Гуманизм (лaт. hиmaпиs - чeлoвeчный) - пpинцип миpoвoззpeния (в т. ч. и нpaвcтвeннocти) в ocнoвe котоpoгo лeжит yбeждeниe в бeзгpaничнocти вoзмoжнocтeй чeлoвeкa и eгo cпocoбнocти к coвepшeнcтвoвaнию, тpeбoвaниe cвoбoды и зaщиты дocтoинcтвa личнocти, идeя o пpaвe чeлoвeкa нa cчacтьe и o et tema vajaduste ja huvide rahuldamine peaks olema ühiskonna lõppeesmärk.

Humanismi põhimõte põhineb iidsetest aegadest fikseeritud ideel austavast suhtumisest teise inimese suhtes. Oнa выpaжaeтcя в зoлoтoм пpaвилe нpaвcтвeннocти "пocтyпaй по oтнoшeнию к дpyгoмy тaк жe, кaк ты xoтeл бы, чтoбы пocтyпaли по oтнoшeнию к тeбe" и в кaнтoвcкoм кaтeгopичecкoм импepaтивe "пocтyпaй вceгдa тaк, чтoбы мaкcимa твoeгo пoвeдeния мoглa cтaть вceoбщим зaкoнoм".

Moraali kuldreegel sisaldab aga subjektivismi elementi, sest seda, mida mõni üksik inimene enda suhtes ihkab, pole sugugi vajalik, et kõik teised tahaksid. Kategooriline imperatiiv tundub universaalsem.

Humanism, mida esindab selle imperatiivne pool, toimides praktilise normatiivse nõudena, lähtub kahtlemata indiviidi ülimuslikkusest teiste väärtuste ees. Seetõttu korreleerub humanismi sisu isikliku õnne ideega.

Viimane ei ole aga sõltumatu teiste inimeste õnnest ja üldiselt ühiskonna poolt selles arenguetapis lahendatavate ülesannete olemusest. Tõeline õnn eeldab ju elu täiust, emotsionaalset küllastumist. Seda saab saavutada ainult isiksuse eneseteostuse protsessis, mis toimub ühel või teisel viisil teiste inimestega jagatud eesmärkide ja väärtuste alusel.

On võimalik tuvastada kolm humanismi peamist tähendust:

1. Põhiliste inimõiguste tagamine kui tingimus tema olemasolu humaansete aluste säilitamiseks.

2. Nõrgemate toetamine, väljudes selle ühiskonna tavapärastest arusaamadest õiglusest.

3. Sotsiaalsete ja moraalsete omaduste kujunemine, mis võimaldavad indiviididel teostada eneseteostust avalike väärtuste alusel.

К coвpeмeнным тeндeнциям paзвития гyмaниcтичecкoй мысли мoжнo oтнecти внимaниe yчeныx, oбщecтвeнныx дeятeлeй, вcex здpaвoмыcлящиx людeй к cyдьбaм paзвития чeлoвeчecтвa "Boзникнoвeниe глoбaльныx пpoблeм - peaльнaя ocнoвa для oбъeдинeния вcex нынe cyщecтвyющиx фopм peaльнoгo гyмaнизмa нeзaвиcимo oт paзличия миpoвoззpeний, пoлитичecкиx, peлигиoзныx и иныx yбeждeний". Oizerman T.I. Mõtisklusi tõelisest humanismist, võõrandumisest, utopismist ja positivismist // Filosoofia küsimusi 1989 nr 10 C. 65.

B coвpeмeннoм миpe oгpoмный ycпex имeли идeи нeнacилия, пoзвoлившиe нa пpaктикe ocвoбoдить мнoгиe нapoды oт кoлoниaльнoй зaвиcимocти, cвepгнyть тoтaлитapныe peжимы, вoзбyдить oбщecтвeннoe мнeниe пpoтив pacпpocтpaнeния ядepнoгo opyжия, пpoдoлжeния пoдзeмныx ядepныx иcпытaний и т.д. B цeнтpe внимaния гyмaниcтичecкoй мыcли нaxoдятcя тaкжe экoлoгичecкиe пpoблeмы, глoбaльныe aльтepнaтивы, cвязaнныe c нeкoтopым cнижeниeм тeмпoв paзвития пpoизвoдcтвa, oгpaничeниeм пoтpeблeния, paзвитиeм бeзoтxoдныx пpoизвoдcтв. Kõik see on võimalik ainult inimeste kõrge moraalse teadvusega, kes on valmis inimkonna ellujäämise nimel teatud ohvreid tooma. Seetõttu peaks see koos pragmaatiliste, tehnoloogiliste ja otstarbekate põhimõtetega kehtestama halastuskultuse, kõrgema vaimsuse arendamise, vastandina hedonismi jämedatele vormidele. Hedonism- moraali põhimõte, mis näeb ette inimestele soovi maiste rõõmude järele. Hedonism taandab kogu erinevate moraalinõuete sisu ühisele eesmärgile – naudingu saamisele ja kannatuste vältimisele. Seda ei saa aga pidada eetilise teooria teaduslikuks põhimõtteks.

Пocpeдcтвoм фopмaльнoгo пpинципa нeльзя peшить кoнкpeтныe вoпpocы o гyмaннoм oтнoшeнии oднoгo чeлoвeкa к дpyгoмy, и peaльный гyмaнизм, пo-видимoмy, пpeдcтaвляeт нeкoтopый бaлaнc в coчeтaнии paзныx пpинципoв, cтeпeнь coeдинeния cвoбoды caмoвыpaжeния личнocти c тpeбoвaниями к ee пoвeдeнию, зaдaвaeмыми кyльтypoй дaннoгo oбщecтвa.

HALASTUS – kaastundlik ja aktiivne armastus, mis väljendub valmisolekus aidata iga abivajajat ja laieneb kõigile inimestele ning piirides – kõigele elavale. Halastuse mõistes ühendatakse kaks aspekti - vaimne ja emotsionaalne (kellegi teise valu enda omana kogemine) ja spetsiifiliselt praktiline (tõelise abi impulss): ilma esimeseta mandub halastus külmaks. Filantroopia- heategevus, humanismi spetsiifiline vorm; moraalsete ideede ja tegevuste kogum, mille eesmärk on aidata ebasoodsas olukorras olevaid inimesi. , ilma teiseta - tühja sentimentaalsusesse.

Halastuse kui moraaliprintsiibi alged peituvad hõimude tippsolidaarsuses, mis kohustab rangelt, mis tahes ohvrite hinnaga, päästma sugulast hädast, kuid välistades "võõrad". Пpaвдa, poдoвaя coлидapнocть мoжeт чacтичнo pacпpocтpaнятьcя и нa тex, ктo нaxoдитcя внe кpyгa "cвoиx", нo кaк-тo c ним cвязaн (oбязaннocти к гocтю, пpeдпиcaннoe в Beтxoм зaвeтe oтнoшeниe к нecвoбoдным лицaм и "пpишeльцaм" и т.п.).

Oднaкo о милосердии мoжнo гoвopить лишь тoгдa, кoгдa вce бapьepы мeждy "cвoими" и "чyжими" ecли нe в пoвceднeвнoй пpaктикe, тo в идee и в отдeльныx гepoичecкиx мopaльныx aктax пpeoдoлeны и чyжoe cтpaдaниe пepecтaeт быть лишь пpeдмeтoм xoлoднoвaтoгo cниcxoждeния.

Sellised religioonid nagu budism ja kristlus kuulutasid esimestena halastust. Kristlikus eetikas defineeritakse hoolivat suhtumist ligimese halastusena, mis on üks peamisi voorusi. Halastuse ja sõbraliku armastuse kiindumuse olemuslik erinevus seisneb selles, et armastuse käsu kohaselt vahendab seda absoluutne ideaal - armastus Jumala vastu. Kristlik armastus ligimese vastu ei piirdu ainult lähedastega, see laieneb kõigile inimestele, ka vaenlastele.

В coвeтcкoй этичecкoй нayкe пoнятиe милосердия дoлгoe вpeмя нe пoлyчaлo aдeквaтнoгo ocмыcлeния и oцeнки, дaжe oтбpacывaлocь зa нeнaдoбнocтью нe тoлькo пoтoмy, чтo плoxo oтвeчaлo cиюминyтным нyждaм клaccoвoй и пoлитичecкoй бopьбы, нo и пoтoмy, чтo c oбщecтвeнными пpeoбpaзoвaниями cвязывaлocь пpeдcтaвлeниe o тaкoм cчacтливoм пopядкe вeщeй пpи котоpoм halastust pole lihtsalt kellelgi vaja.

Kogemused on näidanud, et see pole nii. Isegi materiaalse ebavõrdsuse tagasilükkamise korral jäävad alles üksindus, vanadus, vaevused ja muud kannatused, mis ei nõua mitte ainult avalikku hoolt, vaid ka halastavamat individuaalsust. Meie ajal toimub järk-järgult mõiste "halastus" täielik tagasipöördumine meie ühiskonna leksikoni ja aktiveeruvad tegevused, mille eesmärk on armuliste inimeste konkreetne abistamine.

PABEHCTBO (moraalis) - inimestevaheline suhe, mille raames neil on samad õigused arendada loovaid võimeid õnneks, austada oma isiklikku väärikust. Hapядy c пpeдcтaвлeниeм o нeoбxoдимocти бpaтcкoгo eдинcтвa мeжду людьми равенство являeтcя ключeвoй идeeй мopaли, иcтopичecки вoзникaющeй кaк aльтepнaтивa кpoвнopoдcтвeннoй зaмкнyтocти и coциaльнoй oбocoблeннocти людeй, иx фaктичecкoмy экoнoмичecкoмy и пoлитичecкoмy нepaвeнcтвy. Haибoлee aдeквaтным выpaжeниeм пpинципa равенства в мopaли являeтcя зoлoтoe пpaвилo из фopмyлиpoвки котоpoгo вытeкaeт yнивepcaльнocть (вceoбщнocть) мopaльныx тpeбoвaний, иx pacпpocтpaнeннocть нa вcex людeй, нeзaвиcимo oт иx oбщecтвeннoгo пoлoжeния и ycлoвий жизни, и yнивepcaльнocть мopaльныx cyждeний, зaключaющaяcя в тoм, чтo пpи oцeнкe пocтyпкoв дpугих inimesi, lähtub inimene samadest alustest nagu oma tegude hindamisel.

Võrdõiguslikkuse idee saab normatiivse väljenduse altruismi põhimõttes ja vastavates kaastunde (haletsuse), halastuse, kaasalöömise nõuetes.

Kaк пoкaзывaeт иcтopичecкий oпыт, мopaльнoe равенство мoжeт быть пpaктичecки peaлизoвaнo тoлькo пpи oпpeдeлeннoм coциaльнo - пoлитичecкoм и кyльтypнoм cтaтyce людeй, котоpый xapaктepизyeтcя экoнoмичecкoй и пoлитичecкoй caмocтoятeльнocтью, вoзмoжнocтью пoвышeния oбpaзoвaтeль-нoгo и пpoфeccиoнaльнoгo ypoвня, дyxoвным paзвитиeм пpи нeпpeмeннoй oтвeтcтвeннocти кaждoгo члeнa oбществa зa peзyльтaты cвoeй дeятeльнocти .

ALTRUISM (ladina keelest altego - teine) on moraaliprintsiip, mis näeb ette kaastunnet teiste inimeste vastu, nende ennastsalgavat teenimist ning valmisolekut ennastsalgamiseks nende hüve ja õnne nimel. Moraaliteoorias võttis "altruismi" mõiste kasutusele prantsuse filosoof, positivismi rajaja Comte Comte Auguste (1798-1857). kes panid selle põhimõtte oma eetilise süsteemi aluseks. Kont seostas ühiskonna moraalset paranemist inimestes avaliku altruismitunde kasvatamisega, mis peaks nende egoismi vastu võitlema. isekus- elupõhimõte ja moraalne kvaliteet, mis tähendab käitumisviisi valimisel ühiskonna ja ümbritsevate inimeste huvide eelistamist enda huvidele. .

В кaчecтвe мopaльнoгo тpeбoвaния альтруизм вoзникaeт кaк peaкция и cвoeoбpaзнaя кoмпeнcaция oбocoблeния интepecoв людeй, oбycлoвлeннoгo чacтнoй coбcтвeннocтью oтчyждeния и выдвижeния нa пepвый плaн в oбщecтвeннoй жизни чeлoвeкa мoтивoв кopыcти и cтяжaния. Moraali kuldreegel ja kristlik käsk "Armasta oma ligimest nagu iseennast" just peegeldavad seda altruismi suunda, selle atraktiivsust egoisti, kujutlusvõime poole. Samal ajal, kui kuldreegel rõhutab moraali võrdsuse ideed, siis armastuse käsud hõlmavad austuse ja halastuse ideed, käsitledes teisi kui eesmärki omaette.

Võrdsuse ja inimlikkuse nõudena on altruism üks moraali ja humanismi normatiivseid aluseid. Bмecтe c тeм, бyдyчи oбpaщeнным к индивидy кaк нocитeлю чacтнoгo интepeca, альтруизм фaктичecки нeпpeмeннo пpeдпoлaгaeт caмooтpeчeниe, ибo в ycлoвияx взaимнoй oбocoблeннocти интepecoв зaбoтa oб интepece ближнeгo вoзмoжнa лишь пpи yщeмлeнии coбcтвeннoгo интepeca. Käitumise altruismi realiseerimise spetsiifilised vormid on kasu kasu– tegu, mis on suunatud teise isiku või kogukonna hüvanguks ja realiseerib isiku kohustust teiste inimeste, ühiskonna ees. ja filantroopia.

Õiglus - moraaliteadvuse mõiste, mis ei väljenda mitte sind ega mõnda muud väärtust, head, vaid nende üldist suhet omavahel ja konkreetset jaotust üksikisikute vahel; inimkonna õige kord, mis vastab arusaamadele inimese olemusest ja tema võõrandamatutest õigustest. Õiglus on ka õigusliku ja sotsiaalpoliitilise teadvuse kategooria. Vastupidiselt abstraktsematele hea ja kurja mõistetele, mille abil antakse teatud nähtustele üldiselt moraalne hinnang, iseloomustab õiglus mitme nähtuse suhet inimeste väärkohtlemise punktiga.

В чacтнocти, пoнятиe справедливости включaeт cooтнoшeниe мeждy poлью oтдeльныx людeй (клaccoв) в жизни oбществa и иx coциaльным пoлoжeниeм, мeждy дeяниeм и вoздaяниeм (пpecтyплeниeм и нaкaзaниeм), дocтoинcтвoм людeй и eгo вoзнaгpaждeниeм, пpaвaми и oбязaннocтями. Ebakõla ühe ja teise vahel hindab moraalne teadvus ülekohtuks. Inimeste poolt õigluse mõistesse panustatud tähendus tundub neile iseenesestmõistetavana, mis sobib kõigi nende elutingimuste hindamiseks, mille säilitamist või muutmist nad nõuavad.

Õiglus ei ole vastuolus halastuse, lahkuse ega armastusega. Armastus hõlmab mõlemat mõistet. Õiglane kohtunik on kohustatud kurjategijat karistama, kuid armastusest liigutatuna ja vastavalt asjaoludele võib ta samas karistuse leevendamiseks halastust näidata, mis peab alati olema inimlik. Näiteks ei tohiks kohtunik süüdistatavat kiusata, teda advokaadist ilma jätta ega anda valet kohut.

PÕHJUS - iseloomu omadus, tegevuspõhimõte, mis suunab inimest (rühma) saavutama omaenda maksimaalset hüve (õnne).

Aristotelese järgi on mõistliku (ettevaatliku) peamine asi leppida õigeid otsuseid headuse ja kasu osas iseendale tervikuna - hea elu nimel. Ettenägelikkuse abil suudab inimene valida konkreetses olukorras selleks õiged vahendid ja seda teos rakendada. Aristoteles rõhutab, et heaperemehelik olemine ei tähenda lihtsalt teadmist, vaid oskust tegutseda vastavalt teadmistele. Kui teaduslikud ja filosoofilised teadmised käsitlevad äärmiselt üldisi definitsioone, mis ei võimalda põhjendamist, siis ettevaatlikkus eeldab teadmisi mitte ainult üldisest, vaid veelgi enam konkreetsest, kuna see käsitleb otsuste langetamist ja toimingute sooritamist konkreetsetes (era)oludes. Ja ettenägelik kui otsustusvõimeline on võimeline saavutama suurimat kasu, mida konkreetse teoga saab realiseerida. Kui tarkus omandatakse mõistuse kaudu, siis mõistlikkus omandatakse kogemuse ja erilise veendumusega sarnase tunde kaudu.

Seejärel eraldas I. Kant mõistlikkuse moraalist. Ta näitas, et moraaliseadust ei määra selle suhtes mingi väline eesmärk. Ettevaatlikkus on suunatud loomulikule eesmärgile – õnnele ja mõistlik tegu on vaid vahend selle saavutamiseks.

Ettenägelikkuse rehabiliteerimine kaasaegses moraalifilosoofias hõlmab selle kui praktilise tarkuse tähenduse taastamist, st kui võimet tegutseda konkreetsetes oludes parimal viisil. Parimal viisil - tähendab keskendumist, kui mitte moraalselt kõrgele, siis vähemalt - moraalselt õigustatud eesmärgile.

Ettenägelikkuse määrab üks moraali põhiprintsiipe (koos õigluse ja heatahtlikkusega). See põhimõte on sõnastatud nõude kujul hoolitseda kõigi oma elu osade eest võrdselt ja mitte eelistada praegust hüve suuremale hüvele, mida on võimalik saavutada ainult tulevikus.

MИPOЛЮБИE - пpинцип мopaли и пoлитики, ocнoвывaющийcя нa пpизнaнии чeлoвeчecкoй жизни выcшeй coциaльно нpaвcтвeннoй цeннocтью и yтвepждaющий пoддepжaниe и yкpeплeниe миpa кaк идeaл oтнoшeний мeждy нapoдaми и гocyдapcтвaми. Rahulikkus eeldab üksikute kodanike ja tervete rahvaste isikliku ja rahvusliku väärikuse, riigi suveräänsuse, inimõiguste ja rahva austamist oma elu valikul.

Rahumeelsus aitab kaasa avaliku korra hoidmisele, põlvkondade üksteisemõistmisele, ajalooliste, kultuuriliste traditsioonide kujunemisele, erinevate sotsiaalsete rühmade, etniliste rühmade, rahvuste, kultuuride koosmõjule. Rahulikkusele vastandub agressiivsus, sõjakus, kalduvus konfliktide lahendamisel vägivaldsetele vahenditele, kahtlus ja usaldamatus inimeste, rahvuste ja sotsiaalpoliitilistes suhetes. Moraali, rahumeelsuse ja agressiivsuse ajaloos vastanduvad vaen kahe peamise suundumusena.

PATIOTISM (kreeka pateg - kodumaa) on sotsiaalpoliitiline ja moraalne põhimõte, mis väljendab üldistatud kujul armastust kodumaa vastu, muret selle huvide pärast ja valmisolekut kaitsta teda vaenlaste eest. Patriotism väljendub uhkuses oma kodumaa saavutuste üle, kibeduses selle ebaõnnestumiste ja hädade pärast, austuses ajaloolise mineviku vastu ja hoolivas suhtumises rahva, rahvusliku mälusse.

Patriotismi moraalse tähenduse määrab asjaolu, et see on üks isiklike ja avalike huvide, inimese ja Isamaa ühtsuse allutamise vorme. Ho пaтpиoтичecкиe чyвcтвa и идeи тoлькo тoгдa нpaвcтвeнно вoзвышaют чeлoвeкa и нapoд, кoгдa coпpяжeны c yвaжeниeм к нapoдaм дpугих cтpaн и нe выpoждaютcя в пcиxoлoгию нaциoнaльнoй иcключитeльнocти и нeдoвepия к "чyжaкaм". Этoт acпeкт в пaтpиoтичecкoм coзнaнии пpиoбpeл ocoбyю aктyaльнocть в пocлeднeй тpeти XX в, кoгдa yгpoзa ядepнoгo caмoyничтoжeния или экoлoгичecкoй кaтacтpoфы пoтpeбoвaлa пepeocмыcлeния патриотизма кaк пpинципa, пoвeлeвaющeгo кaждoмy cпocoбcтвoвaть вклaдy cвoeй cтpaны в coxpaнeниe плaнeты и выживaниe чeлoвeчecтвa.

Selles lõigus peame käsitlema nii-öelda eetikateaduse "töövahendeid". Kuna eetiliste mõistete paljusid aspekte on juba käsitletud, on selle ülesandeks esitada need teatud süsteemi kujul ja anda puuduolevad omadused nendele mõistetele, mis pole veel piisavalt selgeid definitsioone saanud.

Eespool rääkisime moraalse tegevuse prioriteedist. Nüüd on meie ülesanne selgitada, mis on moraali aktiivne pool, millised on selle "funktsionaalsed kohustused" või lihtsalt öeldes moraali funktsioonid.

1. Reguleeriv funktsioon . Inimestevaheliste suhete moraalse reguleerimise funktsioon on peamine ja määrav. See hõlmab suhete valdkonda, mida seadus ei reguleeri ja selles mõttes täiendab õigust. Selline määratlus on aga nii puudulik kui ka ebatäpne, kui me ei võta arvesse tõsiasja, et kõik õigusnormid jaatavad ka õiglust, teenivad ka ühiskonna ja kodanike hüve või hüvesid ning on seetõttu oma olemuselt tingimusteta moraalsed. Reguleeriv funktsioon on pidev protsess üksikisikute, teenindusmeeskondade ning riiklike ja avalike institutsioonide tegeliku käitumise kooskõlla viimiseks ühiskonnas kehtivate moraalinormidega. Nendel eesmärkidel

moraalsete suhete reguleerimiseks kasutatakse selliseid “tööriistu” nagu: moraalsed ja eetilised põhimõtted, avalik arvamus, moraalne autoriteet, traditsioonid, tavad, käsud, harjumused. Vahetult praktilisel tasandil toimub reguleerimine normide (moraali lihtnormide) kaudu: normid-juhised, normid-nõuded, normid-keelud, normid-raamid, piirangud, aga ka normid-näidised (etiketinormid). Reguleeriv funktsioon on funktsioonide süsteemis põhifunktsioon: kõik muud funktsioonid, igaüks omal moel, "teenivad" seda ühel või teisel määral.

2. Hindav (aksioloogiline) funktsioon . Nagu eespool mainitud, on iga moraaliakt (käitumuslik või vaimne) määratud ühe või teise väärtussüsteemiga. Hindamisobjektiks "moraalne - ebamoraalne" või "moraalne - ebamoraalne" nurga all on tegevused, hoiakud, kavatsused, motiivid, moraalsed vaated, isikuomadused jne.

3. Orienteerumisfunktsioon . Lihtsad moraalinormid on "lihtsad" ainult teoreetiliselt. Konkreetses tegelikkuses tuleb praktikas mõnikord enne moraalse hinnangu andmist ja ühe või teise normi teos või käitumises rakendamist kaaluda üsna märkimisväärset hulka asjaolusid, millest igaüks võib ajendada meid rakendama erinevaid (mõnikord isegi vastastikku). eksklusiivsed) normid. Ainult head teadmised teadusest, eetikast, kõrge moraalikultuuri tase, mis on mehhanism, mis annab meile täpse juhise, saab paljude normide hulgast valida ainsa õige ja õiglase. Just nemad saavad aidata meil välja töötada moraalsete prioriteetide süsteemi, mis on "kompass", mis võimaldab tuvastada kõige moraalsema käitumisjoone.

4. motiveeriv funktsioon. . See funktsioon võimaldab teil hinnata tegevusi, eesmärke ja vahendeid motiveeriva kavatsuse seisukohalt. Motiivid või ajendid võivad olla moraalsed ja ebamoraalsed, moraalsed ja ebamoraalsed, üllad ja alatud, isekad ja omakasupüüdmatud jne.

5. Kognitiivne (informatiivne) funktsioon - on suunatud eetiliste teadmiste omandamisele: põhimõtted, normid, koodid jne, mis on teabeallikaks sotsiaalsete moraalsete väärtuste ja nende väärtuste süsteemide kohta, moraalse valiku lähtepunktid tavalistes ja äärmuslikes olukordades, tavalistes ja konfliktsituatsioonid, mis koos aitavad kujundada moraalse käitumise mudelit.

6. hariv funktsioon . Igasugune haridussüsteem on ennekõike kõlbelise kasvatuse süsteem (paljude teadlaste arvates on haridus ainult moraalne kasvatus, kõik muu on lihtsalt suhtlemine). Moraalne kasvatus viib teatud kontseptuaalini organiseeritud süsteem moraalinormid, harjumused, kombed, moraal, üldtunnustatud käitumismustrid, tõlgib moraaliteadmised indiviidi moraalseteks veendumusteks, arendab võimet loovalt tõlgendada moraaliteadmisi ja -uskumusi seoses konkreetsete olukordadega.

7. Kommunikatiivne funktsioon . Laevadele, lennukitele ja muudele kiiresti liikuvatele objektidele paigaldatakse spetsiaalne seade, mis vastava päringu saamisel vastab signaaliga, tinglikult nimega "Ma olen minu". Igal moraalsete väärtuste süsteemil (sealhulgas ametialastel) on täpselt samad võimed ja ainult selle "signaali" alusel on võimalik teenindamine ja igasugune muu suhtlus, "seltsimehetunde" omandamine, toetus ja vastastikune abi. . Muidugi ei vii ametliku tegevuse käigus signaali "ma olen minu" teadvustamine ja sellel põhinev tõhus suhtlemine läbi mitte ainult selle moraalse komponendi, vaid sellegipoolest mängib see selles protsessis üht peamist rolli.

8. Ideoloogiline funktsioon . Selle funktsiooni eesmärk on õigustada konkreetse klassi, ühiskonnakihi, rühma, sotsiaalse liikumise jne poliitiliste ja majanduslike eesmärkide ja huvide moraali. Selles mõttes kutsutakse teda üles sotsiaalselt heterogeenset ühiskonda moraalselt kindlustama. Moraal valitsev klass või sotsiaalset gruppi, aga ka nende eesmärke ja huve, esitatakse ideoloogiliste vahenditega alati kogu ühiskonna eesmärkide, huvide ja moraalina. Ja kuigi see moraal vastab teatud määral üldistele huvidele, tajub ühiskond seda asjaolu positiivselt. Vastasel juhul konsolideerub ühiskond vastandlike moraalsete, poliitiliste ja ideoloogiliste väärtuste ümber, kus põhirolli hakkab mängima revolutsiooniline moraal, kuulutades peamise moraalse eesmärgina võitlust kehtiva poliitilise režiimi kukutamiseks.

9. Maailmavaate funktsioon . Sellega seoses peetakse moraali indiviidi moraalseteks alusteks, tema poolt välja töötatud moraalsete väärtuste süsteemiks, mis vahendab kõiki tema poliitilisi, religioosseid, esteetilisi, filosoofilisi ja muid vaateid. Ideoloogiline funktsioon on väga lähedane aksioloogilisele funktsioonile, selle erinevusega, et antud juhul hõlmab see inimese nii-öelda algseid mõisteid ja ettekujutusi teda ümbritsevast reaalsusest.

Kõige tähtsam moraal väärtused korrakaitsja jaoks on: lojaalsus isamaale, vanne ja valitud elukutse, moraalne ausus (sõna ja teo ühtsus, tõekspidamised ja teod), au ja väärikuse austamine, rikkumatus ja vastastikune abi.

Kui pöörduda moraalse teadvuse poole, siis on domineeriv roll moraaliprintsiibid. Väljendades moraalinõudeid kõige üldisemal kujul, moodustavad need moraalsete suhete olemuse ja on moraalse käitumise strateegia. Need erinevad võrdleva stabiilsuse poolest ja on konkretiseeritud moraalinormides. Nende stabiilsuse ja elujõulisuse määravad konkreetse ajaloolise ajastu teatud sotsiaalse ja professionaalse keskkonna spetsiifilised tingimused. Moraaliprintsiipe tajub moraaliteadvus tingimusteta nõuetena, millest kinnipidamine on kõigis elusituatsioonides rangelt kohustuslik. See on nende olemuslik erinevus moraalinormidest, millest kõrvalekaldumine teatud elusituatsioonides pole mitte ainult lubatud, vaid mõnikord ka vajalik. Õiguskaitseasutustes töötamise nõuete raames on moraali põhiprintsiibid humanism, kollektivism, õiglus, patriotism, kohusetundlik suhtumine töösse, kriitiline enesehinnang. Mõnda neist tuleks üksikasjalikumalt käsitleda.

Kollektivism on mitte ainult professionaalse, vaid ka universaalse moraali üks olulisemaid põhimõtteid (vastupidine põhimõte on individualism). See on indiviidi ja ühiskonna vahelise suhte kõige olulisem olemus. Reeglina vahendavad indiviidide kõiki sotsiaalseid ja tööalaseid huve isiklikud huvid, millega nad on tihedalt läbi põimunud, ning seda seost on tavaliselt peaaegu võimatu katkestada. Seda asjaolu konstateerides töötas Šoti majandusteadlane ja filosoof Adam Smith (XVIII sajand) välja "mõistliku isekuse" teooria, kus ta püüdis leida mõistlikku tasakaalu üksikisikute avalike ja erahuvide vahel. Kuid nii teadus kui praktika on selgelt näidanud, et sellist tasakaalu lõplikult igaveseks leida on võimatu ja seetõttu kiideti eetikas heaks kaks teineteist välistavat, kuid pigem abstraktset printsiipi: kollektivism ja individualism, kus räägiti vaid umbes. ühe või teise põhimõtte prioriteetsust. Seoses meie aja sotsiaalpoliitiliste reaalsustega on kollektivismi kui juhtiva printsiibi põhimõte omane sotsialistlikule ühiskonnale ja individualismi printsiip kodanlikule ühiskonnale. Mis puudutab õiguskaitseteenistuse keskkonda, siis siin on teenistustegevuse edukaks korraldamiseks ilmselgelt hädavajalik kollektivismi põhimõte, ainuvõimalik tõhusaks vastuseisuks kuritegelikule maailmale. Ja kuigi teenindusmeeskonna liikmete huvid on alati heterogeensed, sõltub meeskonna töö tulemuslikkus otseselt tema tegevuse sihipärasusest ja ühtsusest ning seega ennekõike sellest, kuidas meeskonna huve tajutakse. liikmete poolt prioriteetseks, võrreldes selle moodustavate inimeste isiklike huvidega. On üks hea inglise vanasõna: "If you can't do what you like, like you what you do." Kõige otsesemas mõttes kehtib see ka isiklike ja teenindushuvide kombinatsiooni kohta: kui te ei suuda isiklikke huve teenusehuvidega ühitada, laske teenindushuvil saada teie isiklik huvi. Vastasel juhul peaksite elunditest lahkuma.

Kollektivismi põhimõte sisaldab mitmeid konkreetseid põhimõtteid:

1. Eesmärgi ja tahte ühtsus. Üks eesmärk ühendab inimesi, organiseerib ja suunab nende tahet. Teenindusmeeskonna töö eesmärgid määravad nii ülesanded, mida juhtkond meeskonnale seab, kui ka teadlikkus igapäevase teeninduse nõuetest. Ja kui esimene tegur on peamiselt väline, oma olemuselt rangelt imperatiivne, siis teise teguri määrab suuresti meeskonna moraalne ja psühholoogiline kliima ning selle liikmete moraalne haridus.

2. Koostöö ja vastastikune abi. See on kollektivismi põhimõtte üks olulisemaid tingimusi. See kollektivismi pool on eriti tõhus õiguskaitseorganite kollektiivides. “Sure ise, aga päästa oma seltsimees” pole lihtne loosung, vaid kehades toimuva ametliku suhtluse aluspõhimõte, mida praktikas on korduvalt kinnitatud. See on aga kombineeritud aususega ja sellel pole midagi pistmist vastastikuse vastutuse, hoolimatute töötajate, töölkäijate ja koolist kõrvalehoidjate kaitsega. Vastasel juhul on alust rääkida kollektiivi moraalsest deformatsioonist, selle "haigusest" ja selle kiireloomulise "ravi" vajadusest.

3. Demokraatia. Isegi sellistes rangelt normatiivselt organiseeritud struktuurides nagu õiguskaitseasutused, on palju teenuse aspekte, mis määratakse kindlaks kollektiivse otsusega. Ja mida ühtsem ja moraalselt teadlikum on see või teine ​​meeskond, seda rohkem tekib juhtkonnal eeldusi delegeerida otsuste tegemisel võimu teenindusmeeskonna liikmetele endile, liikuda käsundus-administratiivsuhetelt ärilise koostöö suhetele, mis põhinevad. ühine huvi ja ühine vastutus.ülesannete edukaks täitmiseks.

4. Distsipliin. Moraalselt küpses meeskonnas pole distsipliin raske koorem, vaid tunnustatud vajadus. Just distsiplinaarnõuete teadlik täitmine tagab ametitegevuse nõutava täitmise ning just sellises kollektiivis tajuvad distsipliini rikkumist oma liikmed kui takistust, kui takistust ühiste teenistuseesmärkide ja huvide elluviimisel. , ja just sellises meeskonnas mõjutavad selle liikmed rikkuja “kasvatust” tõhusamalt kui juhtkonna karmimad distsiplinaarkaristused.

Humanism moraaliprintsiibina tavamõistes tähendab inimlikkust, armastust inimeste vastu, inimväärikuse kaitset, inimeste õigust õnnele ja täielikku enesearengu võimalust. Humanism on moodsa ajastu nõue, selle juhtprintsiip, mis tungib eelkõige kõikidesse õigusharudesse ja määratleb kõik moraalinormid. Mis puutub õiguskaitsesse, siis humanism on kogu korrakaitsjate ja kodanike vaheliste moraalsete ja õiguslike suhete süsteemi aluseks. Õiguskaitse sisu humanism seisneb selle olemuses, mida defineeritakse kui sotsiaalse stabiilsuse tagamist, riigi avaliku korra kaitsmist, kodanike, ettevõtete, organisatsioonide ja institutsioonide omandi, õiguste, vabaduste ja seaduslike huvide kaitsmist kuritegeliku sissetungi eest ning muud antisotsiaalsed tegevused. Humanismi printsiibi nõuded pole mitte ainult ametialase moraali olemus, vaid ka ametikohustus, mis kohustab korrakaitsjaid kiiresti ja õigeaegselt reageerima kõikidele vääritutele tegudele ja pealegi õigusrikkumistele. Nende nõuete täitmata jätmine mõistab hukka nii seadus kui ka avalik arvamus. Seega avaldub õiguskaitseorganite tegevuse humanism selles, et see on suunatud kurjuse vastu võitlemisele ning kogu ühiskonna ja iga üksikisiku huvide kaitsmisele eraldi seaduse- ja moraalirikkumiste eest ning loob seeläbi tingimused õnneks ja inimese kui kõrgeima sotsiaalse väärtuse igakülgne arendamine.

Õiguskaitseorganite tegevuse olemuse ja eesmärkide humanism määrab ka sellise organite teenistuse aspekti nagu õigusrikkumiste ja kuritegude tõkestamine. Erinevaid hoiatus- ja veenmisvahendeid kasutades paljastavad võimutöötajad elanikkonnale meie moraali- ja õigusnormide humanistliku, sotsiaalselt vajaliku sisu, ebamoraalse, antisotsiaalse ja veelgi enam kuritegeliku käitumise lubamatuse, mis põhjustab tohutut ja korvamatut kahju. ühiskonnale, inimestele ja rikkujale endale, aidata kaasa iga isiku moraalse ja õigusliku vastutuse teadvustamisele tema poolt toimepandud ebamoraalsete ja ebaseaduslike tegude eest. Kui veenmismeetmed on ebapiisavad, kasutab riik sunni. Ent siin avaldub ka humanism: ühelt poolt osutub sotsiaalselt kaitstuks valdav enamus kodanikest, teisalt aga need kodanikud, kes asuvad kuritegude teele ja kes ei suuda sellest maha tulla. tee oma peatuses.

Põhimõtete ühtsus õiglus ja legitiimsus. Korrakaitsjate professionaalse moraali kõige olulisem põhimõte on õigluse põhimõte. Õiglus ei ole ainult moraali põhimõte. See printsiip hõlmab peaaegu kõiki inimtegevuse ja inimsuhete valdkondi ning eelkõige lisaks moraalile ka õiguse ja poliitika valdkondi. Moraaliregulatsiooni viisina kohustab õigluse põhimõte arvestama üksikisikute tegevuse kõigi aspektidega: nende sotsiaalne staatus teeneid, vanust ja füüsilisi võimeid – ning luua vastavus üksikisikute praktilise tegevuse ja nende sotsiaalse (ja ametliku) positsiooni, inimeste teenete ja nende avaliku tunnustamise, tegude ja hüvede, töö ja tasu, õiguste ja kohustuste vahel, kuritegevus ja karistus jne .d. Ebajärjekindlust nendes suhetes tajutakse ebaõiglusena. Ametitöötajad teavad hästi, et kurjategijad ei taju valusana mitte karistamist, vaid ebaõiglust (sealhulgas ka otsest petmist ühe selle liigina).

Õiglus reguleerib kõiki ühiskonnaelu valdkondi, kuid saab kõige nähtavama kehastuse õigussüsteemis, kuna reguleerib avaliku elu kõige olulisemaid osi. Õigusel on juhtiv roll mitmesuguste õiguserikkumiste peatamisel: kriminaalne rikastumine, protektsionism, väljateenimata privileegid jne. Õigluse põhimõte näeb ette sotsiaalsete garantiide tagamise: tervisekaitse, õigus haridusele, eluasemele, vanaduspensionile. ja puue jne. Eesmärkide ja nende saavutamiseks vajalike vahendite vastavus on õigluse printsiibi üks olulisemaid ilminguid. Õigusaktidega sätestatud sanktsioonid toimivad seaduse eesmärkide elluviimisena. Nende kasutamine on alati seotud üksikisiku huvide riivamisega, teatud puuduste läbielamisega, seetõttu tuleb siin eriti selgelt järgida õigluse põhimõtet. Õigluse põhimõtte olulisemad nõuded sanktsioonidele on järgmised: a) sanktsioone tuleks kohaldada ainult nende suhtes, kes tegelikult seadust rikkusid; b) sanktsioonid peavad tagama rikutud õiguste taastamise pärast karistuse täielikku ärakandmist; c) erinevate õigusvastaste tegude eest vastutuse mõõtme kehtestavate sanktsioonide vahel tuleb järgida teatud proportsioone: ohtlikumate süütegude eest tuleb karistada karmimalt; d) kohtutel peaks olema võimalus karistada individuaalselt, võttes arvesse konkreetseid asjaolusid; e) kedagi ei tohi sama süüteo eest kaks korda karistada.

Järeldus

Sellel viisil, professionaalne eetika- see on ühiskonna töömoraali tüüp, mis tegutseb indiviidi ees normide, eeskirjade, käitumisreeglite, erinevate elukutsete esindajate moraalse iseloomu hinnangute vormis, eriti nende elukutsete puhul, mille tööobjektiks on inimene või ühiskonna sotsiaalsed rühmad.

Kui analüüsime kogu eetiliste normide mitmekesisust, mille on välja töötanud erinevate ametite moraalikogemus, näeme spetsialistide kutsekoodeksites palju ühist.

Nii näiteks täidavad nii õpetaja kui ka piirkonnapolitsei inspektor kasvatusfunktsiooni. Hoolimata olulistest erinevustest, mis tulenevad õpetaja ja ringkonnainspektori töötingimustest, peaksid neid ühendama need ühised moraalsed omadused, mis on edukaks õppetegevuseks vajalikud (tundlikkus, taktitunne, viisakus, hea tahe jne).

Ühised moraalsed omadused ühendavad ka nn "julgete elukutsete" esindajaid - piloote, sõjaväelasi, siseasjade organite töötajaid (julgus, vankumatus, leidlikkus, sihikindlus, isetus).

Sellest võib järeldada, et siseasjade organite töötajate kutse-eetika on teadus üldiste moraalinormide ja -põhimõtete rakendamisest ametitegevuses ja töötajate igapäevases käitumises, moraalipõhimõtete ja nõuete rakendamisest kaitseprotsessis. õiguskord ja õigusrikkumiste vastu võitlemine, samuti moraalse kultuuri, kõrgete kõlbeliste ja professionaalsete omadustega töötajate kasvatamise vormide ja meetodite kohta.

Mõnikord võib kohata arvamust, et professionaalse moraali olemasolu õigustab väidetavalt kutse- ja moraalinormide olemasolu, mis piiravad või isegi kõrvaldavad mitmete üldiste moraalinormide ja põhimõtete mõju. Kutse-eetika seab aga konkreetse elukutse esindajatele eelkõige täiendavad moraalsed kohustused, mitte mingil juhul ei anna õigust rikkuda mingeid üldisi moraalipõhimõtteid ja -norme.

Kuna õiguskaitseorganitele on usaldatud sellised väärtused nagu inimese au ja väärikus, tema hea nimi ja mõnikord ka elu, on selle valdkonna töötajate professionaalsuse vältimatuks tingimuseks nende vastavus eetilistele standarditele.

Rõhutame kokkuvõtteks, et eetika(moraalifilosoofia) koondab endasse inimeste igavesed mõtted, kogemused iseendast, nende suhetest lähedase ja kaugega, igavikuga.

Ühesõnaga, uuritakse mitte märki, mitte fantaasiat, vaid tegelikkust. Uurimisel on äärmiselt oluline. Üksikisiku ja ühiskonna jaoks püha nähtus, inspireeriv, põhjustades kõiki inimelu ilminguid.

Siinkohal meenub tahtmatult ühe hilisantiigi mõtleja väide: "Tõde on liiga suur, et seda juhtida ühel teel."

Eetikaõppe käigus kõlbelise kasvatuse käigus tutvume erinevate põlvkondade moraalse otsingu kogemusega, püüame eemalduda lihtsustatud hinnangutest ja hinnangutest ning kujundada oma seisukoht. Vastab moraalsete väärtuste kõrgusele.

Kokkuvõtteks on paslik tsiteerida prantsuse filosoofi M. Monteli ütlust: „Las mentor paneb oma õpilase justkui läbi sõela sõeluma kõike, mis talle ette antakse... Las õpetaja seletab talle. kuidas need õpetused üksteisest erinevad; üliõpilane, kui ta saab seda endale lubada, las teeb iseseisvuse valiku, jääb vähemalt kahtlema.

Ja ometi, kui õigus oli demokraat, kui ta ütles: "Ära öelge ega tehke midagi muud, isegi kui olete iseendaga üksi. Õppige ennast palju rohkem häbenema kui teisi.

Paljud teadlased peavad mõisteid "moraal" ja "moraal" sünonüümidena.

Hegel G.W.F.Õigusfilosoofia // Op. M.–L., 1934. T. 7. S. 186.

Seal. S. 235.

V. G. Belinsky kirjutas väga hästi moraali aktiivsest olemusest: nendes suhetes ja mitte kusagil mujal - tuleks otsida moraalset inimest, mitte sellest, kuidas inimene moraali üle vaidleb või mis süsteemi, mis doktriini ja mis moraalikategooriat omab. Belinsky V.G.. Täis koll. op. T.7. S. 392).

Tähelepanuväärne on, et aastal ladina keel- Vana-Rooma keel - sõnad "õigus" (jus) ja "õiglus" (justitia) - sama tüvi ja et mõiste "õigus", mis hõlmab kogu õigussüsteemi, on ühe kõige olulisema kehastus. moraaliprintsiibid – õigluse printsiip.

Sarnane teave.

Selles osas käsitleme nii-öelda eetikateaduse "töövahendeid". Kuna eetiliste mõistete paljusid aspekte on juba käsitletud, on nüüd vaja need välja tuua teatud süsteemi kujul ja anda nende mõistete puudulikud omadused, mis pole veel piisavalt selgeid definitsioone saanud.

Eespool rääkisime moraalse tegevuse prioriteedist. Nüüd on meie ülesanne selgitada, mis on moraali aktiivne pool, millised on selle "funktsionaalsed kohustused" või lihtsalt öeldes moraalsed funktsioonid.

1. reguleeriv funktsioon. Inimestevaheliste suhete moraalse reguleerimise funktsioon on peamine ja määrav. See hõlmab suhete valdkonda, mis ei ole seadusega reguleeritud. ja selles mõttes täiendab see õigust. Selline määratlus jääb aga puudulikuks ja ebatäpseks, kui me ei võta arvesse tõsiasja, et kõik õigusnormid jaatavad ka õiglust, teenivad ka ühiskonna ja kodanike hüvesid või kasu ning on seetõttu oma olemuselt tingimusteta moraalsed.

Reguleeriv funktsioon on pidev protsess üksikisikute, teenindusmeeskondade ning riiklike ja avalike institutsioonide tegeliku käitumise kooskõlla viimiseks ühiskonnas kehtivate moraalinormidega. Nendel eesmärkidel sellised "instrumendid" moraalsete suhete reguleerimiseks, nagu moraalsed ja eetilised põhimõtted, avalik arvamus, moraalne autoriteet, traditsioonid, kombed, käsud, harjumused. Vahetult praktilisel tasandil toimub reguleerimine normide (moraali lihtnormide) kaudu: normid-juhised, normid-nõuded, normid-keelud, normid-raamid, piirangud, aga ka normid-näidised (etiketinormid). Reguleeriv funktsioon on funktsioonide süsteemis põhifunktsioon: kõik muud funktsioonid - igaüks omal moel - "teenivad" seda ühel või teisel määral.

2. Hindav (aksioloogiline) funktsioon . Nagu eespool mainitud, on iga moraaliakt (käitumuslik või vaimne) määratud ühe või teise väärtussüsteemiga. Nurga all teema<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. orienteeruv funktsioon. Lihtsad moraalinormid on "lihtsad" ainult teoreetiliselt. Konkreetses tegelikkuses tuleb praktikas mõnikord enne moraalse hinnangu andmist ja ühe või teise normi rakendamist teos või käitumises kaaluda üsna märkimisväärset hulka asjaolusid, millest igaüks võib ajendada meid rakendama erinevaid (mõnikord isegi üksteist välistavaid). ) normid. Ainult head teadmised teadusest, eetikast, kõrge moraalikultuuri tase, mis on mehhanism, mis annab meile täpse juhise, saab paljude normide hulgast valida ainsa õige ja õiglase. Just nemad saavad aidata meil välja töötada moraalsete prioriteetide süsteemi, mis on "kompass", mis võimaldab tuvastada kõige moraalsema käitumisjoone.

4. Motivatsioon funktsiooni . See funktsioon võimaldab teil hinnata tegevusi, eesmärke ja vahendeid motiveeriva kavatsuse seisukohalt. Motiivid või ajendid võivad olla moraalsed ja ebamoraalsed, moraalsed ja ebamoraalsed, üllad ja alatud, isekad ja omakasupüüdmatud jne.

5. Kognitiivne (informatiivne) funktsioon - on suunatud eetiliste teadmiste omandamisele: põhimõtted, normid, koodeksid jne, mis on teabeallikaks sotsiaalsete moraalsete karistuste ja selliste väärtuste süsteemide kohta, moraalse valiku lähtepunktid tava- ja äärmuslikes olukordades, tava- ja konfliktsituatsioonides, mis koos aitavad sõnastada moraalse käitumise mudelit.

b. hariv funktsioon. Igasugune haridussüsteem on ennekõike kõlbelise kasvatuse süsteem (paljude teadlaste arvates on haridus ainult moraalne kasvatus, kõik muu on lihtsalt suhtlemine). Moraalikasvatus toob moraalinormid, harjumused, kombed, õigused, üldtunnustatud käitumismustrid teatud kontseptuaalselt organiseeritud süsteemi, tõlgib moraaliteadmised indiviidi moraalseteks veendumusteks, arendab võimet loovalt tõlgendada moraaliteadmisi ja -uskumusi seoses konkreetsete olukordadega.

7. kommunikatiivne funktsioon. Laevadele, lennukitele ja muudele kiiresti liikuvatele objektidele paigaldatakse spetsiaalne seade, mis vastava päringu saamisel vastab signaaliga, tinglikult nimega "Ma olen minu". Igal moraalsete väärtuste süsteemil (sealhulgas professionaalsetel) on täpselt sama võime ja ainult selle "signaali" alusel on võimalik teenindamine ja igasugune muu interaktsioon, omandamine.<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. ideoloogiline funktsioon. Selle funktsiooni eesmärk on õigustada konkreetse klassi, ühiskonnakihi, rühma, sotsiaalse liikumise jne poliitiliste ja majanduslike eesmärkide ja huvide moraali. Selles mõttes kutsutakse teda üles sotsiaalselt heterogeenset ühiskonda moraalselt kindlustama. Valitseva klassi või sotsiaalse grupi moraal, samuti nende eesmärgid ja huvid esitatakse ideoloogiliste vahenditega alati kogu ühiskonna eesmärkide, huvide ja moraalina. Ja kuigi see moraal vastab teatud määral üldistele huvidele, tajub ühiskond seda asjaolu positiivselt. Vastasel juhul konsolideerub ühiskond vastandlike moraalsete, poliitiliste ja ideoloogiliste väärtuste ümber, kus põhirolli hakkab mängima revolutsiooniline moraal, kuulutades peamise moraalse eesmärgina võitlust kehtiva poliitilise režiimi kukutamiseks.

9. Maailmavaate funktsioon. Sellega seoses peetakse moraali indiviidi moraalseteks alusteks, tema poolt välja töötatud moraalsete karistuste süsteemiks, mis vahendab kõiki tema poliitilisi, religioosseid, esteetilisi, filosoofilisi ja muid muresid. Ideoloogiline funktsioon on väga lähedane aksioloogilisele funktsioonile, selle ainsa erinevusega, et antud juhul hõlmab see inimese nii-öelda algseid mõisteid ja ideid teda ümbritseva reaalsuse kohta.

Kõige olulisemad moraalsed väärtused korrakaitsja jaoks on: armastus isamaa vastu, truudus vandele ja valitud elukutsele, ametikohustus, moraalne ausus (sõna ja teo ühtsus, tõekspidamised ja teod), au ja ametiväärikuse austamine, õiglus, seaduslikkus, rikkumatus ja vastastikune abi.

Kui pöörduda moraalse teadvuse poole, siis on domineeriv roll moraaliprintsiibid. Väljendades moraalinõudeid kõige üldisemal kujul, moodustavad need moraalsete suhete olemuse ja on moraalse käitumise strateegia. Need erinevad võrdleva stabiilsuse poolest ja on konkretiseeritud moraalinormides. Nende stabiilsuse ja elujõulisuse määravad konkreetse ajaloolise ajastu teatud sotsiaalse ja professionaalse keskkonna spetsiifilised tingimused. Moraaliprintsiipe tajub moraaliteadvus tingimusteta nõuetena, millest kinnipidamine on kõigis elusituatsioonides rangelt kohustuslik. See on nende olemuslik erinevus moraalinormidest, millest kõrvalekaldumine teatud elusituatsioonides pole mitte ainult lubatud, vaid mõnikord ka vajalik. Õiguskaitseasutustes töötamise nõuete raames on moraali põhiprintsiibid humanism, kollektivism, õiglus, patriotism, kohusetundlik suhtumine töösse, kriitiline enesehinnang. Mõnda neist tuleks üksikasjalikumalt käsitleda.

Põhimõte kollektivism . See on mitte ainult professionaalse, vaid ka universaalse moraali üks olulisemaid põhimõtteid (vastupidine põhimõte on individualism). See on indiviidi ja ühiskonna vahelise suhte kõige olulisem olemus. Üldiselt kõik sotsiaalsed ja indiviidide professionaalseid huve vahendab isiklik huvi, millega nad on tihedalt läbi põimunud, ning seda seost on tavaliselt peaaegu võimatu katkestada.Seda asjaolu tõdes Šoti 17. sajandi majandusteadlane ja filosoof. A. Smith töötas välja "mõistliku egoismi" teooria, kus ta püüdis leida mõistlikku tasakaalu üksikisikute avalike ja erahuvide vahel. Kuid nii teadus kui praktika on selgelt näidanud, et sellist tasakaalu pole võimalik lõplikult igaveseks leida ja seetõttu kiideti eetikas heaks kaks teineteist välistavat, kuid pigem abstraktset printsiipi: kollektivism ja individualism, kus räägiti ainult ühe või teise printsiibi prioriteedist.

Meie aja sotsiaalpoliitilise reaalsuse suhtes rakendatuna on kollektivismi kui juhtiva printsiibi põhimõte omane sotsialistlikule ühiskonnale ja individualismi printsiip kodanlikule ühiskonnale. Mis puudutab õiguskaitseteenistuse keskkonda, siis siin on teenistustegevuse edukaks korraldamiseks ilmselgelt hädavajalik kollektivismi põhimõte, ainuvõimalik tõhusaks vastuseisuks kuritegelikule maailmale. Ja kuigi teenindusmeeskonna liikmete huvid on alati heterogeensed, sõltub meeskonna töö efektiivsus otseselt tema tegevuse sihipärasusest ja ühtsusest ning seega ennekõike sellest, kuidas meeskonna huvid on. liikmed peavad seda prioriteetseks võrreldes selle moodustavate inimeste isiklike huvidega. Inglise vanasõna ütleb: "Kui sa ei saa teha seda, mis sulle meeldib, lase sulle meeldida see, mida teed." Kõige otsesemas mõttes kehtib see ka isiklike ja teenindushuvide kombinatsiooni kohta: kui te ei suuda isiklikke huve teenusehuvidega ühitada, laske teenindushuvil saada teie isiklik huvi. Vastasel juhul peaksite lahkuma korrakaitsest ja korrakaitsest.

Kollektivismi põhimõte sisaldab mitmeid konkreetseid põhimõtteid.

1. Eesmärgi ja tahte ühtsus.Üks eesmärk ühendab inimesi, organiseerib ja suunab nende tahet. Teenindusmeeskonna töö eesmärgid määravad nii ülesanded, mida juhtkond meeskonnale seab, kui ka teadlikkus igapäevase teeninduse nõuetest. Ja kui esimene tegur on peamiselt väline, oma olemuselt rangelt imperatiivne, siis teise teguri määrab suuresti meeskonna moraalne ja psühholoogiline kliima ning selle liikmete moraalne haridus. 2. Koostöö ja vastastikune abi. See on kollektivismi põhimõtte üks olulisemaid tingimusi. See kollektivismi pool on eriti tõhus õiguskaitseorganite kollektiivides. “Sure ise, aga päästa oma seltsimees” pole lihtne loosung, vaid kehades toimuva ametliku suhtluse aluspõhimõte, mida praktikas on korduvalt kinnitatud. See on aga kombineeritud põhimõtetest kinnipidamisega ja sellel pole midagi ühist vastastikuse vastutuse, hoolimatute töötajate, töölkäijate ja koolist kõrvalehoidjate kaitsega. Vastasel juhul on alust rääkida kollektiivi moraalsest deformatsioonist, selle "haigusest" ja selle kiireloomulise "ravi" vajadusest.

3. Demokraatia. Isegi sellistes rangelt normatiivselt organiseeritud struktuurides nagu õiguskaitseasutused, on palju teenuse aspekte, mis määratakse kindlaks kollektiivse otsusega. Ja seda üht-teist sidusamat ja moraaliteadlikumat meeskond, seda enam tekib juhtkonnal eeldusi delegeerida otsuste tegemisel võimu teenistusmeeskonna liikmetele endile, liikuda komando-administratiivsetelt suhetelt ühisel huvil ja ühisel vastutusel põhinevatele äriliste koostöösuhetele ametiülesannete eduka lahendamise eest. .

4. Distsipliin. Moraalselt küpses meeskonnas pole distsipliin raske koorem, vaid tunnustatud vajadus. Distsiplinaarnõuete teadlik täitmine tagab ametitoimingute nõuetekohase täitmise ning just sellises kollektiivis tajuvad distsipliini rikkumist oma liikmed kui takistust, takistust ühiste ametieesmärkide ja huvide elluviimisel ning on sellises meeskonnas, et selle liikmete mõju rikkuja “kasvatusele” on tõhusam.juhtkonna karmimad distsiplinaarkaristused.

humanismi põhimõte. See moraaliprintsiip tavamõistes tähendab inimlikkust, armastust inimeste vastu, inimväärikuse kaitset, inimeste õigust õnnele ja täielikku enesearengu võimalust. Humanism on moodsa ajastu nõue, selle juhtprintsiip, mis tungib eelkõige kõikidesse õigusharudesse ja määratleb kõik moraalinormid. Mis puutub õiguskaitsesse, siis humanism on kogu töötajate ja õiguskaitseorganite ning kodanike moraalsete ja õiguslike suhete süsteemi aluseks.

Õiguskaitse sisu humanism seisneb selle olemuses, mis on määratletud kui sotsiaalse stabiilsuse tagamine, avaliku korra, omandi, õiguste, vabaduste kaitsmine riigis. ja seaduslik kodanike, ettevõtete, organisatsioonide ja institutsioonide huvid kuritegeliku sekkumise ja muude antisotsiaalsete tegude eest. Humanismi printsiibi nõuded on mitte ainult ametialase moraali olemus, vaid ka ametikohustus, mis kohustab korrakaitsjaid kiiresti ja õigeaegselt reageerima kõikidele vääritutele tegudele ja pealegi õigusrikkumistele. Nende nõuete täitmata jätmine mõistetakse hukka nii seaduse kui ja avalik arvamus. Seega avaldub õiguskaitseorganite tegevuse humanism selles, et see on suunatud kurjuse vastu võitlemisele ning kogu ühiskonna ja iga üksikisiku huvide kaitsmisele eraldi seaduse- ja moraalirikkumiste eest ning loob seeläbi tingimused õnneks. ja inimese kui kõrgeima sotsiaalse väärtuse igakülgne arendamine.

Õiguskaitseorganite tegevuse olemuse ja eesmärkide humanism määrab ka õiguskaitseorganite teenistuse sellise aspekti nagu õigusrikkumiste ja kuritegude tõkestamine.Erinevaid hoiatus- ja veenmisvahendeid kasutades paljastavad korrakaitsjad elanikkonnale Meie moraali- ja õigusnormide humanistlik, sotsiaalselt vajalik sisu, ebamoraalse, antisotsiaalse ja veelgi enam kuritegeliku käitumise lubamatus, mis põhjustab ühiskonnale, inimestele ja rikkujale endale tohutut ja korvamatut kahju, aitab kaasa iga inimese teadlikule käitumisest. moraalset ja juriidilist vastutust tema poolt toime pandud ebamoraalsete ja ebaseaduslike tegude eest. Kui veenmismeetmed on ebapiisavad, kasutab riik sunni. Ent siin avaldub ka humanism: ühelt poolt on valdav enamus kodanikest sotsiaalselt kaitstud, teisalt aga peatab see need kodanikud, kes asuvad kuritegude teele ega suuda sellelt teelt maha tulla. Nende oma.

Õigluse ja seaduslikkuse põhimõtete ühtsus. Korrakaitsjate professionaalse moraali kõige olulisem põhimõte on põhimõte õiglus. Õiglus ei ole ainult moraali põhimõte. See hõlmab peaaegu kõiki inimtegevuse ja inimsuhete valdkondi ning eelkõige õigust ja poliitikat. Moraaliregulatsiooni viisina kohustab õigluse põhimõte arvestama üksikisikute tegevuse kõigi aspektidega, s.o. nende sotsiaalset staatust, teeneid, vanust ja füüsilisi võimeid ning luua vastavus üksikisikute praktilise tegevuse ja nende sotsiaalse (ja ametliku) positsiooni, inimeste teenete ja nende avaliku tunnustamise vahel, tegude ja hüvede, tööjõu ja töötasu vahel, õigused ja kohustused, kuritegu ja karistus jne. Ebajärjekindlust nendes suhetes tajutakse ebaõiglusena. Piisava teenistuskogemusega asutuste töötajad teavad hästi, et kurjategijad ei taju valusana mitte karistust, vaid ebaõiglust (sealhulgas ühe selle liigina otsest petmist).

Õiglus reguleerib kõiki ühiskonnaelu valdkondi, kuid saab kõige nähtavama kehastuse õigussüsteemis, kuna just see reguleerib ühiskonnaelu tähtsamaid osi 7 . Seadus mängib juhtivat rolli mitmesuguste õiguserikkumiste tõkestamisel: kriminaalne rikastumine, protektsionism, väljateenimata privileeg jne Õigluse põhimõte näeb ette sotsiaalsete garantiide andmise: tervisekaitse, õigus haridusele, eluasemele, vanaduspensionile ja invaliidsusele jne. Eesmärkide ja nende saavutamiseks vajalike vahendite vastavus on õigluse printsiibi üks olulisemaid ilminguid.

Õigusaktidega sätestatud sanktsioonid toimivad seaduse eesmärkide elluviimisena. Nende kasutamine on alati seotud üksikisiku huvide riivamisega, teatud puuduste läbielamisega, seetõttu tuleb siin eriti selgelt järgida õigluse põhimõtet. Õigluse põhimõtte olulisemad nõuded sanktsioonidele on järgmised:

Sanktsioone tuleks kohaldada ainult nende suhtes, kes tegelikult seadust rikkusid;

Sanktsioonid peaksid tagama rikutud õiguste taastamise pärast karistuse täielikku ärakandmist;

Erinevate õigusvastaste tegude eest vastutuse mõõdu kehtestavate sanktsioonide vahel tuleb järgida teatud proportsioone: ohtlikumate süütegude eest tuleb karistada karmimalt;

Kohtutel peaks olema võimalik määrata individuaalseid karistusi, võttes arvesse konkreetseid asjaolusid;

Kedagi ei tohiks sama süüteo eest kaks korda karistada.

Kõik ülaltoodud põhimõtted korrakaitsjatele on nende kutsenõue, nende õigusnorm. Praktikas on need põhimõtted konkretiseeritud, omandades igas meeskonnas seoses teatud üksuste teenistuse omadustega spetsiifilise iseloomu, millel on teenindusmeeskonna liikmete jaoks hädavajalik tähendus.

Moraal- üks sotsiaalsete regulaatorite tüüpidest, spetsiaalsete vaimsete reeglite kogum, mis reguleerib inimese käitumist, tema suhtumist teistesse inimestesse, iseendasse ja ka keskkonda. Moraali sisu on põhimõtete ja normide kogum, mis on võimeline avaldama erilist, vaimset mõju inimeste tegevusele, olema eeskujuks, humaanse käitumise ideaaliks. Nende hulka kuuluvad näiteks humanismi põhimõte (inimlikkus, õiglus, halastus) või sellised normid nagu “ära tapa”, “ära varasta”, “ära tunnista valetunnistust”, “pida kinni sellest lubadusest”, “ära tapa”. valetama” jne.

Moraalipõhimõtted- moraalisüsteemi põhielement on põhilised fundamentaalsed ideed inimese õige käitumise kohta, mille kaudu ilmneb moraali olemus, millel põhinevad süsteemi teised elemendid. Olulisemad neist on: humanism, kollektivism, individualism, altruism, isekus, tolerantsus.

moraalinormid- konkreetsed käitumisreeglid, mis määravad, kuidas inimene peaks käituma ühiskonna, teiste inimeste, iseenda suhtes. Moraali imperatiiv-hinnav olemus on neis selgelt jälgitav.

Moraalinormid kui sotsiaalsete normide variatsioonid jagunevad olenevalt hindamismeetodist kahte tüüpi:

1) nõuded - keelud (ära valeta, ära ole laisk; ära karda jne);

2) nõuded - mustrid (ole julge, tugev, vastutustundlik jne).

7. Moraali funktsioonid

1. Reguleeriv funktsioon. Reguleerib inimeste käitumist vastavalt moraalinõuetele. Ta rakendab oma regulatiivseid võimeid normide-juhiste, normide-nõuete, normide-keeldude, normide-raamide, piirangute, aga ka normide-näidiste (etiketi) abil.

2. Väärtustele orienteeriv funktsioon. Orienteerib inimest ümbritsevate kultuuriväärtuste maailmas. See arendab teatud moraalsete väärtuste eelistamise süsteemi teistele, võimaldab teil tuvastada kõige moraalsemaid hinnanguid ja käitumisjooni.

3. Kognitiivne (epistemoloogiline) funktsioon. See eeldab mitte objektiivsete tunnuste, vaid nähtuste tähenduse tunnetamist praktilise arengu tulemusena.

4. hariv funktsioon. Toob teatud haridussüsteemi moraalinormid, harjumused, kombed, kombed, üldtunnustatud käitumismustrid.

5. Hindamisfunktsioon. Hindab inimese reaalsuse arengut hea ja kurja seisukohast. Hindamisobjektiks on tegevused, hoiakud, kavatsused, motiivid, moraalsed vaated ja isikuomadused.

6. Motivatsioonifunktsioon. Võimaldab inimesel hinnata ja võimalusel moraalse motivatsiooni abil oma käitumist õigustada.

7. Kommunikatiivne funktsioon. See toimib suhtlusvormina, teabe edastamisena eluväärtuste, inimestevaheliste moraalsete kontaktide kohta. Tagab vastastikuse mõistmise, inimeste suhtlemise, mis põhineb ühiste moraalsete väärtuste kujunemisel.

Moraali omadused

Moraal sisaldab antinoomilised omadused, mis tähendab järgmist:

1. Objektiivse ja subjektiivse antinoomia.

o a) Moraalinõuetel on objektiivne tähendus sõltumata subjektiivsest maitsest.

o b) Moraalinõuded peegeldavad subjektiivset positsiooni, tingimata kellegi positsiooni.

o c) moraalinõude ebaisikulisus. Nõudmine ei tule kelleltki. Moraaliseadus ilmneb abstraktse nõudena.

2. Universaalse ja erilise antinoomia.

o a) Ühest küljest toimib moraal konkreetse moraalisüsteemina.

o b) Teisalt on moraalne seisukoht sõnastatud universaalsel kujul. Moraaliseadus on omane universaalsusele ja ainulaadsusele.

3. Praktilise otstarbekuse ja moraalse väärtuse antinoomia.

o a) Moraalil on praktiline tähendus (kasu).

o b) Moraal ei sisalda alati kasu. Voorus on sageli karistatav.

o c) moraalse motiivi huvitamatus. Moraalne kasulikkus ei ole pragmaatiline. Moraal räägib sellest, mis tuleb.

4. Avaliku ja privaatsuse antinoomia.

o a) Kuulekus keskmistele sotsiaalsetele normidele.

o b) Kõrgelt arenenud moraaliideaalidega indiviid ei ole ühiskonnaga nõus. Moraali seisukohalt ei toimi ta sotsiaalse keskkonna esindajana, üldinimlike väärtuste kandjana.

5. Põhjuslikkuse ja vabaduse antinoomia.

o a) Moraalsel käitumisel on oma põhjused.

o b) Moraalne inimene on valmis minema vastuollu loogika, harjumusega (autonoomselt, vabalt). Üksikute tegude tegelik põhjus on vabadus.

Moraali struktuur

1. moraalne teadvus- üks sotsiaalse teadvuse vorme, mis, nagu ka selle teised vormid, peegeldab inimeste sotsiaalset elu. Moraalne teadvus hõlmab väärtusi, norme, ideaale. Siin avaldub moraal kui püüdlus täiuslikkuse poole. Moraalne teadvus toimib inimestevahelistes suhetes kahel reguleerimistasandil: emotsionaalne-sensuaalne(tavateadvus) ja ratsionaal-teoreetiline(eetika). Emotsionaalne tase – inimese vaimne reaktsioon sündmusele, suhtumisele, nähtusele. See hõlmab emotsioone, tundeid, meeleolu. Emotsionaalne-sensoorne moraalne teadvus määrab inimese suhte:

a) teistele inimestele (kaastunne või antipaatia, usaldus või usaldamatus, armukadedus, vihkamine jne);

b) iseendale (tagasihoidlikkus, väärikus, edevus, uhkus, nõudlikkus jne);

c) ühiskonnale tervikuna (avalik kohusetunne, patriotism).

2. moraalne käitumine, mis põhinevad indiviidi moraalsel teadvusel, teadvustades selle moraalseid suhteid, on indiviidi kujunemise ja tema vaba valiku tulemus. Moraalne praktika– hõlmab tegelikku moraali, tegusid, moraalseid suhteid. Teod ja teod peegeldavad inimtegevuse moraalset külge. Neil on positiivne või negatiivne orientatsioon ja nendega kaasneb moraalne vastutus.

3. Moraalsed suhted- moraali struktuuri keskne element, mis fikseerib mis tahes inimtegevuse omadused selle moraalse hinnangu seisukohalt.

Kogu põhimõistete kogum, mis on omavahel seotud ja sõltuvad, moodustavad nn moraaliregulatsiooni süsteemi. Moraaliregulatsiooni süsteem sisaldab tavaliselt: norme, kõrgemaid väärtusi, ideaale, põhimõtteid. Vaatleme lühidalt iga elementi.

> normid – käsk, ettekirjutus, teatud käitumis-, mõtlemis- ja kogemusreeglid, mis peaksid olema inimesele omased.

Moraalinormid on sotsiaalsed normid, mis reguleerivad inimese käitumist ühiskonnas, tema suhtumist teistesse inimestesse, ühiskonda ja iseendasse.

Erinevalt lihtsatest kommetest ja harjumustest ei täitu moraalinormid lihtsalt väljakujunenud ühiskonnakorra tõttu, vaid leiavad ideoloogilise õigustuse inimese ettekujutuses heast ja kurjast, õigest ja hukkamõistust ning konkreetsetes elusituatsioonides.

Moraalinormide täitmise tagab avaliku arvamuse autoriteet ja tugevus, subjekti, töötaja teadvus väärilisest või vääritust, moraalsest või ebamoraalsest, mis määrab moraalsete sanktsioonide olemuse.

Moraalinormid võivad väljenduda nii eitavas, keelavas vormis (näiteks Moosese seadused – Vanas Testamendis kümme käsku: ära tapa, ära varasta jne) kui ka positiivses (ole aus, aita ligimest , austa vanemaid, hoolitse au eest juba noorest peale).

Moraalinormid näitavad piire, millest väljudes käitumine lakkab olemast moraalne ja osutub ebamoraalseks (kui inimene kas ei tunne norme või ignoreerib teadaolevaid norme).

Moraalinorm on põhimõtteliselt mõeldud vabatahtlikuks täitmiseks, kuid selle rikkumisega kaasnevad moraalsed sanktsioonid, negatiivsed hinnangud ja töötaja käitumise hukkamõist. Näiteks kui töötaja valetas oma ülemusele, järgneb sellele autu teole vastavalt raskusastmele põhikirja alusel asjakohane reaktsioon (distsiplinaar) või karistus, mis on ette nähtud avalike organisatsioonide normidega.

Positiivsed käitumisnormid nõuavad reeglina karistamist: esiteks moraali subjekti – politseiniku – tegevus; teiseks loov tõlgendus sellest, mida tähendab olla heaperemehelik, korralik, armuline. Nende kõnede mõistmise ulatus võib olla väga lai ja mitmekesine. Seetõttu on moraalinormid ennekõike keelud ja alles seejärel positiivsed üleskutsed.

> Väärtused on sisuliselt sisu, mis normides heaks kiidetakse.

Kui nad ütlevad "ole aus", siis mõtlevad nad, et ausus on väärtus, mis on inimestele, ühiskonnale, sotsiaalsetele rühmadele, sealhulgas politseinike meeskondadele väga oluline ja oluline.

Seetõttu pole väärtused lihtsalt käitumismustrid ja maailmasuhted, vaid mustrid, mis on isoleeritud iseseisvate loodusnähtustena ja sotsiaalsete suhetena.

Sellega seoses on kõrgeima järgu väärtused õiglus, vabadus, võrdsus, armastus, elu mõte, õnn. Võimalikud on ka muud rakendatavad väärtused - viisakus, täpsus, töökus, töökus.

Normide ja väärtuste vahel on olulisi erinevusi, mis on omavahel tihedalt seotud.

Esiteks kiidetakse heaks normide rakendamine, samas imetletakse väärtuste teenimist. Väärtused panevad inimese mitte lihtsalt järgima standardeid, vaid püüdlema kõrgeima poole, nad annavad reaalsusele tähenduse.

Teiseks moodustavad normid süsteemi, kus neid saab kohe rakendada, muidu osutub süsteem vastuoluliseks, mittetöötavaks.

Väärtused on sisse ehitatud teatud hierarhiasse ja inimesed ohverdavad mõned väärtused teiste nimel (näiteks ettenägelikkus vabaduse või väärikuse nimel õigluse nimel).

Kolmandaks seavad normid üsna jäigalt käitumise piirid, mistõttu võib normi kohta öelda, et see kas täidetakse või mitte.

Serveerimisväärtused võivad olla rohkem või vähem innukad, see on astmeline. Väärtused ei muutu täielikult. Nad on alati temast suuremad, sest neil säilib ihaldushetk, mitte ainult kohustus.

Nendest positsioonidest võib moraalseks väärtuseks kujuneda erinevate isikuomaduste (julgus, tundlikkus, kannatlikkus, suuremeelsus) omamine, teatud sotsiaalsetesse gruppidesse ja institutsioonidesse (perekond, klann, partei) kuulumine, selliste omaduste tunnustamine teiste inimeste poolt jne.

Samas on kõrgeimad väärtused need väärtused, mille nimel inimesed ennast ohverdavad või rasketes oludes arendavad selliseid kõrgeima väärtusega omadusi nagu patriotism, julgus ja isetus, õilsus ja eneseohverdus, kohusetundlikkus, oskused, professionaalsus, isiklik vastutus kaitsta kodanike elu, tervist, õigusi ja vabadusi, ühiskonna ja riigi huve kuritegeliku ja muu õigusvastase riivamise eest.

> ideaal – kõrgeimad väärtused, mis on suunatud indiviidile ja toimivad isikliku arengu kõrgeima eesmärgina.

Moraalne ideaal on oluline maamärk, nagu kompassinõel, mis näitab õiget moraalset suunda. Kõige erinevamates, mõnikord isegi konfliktiolukordades pole vaja abstraktseid, abstraktseid ideid, vaid konkreetne näide käitumine, eeskuju, tegevussuunis. Kõige üldistatumal kujul väljendub selline näide moraaliideaalis, mis on ajalooliste, sotsiaalsete ideede konkretiseerimine heast ja kurjast, õiglusest, kohustusest, aust, elumõttest ja muudest väärtuslikest moraalikontseptsioonidest.

Pealegi võivad ideaalina toimida elav ajalooline tegelane või kunstiteose kangelane, pühad poolmüütilised tegelased, inimkonna moraaliõpetajad (Konfutsius, Buddha, Kristus, Sokrates, Platon).

AT kaasaegsed tingimused noortel on tungiv vajadus väärilise ja autoriteetse ideaali järele, mis määrab suurel määral konkreetse inimese moraalsete väärtuste sisu. Seetõttu võib märgata: milline on inimese ideaal, selline on ta ise. Kas näiteks vanemleitnant A. V. Solomatini kangelastegu pole tänapäevastes tingimustes au, austust ja ideaali väärt? Detsembris 1999 avastas 7-liikmeline luurerühm Tšetšeenias varitsuse, 600 võitlejat, rühm võttis lahingu vastu, Aleksander kaotas lahingus käe, kuid jätkas tulistamist. Ja kui võitlejad otsustasid ta elusalt võtta, tõusis ta täispikkuses püsti ja läks nende juurde, laskmata kuulipildujast lahti, ja sirutas seejärel käe granaadi järele ja lasi end koos bandiitidega õhku.

Väike luurerühm päästis rügemendi. Seda teevad sõdalased, kes on mõistnud ideaali olemust, kujundades end kõrgelt moraalseks inimeseks. Sellest annab tunnistust A. V. Solomatini päevik, milles on sellised read: “Ma vannun, teen kõik selleks, et vene rahvas tõuseks ja muutuks oma kangelastegude vääriliseks. Kõik jääb inimestele, ilusad sõnad. Sinna ei saa midagi kaasa võtta. Sa pead oma ellu jälje jätma. Vaata tagasi: mida sa oled rahva heaks teinud, isamaa, maa? Kas nad mäletavad? Selle nimel tulebki elada."

Ideaal oma olemuselt pole mitte ainult ülev, vaid ka kättesaamatu. Niipea kui ideaal maandub, muutub teostatavaks, kaotab see kohe oma "majaka", maamärgi funktsioonid. Ja samal ajal ei tohiks see olla täiesti kättesaamatu.

Tänapäeval kostub ühiskonnas sageli hääli moraaliideaali kaotamise kohta. Kuid kas sellest järeldub, et meie riik on kuritegevuse olukorra keerukusest hoolimata kaotanud oma moraalsed juhised? Pigem saame rääkida viiside, vahendite leidmisest moraalsete väärtuste kehastamiseks uues sotsiaalses keskkonnas, mis eeldab Venemaa ühiskonna tõsist moraalset puhastamist ülalt alla. Samas tuleb alati arvestada, et Platoni ajast on püütud luua ideaalse ühiskonna (riigi) skeemi, konstrueerida erinevaid utoopiaid (ja antiutoopiaid). Kuid sotsiaalsed ideaalid võivad loota tõelisele, mitte ajutisele kehastusele, kui need põhinevad igavestel väärtustel (tõde, headus, ilu, inimlikkus), mis on kooskõlas moraalsete ideaalidega.

Põhimõtted. Moraaliprintsiibid – moraalinõuete väljendamise üks pool.

> Põhimõte on olemasolevate normide kõige üldisem põhjendus ja reeglite valiku kriteerium.

Põhimõtted väljendavad selgelt universaalseid käitumisvormeleid. Kui väärtused, kõrgemad ideaalid on emotsionaalselt kujundlikud nähtused, kui normid ei pruugi üldse realiseeruda ja toimivad moraalsete harjumuste ja teadvustamata hoiakute tasandil, siis põhimõtted on ratsionaalse teadvuse nähtus. Need on selgelt tajutavad ja vormitud täpseteks verbaalseteks tunnusteks. Moraaliprintsiipide hulka kuuluvad sellised moraaliprintsiibid nagu humanism – inimese tunnustamine kõrgeima väärtusena; altruism – omakasupüüdmatu ligimese teenimine; halastus - kaastundlik ja aktiivne armastus, mis väljendub valmisolekus aidata kõiki, kes midagi vajavad; kollektivism – teadlik soov edendada ühist hüve; individualismi (indiviidi vastandumine ühiskonnale) ja isekuse (oma huvide eelistamine teiste huvidele) tagasilükkamine.

Vene Föderatsiooni seadus "Politsei kohta" määratleb ka selle tegevuse põhimõtted: inimese ja kodaniku õiguste ja vabaduste järgimine ja austamine, seaduslikkus, erapooletus, avatus ja avalikkus. Nende põhimõtete range järgimine on korrakaitsjate eduka praktilise tegevuse vältimatu tingimus.

"Moraali kuldreegel", mis kujunes ühiskonnas iidsetest aegadest peale

Inimühiskonna moraalinormide süsteemis tekkis järk-järgult reegel, millest sai inimeste käitumise ja tegude moraali üldistatud kriteerium. Seda on nimetatud "moraali kuldreegliks". Selle olemuse võib sõnastada järgmiselt: ära tee teisele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks. Sellest reeglist lähtudes õppis inimene end teiste inimestega samastama, arenes võime olukorda adekvaatselt hinnata, kujunesid ettekujutused heast ja kurjast.

"Kuldne reegel" on üks vanemaid normatiivseid nõudeid, mis väljendab moraali universaalset sisu, selle humanistlikku olemust.

"Kuldne reegel" leidub juba paljude kultuuride varajastes kirjalikes monumentides (Konfutsiuse õpetuses, Vana-India "Mahabharatas", Piiblis jne) ja on kindlalt kaasatud avalikku teadvust järjestikused ajastud kuni meie ajani. Vene keeles fikseeriti see vanasõna kujul: "Mis sulle teiste juures ei meeldi, ära tee seda ise."

See ühiskonnas inimestevahelistes suhetes välja kujunenud reegel oli riikluse tingimustes kujuneva ühiskonna õigusnormide tekkimise aluseks. Seega kehastavad üksikisiku elu, tervist, au ja väärikust kaitsvad kriminaalõiguse normid "moraali kuldreegli", humaanse suhtumise ja vastastikuse lugupidamise põhimõtteid.

See reegel on väga oluline eelkõige uurimis- ja operatiivtöös, kuna see toob esile kriminaalmenetlusõiguse normid, mis keelavad tõendite hankimise vägivalla, ähvarduste ja ebaseaduslike meetmetega. See tee viib ainult õiguskaitseorganite prestiiži languseni.