабів живе понад 27 млн ​​осіб(1 млн. у Європі). На думку експертів, підпільна работоргівля є третім за рівнем прибутковості кримінальним бізнесом у світі, поступаючись лише торгівлі зброєю та наркотиками. Її прибуток становить 32 млрд доларів, а річний дохід, який приносить підневільні працівники своїм власникам, дорівнює половині цієї суми. "Цілком можливо, – пише соціолог Кевін Бейлз, автор книги «Нове рабство в глобальної економіки», – що рабська праця використовувалася для виготовлення ваших черевиків або цукру, який ви додаєте до своєї кави. Раби клали цеглу, з якої складається стіна фабрики, на якій вироблений ваш телевізор… Рабство дозволяє знижувати вартість товарів у всьому світі, тому рабовласництво настільки привабливе сьогодні».

Азія

У Індіїдо цього дня існують цілі касти, які постачають дармових працівників, особливо дітей, які працюють на шкідливих виробництвах.

У північних провінціях Таїланд продаж в рабство дочокє основним джерелом засобів для існування протягом століть.

« Тут, – пише Кевін Бейлз, – культивується особлива форма буддизму, який бачить у жінці істоту, нездатну досягти блаженства як найвищої мети віруючого. Народження в жіночому обличчівказує на грішне життя у минулому. Це свого роду покарання. Секс не гріх, він лише частина матеріального природного світу ілюзій та страждання. Тайський буддизм проповідує смиренність і покірність перед стражданням, бо все, що відбувається, - це карма, від якої людині все одно не втекти. Такі традиційні уявлення дуже полегшують функціонування рабства».

Патріархальне рабство

Сьогодні існує дві форми рабства - патріархальне та трудове. Класичні, патріархальні форми рабовласництва, коли невільник вважається власністю господаря, зберігаються в ряді країн Азії та Африки. Судані, Мавританії, Сомалі, Пакистані, Індії, Таїланді, Непалі, М'янміта Анголі. Офіційно підневільну працю тут скасовано, але вона зберігається у формі архаїчних звичаїв, на які влада дивиться крізь пальці.

Новий Світ

Більше сучасна формарабства - це рабство трудове, що з'явилося вже у ХХ столітті. На відміну від патріархального рабства, тут працівник не є власністю господаря, хоч і підпорядкований його волі. « Така нова рабовласницька система, - вважає Кевін Бейлз, - привласнює економічну цінність окремих людей без будь-якої відповідальності за їхнє елементарне виживання. Економічна ефективність нового рабства надзвичайно висока: економічно збиткові діти, люди похилого віку, хворі або каліки просто вибраковуються(у патріархальному рабстві їх зазвичай сяк-так утримують на більш легких роботах. – Прим. "Навколо світу"). У новій системірабства раби – змінна деталь, додається до процесу виробництва за необхідності і втратила свою колишню високу вартість».

Африка

У Мавританіїрабство особливе - "сімейне". Тут влада належить т. зв. білим маврам – арабам-хасанам. Кожна арабська сім'я володіє кількома сім'ями афромавританців – харатінів. Сім'ї харатинів передаються в сім'ях мавританської знаті у спадок протягом століть. Невільникам доручають самі різні роботи- Від догляду за худобою до будівництва. Але найприбутковіший вигляд рабського бізнесуу цих краях – продаж води. З ранку до вечора харатини-водоноси розвозять містами візки з великими флягами, заробляючи на день. – 10 доларів – дуже непогані гроші для цих місць.

Країни демократії, що перемогла

Трудове рабство поширене по всьому світу, включаючи країни демократії, що перемогла. До нього зазвичай потрапляють ті, хто був викрадений чи незаконно іммігрував. 2006 року комісія ООН опублікувала доповідь під назвою «Торгівля людьми: глобальні закономірності». Там йдеться, що людей продають у рабство в 127 країнах світу, а в 137 державах експлуатуються жертви торговців людьми (що стосується Росії, то тут, за деякими даними, мешкає понад 7 млн ​​осіб на становищі невільників). У 11 державах відзначено «дуже високий» рівень активності викрадачів людей (понад 50 тис. осіб щорічно), серед них – Нова Гвінея, Зімбабве, Китай, Конго, Росія, Україна, Білорусь, Молдова, Литваі Судан.

Чоловіки, жінки та діти

Тим працівникам, які самі хочуть залишити батьківщину, деякі фірми зазвичай спочатку обіцяють високооплачувану роботу за кордоном, але потім (після прибуття в чужу країну) у них відбирають документи і продають простаків власникам кримінального бізнесу, які позбавляють їх свободи та примушують до праці. За оцінками фахівців із конгресу США, щорічно 2 млн осіб переправляються за кордон для подальшого перепродажу. Здебільшого це жінки та діти. Дівчатам часто обіцяють кар'єру в модельному бізнесі, а насправді змушують займатися проституцією(Сексуальне рабство) або працювати на підпільних швейних фабриках.

У трудове рабство потрапляють і чоловіки. Найвідоміший приклад – бразильські вуглежоги. Їх набирають із місцевих жебраків. Завербованих, яким спочатку пообіцяли високий заробіток, а потім відібрали паспорт та трудову книжку, відвозять до глухих лісів Амазонії, звідки нікуди тікати. Там вони тільки за їжу, не знаючи відпочинку, перепалюють величезні евкаліпти у вугілля, на якому працює сталеливарна промисловість Бразилії. Рідко кому з вуглепалів (а кількість їх перевалює за 10 000) вдається опрацювати більше двох-трьох років: хворих та травмованих безжально виганяють...

ООН та інші організації докладають чимало зусиль у боротьбі з сучасним рабствомАле результат поки що досить скромний. Справа в тому що покарання за работоргівлю в рази нижчепорівняно з іншими тяжкими злочинами, наприклад із згвалтуванням. З іншого боку, місцева влада найчастіше настільки зацікавлена ​​в тіньовому бізнесі, що відверто заохочує сучасних рабоутримувачів, отримуючи частину від їх надприбутків.

Фото: AJP/Shutterstock, Attila JANDI/Shutterstock, Paul Prescott/Shutterstock, Shutterstock (х4)