Kristluse arengut Abhaasias seostatakse ühe Jeesuse Kristuse jüngriga, ta sai hüüdnime Zealoot või Zealoot. On üldtunnustatud, et Simon Kananit oli esimene, kes abhaasid ristis. Kohale, kuhu pühak maeti, ehitati tempel.

Algselt oli kirik puust, kuid pärast hävimist samas kohas 9.-10. püstitas uue, nüüdseks kivikiriku. Hiljem on templit korduvalt muudetud ja selle välimus on originaalist väga erinev. Seda peetakse üheks vanimaks siiani tegutsevaks templiks.

See asub New Athose linnas Psyrtskha jõe ühel kaldal. See on valgest kivist raiutud väike Abhaasia kuningriigi õitseaja hoone. Tempel on Bütsantsi kultuuri mõju alla sattunud kirikuarhitektuuri ilmekaim näide.

Sellest annavad tunnistust kreeka keeles nikerdatud pealdised, mõned nikerduste fragmendid ja seinu katnud keskaegsete freskode elemendid.

Nüüd on kõik krohvikihi all. Üks kiri asub templi väravate kohal, selle tekst on järgmine: „Jumalaema! Päästke George Kõige puhtam, Metropolitan. See on ristkupliga tempel, mida eristab rangus ja askeetlikkus.

Sellest annavad tunnistust lihtsad selged kompositsioonijooned, range lahtrite ja ruumide süsteem. Kuid need omadused on pisut pehmenenud ja omandavad kivi valge värvuse tõttu kõrgendatud ja piduliku ilme.

Templi ajalugu

8. sajandi keskel oli Abhaasia piiskopkond Konstantinoopoli patriarhaadi mõju all. Pärast autokefaalse staatuse omandamist ilmub Abhaasia õigeusu kirikusse piiskop. Sellest ajast peale on Abhaasias õitsenud õigeusk ja kirikuarhitektuur.

New Athoses asuv Siimon Zealoti tempel saab piiskopi tooliks. Hiljem saab sellest Suhhumi piiskopkonna vaimulike matmispaik. Oma eksisteerimise ajaloo jooksul hävitati Uus-Athose asuv Siimon Zealoti tempel mitu korda, kuid ehitati uuesti üles. Rohkem kui korra on kirikut ümber ehitatud ja muudetud.

Vene-Türgi sõja ajal 1877-1878. Türklased hävitasid osa Siimon Zealoti templist. Sõjalise konflikti lõppedes andis keiser Aleksander III välja dekreedi, mille kohaselt viidi New Athose templi varemed üle New Athose Simono-Kananitski kloostrisse.

Algab hävinud kiriku taastamine. Selle uuendamise tulemusena toimusid mõningad ümberehitused: seinte valgendamine, kõrguse muutmine, kupli kuju muutmine sibulakujuliseks ning kiriku lääneossa kellatorni ehitamine.

Restaureerimine lõppes 1882. aastaks, veidi hiljem valgustati kirik. Alates 19. sajandi lõpust asub kiriku lähedal kloostri kalmistu. Siia maeti Sukhumi piiskop Gennadi (1889) ja Uue Athose kloostri abt arhimandriit Hieron (1912).

Nõukogude ajal kalmistu hävitati ja tempel suleti. Mõne aja pärast korraldati siin raamatukogu. Alles alates 1996. aastast on templi tööd taasalustanud, hakatakse läbi viima regulaarseid jumalateenistusi.

Tänapäeval tegutseb New Athosel asuv Siimon Zealoti tempel. Siin, nagu paljudes kirikutes, peetakse jumalateenistusi, pulmi, ristimisi. Nende rituaalide ajal ei lubata kõrvalistel isikutel templisse siseneda. Nüüd meelitab tempel palju turiste ja palverändureid mitte ainult kloostri ilu, vaid ka ümbritsevate maastike hiilguse poolest.

Legendid, huvitavad faktid

Simon Kananiti templi sajanditepikkune ajalugu põhjustab paljude sellega seotud legendide ilmumise.

Niisiis, üks legende ütleb, et püha Simon alustas koos Andreas Esimese Kutsutuga oma jutlusi Abhaasias alates 50ndatest. 1. sajand n. e. Hiljem läks apostel Andreas põhjapoolsematesse paikadesse ja Siimon Zeloot asus elama siia Psyrtsha jõe äärde. Peagi said Rooma prefektid apostli kuulutustööst teada ja ta suri märtrisurma. Need kohalikud elanikud, kes olid juba ristiusku võtnud, matsid Siimon Zealoti surnukeha. Ja mõne aja pärast ehitati apostli matmispaigale tempel.

Teine legend räägib, et Kananiti jutlused aitasid kaasa julma paganliku ohverdamiskombe ja kannibalismi hävitamisele. Mõned tähendamissõnad väidavad ka, et pühal Siimonal oli võime ravida haigusi, puudutades abivajajaid.

Korraga töötas templis aktiivselt mitu tehast - hobune, õli, telliskivi, küünal. Suure panuse andsid õmblus-, värvimis-, kellassepa-, valutöökojad. Lisaks elasid mungad majanduselu – külvasid templi ümber olevad põllud maisi, kartuliga, istutasid viinamarjaistandusi, sidruni- ja apelsiniistandusi. Templi juures olid ka mesilad ja botaanikaaed.

Huvitav fakt on see, et Siimoni Zealoti templist mitte kaugel asub grott. Siin palvetas seloot. Teel grotti on kivi, millel on näha jalajälg. See näeb välja nagu jalajälg, mõned väidavad, et see on pühaku enda jälg. Koopa sisemust kaunistavad mosaiikidena paigutatud ikoonid.

Kuidas templisse jõuda

Püha apostel Siimon Zealoti tempel asub Sukhumi linnast umbes 25 km kaugusel New Athose linna territooriumil. Templisse pääseb Venemaa ja Abhaasia piirilt tavalise bussi või taksoga.

Lisaks oleks hea valik New Athose ringkäik, mis aitab teil mitte ainult sihtkohta jõuda, vaid ka õppida palju huvitavat. Oma autole istudes peate keskenduma Vodopadny Lane ja Eshba tänava ristmikule.

Asukoht kaardil

viiteteave

Aadress: Abhaasia Vabariik, Gudauta piirkond, New Athos, st. Ashba

Tööaeg: 09:00-18:00

Maksumus: sissepääs tasuta

11:48 2012

Püha apostel Siimon Zealoot (kananit)

Püha apostel Siimon Zealoot, Zealoot, kelle mälestust tähistab õigeusu kirik kaks korda aastas: 10. mail ja 30. juunil, oli Kristuse sugulane ja jünger 12 apostli hulgast. Ta on pärit Galilea Kaanast, mistõttu teda on ajaloos kutsutud kaananlaseks või sealotiks (kreeka keelest "seaduse innukas"), sest teda eristas eriline religioosne innukus. Esimese Matteuse evangeeliumi lugemine jumalikul liturgial selle püha apostli pühal kuulutab meile Issanda lihalikke vendi. Nende hulgas on nimetatud ka Simon. Seda jutlustab meile püha evangeelium: „Ja tulles (Jeesus) oma isamaale (Naatsaretti) õpetades neid (Naatsareti elanikke) nende vägedele, justkui imestades neid ja öeldes: kust see tarkus ja kust tuleb jõud? Eks see ole tektonite poeg, kas tema ema ei kutsu Mariam; ja tema vennad Jaakob ja Jooses, Siimon ja Juudas? Ja Tema õed ei ole kõik meis; kust järelikult see kõik sellesse puutub."

Püha apostel Siimoni ja teiste liha järgi Kristuse vendade ja õdede vanem, püha õige Joosep, Pühima Neitsi Maarja kihlatud, oli pärit Taaveti kuninglikust perekonnast, oli püha kuninga, psalmikirjutaja, järeltulija ja oma püha kuninga ja prohvet Saalomoni tark poeg. Ametikoha järgi oli apostel Simon Josephi isa puusepp ja teenis igapäevast toitu oma kätetööga, elas puhtuses ja pühaduses ausa ja voorusliku töötajana ning tal oli Salome, neli poega ja kaks tütart. naine.

Pärast oma naise Salome surma elas Joosep palju aastaid lesena. Püha Küprose piiskop Epiphanius kirjutas: „Tema naine suri; pärast pikki aastaid, olles lesk, võtab ta Maarja vastu. Siis kutsub seesama püha Epiphanius Joosepi ja Saalome lapsi nii: „Jaakob, Joosija, Siimon, Juudas on pojad; Mary ja Salome on tütred. Niisiis, Matteuse evangeeliumi ja teiste Kiriku õpetajate sõnul on püha apostel Siimon Zeloot Issanda kolmas kujuteldav vend.

Alguses näitas Siimon, nagu ka tema kaks teist venda Joosija ja Juudas, Issanda ja oma venna vastu vennatut armastust. Kui Joosep hakkas oma maad surnud naisest sündinud laste vahel jagama, soovis ta anda osa Maarjast sündinud Jeesusele. Kuid kolm poega, sealhulgas Siimon, ei tahtnud seda ja alles neljas poeg Jaakob võttis Jeesuse oma osa vastu.

Jusepe de Ribera (1591-1652). Apostel Siimon. ~ 1630. Prado

Johannese evangeeliumi järgi Galilea Kaanas on Siimon Zealoot või Siimon Seloot sama isik, kelle pulmas ei olnud vaesuse tõttu isegi veini, kus Jeesus tegi oma esimese imeteo, muutes vee veiniks. Nähes oma pulmas Issanda imet, uskus Siimon nii Kristusesse, et järgnes Teda, hoolimata sellest, et ta oli just abiellunud, nagu öeldakse, "kandes oma hinge surematu peigmehe juurde".

Pärast Püha Vaimu saamist jutlustas apostel Simon Juudamaal, aga ka Edessas ja Svanetias osseetide sees ning Abhaasias - Sevast linnas, praeguses Sukhumis.

Apostel Simon tuli Iveriasse koos apostel Andreasega Esmakutsutud. Siis rändas siit apostel Siimon Zeloot päästesõnaga Egiptusesse, Küreenesse, Mauritaaniasse ja Liibüasse.

Püha apostel Andreas Esmakutsutud elust on selge, et kolmandat korda Jeruusalemmast koos mitme kaaslasega evangeeliumi kuulutama asudes suundus ta Edessa poole; sinna jättis selle riigi vürst Abgar apostli 70 Thaddeuse hulgast. Käte pealepanemisega andis ta prints Avgarile tagasi oma hinge ja keha tervise. Püha apostel Andreas käis koos ülejäänud kaaslastega linnades ja külades ning kõikjal õpetas ta koos apostel Siimonaga inimesi ja tegi Kristuse nimel imesid.

Lõpuks, olles läbinud Kapadookia ja mereäärse Trebizondi linna, jõudsid nad Ibeeria maale ja läbisid osa Trialeti piirkonnast Chorokhi jõeni, kuulutades takistamatult Päästja Kristust. Apostlid, kelle hulgas oli ka Simon Kananit, külastasid siin mägist Svanetiat ühe naise valitsusajal, kes võttis nende jutluse vastu ja lasi end ristida. Püha Matteus jäi siia ning apostlid Andreas ja Siimon Zealoot tungisid sügavamale mägedesse, osseedide piiridesse ja jõudsid linna nimega Phostofor, kus paljud paganad pöördusid oma märkidega Kristuse poole.

Osseetiast laskusid apostlid Abhaasiasse ja peatusid Sevastis, praeguses Suhhumis, mille elanikud võtsid Jumala sõna rõõmsalt vastu. Õnnistatud Andreas jättis sellesse linna apostel Siimoni Zealoti ja ta läks ise mööda rannikut abhaasidega sarnaste mägironijate Džigetsi maale (tänapäeva Novorossiiskini).

Niisiis olid Pürenee riigi esimesed valgustajad pühad apostlid Andreas Esmakutsutud ja Issanda lihaseline vend Siimon Zeloot. Ta jäi Abhaasiasse nagu jumala tall huntide keskel.

See oli aastal 55 pärast Kristuse sündi, st veidi üle 20 aasta pärast Kristuse taevaminekut. On teada, et apostel Simon asus elama Psyrtskhi jõe kurul asuvasse koopasse, tänapäevase New Athose linna naabruses.

Kuidas ja kui kaua Simon Kananit Abhaasias jutlustas, kroonikad ei räägi, kuid on teada, et püha apostel Siimonit ülistasid paljud imelised märgid ja tema jutlustatud jumalik õpetus hakkas rahva seas rohkelt usuvilju kandma. .

Selleks haaras inimsoo vaenlane tema vastu relvad ning apostel Siimon sai osaks lugematust leinast ja tagakiusamisest. Ja kristlaste julma tagakiusamise ajal, mis püstitati Gruusia paganliku kuninga Aderky (Arkaadia) ajal, krooniti apostel Siimon Zealoot märtri krooniga ja maeti oma koopast mitte kaugele Psyrtskhi jõe kallastele. on Sukhumist 20 miili kaugusel.

Püha apostel Siimon Zealoti säilmed on nüüd peidetud Abhaasias temanimelises templis. Pärast julma tagakiusamist alles jäänud kristlased peitsid end mägedes ja metsades, kus nad kogunesid palvetele ja mälestasid kõiki paganate ja juutide poolt piinatud kristlasi kui esimesi märtreid. Peagi sai nende sügava kummardamise ja austamise objektiks apostel Simoni enda haud.

Siis räägivad kroonikad, et 4. sajandil pärast Kristuse sündi ehitati apostel Siimoni matuse asemele kirik tema nimel ning 6. sajandil võtsid Kristuse valguse omaks järgnevad kristlaste põlvkonnad ja levida edasi. Peagi hakkasid nii Antiookia kui ka Konstantinoopoli patriarhid nimetama siin iseseisvaid piiskoppe.

Äsja kinnitatud kirikuhierarhia peamine elukoht Abhaasias oli Pitsunda linn, mis asus sama Suhhumi linna lähedal. 11. sajandil, püha Abhaasia-Imeretia kuninga Taaveti Taaveti valitsemisajal (1098-1130), oli kogu Abhaasia rannik kaetud õitsvate linnade ja kloostritega ning külgnevad mäed kindlustati losside ja kirikutega. Kristlik usk on saanud sellel õnnistatud maal domineerivaks ja Püha Kirik ülistab apostel Siimon Kirikut kui Jumala tarkuse õpetajat. Apostel Siimon Zealoti jutlus tõi kõige kasulikumad tulemused Abhaasiale, Osseetiale ja kogu Püreneele. Kuid pärast türklaste vallutamist reetsid abhaasid kristluse, pöördusid islamiusku ja hävitasid paljud kristlikud kirikud, sealhulgas Püha apostel Siimon Kiriku. Helgest minevikust on säilinud palju kloostrite varemeid, kuplita templeid ja muid elavaid tõendeid muistsest kristlusest.

Siimoni rakk

Templi taastasid New Athose mungad 1882. aastal. Ja matmispaik St. Apostel Siimon Zealootile andis ebatavalisel viisil täpsemalt märku püha Athose mäe suur askeet ja Uus-Athose kloostri Simono-Kananitski tunnistaja Hieroschemamonk Jerome (Solomentsov), kes ilmus 1890. aastatel unenäos ikoonimaalijale. sellest kloostrist Fr. Savin pärast tema surma. Viimane kirjutab selle kohta nii: „... nagu ma astuksin Siimona Kiriku kirikusse ja näeksin: kadunud isa Hieronymus tuli altarilt välja, kutsudes mind altari ette; Astun sisse, isa hegumen Hieron (tol ajal oli ta kloostri rektor) seisab trooni paremal küljel, mõlemad varastatud. Isa Hieronymus osutab altari alla: "Siia on maetud apostel Siimon Kaljas, altari vasakule küljele." Nii sai iidne traditsioon selle suure jüngri ja Kristuse sõbra matmispaiga kohta kinnitust igavesest ajast. Et eriliselt ülistada ja kaunistada pühaku säilmete puhkepaika. Apostel Siimon, seesama hieroschemamonk Hieronymus, sai templi kõrval asuvale kaljule ülesandeks teha pilt Püha kiriku ristimise ajaloost. Muistsete abhaaside apostlid Andreas ja Siimon, mis eksisteerivad tänapäevalgi. Selle raske ülesande täitis Fr. Savin, kloostri vilunud kunstnik.

Cave Ap. Simone Kananita

Püha apostel Siimon Zealoti matmispaik on kohalike elanike seas alati olnud erilises aukartuses. Tema haud ja hävitatud Simon-Kananitsky tempel hoiavad endiselt püha apostel Simoni rikkumatut keha. Ja 1875. aastal ei taastatud mitte ainult iidne tempel püha apostel Simoni nimel, vaid tema alluvuses asutati ka Uus Athose Simon-Kananitsky klooster, millest sai õigeusu valgustuse keskus Kaukaasias ja kogu Venemaa lõunaosas.

Uus Athose Simono-Kananitski klooster.

Suhteliselt noorena asutasid selle 1875. aastal Athose mäel asuva Panteleimoni kloostri mungad. Ja enne seda, aastal 1874, pöördusid mungad suurvürst Mihhail Romanovitši poole palvega anda neile tükk maad kloostri ehitamiseks. Peagi saadi nõusolek, 1876. aastal alustati kloostri alumise osa ehitusega. Ja kaheksa aastat hiljem alustasid elanikud peaaegu võimatut ülesannet - kloostri mäestikuosa ehitamist. Selleks oli vaja osa mäest ära lõigata, kümneid tuhandeid tonne kivimit välja viia ja seda normaalsete teede puudumisel!

Ent 12 aastat hiljem, 1896. aastal, säras klooster kogu oma hiilguses. Muide, oma panuse kloostri kaunistamisse ja täiustamisse andis keiser Aleksander III ise - neile kingiti kõrgeimasse torni paigaldatud muusikalised kellad, samuti auruvedur ja elektrijaam.

Just siin asus kaananlane Siimon kunagi koopasse, kuhu pääses vaid läbi koopa katuses oleva kitsa augu. Simon Kananit oli esimene, kes pööras abhaasid ristiusku. Just tänu tema pingutustele ja jutlustele suudeti välja juurida sellised paganlikud riitused nagu imikute ohverdamine ja kannibalism. Kuid neil aastatel kiusati kristlust taga ja kord jõe kaldal, koobasselli lähedal, vangistasid Rooma sõdurid Simon Kananita. Ühe versiooni järgi lõigati tal pea maha, teise järgi lõigati saega elusalt. Pühaku surnukeha leidsid kristlased ja maeti jõe kallastele. Nüüd on pühaku märtri surmapaika püstitatud rist. Ja neli sajandit hiljem kasvas tema säilmetele tempel, mis vallutajate arvukate rünnakute käigus hävitati. Kuid 10. sajandil ehitati pühaku matmispaigale taas kaunis tempel, mis on säilinud tänapäevani. Kahjuks oli ainulaadne freskomaal nõukogude ajal valgeks lubjatud ja nüüdseks on neist minema uhutud vaid väike osa.

Kloostri keskne kirik on St. Panteleimon, ehitatud 1888-1900. uues Bütsantsi stiilis. Selle viis kuplit säravad kullastusega ja on kõikjalt näha, sest keskkupli kõrgus on 40 meetrit. Katedraali seinad värviti aastatel 191-1914. meistrid Palekhist ja Moskvast N.V. juhendamisel. Molov ja A.V. Serebrjakova. Valikus on domineerivad sinised, pruunid ja kuldsed toonid. Huvitavad on ka mõned kõrvalekalded Maarja Magdaleena kanoonilistest kujutistest ja viimse kohtupäeva stseenist.

Lisaks peakatedraalile on kloostris pühitsetud: väravakirik - Issanda taevaminemispüha, Püha apostel Andrease Esmakutsutud kirik, Athose auväärsete isade auks kirik, nimeline kirik märter Hieroni ja kirik Jumalaema ikooni "Lunastaja" auks.

Kellatorni all on omaaegne vennastemaja, mille maalisid kuulsad Volga meistrid, vennad Olovyannikovid.

Kloostri majandustegevus on ainulaadne oma ulatuse ja tähenduse poolest. Kloostrimäe nõlvadele istutati tsitruse-, oliivi-, pähklipuuaiad, viinamarjaistandused, kartuli- ja maisipõllud. Just tänu kloostri munkadele on Abhaasia nüüd nii kuulus oma mandariinide poolest! Lisaks olid seal mesilad, botaanikaaed, palju väikseid tehaseid ja töökodasid. Ja 20. sajandi alguses ehitati Siimon Zealoti templi lähedale hüdroelektrijaam, mis on küll endiselt olemas, kuid ei tööta.

Ja 1917. aastal varises üleöö peaaegu kõik kokku... Legendi järgi viidi mungad laevaga New Athose lahe keskele ja uputati, sidudes endale kaela rasked kivid. Nad ütlevad, et tänapäeval on sukeldujad näinud märtrite hävimatuid kehasid mere põhjas seismas. Kloostri kaskad ja habemed õõtsuvad vaikse vooluga ... Ja 1924. aastal suleti klooster täielikult. Selles asusid eri aegadel laod, turismibaas, koduloomuuseum ... Ja sõja ajal 1992-1993. Kloostris asus haigla. Mõne jaoks on see ime, mõne jaoks lihtsalt kokkusattumus, kuid sellegipoolest on üllatav, et kogu sõja ajal jäi klooster hoolimata linnas endas toimunud ägedatest lahingutest puutumata.

Ja 1994. aastal algas kloostri taaselustamine. Ja nüüd kostab selle seinte vahel palve...

Inimesed tulevad pühaku juurde, et paluda abieluõnne, armastust ja õitsengut.

Palve Kristuse pühale, hiilgavale ja ülikiidetud apostlile Siimonlasele, keda kutsutakse ka kaananlaseks:

Püha, kuulsusrikas ja kõikehõlmav Kristuse apostel Simone, kellel oli au vastu võtta teie majja Galilea Kaanas meie Issandat Jeesust Kristust ja Tema kõige puhtamat Ema, Jumalaema Theotokost ning olla Kristuse hiilgava ime pealtnägija, ilmutas su vennale, muutes vee veiniks! Me palvetame teie poole usu ja armastusega: anuge Kristust, Issandat, et ta muudaks meie hinged pattu armastavast Jumalat armastavaks: päästke ja hoidke meid oma palvetega kuradi kiusatustest ja patu langemisest ning paluge meid ülalt. abiks meeleheite ja abituse ajal: ärgem komistagem kiusatuse kivi otsa, vaid liigume järjekindlalt mööda Kristuse käskude päästvat teed, kuni jõuame nendesse paradiisi õnnistatud elupaikadesse, kuhu te praegu elate. ja lõbutseda. Hei, Päästja apostel! Ärge häbistage meid, kes me teie peale usaldame, vaid olge meie abiline ja patroon kogu meie elus ning aidake meil elada vagalt ja Jumalale meelepäraselt seda ajutist lõppu, saada osaks hea ja rahulik kristlik surm ja olla austatud heaga. vastake Kristuse kohutavale kohtuotsusele, jah, vältides katsumusi, õhku ja ägeda maailmavalitseja jõudu, pärime taevariigi ning ülistame Isa ja Poja ja Püha Vaimu suurepärast nime igavesti ja igavesti. Aamen. (Akathist)

15. sajandi alguseks ehitati Pitiuntasse (tänapäevane Pitsunda) mitu kirikut, mille jäänuseid uurisid nõukogude arheoloogid. Nüüd on väljakaevamised koipallid ja ootavad tiibades...

5. sajandi esimesel poolel võtsid abhaasid kristluse riigireligiooniks ja sellest ajast alustati arvukate templite ehitamist. Kaasaegses Abhaasias on imekombel säilinud V1-X11 sajandite kirikud, mis elasid üle arvukalt sõdu, looduskatastroofe, sajandeid kestnud usulist tagakiusamist .. Üks templitest asub külas. Tsandrypsh. Ma tahan teile sellest külast hiljem rohkem rääkida..

Veel üks kristlik paik on seotud Siimondi nimega.
Kes on Siimon Zealoot?
Apostel Siimon oli üks 12 apostlist. Ta on Matteuse evangeeliumi järgi Issanda kolmas kujuteldav vend liha järgi.
On legend, et kaananlase Siimona abiellumisel tegi Jeesus Kristus esimese ime, muutes vee veiniks. Siimon uskus imet nähes nii Kristusesse, et järgnes Päästjale, hoolimata sellest, et ta oli just abiellunud.

Nimel Kananit, mida mõnikord mõistetakse valesti kui "Kaana linnast", on heebrea keeles tegelikult sama tähendus kui kreekakeelsel sõnal Zealot - "zealot". See oli kas apostli enda hüüdnimi või võis see tähendada tema kuulumist sealotide (selootide) poliitilis-religioossesse liikumisse – Rooma võimu vastu võitlejate lepatamatusse.

Püha apostel Siimon kuulutas Kristuse õpetust Juudamaal, Egiptuses, Liibüas, Küreenes ja Suurbritannias. Abhaasias võttis ta vastu märtri surma Legendi järgi saeti apostel saega elusalt. Teiste allikate kohaselt löödi ta ristil risti. Maetud Nikopsia linna (praegu Uus Athos). Seejärel (19. sajandil) ehitati püha apostli vägitegude kohale, Pürenee mägede lähedale, Uus Athose Siimon Zealoti klooster. Koobas, milles ta elas, on säilinud.

Esiteks, koopale lähenedes on Püha apostel Siimon Zealoti tempel, mis on ehitatud apostli säilmetele 9.-10. Mõnda aega oli tempel kõrgeima vaimuliku haud ja Sukhumi piiskopkonna keskus. Seda taastati korduvalt (viimati 1882. aastal), kuid väliselt säilitas see oma esialgse välimuse. Sees hilise krohvikihi all on väikesed killud iidsetest seinamaalingutest.

Koobas on koht, mis mulle kõige rohkem muljet avaldas…

Esiteks on Simon Kananita koopasse viiv tee väga ilus. Kuristik, Psyrtsha jõgi, "patuste tee" ...

See on New Athose raudteejaam, mis praegu ei tööta, see on teel koopasse.

Ühel pool rada on kivi, millel on Siimon Zealoti jalajälg. Ta näitas seda imet roomlastele, kes teda hukkamiseni viisid.Mõnede allikate kohaselt ei hukkanud teda mitte roomlased, vaid abhaaside esivanemad, kes ei tahtnud kristlust vastu võtta.

Kaananlase Siimona surmakoht

Simon tegi imesid. Koos Jeesuse Kristuse apostli Andreasega Esmakutsutud (ühe versiooni kohaselt varjab ta end Rooma leegionäride eest) läks ta Kaukaasiasse, valides selle koha jutlusteks. Andreas Esmakutsutud meie piirkonnas ei viibinud ja läks kaugemale, Sküütiasse, Venemaa esivanemate koju.

Ja Simon Kananit asus elama üksildasse kohta Psyrtshasse, koopasse. Pärimus ütleb, et ta sattus oma koobaskongi kitsast võlviava kaudu.

See oli aastal 55 pKr. Traditsioonid räägivad, et tänu Simon Kananiti jutlustele hävitati Abhaasias julm paganlik komme imikuid ohverdada ja kannibalism jumalatele.

Iidsetes abhaasia mõistujuttudes viidatakse sageli pühale Siimonile, kes ravis käepuudutusega erinevaid vaevusi, piserdas valutavale kohale vett, luges võõras keeles palvet ja kõik läks mööda.

Olin šokeeritud, et mu kaamera, mis keeldus adekvaatselt pildistamast New Athose koopa iludusi, otsustas järsku täielikus pimeduses (!), kuna koobast ei valgustanud miski peale paari küünla ikoonide ees, pildistada. selgelt, selgelt! Seda hoolimata asjaolust, et ma ei lülitunud pimedas pildistamise režiimile ... Lihtsalt ime!

Püha apostel Siimon Zealoot – üks 12 apostlist – oli üks neljast Kihlatud Joosepi pojast tema esimesest abielust, s.o. Jeesuse Kristuse poolvend. Kananit tähendab aramea keeles innukast. Apostel Luukas annab oma hüüdnime kreekakeelse versiooni: Zealot, mis tähendab sama, mis kaananlane.

Üks apostli nime tõlgendusi on seotud Galilea Kaanaga, kus apostel Siimona abiellumisel tegi meie Issand Jeesus Kristus oma esimese ime, muutes vee veiniks. Seda öeldakse teoloogi Johannese pühas evangeeliumis. Just seda lõiku loetakse pulma sakramendi ajal, mis ilmselt oli põhjuseks apostel Simon Zeaniti kui kristliku abielu patrooni austamisele.

Nähes Kaanas toimunud pulmas Issanda imet, süttis Siimon innukust Issanda pärast ja uskus nii Kristusesse, et järgnes Päästjale, hoolimata asjaolust, et ta oli just abiellunud. Seega, olles põlganud kõike maist, järgnes Siimon Kristusele, nagu öeldakse, "kandes oma hinge surematu peigmehe juurde".

Pärast Kristuse taevaminekut, nelipühapäeval, sai ta Püha Vaimu anni, mis laskus Päästja jüngritele tuliste keelte kujul. Simon kuulutas Kristuse usku esmalt Juudamaal, seejärel Edessas (Süüria), Armeenias, Egiptuses, Küreenes (Liibüa), Mauritaanias, Hispaanias ja isegi Suurbritannias, mida tõendavad mõnede kristlike rahvaste kohalikud traditsioonid.

On teada, et Siimon Zealoot koos apostlite Andreas Esmakutsutud ja Mattiasega kuulutas evangeeliumi Ibeeria maal. Seejärel läksid Simon ja Andrei Svanetia (Osseetia) mägedesse, seejärel Abhaasiasse ja peatusid Sevastis, praeguses Suhhumi linnas. Seejärel läks apostel Andreas jutlustama piki Kaukaasia Musta mere rannikut ja Simon asus elama väikesesse raskesti ligipääsetavasse koopasse, mis asus Psyrtskhi jõe kurul (tänapäevase New Athose lähedal). Selles koopas laskus ta nööril läbi väikese loodusliku sissepääsu. See oli umbes aastal 55 pKr. e., rohkem kui kakskümmend aastat pärast Kristuse ülestõusmist.

Apostel Siimon Zealoti rakugrott

Siimoni koobas Zealotist

Kui kaua apostel Abhaasias viibis, kroonika ei teata. Ta tegi siin palju tunnustähti ja imetegusid ning tema jutlus pööras paljud inimesed Kristuse poole. Traditsioonid räägivad, et tänu Simon Kananiti jutlustele hävitati Abhaasias julm paganlik komme imikuid ohverdada ja kannibalism jumalatele. Iidsetes abhaasia mõistujuttudes viidatakse sageli pühale Siimonile, kes ravis käepuudutusega erinevaid vaevusi, piserdas valutavale kohale vett, luges võõras keeles palvet ja kõik läks mööda. Simon Kananit oli esimene, kes alustas kohalike elanike - tänapäevaste abhaaside esivanemate - ristimist.

Seetõttu ründasid apostlit korduvalt paganad. Ja kristlaste julma tagakiusamise ajal, mille algatas Gruusia paganlik kuningas Aderky (Arkadi), suri Simon märtrisurma. Ühe versiooni järgi kärbiti ta mõõgaga, teise järgi saega elusalt saega. On ka traditsioon, et ta löödi ristil risti.

Jüngrid matsid pühaku surnukeha tema koopast mitte kaugele. Tema hauale hakkasid tulema usklikud, kes palusid abi vajadustes ja haigustest paranemist.

9. sajandil ehitati Siimon Zealoti säilmetele tempel, mis oli valmistatud valgest tahutud lubjakivist. Ja juba kahe sajandi pärast oli kristlik usk kogu Abhaasias kindlalt kinnistunud. XI-XII sajandil oli Abhaasia jõukas kristlik riik. Kogu Abhaasia rannik oli kaetud õitsvate linnade ja kloostritega ning külgnevad mäed olid kindlustatud losside ja kirikutega. Kuid hiljem vallutasid selle Jumala läbinägematu saatuse kohaselt türklased, abhaasid reetsid kristluse ja pöördusid islamiusku. Paljud templid hävitati, sealhulgas Simono-Kananitski.

Kloostrikirikutest vanim on apostel Siimon Zealoti tempel

19. sajandil taastasid iidse templi Uue Athose Simono-Kananitski kloostri elanikud, mille lähedale asutasid 1875. aastal Vana Athose (Kreeka) mungad St. Panteleimon. Sellele järgnes Tema Keiserliku Majesteedi Aleksander III kõrgeim korraldus "327 aakri maa eraldamise kohta Abhaasias ja apostel Siimon Zealoti templi varemete kloostrisse üleandmise kohta, mis oli sellest ajast alles jäänud torn". genovalastest ja ka vendadele Psyrtsha jões kalapüügiõiguse andmise kohta.

Püha Siimon Zealoti klooster New Athosel

Kloostrist sai õigeusu hariduse keskus Kaukaasias ja kogu Venemaa lõunaosas ning selle kesksest Panteleimoni katedraalist sai suurim usuhoone Abhaasias. See mahutas korraga rohkem kui kolm tuhat inimest. Toomkiriku seinamaalingud olid üks viimaseid vene kiriku ikoonimaalikoolkonna monumente. Kõrgeima kellatorni muusikalised kellad olid Aleksander III kingitus. Lisaks kellamängule kinkis tsaar kloostrile auruveduri ja elektrijaama.

Kloostris töötas mitu tehast - küünla-, tellise-, õliveski, hobune, olid maali-, köite-, õmblus-, kella-, kinga- ja valukojad. Kloostrit ümbritsevate mägede nõlvadel istutati tohutuid ruume mandariini-, sidruni-, oliivi-, pähkli-, ploomi-, viinamarjaistanduste, maisi- ja kartulipõlludega. Seal oli ka kaks mesilat ja botaanikaaed eksootiliste taimedega. Kloostri kunagise võimsuse jäljed on näha ka praegu - aiad kloostri ümber õitsevad endiselt ja vendade istutatud viinamarjaistandused toovad rikkalikku saaki. Tõepoolest, enne vene munkade saabumist nendel mäenõlvadel põllukultuure ei kasvatatud ega kasvatatud.

Siimoni iidsesse koopasse lõikasid mungad läbi külastamiseks mugava sissepääsu, ehitasid kivitrepi, ladusid koopa seintele mosaiikidena Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja Kalja Simoni näod. Sellisel kujul on see säilinud tänapäevani. Ja täna võite selle poole teel kohata püha vee allikat ja väikest graniidist rändrahnu, millel on apostli jalajälg, ja mägikärestikuid, mille all Siimon Zealoot märtrisurma sai. Groti lähedal asuvatel kividel on endiselt näha punased laigud - "apostliku vere tilgad".

Praegu on apostli säilmed Simono-Kananitski templi võlvi all.

Osa apostli säilmetest asub Kölnis (Saksamaa) apostel Andreas Esmakutsutud basiilikas.

Apostel Siimoni märtrisurmast on veel kaks versiooni. Ühe väitel lõid kohalikud paganad ta Suurbritannias apostliku jutluse ajal risti, teise järgi, Lähis- ja Lähis-Idas laialt levinud, hukati ta koos apostel Juudas Thaddeusega Babüloonias. Õigeusu kirik aga ei jaga ei üht ega teist.

ropar, hääl 3
Apostel Saint Simone, palvetage armulise Jumala poole, et pattude andeksandmine annaks meie hinge.

Kontakion, toon 2
Me teame õpetamise tarkust vagade hinges, me rahustame kiitvaid, nagu Jumalat kõnelev kogu Siimon: Au troon seisab nüüd ja rõõmustab koos ihututega, palvetades lakkamatult meie kõigi eest.

Väga huvitav tegelane kristluses ja eriti õigeusu traditsioonis on Simon Kananit, apostel, kes kuulutas seda õpetust praeguse Abhaasia territooriumil ning üsna tõenäoliselt ka Venemaal ja Iraanis. Selle mehe ajalugu on väga huvitav ja sellest tuleks täpsemalt rääkida.

Kristuse esimene ime

Kolmekümnenda sünnipäeva saabudes alustab Kristus oma jutlust. Ta rändab Lähis-Ida territooriumil, eriti ruumis, mille Iisrael praegu hõivab, ja teeb mitmesuguseid imesid, edastab oma õpetusi.

Evangeelium kirjeldab ka esimest imet, mille Päästja avalikult sooritas.

Neitsi Maarja kutsuti pulma Galilea Kaanas ja seal oli Kristus, kes oli just jõudnud jutlusikka.

Informatiivne! Tugev rasedus ja terve lapse sünd

Keset pidustust sai vein otsa ja Jumalaema palus Kristusel abiellujaid kuidagi aidata, millega seoses ta käskis tuua anumad veega, mida ta õnnistas. Pärast seda maitses peokorrapidaja nendest anumatest ja märkis veini kõrget kvaliteeti.

Selline oli Kristuse esimene ime - vee muutmine veiniks ja peigmeheks sellel tseremoonial oli püha apostel Siimon Zeloot, kes imetles loodud imet ja uskus Kristusesse. Temast sai Tema jünger ja ta reisis koos Temaga.

Kas Simon oli Kaanast?

Reeglina on Siimondile Zealoot ette nähtud ka teine ​​nimi - Zealoot, mis on pigem tavaline nimisõna, nagu näiteks kuidas Jeesust võis kutsuda puusepaks või Paulust variseriks, kuna ta kuulus sellesse valdusse.

Tegelikult on isegi sõna kaananlane (aramea keeles) sünonüümiks sõnale zealot (kreeka keeles).

Need sõnad tähendavad midagi sellist, nagu mis tahes usu või religiooni fanaatik või eriti pühendunud innukas.

Märge! Mõned ajaloolised tõendid (eriti Josephuse kirjutised) viitavad seootide ilmumisele pärast Kristuse ülestõusmist ja sellel on ka oma loogika, kuna uuest õpetusest võib vabalt saada vabastamisliikumise vaimne tugi.

Seetõttu võib isegi Vikipeediasse veel lisada erinevaid arvamusi selle kohta, kas püha apostel oli Kaanast pärit või sai oma nime teatud inimklassi kuulumise põhjal.

Nii või teisiti on vaja lühidalt rääkida selootidest (ka vastuvõetav kirjapilt - Zealootid), mis oli Kristuse ajal Iisraelis midagi poolsalajase liidu taolist. Nemad on:

• püüdis vabastada maad Rooma okupatsioonist;
• nad uskusid uue aja ja uue kuningriigi tulekusse, mil sissetungijad valitsejad lahkuvad ja Iisrael saab vabaks;
• võisid oma käitumises erineda: mõned muutusid religioosseteks terroristideks, teised keskendusid rohkem vaimsele aspektile ja töötasid, nagu praegu öeldakse, propaganda alal.

Mõnede uurijate arvates oli Juudas Iskariot ka sealoot ja lisaks sellele võis olla ka teisi apostleid. See asjaolu pole üllatav, sest sellised inimesed olid vaimsed otsijad ja hoolitsesid ka oma rahva vabastamise eest. Muidugi oleks need inimesed kindlasti huvitatud Kristusest, vähemalt jutlustajana.

Märge! Siimon Zealoti välimuse kohta kanoonilised kirjeldused praktiliselt puuduvad, mistõttu on ikonograafiline kujutis sageli sümboolne ja põhineb ainult kõige olulisematel detailidel.

Lisaks räägivad mõned Kihlatud Joosep (Neitsi nominaalabikaasa) elu uurinud uurijad Siimoni ja Juudas Thaddeuse võimalikust isadusest, kellest sai samuti apostel.

Jutt käib Joosepi esimesest abielust, millest tal sündis (kõige tavalisema versiooni järgi) kuus last. Seega võib apostel Siimon Zealoti ja Kristuse vahel isegi leida mingisuguseid sugulussidemeid.

Püha Apostli jutlus

Suure osa teabest selle kohta, kus apostlid jutlustasid, kogusid kirikuajaloolased palju aastaid pärast apostlite tegelikku teenimist. Seetõttu võivad mõned andmed erineda. Seoses sellega, kuhu püha apostel Siimon Zeloot head sõnumit kandis, märkige enamasti:

• Gruusia
• Mauritaania (või võib-olla ka Suurbritannia),
• Juudamaa
• Egiptus,
• pärsia,
• Liibüa.

See teave võib olla kahtluse alla seatud, kuid see on teada Simoni ja Andrew Esimese Kutsutu saabumise kohta Sukhumi linna. Nad jõudsid sinna pärast Väike-Aasia riikide reisimist. Simon alustas oma jutlust Sebastopolises (tänapäeva Sukhumis), kuid tekitas seal rahulolematust ja lahkus Anakopiasse, linna, mida praegu nimetatakse New Athoseks.

Apostel Siimon Zealoti templis

Nii jutlustas seoot Abhaasias praeguste abhaaside esivanematele – abazgidele. Need inimesed võtsid kristliku õpetuse vastu ega olnud pühaku jutlustamise vastu, kuigi kuulusid ise paganlikku usku.

Muidugi on selline aktsepteerimine seotud ka jutluse enda eripäradega, sest enamasti tegeleb apostel teenimise ja palvetega. Siiani on säilinud Siimoni koobas, kus ta oma palveteenistust pidas. Nüüd on võimalus minna palverännakule, grott asub New Athose lähedal.

Simon Kananitil õnnestus oma teenistuse aastate jooksul palju saavutada tänu oma jõupingutustele tänapäeva Abhaasia elanike territooriumil:

• sai jutlustamise ja ravi mitte ainult hinge, vaid ka keha kohta, ta tervendas paljusid palvega;
• lõpetas julmade religioossete rituaalide läbiviimise, mis hõlmas muu hulgas ka inimeste hukkamist;
• ühines kristliku doktriiniga ja sai selle territooriumi kaasaegse õigeusu kiriku aluseks.

Tegelikult oli Siimon Siimon mägine erak, kelle juurde tulid inimesed lähimast külast palvetama või ravi saama. Nad varustasid teda tagasihoidlike vahenditega ja liitusid järk-järgult kristlusega, hülgades paganlikud õpetused.

Huvitav fakt on säilinud legendide olemasolu koopas elanud apostli kohta Abhaasia legendides. Rahvamälus säilis paljude sajandite jooksul kujutlus askeedist, kes luges palveid teises keeles ja oskas inimesi ravida erisõnu hääldades ja vett pritsides.

See jutlustaja polnud aga kõigile. Nad otsisid teda ja selle tulemusel said Rooma leegionärid teada, kus see Kristuse jünger teenib. Simon hukati seal, kus praegu asub New Athos Psyrtsha jõe lähedal.

Teavet pühaku surnukeha matmise kohta edastasid apostli jüngrid üksteisele ja alles 9. sajandiks tehti see teave avalikuks ning Abazgiasse (tänapäeva Abhaasia) püstitati Siimoni tempel, kuhu säilmed jäid. maeti. Siiani on hoone püsti, nagu linn, on need aastate jooksul hämmastavalt säilinud.

Ühe (õigeusus kanooniliseks peetava) versiooni järgi hukati sealoot pea maharaiumisega, teise järgi saega saagimise teel, mistõttu on teda piltidel sageli kujutatud saega.

Palverännak templisse

Selle pühaku paremaks tundmaõppimiseks on kõige parem külastada Abhaasia territooriumil asuvat Siimoni templit. Nagu usklikud ütlevad, on Zealoti koopas endiselt säilinud hämmastav ja inspireeriv atmosfäär.

Praegugi tullakse sinna palvetama, paljudel on käes väike ikoon – selline on kombeks tuua koopasse Siimoni pühapilt ja jätta see sinna.

Paljud palverändurid suplevad Psyrtsha jões, mõned saavad oma vaevustest paranemist. Vett peetakse eluandvaks. Kunagi mõtles apostel ise palvetele ja just selle veega piserdas ta tänapäeva abhaaside esivanemaid ja lasi inimestel Jumala armust terveks saada.

Kes tahab sinna minna, siis 23. mai, mälestuspäev, võib olla päris huvitav päev. Toimub religioosne rongkäik, eriteenistused. Teistel päevadel on peaaegu alati võimalus külastada grotti, ammutada vett pühast allikast.

Märge! Apostel Siimon Zealoti surma kohta on erinevaid versioone, kuid õigeusu kirikus peetakse kanooniliseks saagimist Psyrtsha jõe lähedal, mitte aga ristilöömist Suurbritannias või Babüloonias.

Palved apostlile

Usul pole ruumilist ankrut. Seetõttu võib palvet pühakule kuulata kõikjal, kus viibite, siin on peamine nõue hinge siirus ja püüdlus. Pühak aitab:

• "hingesugulase" leidmiseks on ta legendi järgi abielusuhete patroon, mida ta tugevdab, loob ja arendab;
• saada tervist;
• tugevneda usus;
• jääda truuks;
• valgustage eksitavaid.

Lisaks on tema eeskuju inspiratsiooniks paljudele askeetidele, kes valivad endale kloostritee või lihtsalt usuliste ettekirjutuste range järgimise.

Palve apostel Siimon Zealoti poole

Innukas sooritas omaenda koopas vaimseid tegusid märkimisväärse aja jooksul ja täitis samal ajal misjoniteenistust. Muidugi on see võimalik ainult tugeva usu ja märkimisväärse isikliku pingutusega.

Vene jutlustaja

Paljud peavad Andreast Esmakutsutut Venemaa eriliseks jutlustajaks, kes kandis Kristuse õpetusi tänapäeva Krimmi territooriumil ja oli seal, kus praegu asub Kiiev.

Mõned uurijad nimetavad aga Siimonit Zealooti ka esimeseks "vene" apostliks.

Teavet on isegi tema matmise kohta mitte Abhaasias, vaid tänapäevase Krasnodari territooriumi territooriumil.

Kui see teave on säilinud tänapäevani ja põlvest põlve edasi antud, on sellel ilmselt põhjused. Väga võimalik, et paljudele meenus lihtsalt rändjutlustaja, kes külastas Venemaa lõunaalasid.

Kasulik video

Summeerida

Seega muutub selle apostli austamine Venemaalt pärit õigeusklikele eriti väärtuslikuks. Lõppude lõpuks mõjutas ta teatud määral selle õpetuse levikut ja vastavalt ka võimalust leida inimeste poolt Pääste Venemaa pinnal.

Seetõttu on õigeusklikele üsna kasulik väike pilt kodualtaril või perioodilised palved pühaku poole.

Kokkupuutel