Sissejuhatus…………………………………………………………………………………

1. Vanavene keele tekkelugu………………………………………

2. Vanavene keele muutumise tunnused……………………………………

3. Sõnade arhaiseerimise põhjused……………………………………………….

4. Vanavene sõnad ja vanavene väljendid nende tegelikud analoogid………………………………………………………………………………………

5. Vanavene sõnade saatus vene keeles……………………………………….

6. Vanavene "tiivuliste väljendite" saatus tänapäeva vene keeles……………..

7. Viited ja kasutatud Interneti-ressursid……………………

Sissejuhatus

See teos on pühendatud vanavene sõnade päritolule ja nende edasisele saatusele vene keeles. Samas esitatakse ka mõningate sõnade ja nende tänapäevaste vastete võrdlev kirjeldus, et mõista muistsete sõnade keelest kadumise põhjust.

Mind on alati huvitanud erinevate iidsete keelte õppimine, eriti köidab mind vanavene keel ning eraldi tahaksin öelda selle keele sõnade ja väljendite kohta, mille kohta tegelikult enamik inimesi midagi konkreetset ei tea. . Kas olete kunagi mõelnud sõna "külaline" tõelisele tähendusele? Vana-Venemaa päevil kutsuti külaliseks kedagi, kes tegeles kaubandusega teiste linnade ja riikidega. Tänapäeval on külaline inimene, kes külastab sõbralikult sõpru ja sugulasi. Tõepoolest, selliste sõnade ajalugu pakub ühiskonnale ja iga etnilise rühma keelele tervikuna suurt huvi, seega on vaja neid üksikasjalikult uurida.

Sihtmärk: arhaismide positsiooni uurimine tänapäeva vene keeles ja nende võrdlemine tänapäevaste sõnade ja väljenditega.

Ülesanded: mõne vanavene sõna ja väljendi tähenduse taaselustamine (nende tegelik tähendus), uurida nende sõnade muutumist keeles, tuua näiteid nende kasutamisest igapäevaelus, tutvustada inimestele nende sõnade ja väljendite ajalugu , on vaja leida tõhus viis nende sõnade säilitamiseks nende emakeeles ja -keeles.

Uurimismeetodid: Mis tahes keele sõnadega töötamiseks, nende ajaloo ja päritolu uurimiseks on vaja kasutada tööd
erinevate sõnaraamatutega. Minu töö põhineb järgmist tüüpi sõnaraamatutel: seletav, etümoloogiline ja ka arhaismide sõnastik
ja historitsism. Internet on minu jaoks üks asendamatuid teabeallikaid, mistõttu kasutasin sealt aktiivselt andmeid mõne sõna kohta.

Vanavene keele tekkelugu

Vanavene sõnade ajaloo mõistmiseks on vaja tutvuda selle päritoluga.

Vanavene keel on idaslaavlaste keel ajavahemikul umbes 6. kuni 13.-14. sajandini, valgevene, vene ja ukraina keele ühine esivanem.

Pole saladus, et nii vanavene sõnaraamat kui ka keel võimaldavad lugeda ja mõista paljude ajalooliste kirjutamismälestiste kujunemislugu. Lisaks moodustas just see keel tänapäevased kirjandusliku häälduse, õigekirja ja kirjavahemärkide reeglid. Vanavene keele ajalugu aitab mõista täpselt, kuidas inimese mõtlemine arenes, õppida, kuidas täpselt kirjutamise välimus mõjutas vanavene hõimude elu. Ei saa öelda, et selle keele uurimine on tänapäeva inimesele vajalik selleks, et täpselt teada saada, kuidas kirjutamine sündis, ja mõista selle protsessi tähtsamaid etappe. Tänu spetsiaalsetele raamatutele saate vana vene keelest aru nii, nagu see on kirjutatud, mis on üsna huvitav.

Enesenimi rѹssk (-ꙑi) ꙗꙁꙑкъ. Nimetus "vanavene keel" ei tähenda järjepidevust ainult kaasaegse vene keelega, vaid seda seletatakse ennekõike selle perioodi idaslaavlaste (venelaste) enesenimetusega.

Eeldatakse, et umbes 6.–14. sajandil eksisteerinud "vanavene" keel oli kõigi idaslaavlaste, arvukate slaavi hõimude ühine keel, mis moodustasid nn vanavene rahvuse - valgevenelaste, venelaste esivanemad. , ukrainlased. Vanavene keele ajaloos eristatakse kahte perioodi: eelkirjutatud - kuni 10.-11. sajandini ja kirjalik - alates 11. sajandist. 11.-14.sajandil seoses Vana-Vene riigi jagunemisega feodaalvürstiriikideks, mongoli-tatari pealetungi, uute riikide tekkega vanavene maadel lagunes vanavene keel, süvenesid murdekeelsed erinevused. Esimesed kirjalikud mälestised pärinevad 11. sajandist; Vanim kiri Smolenski lähedalt Gnezdovski kärudest väljakaevamistel leitud laeval pärineb 10. sajandist.

Nagu teisedki slaavi keeled, ulatub vanavene keel tagasi protoslaavi keele juurde ning on selle lagunemise ja jagunemise erinevateks slaavi keelerühmadeks tulemus. X sajandiks. idaslaavlased arendasid välja mitmeid keelelisi jooni, mis eraldasid nad lõuna- ja lääneslaavlastest.

Kirillitsa-eelse kirja olemasolu idaslaavlaste seas on kristluse-eelsel ajastul võimalik, kuid praegu puuduvad tõendid säilinud monumentide näol. Vanavene vene keel kirjutati alati kirillitsas; Vana-Vene riigi territooriumilt pole leitud kirjanduslikke glagoliitmälestisi (samas on säilinud mõned glagoliitide kirjas tehtud grafitid ja nende killud näiteks Suures Novgorodi Püha Sofia katedraalis).

Cyrili ja Methodiuse pärand tõi Venemaale kirillitsa tähestiku, mida nimetatakse esimeseks lõunaslaavi mõjuvõimuks. Vana bulgaaria keel, millesse Piibel tõlgiti, mõjutas tugevalt tollast vanavene keelt.

Oluline on märkida, et tänapäeva vene kirjakeel on kombinatsioon kahest vana vene keele murdetraditsioonist: loode- ja kesk-ida.

Paljude Nõukogude riiki puudutavate liberaalsete müütide hulgas on üks eriline nõudlus, eriti ühiskonna üldise klerikaliseerumise taustal.

See on müüt nõukogude võimu ja religiooni kohta. Võimalusi on palju, kuid peamised teesid on järgmised:

1) bolševikud hävitasid vaimulikud "füüsiliselt";

2) bolševikud hävitasid kirikuid;

3) bolševikud keelustasid religiooni kõigis ilmingutes ja kiusasid taga selle järgijaid;

4) ja lõpuks õõnestasid bolševikud riigi vaimset alust.

Ilmselt pole selle müüdi järgijad ajaloos eriti tugevad.

Esimene löök "vaimsetele sidemetele" anti ajutine valitsus, mis võttis 20. märtsil 1917 vastu "Dekreedi usuliste ja rahvuslike piirangute kaotamise kohta" ja seejärel 14. juulil 1917 "Südametunnistusevabaduse dekreedi".

Ilmekas näide "Venemaa, mille me kaotasime" kõrgest vaimsusest oli tõsiasi, et pärast kohustuslike teenistuste kaotamist Vene armees Saksa rindel hakkas ta vabatahtlikult jumalateenistustele ilmuma. 6 kuni 15 protsenti töötajad!

Veelgi enam, õigeusk oli varem olnud ametlik religioon ja kogu Venemaa venekeelne elanikkond oli ristitud, see tähendab definitsiooni järgi usklikud. Tulevikus konfiskeeriti ROC-lt isegi maatükid, hooned ja isegi kloostrid.

Ja pange tähele, et see kõik juhtus Ajutise Valitsuse alluvuses Bolševikud polnud veel võimule tulnud. Kiriku positsiooni need uuendused aga eriti ei mõjutanud ja seetõttu laulsid vaimulikud kiitust kodanlikule Ajutisele Valitsusele.

Pärast Suurt Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni oli kirik lõpuks olemas eraldatud riigist ja koolist. Mida see tähendab? Ja see, et vaimulikud lakkavad olemast privilegeeritud klass, kes on maksudest vabastatud ja saab poole oma sissetulekust riigikassast.

Teel kaotas kirik ka tulusa äri, sest “jumalakartlikul ja vaimsel” Venemaal polnud kõik religioossed rituaalid sugugi vabatahtlikud ega tasuta. Samuti ei saanud ta haridusasutustes kasvatada tulevasi kirikuteenistuste "tarbijaid".

Juba teisel päeval pärast revolutsiooni võeti II ülevenemaalisel nõukogude kongressil vastu maadekreet. Selle dekreedi kohaselt vastu võetud avalikus omandis, koos kõigi hoonete ja inventariga, maaomanikud, kloostrid ja kirikumaad.

ROC-ile selline olukord muidugi ei sobinud. 28. oktoobril kuulutati Moskvas toimunud kohalikul volikogul välja patriarhaadi taastamine Vene õigeusu kirikus. Praktikas tähendas see ROC haldusliku iseseisvuse väljakuulutamist riigist. Samuti otsustati kirikust ekskommunikeerida kõik need, kes selle "püha vara" riivasid.

18. novembril 1917 kohalikus volikogus vastu võetud resolutsioonis “Õigeusu kiriku õigusliku staatuse kohta” ei seatud mitte ainult nõuded kõigi ROC privileegide säilitamiseks, vaid isegi nende laiendamiseks.

Samal ajal alustas ROC nõukogudevastast tegevust. Piisab, kui öelda, et ainult Kohalik Nõukogu ja patriarh Tihhon 1917.–1918. Avaldati 16 nõukogudevastast teadet!

18. ja 19. detsembril 1917 andsid Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee ja RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu välja dekreedid "Tsiviilabielu, laste ja perekonnaseisuaktide raamatute tutvustamise kohta" ja "Lahutuse kohta", mis eemaldas kiriku tsiviiltegevuses osalemisest ja vastavalt sissetulekuallikast.

23. jaanuaril 1918 vastu võetud käskkiri “Kiriku riigi ja kooli lahutamise kohta kirikust” tegi lõplikult lõpu kiriku mõjule ühiskonnas.

Juba esimestest päevadest astus kirik avalikult vastu nõukogude režiimile. Vaimulikud tervitasid entusiastlikult kodusõja algust, kõneledes sekkuvate valgekaartlaste poolel, õnnistades neid võitluseks. Naiivne on uskuda, et neid juhtisid mingid väga vaimsed eesmärgid.

Nende huvi nõukogude võimu kukutamise vastu oli üsna materiaalne - kaotatud positsiooni, mõju, vara, maa ja loomulikult sissetulekute tagastamine. Kiriku osalemine võitluses bolševismi vastu ei piirdunud ainult üleskutsetega.

Piisab, kui meenutada Siberis moodustatud valgekaartlaste religioosseid sõjaväeüksusi, nagu “Jeesuse rügement”, “Neitsi Maarja rügement”, “Prohvet Eelija rügement” jt.

Tsaritsõni ajal osales ta eranditult vaimulikkonna isikutest moodustatud "Päästja Kristuse rügemendi" vaenutegevuses. Rostovi katedraali rektor Verhovski, Ust-Pristanist pärit preester Kuznetsov ja paljud teised juhtisid kõige tõelisemaid jõuke, mis koosnesid lõpetamata kulakutest. Kloostrid olid sageli erinevate valgekaartlaste ja bandiitide varjupaigaks.

Muromi valgekaardi mässu juht kolonel Sahharov leidis varjupaiga Spasski kloostris. Preestrid reetsid sissetungijatele nõukogude poolehoidjaid, rikkudes sageli ülestunnistuse saladust, mis oli raske patt. Kuid ilmselt ei tekitanud preestrite usu ja moraali küsimused kunagi erilist piinlikkust. Kiriku nõukogudevastasest tegevusest kodusõjas on palju fakte.

Samal ajal suhtus nõukogude võim vaimulikesse väga liberaalselt. Nõukogude-vastase tegevuse eest arreteeritud Taga-Baikali piiskop Efim viidi eskortiga Petrogradi ja vabastati seal kohe pärast seda, kui ta lubas edaspidi nõukogudevastase tegevusega mitte tegeleda.

Vabastati tingimisi mis koheselt rikkus. Moskva piiskop Nikandr ja hulk Moskva preestreid, kes arreteeriti kontrrevolutsioonilise tegevuse eest, vabastati 1918. aasta kevadel. Pärast lühikest vahistamist vabastati ka patriarh Tihhon, kes kutsus kõiki õigeusklikke üles võitlema nõukogude võimu vastu.

Illustreeriv näide on patriarhaalse käärkambri röövimine Moskvas 1918. aasta jaanuaris. Siis varastati smaragdid, safiirid, haruldased teemandid, 1648. aasta evangeelium teemantidega kuldses kujunduses, 12. sajandi evangeelium ja palju muid väärisesemeid. Varastatud kauba koguväärtus oli 30 miljonit rubla.

Moskva piiskop Nikandr asus koos teiste Moskva preestritega levitama kuulujutud et bolševikud, Nõukogude valitsus on röövimises süüdi. Mille eest nad arreteeriti.

Pärast kurjategijate leidmist osutusid nad loomulikult ka selleks tavalised kurjategijad, kõik varastatu tagastati Vene õigeusu kirikule. Kiriku palvel vabastati Nicander ja tema kaaslased.

Kuidas kirik reageeris? sellisele suhtumisele tema nõukogude võimule?

Kui kahekümnendate aastate alguses puhkes kodusõjast laastatud riigis nälg, pöördusid nõukogude võimud Vene õigeusu kiriku poole palvega laenata riigile kullast, hõbedast ja vääriskividest valmistatud esemeid, mille arestimine ei saanud oluliselt mõjutada kultuse enda huve. Ehteid oli vaja välismaalt toidu ostmiseks.

Varem nõukogudevastase tegevuse eest vahistatud patriarh Tihhon kutsus üles mitte midagi andma "jumalatutele", nimetades sellist palvet jumalateotuseks. Aga meil on rahvavõim ja rahva huvid on ennekõike.

Patriarh Tihhon arreteeriti ja mõisteti süüdi ning ehted arestiti nüüd sunniviisiliselt. 16. juunil 1923 esitas hukkamõistetud patriarh Tihhon järgmise avalduse.

Avalduse tekst:

"Pöördudes selle taotlusega RSFSRi ülemkohtu poole, pean ma vajalikuks vastavalt oma pastoraalsele südametunnistusele märkida järgmist:

Olles kasvanud monarhilises ühiskonnas ja kuni arreteerimiseni nõukogudevastaste isikute mõju all, olin tõesti nõukogude võimu suhtes vaenulik ja passiivsest seisundist tulenev vaen muutus kohati aktiivseks tegevuseks.

Midagi taolist: üleskutse Brest-Litovski rahu kohta 1918. aastal, võimu anthematiseerimine samal aastal ja lõpuks pöördumine 1922. aasta kirikuväärtuste arestimise määruse peale.

Kõik minu nõukogudevastased teod on mõne ebatäpsusega ära toodud ülemkohtu süüdistuses.

Tunnistades kohtuotsuse õigsust võtta mind vastutusele nõukogudevastases tegevuses süüdistuses märgitud kriminaalkoodeksi artiklite alusel, kahetsen neid riigikorravastaseid süütegusid ja palun Riigikohtul muuta minu tõkendit, on mind vahi alt vabastada.

Ühtlasi teatan ülemkohtule, et nüüdsest ei ole ma Nõukogude võimu vaenlane. Eraldan end lõplikult ja otsustavalt nii välismaisest kui ka kodumaisest monarhist-valgekaardi kontrrevolutsioonist.

Nõukogude riigis ei lastud maha, ei arreteeritud ega mõistetud süüdi ainsatki preestrit preestriks olemise pärast. Sellist artiklit ei olnud. Nõukogude võim ei kiusanud kunagi kirikuga seotud inimesi taga. Nõukogude valitsus võitles halastamatult ainult oma vaenlastega ükskõik, mis neil seljas oli- preestri sutanas, sõjaväevormis või tsiviilriietes.

Vaimulikel olid tavakodanike õigused ja võimud ei kiusanud neid taga.

Kaasaegsed nõukogude võimu taunijad võtavad aksioomina tõsiasja, et iga vaimulik on definitsiooni järgi süütu ja nõukogude võim on definitsioonilt kuritegelik.

Privileegidest ja garanteeritud sissetulekust ilma jäetud kirik on omandanud vajaduse end ülal pidada ja makse maksta, nagu iga teinegi äriüksus. Töörahva ja talupoegade võimu ei vajatud.

Selle tulemusena, kui kirikul oli vähe koguduseliikmeid ja sissetulekud ei katnud kulusid, piirati tegevust ja kogudus suleti. Rahvas, nagu öeldakse, tööpenniga hääletas kihelkonna poolt. Kirikud suleti sageli ka pärast nõukogudevastase tegevusega tegeleva vaimuliku arreteerimist.

Sageli esines juhtumeid, kus kohalik elanikkond nõudis ise kirikute sulgemist ja nende hoonete üleandmist koolidele, klubidele jne.

Ja see, et sadu kirikuid suleti, ei räägi sugugi religiooni kui riigi aluse kasuks. Mahajäetud kirik läks lõpuks kohalike võimude jurisdiktsiooni alla. Peab ütlema, et nõukogude valitsusel ei olnud selliste hoonete suhtes mingit konkreetset poliitikat ja kindlasti polnud ka templite hävitamise sätteid.

Mida mahajäetud kirikuga peale hakata, on alati otsustanud kohalik juhtorgan. Juhtus, et kirik lammutati telliskivideks või lammutati lihtsalt maha, kui see segas näiteks ehitamist. Aga need olid pigem üksikud juhtumid. Enamasti kasutati hoonet. Nad muutsid selle klubiks, laoks, töökodadeks jne.

Nõukogude valitsuse "hävitava" poliitika apoteoosina esitavad nad Päästja Kristuse katedraali lammutamist 1931. aastal. Ükski süüdistajatest ei maini aga, et enne seda peaaegu viis aastat oli tempel maha jäetud. Samuti ei ütle nad, et okupeeritud territooriumil Erinevatel hinnangutel hävitasid natsid tuhat kuni poolteist tuhat kirikut.

Religioon polnud Nõukogude riigis keelatud. Keelu alla kuulus vaid teatud ususektide tegevus, mida, muide, ametlik kirik siiani ei austa. Väide, et Nõukogude Venemaal oli ateism, ei ole argument.

Jah, oli ateism, täpselt nagu praegu. Kas ateism oli ametlik riigiideoloogia? Ei, ma ei olnud. Ja millisest riigiateistlikust ideoloogiast saab rääkida, kui riik tagaks usu- (südametunnistuse) vabaduse?

Kõik nõukogude valitsuse tegevused kiriku suhtes viidi ellu kooskõlas kommunistliku teooria ja rahva huvidega.

"Kohutava" argumendina väidetava usklike tagakiusamise kasuks toovad nad välja tõsiasja, et kommunistliku partei liikmeks sai ainult ateistid. Jah, see on tõsi. Kuid kommunistlik partei on avalik organisatsioon, mille liikmeks astumine oli vabatahtlik. Ja nagu iga erakond, on ka tal vabadus esitada oma liikmetele mis tahes nõudmisi, mida ta vajalikuks peab.

4. septembril 1943 toimus nõupidamine NSV Liidu juhtkonna eesotsas I. V. Staliniga ja Vene õigeusu kiriku hierarhide vahel. Vene õigeusu kirikul lubati välja anda oma ajakirja, avada kirikuid ja osta patriarhaadile riigilt transporti. Samuti lahendati usupraktika küsimused, mis puudutasid kirikuhariduse seadustamist, vaimulike maksustamise reguleerimist, piiskoppide nõukogude kokkukutsumist ja patriarhi valimist.

Samal ajal tegi kirik esimest korda sissemakse kaitsefondi, kuigi see oli tegutsenud 1941. aasta suvest. Septembris 1946 asutati Leningradi Teoloogia Akadeemia, milles, muide, alustas oma "karjääri" praegune peapreester Gundjajev. Nõus, et see ei sobi kuidagi kokku müütidega "kommunistide poolt kiriku rõhumisest ja hävitamisest".

Nõukogude valitsus võitles aktiivselt religiooni kui kahjuliku reliikvia vastu, kuid selle võitluse meetodid ei olnud kunagi repressiivsed. Kirjaoskamatuse kaotamine, tööpuudus, rahva heaolu kasv, rõhujate klassi kaotamine, kindlustunne tuleviku vastu, kasvatustöö – need on tegurid, mis aitasid rahval kirikust eemalduda.

Lenin ütles usuvastase võitluse kohta järgmiselt:

„Usuliste eelarvamuste vastu tuleb võidelda äärmise ettevaatusega; palju kahju teevad need, kes sellesse võitlusse religioosseid tundeid solvavad. Me peame võitlema propaganda, hariduse kaudu.

Võitlust teravdades saame masse kibestada; selline võitlus tugevdab masside jagunemist religioonipõhimõtte järgi, kuid meie tugevus on ühtsuses. Usuliste eelarvamuste sügavaim allikas on vaesus ja pimedus; Peame selle kurjuse vastu võitlema."

- SISSE JA. Lenin , PSS, 38. köide, lk 118.

On väga palju fakte, mis lükkavad ümber liberaalse müüdi bolševike poolt kiriku rõhumisest/hävitamisest. Kuid isegi kui pole soovi otsida, tuleb appi lihtne loogika.

Kui süüdistajate väitel tegelesid bolševikud ainult preestrite mahalaskmise ja kirikute lammutamisega ning usklike eranditult vangistamisega, siis Miks on Venemaa linnades nii palju iidseid kirikuid?

Ja vaimuliku olemasolu tõsiasi ei häiri? Või toodi need meile humanitaarabina 90ndatel?

Nõukogude-vastane propaganda kasutab erinevaid meetodeid, alates lihtsast faktidega manipuleerimisest kuni otsese valeni. On ainult üks ülesanne – diskrediteerida maailma esimest sotsialistlikku riiki, moonutada tõde ja seda kõike selleks, et õigustada oma kuritegusid rahva ees. Eesmärk õigustab nende jaoks alati vahendeid.

nimetu

Muideks

ROC-ist rääkides tuleb meeles pidada, et:

Venelased on sadu aastaid süstemaatiliselt ilma jäänud oma tõelisest ajaloost. Nad inspireerivad, et nad ütlevad, et venelaste tegelik ajalugu ilmus alles pärast ristimist ja Venemaa sunniviisilist ristiusutamist.

Tegelikult polnud kõik nii. Meie poole ja meie esivanemate (venelased, venelased) järkjärguline areng algas palju varem, vähemalt 2600-2500 aastat enne meie ajastut, see tähendab vähemalt 4,5 tuhat aastat enne meie päevi.

1. Õigeusk ei ole identne kristlusega. Mõiste "õigeusk" on ekslikult seotud ainult Vene õigeusu kiriku ja kristliku religiooniga. Õigeusk eksisteeris ammu enne Venemaa ristimist. Slaavlased ja venelased olid õigeusklikud sadu aastaid enne nende pöördumist juudi-kristlikku usku. Iidsetest aegadest kutsuti meie esivanemaid õigeusklikeks, sest nad ülistasid reeglit.

2. Tegelikult ei ole õige õigeusk religioosne kultus. See oli õpetus sellest, kuidas meid ümbritsev maailm toimib ja kuidas sellega õigesti suhelda. See ei olnud "eelarvamus", nagu nimetati mõningaid riitusi ja vaimseid õpetusi NSV Liidu päevil, mil kirik oli tõeliselt riigist eraldatud.

See ei olnud tagurlik ja primitiivne "ebajumalakummardajate" kultus, nagu tänapäeva vene õigeusu kirik püüab meid veenda. Õigeusk Venemaal on tõeline usaldusväärne teadmine meid ümbritseva maailma kohta.

3. Kas kristliku kiriku seitsmel nõukogul osalesid õigeusklikud pühad isad, mitte õigeusklikud? Mõistete asendamine toimus järk-järgult ja juudi-kristliku kiriku isade algatusel.

4. Kirikut Venemaal hakati nimetama "Vene õigeusu kirikuks" (ROC) alles 1943. aastal pärast vastavat Stalini dekreeti.

Enne seda kutsuti kirikut - Greco-Katoliku õigeusu (õigeusu) kirik. Siiani ei kutsutud vene kirikut välismaal mitte õigeusu kirikuks, vaid vene õigeusu kirikuks.

Vanavene keel on vanavene rahva keel, mis on kujunenud Vana-Vene riigis (Kiievi-Venemaal) peamiselt lähedaste idaslaavi hõimude murrete põhjal. Tavaliselt dateeritakse see 8.-14. sajandisse. See kuulub idaslaavi slaavi keelte rühma. Vene, ukraina ja valgevene keelte eelkäija.

Vanavene keel on vanavene rahva keel, mis on kujunenud Vana-Vene riigis (Kiievi-Venemaal) peamiselt lähedaste idaslaavi hõimude murrete põhjal. Tavaliselt dateeritakse see 8.-14. sajandisse. See kuulub idaslaavi slaavi keelte rühma. Vene, ukraina ja valgevene keelte eelkäija.

Kirjamälestised on tuntud juba 11. sajandi keskpaigast (käsikirjad ja sissekanded raamatutes). Üksikute esemete pealdised pärinevad 10. sajandi algusest. Möödunud aastate loo osana on meieni jõudnud Venemaa lepingud kreeklastega 911., 944. ja 971. aastal.

Idaslaavi hõimude keelekogukond kujunes protoslaavi keelekogukonna sisikonnas 1-8 sajandi jooksul. n. e., kui idaslaavlastel tekkisid keelelised tunnused, mis eristavad neid lõuna- ja lääneslaavlaste keelest.

Eraldi foneetilised, grammatilised ja leksikaalsed tunnused lähendavad vanavene keelt lõunaslaavi ja lääneslaavi keelele; kõik või mõned. Kuid vanavene keel erines ka mitmete tunnuste poolest, mis teistes slaavi keeltes puuduvad või andsid neis erinevaid tulemusi. Nii et vana vene keel on tüüpiline:

Täishääl - (tänapäeva vene keele leksikofoneetiline nähtus: kombinatsioonide olemasolu juurmorfeemides: oro, olo, vaevu konsonantide vahel, iseloomustab paljude tänapäeva vene sõnade foneetilist välimust).

[h,] [f,] ([w, t,], [f, d,] asemel - lõunaslaavlaste seas ja [c,] [d, h] - lääne omade seas), areneb *tj-st , *dj ( svcha, boundary) ja alates *Rt, *qt eeshäälikute ees: öö, ahjud, dychi (vrd: küpseta, urin), uriin.

Alates 10. sajandist nasaalsete vokaalide [o], [e] puudumine: nende asemel hakati hääldama [y] ja im A ja teisi [a]> [, a]: rouka, maso.

Kõige iidsemate mälestusmärkide ajastu keele foneetilisele süsteemile olid iseloomulikud järgmised tunnused. Silp oli avatud; ei saanud lõppeda kaashäälikuga, häälikud silbis jaotati vastavalt kasvavale kõlalisusele ehk teisisõnu algas silp vähem kõlava kõlaga ja lõppes kõlavamaga (doim, kelk, pravida). Sellega seoses ei olnud kuni 12.–13. sajandini, mil redutseeritud [b] ja [b] langesid ning tekkisid uued suletud silbid, tingimused konsonantide vastandamiseks sonority-glasnosti järgi. Häälikufoneeme oli 10: eesmised vokaalid - [i], [e], (b), [e], [b], [a] [leht, lchyu, (lchiti), lend (lenda), päev, n Am ] ja tagumine rida - [s], [y], [b], [o], [a] [proovi, turske, pita (lind), tükelda, murra]. Konsonante oli 27. Häälik [v] oli kas labiaalhammas [v], bilabiaalne [w] (sarnane hääldus on säilinud ka praegu murretes: [lauka], [, deuka], [madal]). Häälik [f] oli haritud inimeste kirjakeeles laenatud sõnades. Kõnekeeles hääldatakse selle asemel häält [p] või [x] laenatud sõnades: Osip (Josif), Khoma, Khovrony. Kõvadus-pehmus paarid moodustasid ainult helid [n] - [n,], [r] - [r,], [l] - [l,], [s] - [s,], [s] - [s , ]. Ülejäänud kaashäälikud olid või ainult pehmed: [j], [h], [c,], [g,], [w,], [w, t, w,], [g, d, g,] (kaasaegne. [`sh,], [`zh,] - tõuge, pärm) või ainult tahke: [g], [k], [x] (surm, tarretis, hytr), [n], [b] , [c ], [m], [t], [d]. Enne esivokaalid muutusid kõvad kaashäälikud poolpehmeks. Kaashäälikud [g], [k], [x] eeshäälikute ees võisid olla ainult laenatud sõnades (geona, seeder, kition).

Käändetüüpi grammatiline struktuur päris palju protoslaavi ja protoindoeuroopa keelte tunnuseid.

Nimisõnad erinesid: soo järgi: m., vrd., f.; numbrite järgi: ainsus, duaal, kui tegemist oli kahe objektiga (kaks, lauad, majad, dvb, leh, zhen, jalad), pl.

Juhtumeid oli 6: I., R., D., V., T., Local (tänapäeva eessõna); mõnel nimisõnal oli ka vokatiivvorm, kasutusel hariduses (isa – isa, naine – naine, poeg – poeg).

Vastavalt käändevormide süsteemile ühendati nimisõnad 6 tüüpi käändeks, millest igaüks võis sisaldada erinevast soost sõnu. Selle deklinatsioonisüsteemi hävitamine toimus Vana-Vene perioodi lõpupoole.

Omadussõnadel (kvalitatiivsetel ja suhtelistel) oli täis- ja lühike vorm ning need jäeti mõlemas vormis tagasi.

Tegusõnal oli oleviku (tuleviku) aja vorm (ma kannan, ütlen), 4 minevikuvormi: 2 lihtsat - aorist (kandma, ütle) ja ebatäiuslikku (kandma, hozhah) ja 2 kompleksset - täiuslik (ma kandsin) ja pluperfect - ammu - tulid (dah kandis või oli kantud), igal minevikuvormil oli eriline tähendus, mis on seotud minevikus toimunud tegevussuuna viitega, 2 vormi kompleksne tulevik: enne tulevikku (ma kannan) ja analüütilist tulevikku, mis suures osas säilitas oma iseloomu liitverbaalne predikaat [imaam (ma tahan, hakkan) kandma]. -l vorm (nagu kandis) oli minevik ja osales nii keeruliste verbi ajavormide kui ka subjunktiivi oleku moodustamises (oli bore). Lisaks infinitiivile oli verbil veel üks muutumatu vorm - supin (ehk eesmärgi infiniit), mida kasutati koos liikumisverbidega ("ma hakkan kala püüdma").

Vanavene keele murdetunnuste järgi vastandati loodealasid, kus oli plõks (lõhkeaine moodustis mitteeristavad [ts,] ja [h,], [g], vorm R.p. ainsuse f.r. on -b ( in). zhen) ning lõuna- ja kagupiirkonnad frikatiivse eristuse [ts,], [h,], [g] ja R.p vormiga. Kuid dialektilised tunnused ei hävitanud vanavene keele ühtsust, mida tõendab 12.-13.sajandi kirjalikud mälestised, mis on loodud Vana-Vene riigi erinevatel aladel Vanavene keel oli vanavene rahvuse keel, mis kujunes välja Kiievi riigis.Äri- ja juriidilised kirjutised loodi vanas vene keeles, a. keeruline kombinatsioon kirikuslaavi keele elementidega, vanavene keel ilmus hagiograafilise kirjanduse monumentides ja kroonikates. Vanavene keele arengule aitas kaasa ka ühise kõnekeele kujunemine Vana-Vene riigi keskuses - Kiievis, mille elanikkond moodustati erinevatelt dialektilistelt aladelt pärit inimestest. Kiievi ühtset kõnekeelt - Kiievi koine - iseloomustab murdetunnuste silumine ning ühiste foneetiliste, morfoloogiliste ja leksikaalsete tunnuste levik selle elanike kõnes.

Murdetunnuste tugevnemist ja sellest tulenevalt ka keelesidemete nõrgenemist vanavene keele levialade vahel seostati Kiievi kadumisega alates 11. sajandi lõpust ja eriti 12. sajandi 2. poolest. selle poliitilise tähtsuse ja ühiskonnaelu uute keskuste rolli tugevdamise. 13. sajandi mälestised peegeldavad mitmeid kohalikke keelenähtusi, mis viitab uute keelekoosluste tekkele. Mitmete selliste tunnuste kohaselt 13. sajandil, pärast idaslaavlastele omase redutseeritud kaotuse protsessi lõppu, lõuna- ja edelaosa (Kiiev, Galicia-Volyn, Turovi-Pinski maad - idaslaavlaste territooriumid). tulevased ukraina ja valgevene keeled) osutusid vastandlikuks põhja ja kirde (tulevase vene keele territooriumid), kus omakorda hakkasid kujunema Novgorodi, Pihkva, Smolenski, Rostovi-Suzdali murded, aga ka Oka ülem- ja keskjooks ning Oka ja Seimi lään. 14. sajandil läks Venemaa edela- ja lääneosa territoorium Leedu ja Poola suurvürstiriigi võimu alla, mis eraldas neid veelgi põhja- ja kirdeterritooriumist, kus Vene riik ja suurvene rahva keel. moodustati. 14-15 sajandil. vanavene keel lagunes kolmeks eraldiseisvaks idaslaavi keeleks.

Mõistet "vana vene keel" kasutatakse kahes lähedases, kuid mitte identses tähenduses. Ühest küljest on vanavene keel idaslaavi emakeel, idaslaavlaste keel enne nende lagunemise perioodi kolmeks eraldiseisvaks idaslaavi rahvaks, s.o. kuni umbes XIII-XIV sajandini. Vanavene keele tekkimine selle sõna tähenduses viitab protoslaavi keele kokkuvarisemise perioodile ja idaslaavlaste asumisele laiemale territooriumile, kui see algselt oli. Teisest küljest kasutatakse mõistet "vana vene keel" idaslaavlaste kirjakeele (kirjandus) tähistamiseks selle tekkeperioodist (XI sajand) kuni selle kokkuvarisemiseni (XIV sajand) ja mõnikord isegi kuni XVII sajand. XIV ja eriti XV sajandist. kirjalikes monumentides ilmnevad juba üsna selgelt vene (suurvene), ukraina ja valgevene keele tunnused.

Vanavene keel - idaslaavi hõimude keel - ei saanud olla absoluutselt ühtne, nagu ka teised nendel kaugetel aegadel suurtel aladel levinud keeled ei olnud absoluutselt ühtsed.

Vana-Vene kirjakeel eksisteeris kahes versioonis. Need variandid erinesid polaarjuhtumites selgelt. Ühest küljest on see religioosne kirjandus, mis on koostatud (või ümber kirjutatud) vanaslaavi keele variatsioonides koos mõne vene elementiga (näiteks kuigi nasaalsete vokaalide märke - yusy, kasutati vastavates käsikirjades, kasutati neid valesti , kuna siin ei põhine kirjapilt elaval hääldusel: yus’i väärkasutus on vanaslaavi kõnes russism). Teisalt on tegu äri- ja erakirjavahetusega, mida peeti idaslaavlaste elavale rahvakeelele lähedases keeles, kuigi siia võis tungida ka vanaslaavi elemente. Nende kahe pooluse vahel on palju üleminekujuhtumeid, mida esindavad eelkõige juriidilised dokumendid, nagu seaduste kogud ("Vene tõde"), kunstiteosed, mille hulgas on iidse vene kirjanduse pärl - "Lugu Igori kampaaniast". ", ajaloolised kirjutised ("Möödunud aastate lugu" ja muud kroonikad). Nende küllastusaste idaslaavi või vanaslaavi elementidega ei ole mitte ainult erinev, vaid varieerub ka teksti sees sõltuvalt antud teksti sisust, autori stiilist jne. Kuna vanavene kirjakeele kahe variandi vahel oli olulisi ühiseid jooni, oli kirjatundjatel võimalik mõista mõlemat varianti.

Kirjakeele raamatuslaavi versioonil, mis oli ära lõigatud oma rahvaliku aluse elustavast mahlast, ei olnud olulist sisemist arengut: see assimileeris ainult sellesse sisestatud elemente, mis tekkisid teistes allikates. Lõunaslaavi variandi areng taandub suurel määral rahvapäraste idaslaavi elementide assimilatsioonile sellega. Sisemine foneetiline ja grammatiline areng lõunaslaavi variandis puudub. Teisiti oli olukord vanavene kirjakeele rahva-idaslaavi versiooniga. Võttes endasse raamatukõne vajalikke leksikalisi, süntaktilisi ja stiililisi vahendeid, ei olnud see keeleversioon suulise kõnekeele ja suulise-poeetilise kõne mõjule suletud. Kuid mis kõige tähtsam, see peegeldas vanavene keele kui idaslaavi (vanavene) rahva keele sisemist eneseliikumist.

Just vanavene kirjatundjate omapärane kakskeelsus (diglossia) tõi koos võõrsõnade olemasoluga ellu mitmed omapärased sõnaraamatu abivahendid, milles tõlgendati kirikuraamatute arusaamatuid (erineva päritoluga) sõnu. , eriti "Tõlgendused on äratuntavate kõnede jaoks ebamugavad." Selliseid käsiraamatuid vajati ka hilisemal perioodil, mil nii Lääne-Venemaa kui Moskva kirjalikus kõnes olid veel väga suurel kohal raamatuslaavi traditsioonile orienteeritud tekstid. Ja esimestes idaslaavlaste grammatilistes käsiraamatutes kajastus see vajadus kõnekeele emakeelena kõnelejatele kirjakeele raamatuslaavi versiooni õpetamisel: need olid kirikuslaavi keele grammatikad.

Vanavene kirjakeel kasutas reeglina ainult ühte slaavi tähestikku - kirillitsat.

VANAVENE KEEL, Vana-Vene riigi (9. sajandi keskpaik - 12. sajandi 1. kolmandik) ning 12.-14. sajandi vene maade ja vürstiriikide idaslaavi elanikkonna keel, s.o vanavene etnilise kogukonna keel ajal. selle teke, konsolideerumine ja kokkuvarisemine; vene, ukraina ja valgevene keelte ühine esivanem.

Teavet 11. sajandi eelse vanavene keele kohta saab ammutada ainult kaudsetest allikatest - laenudest naaberkeeltest, peamiselt soome-ugri keelest, ja välisautorite tõenditest vanavene keele kohta (eelkõige Constantinuse teosest). VII Porphyrogenitus "Rahvaste kohta"). Alates 10. sajandist esines ka üksikuid, keeleliselt väheinformatiivseid raidkirju (Gnezdovi kortšagil, müntidel).

Alates 11. sajandist ilmuvad kirjalikud vanavene keele (kirillitsa) mälestised - vanavene oma ja vene-kiriku slaavi (vt kirikuslaavi). Suurem osa tähtedest kuulub esimestesse (21. sajandi alguseks on teada ca 1000 kasetohust ja 11.-14. sajandist umbes 150 pärgamentkirja), palju sissekandeid käsitsi kirjutatud raamatutes ja raidkirjades, sealhulgas grafiti. Tegelikult peegeldavad vanavene äri- ja olmemälestised (peamiselt kasetohust tähed) vanavene keele leksikaalseid, foneetilisi ja grammatilisi jooni, neil on sageli murdelisi jooni ja väga vähe kirikuslaavisid. Ametlike dokumentide keelena (kirjad, Russkaja Pravda, 10.–12. sajandi vürstlikud põhikirjad) toimis vanavene keele supramurdeline vorm (võib-olla Kiievi murde põhjal). Vene-kiriku slaavi monumentide rühma moodustavad mõned kirjad, plaadid ja pealdised ning eriti käsitsi kirjutatud raamatud. Silma jäävad: kirikuraamatud, mille tekstid on idaslaavi koopiad lõunaslaavi, peamiselt bulgaariakeelsetest originaalidest (mis on peamiselt kreekakeelsete raamatute tõlked); Vanavene tõlked kreeka keelest; algupärased vanavene kirjutised (kroonika, ajaloo-, etnograafilised, jutluslikud, juriidilised tekstid). Raamatud on mahult kordades suuremad kui kõik teised allikad (säilinud on umbes 1000 vanavene käsikirja, sealhulgas kümneid ja sadu lehekülgi teksti). Olulisematest raamatumälestistest: Ostromiri evangeelium (1056-57), Svjatoslavi Izbornik 1073 ja Izbornik 1076, Arhangelski evangeelium (1092), Novgorodi teenistusmeen (1095-97), Putyatina Menaion ja Siinai Patericon (11. sajand). ), Mstislavi evangeelium ja Ilja raamat (11.-12. sajandi vahetus), Jurjevi, Dobrilovo ja Galicia evangeeliumid (12. sajand), Stuudio reegel ja Vygoleksinsky kogu (12. sajandi lõpp), Uinumise ja Kolmainsuse kogud (12.-13. sajandi vahetus), Novgorodi 1. kroonika (13. ja 14. sajandi osa), Novgorodi tüürimees (13. sajandi lõpp), Nikoni Tšernogoretsi pandektid 13. ja 14. sajandi nimekirjades, "Lühikekroonika George Amartol (14. sajandi 1. pool), arvukad proloogid 13. ja 14. sajandi loendites, Merilo Õiglane, Paley ja Sylvesteri kogu (14. sajandi 2. pool), Tšudovski Uus Testament (14. saj. ), Laurentsiuse kroonika (1377), Ipatijevi kroonika (umbes 1425; sisaldab kroonika ülestähendusi kuni 13. sajandi lõpuni); vt ka 10.-17.sajandi vene keele kirjakeele monumendid. Vene-kiriku slaavi monumendid on kirjutatud vene versiooni kirikuslaavi keeles, mis toimis Vana-Vene kirjakeelena. See hõlmab orgaanilise osana paljusid russisme (idaslavisme). Need vanavene keelelised tunnused - nii ühised kõigile idaslaavi murretele kui ka murdeliselt piiratud - avalduvad vene-kirikuslaavi monumentides, kirikuslaavi tunnuste taustal, erineval määral: religioosse sisuga tekstides - ainult lisanditena (rohkem või vähem arvukalt), ilmalikes originaaltekstides (eriti kroonikates) - märkimisväärses terviklikkuses.

Enamik meieni jõudnud mälestusmärke (ka kasetohu kirjad) on kirjutatud Novgorodi maa territooriumile; nende parem säilimine võrreldes teiste Vana-Vene territooriumide mälestistega on seletatav nii ajalooliste (mongoli-tatari sissetungi poolt Novgorodist mõjutamata) kui ka looduslike (kasekoore säilimise pinnase kvaliteet) tingimustega. Mitmed mälestusmärgid on pärit Galicia-Volyni vürstiriigist, Smolenskist, Polotskist, Suurest Rostovist, Pihkvast, Tverist, Rjazanist, Moskvast, Nižni Novgorodist, võib-olla ka Kiievist. Erinevate territooriumide murdetunnuste ebaühtlane kajastamine kirjatöös on meie teadmiste ebapiisavuse, kohati ühekülgsuse põhjuseks vanavene keele murdejaotusest, milles eristatakse kindlasti: muistne Novgorodi-Pihkva keel. murre, samuti Smolenski, Polotski (läänevene), Tveri, Galicia-Volyni (või üldiselt lõunavene, sh Kiievi murre), Rostovi-Suzdali, hilisema Moskva murre; teiste murrete kohta (Rjazan, Tšernigov jt) info praktiliselt puudub.

Moodustades iidsete slaavi keelte idaslaavi alarühma, erines vanavene keel tervikuna või suuremal osal selle murdeterritooriumist lääne- ja/või lõunaslaavi keeltest mitme foneetilise ja morfoloogilise tunnuse poolest. Protoslaavi rühmade “vokaal + sile” asemel arenesid selles täisvokaalide kombinatsioonid “vokaal + sile + vokaal”: *gordъ > linn (esimene täisvokaal), *gъrdъ > гърдъ (teine ​​täisvokaal). Hääliku labialisatsioon toimus rühmades *telt, *tъlt > *tolt, *tъlt > tolot, tъlъt: piim, puln. Metatees tekkis rühmades “vokaal + sujuv” laskuva intonatsiooni all sõna alguses: *õrbъ>rob. 3. palatalisatsioon andis refleksi *x kujul koos ‘(vys). Konsonantide klastrid *kt enne *i, samuti *tj on muutunud "h"-ks (*rekti > kõne, *mogti > *mokti > uriin, *xotjǫ > tahan); *dj - in "zh" (*xodjǫ > ma lähen); *stj, *skj - in sh ‘h’ (*prostjǫ > anna andeks); *zdj, *zgj - sisse (*dъzgjь > monumentide kirjutamine nagu "dzhch"). Lõhkeaine enne l refleksides *dl, *tl läks kaduma: *vedlъ, *рletъ > vel, plel. Muutus toimus rühmas *dm > "m" ("seitse"; võrrelge "nädal"). Ninahäälikud on kadunud: *ǫ > y, *ę > ‘а (*рǫtь > rada, *rędъ > rida). Vokaal *ē koos nasaaliga sõnavormi lõpus on muutunud ě-ks (mõnes käänetes: *zemjēns > maa). Valdavalt idaslaavi tunnus on "o" ja "u" kasutamine sõna alguses vastavalt sõnadele je ja ju, mis on rohkem levinud teistes slaavi keeltes ["järv" (vrd Poola perekonnanime "Jezersky"). ), "un" "noor"].

Kõige perifeersem, arhailisem ja samal ajal uuenduslikum idaslaavi murrete seas oli iidne Novgorodi-Pihkva murre. Ta ei teostanud 2. palatalisatsiooni ja ka vähemalt *х puhul 3. palatalisatsiooni (vrd Novgorodi-Pihkva "kele", "vykha" tavaliste idaslaavi "sihtmärk", "võsja" asemel). Selle murdeterritooriumi mõnes osas säilis plahvatuslik l enne l-i refleksides *dl, *tl, millele järgnes üleminek (Pihkva murretes) sõnadele “gl”, “kl” (näiteks Pihkva “blyugli” 'blyuli ', "uchkle" 'arvestatud' ). Levinud idaslaavi kombinatsioonide "w 'h" lihtsustamine toimus lõpufrikatiivi kadumise kaudu, st üleminekuga "w 't", "zh 'd"-le, millele järgnes "sh" muutumine. k '", "zh 'g '": "mänguasi", "dzhgiti". Lihtsustati häbememokade palataliseerimise tulemusena tekkinud kombinatsioone, nimelt vl '\u003e l', ml '\u003e pl '\u003e n': "Yaroslal", "maa", "alla", "alla koos ”. Morfoloogias oli muistse Novgorodi-Pihkva murde olulisim eristav tunnus ainsuse meessoost *o-käände nimetavas käändes -e (sealhulgas asesõnade vormid, lühikesed omadussõnad ja osalaused: "hlebe", "sama". ", "odav", "tuli"), mida on ajalooliselt seletatud pehme käändeviisi mõjuga kõvale; see mõju leidis aset ka ainsuse genitiivi *ā-käändes, mitmuse nominatiivis ja akusatiivis *ā- ja *o-käänetes (“vesi”, “laps”). Novgorodi-Pihkva murret iseloomustab elu-elutu kategooria vähearendamine ainsuse mehelikuks, mis on tingitud otsese käände vormide algse vastanduse säilimisest (vrd nimetava käände "otroke" - akusatiivi käände "otrek"). ). Selle murde oluline tunnus, mis aga ühendas seda Smolenski-Polotski ja võib-olla ka Tveri murretega, oli klõbin. Pihkva murretes ei erinenud lisaks siblimine ja vilistamine (nn paljudye) ning sõnavormi lõpu ‘e ja ‘a erinevus (rõhuline yakanie) neutraliseeriti.

Kirjaliku ajastu alguses tegid idaslaavi murded läbi sarnase evolutsiooni, mis viitab nende ühisele arengule. Foneetilisel tasandil kulges redutseeritute langus kogu idaslaavi territooriumil sarnaselt (11.-12. sajand): nõrgad redutseeritud kaotati ja tugevad hääldati: “b” - in “ o" ja "b" - "e"-s (poeg > unistus , lina > lina 'lina'). Lisaks toimus ilmselt kogu idaslaavi alal üleminek "e" > "o" pärast algseid pehmeid kaashäälikuid ("cholo-vѣk") ja keeletaguse keele pehmendamine kombinatsioonides "gy", "ky". ", "hy", mis liikus sisse "gi", "ki", "hee".

Siiski on ka murdelisi erinevusi. T. n. ajaline redutseeritud (foneemide "b", "b" ja "s", "ja" variandid j-eelses asendis) idaslaavi territooriumi põhja- ja kirdeosas, samuti enne teisi konsonante, muutusid tugevas positsioonid tähed "o" , "e", samas kui läänes ja lõunas langesid need kokku tähedega "s", "ja" (vrd venekeelsed "minu", "kael", "live" - ​​ukraina "my", "shiya", “elus”, valgevene “myu”, “shya”, “elus”). Ka redutseeritud kukkumise tagajärjed olid erinevad; Eelkõige on Lõuna-Venemaal loodud mälestusmärkidel sellised spetsiifilised tunnused nagu kompenseeriv (kompenseerides järgmises silbis vähendatud nõrkade kaotust) "e" ja "o" laiend ["õppimine" (nii -nimetatakse new yat), "voottsya »"isa", "grѣ-huv"]

ning "ja" ja "s" kokkulangevus ("I am häben" asemel "I am häben", "az patused" asemel "az patused"). Laiemal murdeterritooriumil on "v" ja "y" segu fikseeritud, mis on tingitud algse bilabiaalse "w" > "y" (vstok > ustok) muutumisest ja trъt tüüpi kombinatsioonide üleminekust. trt staadium trytiks (lõuna- ja läänemurretes: “ jerk”, “kirp”). Paljudes idaslaavi murretes (sealhulgas põhjavene keeles) tekkis pärast redutseeritud murrete langemist spetsiaalne foneem ô ("o" suletud). Assimilatsiooniprotsessid ja kaashäälikute muutumine sõnavormi lõpus toimusid idaslaavi territooriumi lõuna- ja põhjaosas erinevalt. Vana-Vene perioodi lõpus arenesid sellised nähtused, mis piirdusid ainult üksikute idaslaavi piirkondadega, kui akanye, susisemise ja affrikaatide kõvenemine, mitmesugused muutused. ja "w'h". Mõned murdelised foneetilised tunnused, mida saab olulise kindlusastmega jälgida pärast redutseeritud murdude langemist (näiteks "g" spirantimine lõuna- ja läänemurretes), ei oma vanas vene keeles usaldusväärset peegeldust. kirjutamine.

Morfoloogilisel tasandil toimusid vanas vene keeles järgmised peamised muutused. Nimisõnade ainsuses toimus üldsisene ühendamine, mis on seotud kalduvusega kombineerida samast soost sõnu ühes käändes (kahe käände sisse jääb ainult naissugu). Kahekordne kategooria on kadunud. Mitmuses viidi läbi põlvkondadevaheline ühendamine - kõigi 3 soo nimisõnad fikseerisid nominatiiv-akusatiivi, akusatiiv-genitiivi käände homonüümsed vormid ning datiivi-, lokaalse ja instrumentaalkäände vormid -am, -ah, -ami; vastavalt sellele on kategooria elusus-elutus omandanud universaalse iseloomu, levides kõigile mitmuse nimisõnadele. Soolised eristused on mitmuses omadus- ja asesõnadest kadunud. Adjektiivide nominaalsed (mitteliikmelised) vormid, mille puhul on põhiliseks saanud predikaadi funktsioon, on kaotanud oma käände, säilitades vaid käändenime vormi. Sarnane osalause areng viis gerundide tekkeni. Numbrilised tähistused on arenenud morfoloogiliste ja süntaktiliste omaduste üha enam üldistamise suunas. Verbi ajavormide süsteem tegi läbi olulise taandarengu - imperfekt, aorist, pluperfekt läks kaduma ja nende funktsioonid kanti üle perfektsele, mida hakati kasutama ilma lingita (shl esi > läks); vt Aeg (keeleteaduses). Opositsioon "täiuslik aspekt – ebatäiuslik aspekt" on omandanud järjekindlama iseloomu seoses imperfekteerimisvahendite, eeskätt sufiksite -va-, -yva- arenguga. Supiin läks kaduma (ehkki ka järgneval perioodil kasutati supin-konstruktsioone, millel oli sõltuva nime genitiivivorm).

Vana-Vene hilisel perioodil üha uute murdejoonte kujunemise taustal toimub hoopis vana-novgorodi murde iseloomulikumate erinevuste silumine, mis läheneb teistele Põhja- ja Ida-Venemaa murretele. .

Nende keeleliste muutuste tulemusena, aga ka keeleväliste tegurite tõttu (eeskätt ühtse Vana-Vene riigi kokkuvarisemine, olulise osa idaslaavi maade vallutamine mongoli-tatarlaste poolt 13. sajandil ja üleminek Lõuna- ja Lääne-Vene maad Leedu ja Poola suurvürstiriigini 14. sajandil), vanavene keel kui suhteliselt üksik idioom, mis koges ühiseid keelemuutusi, lakkas eksisteerimast, lagunedes 3 põhikeelealaks - suurvene, ukraina keel. ja valgevene keel, mille eraldi ajalugu - vastavalt vanavene (keskvene), vana ukraina ja vana valgevene keel - algab 14-15 sajandil.

Lit .: Shakhmatov A. A. Essee vene keele ajaloo kõige iidseimast perioodist. P., 1915. M., 2002; ta on. Vene keele ajalooline morfoloogia. M., 1957; Durnovo N. N. Sissejuhatus vene keele ajalugu. M., 1969; ta on. Valitud teosed vene keele ajaloost. M., 2000; Vanavene keele ajalooline grammatika / Toimetanud V. B. Krysko. M., 2000-2006-. T. 1-4-; Sobolevsky AI Töötab vene keele ajalooga. M., 2004-2006. T. 1-2; Zaliznyak A.A. Vana Novgorodi murre. 2. väljaanne M., 2004. Sõnastikud: Sreznevski II Materjalid vanavene keele sõnaraamatu jaoks kirjalike mälestiste järgi. M., 1892-1912. Vol. 1-3 ja Lisad. M., 2003; XI-XVII sajandi vene keele sõnaraamat. M., 1975-2006-. Probleem. 1-27-; Vanavene keele sõnaraamat (XI-XIV sajand). M., 1988-2004-. T. 1-7-.