Nimi: katoliiklus ("universaalne, oikumeeniline")

Katoliiklust peetakse õigustatult üheks suurimaks kirikusiseseks liikumiseks. Tekkinud kristliku ajastu koidikul, kaks tuhat aastat hiljem, levis see harusid üle maakera, kogudes kuulsust nii võimsa organisatsioonilise struktuuri kui ka dogmapõhimõtete tõttu. Juba mõiste "katoliiklus" tekkis esimesel sajandil pKr - isegi siis, hoolimata keisrite tagakiusamisest, hakkas kristlus järk-järgult levima kogu Rooma impeeriumis. Lõpuks kujunes see dogma alles 1054. aastal pärast kristliku kiriku jagunemist õigeusklikuks ja katolikuks. Sellest ajast alates on katoliiklust aktiivselt istutatud Euroopa ja Ameerika riikides. Vaatamata sellele, et hiljem lahkusid sellest paljud iseseisvad usuliikumised (ristimine, luterlus, anglikaanlus), saavutas katoliiklus hiljem kuulsuse kristliku religiooni võimsaima haruna.

Alates 60. aastatest on katoliikluse raames võetud mitmeid meetmeid kanooniliste dogmade ja ka Vatikani tsentraliseeritud poliitika moderniseerimiseks. Praegu demonstreerib Vatikan oma eeskujuga ilmaliku ja kirikliku võimu ilmekat kombinatsiooni: kõiki maailma katoliiklikke organisatsioone juhtides on linnriigil kõik “miniatuurse riigi” atribuudid: lipp, vapp. , hümn ja isegi telegraaf ja postkontor.

Praegusel ajal katoliiklusel pole midagi pistmist inkvisitsiooni, nõiajahtide ja võitlusega "ketserluse" vastu – see kõik on jäetud kaugele minevikku. Pole üllatav, et tänapäeval ulatub katoliiklaste arv maailmas peaaegu miljardi inimeseni. Tänapäeval moodustavad katoliiklased enamuse usklikest Ida-Euroopas, Ladina-Ameerikas ja Austraalias – ja nende arv kasvab jätkuvalt.

Katoliiklusel on tsentraliseeritud haldusaparaat, mida iseloomustab ühtne valitsemissüsteem: kogu võim on koondunud kiriku pea ümber – see on apostel Peetruse järglane, paavst. Ta on usuasjades eksimatu ja on Kristuse otsene asetäitja maa peal. Koos kardinalide kolleegiumi ja piiskopi sinodiga on paavst kogu katoliku kiriku kõrgeim juhtorgan.

Katoliku kirikud on rikkalikult kaunistatud: iga uskliku pilku köidavad oskuslikult nikerdatud kujud, värvikalt maalitud pühakute kujutised ... Ladina riituse järgi peetud jumalateenistused eristuvad lavalise teatraalsuse poolest: neid peetakse orelimuusika saatel. Erinevalt samadest õigeusu kirikutest saab istuda katoliku kirikutes – koguduseliikmed naljatavad vahel, et see on piisav põhjus pühapäevasel missal osalemiseks.

Katoliiklased usuvad, et Püha Vaim tuleb nii Jumalalt Isalt kui ka Jumalalt Pojalt. Lisaks iseloomustab neid usk puhastustulesse – lõhesse taeva ja põrgu vahel. Katoliiklaste usu allikaks pole mitte ainult Pühakiri, vaid ka püha traditsioon. Mis puutub katoliiklaste tunnustatud sakramentidesse, siis neid on ainult seitse. Ristimine toimub vasakult paremale. Samuti kehtib katoliikluse raames indulgentside õpetus ehk teisisõnu pattude eemaldamine kahetsejalt pärast kohustuslikku armulauda, ​​pihtimist ja palvet.

Katoliiklasi iseloomustab ka tulihingeline Neitsi Maarja austamine. Katoliku preestrid peavad elama tsölibaadis. Võib-olla on see põhjus ilmikute (tavaliste koguduseliikmete) ja vaimulike (preestrite) rangele eraldamisele selles usutunnistuses - nad võtavad osadust üksteisest eraldi.

Samuti iseloomustab seda usutunnistust hargnenud pühakute kultus: neile omistatakse kirikuhierarhias eriline koht. Katoliiklust eristab kõikvõimalike pühade säilmete austamine – alates naeltest, millega legendi järgi Jeesus Kristus ristile löödi, ja lõpetades surilinaga, millele oli kunagi trükitud Neitsi Maarja nägu.

Tänaseks on katoliiklus pälvinud Euroopa noorte tähelepanu peamiselt meie aja probleemidega kohanemise kaudu. Katoliiklikud organisatsioonid kasutavad oma usu edendamiseks Internetti ja televisiooni. Tänu sellele õnnestub neil koguda arvukalt annetusi misjonitööks, aidates lootusetuid patsiente ja vähekindlustatud perede lapsi. Ühesõnaga, praegune katoliku kirik on kahe tuhande aasta taguste hiilgavate kristlike traditsioonide jätkaja.

22.01.2014

Tõenäoliselt on igaüks meist kuulnud sellist asja nagu "katoliiklus", mõned on isegi selle usu vaimulikud. Kuid mitte kõik ei tea, mis see on. Nagu teate, on katoliiklus kristluses usklike arvu poolest kõige massilisem suund. Väidetavalt pärineb see sõna vanakreekakeelsest väljendist "katholikos", mis tõlkes tähendab "avalikkust". Siit tuligi, et katoliiklasteks nimetatakse kristlasi, kes on ühinenud kõigi katoliikluse esindajatega.

Natuke ajalugu

Kaasaegses maailmas on selle usu kandjaid rohkem kui miljard. Tasub öelda, et pikka aega ei jagunud kristlasteks ja katoliiklasteks. Kõik olid ühendatud ja järgisid ühte usku – kristlust. Aeg-ajalt Lääne-Rooma ja Ida-Rooma impeeriumi piiskoppide vahel tekkinud erimeelsused likvideeriti enamasti lühikese aja jooksul ja arutelud katkesid. Juhtus aga nii, et need erimeelsused kasvasid peaaegu sõjaks, mis viis selleni, et aastal 1054 toimus "Suur skisma" – sündmus, mis lahutas igaveseks Rooma ja Istanbuli (tollal Konstantinoopoli) kirikud. See juhtus pärast seda, kui mõlema usu esindajad üksteist needsid. Maailma tekkis kaks uut kirikut: katoliiklik, mille eesotsas oli paavst, ja õigeusu, mis allus Konstantinoopoli patriarhile. Ja kuigi 1965. aastat iseloomustas anateemi ärajätmine, jätkasid kirikud iseseisvalt ja üksteisest eraldi tegutsemist.

Tekib küsimus: "Mis võis mõjutada kristliku ühendatud kiriku lõhenemist?". Tõsi võib tuua palju fakte. Näiteks:

1. Erinevalt õigeusklikest usub katoliku kirik, et nende valitsejal paavstil pole patte ja ta on Jumala ees puhas;
2. Katoliiklaste arvates tuleb Püha Vaim nii Kõigevägevamalt kui ka tema Pojalt. Õigeusklikud eitavad seda fakti.
3. Armulaua sakramendi ajal võtavad katoliiklased hapnemata taignast väikesed õhukesed koogid. Nad kutsuvad neid ka "vahvliteks".
4. Inimest ristides valavad katoliiklased kogu püha vee otse talle peale, kuid ei kasta kogu tema keha peaga otse vee alla, nagu teevad õigeusu esindajad.
5. "Puhastustule" olemasolu katoliiklaste usus. Katoliikluse esindajad usuvad, et taeva ja põrgu vahel on koht, kus peatuvad hinged, kes pole läinud taevasse ega põrgusse. See on põhimõtteline erinevus.

Meie maailmas on suur hulk religioone, millest igaüks ilmus palju-palju aastaid tagasi. Sellest lähtuvalt on neil jõllitavad traditsioonid, mõned keelud ja loomulikult usklike käitumisstiil. ...

Pärast teenuste struktuuri kirjeldamist tasub küsida üks äärmiselt oluline küsimus - võib-olla selle raamatu keskne. Küsimuse sõnastas üks selle raamatu esimese versiooni lugejatest enne selle ilmumist...

Paavst Aleksander III oli roomakatoliku kiriku üks kuulsamaid paavste kogu selle paljude aastate jooksul. See tuntud usutegelane alustas teenistust aastal 1159 ja teenis oma poolehoidjaid kuni...

Katoliiklus kui üks kristluse peamisi suundi kujunes lõpuks välja kristluse esimese suurema skisma (kirikute eraldumise) tulemusena aastal 1054. See on levinud peamiselt lääne- (Prantsusmaa, Belgia, Itaalia, Portugal) ja Ida- (Poola, Tšehhi Vabariik, Slovakkia, Ungari, Leedu, osaliselt Läti ja Ukraina läänepiirkonnad) Euroopa, enamikus Lõuna-Ameerika riikides; seda praktiseerivad peaaegu pooled Põhja-Ameerika usklikud. Katoliiklasi on ka Aasias ja Aafrikas, kuid katoliikluse mõju on siin tühine.

Sellel on palju ühist õigeusuga (usk kahte dogmaallikasse – Pühakirja, Püha Traditsiooni, jumalikku Kolmainsusse, kiriku päästvasse missiooni, hinge surematusse, teispoolsusesse) ja samal ajal erineb sellest. muud valdkonnad kristluses dogmasüsteemi, kultuse, omamoodi kohanemise sotsiaalse aktiivsuse kiire muutusega ja uue religioosse teadvusega. Ta täiendas usutunnistust uute dogmadega, mida õigeusu kirik ei tunne.

Katoliikluse peamised tõekspidamised, mis eristavad seda teistest kristluse vooludest, on dogma Püha Vaimu põlvnemisest mitte ainult Jumal Isast, vaid ka Jumal Pojast, aga ka paavsti eksimatus. Paavstkond saavutas selle dogma omaksvõtmise alles 1870. aastal Vatikani oikumeenilisel nõukogul. Võitluses vaimse ja ilmaliku võimu pärast sõlmisid paavstid arvukaid liite kuningatega, nautisid võimsate feodaalide eestkostet ja tugevdasid poliitilist väljavoolu.

Teine katoliikluse dogma "puhastustulest" – võeti vastu 1439. aastal Firenze kirikukogul. Selle olemus seisneb selles, et inimese hing pärast surma siseneb "puhastustule" - põrgu ja paradiisi vahele jäävasse kohta, tal on võimalus pattudest puhastada, misjärel ta läheb põrgusse või paradiisi. Kuupäevad klaaritakse läbi erinevate katsumuste, lahkunu sugulased ja sõbrad saavad palvete ja kirikule annetuste abil hõlbustada "puhastustules" oleva hinge proovilepanekut, kiirendada selle väljumist sealt. Niisiis ei määranud hinge saatuse mitte ainult inimese käitumine maises elus, vaid ka lahkunu sugulaste materiaalsed võimalused.

Väga oluline positsioon katoliikluses on vaimuliku eriroll, mille kohaselt inimene ei saa Jumala halastust pälvida üksinda, ilma vaimuliku abita, millel on ilmikute ees märkimisväärsed eelised ning millel peaksid olema eriõigused ja privileegid. Eelkõige keelab katoliku õpetus usklikel Piiblit lugeda, kuna see on vaimulike ainuõigus. Katoliiklus peab kanooniliseks ainult ladina keeles kirjutatud Piiblit, mida enamik usklikke ei oma. Vaimulikel on eriõigused sakramendi vastuvõtmiseks. Kui ilmikud saavad osa ainult "Jumala ihust" (leivast), siis vaimulikud saavad osa selle verest (veinist), mis rõhutab nende erilisi teeneid Jumala ees. Tsölibaat (tsölibaat) on kohustuslik kõigile vaimulikele.

Katoliku dogma kehtestab vajaduse usklike süstemaatilise pihtimise järele vaimulike ees. Igal katoliiklasel peab olema oma ülestunnistaja ja ta peab talle regulaarselt aru andma oma mõtetest ja tegudest; ilma süstemaatilise ülestunnistuseta on pääsemine võimatu. Tänu sellele nõudele tungivad katoliku vaimulikud usklike eraellu, kelle iga samm on preestri või munga kontrolli all. Süstemaatiline ülestunnistus võimaldab katoliku kirikul mõjutada ühiskonda, eriti naisi.

Õpetus kinnitab, et Kristusel, Jumalaemal ja pühakutel on nii palju auhindu, et neist piisab kogu olemasolevale ja tulevasele inimkonnale teispoolse õndsuse pakkumiseks. Kõik see potentsiaal, mille Jumal on andnud katoliku kiriku käsutusse; ta võib oma äranägemise järgi delegeerida teatud osa nendest töödest usklikele pattude lepitamiseks ja isiklikuks päästmiseks, kuid usklikud peavad selle eest kirikule maksma. Jumaliku armu müügi eest vastutas paavsti alluvuses erikohus. Seal võis raha eest saada indulgentsi – paavsti kirja, mis andis usklikele absolutsiooni või määras aja, mille jooksul oli võimalik pattu teha.

Katoliku kultuses, mida iseloomustab pompoossus ja pidulikkus, on palju omapärast. Jumalateenistust saadavad orelimuusika, soolo- ja koorilaulud. See toimub ladina keeles. Arvatakse, et liturgia (missa) ajal toimub leiva ja veini muutumine Jeesuse Kristuse ihuks ja vereks. Sellepärast on päästmine väljaspool armulauasakramenti (armulauda) ja seetõttu väljaspool kirikut võimatu.

Väga olulist rolli mängib Neitsi ehk Madonna kultus. Kristlus laenas selle iidsetest religioonidest, Jumalaema austati kui Emajumalannat. Viljakuse jumalanna. Kristlikus religioonis esindab Jumalaema laitmatu neitsi Maarja, kes sünnitas Pühast Vaimust lapse Jeesuse, Jumala Poja. Katoliikluses on Jumalaema austamine tõstetud dogmaks ja tema kultus tõrjus mingil määral isegi tagaplaanile Jumala-Isa kultuse ja Kristuse enda kultuse. Katoliku kirik väidab, et Neitsi Maarjas on naistel oma eestkostja Jumala ees, et ta saab neid aidata kõigis elusituatsioonides. Kolmandal oikumeenilisel kirikukogul (Efesos, 431) tunnistati Maarja Theotokosiks ning 1854. aastal võeti vastu tõendid tema laitmatu eostamise ja kehalise taevasse tõusmise kohta. Katoliiklased usuvad, et Maarja ei tõusnud taevasse mitte ainult hinges, vaid ka kehas. Moodustati isegi eriline teoloogiline suund – marioloogia.

Laialt oli levinud pühakute kultus, reliikviate ja säilmete kummardamine. Katoliku kiriku eksisteerimise ajal kuulutati kuni 20 tuhat pühakut ja ligi 200 tuhat õndsat. See protsess on viimastel aastakümnetel hoogustunud. Paavst Pius XI kuulutas oma pontifikaadi 17 aasta jooksul 34 pühakuks ja 496 õndsaks, Pius XII aga keskmiselt 5 pühakut ja 40 õndsaks igal aastal.

Katoliku ideoloogia on äärmiselt mobiilne. Seda on selgelt näha Vatikani II kirikukogu otsustes, mis revideerisid palju ideid, lakkasid vastamast religiooni säilitamise ülesandele, võeti vastu 16 dokumenti, mis paljastavad kaasaegse katoliku modernismi olemuse.

Katedraali liturgia põhiseadus võimaldab paljusid riitusi lihtsustada ja tingimustega kohandada. Eelkõige on lubatud osa missast pidada mitte ladina, vaid kohalikus keeles, kasutades rahvuslikku muusikat; Soovitatav on pühendada rohkem aega jutlustele ja pidada jumalateenistusi mitu korda päevas, et tootmises töötavad inimesed saaksid neile sobival ajal osa võtta.

Nõukogu andis soovitusi kohalike religioonide elementide kaasamiseks katoliku kultusse, lähenemiseks teiste kristlike kirikutega, teistes kristlikes konfessioonides katoliiklaste üle läbiviidavate sakramentide ja riituste tunnustamiseks. Eelkõige tunnistati kehtivaks katoliiklaste ristimine õigeusu kirikutes ja õigeusklike ristimine katoliiklikes kirikutes. Hiina katoliiklastel lubati kummardada Konfutsiust, austada oma esivanemaid Hiina kombe kohaselt jms.

Erinevalt teistest kristluse suundadest on katoliiklusel rahvusvaheline juhtimiskeskus – Vatikan ja kirikupea – paavst, kes valitakse eluks ajaks. Aastal 756 tekkis tänapäevase Itaalia väikesel territooriumil kiriklik riik - paavstiriigid. See kestis aastani 1870. Itaalia ühendamise käigus arvati see Itaalia riigi koosseisu. Pärast Esimest maailmasõda sõlmis paavstkond liidu Itaalias kehtiva režiimiga. 1929. aastal sõlmis Pius XI Mussolini valitsusega Lateraani lepingud, mille kohaselt taaselustati paavstlik riik Vatikan. Selle pindala on 44 hektarit. Sellel on kõik riigi atribuudid (vapp, lipp, hümn, relvajõud, raha, vangla), diplomaatilised suhted 100 maailma riigiga. Paavsti alluvuses on valitsus (Rooma, kuuria), mida juhib kardinal – riigisekretär (ta on ka välisminister), samuti nõuandev organ – sinod. Vatikan juhib 34 rahvusvahelist poliitilist mittekirikuühendust, koordineerib paljude ajalehtede ja ajakirjade ning haridusasutuste tegevust.

Vaenlase katoliikluse usuõpetusi nimetati ketserlasteks ja nende pooldajaid ketseriteks. Kirik pidas nendega äärmiselt julma võitlust. Selleks kehtestati spetsiaalne kirikukohus - inkvisitsioon. Neid, keda süüdistati kiriku õpetusest usust taganemises, visati vanglasse, piinati, mõisteti tuleriidal põletamisele. Eriti julmalt tegutses inkvisitsioon Hispaanias. Tema poolt heaks kiidetud "religioossete kurjategijate" nimekiri oli nii suur, et selle tegevuse alla ei langenud vähesed inimesed (mitte ainult ketserid, vaid ka need, kes neid kaitsesid ja varjasid).

Katoliku kiriku hierarhia tugineb ülalolevate madalamate kiriklike organite rangele tsentraliseerimisele ja tingimusteta allutamisele. Kardinalide püha kolledž juhib katoliku hierarhiat. Kardinal – kõrgeim, vaimne inimene pärast paavsti. Mõned neist elavad alaliselt Roomas ja juhivad Vatikani institutsioone, teised on erinevates riikides, kus nad juhivad Vata Kanu nimel kohalikke organisatsioone. Paavst nimetab ametisse kardinalid. Riigisekretariaat on Vatikani alaline institutsioon. Ta tunneb diplomaatilisi suhteid riikidega, kellega Vatikanil on suhted. Alalised suursaadikud on paavsti nuntsiused. Suursaadikuid vahetavad ka Itaalia ja Vatikan. Püsivate diplomaatiliste suhete puudumisel saadab Vatikan ajutised esindajad - legaadid.

Munkade ordud tegutsevad spetsiaalsete põhikirjade alusel, neil on rangelt tsentraliseeritud struktuur. Nende eesotsas on kindralid, kindralmeistrid, kellele alluvad provintsiaalid (provintsipriorid), meistrid ning meistritele abtid ja kloostripriorid. Kõigis neis domineerib üldpeatükk – iga paari aasta tagant toimuv erineva auastme juhtide koosolek. Ordud alluvad otseselt paavstile, olenemata sellest, millises riigis nad asuvad. Üks esimesi neist on 6. sajandil Itaalias asutatud benediktiini ordu. Benedict Nuriysky. Ta nautis erilist mõju X-XI sajandil. Nüüd eksisteerivad benediktiinid Euroopa ja Ameerika riikides, neil on oma koolid ja ülikoolid, perioodika.

XI-XIII sajandil. tekkis palju kloostriordusid. Nende hulgas on oluline koht nn kerjuslikel ordudel; frantsiskaan, asutatud 18. sajandil. Püha Franciscus - 27 tuhat inimest; Dominikaani keel - 10 tuhat inimest. Karmeliitide ja augustiinlaste orduga liitumiseks tuli loobuda isiklikust varast ja elada almust. Francisklaste ordu sai paavstilt teatud privileegid – õiguse jutlustada ja sakramente läbi viia, tasuta õppetöö ülikoolides. Inkvisitsioon oli tema kätes. Dominicuse poolt 1215. aastal asutatud dominiiklaste ordu (vennad-jutlustajad) kutsuti üles alustama võitlust keskaegse ketserluse vastu, eeskätt 12.–13. sajandi ketserlikus liikumises osalejate albigeenide vastu. Prantsusmaal, mis on suunatud katoliku kiriku domineeriva positsiooni vastu keskaegse linna majandus- ja vaimuelus.

1534. aastal tekkis jesuiitide ordu (Jeesuse Selts), mille asutas Ignatius Sebaceous (1491-1556), et võidelda reformatsiooni vastu. Olles üks katoliku kiriku sõjakatest organisatsioonidest, kiusas see taga teadlasi, surus alla vaba mõtte, koostas keelatud raamatute registri ja aitas kaasa paavsti piiramatu võimu kindlustamisele. Jesuiidid vannuvad lisaks kolmele kloostritõotusele (tsölibaat, kuulekus, vaesus) paavstile absoluutset kuulekust, isegi vaimselt ei saa nad tema vimogi1 kahtluse alla seada. Ordu põhikiri ütleb: et elus mitte eksida, tuleb valget mustaks kutsuda, kui kirik seda nõuab. Sellest seisukohast lähtuvalt töötas jesuiitide ordu välja moraalinormid. Jesuiitide ordu erineb teistest selle poolest, et ei nõua oma liikmetelt kloostrites elamist ja kloostrirõivaste kandmist. Nad võivad olla ka ordu salajased liikmed. Seetõttu on andmed selle arvu kohta ligikaudsed (kuni 90 tuhat inimest).

Nüüd on seal umbes 180 kloostriordu. Ühendades ligi poolteist miljonit munka, on neil oluline roll Vatikani poliitika elluviimisel ja misjonitegevuses.

Kogu katoliikluse leviku territoorium on jagatud piirkondadeks (peapiiskopkondadeks). Praegu kasvab nende arv tänu Aafrika ja Aasia riikidele. Suuremates piiskopkondades on vikaarpiiskopid (abipiiskopid). Riikides, kus on palju piiskopkondi ja kus on rahvuskiriku autonoomia, on kõigi piiskoppide vanem reserv. Sellise autonoomia puudumisel allub iga piiskop otseselt Roomale.

Vatikani institutsioonid ühendavad 9 kogudust koos tribunalide ja mitme sekretariaadiga. Kogudused – algsed teenistused, mille eesotsas on kardinalide rühm (3-4 inimest) ja pealik – prefekt. Neist kõige olulisem; Püha Ameti Kongregatsioon ja Usu Levitamise Kongregatsioon (viib läbi misjonitegevust peamiselt Aasias ja Aafrikas). See on rikkaim kogudus, mis saab erinevaid toetusi katoliiklikelt ärimeestelt, isegi teiste usuliste konfessioonide (baptistide) esindajatelt, et luua seminaride, ülikoolide, koolide võrgustik, mis harivad kohalikku elanikkonda katoliku usu vaimus. Kogudusel on oma kirjastus, almusemajad ja koolid.

Katoliiklus on edukalt "mahtunud" industriaal- ja postindustriaalsetesse ühiskondadesse. Kiriku kohanemisele küpse kapitalismi tingimustega pani aluse paavst Leo XIII entsüklikas "Uutest asjadest", mis oli tegelikult esimene sotsiaalentsüklika. See sõnastas katoliku kiriku suhtumise industriaalühiskonna uutesse reaalsustesse 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. See mõistis hukka klassivõitluse, kuulutas eraomandi puutumatust, palgatööliste kaitset jms.

20. sajandi keskel tekkinud uus sotsiaalne reaalsus mõjutas paavst Johannes XXIII tegevust. Püüdes ära hoida inimkonna surmaohtu tuumasõjas, mängis olulist rolli katoliku kiriku toetus erinevate sotsiaalsüsteemidega riikide rahumeelse kooseksisteerimise põhimõttele. Paavst pooldas tuumarelvade keelustamist, toetas usklike ja mitteusklike ühistegevust rahu kaitsmisel. Vatikan hakkas Aafrika, Ladina-Ameerika ja Aasia probleemide suhtes võtma ettenägelikumat ja realistlikumat seisukohta. Õigeaegne piiritlemine klassikalisest kolonialismist avaldas soodsat mõju katoliikluse levikule Aafrika ja Ladina-Ameerika riikides.

Katoliikluse kohanemine postindustriaalse ühiskonna tegelikkusega, võttes arvesse sotsiaalseid protsesse; 20. sajandi viimasel veerandil lahti rulluv, seotud paavst Johannes Paulus II nimega, kelle tegevuses on selgelt jälgitavad kolm suunda: esimene puudutab kiriku sisepoliitikat; teine ​​- sotsiaalküsimused; kolmas on välispoliitika. Kiriku sisepoliitikas peab ta kinni traditsioonilistest seisukohtadest: mõistab kategooriliselt hukka lahutused, abordid, katsed võrdsustada naisnunnade õigusi preestritega, kirikujuhtide osalemist poliitilises tegevuses jms. Paavst mõistis teravalt hukka pluralistlikud tendentsid, mis jesuiitide ordus ilmnesid. Tema juhiste kohaselt mõistis Usuõpetuse Kongregatsioon (endine inkvisitsioon) hukka üksikud jesuiidid USA-st, Šveitsist, Saksamaalt ja Hollandist. Samal ajal esines Vatikanis Paavstliku Akadeemia koosolekutel silmapaistva teadlase Albert Einsteini sajanda sünniaastapäeva auks Johannes Paulus II ise kõnega, tunnistades ekslikuks Galileo Galilei hukkamõistu inkvisitsiooni poolt. ja ebaõiglane.

Perekond ei jää katoliku kiriku tähelepanuta. Abikaasadele, vanematele ja lastele mõeldud saates "Perekond ja usk" käsitletakse tema probleemide laia valikut. Nad sõnastasid katoliku kiriku vaate perekonna kriisinähtuste põhjustele, laste võõrandumisele oma vanematest.

1950. aastate lõpus algas Vatikani Euroopa-poliitika ümberorienteerimine: "väikese Euroopa" ideed muutis soov laiendada "ühendatud Euroopat". Johannes Paulus II troonile astudes põhines see arusaam teesil Euroopa rahvaste ühistest kristlikest juurtest. "Neoeuroopluse" kontseptsiooni propageerimiseks kasutatakse UNESCO rostrumit ja rahvusvahelisi kultuurifoorumeid.

Euroopa on paavsti väljaütlemiste kohaselt evangelisatsiooni kaudu selliseks saanud rahvaste kompleks. Euroopa sisemine ühtsus pole mitte ainult kultuuriline, vaid ka sotsiaalne vajadus. Tänu oma spetsiifilisele kultuuritraditsioonile ja jõudude ammendamatusele on Euroopal juhtiv roll ka globaalses kontekstis. Päris Euroopas pole ida ja lääne vahel vastuolusid, see on ainus rahvaste perekond, millel on erinevaid üksteist täiendavaid jooni. Euroopa rahvaste lähenemine ja lõimumine peavad arenema üheaegselt nii usulises kui ka kultuurilises aspektis.

Johannes Paulus II lõi neoeuroopluse õigustamiseks oma rahvuskontseptsiooni. Selles on esiplaanil inimesed, seejärel isamaa, religioon, kunst, rahvuskultuur. Euroopat, mida ühendab ühine päritolu, kultuurilugu ja traditsioonid, väärtused ja elukorralduse aluspõhimõtted, saab päästa sisemistest ohtudest ja apokalüptilistest konfliktidest.

Euroopa: kultuur põhineb suurel pärandil – juudi, kreeka, rooma, kristlase. Kuid see pärand on sügavas kriisis. Seetõttu on "uue Euroopa" loomine seotud usulise ärkamise lootusega. Johannes Paulus II järgi on "uuestisünd kristlikus vaimus üks Euroopa päästmise vahend". 1985. aastal andis paavst välja entsüklika "Slaavlaste apostlid", mille põhiidee on vajadus ühendada Euroopa riigid kristliku kultuuri alusel. Ida ja lääne ühtsuse tee, väidab Vatikan, seisneb kristlike kirikute ühendamises universaalseks kirikuks ja ühises evangelisatsioonis, mille sisuks on ennekõike katoliku kiriku moraalse üleoleku kehtestamine. Selles on selged poliitilised eesmärgid. Euroopa ühtsust edendades rõhutab Johannes Paulus II roomakatoliku kiriku eeliseid, kuna väidetavalt töötasid "slaavlaste apostlid" paavstide Nikolai I, Andrianus II ja Johannes VIII õnnistusega ja kontrolli all, olles paavstide Nikolai I, Andrianus II ja Johannes VIII alluvad. Suur impeerium. Ajaloodokumendid aga tunnistavad, et Cyril ja Methodius pöördusid diplomaatilistes küsimustes Rooma poole.

XX sajandi 80ndad sai katoliikluse verstapostiks. Vatikani II kirikukogu 20. aastapäevale pühendatud piiskoppide erakorralisel sinodil analüüsiti kirikuasju 20 aasta pärast kirikukogu kaasaegse ühiskonna arengu kontekstis. Probleemide hulgas nimetati komplikatsioone kiriku suhetes maailmaga. Rikkad riigid on õppinud ilmalikkust, ateismi, praktilist materialismi. See põhjustas moraalsete põhiväärtuste sügava kriisi. Arengumaades valitseb vaesus, nälg, vaesus. Sinod jõudis järeldusele, et soov renoveerida ainult väliskonstruktsioonid viis Kristuse kiriku unustuseni. Deklaratsioonis "Jumala kutse kõigile inimestele" kutsub sinod kõiki (mitte ainult katoliiklasi) osalema "solidaarsuse ja armastuse tsivilisatsiooni loomises", sest ainult religioosse ärkamise kaudu saab moodsa kultuuri apokalüptiline seisund olla saavutatud. ületada.

Katoliku teoloog Karl Rahner hindab katoliku kiriku hetkeseisu järgmiselt: "Täna võib kirikult kuulda palju Vatikani II kirikukogu vaimu" avaldusi, millel pole selle vaimuga mingit pistmist. Valitseb liiga palju konservatiivsust. Rooma kirikuvõimudele tundub, et see on vastuvõtlikum naasmisele vanade heade aegade juurde kui tänapäevase maailma ja inimkonna olukorra tegelikule mõistmisele.Me ei ole veel saavutanud sünteesi tõelise vaimsuse ja tõelise vahel. vastutus maailma ees, mida ähvardab katastroof. Kolmanda aastatuhande künnisel on katoliiklaste seas kasvav soov luua laialdane platvorm kõigi hea tahtega inimeste ühendamiseks universaalsete inimlike väärtuste alusel päästmise nimel. ja inimkonna vaimse kultuuri rikastamine."

Pärast riikliku iseseisvuse väljakuulutamist algas Ukrainas katoliiklike kogukondade ja kirikute elavnemine, mõnevõrra elavnesid suhted Vatikaniga.

Küsimused ja ülesanded teadmiste kinnistamiseks

1. Kirjeldage peamisi dogmaatilisi ja kanoonilisi erinevusi

Katoliiklus ja õigeusk.

2. Millised olid katoliku kiriku võitluse jooned ketserluste vastu?

3. Mille poolest erineb katoliku ja õigeusu kiriku suhtumine inimkonna arengusuundadesse?

4. Mil määral vastab katoliku kiriku struktuur ja juhtimissüsteem Teie hinnangul rahvuslike usuformatsioonide tsentraliseerimise ja vabaduse nõuetele?

5. Millised olid katoliiklike kogukondade seisukohad Ukraina ajaloo erinevatel etappidel?

Essee teemad

1. Sotsiaalpoliitilised orientatsioonid katoliikluses.

2. Katoliku kloostriordud: ajalugu ja modernsus.

3. Katoliikluse sotsiaaldoktriin, selle kujunemise etapid.

4. Karioloogia kui katoliku teoloogia haru.

5. Paavstluse ajalugu.

6. Paavst Johannes Paulus II paavst.

7. Katoliiklus Ukrainas.

kirjandus,

Dolgom Yu Thomas Aquino. - M., 1975.

Gergey E. Paavstluse ajalugu. - M, 1996.

Wojtyła K. Johannes Paulus II c. Armastus ja vastutus. - M., 1993.

Vatikani II kirikukogu. Põhiseadus. dekreedid. Deklaratsioonid. - M., Brüssel, 1992.

Johannes Paulus II. Ühtsus mitmekesisuses. - M., 1994.

Johannes Paulus II. Ületage lootuse lävi. - Lvov: Lamp, 1995.

katoliiklus. Sõnastik. - M., 1991.

Kartashov AB oikumeenilised nõukogud. - M., 1994.

Kovalsky Ya.V. Isad ja härrad. - M., 1991.

Lozinsky S.G. Paavstluse ajalugu. - M., 1986.

Rashkova R.T. Vatikan ja kaasaegne kultuur. - M., 1998 ..

Rožkov V. Esseed roomakatoliku kiriku ajaloost. - M., 1994.

Kirik ja sotsiaalprobleemid: entsüklika "Saja aasta". Rahvusvaheline teaduskonverents. - Lvov, 1993.

Sõna "katoliiklus" tähendab universaalset, universaalset. Ja see on tõepoolest üks suurimaid (koos õigeusu ja protestantismiga) suundumusi kristluses. Eriti palju on katoliiklasi Itaalias, Hispaanias, Portugalis, Prantsusmaal, Austrias, Poolas, Ungaris, Ladina-Ameerikas ja USA-s. Kokku on maailmas praegu 580–800 miljonit katoliikluse järgijat.

KATOLITSMI ALG

Selle päritolu on väikeses Rooma kristlikus kogukonnas, mille esimene piiskop oli legendi järgi apostel Peetrus. Katoliikluse isolatsiooniprotsess kristluses algas juba 3.-5. sajandil, mil majanduslikud, poliitilised ja kultuurilised erinevused Rooma impeeriumi lääne- ja idaosa vahel kasvasid ja süvenesid, eriti pärast selle jagunemist Lääne-Rooma ja Ida impeeriumiks. Rooma impeeriumid aastal 395.

Kristliku kiriku jagunemine katolikuks ja õigeusklikuks sai alguse Rooma paavstide ja Konstantinoopoli patriarhide vahelisest rivaalitsemisest kristlikus maailmas ülemvõimu pärast. 867. aasta paiku toimus paavst Nikolai I ja Konstantinoopoli patriarh Photiuse vahel vaheaeg.

VIII oikumeenilisel kirikukogul muutus kirikulõhe pöördumatuks pärast paavst Leo IV ja Konstantinoopoli patriarhi Michael Keluariuse vaidlust (1054) ning lõppes, kui ristisõdijad vallutasid Konstantinoopoli.

KATOLIKU ÕPETUSE ALUSED

Katoliiklus kui üks kristliku religiooni suundi tunnistab oma põhidogmasid ja rituaale, kuid sellel on mitmeid dogmade, kultuse ja organisatsiooni eripärasid.

Katoliku usu, nagu ka kogu kristluse aluseks on Pühakiri ja püha traditsioon. Kuid erinevalt õigeusu kirikust peab katoliku kirik pühaks traditsiooniks mitte ainult esimese seitsme oikumeenilise nõukogu, vaid ka kõigi järgnevate nõukogude otsuseid ning lisaks paavsti sõnumeid ja resolutsioone.

Katoliku kiriku korraldust iseloomustab range tsentraliseerimine. Paavst on selle kiriku pea. See määratleb doktriinid usu ja moraali küsimustes. Tema võim on kõrgem kui oikumeeniliste nõukogude võim.

Katoliku kiriku tsentraliseerimine tõi kaasa dogmaatilise arengu printsiibi, mis väljendub eelkõige dogma ebatraditsioonilise tõlgendamise õiguses. Nii öeldakse õigeusu kiriku tunnustatud usutunnistuses kolmainsuse dogmas, et Püha Vaim lähtub Jumal-Isast. Katoliku dogma kuulutab, et Püha Vaim lähtub nii Isast kui ka Pojast. Kujunes välja ka omapärane õpetus kiriku rollist päästetöös. Usutakse, et pääsemise aluseks on usk ja head teod. Kirikul on katoliikluse õpetuste kohaselt (õigeusu puhul see nii ei ole) "ülikorrapäraste" tegude varakamber - heade tegude "reserv", mille on loonud Jeesus Kristus, Jumalaema, püha, vaga. kristlased. Kirikul on õigus seda varakambrit käsutada, anda osa sellest neile, kes seda vajavad, see tähendab andeks anda patud, andes andeks pattuparandajale. Siit ka õpetus indulgentsist, pattude andeksandmisest raha või mis tahes teenete eest kiriku ees. Siit - surnute eest palvetamise reeglid ja paavsti õigus lühendada hinge puhastustules viibimise aega.

Dogma puhastustulest (paik taeva ja põrgu vahel) eksisteerib ainult katoliku doktriinis. Patuste hinged, kes ei kanna liiga suuri - surelikke - patte, põlevad seal puhastavas tules (võimalik, et see on sümboolne kujutlus südametunnistuse piinadest ja meeleparandusest) ja pääsevad siis paradiisi. Hinge puhastustules viibimise kestust võivad lühendada heateod (palved, annetused kirikule), mida sooritavad lahkunu mälestuseks tema sugulased ja sõbrad maa peal.

Õpetus puhastustulest kujunes välja juba 1. sajandil. Õigeusu ja protestantlikud kirikud lükkavad puhastustule doktriini tagasi.

Lisaks, erinevalt õigeusu dogmast, on katoliiklikus dogmas paavsti eksimatuse kohta – mis võeti vastu Vatikani 1. kirikukogul 1870. aastal: Neitsi Maarja patuta saamise kohta – kuulutati välja 1854. aastal. 1950. aastal tutvustas paavst Pius XII dogma Neitsi Maarja kehaline taevaminek.

SALADUSED KATOLITSMIS

Katoliku õpetus tunnistab sarnaselt õigeusklikega seitset sakramenti, kuid nende sakramentide mõistmine ei ühti mõnes detailis. Armulauda tehakse hapnemata leivaga (õigeusklike jaoks - juuretisega). Ilmikute jaoks on armulaud lubatud nii leiva kui veiniga ja ainult leivaga. Ristimise sakramenti tehes piserdatakse seda veega ega kasteta basseini. Krismatsioon (kinnitamine) tehakse seitsme- või kaheksa-aastaselt, mitte imikueas. Sel juhul saab teismeline teise nime, mille ta ise valib, ja koos nimega - pühaku kujutise, kelle tegevust ja ideid ta kavatseb teadlikult järgida. Seega peaks selle riituse läbiviimine tugevdama inimese usku.

Õigeusus annavad tsölibaadi tõotuse ainult mustanahalised vaimulikud (munklus). Katoliiklased on tsölibaat (tsölibaat), mille kehtestas paavst Gregorius VII. kohustuslik kõigile vaimulikele.

KATOLIKU TEMPEL

Kultuse keskpunkt on tempel. Gooti stiil arhitektuuris. levis keskaja lõpul Euroopas, aitas palju kaasa katoliku kiriku arengule ja tugevnemisele. Hiiglaslik, inimese kasvuga võrreldamatu gooti katedraali ruum, taevasse suunatud kaared, tornid ja tornid tekitavad mõtteid igavikust, et kirik on kuningriik mitte sellest maailmast ja kannab kuningriigi pitserit. taevast ja seda kõike tohutu mahutavusega templiga. Notre Dame'i katedraalis. näiteks võib korraga palvetada kuni üheksa tuhat inimest.

Oma eripärad on ka katoliku kunsti visuaalsetel vahenditel ja võimalustel. Õigeusu ikoonimaali range kaanon vähendab ikoonimaalija loomingulise kujutlusvõime avaldumise võimalust miinimumini. Lääne kunstnikel on religioosse teema kujutamisel alati olnud vähem piiranguid. Maal, skulptuur on üsna naturalistlikud.

Eriline roll katoliku jumalateenistusel on muusikal ja laulul. Oreli võimas kaunis kõla võimendab emotsionaalselt sõna tegevust jumalateenistusel.

KATOOLIKUPREESTIDE KAUNISTUS

Katoliku preestri igapäevane riietus on pikk must püstise kraega sutan. Piiskopi sutan on lilla, kardinali oma on lilla ja paavsti oma on valge. Kõrgeima vaimse autoriteedi märgiks paneb paavst jumalateenistuse ajal selga kullatud mitra peakatte ja kõrgeima maise jõu märgiks - tiaara. Tiaara südames on mitra, millele on justkui pandud kolm krooni, mis sümboliseerivad paavsti kui kohtuniku, seadusandja ja vaimuliku õiguste kolmainsust. Tiaara on valmistatud väärismetallidest ja -kividest. Tema ristiga kroonitud. Paavsti tiaarat kanti ainult erandjuhtudel:

Kroonimisel

Suuremate kirikupühade ajal.

Paavsti rõivastuse eripärane detail on p a l l ja i. See on lai valge villane pael, millele on õmmeldud kuus mustast riidest risti. Palliumi kantakse kaelas, üks ots laskub rinnale ja teine ​​visatakse üle õla taha.

KATOLIKU PAASTU JA PÜHAD

Kultuse olulised elemendid on pühad, aga ka koguduseliikmete igapäevast elukorraldust reguleerivad paastud.

Katoliiklased nimetavad adventi advendiks. See algab esimesel pühapäeval pärast Andrease päeva – 30. novembril. Jõulud on kõige pidulikumad pühad. Seda tähistatakse kolme jumalateenistusega:

Keskööl, koidikul ja päeval, mis sümboliseerib Kristuse sündi Isa rüpes, Jumalaema üsas ja uskliku hinges. Sel päeval pannakse templitesse jumalateenistuseks sõim imiku Kristuse kujuga. Jõule tähistatakse 25. detsembril (kuni 4. sajandini ühendati see püha kolmekuningapäeva ja teofaaniaga). Katoliiklaste seas nimetatakse kolmekuningapäeva kolmekuningapäevaks – Jeesuse Kristuse paganatele ilmumise ja kolme kuninga kummardamise mälestuseks. Sel päeval peetakse kirikutes tänupalveid: Jeesusele Kristusele kui kuningale ohverdatakse kulda, Jumalana - suitsutusmasinat, inimesena - mürri, lõhnavat õli. Katoliiklastel on mitmeid konkreetseid pühi:

Jeesuse Südame püha - päästelootuse sümbol,

Maarja Südamepüha – erilise armastuse Jeesuse ja pääsemise sümbol, Neitsi Maarja Pärispatuta Saamise püha (8. detsember).

15. augustil tähistatakse üht Jumalaema põhipüha – Jumalaema taevaminekut (õigeusklike jaoks – Püha Neitsi Maarja taevaminemispüha).

Surnute mälestuspüha (2. november) on asutatud lahkunute mälestuseks. Nende eest palvetamine vähendab katoliku õpetuse järgi hingede puhastustules viibimise aega ja kannatusi. Armulaua sakramenti (armulauda) nimetab katoliku kirik Issanda Ihu pühaks. Seda tähistatakse esimesel neljapäeval pärast kolmainsust.

Katoliiklus (kreeka sõnast "universaalne", "universaalne") on kristliku kiriku suurim haru, üks suurimaid maailmareligione.

Katoliiklus kui täielikult väljakujunenud usutunnistus kujunes välja 1. aastatuhandel pKr. Lääne-Rooma impeeriumi territooriumil ning pärast 1054. aasta lõhenemist ja õigeusu kristluse eraldumist pani see aluse uuele, täiesti iseseisvale usutunnistusele – roomakatoliku kirikule. Enne skisma nimetati kogu kristlikku kirikut, nii lääne kui ka ida, katoliiklikuks, rõhutades selle ülemaailmset iseloomu. Roomakatoliku kirik peab kogu kristluse ajalugu enne 1054. aasta kirikulõhet omaks. Katoliku õpetus pärineb esimeste apostlite ajast, see tähendab 1. sajandist pKr.

Katoliku usubaas sisaldab:
1. Pühakiri – Piibel (Vana Testament ja Uus Testament), Apokrüüfid (Piiblisse mittekuuluvad pühad tekstid).
2. Püha traditsioon - kõigi (see on üks peamisi erinevusi õigeusust) oikumeeniliste nõukogude otsused ja II - VIII sajandi kirikuisade tööd, nagu Athanasius Aleksandriast, Basil Suurest, Gregorius Teoloog, Damaskuse Johannes, Johannes Krisostomus, õnnis Augustinus. Õpetuse põhisätted on sätestatud Apostellikus, Nikaia ja Athanase usutunnistuses, samuti Ferrara-Firenze, Trenti ja Vatikani I kirikukogu dekreetides ja kaanonites. Katoliku kiriku katekismuses on neid rahvapärasemalt öeldud.

Katoliikluse põhitõed

Ühine nii õigeusule kui katoliiklusele.
- päästmise idee usu tunnistamise kaudu,
- Jumala kolmainsuse idee (Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim),
- idee kehastusest
- lunastuse idee
- Jeesuse Kristuse ülestõusmise ja taevaminemise idee.

Iseloomulik ainult katoliiklusele.
- Püha Vaimu filioolne rongkäik mitte ainult Jumalalt Isalt, vaid ka Jumalalt Pojalt,
- Neitsi Maarja patuta eostamise idee,
- Tema kehalise ülestõusmise dogma,
- puhastustule õpetus,
– dogma kirikupea – paavsti – eksimatusest.

Katoliku kultus põhineb seitsmel peamisel sakramendi riitusel:
- . Katoliiklased usuvad, et ristimise põhieesmärk on "pärispatu" mahapesemine. See viiakse läbi, valades vett pähe.
- Võidmine. See sümboliseerib ristimise ajal saadud vaimse puhtuse säilimist. Katoliiklaste jaoks ei tehta seda erinevalt õigeusklikest kohe pärast ristimist, vaid umbes seitsmendast eluaastast.
- Armulaud (euharistia). See sümboliseerib osadust Jumalaga läbi armulauariituse – Kristuse ihu ja vere ehk leiva ja veini söömise. Mõned silmapaistvad katoliku teoloogid (näiteks püha Augustinus) pidasid neid ainult Jumala kohaloleku "sümboliteks", õigeusklikud aga usuvad, et toimub nende tõeline transformatsioon – Transsubstantiatsioon Kristuse Ihuks ja Vereks.
- Meeleparandus (ülestunnistus). See sümboliseerib oma pattude äratundmist Jeesuse Kristuse ees, kes preestri suu läbi laseb neil minna. Katoliiklaste jaoks on meeleparanduseks spetsiaalsed kabiinid, mis eraldavad kahetseja ja preestri, õigeusklike jaoks toimub meeleparandus näost näkku.
- Abielu. See toimub templis pulmade ajal, mil noorpaarlasi manitsetakse Jeesuse Kristuse nimel pikaks ja õnnelikuks kooseluks. Katoliiklaste jaoks toimub laulatus igavesti ning see on leping kummagi abikaasa ja Kiriku enda vahel, milles preester tegutseb lihtsa tunnistajana. Õigeusklike jaoks ei seostu pulm lepinguga, vaid müstilise vaimse liiduga (Kristuse ja Tema Kiriku liit). Õigeusklike tunnistaja ei ole preester, vaid kogu "Jumala rahvas".
- Unction (unction). Sümboliseerib Jumala armu laskumist haigetele. See seisneb tema keha võidmises puuõliga (õliga), mida peetakse pühaks.
- Preesterlus. See seisneb selles, et piiskop annab uuele erilise armu preestrile, mida ta naudib kogu oma elu. Katoliikluses tegutseb preester "Kristuse enda näo järgi" ja nad peavad teda ainult piiskopi abiliseks, kes omakorda juba tegutseb Kristuse näo järgi.
Õigeusu ja katoliikluse rituaalid on peaaegu identsed, erinevused on ainult nende tõlgendamises.

Katoliikluse põhiteenistust nimetatakse missaks (ladina missa, mis tähendab sõna-sõnalt, et preester jätab jumalateenistuse lõppedes usklikud rahule), see vastab õigeusu liturgiale. See koosneb sõnaliturgiast (mille põhielement on Piibli lugemine) ja armulaualiturgiast. Sellega pühitsetakse armulaua sakramenti. Aastatel 1962-1965 lihtsustas ja kaasajastas ülekatoliiklik Vatikani II kirikukogu läänekiriku jumalateenistust ja ennekõike missat. Teenindus toimub ladina ja riigikeeltes.
Kirikupühadel on kolm astet - "mälestus" (teatud pühaku või olulise sündmuse kohta), "püha" ja "triumf". Kaks peamist püha on lihavõtted ja. Katoliiklased paastuvad laupäeval ja pühapäeval.

Erinevused katoliiklaste ja õigeusklike rituaalides

Õigeusklikud palvetavad, pöörates oma näo ainult ida poole. Katoliiklaste jaoks pole see oluline.
Katoliiklastel on kaks sõrme, õigeusklikel aga kolm sõrme.
Katoliiklasi ristitakse vasakult paremale, õigeusklikke vastupidi.
Õigeusu preester võib abielluda enne ordineerimist. Katoliiklastel on tsölibaat ehk range abielukeeld.
Katoliiklased kasutavad armulauaks hapendatud leiba. Õigeusklik – vaene.
Katoliiklased laskuvad ühele põlvele ja ristivad end iga kord, kui altari juurest mööduvad. Õigeusklikud – ei.
Katoliiklastele on lisaks ikoonidele lubatud ka kujud.
Nende kahe konfessiooni altari paigutus on erinev.
Õigeusu mungad ei ole ordu liikmed. Katoliiklased on.
Õigeusu preestrid peavad kandma habet. katoliiklik - äärmiselt haruldane.

Kiriku hierarhia pärineb kristlikelt apostlitelt, tagades järjepidevuse rea ordinatsioonide kaudu. Kõrgeim, täielik, otsene, oikumeeniline ja tavaline katoliku kirikus kuulub paavstile. Paavst on püha apostel Peetruse järglane, kelle Kristus ise määras kirikupea kohale. Kiriku pea on ka:
- Kristuse vikaar maa peal.
- Ülemaailmse Kiriku pea.
– kõigi katoliiklaste peapiiskop.
- Usuõpetaja.
- kristliku traditsiooni tõlgendaja.
- eksimatu. See tähendab, et kiriku nimel rääkides kaitseb paavst esialgu Püha Vaimu poolt eksimuste eest kiriku, moraali ja õpetuse küsimustes.
Paavsti nõuandeorganid on kardinalide kolleegium ja piiskoppide sinod.
Rooma kuuria on katoliku kiriku haldusaparaat. Paavsti piiskopi tool koos kuuriaga moodustavad Püha Tooli.
Vaimulikel on kolm preesterluse astet: diakon, preester ja piiskop. Vaimulike hulka kuuluvad ainult mehed.
Kõik katoliku piiskopid on ainult paavsti asetäitjad ja esindajad. Paavst nimetab ametisse iga piiskopi ja võib tema otsuseid tühistada. Igal katoliku piiskopkonnal on seega 2 pead – paavst ja kohalik piiskop.

Katoliku vaimulike hierarhia eeldab ka arvukate kirikukraadide ja ametikohtade olemasolu, näiteks:
Kardinal, peapiiskop, primaat, metropoliit, prelaat, abt.
On valgeid vaimulikke (piiskopkonna kirikutes teenivad preestrid) ja mustanahalisi vaimulikke (munklus). Erinevalt õigeusklikest ei ole mungalus ühtne, vaid jaguneb nn kloostriordudeks (mõnikord ladina keelest, rida, auaste, ordu). Esimene selline ordu oli benediktiini ordu (IV sajand). Tänapäeva suurimad katoliku munkade ühendused: jesuiidid - 25 tuhat, frantsiskaanid - 20 tuhat, saleslased - 20 tuhat, kristlikud vennad - 16 tuhat, kaputsiinid - 12 tuhat, benediktiinid - 10 tuhat, dominiiklased - 8 tuhat.

Rooma katoliiklust praktiseerib 2012. aasta seisuga umbes 1 miljard 196 miljonit inimest. See on umbes 3/5 kõigist planeedi kristlastest.
Katoliiklus on peamine religioon paljudes Euroopa riikides, eelkõige: Portugal, Belgia, Ungari, Slovakkia, Sloveenia, Iirimaa, Malta jne.
Läänepoolkeral on see domineeriv religioon kogu lõuna- ja keskosas, samuti Kuubal ja Kuubal.
Ida-Timoris ja Ida-Timoris on ülekaalus katoliiklased. Need asuvad Lõuna-Koreas ja Hiinas.
Erinevate hinnangute kohaselt elab Aafrikas 110–175 miljonit katoliiklast
Lähis-Idas elab palju katoliiklasi ainult Liibanonis, väike kogukond eksisteerib ka Iraagis.

Samuti on 22 ida-katoliku kirikut. Nad on täielikus konfessionaalses ja liturgilises osaduses Püha Tooliga, kuid neil on oma kanooniline õigus, mis erineb Ladina kiriku jaoks vastuvõetust. Kreeka katoliiklased elavad Valgevenes,
Katoliku kiriku suhtumine teistesse religioonidesse

Katoliku kirik peab teiste kristlike kirikutega oikumeenilist dialoogi, mida viib läbi Kristlaste ühtsuse edendamise paavstlik nõukogu. 1964. aastal toimus paralleelselt kirikukogu tööga ka paavsti visiit Konstantinoopolisse, kus paavst Paulus VI ja Konstantinoopoli patriarh Athenagoras tõstsid üles juba 1054. aastal välja kuulutatud vastastikused anteemid, mis oli oluline samm kirikutevahelise lähenemise suunas. kristluse kaks haru. Paavst Johannes Paulus II (valitud 1978) tegi isiklikult palju Vatikani ja moslemite vahelise dialoogi loomisel.

Katoliikluse suhtumine ärisse on väga iseloomulik kõigile traditsioonilistele religioonidele. Nagu teate, väitis üks katoliikluse ideolooge Augustinus Õnnistatud, et "kaupmees võib pidada end patutuks, kuid Jumal ei saa teda heaks kiita" ja katoliikliku filosoofia rajaja Thomas Aquino uskus, et enamik kaubanduse vorme kasu teenides on ebamoraalsed.

Katoliku teoloogid eristasid kahte erinevat majandustegevuse tüüpi:

1.Tootmistoode müügiks. Mõisteti hukka, aga mitte palju.

2. Kauplemine toodetega või laenude väljastamine. Kiriku poolt hukka mõistetud.

Katoliikluse suhtumine meditsiini on alates keskajast läbi teinud olulisi muutusi. Näiteks paavst Johannes Paulus II tunnistas isegi kiriku Galileo tagakiusamise ebaõiglust ja ekslikkust, kutsudes seda üles kõrvaldama takistusi viljaka harmoonia eest teaduse ja usu, kiriku ja maailma vahel. Samal ajal hoiatab katoliku kirik mõne kaasaegse loodusteaduse valdkonna eest.