Проект що вивчають суспільні науки. Природні, суспільні та гуманітарні науки
Суспільні (соціальні) науки- науки про суспільство (соціум); велика класифікаційна група, що відповідає:
б) у контексті утилітарних завдань управління та планування навчальним процесом, організаційної структури навчальних закладів, категоризацією та рубрикацією галузей науки для прикладних потреб (напр. бібліографії, див. УДК) - якийсь набір дисциплін, складений за ознакою об'єкта (предмету) вивчення: ставлення до суспільства, його соціальних груп і індивідів.
Основні соціальні науки:юриспруденція, економіка, психологія, філологія, лінгвістика, риторика, соціологія, історія, політологія, педагогіка, культурологія, географія, антропологія.
Енциклопедичний YouTube
-
1 / 5
Віднесення до суспільних наук може змінюватись в залежності від відмінності між завданнями (фундаментальні, утилітарно-прикладні) і, частково, об'єктами (області, що охоплюються пізнанням людства в процесі загальноцивілізаційного процесу, з одного боку, та дисципліни у навчально-академічному розумінні, з іншого) .
Методологія та принципи, покладені в основу тієї чи іншої утилітарної класифікації, можуть відрізнятися з причин: державно-специфічним, релігійно-культовим, історичним (кон'юнктурним), суб'єктивно-авторським та ін. або вузькоспецифічних завдань «замовника» та/або «споживача» тієї чи іншої класифікації.
Залишаючись вірним в контексті умов своєї появи і завдань, що стоять перед ним, жоден з варіантів утилітарної класифікації не може претендувати на абсолютну об'єктивність. Попарне зіставлення варіантів може бути корисним, наприклад, щодо вдосконалення тієї чи іншої національно-державної класифікаційної системи. Однак за межами цієї цілеустановки суперечки, «яка класифікація правильніша» - найчастіше ненаукові та схоластичні. Не можуть призвести до позитивного результату та спроби протиставити якусь із утилітарних класифікацій - фундаментально-епістемологічної: остання сформульована на якісно іншому філософському рівні, що передбачає абстракцію не тільки від національно-культурної, а й від, у певному сенсі, історичної специфіки (одночасно охоплюючи всю історію пізнання, від нерозчленованої філософії давнини до глибоко диференційованої системисучасних наук).
Місце філософії у системі наукового знання
Найбільш яскравий приклад колізії фундаментального та утилітарного підходів – визначення місця філософії у системі наукового знання.
Як видно з наведеного нижче реєстру, утилітарноюкласифікації філософія за ознакою предметапоміщена в розряд суспільних наук порядз іншими науками "про суспільство". Проте під час вирішення питання класифікації наук у його фундаментальноїпостановці наукознавство розрізняє два принципи: об'єктивний(коли зв'язок наук виводиться із зв'язку самих об'єктів дослідження), та суб'єктивний, коли основою класифікації наук кладуться особливості суб'єкта. При цьому методологічно самі принципи класифікації розрізняють відповідно до того, як розуміється зв'язок між науками (як зовнішня- коли науки лише ставляться поруч один з одним у певному порядку, або як внутрішня, органічна - коли вони з необхідністю виводяться та розвиваються одна з іншої).
Питання взаємовідносини між філософією і приватними науками - свого роду стрижень всієї історії класифікації наук. У цій історії виділяються три основні етапи, відповідні: 1) нерозчленованій філософській науці давнини (і частково середньовіччя); 2) диференціації наук у XV-XVIII ст. (Аналітичному розчленовування знань на відокремлені галузі); 3) реінтеграції (синтетичного відтворення, зв'язування наук у єдину систему знань), що відзначається з XIX ст. Відповідно до цих етапів ведеться і пошук самих принципів класифікації науки.
Взявши як приклад т. зв. енциклопедичний ряд, складений Сен-Симоном, і розвинений Контом (тут науки класифіковані відповідно до переходу від більш простих і загальних явищдо більш складним і приватним, причому механіка земних тіл включена в математику, психологія – у фізіологію, а соціології Конт – один із творців цієї науки – відводить особливе місце):
ми бачимо, що філософія, з одного боку, як би поглинається соціологією, але з іншого - присутній у математиці як логіки. Надалі, у міру реінтеграції (а усвідомлення її необхідності прийшло у XX столітті через появу безлічі наук, що знаходяться «на стику» раніше дифференцированных категорій) наукового знання, виток діалектично замкнувся, і наукознавство прийшло до необхідності виділити філософію - не стільки як «історично першу», як системоутворюючу, в окрему категорію.
Цього принципу дотримувалось і радянське наукознавство. Наведена нижче таблиця ( джерел.: БСЕ, стаття «Наука») являє собою один з варіантів лінійноїформи уявлення ієрархії наук (йому відповідає складна двовимірна схема, де проведено багато не відображених тут сполучних ліній, що демонструють взаємозв'язки між науками).
Філософські науки Діалектика Логіка Математичні науки Математична логіка та практична математика, включаючи кібернетику Математика Природні та технічні науки Астрономія та космонавтика Астрофізика Фізика та технічна фізика Хімічна фізика Фізична хімія Хімія та хіміко-технологічні науки з металургією Геохімія Геофізика Геологія і гірнича справа Фізична географія Біологія та с.-г. науки Фізіологія людини та медичні науки Антропологія Соціальні науки Історія Археологія Етнографія Громадська географія Соціально-економічна статистика Науки про базис та надбудови: політична економія, науки про державу та право, історія мистецтва та мистецтвознавство тощо. Мовазнавство Психологія та педагогічна наука Колізія полягає в тому, що визнаючи за філософією особливе місце у всій системі наукового знання в рамках фундаментальної класифікації, при переході до утилітарним схемамрадянські наукознавці - як і сучасні систематизатори - були змушені поміщати філософію в одну системну групуз політичною економією, науковим комунізмом та ін. навчальних планах, організаційної структуриВНЗ ця група фігурувала під назвою кафедр громадських наук (КОН; у технікумах та ПТУ – комісій з суспільних наук). Це, повторимо, - не суперечність, а функціональна відмінність, зумовлена утилітарною необхідністю; обидва підходи – і фундаментальний, і утилітарний – мають рівне право на існування в контексті завдань, на вирішення яких вони націлені.
Коментар: термін «Соціальні науки» вжито у першоджерелі як синонім «суспільним наукам» (частково через необхідність формального уникнення зазначеної колізії). Описовий термін «Науки про базис та надбудови» приблизно відповідає сучасній політології. Дидактико-иллюстративная завдання була під час упорядкування таблиці головної, і тому загальний перелік зазначених у ній наук не претендує на вичерпну повноту. При цьому частина назв, відповідних відомим самостійним наукам, використана як збиральна, під якими передбачаютьсяцілі групи «підгалузі» - напр., космонавтика.
Антагоністичні колізії
Антагоністичні, тобто нерозв'язно суперечать один одному (див. Закони-філософії) колізії в класифікації тих чи інших наук (включаючи громадські науки) виводять на акуратну проблематику співвідношення понять «наука» і «лженаука». Деякі приклади такого антагонізму породжені фундаментальними відмінностями базових форм світогляду: ідеалістичної та матеріалістичної. Зайнявши відсторонену позицію, неможливо дати позитивну відповідь на запитання, чи належать деякі дисципліни, що вивчаються в релігійних навчальних закладах, до розряду. суспільних наук? Чи є суспільною наукою дисципліна «Науковий комунізм», яка в дипломах десятків мільйонів радянських фахівців з вищою освітою? Виходячи з принципу поваги особистого права кожного на власний світогляд, який захищає правила Вікіпедії, тут ці (і подібні до них) агресивні протиставленняна ідейно-світоглядному ґрунті слід визнати недоречними. Залишаючи за кожним вибір«правильної» відповіді - у літературі відповідного світоглядного спрямування, де відповідь ця належно обґрунтована в системі тих категорій світопізнання, якими оперує той чи інший перебіг суспільної думки.
Вищезгадані колізії слід відрізняти від спроб поповнити «офіційний» перелік суспільних наук категоріями, сконструйованими в суто комерційних цілях отримання доходу від продажу знань з нібито «нової» галузі науки. Прикладом цього є евфемізми, за якими ховається набір дисциплін, що раніше продавалися під іншими «фірмовими назвами»: маркетинг, піар, НЛП тощо. Вікіпедії. Не наводячи конкретних назв, тут можна порекомендувати дієвий лакмус-індикатор, що дозволяє відрізнити справжню науку від псевдонауки: вивчити перелік (і походження) публікацій, що виводяться пошуковими системами при введенні спірної назви англійською або іншою поширеною іноземною мовою.
Інші колізії
Ряд колізій, тобто нестиковок або, навпаки, невиправданих перетинів у визначеннях і трактуваннях поняття «суспільні науки» та супутніх йому категорій, обумовлений такими основними групами причин: а) лінгвістичними, б) крос-культурними, в) суб'єктивно-академічними.
Лінгвістичніконцентруються навколо понять громадський» та « соціальний». Історично термін «суспільні науки» прийшов у російську з європейських мов, де найчастіше він утворений на базі латинських праформ scientia = знання, і soci(etas) = суспільство (пор. англ. social sciences, фр. sciences sociales тощо). Одночасне використання у ХІХ столітті у російську мову, поруч із « громадський», поняття « соціальний» був обумовлено об'єктивної необхідністю (напр., описи якісно нового об'єкта, раніше відомого даної мовної культурі). Незважаючи на очевидну шкоду (невиправдане змішання з однокорінними в латинському термінами з ряду соціалістичний»), термін « соціальний» з обороту не вийшов. У ряді випадків з його участю наприкінці XX століття утворено нові поняття, напр. "соціальна сфера".
Наявність тривалої практики вживання соціальнийяк синонім російському громадський" (у поєднанні з " науками») Позбавляє підстави можливість протиставити один одному, сформувавши на їх основі якісно різні категоріальні ряди. Такі спроби були б надуманими, які результати - контрпродуктивними. Не заперечуючи рівноправність категорій. громадські науки» та « соціальні науки», мабуть, слід віддавати перевагу російській « громадські» - з зазначеного вище перетину коїться з іншими категоріальними рядами, висхідними ще й латинському soci(etas).
Крос-культурніколізії, як наслідок національно-державної відокремленості процесів формування систем наукового знання, спостерігаються у Вікіпедії. Зіставивши між собою російську, англійську, італійську версію справжньої сторінки, неважко помітити, що наведені на них переліки «суспільних наук» як безлічі аж ніяк не конгруентні; вони лише «багато в чому перетинаються». Сліпо копіювати з однієї національної сторінки на іншу, або брати якусь із них за зразок - неприпустимо. «Перепустки», що здаються, найчастіше результат не недогляду, а національної специфіки формування переліків навчальних дисциплін з утилітарними цілями. Доцільність їх уніфікації, підведення під єдиний «світовий стандарт» (фактично, перехід на чужий, вже існуючий) - також сумнівна: боротьба з національною специфікою процесів наукового світопізнання означала б де-факто визнання антинаукової гіпотези наявності «монополії на істину» (що всупереч демократичному праву на унікальність філософсько-світоглядних позицій, особливо на сукупному рівні суверенних державних складових сучасної цивілізації).
Суб'єктивно-академічніКолізії виникають, як правило, між розробками наукових шкіл, що суперничають, хоча іноді авторами оспорюваних класифікацій можуть виступати і індивідуальні вчені, які прагнуть сказати нове слово в науці. Оцінювати ці спроби апріорно (тим більше в системі емоційно-суб'єктивістських критеріїв «амбіцій» однієї та «кісності» іншої сторони) – ненауково та непродуктивно. Констатуючи відсутність монополії на істину та демократичні свободи, і виходячи з презумпції, наукової, сумлінності, зіставляти їх між собою можна, наприклад, за ознакою кінцевої доцільності. Як і інші науки, суспільні науки не стоять на місці, у своєму розвитку вони неминуче вторгаються в поле раніше «чужих» наук, викликаючи рано чи пізно необхідність проведення диференціації або, навпаки, інтеграції.
Співвідношення категорій суспільних та гуманітарних наук
Використання словосполучення «гуманітарні дисципліни» російською обмежено вузькоспецифічною сферою організації навчального процесу у класичних університетах, тобто навчальних закладах, у складі яких є факультети як «природних» (фізики, хімії, біології), так і інших наук - філософія, мовознавство, географія та ін.
Науки про суспільство
Філософія. Філософія вивчає суспільство з погляду його сутності: структури, ідейних підстав, співвідношення в ньому духовних і матеріальних факторів. Оскільки саме суспільство породжує, розвиває і передає смисли, то філософія, яка досліджує смисли, приділяє суспільству та його проблематиці центральну увагу. Будь-яке філософське дослідження обов'язково торкається теми суспільства, тому що думка людська завжди розгортається в суспільному контексті, що попереджує її лад.
Історія. Історія розглядає поступальний розвиток суспільств, даючи опис фаз їх розвитку, структури, устрою, особливостей та характеристик. Різні школи історичного знання ставлять акценти різних аспектах історії. У центрі уваги класичної історичної школи стоять релігія, культура, світогляд, соціальний та політичний устрій суспільства, опис періодів його розвитку та найважливіших подій та дійових осіб суспільної історії.
Антропологія. Антропологія – дослівно, «наука про людину» – зазвичай, досліджує архаїчні суспільства, у яких прагне знайти ключі до розуміння найрозвиненіших культур. Згідно з еволюціоністською теорією, історія є єдиним лінійним і односпрямованим потіком розвитку суспільства, і т.з. «примітивні народи» чи «дикуни» живуть досі у тих самих соціальних умовах, як і все людство у давнину. Тому, досліджуючи «примітивні суспільства», можна отримати «достовірні» відомості про початкові етапи становлення суспільств, що пройшли у своєму розвитку та інші, пізніші та «розвиненіші», щаблі.
Соціологія. Соціологія є дисципліною, головним об'єктом якої є саме суспільство, яке вивчається як цілісне явище.
Політологія Політологія вивчає суспільство у його політичному вимірі, досліджуючи розвиток та зміну владних систем та інститутів суспільства, трансформацію політичної системидержав, зміну політичних ідеологій.
Культурологія Культурологія розглядає суспільство як культурне явище. У цій перспективі соціальний зміст поводиться через культуру, породжену і розвивається суспільством. Суспільство у культурології виступає суб'єктом культури і водночас тим полем, у якому розгортається культурне творчість й у якому інтерпретуються культурні явища. Культура, зрозуміла у сенсі, охоплює всю сукупність суспільних цінностей, створюють колективний портрет ідентичності кожного конкретного суспільства.
Правознавство. Правознавство переважно розглядає суспільні відносини в юридичному аспекті, якого вони набувають, будучи зафіксованими в законодавчих актах. Правові системи та інститути відображають переважаючі тенденції у суспільному розвиткові, поєднують у собі світоглядні, політичні, історичні, культурні та ціннісні установки суспільства.
економіка. Економіка вивчає господарський уклад різних товариств, досліджує вплив економічної діяльності на соціальні інституції, структури та відносини. Марксистський метод політекономії робить економічний аналіз головним інструментом у дослідженні суспільства, зводячи соціальні дослідження до з'ясування їх економічного підґрунтя.
Суспільствознавство. Суспільствознавство узагальнює підходи всіх соціальних дисциплін. У дисципліні «Суспільствознавство» є елементи всіх вищеописаних наукових дисциплін, які допомагають зрозуміти і правильно інтерпретувати основні соціальні сенси, процеси та інститути.Класифікація наукової діяльності не така вже й велика, якщо її розділити на ті, які мають аксіомне підтвердження і ті, які «неточне» формулювання, то варіанти всього два. Якщо говорити термінами, то наука поділяється на гуманітарні та природничі науки. Є ще поняття суспільних наук, яке не одразу знаходить собі пояснення у багатьох громадян. Розберемося, чим гуманітарні науки відрізняються від суспільних.
Гуманітарні науки
Як уже було відмічено, гуманітарні науки не мають точного підтвердження та постулату. До них належать: психологія, економіка, філософія, соціологія, правознавство. Розуміння та набуття нових знань людської природи та мистецтва — це найголовніші ознаки гуманітарних наук. Це нормативні знання освіченої людини. Поглибленням науки врегулювання цілісності щодо людини та ядра природи досліджують вчені та професори.
Хоча ще зовсім недавно гуманітарні науки були обмежені у дослідженні соціального управління, то тепер сучасна наука, навпаки, прагне вирішити проблему суспільного конструювання соціального населення. Головний напрямок якого на сьогоднішній день набув певного прогресу та інтересу у багатьох учених-гуманістів — це дослідження суспільства та його можливостей перед технологічними відкриттями, а також знання соціальної статистики.
Громадські науки
Суспільні науки окрім перерахованих гуманітарних охоплюють ще й соціальне коло досліджень- це історія, юриспруденція, лінгвістика, риторика, політологія, педагогіка, культурологія, географія, антропологія. Такий великий спектр наук вивчає історичні етапи минулого, а також, що може статися в історії майбутнього. Вирішує фундаментальні теореми соціального суспільства. Ця наука досліджує людські взаємини та позиції.
Ще в недалекому минулому суспільні науки не мали під собою основи та розглядалися лише з погляду необхідності у тій чи іншій галузі. На сьогоднішній день вони є актуальними для всіх верств суспільства. Теорія про те, що люди зможуть керувати собою за допомогою соціальної статистики та досліджень стає популярною та розглянутою.
Подібність двох наук
Деякі науки такі як історія, політологія та соціологія є певною мірою провісниками майбутнього, тобто. керуючись навичками історичного минулого та аналізом суспільного політичного настрою суспільства, політологи та соціологи можуть передбачити оцінку того, що може статися у майбутньому. Таким чином, соціологія, історія та політологія тісно пов'язані між собою. Характерною відмінністю є те що, що політологія вивчає теорії, а соціологія цілі соціальні корпорації.
Філософія, політологія та психологія мають між собою спільні риси. Всі ці науки головним чином досліджують суспільні погляди та людський образ дій у тій чи іншій ситуації. Досвід філософії консультують політологів у деяких питаннях, що стосуються відносин народів та ролі держави у суспільному добробуті. Психологія також може бути як гуманітарною наукою, і суспільної. Думка про те, чому так вчинить людина і чим вона керувалася дуже доречною і певною мірою необхідна для розвитку правильного перспективного верху.
Науки, які входять до складу гуманітарних не можуть бути стандартними та ізольованими одними теоріями, вони затребувані та охоплюють науки громадського оточення. І навпаки, вони знаходять спільну основу у своїх пошуках.
Відмінність гуманітарних та суспільних наук
Якщо казати простою мовою, то гуманітарні науки спрямовані вивчення людини з погляду його внутрішньої натури: духовність, моральність, культурність, винахідливість. У свою чергу громадські спрямовані на вивчення не тільки внутрішньої природи людини, але і її дії в тій чи іншій ситуації, світогляд на те, що відбувається в суспільстві.
Є кілька основних відмінностей між гуманітарними та суспільними науками:- Абстрактні поняття, що виявляють ознаки та властивості орієнтовані у гуманітарних науках. Наприклад, «досвідчена людина», в даному випадку розглядається не сама людина, а той досвід, який він отримав. Суспільні науки акцентують свою увагу на людині та її діяльності в соціальному суспільстві.
- Щоб теоретично орієнтуватися у вивченні соціального розвиткусуспільства, вчені суспільних наук користуються перевіреними інструментами та правилами. У гуманітарних науках мало практикують.
Сучасні засоби природознавства - науки про закони, явища та властивості об'єктів природи - дозволяють вивчати багато хто найскладніші процесилише на рівні ядер, атомів, молекул, клітин. Саме плоди розуміння справжніх знань про природу саме на такому глибинному рівні відомі кожній освіченій людині. Синтетичні і композиційні матеріали, штучні ферменти, штучні кристали - усе це реальні об'єкти розробок учених-природовипробувачів, а й продукти споживання різних галузей промисловості, які у широкому асортименті товари повсякденного попиту. У цьому вивчення природничо-наукових проблем на молекулярному рівні у межах основних ідей - концепцій - поза всяким сумнівом актуально, корисно і необхідне майбутніх фахівців високої кваліфікації природничо-технічного профілю, і навіть тих, чия професійна діяльністьнемає прямого відношення до природознавства, тобто. для майбутніх економістів, фахівців управління, товарознавців, юристів, соціологів, психологів, журналістів, менеджерів та ін.
У той самий час пізнання одиничних речей і процесів неможливе без одночасного пізнання загального, а останнє своєю чергою пізнається лише перше. І будь-який відкритий нами «приватний» закон – якщо він справді закон, а не емпіричне правило – є конкретним виявом загальності. Немає такої науки, предметом якої було б виключно загальне без пізнання одиничного, як неможлива і наука, що обмежує себе лише пізнанням особливого.
Загальний зв'язок явищ - найбільш загальна закономірність існування світу, що є результатом і проявом універсальної взаємодії всіх предметів і явищ і втілюється як наукове відображення в єдності та взаємозв'язку наук. Вона виражає внутрішню єдність всіх елементів структури і властивостей будь-якої цілісної системи, а також нескінченну різноманітність відносин даної системи з іншими системами, що її оточують, або явищами. Без розуміння принципу загального зв'язку може бути справжнього знання.
Природничо світорозуміння - система знань про природу, що утворюється у свідомості учнів у процесі вивчення природничих предметів, і розумова діяльність зі створення цієї системи.
Теоретичною базою дослідження є роботи таких авторів як Акімов О.С., Горєлов А.А., Горохов В.Г., Дубніщева Т.Я., Кендр'ю Дж., Кун Т., Мечніков Л.І., Найдиш В.М. ., Павлов А.М., Петросова Р.А., Пригожий І., Пуанкаре А., Сельє Р., Соломатін В.А., Чайковський Ю.В., Лаптін А.І.
Розглядаючи таке багатогранне явище, як наука, можна виділити три його функції; галузь культури; спосіб пізнання світу; спеціальний інститут (до цього поняття входить не лише вищий навчальний заклад, а й наукові товариства, академії, лабораторії, журнали тощо).
Як іншим сферам людської діяльності, науці притаманні специфічні риси.
Універсальність- повідомляє знання, істинні для всього універсуму за тих умов, за яких вони здобуті людиною.
Фрагментарність- Вивчає не буття в цілому, а різні фрагменти реальності або її параметри; сама ж ділиться окремі дисципліни. Взагалі, поняття буття як філософське не застосовується до науки, що є приватним пізнанням. Кожна наука як така є певна проекція на світ, як би прожектор, що висвічує області, що становлять інтерес для вчених у цей момент.
Загальнозначимість-. отримувані знання придатні всім людей; мова науки - однозначний, що фіксує терміни та поняття, що сприяє об'єднанню людей.
Знеособлення- ні індивідуальні особливості вченого, ні його національність чи місце проживання не представлені в кінцевих результатах наукового пізнання.
Систематичність- наука має певну структуру, а чи не є безладним набором елементів.
Незавершеність- хоча наукове знання безмежно зростає, воно не може досягти абсолютної істини, після пізнання якої вже нічого буде досліджувати.
Спадкоємність- нові знання певним чином та за суворими правилами співвідносяться зі старими знаннями.
Критичність- готовність поставити під сумнів і переглянути свої, навіть основні результати.
Достовірність- наукові висновки вимагають, допускають та проходять перевірку за певними сформульованими правилами.
Позаморальність- наукові істини нейтральні в морально-етичному плані, а моральні оцінки можуть ставитися або до діяльності з здобуття знання (етика вченого вимагає від нього інтелектуальної чесності та мужності у процесі пошуку істини), або до діяльності щодо його застосування.
Раціональність- отримання знань на основі раціональних процедур та законів логіки, формування теорій та їх положень, що виходять за межі емпіричного рівня.
Чуттєвість- Наукові результати вимагають емпіричної перевірки з використанням сприйняття і тільки після цього визнаються достовірними.
Ці риси науки утворюють шість діалектично взаємопов'язаних пар: універсальність – фрагментарність, загальнозначущість – знеособленість, систематичність – незавершеність, наступність – критичність, достовірність – позаморальність, раціональність – чуттєвість.
Крім того, для науки характерні свої особливі методи та структура досліджень, мова, апаратура. Усім цим і визначається специфіка наукового дослідження та значення науки.
Суспільні науки Енгельс називав людською історією, тому що кожна така наука є насамперед історичною наукою. Людську історію можна розглядати у двох розрізах: як розвиток всього суспільства, у взаємозалежності всіх його сторін та елементів і як розвиток будь-якої однієї чи кількох його структурних сторін, виділених із загального їхнього взаємозв'язку. У першому випадку утворюється власне історичні науки у вузькому значенні слова. Це історія окремих ступенів розвитку суспільства (від первісного до сучасного). Сюди відносяться також археологія та етнографія. У другий випадок утворюється група соціальних наук, відбивають взаємозв'язок окремих сторін чи елементів внутрішньої структури суспільства; його економічного базису та його надбудов - політичної та ідеологічної. Об'єктивна послідовність переходу від базису до дедалі вищої надбудови зумовлює порядок розташування наук цієї групи. Перехід до філософії в процесі уявного руху від базису до надбудови і від політичної до ідеологічної надбудови є водночас вихід за межі власне соціальних наук в область загальносвітоглядних питань, пов'язаних з наукою про найбільш загальні закони будь-якого розвитку, а також з наукою про мислення
Слово «природознавство» є поєднанням двох слів - «природа» («природа») і «знання». Воно може бути замінене менш уживаним словом-синонімом «природознавство», яке походить від загальнослов'янського терміна «веди» чи «веда» – наука, знання. Ми й досі говоримо «відати» у сенсі знати. Але нині під природознавством розуміється передусім так зване точне природознавство, тобто. вже цілком оформлене - часто в математичних формулах - "точне" знання про все, що дійсно є (або, принаймні, можливо) у Всесвіті, а "природознавство" (подібно до горезвісного "суспільствознавства" або "наукознавства") зазвичай мимоволі асоціюється з якимись ще аморфними уявленнями про предмет свого «відання».
Колись дуже давно в російську мову як синонім слова «природа» увійшов вкрай поширений латинський термін «натура» (natura). Але тільки в європейських країнах, наприклад, у Німеччині, Швеції та Голландії, на його основі утворився відповідний термін «Naturwissenschaft», тобто. буквально - наука про природу, чи природознавство. Він став основою також по суті міжнародного терміна"Натурфілософія" (філософія природи).
Проблеми устрою, походження, організації чи самої органічної природи всього, що у Всесвіту (в Космосі), тобто. всі проблеми природознавства, космології та космогонії спочатку ставилися до «фізики» або «фізіології». Принаймні, Аристотель (384-322 до зв. е.) називав своїх попередників, котрі займалися цими проблемами, «фізиками» чи «фізіологами», бо давньогрецьке слово «фізис» чи «фюсис», дуже близьке до російського слова «природа» , Спочатку означало «походження», «народження», «створення».
Звідси-природний (органічний, природний, початковий) взаємозв'язок всього природознавства (включаючи космологію і космогонію) з фізикою, яка є як би вихідною основою науки про Природу.
Але якщо питання про походження слова «природознавство» вирішується легко, то питання про те, що таке саме природознавство як наука, тобто питання про зміст та визначення цього поняття, простим назвати не можна.
Справа в тому, що є два широко поширені визначення цього поняття: 1) «природознавство-це наука про Природу як єдину цілісність» і 2) «природознавство-це сукупність наук про Природу, взята як єдине ціле».
Як видно, ці два визначення відмінні одна від одної. Перше з них говорить про одну єдину науку про Природу, підкреслюючи єдність Природи самої по собі, її нерозчленованість. Тоді як друге визначення говорить про природознавство як сукупність, тобто. про безліч наук, що вивчають Природу, хоча в ньому і міститься вказівка, що цю множину треба розглядати як єдине ціле.
Між цими двома визначеннями дуже великої різниці немає. Бо «сукупність наук про Природу, взята як єдине ціле», тобто не просто як сума розрізнених наук, саме як єдиний комплекс тісно взаємопов'язаних природничих наук, що доповнюють один одного,- це і є одна наука. Тільки наука узагальнена, чи інтегративна (від латинського «integer»-цілий, відновлений).
Предмет природознавства - факти та явища, що сприймаються нашими органами почуттів. Завдання вченого - узагальнити ці факти та створити теоретичну модель, що включає закони, що керують явищами природи. Слід розрізняти факти досвіду, емпіричні узагальнення та теорії, що формулюють закони науки. Явлення, наприклад, тяжіння безпосередньо дано в досвіді; закони науки, наприклад, закон всесвітнього тяжіння – варіанти пояснення явищ. Факти науки, будучи встановленими, зберігають своє незмінне значення; Закони можуть бути змінені в ході розвитку науки, як, скажімо, закон всесвітнього тяжіння був скоригований після створення теорії відносності.
Значення почуттів та розуму у процесі знаходження істини – складне філософське питання. У науці визнається істиною те положення, яке підтверджується досвідом, що відтворюється. Основний принцип природознавства свідчить: знання природі повинні допускати емпіричну перевірку. Не в тому сенсі, що кожне приватне твердження має обов'язково емпірично перевірятися, а в тому, що досвід у кінцевому підсумку є вирішальним аргументом прийняття цієї теорії.
Природознавство у сенсі слова загальнозначимо і дає «родову» істину, тобто. істину, придатну та прийняту всіма людьми. Тому воно зазвичай розглядалося як зразок наукової об'єктивності. Інший великий комплекс наук - суспільствознавство - навпаки, завжди був пов'язаний із груповими цінностями та інтересами, що є як у самого вченого, так і в предметі дослідження. Тому в методології суспільствознавства поряд з об'єктивними методами дослідження набуває велике значенняпереживання досліджуваного події, суб'єктивне ставлення щодо нього тощо.
Від технічних наук природознавство відрізняється націленістю на пізнання, а чи не допомогу у перетворенні світу, як від математики тим, що досліджує природні, а чи не знакові системи.
Природознавство - сукупність наук про явища і закони природи, що включає багато природничо-наукових галузей.
Гуманітаристика – сукупність наук про людину та відносини між людьми, вивчають явища об'єкти, що виникли як результат діяльності людини.
Основний критерій науковості у природознавстві це причинність, істина, відносність.
Основний критерій науковості у гуманітастиці
це розуміння процесів, на науковість впливає людина.Природознавство-наука про явища та закони природи. Сучасне природознавство включає безліч природничо-наукових галузей: фізику, хімію, біологію, фізичну хімію, біофізику, біохімію, геохімію та ін. Вона охоплює широкий спектр питань про різноманітні властивості об'єктів природи, яку можна розглядати як єдине ціле.
Нині природничо-наукові знання перетворилися на сферу активних процесів і є базовий ресурс економіки, за своєю значимістю переважає матеріальні ресурси: капітал, землю, робочої сили й т.п. Природно-наукові знання та засновані на них сучасні технологіїформують новий спосіб життя, і високоосвічена людина не може дистанціюватися від фундаментальних знань про навколишній світ, не ризикуючи виявитися безпорадною у професійній діяльності.
Серед численних галузей знань природничо-наукові знання-знання
Слід враховувати різницю між природничими і технічними науками, з одного боку, і фундаментальними і прикладними - з іншого. Фундаментальні науки - фізика, хімія, астрономія - вивчають базисні структури світу, а прикладні займаються застосуванням результатів фундаментальних досліджень на вирішення як пізнавальних, і соціально-практичних завдань. У цьому сенсі всі технічні науки є прикладними, але не всі прикладні науки ставляться до технічних. Такі науки, як фізика металів, фізика напівпровідників є теоретичними прикладними дисциплінами, а металознавство, напівпровідникова технологія - практичними прикладними науками.
Однак провести чітку межу між природничими, суспільними та технічними науками в принципі не можна, оскільки є цілий ряддисциплін, які займають проміжне положення або є комплексними за своєю суттю. Так, на стику природничих та суспільних наук знаходиться економічна географія, на стику природничих та технічних – біоніка, а комплексною дисципліною, яка включає і природні, і суспільні, і технічні розділи, є соціальна екологія.
2 Проблема двох культур у науці: від конфронтації до співпраці
Сучасна наука- складна та різноманітна система окремих наукових дисциплін. Науковеди налічують їх кілька тисяч, які можна об'єднати у дві такі сфери: фундаментальні та прикладні науки.
Фундаментальні науки мають на меті пізнання об'єктивних законів світу як вони існують «самі по собі» безвідносно до інтересів та потреб людини. До фундаментальних належать: математичні науки, природничі науки (механіка, астрономія, астрофізика, фізика, хімічна фізика, фізична хімія, хімія, геохімія, геологія, географія, біохімія, біологія, антропологія та ін), соціальні науки (історія, археологія, , економіка, статистика, демографія, науки про державу, право, історія мистецтва та ін), гуманітарні науки (психологія та її галузі, логіка, лінгвістика, філологія та ін). Фундаментальні науки тому й називаються фундаментальними, що своїми основними висновками, результатами, теоріями визначають зміст наукової картини світу.
Прикладні науки
спрямовані на розробку способів застосування отриманих фундаментальною наукою знань об'єктивних законів світу для задоволення потреб та інтересів людей. До прикладних наук належать: кібернетика, технічні науки (прикладна механіка, технологія машин та механізмів, опір матеріалів, технічна фізика, хіміко-технологічні науки, металургія, гірнича справа, електротехнічні науки, ядерна енергетика, космонавтика та ін.), сільськогосподарські науки (агрономічні , зоотехнічні); медичні науки; педагогічна наука тощо. У прикладних науках фундаментальне знання набуває практичного значення, використовується для розвитку продуктивних сил суспільства, удосконалення предметної сфери людського буття, матеріальної культури.Кожна наука характеризується власними особливостями пізнавальної діяльності. Науки розрізняються предметом пізнання, засобами та методами пізнання, формами результату пізнання, тими системами цінностей, ідеалами, методологічними установками, стилями мислення, які функціонують у цій науці та визначають ставлення вчених і до процесу пізнання, і до соціально-культурного фону науки.
Сукупність таких систем цінностей, ідеалів, методологічних установок, стилів мислення, властивих окремим наукам та його комплексам, іноді називають наукової культурою; говорять, наприклад, про культуру гуманітарного пізнання, культуру природничо-наукового пізнання, культуру технічного знання і т.п. Характер наукової культури багато що визначає і проблемах організації науки, й у проблемах відносини науку й суспільства. Тут і питання моральної відповідальності вченого, особливості «етики науки», ставлення науки та ідеології, науки і права, особливості організації наукових шкіл та управління науковими дослідженнями тощо. Найбільш контрастні такі відмінності «наукових культур» між культурами гуманітарного та природничо пізнання.
Широко поширені уявлення про «дві культури» в науці - природничо-науковій культурі та гуманітарній культурі. Англійський історик і письменник Ч. Сноу написав книгу про «дві культури», які існують у сучасному індустріальному та постіндустріальному суспільстві, - природно но-наукової та гуманітарно-художньої. Він журиться з приводу величезної прірви, яка спостерігається між ними і з кожним роком зростає. Вчені, які присвятили себе вивченню гуманітарних і точних галузей знання, дедалі більше розуміють одне одного. На думку Сноу, це дуже небезпечна тенденція, яка загрожує смертю всієї людської культури. Незважаючи на зайву категоричність та спірність деяких суджень Сноу, загалом не можна не погодитися з наявністю проблеми та оцінкою її важливості.
Справді, існують чималі різницю між природничо-науковим і гуманітарним пізнанням. Природознавство орієнтоване на повторюване, загальне та універсальне, абстрактне; гуманітарне пізнання - на спеціальне, конкретне та унікальне, неповторне. Мета природознавства - описати і пояснити свій об'єкт, обмежити свою залежність від суспільно-історичних чинників та висловити знання з позицій позачасових принципів буття, висловити як якісні, а й кількісні характеристики об'єкта. Мета гуманітарних наук - передусім зрозуміти свій об'єкт, знайти способи конкретно-історичного, особистісного переживання, тлумачення та змісту об'єкта пізнання та свого ставлення до нього тощо. У 1960-1970-ті роки. в масовій свідомості, в молодіжному, студентському середовищі ці відмінності відображалися у формах різного роду диспутів між «фізиками», орієнтованими на строго раціоналістичні та надособистісні канони природознавства («тільки фізика - сіль, решта все - нуль»), і «ліриками на ідеалах гуманітарного пізнання, що включають не лише об'єктивне відображення соціальних процесів і явищ, а й суб'єктивно-особистісне їх переживання і тлумачення.
У проблемі, поставленій Сноу, є два аспекти. Перший пов'язаний із закономірностями взаємодії науки та мистецтва, другий – з проблемою єдності науки.
Спочатку про перший із них. Художньо-образний та науково-раціональний способи відображення світу зовсім не виключають один одного. Вчений повинен мати здатність не тільки до понятійної, а й до образної творчості, а значить, мати тонкий художній смак. Так, багато вчених чудово розуміються на мистецтві, живописі, літературі, грають на музичних інструментах, глибоко переживають прекрасне. Понад те, саме наукове творчість виступає їм як певний вид мистецтва. У будь-яких, навіть виключно абстрактних галузях фізико-математичного природознавства, пізнавальна діяльність містить у собі художньо-образні моменти. Тому справедливо говорять іноді про «поезію науки». З іншого боку, художник, діяч мистецтва творить не довільні, а типові художні образи, що передбачають процес узагальнення, пізнання дійсності. Таким чином, пізнавальний момент органічно притаманний мистецтву, вплетений у виробництво способів образного переживання світу. Інтуїція та логіка властиві як науці, так і мистецтву. У системі духовної культури наука і мистецтво не виключають, а припускають і доповнюють один одного там, де йдеться про формування цілісної гармонійної особистості, повноту людського світовідчуття.
Другий аспект цієї проблеми пов'язані з єдністю науки. Наука загалом - це багатогранне і водночас системне освіту, всі окремі компоненти якого (конкретні науки) тісно пов'язані. Між різними науками має місце постійна взаємодія. Розвиток науки вимагає взаємного збагачення, обміну ідеями між різними, навіть здавалося б на перший погляд далекими, областями знання. Наприклад, у XX ст. біологія отримала найпотужніший імпульс для розвитку саме в результаті застосування математичних, фізичних і хімічних методів дослідження. У той же час біологічні знання допомагають інженерам створювати нові типи автоматичних пристроївта проектувати нові покоління авіаційної техніки. Єдність наук визначається зрештою матеріальною єдністю світу.
Природно-наукові методи пізнання все більшою мірою використовуються у суспільних та гуманітарних науках. Наприклад, в історичних дослідженнях вони дають надійну основу для уточнення дат історичних подій, відкривають нові можливості для швидкого аналізу маси джерел, фактів та ін. Археологам вони дозволяють відтворити значення астрономічних знань у повсякденному житті людей різних епох, культур, етносів, у різній географічному середовищі, виявити закономірності історичного розвиткуастрономії (археоастрономія). Без застосування методів математично-природничої грамотності були б немислимі видатні досягнення сучасної науки про походження людини і суспільства. Нові перспективи взаємозбагачення природничо-наукового та гуманітарного знання відкриваються із створенням новітньої теорії самоорганізації – синергетики.
Одна із загальних закономірностей історичного розвитку науки – діалектична єдність диференціації та інтеграції науки. Утворення нових наукових напрямів, окремих наук поєднується зі стиранням різких граней, що розділяють різні галузі науки, з утворенням галузей, що інтегрують, науки (кібернетика, теорія систем, інформатика, синергетика та ін), взаємним обміном методами, принципами, поняттями тощо. Наука загалом стає дедалі складнішою єдиною системою з багатим внутрішнім розчленуванням, де зберігається якісне своєрідність кожної конкретної науки. Отже, не конфронтація різних «культур у науці», які тісна єдність, взаємодія, взаємопроникнення є закономірною тенденцією сучасного наукового пізнання.
3 Традиційні дослідження та дослідження проблемного характеру
У науці можна назвати емпіричний і теоретичний рівні дослідження та організації знання. Елементами емпіричного знання є факти, одержувані за допомогою спостережень та експериментів та констатуючі якісні та кількісні характеристики об'єктів та явищ. Стійка повторюваність та зв'язки між емпіричними характеристиками виражаються за допомогою емпіричних законів, які часто мають імовірнісний характер. Теоретичний рівень наукового знання передбачає наявність особливих абстрактних об'єктів (конструктів) і теоретичних законів, що їх пов'язують, створюваних з метою ідеалізованого опису і пояснення емпіричних ситуацій, тобто з метою пізнання сутності явищ. Оперування з об'єктами теоретичного рівня, з одного боку, може здійснюватися без звернення до емпірії, а з іншого - передбачає можливість переходу до неї, що реалізується в поясненні вже існуючих та передбачення нових фактів. Наявність теорії, що одноманітним способом пояснює факти, що підлягають її веденню, є необхідною умовоюнауковості знання. Теоретичне пояснення може бути як якісним, так і кількісним, що широко використовує математичний апарат, що особливо характерно для сучасного етапу розвитку природознавства.
Формування теоретичного рівня науки призводить до якісної зміни емпіричного рівня. Якщо до формування теорії емпіричний матеріал, який послужив її передумовою, виходив з урахуванням повсякденного досвіду і природного мови, то з виходом на теоретичний рівень він «бачиться» крізь призму сенсу теоретичних концепцій, які починають спрямовувати постановку експериментів і спостережень - основних методів емпіричного дослідження. На емпіричному рівні пізнання широко використовуються порівняння, вимір, індукція, дедукція, аналіз, синтез та ін. Для теоретичного рівня характерні також такі пізнавальні прийоми, як гіпотеза, моделювання, ідеалізація, абстракція, узагальнення, уявний експеримент тощо.
Всі теоретичні дисципліни так чи інакше, сягають своїм історичним корінням у практичний досвід. Однак у ході розвитку окремих наук відриваються від своєї емпіричної бази та розвиваються суто теоретично (наприклад, математика), повертаючись до досвіду лише у сфері своїх практичних додатків.
Всю історію науки пронизує складне діалектичне поєднання процесів диференціації та інтеграції; освоєння нових областей дійсності і поглиблення пізнання призводять до диференціації наук, до дроблення її дедалі більше спеціалізовані галузі знання; водночас потреба у синтезі знання постійно знаходить вираження у тенденції до інтеграції наук. Спочатку нові галузі науки формувалися за предметною ознакою - відповідно до залученням до процесу пізнання нових областей та сторін дійсності.
Для сучасної науки стає все більш характерним перехід від предметної до проблемної орієнтації, коли нові сфери знання виникають у зв'язку з висуванням певної великої теоретичної чи практичної проблеми. Так виникла значна кількість стикових (прикордонних) наук типу біофізики тощо. Їхня поява продовжує в нових формах процес диференціації наук, але водночас дає і нову основу для інтеграції насамперед роз'єднаних наукових дисциплін.
Важливі інтегруючі функції стосовно окремих галузей наук виконують філософія, яка узагальнює наукову картину світу, і навіть окремі наукові дисципліни типу математики , логіки , кібернетики , які озброюють науку системою єдиних методів.
Розвиток наукового методу тривалий час був привілеєм філософії, яка і зараз продовжує відігравати провідну роль у розробці методологічних проблем, будучи загальною методологією наук. У 20 ст. методологічні засоби стають набагато диференційованішими і в конкретному своєму вигляді все частіше виробляються самої науки. Такі нові категорії, що висуваються розвитком науки (наприклад, інформація), а також специфічні методологічні принципи (наприклад, відповідність принципу). Важливу методологічну роль грають у сучасній науці такі її галузі, як математика і кібернетика, а також методологічні підходи, що спеціально розробляються (наприклад, системний підхід).
У результаті структура відносин між наукою та її методологією дуже ускладнилася, а розробка методологічних проблем займає все більш важливе місце у системі сучасних досліджень.
Висновок
Один із старовинних гасло говорить: «знання є сила». Наука робить людину могутньою перед силами природи. За допомогою природознавства людина здійснює своє панування над силами природи, розвиває матеріальне виробництво, удосконалює суспільні відносини. Тільки завдяки знанню законів природи людина може змінити та пристосувати природні речі та процеси так, щоб вони задовольняли її потреби.
Природознавство – і продукт цивілізації, і його розвитку. За допомогою науки людина розвиває матеріальне виробництво, удосконалює суспільні відносини, утворює та виховує нові покоління людей, лікує своє тіло. Прогрес природознавства та техніки значно змінює спосіб життя та добробут людини, удосконалює умови побуту людей.
Природознавство – одне із найважливіших двигунів соціального прогресу. Як найважливіший чинник матеріального виробництва природознавство виступає потужною силою, що революціонізує. Великі наукові відкриття (і тісно пов'язані з ними технічні винаходи) завжди надавали колосальний (і часом несподіваний) вплив на долі людської історії. Такими відкриттями були, наприклад, відкриття ХVII ст. законів механіки, які дали змогу створити всю машинну технологію цивілізації; відкриття у ХIХ ст. електромагнітного полята створення електротехніки, радіотехніки, а потім і радіоелектроніки; створення в ХХ ст. атомного ядра, а за ним — відкриття засобів вивільнення ядерної енергії; розкриття у середині ХХ ст. молекулярною біологією природи спадковості (структури ДНК) і генної інженерії з управління спадковістю, що відкрилися слідом; та ін Більша частина сучасної матеріальної цивілізації була б неможлива без участі у її створенні наукових теорій, науково-конструкторських розробок, передбачених наукою технологій та ін.
У світі наука викликає в людей як захоплення і поклоніння, а й побоювання. Часто можна почути, що наука приносить людині як блага, а й найбільші нещастя. Забруднення атмосфери, катастрофи на атомних станціях, підвищення радіоактивного фону внаслідок випробувань ядерної зброї, «озонна діра» над планетою, різке скорочення видів рослин та тварин – усі ці та інші екологічні проблемилюди схильні пояснювати самим фактом існування науки. Але справа не в науці, а в тому, в чиїх руках вона знаходиться, які соціальні інтереси за нею стоять, які суспільні та державні структури спрямовують її розвиток.
Наростання глобальних проблем людства підвищує відповідальність вчених за долю людства. Питання про історичні долі та роль науки в її відношенні до людини, перспективи її розвитку ніколи так гостро не обговорювалося, як в даний час, в умовах наростання глобальної кризи цивілізації. Стара проблема гуманістичного змісту пізнавальної діяльності (т.зв. «проблема Руссо») набула нового конкретно-історичного виразу: чи може людина (і якщо може, то якою мірою) розраховувати на науку у вирішенні глобальних проблем сучасності? Чи здатна наука допомогти людству у рятуванні від того зла, яке несе в собі сучасна цивілізація технологізацією способу життя людей?
Запитання для підготовки до іспиту.
Форми пізнання. Значення та межі раціонального пізнання.
Пізнання- сукупність процесів, процедур та методів набуття знань про явища та закономірності об'єктивного світу. Пізнання є основним предметом гносеології (теорії пізнання). Виділяють два рівні наукового пізнання: емпіричний (досвідчений, чуттєвий) та теоретичний (раціональний). Емпіричний рівень пізнання виражений у спостереженні, експерименті та моделюванні, тоді як теоретичний – в узагальненні результатів емпіричного рівня в гіпотезах, законах та теоріях.
Чуттєве пізнання
Можливості чуттєвого пізнання визначаються нашими органами чуття і найбільш очевидні кожному за, оскільки ми отримуємо інформацію з допомогою наших органів чуття. Основні форми чуттєвого пізнання:
- Відчуття– інформація, одержувана від окремих органів чуття. По суті саме відчуття безпосередньо опосередковують людину і зовнішній світ. Відчуття дають первинну інформацію, що у подальшому піддається інтерпретації.
- Сприйняття- Чуттєвий образ предмета, в якому інтегрується інформація, отримана від усіх органів чуття. Але сприйняття існує лише у момент взаємодії із предметом.
- Подання- Чуттєвий образ предмета, що зберігається в механізмах пам'яті і відтворюється за бажанням. Чуттєві образи можуть мати різні ступеніскладності.
- Уява(Як форма пізнання) - здатність комбінувати фрагменти різних чуттєвих образів. Уява – важливий і необхідний компонент будь-якої творчої діяльності, зокрема наукової.Раціональне пізнання
Поняття позначають предмети, властивості та відносини. Судження у своїй структурі обов'язково мають 2 поняття: суб'єкт (те, з приводу чого ми будуємо думку) і предикат (те, що ми мислимо щодо суб'єкта).
Основні форми раціонального пізнання:
Висновки- Це така форма думки, коли з одного або декількох суджень виводиться нове судження, що дає нове знання. Найбільш поширені дедуктивні та індуктивні види висновків. Дедукція будується з урахуванням двох посилок, у тому числі виводиться одна. Індукція будується на основі нескінченного ряду вихідних посилок і не дає 100% результату.
Гіпотези– це припущення, дуже важлива форма пізнавальної діяльності, особливо у науці.
Теорія– струнка система понять, думок, висновків, у межах яких формуються закони, закономірності фрагмента дійсності, аналізованого у цій теорії, достовірність яких обгрунтована і доведена засобами і методами, відповідними стандартам науковості.Раціоналізм- Точка зору, згідно з якою істинність наших знань може бути забезпечена тільки розумом. Чуттєві знання не можуть заслуговувати на повну довіру, тому що почуття поверхневі, не здатні схоплювати суть речей, яка може бути осягнута тільки розумом.
Чуттєве та раціональне пізнаннявзаємопов'язані та діалектично зумовлюють один одного в процесі реального пізнання. З одного боку, виключно чуттєве пізнання – це пізнання лише на рівні тварини. З іншого боку, раціональне пізнання без чуттєвого неможливе в принципі, оскільки чуттєве пізнання, виступаючи як опосередкована ланка між дійсністю і розумом, є для розуму «їжею».
Визначення науки.
Наука- сфера людської діяльності, спрямована на вироблення та систематизацію об'єктивних знань про дійсності. Основою цієї діяльності є збирання фактів, їх постійне оновлення та систематизація, критичний аналізі, на цій основі, синтез нових знань або узагальнень, які не тільки описують природні або суспільні явища, що спостерігаються, але і дозволяють побудувати причинно-наслідкові зв'язки з кінцевою метою прогнозування. Ті теорії та гіпотези, які підтверджуються фактами чи дослідами, формулюються у вигляді законів природи чи суспільства.
Наука в широкому розумінні включає всі умови і компоненти відповідної діяльності:
· Поділ та кооперацію наукової праці;
· Наукові установи, експериментальне та лабораторне обладнання;
· Методи науково-дослідної роботи;
· Систему наукової інформації;
· Усю суму накопичених раніше наукових знань.
Наукознавство- Наука, що вивчає науку.
Питання «що таке наука» представляється інтуїтивно ясним, але будь-яка спроба відповіді нього негайно показує, що це простота і ясність. Не випадково існує точка зору, згідно з якою завдання формулювання поняття науки взагалі не можна вирішити, оскільки наука у своєму розвитку проходить якісно різні стадії, що не піддаються порівнянню. Крім того, наука настільки багатогранна, що будь-яка спроба визначення її суттєвих властивостей буде спрощенням. Для відповіді питання, що таке наука, можна використовувати ресурси філософського методу, який передбачає конструювання загального змісту науки як особливого теоретичного об'єкта, має підстави у загальних характеристиках свідомості. З цього погляду наука, по-перше, є результатом діяльності раціональної сфери свідомості. По-друге, наука – це об'єктний тип свідомості, який спирається значною мірою зовнішній досвід. По-третє, наука однаково відноситься як до пізнавальної, так і до оцінної сфери раціональної свідомості. p align="justify"> Отже, з точки зору загальних характеристик свідомості наука може бути визначена як раціонально-предметна діяльність свідомості. Її мета – побудова уявних моделей предметів та його оцінка з урахуванням зовнішнього досвіду. Отримане в результаті діяльності мислення раціональне знання має відповідати низці вимог: понятійно-мовної виразності, визначеності, системності, логічної обґрунтованості, відкритості критики та змін
Наука як пізнавальна діяльність. Будь-яка діяльність – це цілеспрямована, процесуальна, структурована активність, що має у своїй структурі елементи: ціль, предмет, засоби діяльності. У разі наукової діяльності метою є отримання нового наукового знання, предметом – наявна теоретична та емпірична інформація, співвідносна з науковою проблемою, що підлягає вирішенню, засоби – методи аналізу та комунікації, що сприяють досягненню прийнятного для наукового співтовариства рішення заявленої проблеми. Науково-пізнавальна діяльність, як та інші види пізнання, виникає у практичній діяльності людей, але з подальшого розвитку починає випереджати практику з освоєння нових об'єктів. Це досягається за рахунок того, що замість безпосереднього дослідження властивостей та закономірностей предметів у процесі стихійно-емпіричної, практичної дії починає будувати їх теоретичні моделіза допомогою абстрактних та ідеальних об'єктів. Орієнтація на об'єктивність, предметність, відкриття нових явищ і процесів надає науковому пізнанню цілісність і єдність, і навіть є чинником, визначальним перетворення наукового пізнання на найважливіший вид пізнавальної діяльності. У філософії відомі три основні моделі зображення процесу пізнавальної діяльності: 1) емпіризм (процес пізнання починається з фіксації досвідчених даних, йде до висування гіпотез та відбору найбільш доведених з них на основі кращої відповідності наявним фактам); 2) теоретизм (наукова діяльність розуміється як іманентне конструктивне розгортання того змісту, який імпліцитно полягає в тій чи іншій ідеї – вихідному пункті процесу пізнання); 3) проблематизм (наукова діяльність полягає у русі від менш загальної та глибокої проблеми до більш загальної та глибокої тощо). Сучасна наукова діяльність, однак, не зводиться до суто пізнавальної, а є значущим аспектом інноваційної діяльності. У цьому суспільство вимагає від науки непросто пізнавальних, а максимально корисних інновацій.
Наука, як соціальний інститут.У найзагальнішому значенні слова, соціальні інститути – це організовані об'єднання людей, виконують певні соціально значимі функції, які забезпечують спільне досягнення цілей з урахуванням виконання членами соціальних ролей, поставлених соціальними цінностями, нормами і зразками поведінки. Усвідомлюючи деякі методологічні труднощі ідентифікації науки в цьому аспекті, більшість дослідників, проте, визнає, що наука має всі ознаки соціального інституту. Важливо лише розрізняти внутрішню та зовнішню інституціалізацію науки, а також мікроконтекст та макроконтекст науки. p align="justify"> Процес формування науки як особливого соціального інституту починається в XYII - XYIII століттях, коли з'являються перші наукові журнали, створюються наукові товариства, засновуються академії, що користуються підтримкою держави. З подальшим розвитком науки відбувається неминучий процес диференціації та спеціалізації наукового знання, що призвів до дисциплінарної побудови наукового знання. Форми інституціалізації науки історично мінливі, що визначається динамікою соціальних функцій науки у суспільстві, засобами організації наукової діяльності, взаємозв'язком з іншими соціальними інститутами суспільства. Одне з найважливіших відкриттів у сфері дослідження науки як соціального інституту – те, що наука перестав бути єдиної монолітної системою. Вона скоріше є диференційоване конкурентне середовище, що складається з безлічі наукових співтовариств, інтереси яких можуть не тільки не збігатися, а й суперечити один одному. Сучасна наука – це складна мережа взаємодіючих колективів, організацій, установ (лабораторій та кафедр, інститутів та академій, наукових інкубаторів та наукових парків, науково-інвестиційних корпорацій, дисциплінарних та національних наукових співтовариств, міжнародних об'єднань). Усі вони об'єднані безліччю комунікаційних зв'язків, як між собою, і з іншими підсистемами нашого суспільства та держави (економікою, освітою, політикою, культурою). Ефективне управління сучасною наукою неможливе без постійного соціологічного, економічного, правового, організаційного моніторингу її різноманітних елементів, підсистем та зв'язків. Сучасна наука як система, що самоорганізується, має два головні контролюючі параметри: матеріально-фінансове підживлення і свобода наукового пошуку. Підтримка цих властивостей на належному рівні становить одне з основних завдань сучасних розвинутих країн.
Наука як особлива галузь культури.Очевидно, що наука є органічним елементом ширшої реальності – культури, яка розуміється як сукупність усіх способів і результатів взаємодії людини з навколишньою дійсністю, як тотальний досвід освоєння людиною світу та адаптації до неї. У межах цієї тотальності наука відчуває собі вплив із боку інших елементів культури (повсякденного досвіду, права, мистецтва, політики, економіки, релігії, матеріальної діяльності та інших.). Але вплив культури загалом неспроможна скасувати внутрішню логіку розвитку науки. Якщо вплив науки на сучасний і майбутній соціальний процес амбівалентний, то необхідно гармонійне доповнення наукового мислення різними позанауковими формами, які задають та відтворюють цілісну, гармонійну та гуманну людину. Ця проблема відома в сучасній філософській літературі як проблема сцієнтизму та антисцієнтизму. Правильне уявлення про роль та місце науки в загальної системикультури можливо лише тоді, коли враховуватимуться, по-перше, її різноманітні зв'язку й взаємодії коїться з іншими компонентами культури, а по-друге, специфічні особливості, що відрізняють її з інших форм культури, способів пізнання та соціальних інститутів.
Види наук. Своєрідність суспільних (гуманітарних) наук.
Залежно від об'єкта та способів пізнання виділяють його сфери – науки та групи наук.
Природні науки- дисципліни, які вивчають природні явища(Біологія, фізика, хімія, астрономія, географія).
Точні науки- дисципліни, які вивчають точні закономірності. У цих науках використовуються суворі методи перевірки гіпотез, засновані на відтворюваних експериментах та суворих логічних міркуваннях (математика, інформатика; іноді до точним наукамвідносять також фізику та хімію).
Технічні науки- прикладне знання, що спирається на фундаментальні науки та служить практичним цілям (біотехнологія, механіка, радіоелектроніка, інформатика та ін.).
Соціально-гуманітарні науки- дисципліни, які вивчають різні аспектижиття людського суспільства та особливості соціальної діяльності людей.
Поняття «гуманітарні науки» часто використовують як синонім поняття «соціальні науки», проте ці дві галузі знання звертаються до різних сторін людського буття: соціальні науки досліджують поведінку людей, а гуманітарні – культуру та духовний світ особистості. У соціальних науках найчастіше використовуються кількісні (математико-статистичні) методи, а в гуманітарних – якісні, описово-оціночні методи.
Гуманітарні науки(від humanus- людський, homo- людина) - дисципліни, що вивчають людину у сфері її духовної, розумової, моральної, культурної та громадської діяльності. По об'єкту, предмету та методології вивчення часто ототожнюються або перетинаються суспільними науками, протиставляючись при цьому природничим та абстрактним наукам на підставі критеріїв предмета та методу. У гуманітарних науках, якщо важлива точність, наприклад описи історичної події, ще важливіша ясність розуміння.
На відміну від природничих наук, де переважають суб'єкт-об'єктні відносини, в гуманітарних науках йдеться переважно про суб'єкт-суб'єктні відносини (у зв'язку з чим постулюється необхідність інтерсуб'єктивних відносин, діалогу, спілкування з іншим).
У статті "Час картини світу" Мартіна Хайдеггера ми читаємо, що в гуманітарних науках критика джерел (їх виявлення, вибірка, перевірка, використання, збереження та тлумачення) відповідає експериментальному дослідженню природи в природничих науках.
М. М. Бахтін у роботі «До філософських основ гуманітарних наук» пише, що: «Предмет гуманітарних наук - виразне і буття, що говорить. Це буття ніколи не збігається із самим собою і тому невичерпне у своєму сенсі та значенні» .
Але основне завдання гуманітарного дослідження, на думку Бахтіна, полягає у проблемі розуміння мови та тексту як об'єктивацій виробляючої культури. У гуманітарних науках розуміння проходить через текст - через запитання до тексту, щоб почути те, що може тільки, зазначити: наміри, підстави, причини мети, задуми автора. Це розуміння сенсу висловлювання рухається у модусі аналізу промови чи тексту, подія життя якого, «тобто його справжня сутність, завжди розвивається межі двох свідомостей, двох суб'єктів» (це зустріч двох авторів).
Т. о. первинною даністю всіх дисциплін гуманітарних наук є мова і текст, а основним методом стає реконструкція сенсу та герменевтичне дослідження.
Ключова проблема гуманітарних наук – це проблема розуміння.
Як зазначає Н. І. Басовська: "Гуманітарні науки відрізняються інтересом та увагою до людини, її діяльності, і в першу чергу – діяльності духовної". За Г. Ч. Гусейнову – «гуманітарій зайнятий науковим вивченням результатів художньої діяльності людини».
Юриспруденція як наука.
С.С. Алексєєв свого часу давав коротке та ємне визначення юридичної науці (правознавству): «Це система спеціальних суспільних знань, у межах і за допомогою якої здійснюється теоретико-прикладне освоєння права». В.М. Сирих, що до сьогодні дотримується марксистської парадигми наукових досліджень, зазначає, що «правова наука є єдністю системи знань про державу і право, діяльності вчених-правознавців, що здійснюється з метою розвитку, удосконалення системи цих знань та активного впливу правової науки на вирішення актуальних проблем політико-правової практики, формування правової культури населення та підготовки професійних юридичних кадрів»
Але навіть автори, які очевидно не дотримуються марксистських поглядів, дають аналогічні визначення юридичної науці. В.М. Протасов, наприклад, пише, що «юридична наука – це система спеціальних знаньі особлива сфера діяльності, в межах і за допомогою якої вивчаються реальні прояви права та держави, закономірності їх існування та розвитку здійснюється теоретико-прикладне освоєння явищ права і держави»9. Здається, що у сучасної методологічної ситуації такого традиційного підходу для адекватного визначення юридичної науки недостатньо, необхідно розглянути інші варіанти осмислення сутності юридичної науки.
З інших позицій підходить до загального розуміння юридичної науки И.Л.Честнов, який у своїх дослідженнях з методології юриспруденції спирається досягнення некласичної і постнекласичної науки, створюючи «посткласичну теорію права». Вже одна ця обставина заслуговує на звернення пильної уваги на праці вченого, що намагається дещо зрушити юриспруденцію з «звичних рейок» класичної наукової раціональності XVIII-XIX ст. наукознавчу світову парадигму На його думку, посткласична юриспруденція та теорія права в епістемологічному та онтологічному сенсах (аспектах, які взаємозумовлюють один одного) мають відповідати наступним критеріям: а) бути критикою теорії права за її догматичність, претензії на універсальність та аподиктичність; б) бути саморефлексивною (рефлексією другого порядку: щодо реальності, її соціальної обумовленості та щодо суб'єкта пізнання); в) визнавати та обґрунтовувати багатовимірність права (безліч модусів буття: не тільки як норма, правопорядок і правосвідомість, а й як інститут, практика його відтворення та людини, що конструює та відтворює інститут); г) бути спрямована на релятивність розуміння (сприйняття) права – багатовимірність образів права; д) у ній має постулюватися сконструйованість та водночас соціокультурна обумовленість правової реальності; е) має стати «людиноцентристської», тобто. вважати людину як творця правової реальності, що відтворює її своїми практиками.
Інший представник сучасної петербурзької школи права, А.В. Поляков, обґрунтовуючи свою наукову юридичну концепцію, міркує подібним до І.Л. По-чесному. Вчений зазначає, що феноменолого-комунікативна теорія права (авторський підхід до права А.В.Полякова, що розглядається як засіб пошуку шляхів формування нового, інтегрального типу праворозуміння – Є.К.) передбачає визнання наступних методологічних висновків:
1) право як феномен немає поза соціального суб'єкта, поза соціального взаємодії;
2) така інтерсуб'єктивна взаємодія, опосередкована легітимними правовими текстами, завжди є специфічною комунікативною поведінкою, суб'єкти якої мають взаємообумовлені правомочності та обов'язки; 3) право є синергійну комунікативну систему. Своєрідність цього підходу, як і підходу І. Л. Честнова, по суті, полягає в тому, що юридична наука, наукове юридичне пізнання, з урахуванням змін, що відбулися в наукознавстві в сучасну епоху, розглядається крізь призму суб'єкта пізнання, його гносеологічних характеристик, а також виходить із принципу плюралістичності картини світу, з якої випливає принцип методологічного плюралізму та соціокультурної обумовленості у тому числі й наукового юридичного пізнання.
Таким чином, можна виділити два типологічно різних до розуміння юридичної науки методологічних конструктивних підходів (ми не беремо до уваги деструктивні підходи, що заперечують пізнаваність права в принципі). Перший підхід – це типове класичне наукове уявлення про юриспруденцію, згідно з яким юридична наука визначається як струнка система знань про державно-правові явища та процеси, що характеризується властивостями об'єктивності, верифікованості, повноти та достовірності, а також діяльність вчених з формування, перевірки та оцінки цих знань . Такий підхід ігнорує сучасні уявлення про науку, яке, окрім розуміння її як системи знань та діяльності щодо їх видобутку та перевірки, передбачає ще кілька складових, зокрема, Є.В. Ушаков пише, що прийнято розрізняти науку як систему знань, як діяльність, як соціальний інститут та як культурно-історичний феномен12. В.В. Ільїн також розглядає науку як систему знань, як діяльність та як соціальний інститут. «Сучасна наука – це складна мережа колективів, організацій та установ, що взаємодіють один з одним, – від лабораторій та кафедр до державних інститутів та академій, від «невидимих коледжів» до великих організацій з усіма атрибутами юридичної особи, від наукових інкубаторів та наукових парків до науково-інвестиційних корпорацій, від дисциплінарних угруповань до національних наукових спільнот та міжнародних об'єднань. Усі вони пов'язані миріадами комунікаційних зв'язків як між собою, і з іншими потужними підсистемами нашого суспільства та держави (економікою, освітою, політикою, культурою та інших.)»13. Н.Ф. Бучило визначає соціальний інститут як організовану щодо відокремлену систему спільнот людей, які взаємодіють у певній сфері соціально значущої життєдіяльності, яка відповідає професійним і рольовим цінностям і процедурам, що історично склалися, і задовольняють основні потреби общества14. Таким чином, розуміння науки не може акцентуватися тільки на системі знань та діяльності з їхнього отримання, воно має здійснюватися з урахуванням особливостей суб'єкта науки та тієї наукової спільноти, до якої він належить.
Виходячи зі сказаного більш прийнятним, необхідно вважати другий підхід, який можна назвати антропологічним, соціально-антропологічним, або духовно-культурологічним. Цей підхід передбачає, що наука виступає серед інших рівноправних із нею форм пізнання (філософське, релігійне, міфологічне, звичайне, метафізичне, естетичне та інших.), що наукове пізнання невіддільне від суб'єкта пізнання (особливо у гуманітарних науках) і зажадав від соціального контекста , у якому формувався цей суб'єкт як вчений, нарешті те, що наука є особливий соціальний інститут, що складається з наукових співтовариств, у кожному з яких сформовані певні наукові традиції, у яких виробляються наукові дослідження.
З іншого боку, говорити про принципову та революційну зміну підходів у юриспруденції від класичної науки до некласичної, і про повну відмову від простого класичного пізнання було б не зовсім вірним. Видається необхідним погодитися з тим підходом, який пропонує Р.В. Насиров, розмежовуючи філософію правничий та теорію права з розрізнення «нормативного права» і «суддівського права». «Вирішуючи цю проблему, важливо враховувати методологічну вимогу розрізняти, а не змішувати. В основі професіограми юриста лежить знання нормативного тексту та механізму його реалізації; це визначає основу юридичної освіти і, відповідно, передбачає наявність юридичного за змістом предмета «Теорія права». Як перший рівень юридичної освіти теорія права необхідна юристу, який реалізує вже існуючий нормативний текст з дотриманням загальної (але не абсолютної) вимоги неприпустимості у процесі застосування постановки питання про доцільність самого закону. Зрозуміло, юрист може (і у виняткових випадках) повинен приймати рішення не на основі суперечливої чи відверто аморальної норми позитивного права, а безпосередньо виходячи із вимог справедливості та моральності. Але сама сутність позитивного права передбачає, що такі випадки мають бути винятковими. В ідеалі у правозастосовника має бути впевненість у тому, що призначення закону та його відповідність початкам моральності та справедливості реалізується через загальнообов'язковість норм права, формальну рівність, невідворотність юридичної відповідальності тощо.
Подібна інформація.
