Sõna ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, aga meile, kes päästetakse, on see Jumala vägi (1. Korintlastele 1:18).

Rist on kristlase tööriist! Särav rist kirjaga "Sellega valluta" ilmus keiser Constantinusele, kes Jumala tahtel ehitas lipu, asetades sinna sildi, mida ta nägi. Ja tõepoolest "Sim võitis"! Suvorovi Alpidest läbisõidu auks raiuti mägedesse kaheteistkümne meetri pikkune graniidist rist.
Inimkonna ajalugu on võimatu ette kujutada ilma ristita. Arhitektuur (ja mitte ainult tempel), maal, muusika (näiteks J. S. Bachi "Risti kandmine"), isegi meditsiin (punane rist), kõik kultuuri ja inimelu aspektid on ristist läbi imbunud.

On vale arvata, et rist ilmus koos kristlusega. Paljudes Vana Testamendi sündmustes näeme ristimärki. Püha Damaskuse Johannes: „Elupuu, mille Jumal istutas paradiisi, kujutas endast püha risti ettekujutust. Sest kuna surm sisenes puu kaudu, oli vajalik, et elu ja ülestõusmine annetaks puu kaudu. Esimene Jaakob, kummardus Joosepi varda otsa, tähistas kuju abil Risti ja õnnistas oma poegi muutunud kätega (1. Moosese 48:14), joonistas ta väga selgelt välja ristimärgi. Sama tähistas ka Moosese kepp, mis lõi risti vastu merd ja päästis Iisraeli ning uputas vaarao; käed risti välja sirutatud ja Amaleki lennutamine; mõru vesi, mille magusaks teeb puu ja kivi, rebitud ja allikatest välja valamas; varras, omandades Aaronile hierarhia väärikuse; madu puu otsas, tõstetakse üles kui trofee, nagu oleks tapetud, kui puu tervendas neid, kes vaatasid usuga surnud vaenlasele, nii nagu liha Kristus, kes ei tundnud pattu, naelutati patu eest. Suur Mooses ütleb: sa näed, et su elu ripub sinu ees puu otsas (5Ms 28, 66).

Vana-Roomas oli rist hukkamisvahend. Kuid Kristuse ajal muutus ta häbi ja piinarikka surma tööriistast rõõmu sümboliks.

Alates kristluse esimestest sajanditest on risti kujutamiseks kasutatud egiptuse hieroglüüfi ankh, mis tähistab igavest elu. See ühendab kaks sümbolit: rist - kui elu sümbol ja ring - kui igaviku sümbol. Koos esindavad nad surematust. Kopti õigeusu kirikus on selline rist laialt levinud.

Võrdkülgne rist, mis koosneb kahest identsest ristkülikukujulisi risttalasid, mis lõikuvad täisnurga all, nimetati kreeka keeles. Varakristluses sümboliseeris Kreeka rist Kristust.
Kreeka riigilipul see rist, valge peal sinine taust, ilmus esmakordselt 1820. aastal, sümboliseerides võitlust moslemitest türklaste võimu vastu.

Gamma rist ehk gammadion on saanud oma nime kreeka tähestiku kolmanda tähe järgi. Väidetavalt sümboliseerib see Kristust kui "Kiriku nurgakivi". Sageli võib sellist risti näha õigeusu kiriku preestrite riietel.

X-tähte, milles on peidus Kristuse nimi, kutsume me Püha Andrease ristiks, sest apostel Andreas löödi risti sellisel ristil.

Kirjaoskamatud kristluse vastased usuvad, et ümberpööratud rist on kristlusevastane sümbol. Tegelikult on see ka kristlik sümbol. Püha Peetrus uskus, et ta ei ole väärt surema sama surma, millega suri Jeesus Kristus. Tema palvel löödi ta tagurpidi risti. Seetõttu selline rist kannab tema nimi.

Kristus võeti selliselt ristilt maha, seda on kombeks nimetada ladinaks. Kõige levinum kristlik sümbol läänemaailmas.

Kuueharuline rist koos risttalaga jalgade jaoks on Vene õigeusu kiriku sümbol. Alumine risttala on kujutatud paremalt vasakule kallutatud.

Legendi järgi naelutati Kristuse ristilöömise ajal risti kohale kolmes keeles (kreeka, ladina ja aramea) tahvel, millel oli kiri "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas". Sellised kaheksaharuline rist nimetatakse ka venelaseks.

Vene ristide pealdised ja krüptogrammid on alati olnud palju mitmekesisemad kui kreeka omadel. Alates 11. sajandist ilmub kaheksaharulise risti alumise kaldus risttala alla Aadama pea sümboolne kujutis, mis on legendi järgi maetud Kolgatale (heebrea keeles - "esikoht"), kus Kristus risti löödi. „Kohas, kuhu mind maetakse, lüüakse Jumala Sõna risti ja piserdatakse mu kolju Tema verega,” kuulutas Aadam prohvetlikult. Järgmised pealdised on teada.
"M.L.R.B." - frontaali koht löödi kiiresti risti.
"G.G." - Kolgata mägi.
"G.A." - Adamovi juht,
Tähed "K" ja "T" tähendavad tsenturioni Longinuse koopiat ja käsnaga keppi, mis on kujutatud piki risti.
Sildid asetatakse keskmise risttala kohale: “IC” “XC” - Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: “NIKA” - Võitja; pealkirjas või selle läheduses on kiri: "SN" "BZHIY" - Jumala poeg või lühend "I.N.Ts.I." – Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas; pealkirja kohal kiri: "TSR" "SLAVY" - hiilguse kuningas.

Ristikulehed sarikaristil sümboliseerivad kolmainsust ja ülestõusmist. Ringid tilgakujulise risti servadel on Kristuse Vere tilgad, mis risti piserdades andsid talle teada Kristuse väest. Ristidel olev terav ring on okaskrooni sümbol, mille Rooma sõdurid asetasid Kristuse pähe.

Püha Efraim Süüria rääkis nii risti väest ja ristimärgist. „Kui kasutad alati enda abistamiseks püha risti, siis „ei juhtu sinuga kurja ja katk ei tule su eluaseme lähedale” (Ps 91:10). Kaitske end kilbi asemel Püha Ristiga, jäljendage sellega oma jäsemeid ja südant. Ja mitte ainult ei pane oma käega ristimärki enda peale, vaid ka oma mõtetesse jäädvusta sellega oma iga tegevusala, sisseastumine ja lahkumine igal ajal ning istumine ja tõusmine ja voodi, ja mis tahes teenus ... Sest see on väga tugev relv ja keegi ei saa teile kunagi kahju teha, kui olete nende poolt kaitstud.

Vana Testamendi kirikus, mis koosnes peamiselt juutidest, ristilöömist teatavasti ei kasutatud ja kombe kohaselt hukati neid kolmel viisil: loobiti kividega, põletati elusalt ja riputati puu otsa. Seetõttu “kirjutavad nad võllapuu kohta: “Neetud olgu kõik, kes ripuvad puu otsas” (5Ms 21:23),” selgitab Rostovi püha Demetrius (Otsing, 2. osa, ptk 24). Neljas karistus – mõõgaga pea maharaiumine – lisati neile kuningate ajastul.

Ja risti hukkamine oli siis paganlik kreeka-rooma traditsioon ja juudi rahvas teadis seda vaid mõnikümmend aastat enne Kristuse sündi, kui roomlased oma viimase seadusliku kuninga Antigonuse risti lõid. Seetõttu ei ole Vana Testamendi tekstides risti kui hukkamisvahendi sarnasusi ega saa isegi olla: nii nime kui ka vormi poolelt; kuid vastupidi, seal on palju tõendeid: 1) inimeste tegude kohta, mis ennustavad prohvetlikult Issanda risti kuju, 2) teadaolevate objektide kohta, mis salapäraselt tähistavad risti jõudu ja puud, ja 3) nägemuste kohta. ja ilmutused, mis ennustavad Issanda kannatusi.

Rist ise kui kohutav häbiväärse hukkamise vahend, mille Saatan valis surmava lipumärgiks, tekitas valdavat hirmu ja õudust, kuid tänu Võitja Kristusele sai sellest ihaldatud trofee, mis äratas rõõmsaid tundeid. Seetõttu hüüdis apostellik abikaasa Rooma püha Hippolytos: "Ja kirikul on oma trofee surma üle - see on Kristuse rist, mida ta endal kannab," ja keelte apostel püha Paulus kirjutas oma raamatus. Kiri: "Ma tahan kiidelda (...) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga"(Gal. 6:14). „Vaadake, kui igatsetud ja hellitatud on see nii kohutav ja etteheitev (häbiväärne – slaavlased.) iidse aja kõige julmemate hukkamiste märgiks on saanud,” tunnistas püha Johannes Krisostomus. Ja apostellik abikaasa – püha Justinus filosoof – väitis: „Rist, nagu prohvet ennustas, on Kristuse väe ja autoriteedi suurim sümbol” (Vabandus, § 55).

Üldiselt on "sümbol" kreeka keeles "ühendus" ja tähendab kas ühendust rakendavat vahendit või nähtamatu reaalsuse tuvastamist nähtava loomulikkuse kaudu või kontseptsiooni väljendatavust kujutisega.

Uue Testamendi kirikus, mis tekkis Palestiinas peamiselt endistest juutidest, oli sümboolsete kujundite juurutamine algul keeruline, kuna nad järgisid oma kunagisi traditsioone, mis keelasid rangelt pildid ja kaitsesid sellega Vana Testamendi kirikut paganliku ebajumalateenistuse mõju eest. . Kuid nagu teate, andis Jumala Ettehooldus talle juba siis palju sümboolse ja ikonograafilise keele õppetunde. Näiteks: Jumal, keelates prohvet Hesekielil rääkida, käskis tal joonistada telliskivile Jeruusalemma piiramise kujutise, mis oleks "märgiks Iisraeli poegadele" (Hes. 4:3). Ja on selge, et aja jooksul, teistest rahvastest pärit kristlaste arvu suurenemisega, kus traditsiooniliselt olid lubatud pildid, juudi elemendi selline ühekülgne mõju loomulikult nõrgenes ja kadus tasapisi üldse.

Juba kristluse esimestest sajanditest alates olid ristilöödud Lunastaja järgijate tagakiusamise tõttu sunnitud kristlased varjama, tehes oma rituaale salaja. Ja kristliku riikluse puudumine - kiriku väline tara ja sellise rõhutud olukorra kestus kajastus jumalateenistuse ja sümboolika arengus.

Ja tänapäevani on kirikus säilinud ettevaatusabinõud õpetuse enda ja isegi pühapaikade kaitsmiseks Kristuse vaenlaste kahjuliku uudishimu eest. Näiteks ikonostaas on armulauasakramendi toode, mille suhtes kohaldatakse kaitsemeetmeid; või diakooniahüüd: "Tulge välja, katehhumenid," katehhumeenide ja usklike liturgiate vahel tuletab meile kahtlemata meelde, et "me pühitseme sakramenti, sulgedes uksed ja keelame võhikutel temaga koos olla," kirjutab Chrysostomus. (Vestlus 24, Matt.).

Meenutagem, kuidas kuulus Rooma näitleja ja miim Genesius 268. aastal keiser Diocletianuse käsul tsirkuses ristimise sakramenti pilkamiseks eksponeeris. Millist imelist mõju avaldasid talle öeldud sõnad, näeme õnnistatud märtri Genesiuse elust: pärast meelt parandanud ta ristiti ja koos kristlastega, kes olid ette valmistatud avalikuks hukkamiseks, "tati esimesena pea maha". See pole kaugeltki ainuke pühamu rüvetamise fakt – näide sellest, et paljud kristlikud saladused on paganad juba ammu teatavaks saanud.

"See maailm- nägija Johannese sõnade kohaselt - kõik valetavad kurjus"(1Jh 5:19) ja seal on see agressiivne keskkond, kus kirik võitleb inimeste päästmise eest ja mis sundis kristlasi esimestest sajanditest peale kasutama tinglikku sümbolkeelt: lühendeid, monogramme, sümboolseid kujutisi ja märke.

See uus kirikukeel aitab uut usklikku Risti saladusse initsieerida järk-järgult, võttes arvesse muidugi tema vaimset vanust. Lõppude lõpuks põhineb vajadus (vabatahtliku tingimusena) dogmade järkjärguliseks avaldamiseks ristimiseks valmistuvatele katehhumeenidele Päästja enda sõnadel (vt Mt 7;6 ja 1Kr 3:1). Seetõttu jagas püha Cyril Jeruusalemmast oma jutlused kaheks: esimeseks 18 katehhumenist, kus sakramentidest pole sõnagi, ja teiseks 5 sakramendist, selgitades usklikele kõiki kirikusakramente. Eessõnas kutsub ta katehhumeene üles mitte edastama kuuldut kõrvalistele isikutele: "Kui kogete õpetatava kõrgust, siis saate teada, et katehhumeenid ei ole väärt teda kuulama." Ja püha Johannes Krisostomus kirjutas: «Sellest tahaks avameelselt rääkida, aga kardan asjatundmatut. Sest nad takistavad meie vestlust, sundides meid rääkima ebaselgelt ja varjatult.(Vestlus 40, 1. Kor.). Õnnistatud Theodoret, Kirri piiskop, räägib samast asjast: pärast salateadmiste vääriliste eemaldamist õpetame neid selgelt ”(küsimus nr 15).

Nii ei parandanud dogmade ja sakramentide verbaalseid vormeleid ümbritsevad pildisümbolid mitte ainult väljendusviisi, vaid uue püha keelena kaitsesid kirikuõpetust veelgi usaldusväärsemalt agressiivse rüvetamise eest. Nagu apostel Paulus õpetas, oleme tänaseni, "Me kuulutame Jumala tarkust, salajast, varjatud"(1. Korintlastele 2:7).

Risti T-kujuline "Antonievskiy"

Rooma impeeriumi lõuna- ja idaosas kasutati kurjategijate hukkamiseks tööriista, mida Moosese ajast kutsuti "Egiptuse" ristiks ja mis Euroopa keeltes meenutas T-tähte. "Kreeka täht T," kirjutas krahv A. S. Uvarov, "on üks ristilöömise vorme" (kristlik sümbolism, M., 1908, lk 76)

„Arv 300, mida väljendatakse kreeka keeles T-tähega, oli apostlite ajast peale ka risti tähistamiseks,” ütleb tuntud liturg, arhimandriit Gabriel. - See kreeka täht T on leitud Püha Callistuse katakombidest avastatud III sajandi haua pealdises. (...) Selline T-tähe kujutis on ühel 2. sajandil graveeritud karneoolil ”(Liturgia juhend, Tver, 1886, lk 344)

Selle üle vaidleb ka Rostovi püha Demetrius: „Kreeka kuju, nimega „Tav“, mille Issanda ingel tegi "märk otsmikul"(Hes. 9:4) Püha prohvet Hesekiel nägi ilmutuses Jeruusalemma püha rahvast, et kaitsta neid eelseisva tapmise eest. (…)

Kui sellele ülalolevale kujutisele niimoodi Kristuse tiitlit kanda, näeme kohe Kristuse neljaharulist risti. Seetõttu nägi Hesekiel seal neljaharulise risti prototüüpi” (Search, M., 1855, 2. raamat, ptk 24, lk 458).

Tertullianus kinnitab sama: "Kreeka täht Tav ja meie ladina T moodustavad risti tõelise kuju, mis peaks ennustuse kohaselt olema kujutatud meie otsaesisel tõelises Jeruusalemmas."

"Kui tähte T leidub kristlikes monogrammides, siis asub see täht nii, et see paistaks kõigi teiste ees selgemalt esile, kuna T-d ei peetud mitte ainult sümboliks, vaid isegi risti kujutiseks. Sellise monogrammi näide on 3. sajandi sarkofaagil” (Gr. Uvarov, lk 81). Kirikutraditsiooni järgi kandis püha Antonius Suur oma riietel risttau. Või näiteks Verona linna piiskop Saint Zeno asetas 362. aastal ehitatud basiilika katusele T-kujulise risti.

Rist "Egiptuse hieroglüüf Ankh"

Jeesus Kristus - surmavõitja - teatas kuningas-prohvet Saalomoni suu kaudu: "Kes mind leiab, see leiab elu"(Õp 8:35) ja pärast oma kehastamist kordas ta: "Ma olen seitse ülestõusnud ja elu"(Johannese 11:25). Juba kristluse esimestest sajanditest kasutati eluandva risti sümboliseerimiseks egiptuse hieroglüüfi "anch", mis tähistab mõistet "elu", mis meenutab seda oma kujult.

Rist "täht"

Ja muid allpool toodud tähti (erinevatest keeltest) kasutasid esimesed kristlased ka risti sümbolitena. Selline ristikujutis ei peletanud paganaid eemale, olles neile tuttav. „Ja tõepoolest, nagu võib näha Siinai raidkirjadest,” teatab krahv A. S. Uvarov, „täht võeti sümbolina ja tõelise ristikujutusena” (kristlik sümboolika, 1. osa, lk 81). Kristluse esimestel sajanditel polnud muidugi oluline sümboolse kujundi kunstiline pool, vaid selle kohaldamise mugavus varjatud kontseptsioonile.

Rist "ankrukujuline"

Algselt leidsid arheoloogid selle sümboli 3. sajandi Thessalonica raidkirjalt, Roomast - 230. aastal ja Galliast - 474. aastal. Ja “Kristlikest sümbolitest” saame teada, et “Pretextatuse koobastest leiti plaate ilma ühegi kirjeta, millel oli üks “ankru” kujutis” (Gr. Uvarov, lk 114).

Apostel Paulus õpetab oma kirjas, et kristlastel on selleks võimalus "Võtke kinni lootusest, mis ees ootab(st rist), mis hinge jaoks on justkui turvaline ja tugev ankur.(Hb 6:18-19). See, apostli sõnul, "ankur", mis katab sümboolselt risti truudusetute etteheidete eest ja paljastab ustavatele selle tõelise tähenduse, kui pääste patu tagajärgedest, on meie tugev lootus.

Kirikulaev, piltlikult öeldes, mööda tormilise ajaliku elu laineid, toimetab kõik igavese elu vaiksesse sadamasse. Seetõttu sai ristikujuline ankur kristlaste seas Kristuse risti tugevaima vilja - taevariigi - lootuse sümboliks, kuigi kreeklased ja roomlased, kasutades ka seda märki, assimileerusid sellega tähenduse " jõud” ainult maised asjad.

Risti monogramm "Pre-Konstantinovski"

Tuntud liturgilise teoloogia spetsialist arhimandriit Gabriel kirjutab, et „hauaplaadile kantud monogrammis (3. sajand) ja Andrease risti kujul, mis on vertikaalselt läbitud joonega (joon. 8), on risti kaanepilt” (Rukov. lk. 343) .
See monogramm koosnes Jeesuse Kristuse nime kreekakeelsetest algustähtedest, ühendades need risti: nimelt täht "1" (yot) ja täht "X" (chi).

Seda monogrammi leidub sageli Konstantinovi-järgsel perioodil; Näiteks võime näha tema kujutist mosaiikidena Ravenna 5. sajandi lõpu peapiiskopi kabeli võlvide peal.

Ristmonogramm "karjase kepp"

Karjast Kristust esindades andis Issand imelise väe Moosese kepile (2Ms 4:2-5) märgina pastoraalsest võimust Vana Testamendi koguduse verbaalsete lammaste üle, seejärel Aaroni sauale (2Ms 2). :8-10). Jumalik Isa ütleb prohvet Miika suu läbi Ainusündinud Pojale: "Toita oma rahvast oma kepiga, oma pärandi lambaid"(Miika 7:14). "Mina olen hea karjane; hea karjane annab oma elu lammaste eest"(Johannese 10:11), vastab armastatud Poeg Taevasele Isale.

Katakombiajastu leide kirjeldades teatas krahv A. S. Uvarov, et: „Rooma koobastest leitud savilamp näitab meile väga selgelt, kuidas kogu karjase sümboli asemel maaliti painutatud kepp. Selle lambi alumisel osal on kujutatud kepp ristamas X-tähte, Kristuse nime esitähte, mis üheskoos moodustab Päästja monogrammi ”(Kristuse sümbol. lk. 184).

Algselt sarnanes Egiptuse võlukepi kuju täpselt karjase vitsale, mille ülemine osa on alla painutatud. Kõiki Bütsantsi piiskoppe autasustati "karjasekepiga" ainult keisrite käest ja 17. sajandil said kõik Venemaa patriarhid oma ürgse sau valitsevate autokraatide käest.

Rist "Burgundia" või "Andreevski"

Püha märter Justinus filosoof, selgitades küsimust, kuidas paganad teadsid ristikujulisi sümboleid juba enne Kristuse sündi, väitis: „See, mida Platon ütleb Timaiuses (...) Jumala Poja (...) kohta, mille Jumal pani. Teda universumis nagu X-täht, ta laenas ka Mooseselt!. Sest Moosese kirjutistes öeldakse, et (...) Mooses võttis Jumala inspiratsioonil ja tegevusel vasest ja tegi ristikuju (...) ja ütles inimestele: kui te vaatate seda kujundit ja uskuge, teid päästetakse selle läbi (4Ms 21:8) (Jh 3:14). (...) Platon luges seda ja, teadmata täpselt ja mõistmata, et see on (vertikaalse) risti kujutis, ja nähes ainult X-tähe kuju, ütles ta, et esimesele jumalale kõige lähem jõud on universum nagu X-täht” (Vabandus 1, § 60).

Kreeka tähestiku täht "X" on olnud monogrammide sümbolite aluseks juba alates 2. sajandist ja mitte ainult sellepärast, et see varjas Kristuse nime; Lõppude lõpuks, nagu teate, "leivad iidsed kirjanikud risti kuju X-tähest, mida nimetatakse Andrejevskiks, sest legendi järgi lõpetas apostel Andreas oma elu sellisel ristil," kirjutas arhimandriit Gabriel (Rukov. lk 345).

1700. aasta paiku asetas Jumala poolt võitud Peeter Suur, soovides väljendada usulist erinevust õigeusu Venemaa ja ketserliku lääne vahel, riigivambleemile, oma käsipitsatile, mereväe lipule jne Andrease risti kujutise. Tema enda selgitus ütleb, et: "Püha Andrease rist (vastu võetud) selle nimel, et sellelt apostlilt Venemaa sai püha ristimise."

Rist "Konstantinuse monogramm"

Pühale apostlitega võrdväärsele kuningas Constantinusele „Jumala Poeg Kristus ilmus unes märgiga, mida nähti taevas, ja käskis, valmistades lipu, mis sarnaneb taevas nähtule, kasutada seda rünnakute eest kaitsmiseks vaenlaste poolt,” jutustab kirikuajaloolane Eusebius Pamphilus oma “Esimeses raamatus õnnistatud kuningas Constantinuse elust” (ptk 29). "Seda lipukirja juhtusime oma silmaga nägema," jätkab Eusebius (ptk 30). - Sellel oli järgmine välimus: pikal kullaga kaetud odal oli põiksiin, mis moodustas odaga risti märgi (...) ja sellel oli päästva nime sümbol: kaks tähte. näitas Kristuse nime (...), mille keskelt tuli täht "R". Hiljem oli tsaaril kombeks neid kirju oma kiivril kanda” (ptk 31).

"Konstantinuse monogrammina tuntud (kombineeritud) tähtede kombinatsioon, mis koosneb sõna Kristus kahest esimesest tähest - "Chi" ja "Rho", kirjutab liturgist arhimandriit Gabriel, "see Constantinuse monogramm on müntidel. keiser Constantinusest” (lk 344) .

Teatavasti on see monogramm üsna laialt levinud: esimest korda vermiti see keiser Traianus Deciuse (249-251) tuntud pronksmündile Lüüdia linnas Maeonias; oli kujutatud laeval 397; raiuti esimese viie sajandi hauakividele või näiteks freskoti kipsile Püha Sixtuse koobastes (Gr. Uvarov, lk 85).

Risti monogramm "Post-Konstantinovski"

„Mõnikord leidub T-tähte,“ kirjutab arhimandriit Gabriel, „seoses R-tähega, mis on epitaafis näha Püha Kallistuse hauakambris“ (lk 344). Seda monogrammi leidub ka Megara linnast leitud kreeka plaatidel ja Tüürose linna Püha Matteuse kalmistu hauakividel.

sõnad "Vaata, teie kuningas"(Johannese 19:14) Pilaatus juhtis esmajoones tähelepanu Jeesuse õilsale päritolule Taaveti kuninglikust dünastiast, erinevalt juurteta ennasthakanud tetraarhidest, ja seda mõtet väljendati ka kirjalikult. "üle tema pea"(Mt 27:37), mis muidugi tekitas rahulolematust võimunäljaste ülempreestrite seas, kes varastasid kuningatelt võimu Jumala rahva üle. Ja seepärast kannatasid apostlid, jutlustades ristilöödud Kristuse ülestõusmist ja avalikult „austades, nagu apostlite tegudest nähtub, Jeesust kui kuningat” (Ap 17:7), vaimulikkonna poolt petetud rahva kaudu rasket tagakiusamist. .

Kreeka täht "R" (ro) - esimene sõnas ladina keeles "Pax", rooma keeles "Rex", vene keeles tsaar, - sümboliseerib kuningas Jeesust, on tähe "T" (tav) kohal, mis tähendab Tema risti. ; ja üheskoos meenutatakse apostelliku evangeeliumi sõnu, et kogu meie jõud ja tarkus on ristilöödud Kuningas (1Kr 1:23-24).

Seega „ja see monogramm oli püha Justinuse tõlgenduse kohaselt Kristuse risti märgina (...), sai sümboolikas nii ulatusliku tähenduse alles pärast esimest monogrammi. (...) Roomas (...) sai see tavaliseks mitte enne 355. aastat ja Gallias - mitte enne 5. sajandit ”(Gr. Uvarov, lk 77).

Risti monogramm "päikesekujuline"

Juba 4. sajandi müntidel on Jeesuse monogramm "I" "XP" on "päikesekujuline", " eest Jumal, - nagu Pühakiri õpetab - seal on päike"(Ps 84:12).

Tuntuim, “Konstantinovskaja”, “monogrammi tehti mõningaid muudatusi: lisati joon või täht “I”, mis ületas monogrammi risti” (Archim. Gabriel, lk 344).

See "päikesekujuline" rist sümboliseerib ennustuse täitumist Kristuse risti kõikevalgustava ja kõikevõitva jõu kohta: "Aga teile, kes te austate minu nime, tõuseb õiguse päike ja selle kiired paranevad,- kuulutas Püha Vaim prohvet Malakia, - ja sa tallad õelad; sest need on su jalge all tolmuks." (4:2-3).

Risti monogramm "kolmhark"

Kui Päästja Galilea mere lähedalt möödus, nägi ta oma tulevasi jüngreid kalureid, kes võrke vette viskasid. "Ja ta ütles neile: "Järgnege mulle ja ma teen teid inimeste püüdjateks."(Matteuse 4:19). Ja hiljem, mere ääres istudes, õpetas Ta rahvale oma tähendamissõnadega: "Taevariik on nagu merre visatud võrk, mis haarab kinni kõikvõimalikud kalad"(Matteuse 13:47). „Tunnistades kalapüügiks mõeldud kestades taevariigi sümboolset tähendust,” ütleb „kristlik sümboolika”, võime eeldada, et kõik sama mõistega seotud valemid väljendati ikooniliselt nende ühiste sümbolitega. Kolmhark, mida kasutati kalapüügiks, nagu nad praegu konksudega püüavad, tuleks omistada samadele karpidele ”(Gr. Uvarov, 147).

Seega on Kristuse kolmeharuline monogramm juba pikka aega tähendanud ristimise sakramendis osalemist kui Jumalariigi võrku sattumist. Näiteks skulptor Eutropiuse muinasmonumendile on raiutud kiri, mis räägib tema ristimise vastuvõtmisest ja lõpeb kolmikhamba monogrammiga (Gr. Uvarov, lk 99).

Risti monogramm "Konstantinovski"Kirikuarheoloogiast ja ajaloost on teada, et iidsetel kirja- ja arhitektuurimälestistel on püha kuninga Constantinuse, Jumala poolt valitud Issanda Kristuse järeltulija monogrammis sageli variant tähtede "Chi" ja "Rho" kombineerimine. Taaveti troonil.

Alles 4. sajandist hakkas pidevalt kujutatud rist monogrammi kestast vabanema, kaotas sümboolse värvingu, lähenedes oma tegelikule kujule, meenutades kas tähte “I” või tähte “X”.

Need muutused risti kujutises toimusid kristliku riikluse tekkimise tõttu, mis põhines selle avatud austamisel ja ülistamisel.

Risti ring "nahlebnaya"

Iidse kombe kohaselt, nagu tunnistavad Horatius ja Martial, lõikasid kristlased küpsetatud leiva risti, et seda oleks lihtsam murda. Kuid ammu enne Jeesust Kristust oli see idas sümboolne transformatsioon: sisselõigetega rist, mis jagab terviku osadeks, ühendab neid, kes neid kasutasid, tervendab eraldatust.

Selliseid ümmargusi pätse on kujutatud näiteks ristiga neljaks osaks jagatud Sintrophioni raidkirjal ja 3. sajandi monogrammiga kuueks osaks jagatud Püha Lukina koopast pärit hauakivil.

Otseses seoses armulauasakramendiga kujutasid karikakrad, phelonioonid ja muud leiba meie pattude eest purustatud Kristuse Ihu sümbolina.

Ring ise oli enne Kristuse sündi kujutatud surematuse ja igaviku ideena, mida pole veel isikustatud. Nüüd mõistame usu kaudu, et "Jumala Poeg ise on lõputu ring," ütleb Aleksandria püha Klemens, "milles kõik jõud koonduvad".

Katakombi rist ehk "võidu märk"

"Katakombides ja üldiselt iidsetel monumentidel on neljaharulised ristid võrreldamatult levinumad kui ükski teine ​​vorm," märgib arhimandriit Gabriel. See ristikujutis on muutunud kristlaste jaoks eriti oluliseks pärast seda, kui Jumal ise näitas taevas neljaharulise risti märki ”(Rukov. lk 345).

Tuntud ajaloolane Eusebius Pamphal jutustab üksikasjalikult, kuidas see kõik juhtus, oma esimeses raamatus õnnistatud tsaar Constantinuse elust.

"Kord keskpäeval, kui päike hakkas juba läände kalduma," rääkis tsaar, "nägin oma silmaga valgusest koosnevat ja päikesel lebavat ristimärki kirjaga "Valluta". see!" See vaatemäng haaras õudusega nii teda ennast kui ka kogu talle järgnenud armeed ning jätkas ilmunud ime üle mõtisklemist (ptk 28).

See oli 312. aasta oktoobri 28. päeval, mil Constantine marssis oma sõjaväega Roomas vangistatud Maxentiuse vastu. See imeline nähtus risti vahel valge päev pealtnägijate sõnade põhjal tunnistasid paljud kaasaegsed kirjanikud.

Eriti oluline on ülestunnistaja Artemiuse tunnistus enne Julianus Taganemist, kellele Artemius ütles ülekuulamisel:

„Kristus kutsus Constantinust ülalt, kui ta pidas sõda Maxentiuse vastu, näidates talle keskpäeval ristimärki, mis säras üle päikese ja tähekujulised rooma tähed, mis ennustasid talle sõjas võitu. Olles ise seal, nägime Tema märki ja lugesime kirju, nägime teda ja kogu armeed: teie sõjaväes on palju tunnistajaid, kui tahate neilt küsida” (ptk 29).

„Jumala väega saavutas püha keiser Constantinus hiilgava võidu türann Maxentiuse üle, kes pani Roomas toime ebaausaid ja kuritegusid” (ptk 39).

Nii sai ristist, mis varem oli paganate seas häbiväärse hukkamise vahend, keiser Constantinus Suure ajal võidumärk – kristluse triumf paganluse üle ja sügavaima aukartuse teema.

Näiteks püha keiser Justinianuse novellide järgi pidid sellised ristid olema pandud lepingutele ja tähendanud allkirja “kogu usaldust väärt” (73. raamat, ptk. 8). Ka nõukogude aktid (otsused) olid kinnitatud risti kujutisega. Üks keiserlikest dekreetidest ütleb: "Me käsime hoida iga lepitustoimingut, mis on kinnitatud Kristuse püha risti märgiga, säilitada ja olla nii nagu see on."

Üldiselt kasutatakse seda ristikuju kõige sagedamini kaunistustes.

templite, ikoonide, preestrirõivaste ja muude kirikuriistade kaunistamiseks.

Rist on Venemaal "patriarhaalne" või läänes "Lorenski".Fakti, mis tõendab nn "patriarhaalse risti" kasutamist alates eelmise aastatuhande keskpaigast, kinnitavad arvukad andmed kirikuarheoloogia valdkonnast. Just seda kuueharulise risti kuju oli kujutatud Bütsantsi keisri kuberneri pitseril Korsuni linnas.

Sama tüüpi rist oli läänes laialt levinud "Lorenski" nime all.
Näitena vene traditsioonist olgu välja toodud vähemalt 18. sajandi Rostovi Püha Avraamy suur vaskrist, mis on talletatud Andrei Rubljovi Vana-Vene kunsti muuseumis ja mis on valatud 11. sajandi ikonograafiliste näidiste järgi.

Neljaharuline rist või ladina "immissa"

Õpikus „Jumala tempel ja kiriklikud jumalateenistused On teatatud, et "tugevaks ajendiks ristikujutise, mitte monogrammi austamise, oli Püha ja Eluandva Risti omandamine püha tsaar Constantinuse ema, apostlitega võrdväärse Elena poolt. . Risti otsepildi levides omandab see järk-järgult ristilöömise kuju” (SP., 1912, lk 46).

Läänes on praegu kõige levinum rist, mida skismaatikud – väljamõeldud antiikaja austajad – põlglikult (millegipärast poola keeles) kutsuvad „katuseks ladina keeles” või „Rymsky”, mis tähendab – Rooma rist. Ilmselt tuleb neile neljaharulise risti taunijatele ja osmikonoomia usklikele austajatele meelde tuletada, et evangeeliumi järgi levitasid risti hukkamist kogu impeeriumis just roomlased ja loomulikult peeti seda roomlasteks. .

Ja mitte puude, mitte otste arvu järgi austame meie poolt Kristuse Risti, vaid Kristuse enda järgi, kelle püha verd määriti, – mõistis Rostovi püha Dimitry skismaatilisi filosoofiaid hukka. - Ja imelist jõudu ilmutades ei toimi ükski rist iseenesest, vaid sellel ristilöödud Kristuse jõul ja Tema kõige pühama nime hüüdmisel” (Otsing, 2. raamat, ptk 24).

Universaalse kiriku poolt kasutamiseks vastu võetud “Püha Risti kaanon” – Püha Gregorius Siinai teos – laulab risti jumalikust väest, mis sisaldab kõike taevast, maist ja allilma: “Kõigi auväärne rist, neljaharuline jõud, apostli hiilgus” (1. laul), „Vaata neljaharulist risti, millel on kõrgus, sügavus ja laius” (4. laul).

Alates 3. sajandist, mil sellised ristid esimest korda Rooma katakombidesse ilmusid, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.

Paavsti ristSeda ristikuju kasutati kõige sagedamini Rooma kiriku hierarhilistel ja paavstlikel jumalateenistustel 13.–15. sajandil ning seetõttu nimetati seda "paavsti ristiks".

Küsimusele ristiga täisnurga all kujutatud jala kohta vastame Rostovi püha Demetriuse sõnadega, kes ütles: "Ma suudlen risti jalga, kui see on kaldu, kui mitte viltu, ja ristitegijate ja ristikirjutajate tava, mis on kooskõlas kirikuga, ei vaidle vastu, ma alandun” (Otsing, 2. raamat, ptk 24).

Kuueharuline rist "Vene õigeusu"Küsimust, miks alumise risttala kiri on viltu, selgitab üsna veenvalt Issanda risti jumalateenistuse 9. tunni liturgiline tekst:"Kahe varga keskel, õiguse mõõdupuu, leides teie risti: esimesena viiakse mind jumalateotuse koormaga põrgusse, teise aga vabastatakse pattudest teoloogia teadmisteni.". Teisisõnu, nii Kolgatal kahe varga jaoks kui ka elus iga inimese jaoks on rist mõõdupuu, justkui tema sisemise seisundi kaalud.

Ühele vargale, kes tuuakse põrgusse "teotuse koorem", mille ta Kristusel hääldas, sai temast justkui kaalu risttala, kummardus selle kohutava raskuse all; veel üks varas, kes vabanes meeleparandusest ja Päästja sõnadest: "Täna oled sa minuga paradiisis"(Luuka 23:43) tõstab rist Taevariiki.
Seda ristikuju on Venemaal kasutatud juba iidsetest aegadest: näiteks Polotski printsessi munk Euphrosyne'i 1161. aastal püstitatud kummardamisrist oli kuueharuline.

Kuueharuline õigeusu rist oli koos teistega kasutusel Venemaa heraldikas: näiteks Hersoni kubermangu vapil, nagu on selgitatud Vene heraldikas (lk 193), on kujutatud “hõbedast vene risti” .

Õigeusu kaheksanurkne rist

Kaheksatipulisus – enamik vastab ajalooliselt usaldusväärsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi, nagu tunnistavad Tertullianus, Lyoni püha Irenaeus, püha Justinus filosoof jt. „Ja kui Issand Kristus kandis oma õlgadel risti, siis oli rist veel nelja otsaga; sest peal polnud ikka veel pealkirja ega jalalauda. (...) Jalalauda ei olnud, sest Kristust ei olnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata, kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud tallalaudu, olles selle juba Kolgatal lõpetanud,” ütles Rostovi püha Dimitry. taunis skismaatikuid (Otsing, Prints 2, ptk 24). Samuti polnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, algul "Risti löönud"(Johannese 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas pealdise ja pani(teie tellimusel) ristil"(Johannese 19:19). Algul jagati loosiga "Tema riided" sõdalased, "nad lõid ta risti"(Matteuse 27:35) ja alles siis "Nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas."(Matteuse 27:3.7).

Niisiis nimetatakse Kolgatale kantud Kristuse neljaharulist risti, mida kõik deemonlikku lõhesse langenud inimesed nimetavad Antikristuse pitseriks, pühas evangeeliumis endiselt "tema ristiks" (Matteuse 27:32, Mk 15: 21, Luuka 23:26, Johannese 19:17), see tähendab sama, mis tahvli ja jalatallaga pärast ristilöömist (Johannese 19:25). Venemaal kasutati selle kujuga risti sagedamini kui teisi.

Seitsmeharuline rist

Seda ristikuju leidub üsna sageli põhjamaise maalikunsti, näiteks 15. sajandi Pihkva koolkonna ikoonidel: Püha Paraskeva Pjatnitsa kujutis eluga on pärit Ajaloomuuseumist või Püha Demetriuse kujutis Thessalonica - vene keelest; või Moskva koolkond: Dionysiuse "Ristilöömine" - Tretjakovi galeriist, dateeritud 1500. aastast.
Seitsmeharulist risti näeme Venemaa kirikute kuplitel: näiteks toome 1786. aasta puidust Iljinski kiriku Vazentsõ külas (Püha Venemaa, Peterburi, 1993, ill. 129) või näeme. see patriarh Nikoni ehitatud Uue Jeruusalemma kloostri ülestõusmise katedraali sissepääsu kohal.

Teoloogid arutasid omal ajal tuliselt küsimust, millist müstilist ja dogmaatilist tähendust omab tallalaud lunastava risti osana?

Fakt on see, et Vana Testamendi preesterkond sai nii-öelda võimaluse ohverdada (ühe tingimusena) tänu "Trooni külge kinnitatud kuldne jalalaud"(Par. 9:18), mis, nagu ikka meie, kristlastega, Jumala korralduse kohaselt pühitseti ristimise kaudu: "Ja võidke neid," ütles Issand, "põletusohvri altar ja kõik selle riistad (...) ja selle alus. Ja pühitsege neid, siis saab olema suur pühadus: kõik, mis neid puudutab, pühitsetakse."(Ex. 30:26-29).

Seega on ristijalam Uue Testamendi altari osa, mis osutab müstiliselt maailma Päästja preesterlikule teenistusele, kes vabatahtlikult tasus oma surmaga teiste pattude eest: Jumala Poja eest. "Meie patud kandis ta ise oma kehas puu otsa"(1. Peetr. 2:24) Rist, "ohverda ennast"(Hb 7:27) ja seega "tehakse ülempreestriks igaveseks"(Hb 6:20), asutatud Tema isikus "Preesterlus on igavene"(Hb 7:24).

Ja nii öeldakse "idapatriarhide õigeusu usutunnistuses": "Ristil täitis ta preestri ameti, tuues end ohvriks Jumalale ja Isale inimsoo lunastuse eest" (M. , 1900, lk 38).
Kuid ärgem ajagem segamini Püha Risti jalga, mis paljastab meile selle ühe salapärase külje, ja ülejäänud kahe jalaga Pühakirjast. - selgitab St. Dmitri Rostovski.

„Taavet ütleb: „Ülistage Issandat, meie Jumalat, ja kummardage tema jalgelauda; püha see"(Ps 99:5). Ja Jesaja ütleb Kristuse nimel: (Jesaja 60:13), selgitab Rostovi püha Demetrius. On jalalaud, mida on kästud kummardada, ja on jalalaud, mida ei ole kästud kummardada. Jumal ütleb Jesaja ennustuses: "Taevas on minu troon ja maa on mu jalgelaud"(Js 66:1): keegi ei tohi kummardada seda jalalauda – maad, vaid ainult Jumal, selle Looja. Ja psalmides on ka kirjutatud: "Issand (Isa) ütles mu Issandale (Pojale): Istu mu paremale käele, kuni ma panen su vaenlased su jalgade tüüriks."(Ps 109:1). Ja see Jumala jalalaud, Jumala vaenlased, kes tahab kummardada? Millist jalalauda käsib Taavet kummardada?” (Otsing, 2. raamat, 24. peatükk).

Sellele küsimusele vastab Jumala sõna Päästja nimel: "ja kui mind tõstetakse maast üles"(Johannese 12:32) – „minu jala stoorilt” (Js 66:1), siis "Ma ülistan oma jalalauda"(Jesaja 60:13)- "altari jalg"(2Ms 30:28) Uues Testamendis – Püha Risti, mis heidab maha, nagu me tunnistame, Issand, "Sinu vaenlased su jalalauaks"(Ps 109:1) ja seetõttu "kummardage jalga(Rist) Tema; püha see!(Ps 99:5), "Trooni külge kinnitatud jalalaud"(2Aj 9:18).

Rist "okaste kroon"Okaskrooniga risti kujutist on mitmed sajandeid kasutanud erinevad kristluse omaks võtnud rahvad. Kuid arvukate iidse kreeka-rooma traditsiooni näidete asemel toome käepärast olnud allikate põhjal mitmeid juhtumeid selle kasutamisest hilisemal ajal. Vana-Armeenia käsikirja lehtedel on näha okaskrooniga ristraamatuidKiliikia kuningriigi periood (Matenadaran, M., 1991, lk 100);ikoonil12. sajandi “Risti ülistus” Tretjakovi galeriist (V. N. Lazarev, Novgorodi ikoonimaal, M., 1976, lk 11); Staritski vaskvalamiselrist- XIV sajandi vest; pealkaas"Golgata" - tsaarinna Anastasia Romanova kloostri panus 1557. aastal; hõbeda pealvaagenXVI sajand (Novodevitši klooster, M., 1968, ill. 37) jne.

Jumal ütles seda patustavale Aadamale „Neetud olgu maa sinu eest. Ta kasvatab sulle okkad ja ohakad"(1Ms 3:17-18). Ja uus patuta Aadam – Jeesus Kristus – võttis vabatahtlikult enda kanda teiste inimeste patud ja nende tagajärjena surma ning okkalised kannatused, mis viis selleni mööda okkalist rada.

Kristuse apostlid Matteus (27:29), Markus (15:17) ja Johannes (19:2) räägivad, et "Sõdurid kudusid okaskrooni ja panid selle talle pähe", "ja tema triipude läbi saame terveks"(Jesaja 53:5). Sellest on selge, miks on pärg sellest ajast peale võitu ja tasu sümboliseerinud, alustades Uue Testamendi raamatutest: "tõe kroon"(2 Tim. 4:8), "hiilguse kroon"(1. Peetruse 5:4), "elu kroon"(Jakoobuse 1:12 ja Rep. 2:10).

Risti "võllapuud"Seda ristikuju kasutatakse väga laialdaselt kirikute, liturgiliste esemete, hierarhiliste rõivaste ja eriti, nagu näeme, piiskoppide omofooride kaunistamisel "kolme oikumeenilise õpetaja" ikoonidel.

„Kui keegi teile ütleb, kas te siis kummardate Ristilöödut? Sina vastad särava häälega ja rõõmsa näoga: ma kummardan ega lõpeta kummardamist. Kui ta naerab, valate tema pärast pisaraid, sest ta märatseb,” õpetab meile, selle ristiga piltidele kaunistatud oikumeeniline õpetaja Püha Johannes Kuldsus (Vestlus 54, Matt.).

Mis tahes kujuga ristil on ebamaine ilu ja elu andev jõud ning igaüks, kes seda Jumala tarkust tunneb, hüüab koos apostliga: "Ma (…) Tahaks kiidelda (…) ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse risti läbi"(Gal. 6:14)!

Risti "viinapuu"

Mina olen tõeline viinapuu ja mu Isa on viinamäetipp."(Johannese 15:1). Nii nimetas Jeesus Kristus ennast, Tema enda istutatud Kiriku Peaks, ainsaks vaimse, püha elu allikaks ja juhiks kõigi õigeusklike jaoks, kes on Tema ihu liikmed.

„Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja."(Johannese 15:5). „Need Päästja enda sõnad panid aluse sümboolikale viinapuu, - kirjutas krahv A. S. Uvarov oma teoses "Kristlikud sümbolid"; viinapuu peamine tähendus kristlaste jaoks oli sümboolses ühenduses armulauasakramendiga” (lk 172 - 173).

Rist "kroonleht"Risti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Väljenduse järgi Püha Theodore Studita - "mis tahes kujuga rist on tõeline rist." Väga levinud kirikus kaunid kunstid“kroonleht” rist, mida näiteks on näha Kiievi Hagia Sophia 11. sajandi mosaiigi Püha Gregorius Imetegija omoforionil.

„Erinevate sensoorsete märkide tõttu oleme me hierarhiliselt kõrgendatud ühtsesse ühendusse Jumalaga,” selgitab kuulus kirikuõpetaja Damaskuse Püha Johannes. Nähtavast nähtamatusse, ajalikust igavikku – selline on inimese tee, mille kirik juhatab Jumala juurde läbi armuga täidetud sümbolite mõistmise. Nende mitmekesisuse ajalugu on lahutamatu inimkonna päästmise ajaloost.

Rist "kreeka" või vanavene "korsunchik"

Bütsantsi jaoks traditsiooniline ja nn "Kreeka risti" kõige sagedamini ja laialdasemalt kasutatav vorm. Sama risti peetakse, nagu teate, kõige iidseimaks "vene ristiks", kuna kiriku pühendumuse kohaselt võttis püha vürst Vladimir Korsunist, kus ta ristiti, just sellise risti ja paigaldas selle risti. Dnepri kaldal Kiievis. Sarnane neljaharuline rist on tänapäevani säilinud ka Kiievi Sofia katedraalis, mis on raiutud püha apostlitega võrdväärse Vladimiri poja vürst Jaroslavi hauakambri marmortahvlile.

Kristuse risti kui mikrouniversumi universaalse tähtsuse näitamiseks on rist sageli kujutatud ringikujulisena, mis sümboliseerib taeva kosmoloogilist sfääri.

Risti "kuppel" poolkuuga

Pole üllatav, et sageli küsitakse küsimust poolkuuga risti kohta, kuna "kuppel" asub templi kõige silmapaistvamas kohas. Näiteks 1570. aastal ehitatud Vologda Sofia katedraali kuplid on selliste ristidega kaunistatud.

Mongolieelsele ajale tüüpiliselt leidub seda kuppelristi sageli Pihkva oblastis, kunagi Meletovo külas asuva Neitsi Taevaminemise kiriku kuplil, mis püstitati 1461. aastal.

Üldiselt on õigeusu kiriku sümboolika esteetilise (ja seega staatilise) tajumise seisukohast seletamatu, kuid vastupidi, see on üsna avatud mõistmiseks just liturgilises dünaamikas, kuna peaaegu kõik templisümboolika elemendid sisse erinevad kohad jumalateenistusel on erinev tähendus.

"Ja taevas ilmus suur tunnustäht: naine, kes oli riietatud päikesega,- ütleb teoloogi Johannese ilmutuses, - kuu tema jalge all(Apok. 12:1) ja patristlik tarkus selgitab: see kuu tähistab allikat, milles Kristusesse ristitud Kirik on riietatud Temasse, õiguse Päikesesse. Poolkuu on ka Petlemma häll, mis võttis vastu jumaliku imiku Kristuse; poolkuu on armulauakarikas, milles asub Kristuse Ihu; poolkuu on kirikulaev, mida juhib Pilot Kristus; poolkuu on ka lootuse ankur, Kristuse risti kingitus; poolkuu on ka iidne madu, mille rist tallas ja asetati Jumala vaenlaseks Kristuse jalge alla.

"Trefoil" rist

Venemaal kasutatakse seda ristikuju altariristide valmistamiseks sagedamini kui teisi. Kuid me näeme seda riigi sümbolitel. Tiflise provintsi vapil kujutati "Hõbedasel ümberpööratud poolkuul seisvat kuldset Vene kolmelehelist risti", nagu teatab Vene Heraldika.

Kuldne kalju (joon. 39) on ka Orenburgi kubermangu vapil, Penza kubermangu Troitski linna, Harkovi Ahtõrka linna ja Tambovi kubermangu Spasski linna vapil. , Tšernigovi provintsilinna vapil jne.

Rist "Malta" või "Püha Jüri"

Patriarh Jaakob austas prohvetlikult risti, kui "kummardunud usus, Nagu apostel Paulus ütleb, tema varda otsas"(Hb 11:21), "kepp," selgitab püha Damaskuse Johannes, "mis toimis risti kujutisena" (Pühadel ikoonidel, 3 salmi). Seetõttu on tänapäeval piiskopliku teatepulga käepideme kohal rist, "sest risti juures," kirjutab püha Simeon Tessaloonikast, "meid juhitakse ja karjatatakse, me oleme pitseeritud, me sünnime ja sureme kirgi. , meid tõmbab Kristuse poole” (ptk 80).

Lisaks tavapärasele ja laialt levinud kirikukasutusele võttis selle ristikuju näiteks ametlikult omaks Malta saarel moodustatud ja avalikult vabamüürluse vastu võidelnud Jeruusalemma Püha Johannese ordu, mis organiseeris nn. teate, Vene keisri Pavel Petrovitši – maltalaste patrooni – mõrv. Nii ilmus nimi - "Malta rist".

Vene heraldika järgi olid mõne linna vappidel kuldsed "Malta" ristid, näiteks: Poltava kubermangu Zolotonoša, Mirgorod ja Zenkov; Pogar, Bonza ja Konotop Tšernihivi provintsist; Kovel Volõnskoi,

Permi ja Elizavetpoli provintsid ja teised. Pavlovsk Peterburi, Vindava Kuramaa, Belozersk Novgorodi kubermangud,

Permi ja Elizavetpoli provintsid ja teised.

Kõiki neid, keda autasustati kõigi nelja astme Püha Jüri Võitja ristidega, kutsuti teatavasti "Püha Jüri kavaleriteks".

Rist "Prosphora-Konstantinovski"

Esmakordselt kirjutas need kreekakeelsed sõnad "IC.XP.NIKA", mis tähendab "Jeesus Kristus Võitja" kolmele suurele ristile Konstantinoopolis kullaga apostlitega võrdne keiser Constantinus ise.

"Sellele, kes võidab, annan ma istuda koos Minuga oma troonil, nagu ka mina võitsin ja istusin maha koos oma Isaga Tema troonile."(Ilm. 3:21), ütleb Päästja, põrgu ja surma Võitja.

Iidse traditsiooni kohaselt trükitakse prosphorale risti kujutis, millele on lisatud sõnad, mis tähendavad seda Kristuse risti võitu: "IC.XC.NIKA". See "prosphora" pitser tähendab patuste lunastamist patusest vangistusest või teisisõnu meie Lunastuse suurt hinda.

Vana trükitud rist "punutis"

"See kudumine saadi iidsest kristlikust kunstist," teatab professor V. N. Shchepkin autoriteetselt, "kus seda tuntakse nikerdamisel ja mosaiikidel. Bütsantsi kudumine läheb omakorda üle slaavlastele, kelle seas oli see eriti levinud glagoliidi käsikirjade kõige iidsemal ajastul ”(Vene paleograafia õpik, M., 1920, lk 51).

Kõige sagedamini leidub "punutud" ristide kujutisi kaunistustena Bulgaaria ja Vene vanades trükitud raamatutes.

Risti nelja otsaga "tilgakujuline"

Pärast ristipuu piserdamist andsid Kristuse Vere tilgad ristile igaveseks teada Tema väe.

2. sajandi kreeka evangeelium riiklikust avalikust raamatukogust avaneb poognaga, millel on kujutatud kaunist “tilgakujulist” neljaharulist risti (Bütsantsi miniatuur, M., 1977, lk 30).

Ja ka näiteks tuletame meelde, et teise aastatuhande esimestel sajanditel valatud vasest rinnaristide hulgas on, nagu teada, sageli “tilgakujulisi” enkolpione (kreeka keeles- "rinnal").
Kristuse alguses"verepiisad langevad maapinnale"(Luuka 22:44), sai õppetunniks isegi patuvastases võitluses"vereni"(Hb 12:4); kui ristil Temalt"veri ja vesi voolasid välja"(Johannese 19:34), siis õpetati neid oma eeskujuga võitlema kurjaga kuni surmani.

"Talle(Päästja) kes meid armastas ja oma verega meid meie pattudest pesi."(Apok. 1:5), kes päästis meid "oma risti verega" (Kl 1:20), - Au igavesti!

Risti "ristilöömine"

Üks esimesi meieni jõudnud pilte ristilöödud Jeesus Kristusest pärineb alles 5. sajandist, Rooma Püha Sabina kiriku ustel. Alates 5. sajandist hakati Päästjat kujutama kolloobia pikas rüüs – justkui risti vastu nõjatuna. Just seda Kristuse kujutist võib näha 7.–9. sajandi Bütsantsi ja Süüria päritolu varajastel pronks- ja hõberistidel.

6. sajandi pühak Siinai Anastasius kirjutas vabandava ( kreeka keeles- "kaitse") kompositsioon "Acephalus'e vastu" - ketserlik sekt, mis eitab kahe olemuse ühtsust Kristuses. Sellele teosele lisas ta Monofüsiitluse vastu argumendina pildi Päästja ristilöömisest. Ta võlub oma teose kopeerijaid koos tekstiga puutumatult üle kandma sellele lisatud kujutist, nagu muide näeme Viini raamatukogu käsikirjal.

Teine, veelgi iidsem säilinud pilt ristilöömisest on Ravvula evangeeliumi miniatuuril Zagba kloostrist. See 586 käsikiri kuulub Firenze Saint Lawrence'i raamatukogule.

Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõusnutena, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised (joon. 54).

Alates iidsetest aegadest oli ristilöömise ristidel nii idas kui läänes ristlatt, mis toetas Ristilöödu jalgu, ja Tema jalgu kujutati naelutatuna igaüks eraldi oma küünega. Ühe küünega löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.

Päästja ristikujulisele halole kirjutati tingimata kreeka tähed UN, mis tähendavad "tõeliselt olemas olevat", sest "Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen"(2Ms 3:14), avaldades seeläbi Tema nime, väljendades Jumala olemise iseolemist, igavikku ja muutumatust.

Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata mõte, et Issanda surm on kõigi lunastus, kõigi rahvaste kutse. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega. "kõik maa otsad"(Jesaja 45:22).

Seetõttu on õigeusu traditsiooni kohaselt kujutada Kõigeväelist Päästjat täpselt ülestõusnud ristisõdijana, kes hoiab ja kutsub kogu universumit oma kätesse ning kannab Uue Testamendi altarit - risti. Prohvet Jeremija rääkis sellest ka Kristuse vihkajate nimel: "Paneme puitu Tema leiva sisse"(11:19), see tähendab, et me paneme Kristuse ihule ristipuu, mida nimetatakse taevaseks leivaks (St. Demetrius Rost. cit. op.).

Ja traditsiooniliselt katoliiklikul ristilöömise kujutisel, kus Kristus tema käte vahel longus, on vastupidi näidata, kuidas see kõik juhtus, kujutades kannatusi ja surma enne surma, mitte aga seda, mis on sisuliselt igavene vili. Rist – Tema triumf.

Schema Cross või "Golgata"

Vene ristide pealdised ja krüptogrammid on alati olnud palju mitmekesisemad kui kreeka omadel.
Alates 11. sajandist ilmub kaheksaharulise risti alumise kaldus risttala alla sümboolne kujutis Aadama peast, kes legendi järgi maeti Kolgatale ( heebrea keeles- "eesmine koht", kus Kristus risti löödi. Need tema sõnad selgitavad Venemaal valitsevat XVI sajandil traditsioon kasutada "Kolgata" kujutise lähedal järgmisi nimetusi: "M.L.R.B." - esiosa koht löödi risti, "G.G." - Kolgata mägi, "G.A." - Adamovi pea; pealegi on kujutatud pea ees lebavate käte luid: paremal vasakul, nagu matmise või armulaua ajal.

Tähed "K" ja "T" tähendavad sõdalase oda ja käsnaga keppi, mis on kujutatud piki risti.

Sildid asetatakse keskmise risttala kohale: "IC" "XC" - Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: "NIKA" - Võitja; pealkirjal või selle lähedal on kiri: "SN" "BZHIY" - mõnikord Jumala Poeg -, kuid sagedamini puudub "I.N.Ts.I" - Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas; pealkirja kohal kiri: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - hiilguse kuningas.

Sellised ristid peaksid olema tikitud suure ja ingelliku skeemi rõivastele; kolm risti paramanil ja viis kukul: otsaesisel, rinnal, mõlemal õlal ja seljal.

Kolgata risti on kujutatud ka matuselinal, mis tähistab ristimisel antud tõotuse säilimist, nagu vastristitud valge surilina, mis tähendab patust puhastamist. Hoone neljal seinal kujutatud templite ja majade pühitsemisel.

Erinevalt ristikujutisest, mis kujutab otseselt ristilöödud Kristust ennast, annab ristimärk edasi selle vaimse tähenduse, kujutab selle tegelikku tähendust, kuid ei paljasta Risti ennast.

"Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, rist on kuningate jõud, rist on ustav kinnitus, rist on ingli au, rist on kuradi katk, "- kinnitab absoluutset tõde. eluandva risti ülendamispüha valgustid.

Teadlike ristisõdijate ja ristisõdijate poolt ennekuulmatu Püha Risti rüvetamise ja teotamise motiivid on täiesti arusaadavad. Aga kui me näeme kristlasi selles kohutavas teos osalemas, on seda võimatum vaikida, sest – Püha Vassiliuse Suure sõnade kohaselt – "Jumal on vaikides alla antud"!

niinimetatud" mängukaardid”, mis on kahjuks paljudes kodudes saadaval, on deemonitega suhtlemise vahend, mille kaudu inimene kindlasti puutub kokku deemonitega - Jumala vaenlastega. Kõik neli kaardiülikonda ei tähenda midagi muud kui Kristuse rist koos teiste kristlaste poolt võrdselt austatud pühade esemetega: oda, käsna ja naeltega, see tähendab kõike, mis oli jumaliku lunastaja kannatuste ja surma vahenditeks.

Ja teadmatusest lasevad paljud inimesed, kes muutuvad "lolliks", Jumalat teotada, võttes näiteks kaardi, millel on kujutatud rist, see tähendab Kristuse rist, mida pool maailm kummardab, ja visates seda hooletult sõnadega (andesta, issand!) "klubi", mis jidiši keeles tähendab "vastikuid" või "kurjasid vaime"! Pealegi usuvad need enesetappu mänginud jurakad sisuliselt, et selle risti “peksab” mingi jabur “trumbikuus”, üldse teadmata, et “trumbikaart” ja “kosher” on kirjutatud näiteks ladina keeles, sama. .

Oleks viimane aeg selgitada kõigi kaardimängude tegelikud reeglid, milles kõik mängijad jäävad "lollideks": need seisnevad selles, et rituaalsed ohverdused, mida heebrea keeles nimetasid talmudistid "kosheriks" (st "puhtaks". ”), millel on väidetavalt võim Eluandva Risti üle!

Kui teate, et mängukaarte ei saa kasutada muuks otstarbeks kui kristlike pühapaikade rüvetamiseks deemonite rõõmuks, siis saab kaartide roll "ennustuses" - need vastikud deemonlike ilmutuste otsimised - ülimalt selgeks. Kas sellega seoses on vaja tõestada, et igaühel, kes on puudutanud kaardipakki ega ole jumalateotuse ja jumalateotmise pattudes üles tunnistades siirast kahetsust, on tagatud põrgusse registreerimine?

Niisiis, kui “klubid” on raevukate mängurite teotamine spetsiaalselt kujutatud ristidel, mida nad nimetavad ka “ristideks”, siis mida tähendavad “süüdi”, “südamed” ja “tamburiinid”? Me ei viitsi neid needusi ka vene keelde tõlkida, kuna meil pole jidiši keele õpikut; oleks parem, kui avame Uue Testamendi, et heita deemonlikule hõimule nende jaoks väljakannatamatut Jumala valgust.

Püha Ignatius Brianchaninov kasvatab käskivat meeleolu: „tutvuge ajavaimuga, uurige seda, et vältida selle mõju nii palju kui võimalik."

Kaardivärv "süüdistada" või muul viisil "labidas" teotab evangeeliumi tippu, siis nagu Issand ennustas oma perforatsiooni kohta prohvet Sakariase suu kaudu, et "Nad vaatavad seda, mille nad läbistasid"(12:10), juhtus nii: üks sõdalastest(longin) läbistas tema külje odaga"(Johannese 19:34).

Kaardiülikond "ussid" teotab evangeeliumi käsna kepil. Nagu Kristus hoiatas oma mürgitamise eest kuningas-prohvet Taaveti suu kaudu, et sõdurid "Nad andsid mulle söögiks sappi ja janu pärast andsid nad mulle juua äädikat"(Ps 69:22) ja nii see sündis: "Üks neist võttis käsna, andis sellele äädikat juua, pani pilliroole ja andis talle juua."(Matteuse 27:48).

“Tamburiini” kaardiülikond teotab evangeeliumi sepistatud tetraeedrilisi sakilisi naelu, millega Päästja käed ja jalad naelutati ristipuu külge. Nagu Issand kuulutas prohvetlikult oma nelkristi kohta psalmist Taaveti suu kaudu, et"torkas mu käed ja jalad läbi"(Ps 22:17), ja nii see sündis: apostel Toomas, kes ütles"Kui ma ei näe Tema kätes naeltest tekkinud haavu ja ma ei pane oma sõrme naelte haava sisse ega pane oma kätt Tema küljele, siis ma ei usu."(Johannese 20:25), "Ma uskusin, sest ma nägin"(Johannese 20:29); ja apostel Peetrus, pöördudes oma hõimukaaslaste poole, tunnistas:"Iisraeli mehed! ta ütles, Jeesus Naatsaretlast (…) sa võtsid ja naelutasid(ristile) käed(roomlased) seadusetu, tapetud; aga jumal tõstis ta üles"(Apostlite teod 2:22, 24).

Koos Kristusega risti löödud kahetsematu varas, nagu tänapäeva mängurid, teotas Jumala Poja kannatusi ristil ja läks ülbusest, kahetsusest igaveseks täiuseni; kuid arukas varas, andes kõigile eeskuju, kahetses ristil ja päris sellega igavese elu koos Jumalaga. Seetõttu pidagem kindlalt meeles, et meie, kristlaste jaoks ei saa olla muud lootuse ja lootuse objekti, muud elutuge, ühtki teist lipukirja, mis meid ühendab ja inspireerib, välja arvatud Issanda võitmatu risti ainus päästev märk!

Ristgammaatika

Seda risti nimetatakse "gammaatiliseks", kuna see koosneb kreeka tähest "Gamma". Juba esimesed kristlased Rooma katakombides kujutasid gammaristi. Bütsantsis kasutati seda vormi sageli evangeeliumide, kirikuriistade, templite kaunistamiseks ning seda tikiti Bütsantsi pühakute rõivastele. 9. sajandil valmistati keisrinna Theodora tellimusel evangeelium, mis oli kaunistatud gammaristidest pärit kullast kaunistustega.

Gamma rist on väga sarnane iidse India märgiga haakristiga. Sanskritikeelne sõna svastika ehk su-asti-ka tähendab ülimat olemist või täiuslikku õndsust. See on iidne päikesesümbol, st seotud päikesega, mis ilmub juba ülempaleoliitikumi ajastul, mida kasutatakse laialdaselt aarialaste, iidsete iraanlaste kultuurides ning seda leidub Egiptuses ja Hiinas. Muidugi tunti ja austati haakristi paljudes Rooma impeeriumi piirkondades kristluse leviku ajastul. Ka muistsed paganlikud slaavlased olid selle sümboliga tuttavad; haakristi kujutisi leidub sõrmustel, ajalistel sõrmustel ja muudel ehetel, päikese või tule märgina, ütleb preester Mihhail Vorobjov. Kristlik kirik, millel on võimas vaimne potentsiaal, suutis ümber mõelda ja kirikusse panna palju paganliku antiikaja kultuuritraditsioone: alates iidne filosoofia majapidamisrituaalidele. Võib-olla jõudis gamma rist kristlikku kultuuri kirikliku haakristina.

Ja Venemaal on selle risti kuju kasutatud pikka aega. Seda on kujutatud paljudel Mongoolia-eelse perioodi kirikuobjektidel mosaiigi kujul Kiievi Hagia Sophia kupli all, Nižni Novgorodi katedraali uste kaunistuses. Gamma ristid on tikitud Moskva Püha Nikolause kiriku Pyzhys asuvale pheloonile.

Traditsiooniliselt on enamik monumente kaunistatud portree, teksti, mälestussõnade ja ristiga. Monumendile risti valides on klientidel sageli raskusi: millist risti valida? Ristid on nelja-, kuue-, kaheksaharulised. Kumb on õigeusklik, kumb katoliiklik, mis vahe on ristidel? Proovime välja selgitada.

Kuidas valida monumendi jaoks rist

Maailmas oli ja on tohutult palju riste: Vana-Egiptuse Ankh, Keldi rist, Päikese-, Ladina-, Õigeusu-, Bütsantsi-, Armeenia ("õitseb"), Püha Andrease ja teised ristid – need kõik on geomeetrilised sümbolid. kasutatud erinevatel ajastutel ja kaasajal erinevate tähenduste väljendamiseks. Enamik riste on kuidagi seotud kristlusega.

Kristlikus traditsioonis pärineb risti austamine Jeesuse Kristuse märtrisurma traditsioonist. Hukkamine ristilöömise kaudu eksisteeris juba enne Kristust – nii löödi tavaliselt röövlid risti –, kuid kristluses omandab rist tähenduse mitte ainult hukkamisriistana, vaid ka kristlaste päästmisena Jeesuse surma kaudu.

Risti kujul oleva monumendi valiku üle otsustamiseks peate mõistma nende erinevate tüüpide erinevust. Arvestades, et enamik valgevenelasi identifitseerib end kristlusega, peatume sortidel üksikasjalikumalt Kristlikud ristid kasutatakse Valgevene territooriumil.

Varakristlikus idakirikus oli levinud umbes 16 tüüpi riste. Kirik austab kõiki riste ja nagu preestrid ütlevad, on mis tahes kujuga rist püha nagu puu, millele Päästja risti löödi.

Valgevenes levinumad ristide tüübid:

• Kuueharuline vene õigeusu rist
• Kaheksaharuline õigeusklik (Püha Laatsaruse rist)
• Kaheksaharuline rist – Kolgata
• Nelja otsaga ladina keel (või katoliiklik). Võimalusena on see ka õigeusu rist.

Mis vahe on neil ristidel?

Kuueharuline vene rist on ühe horisontaalse ja madalama kaldega rist.

See risti vorm eksisteerib õigeusus koos kaheksaharulise ristiga, olles tegelikult selle lihtsustatud vorm. Siiski tuleb märkida, et seda tüüpi ristide levik on tüüpilisem Valgevene jaoks. Venemaal on kaheksaharuline õigeusu rist palju levinum.

Kuueharulise vene risti alumine risttala sümboliseerib jalavaeva, detaili, mis tegelikult aset leidis.

Rist, millel Kristus risti löödi, oli nelja otsaga. Teine jalgade põiklatt kinnitati ristile enne risti püstiasendisse seadmist, pärast ristilöömist, kui ristil tuli ilmsiks koht, kus ristilöödu jalad asusid.

Alumise riba kalle omab sümboolset tähendust "õigluse mõõt". Rohkem kõrge osa risttala asub paremal küljel. Kristuse paremal käel löödi legendi järgi kahetsev ja seetõttu õigustatud röövel risti. Kõrval vasak pool, kus põiklatt on näoga allapoole, löödi röövel risti, kes Päästjat teotades raskendas tema olukorda veelgi. Laiemas mõttes tõlgendatakse seda risttala inimese meeleseisundi sümbolina.

kaheksa otsaga rist

Kaheksaharuline rist on õigeusu risti terviklikum vorm.

Ülemine ristlatt, mis eristab risti kuueotsalisest, sümboliseerib kirjaga (pealkirjaga) tahvlit, mis naelutati ka ristile pärast ristilöömist Juudamaa Rooma prefekti Pontius Pilatuse käsul. Osaliselt pilkavalt, osalt ristilöödu "süü" tähistamiseks oli tahvlile kolmes keeles kirjutatud: "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas" (I.N.Ts.I.).

Seega tähenduse poolest on kuue- ja kaheksaharuline rist samad, kuid kaheksaharuline rist on sümboolse sisuga küllastunud.

Kaheksaharuline rist Golgata

Kõige täielikum vaade õigeusu ristile on Kolgata rist. See sümbol sisaldab palju detaile, mis peegeldavad õigeusu dogma tähendust.

Kaheksaharuline rist seisab sümboolsel Kolgata mäe kujutisel, millel, nagu evangeeliumis on kirjutatud, toimus Kristuse ristilöömine. Mäest vasakul ja paremal on kirjade allkirjad G.G. (Kolgata mägi) ja M.L. R.B. (Hukkamispaik löödi risti, et olla või teise versiooni kohaselt oli Hukkamispaik olema taevas – legendi järgi oli paradiis kunagi Kristuse hukkamispaigas ja inimkonna esiisa Aadam oli siia maetud).

Mäe all on kujutatud kolju ja luid – see on sümboolne kujutis Aadama säilmetest. Kristus "pesi" oma luud oma verega, päästes inimkonna pärispatust. Luud on paigutatud järjekorras, milles käed on armulaua või matmise ajal kokku pandud, ja kolju lähedal asuvad tähed G.A. tähistavad sõnu Aadama pea.

Ristist vasakul ja paremal on kujutatud Kristuse hukkamisriistad: vasakul oda, paremal käsn vastavate kirjaallkirjadega (K. ja G.). Evangeeliumi järgi tõi sõdalane Kristuse huultele äädikas leotatud kepil käsna ja teine ​​sõdur torkas odaga läbi tema ribid.

Ring asub tavaliselt risti taga - see on Kristuse okaskroon.

Golgota risti külgedele on kirjutatud: Is. Xs. (lühivorm sõnast Jeesus Kristus), hiilguse kuningas ja Ni Ka (tähendab vallutaja).

Nagu näete, on Kolgata rist sümboolse sisu poolest õigeusu risti kõige täiuslikum vorm.

neljaharuline rist

Neljaharuline rist on kristliku sümboolika üks iidsemaid variante. Armeenia kiriku rist, milles tunnustati esimest korda maailmas kristlust riigiusund juba 4. sajandi alguses pKr oli ja jääb neljaharuliseks.

Lisaks on ristid mitte ainult iidsetel, vaid ka kuulsaimatel õigeusu katedraalidel neljaharulise kujuga. Näiteks Hagia Sophias Konstantinoopolis, Taevaminemise katedraalis Vladimiris, Muutmise katedraalis Pereslavlis, Peeter-Pauli õigeusu kirikus Peterburis. Kui rääkida Valgevenest, siis Novinki Püha Eliisabeti kloostri kiriku kuplil on näha neljaharuline poolkuuga rist. Ristil olev poolkuu sümboliseerib erinevate versioonide kohaselt ankrut (kirikut kui päästepaika), armulauakarikat, Kristuse hälli või ristimisvaagnat.

Kui õigeusu kirikutes aga risti neljaharulist kuju sageli ei kohta, siis katoliku kirikus kasutatakse ristist vaid ühte varianti - neljaharulist, muidu kutsutud ladina risti.

Risti valimine surnu monumendile, kes tunnistas katoliku usku, on kõige parem valida täpselt neljaharuline ladina rist.

Õigeusu ja katoliku ristilöömise erinevus

Lisaks ida- ja läänekristlaste risti kuju erinevusele on erinevusi ka krutsifiksis endas. Teades õigeusu ja katoliku krutsifikside olulisi eristavaid jooni, saab hõlpsasti kindlaks teha, millisesse kristluse suunda see sümbol kuulub.

Õigeusu ja katoliku krutsifikside erinevused:

• Krutsifiksis visuaalselt nähtavate küünte arv
• Kristuse ihu asend

Kui õigeusu traditsioonis on krutsifiksil kujutatud nelja naela - kummagi käe ja jala jaoks eraldi, siis katoliku traditsioonis ristitakse ja naelutatakse Kristuse jalad vastavalt ühe naelaga, ristil on kolm naela.

Õigeusk seletab nelja naela olemasolu sellega, et kuninganna Elena poolt Jeruusalemmast Konstantinoopolisse toodud ristil, millele Kristus risti löödi, oli nelja naela jälgi.

Katoliiklased põhjendavad oma versiooni kolmest naelast sellega, et Vatikanis on talletatud kõik ristinaelad, millele Kristus risti löödi, ja neid on ainult kolm. Lisaks on Torino surilina kujutis trükitud nii, et ristilöödud mehe jalad on ristatud, mistõttu võib oletada, et Kristuse jalad löödi ühe küünega.

Kristuse keha asend õigeusu krutsifiksil on veidi ebaloomulik, Jeesuse keha ei ripu tema käte küljes, nagu see oleks pidanud toimuma vastavalt füüsilistele seadustele. Õigeusu ristilöömisel sirutuvad Kristuse käed risti mööda külgedele, justkui kutsudes "kõiki maa äärte" (Js 45:22). Ristilöömises ei püüta peegeldada valu, see on pigem sümboolne. Õigeusk seletab selliseid ristilöömise tunnuseid sellega, et rist on ennekõike surma üle võidu vahend. Õigeusu ristilöömine on elu võidu sümbol surma üle ja paradoksaalselt peaaegu rõõmuobjekt, kuna see sisaldab ülestõusmise ideed.

Katoliku krutsifiksil on keha asend võimalikult lähedane füsioloogilisele: keha vajub kätele oma raskusega. Katoliiklik ristilöömine on realistlikum: sageli on kujutatud verejooksu, naelte häbimärgistamist, odasid.

Risti õige asukoht monumendil

Tegelikult pole ristil "õiget" asukohta. Enamik suur tähtsus on risti olemasolu, kui lahkunu oli kristlane.

Muidugi võib kogu monumendi teha ristikujuliselt ja see variant oleks kristlasele ilmselt parim hauakivi. Kaasaegsetes monumentides kasutatakse risti aga sagedamini graveeringuna mitmesuguste geomeetriliste kujunditega stele. Rist võib olla graniidist, monumendi lahutamatu osana, selle võib asetada metallile või graveerida.

Tavaliselt asub rist just portree või medaljoni kohal, kui see on olemas, monumendi kõrgemas osas. Kui pilt puudub, siis asub rist teksti kohal (surnu nime kohal).

Sümmeetrilisele terasele on parem asetada rist paremale, kuna ikonostaasidel on Päästja ikoonid õigeusu kirikud asuvad paremal küljel. Traditsiooniliselt peetakse kiriku siseruumi paremat osa "meesteks", naistele templis antakse vasakpoolne osa, kuigi seda reeglit järgitakse kloostrite kirikutes rangemalt.

vormi põiktalad saab valida, võttes arvesse teksti fonti. Kui tekst on trükitud, võib risttalade kuju olla ka sirge, ilma dekoratiivsed elemendid. Kaldkirjas teksti jaoks saate valida lokkis risttaladega risti.

Mida teha, kui graniidist risti väiksus ei võimalda seda kuue- või kaheksaharulist teha?

Sel juhul kantakse neljaharulisele vormile kuue- või kaheksaharulise õigeusu risti graveering. Väga sageli tehakse õigeusu rinnaristid täpselt selle põhimõtte järgi.

Loodame, et meie artikkel aitab teil seda teha õige valik monumendil oleva risti kuju. Kui teil on raskusi, konsulteerige meie tellimuste vastuvõtjatega. Võimalusel aitame otsustada monumendi risti valiku üle.

Kõigist kristlastest austavad riste ja ikoone ainult õigeusklikud ja katoliiklased. Nad kaunistavad ristidega kirikute kupleid, oma maju, kannavad neid kaelas.

Põhjus, miks inimene kannab rinnarist, igaühele oma. Keegi avaldab seega austust moele, kellegi jaoks on rist kaunis ehe, kellelegi toob õnne ja kasutatakse talismanina. Kuid on ka neid, kelle jaoks on ristimisel kantav rinnarist tõepoolest nende lõpmatu usu sümbol.

Tänapäeval pakuvad poed ja kirikukauplused laias valikus erineva kujuga riste. Väga sageli ei oska aga mitte ainult last ristima minevad vanemad, vaid ka müügiassistendid selgitada, kus on õigeusu rist ja kus katoliku rist, kuigi tegelikult on neid väga lihtne eristada.Katoliku traditsioonis - nelinurkne rist, kolme naelaga. Õigeusus on nelja-, kuue- ja kaheksaharulised ristid, millel on neli naela käte ja jalgade jaoks.

risti kuju

neljaharuline rist

Nii et läänes on kõige levinum neljaharuline rist. Alates III sajandist, mil sellised ristid esmakordselt Rooma katakombidesse ilmusid, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju endiselt võrdsena kõigi teistega.

Õigeusu jaoks pole risti kuju tegelikult oluline, palju rohkem pööratakse tähelepanu sellel kujutatule, suurima populaarsuse on aga pälvinud kaheksa- ja kuueharulised ristid.

Kaheksaharuline õigeusu rist enamik vastab ajalooliselt usaldusväärsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi.Õigeusu rist, mida kõige sagedamini kasutavad Venemaa ja Serbia õigeusu kirikud, sisaldab lisaks suurele horisontaalsele ribale veel kahte. Ülemine osa sümboliseerib Kristuse ristil olevat tahvlit, millel on kiri "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas"(INCI või ladina keeles INRI). Alumine kaldus risttala - Jeesuse Kristuse jalgade rekvisiit sümboliseerib "õiget mõõtu", mis kaalub kõigi inimeste patte ja voorusi. Arvatakse, et see on kallutatud vasakule küljele, mis sümboliseerib seda, et kahetsev röövel, Kristuse paremal küljel risti löödud, läks (esmalt) taevasse ja röövel, kes löödi risti vasakul küljel, tema teotuse tõttu Kristust, edasi. raskendas tema postuumset saatust ja sattus põrgusse. Tähed IC XC on kristogramm, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse nime.

Püha Demetrius Rostovist kirjutab seda "Kui Kristus Issand oma õlgadel risti kandis, siis oli rist veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. Polnud jalga, sest Kristus ristil ja sõdurid polnud veel üles äratatud , teadmata, kuhu jalad Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, ​​olles selle juba Kolgatal lõpetanud". Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, esmalt nad "löödi Ta risti" (Johannese 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas raidkirja ja asetas selle ristile". (Johannese 19:19). Alguses jagasid sõdalased, „kes lõid ta risti” (Mt 27:35) loosi teel „Tema riided” ja alles siis. "Nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas."(Matteuse 27:37).

Kaheksaharulist risti on pikka aega peetud kõige võimsamaks kaitsev aine mitmesugustest kurjadest vaimudest, aga ka nähtavast ja nähtamatust kurjusest.

kuue otsaga rist

Laialt levinud õigeusklike seas, eriti ajal Vana-Vene, oli ka kuueharuline rist. Sellel on ka kaldus risttala: alumine ots sümboliseerib kahetsematut pattu ja ülemine ots patukahetsuse kaudu vabanemist.

Kuid mitte risti kujus või otste arvus ei peitu kogu selle jõud. Rist on kuulus sellel ristilöödud Kristuse jõu poolest ning selles peitub kogu selle sümboolika ja imelisus.

Risti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Munk Theodore Studite sõnadega - "Iga kujuga rist on tõeline rist" Jaomab ebamaist ilu ja elu andvat jõudu.

„Ladina, katoliku, bütsantsi ja õigeusu ristil, aga ka teistel kristlaste teenistuses kasutatavatel ristidel pole olulist erinevust. Sisuliselt on kõik ristid ühesugused, erinevused on ainult vormis., - ütleb Serbia patriarh Irinej.

ristilöömine

katoliku ja Õigeusu kirikud erilist tähtsust omistatakse mitte risti kujule, vaid sellel olevale Jeesuse Kristuse kujutisele.

Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõustuna, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised.

Jah, me teame, et Kristus suri ristil. Kuid me teame ka seda, et Ta tõusis hiljem üles ja kannatas vabatahtlikult armastusest inimeste vastu: et õpetada meid hoolitsema surematu hinge eest; et ka meie saaksime üles tõusta ja elada igavesti. Õigeusu ristilöömises on see paasarõõm alati olemas. Seetõttu ei sure Kristus õigeusu ristil, vaid sirutab vabalt oma käed välja, Jeesuse peopesad on avatud, justkui tahaks ta omaks võtta kogu inimkonna, andes neile oma armastuse ja avades tee igavesse ellu. Ta ei ole surnukeha, vaid Jumal ja kogu tema kuju räägib sellest.

Peamise horisontaalse riba kohal oleval õigeusu ristil on teine, väiksem rist, mis sümboliseerib solvumist tähistavat tahvlit Kristuse ristil. Sest Pontius Pilatus ei leidnud, kuidas Kristuse süüd kirjeldada, sõnad ilmusid tahvlile "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas" kolmes keeles: kreeka, ladina ja aramea keeles. Ladina keeles katoliikluses näeb see kiri välja selline INRI ja õigeusu keeles - IHCI(või ІНHI, “Naatsaretlase Jeesus, juutide kuningas”). Alumine kaldus risttala sümboliseerib jalatuge. See sümboliseerib ka kahte varast, kes on risti löödud Kristusest vasakule ja paremale. Üks neist kahetses oma patte enne surma, mille eest talle anti taevariik. Teine teotas ja sõimas enne oma surma oma timukaid ja Kristust.

Keskmise risttala kohal on pealdised: "IC" "XS"- Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: "NIKA" — Võitja.

Kreeka tähed kirjutati tingimata Päästja ristikujulisele halole ÜRO, mis tähendab - "Tõeliselt olemasolev", sest "Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen"(2Ms 3:14), avaldades seeläbi Tema nime, väljendades Jumala olemise iseolemist, igavikku ja muutumatust.

Lisaks hoiti õigeusu Bütsantsis naelu, millega Issand ristile löödi. Ja täpselt teati, et neid oli neli, mitte kolm. Seetõttu naelutatakse õigeusu ristidel Kristuse jalad kahe naelaga, kumbki eraldi. Ühe küünega löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.

Katoliku ristilöömise puhul on Kristuse kujutisel naturalistlikud jooned. Katoliiklased kujutavad Kristust surnuna, mõnikord verejoadega tema näol, haavadest kätel, jalgadel ja ribidel ( häbimärgid). See näitab kõiki inimlikke kannatusi, piinu, mida Jeesus pidi kogema. Tema käed vajuvad keha raskuse all alla. Kristuse kujutis katoliku ristil on usutav, kuid see pilt surnud mees, samas pole aimugi võidu võidule surma üle. Õigeusu ristilöömine lihtsalt sümboliseerib seda triumfi. Lisaks on Päästja jalad löödud ühe küünega.

Päästja ristisurma tähendus

Kristliku risti tekkimist seostatakse märtrisurm Jeesus Kristus, mille ta Pontius Pilatuse sunnitud kohtuotsusel ristil vastu võttis. Ristilöömine oli Vana-Roomas levinud hukkamisviis, laenatud kartaagolastelt, foiniikia kolonistide järeltulijatelt (arvatakse, et ristilöömist kasutati esmakordselt Foiniikias). Tavaliselt mõisteti vargad ristisurma; paljud algkristlased, keda on Nero ajast taga kiusatud, hukati samuti sel viisil.

Enne Kristuse kannatusi oli rist häbi ja kohutava karistuse vahend. Pärast Tema kannatusi sai temast hea võitu kurja, elu surma sümboliks, Jumala lõpmatu armastuse meeldetuletajaks, rõõmuobjektiks. Lihaks saanud Jumala Poeg pühitses risti oma verega ja muutis selle oma armu kandjaks, usklike pühitsuse allikaks.

Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb idee kahtlemata sellest Issanda surm on kõigi lunastus, kõigi rahvaste kutsumus. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega, kutsudes "kõiki maa äärteni" (Jesaja 45:22).

Lugedes evangeeliume, oleme veendunud, et jumalinimese risti vägitegu on Tema maise elu keskne sündmus. Oma kannatustega ristil pesi Ta maha meie patud, kattis meie võla Jumala ees või Pühakirja keeles "lunastas" meid (lunastas). Kolgatal peitub Jumala lõputu tõe ja armastuse arusaamatu mõistatus.

Jumala Poeg võttis vabatahtlikult enda peale kõigi inimeste süü ja kannatas selle eest häbiväärse ja valusaima ristisurma; siis tõusis ta kolmandal päeval uuesti üles põrgu ja surma võitjana.

Miks oli vaja inimkonna pattudest puhastamiseks nii kohutavat Ohverdust ja kas inimesi oli võimalik päästa muul, vähem valusal viisil?

Kristlik õpetus jumalinimese ristisurmast on sageli "komistuskiviks" juba väljakujunenud religioossete ja filosoofiliste arusaamadega inimestele. Nii paljud juudid kui ka apostliku aja Kreeka kultuuri inimesed tundusid olevat vastuolus väitega, et kõikvõimas ja igavene Jumal laskus maa peale sureliku inimese kujul, kannatas vabatahtlikult peksu, sülitamist ja häbiväärset surma, et see vägitegu võib tuua vaimset kasu. inimkonnale. "See on võimatu!"- vaidlustas ühe; "See pole vajalik!" teised vaidlesid vastu.

Püha apostel Paulus ütleb oma kirjas korintlastele: "Kristus ei läkitanud mind mitte ristima, vaid kuulutama evangeeliumi, mitte sõna tarkuses, et mitte kaotada Kristuse risti. Sest sõna ristist on rumalus neile, kes hukka lähevad, vaid meile, kes me hukkume. päästetakse, see on Jumala vägi. Kus on tark, kus on kirjatundja, kus on selle maailma küsija? Kas pole Jumal muutnud selle maailma tarkust rumaluseks? ja kreeklased otsivad tarkust, aga meie kuulutage ristilöödud Kristust, juutidele komistuskiviks ja kreeklastele rumalust, kutsututele, juutidele ja kreeklastele, Kristust, Jumala väge ja Jumala tarkust."(1. Korintlastele 1:17-24).

Teisisõnu selgitas apostel, et see, mida mõned kristluses tajusid kiusatuse ja hullusena, on tegelikult suurima jumaliku tarkuse ja kõikvõimsuse töö. Tõde Päästja lepitava surma ja ülestõusmise kohta on aluseks paljudele teistele kristlikele tõdedele, näiteks usklike pühitsemise, sakramentide, kannatuste tähenduse, vooruste, saavutuste, elu eesmärgi kohta. , saabuvast kohtumõistmisest ja surnute ja teiste ülestõusmisest.

Samas on Kristuse lunastaval surmal, olles maise loogika seisukohalt seletamatu sündmus ja isegi "hukkujaid võrgutav", taastav jõud, mida usklik süda tunneb ja mille poole püüdleb. Sellest vaimsest jõust uuendatuna ja soojendatuna kummardusid nii viimased orjad kui ka võimsaimad kuningad värinaga Kolgata ees; nii tumedad võhiklased kui ka suurimad teadlased. Pärast Püha Vaimu laskumist apostlid isiklik kogemus nad veendusid suurtes vaimsetes õnnistustes, mida Päästja lepitav surm ja ülestõusmine neile tõi, ning nad jagasid seda kogemust oma jüngritega.

(Inimkonna lunastuse müsteerium on tihedalt seotud mitmete oluliste religioossete ja psühholoogiliste teguritega. Seetõttu on lunastuse mõistatuse mõistmiseks vaja:

a) mõista, mis on tegelikult inimese patune kahju ja tema tahte nõrgenemine kurjusele vastu seista;

b) tuleb mõista, kuidas kuradi tahe sai tänu patule võimaluse inimese tahet mõjutada ja isegi köita;

c) tuleb mõista armastuse salapärast jõudu, selle võimet inimest positiivselt mõjutada ja teda õilistada. Samas, kui armastus avaldub kõige enam ligimese ohvriteenimises, siis pole kahtlustki, et tema eest elu andmine on armastuse kõrgeim ilming;

d) tuleb tõusta inimliku armastuse jõu mõistmisest jumaliku armastuse jõu mõistmiseni ja selleni, kuidas see tungib uskliku hinge ja muudab tema sisemaailma;

e) Lisaks on Päästja lepitussurmas külg, mis väljub inimmaailma piiridest, nimelt: Ristil toimus lahing Jumala ja uhke Dennitsa vahel, milles Jumal varjus varjus. nõrga lihaga, väljus võitjana. Selle vaimse lahingu ja jumaliku võidu üksikasjad jäävad meile saladuseks. Isegi Inglid, vastavalt ap. Peetrus, ei mõista täielikult lunastuse müsteeriumi (1. Peetruse 1:12). Ta on pitseeritud raamat, mille võis avada ainult Jumala Tall (Ilm. 5:1-7)).

Õigeusu askeesis on selline asi nagu oma risti kandmine ehk kristlike käskude kannatlik täitmine kogu kristlase elu jooksul. Kõiki raskusi, nii väliseid kui ka sisemisi, nimetatakse "ristiks". Igaüks kannab oma eluristi. Issand ütles seda isikliku saavutuse vajaduse kohta: "Kes ei võta oma risti (pöördub vägiteost ära) ja järgib mind (nimetab end kristlaseks), see ei ole mind väärt."(Matteuse 10:38).

"Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, rist on kuningate jõud, rist on ustav kinnitus, rist on ingli au, rist on deemoni nuhtlus,- kinnitab Eluandva Risti Ülendamispüha valgustite absoluutset Tõde.

Teadlike ristisõdijate ja ristisõdijate poolt ennekuulmatu Püha Risti rüvetamise ja teotamise motiivid on täiesti arusaadavad. Aga kui me näeme kristlasi sellesse jõledasse tegusse tõmmatud, on seda võimatum vaikida, sest Püha Vassilius Suure sõnade kohaselt "Jumal on vaikides alla antud"!

Katoliku ja õigeusu risti erinevused

Seega on järgmised erinevused katoliku ristõigeusklikest:

1. enamasti kaheksa- või kuueharulise kujuga. - nelja otsaga.


2. Sõnad taldrikul ristidel on samad, ainult kirjutatud eri keeltes: ladina keeles INRI(katoliku risti puhul) ja slaavi-vene IHCI(õigeusu ristil).


3. Teine põhimõtteline seisukoht on jalgade asend ristil ja naelte arv. Jeesuse Kristuse jalad asuvad koos katoliku ristil ja kumbki on naelutatud eraldi õigeusu ristil.


4. erinev on Päästja kuju ristil. Õigeusu rist kujutab Jumalat, kes avas tee igavesse ellu, ja katoliku rist kujutab piinavat meest.

KAHEKSA TIHAGA RIST - kõige levinum Venemaal.

Keskmise vertikaalse risttala kohal on lühike, pikk ja nende all kaldus risttala, mille ülemine ots on suunatud põhja, alumine ots lõunasse. Ülemine väike risttala sümboliseerib plaati, millel on Pilatuse käsul tehtud kiri kolmes keeles: "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas", alumine risttala on tallalaud, millel Jeesuse jalad toetusid, kujutatud vastupidises perspektiivis. Õigeusu risti kuju vastab kõige enam sellele, millel Jeesus risti löödi, nii et igaühe jaoks pole see mitte ainult märk, vaid ka Kristuse risti kujutis ...

Risti kaheksa otsa sümboliseerivad kaheksat põhiperioodi inimkonna ajaloos, kus kaheksas on järgmise sajandi elu, Taevariik. Ülespoole suunatud ots sümboliseerib teed Taevane Kuningriik ilmutanud Kristus. Viltus ristlatt, mille külge legendi järgi naelutati Kristuse jalad, viitab sellele, et tema tulekuga inimeste maisesse ellu läks patu võimuses olemise tasakaal eranditult kõigil paigast. See on kõikjal ja kõikjal vaimse taassünni algus, inimese tee pimeduse vallast taevase valguse valdkonda. Just see liikumine maalt taevasse tähistab kaheksaharulise risti kaldus risttala.

Kui ristil on kujutatud Kristuse ristilöömist, tähistab rist Päästja ristilöömise täielikku kujutist ja sisaldab Risti Väe täiust. Seetõttu on Venemaal kaheksaharulist rinnaristi alati peetud kõige usaldusväärsemaks kaitseks kõige kurja – nii nähtava kui ka nähtamatu – eest.

KUUETEHALINE RIST.

See on ka üks vanimaid vene riste. Näiteks 1161. aastal Polotski printsessi munk Eurosinia püstitatud kummardamisrist oli kuueharuline, kaldse alumise risttalaga. Miks on see risti selles versioonis siin viltu? Tähendus on sümboolne ja sügav.

Rist on iga inimese elus mõõdupuuks justkui tema sisemise seisundi, hinge ja südametunnistuse kaalu järgi. Nii oli ka Jeesuse tõelise ristilöömise ajal ristil – kahe varga vahel. Ristiteenistuse 9. tunni liturgilises tekstis on sõnad, et "kahe varga vahelt leitakse õiguse mõõdu". Teame, et hukkamise ajal teotas üks röövlitest Jeesust, teine, vastupidi, ütles, et ta ise kannatas hukkamise õiglaselt oma pattude eest ja Kristus hukati süütult.

Me teame, et Jeesus ütles sellele siirale meeleparandusele vastuseks vargale, et tema patud on temalt eemaldatud, et "täna" on ta koos Issandaga paradiisis. Ja kuueharulises ristis sümboliseerib kaldlatt oma alumise otsaga kahetsematu patu kohutavat koormat, mis tõmbab esimese röövlitest pimedusse, teine, ülespoole suunatud, on vabanemine meeleparanduse kaudu, mille kaudu viib tee patukahetsusesse. Taevariik valetab.

IN Õigeusu kultuur hauale paigaldatakse tavaliselt kaheksaharuline hauarist, sama rist tehakse kirstukaanele. Sageli täiendatakse seda Kristuse ristilöömisega.