Püha Basil Suur, Kapadookia Kaisarea peapiiskop, „ei kuulu ühte keisri kirikusse ja mitte ainult omal ajal oli kasulik mitte ainult tema hõimukaaslastele, vaid kõikidele universumi maadele ja linnadele ning kõigile. inimestele, keda ta tõi ja toob kasu, ning kristlaste jaoks on ta alati olnud ja saab olema ülimalt kasulik õpetaja,” ütles Püha Vassili kaasaegne Ikooniumi piiskop püha Amphilochius (+ 344; komm. 23. november). Basiilik sündis 330. aasta paiku Caesareas, Kapadookia halduskeskuses ja oli pärit tuntud perekonnast, kes kuulus nii aadli ja rikkuse kui ka annete ja armukadeduse poolest. kristlik usk. Diocletianuse tagakiusamise ajal pidid pühaku vanaisa ja vanaema end seitse aastat Pontose metsades varjama. Püha Vassili ema Emilia oli märtri tütar. Pühaku isa, ka nimega Basil, advokaat ja tuntud retoorikaõpetaja, elas alaliselt Kaisareas.

Peres oli kümme last, viis poega ja viis tütart, kellest viis hiljem pühakuks kuulutati: Basil, Macrina (komm. 19. juuli) – näide askeetlikust elust, mis avaldas tugevat mõju Eesti elule ja iseloomule. Püha Nyssa piiskop (komm. 10. jaanuar), Sebastia piiskop Peeter (komm. 9. jaanuar) ja õigemeelne Theozva, diakoniss (komm. 10. jaanuar). Püha Basil veetis oma esimesed eluaastad Irise jõe ääres asuvas mõisas, mis kuulus oma vanematele, kus ta kasvas üles oma ema ja vanaema Macrina juhendamisel, kõrgelt haritud naise, kes säilitas oma mällu vanaema traditsiooni. kuulus Kapadookia pühak Gregory the Wonderworker (komm. 17. november). Vassili sai alghariduse oma isa juhendamisel, seejärel õppis ta koos parimad õpetajad Caesarea Kapadookias, kus ta kohtus Püha Gregoriusega Teoloogiga ja kolis hiljem Konstantinoopoli koolidesse, kus kuulas silmapaistvaid oraatoreid ja filosoofe. Oma hariduse lõpetamiseks läks Püha Basil Ateenasse, klassikalise hariduse keskusesse.

Pärast nelja või viit aastat Ateenas oli Basil Suurel kõik olemasolevad teadmised: "Ta õppis kõike nii, et teine ​​ei õpiks ühte ainet, ta õppis kõiki teadusi nii täiuslikult, nagu poleks ta midagi muud õppinud." Filosoof, filoloog, oraator, jurist, loodusteadlane, kellel olid sügavad teadmised astronoomiast, matemaatikast ja meditsiinist – "see oli laev, mis oli koormatud õppimisega nii palju, kui inimloomus suudab vastu võtta." Ateenas sõlmiti Basil Suure ja Gregorius Teoloogi vahel lähedane sõprus, mis kestis kogu elu. Hiljem kõneles Püha Gregorius Teoloog sellest ajast entusiastlikult Basil Suurele kiidukõnes: „Meid juhtisid võrdsed lootused ja kõige kadestamisväärsemas asjas – õpetamisel... Teadsime kahte teed: üks – meie pühadesse kirikutesse ja sealsetele õpetajatele; teine ​​- välisteaduste õpetajatele.

Umbes aastal 357 naasis Püha Basil Kaisareasse, kus ta mõnda aega retoorikat õpetas. Kuid peagi, keeldudes keisrilõigete pakkumisest, kes soovisid talle noorte hariduse usaldada, asus püha Basil askeetliku elu teele.

Pärast abikaasa surma läks Vassili ema koos vanima tütre Macrina ja mitme neitsiga pensionile Irise jõe ääres asuvasse peremõisa ja elas askeetlikku elu. Basil, kes sai ristimise Caesarea Diania piiskopilt, sai lugejaks. Pühade raamatute tõlgendajana luges ta need kõigepealt rahvale ette. Seejärel, "soovides leida teejuht tõe tundmiseks", võttis pühak ette teekonna Egiptusesse, Süüriasse ja Palestiinasse suurte kristlike askeetide juurde. Kapadookiasse naastes otsustas ta neid jäljendada. Jaganud oma vara vaestele, asus püha Basil elama Emilia ja Makrina lähedale teisele poole jõge, koondades mungad enda ümber hostelisse. Basil Suur meelitas oma kirjadega kõrbesse oma sõbra Gregorius Teoloogi. Pühad Basil ja Gregory töötasid rangelt karskuses: nende katuseta eluruumis ei olnud kolle, toit oli kõige kasinam. Nad raiusid ise kive, istutasid ja kastsid puid, kandsid raskusi. Alates suur töö kallused ei lahkunud käest. Riietest oli Basil Suurel ainult srach ja mantel; Kotiriide kandis ta ainult öösiti, nii et seda näha ei olnud. Üksinduses tegelesid pühad Basil ja Gregory intensiivselt Pühakirja uurimisega vastavalt iidsed tõlgendajad ja eriti Origenes, kelle töödest nad koostasid kogumiku - Philokalia (Philokalia). Samal ajal kirjutas Basil Suur munkade palvel moraalse elu reeglite kogumiku. Püha Basil Suur aitas oma eeskuju ja jutlustega kaasa Kapadookia ja Pontose kristlaste vaimsele täiuslikkusele; paljud kogunesid tema juurde. Meeste ja nunnakloostrid, milles Vassili püüdis ühendada tsinoviaalse elu erakueluga.

Constantiuse valitsusajal (337-361) levis Ariuse valeõpetus ja kirik kutsus mõlemad pühakud teenistusse. Püha Basil naasis Kaisareasse. Aastal 362 pühitses ta diakoniks Antiookia piiskop Meletiose ja seejärel 364. aastal Kaisarea piiskop Eusebiuse presbüteriks. "Kuid nähes, nagu jutustab teoloog Gregorius, "et kõik austavad ja ülistavad Basiliust tema tarkuse ja pühaduse eest, haaras Eusebiost inimliku nõrkuse tõttu armukadedus tema vastu ja ta hakkas tema vastu vastumeelsust avaldama." Mungad asusid Püha Vassili kaitsele. Et mitte põhjustada kiriku lõhenemist, läks ta oma kõrbesse ja asus kloostreid ehitama. Ariaanide tugeva toetaja keiser Valensi (364-378) võimuletulekuga saabuvad õigeusu jaoks rasked ajad – "ees ootas suur võitlus". Seejärel pöördus püha Basil piiskop Eusebiuse kutsel kiiruga tagasi Kaisareasse. Teoloogi Gregoriuse sõnul oli ta piiskop Eusebiuse jaoks "hea nõuandja, õiglane esindaja, Jumala Sõna tõlgendaja, vanaduse valitsuskepp, ustav tugi siseasjades, kõige aktiivsem välisasjades". Sellest ajast läks kirikuvalitsus Vassili kätte, kuigi ta oli hierarhias teisel kohal. Ta pidas jutlusi iga päev ja sageli kaks korda - hommikul ja õhtul. Sel ajal koostas püha Basil liturgia korra; ta kirjutas ka "Kuue päeva kõned", prohvet Jesaja 16 peatüki kohta, psalmide kohta, mis on teine ​​kloostrireeglite kogu. Ariaanlaste õpetaja Eunomiuse vastu, kes andis aristoteleslike konstruktsioonide abil ariaanlikule dogmale teadusliku ja filosoofilise vormi, muutes kristliku õpetuse loogikaskeem abstraktsed mõisted, kirjutas Vassili kolm raamatut.

Püha Gregorius Teoloog, rääkides Basil Suure tegevusest sel perioodil, osutab „vaeste toiduga varustamisele, külalislahkusele, neitside eest hoolitsemisele, kloostritele kirjutatud ja kirjutamata põhikirjadele, palvekorraldusele (liturgia), altarite kaunistamine ja muud asjad. Pärast Kaisarea piiskopi Eusebiuse surma aastal 370 ülendati Püha Basil tema katedraali. Kaisarea piiskopina allus Püha Basil Suur üheteistkümne provintsi 50 piiskopile. Püha Athanasius Suur, Aleksandria peapiiskop (komm. 2. mai) tervitas rõõmu ja tänuga Jumalale sellise piiskopi nagu Basiliuse kingitust Kapadookiale, kes sai kuulsaks oma pühaduse, sügavate Pühakirja tundmise, suurepärase õppimise ja töötab kirikurahu ja ühtsuse nimel. Valensi impeeriumis kuulus väline ülemvõim ariaanlastele, kes Jumala Poja jumalikkuse küsimust erineval viisil lahendades jagunesid mitmeks osapooleks. Varasematele dogmaatilistele vaidlustele lisandus Püha Vaimu küsimus. Eunomiuse vastastes raamatutes õpetas Basil Suur Püha Vaimu jumalikkusest ning Tema olemuse ühtsusest Isa ja Pojaga. Nüüd, et selles küsimuses õigeusu õpetust täielikult selgitada, kirjutas pühak Ikooniumi piiskopi püha Amphilochiuse palvel raamatu Pühast Vaimust.

Üldist kurba olukorda raskendasid Kaisarea piiskopi jaoks sellised asjaolud nagu Kapadookia kaheks osaks jagamine valitsuse poolt provintsipiirkondade jagamisel; Antiookia skisma, mille põhjustas teise piiskopi kiire ametisse seadmine; lääne piiskoppide negatiivne ja üleolev suhtumine katsetesse kaasata neid võitlusesse arianismi vastu ja üleminekusse Sebastia Eustathiuse ariaanide poolele, kellega Basilil oli lähedane sõprus. Pidevate ohtude keskel toetas Püha Basil õigeusklikke, kinnitas nende usku, kutsudes üles julgusele ja kannatlikkusele. Püha piiskop kirjutas arvukalt kirju kirikutele, piiskoppidele, vaimulikele ja eraisikutele. Püha Basil, kes kukutas ketsereid "suurelvade ja kirjutiste nooltega", tekitas väsimatu õigeusu kaitsjana ariaanlastes kogu oma elu vaenulikkust ja igasuguseid intriige.

Sama eesmärgiga tuli Kapadookiasse keiser Valens, kes saatis halastamatult pagendusse talle vastumeelseid piiskoppe, olles istutanud arianismi teistesse Väike-Aasia provintsidesse. Ta saatis prefekt Modesti püha Basili juurde, kes hakkas teda ähvardama hävingu, pagenduse, piinamise ja isegi surmaga. "Kõik see," vastas Vassili, "minu jaoks ei tähenda midagi, ta ei kaota oma pärandit, kellel pole muud kui räämas ja kulunud riided ning paar raamatut, mis sisaldavad kogu mu varandust. Minu jaoks pole linki, sest mind ei seo koht ja koht, kus ma praegu elan, ei ole minu oma ja kuhu nad mind viskavad, jääb see minu omaks. Õigem oleks öelda: kõikjal on Jumala koht, kõikjal, kus ma olen võõras ja võõras (Ps 38:13). Ja mida võib kannatus minuga teha? – Ma olen nii nõrk, et ainult esimene löök on tundlik. Surm on minu jaoks heategu: see viib mind varem Jumala juurde, kelle nimel ma elan ja töötan, kelle poole olen pikka aega püüdlenud. Valitseja oli sellest vastusest üllatunud. "Võib-olla," jätkas pühak, "te pole piiskopiga kohtunud; muidu oleks ta kahtlemata samu sõnu kuulnud. Kõiges muus oleme me tagasihoidlikud, alandlikumad kui keegi teine ​​ja mitte ainult sellise võimu, vaid ka kõigi ees, sest see on meile seadusega ette nähtud. Aga kui jutt käib Jumalast ja nad julgevad Tema vastu mässata, siis me, pidades kõike muud tühjaks, vaatame ainult Teda üksi, siis tuli, mõõk, metsloomad ja raud, mis piinavad keha, on meile pigem nauding kui hirmutada meid.

Raporteerides Valensile Püha Vassili vankumatusest, ütles Modest: "Kiriku rektor, tsaar, on meid lüüa saanud." Basil Suur näitas samasugust kindlust keisri enda ees ja avaldas oma käitumisega Valensile nii suurt muljet, et ei toetanud ariaanlasi, kes nõudsid Basiili pagendamist. „Teofaania päeval, kui rahvast kogunes palju, astus Valens templisse ja segunes rahvahulgaga, et näidata ühtsust Kirikuga. Kui pühakojas psalmodiaat algas, tabas ta kuulmist nagu äike. Kuningas nägi altaril ja selle lähedal rahvamerd ja hiilgust; kõigi ees on Basil, kes ei hüüa ei oma keha ega silmadega, nagu poleks templis midagi uut juhtunud, vaid pöördus hirmus ja aukartuses vaid Jumala ja trooni ning oma vaimulike poole.

Püha Basil teenis jumalikku liturgiat peaaegu iga päev. Eriti muretses ta kiriku kaanonite range järgimise pärast, hoolitsedes selle eest, et vaimulikesse pääseksid ainult need, kes on seda väärt. Ta käis väsimatult oma kirikutes ringi, jälgides, et kirikudistsipliini ei rikutud kusagil, kõrvaldades igasuguse erapooletuse. Püha Basil ehitas Kaisareasse 40 märtri auks kaks meeste ja naiste kloostrit koos templiga, kus hoiti nende pühasid säilmeid. Munkade eeskujul elasid pühaku suurlinna vaimulikud, isegi diakonid ja presbüterid äärmises vaesuses, töötasid ning elasid puhast ja vooruslikku elu. Vaimulike jaoks püüdis Püha Basil saada maksudest vabastamist. Ta kasutas kõik oma isiklikud vahendid ja kiriku sissetulekud vaeste heaks; igas oma metropoli linnaosas lõi pühak almusemajad; Caesareas võõrastemaja ja hospiits.

Noorusest tingitud haigused, õpingud, karskuse vägitükid, hingekarjase teenistuse mured ja kurbused ammendasid varakult pühaku jõu. Püha Basil puhkas 1. jaanuaril 379 49-aastaselt. Vahetult enne oma surma õnnistas pühak Püha Gregoriust teoloogi, et ta võttis vastu Konstantinoopoli Tooli.

Püha Vassili rahuolekul asus kirik kohe tema mälestust tähistama. Püha Amphilochius, Ikooniumi piiskop (+ 394), ütles oma jutluses püha Vassilius Suure surmapäeval: „Jumala Basiiliku vabastamine kehast ei olnud põhjuseta ja mitte juhuslikult. Jeesuse ümberlõikamise päeval maalt Jumalale, mida tähistatakse jõulude ja Kristuse ristimise vahel. Seetõttu peeti seda kõige õndsamat, kes jutlustas ja ülistas Kristuse sündi ja ristimist, ülendas vaimset ümberlõikamist ja olles seljast ihu, peeti ta ise vääriliseks tõusma Kristuse juurde just Kristuse ümberlõikamise pühal mälestuspäeval. . Seetõttu on sellel päeval asutatud austada igal aastal Suure mälestust tähistamise ja võidukäiguga.

kreeka keel Μέγας Βασίλειος

tuntud ka kui Kaisarea basiilik, - pühak, Kapadookia Caesarea peapiiskop, kirikukirjanik ja teoloog, üks kolmest Kapadookia kirikuisast koos Nyssa Gregoriuse ja Gregoriuse teoloogiga; teda tunnustatakse ikonostaasi leiutamise ja Basil Suure liturgia koostamise eest; viienda ja kuuenda palve autor hommiku reegel(õigeusu kristlastele kohustuslik), arvukalt jutlusi ja kirju (säilinud vähemalt kolmsada); kinovia kindel toetaja

OKEI. 330–379 e.m.a.

lühike elulugu

emamaa Basiilik Suur- üks kristliku kiriku isadest, pühak, oikumeeniline õpetaja, peapiiskop, kuulus teoloog, oli Kapadookia Caesarea, mistõttu teda kutsutakse ka Kaisarea Basilikuks. Ta sündis umbes 330. Mõlemad vanemad kuulusid üllasse ja väga jõukasse perekonda, kuid tema perekond oli kuulus mitte ainult selle, vaid ka silmapaistvate võimete, innuka suhtumise poolest kristlusse. Tähelepanuväärne on, et kümnest selles peres sündinud lapsest kuulutati pooled koos emaõigustega pühakuks. Emilia.

Vassili sai suurepärase hariduse: algul kodus, siis 18-aastaselt jõudis ta Konstantinoopoli, kus õppis erinevaid teadusi: füüsikat, astronoomiat, meditsiini, filosoofiat, retoorikat ja matemaatikat. On teada, et ta oli kuulsa sofisti Livaniuse õppejõud. Tema teadmised filosoofiast ja muudest valdkondadest süvenesid tunduvalt pärast mitmeaastast Ateenas viibimist.

Mõnda aega pärast kodumaale Kaisareasse naasmist tegeles Basil puhtalt ilmaliku iseloomuga asjadega, kuid õe Macrina mõjul kasvas tema huvi vaimse elu vastu üha enam, muutudes teadlikuks oma kutsumusest. Tema eluviis muutus askeetlikumaks; koos mõttekaaslaste grupiga lahkus ta pere maadele Pontusesse, eemale linnast selle kära ja ahvatlustega. Pärast ristimist pühitseti ta lugejaks. Tema eluloos on ka selline fakt nagu reis Egiptusesse läbi Palestiina ja Süüria, kuhu ta läks aastal 357. Seal reisis ta kloostritesse, külastas kuulsaid erakuid, uuris aktiivselt pühade isade loomingut, sooritas askeetlikke tegusid. .

Naastes kodumaale, asutas Vassili Ponticuse piirkonnas rea kloostreid, mille jaoks kirjutas harta oma käega. Ta pühitseti presbüteriks, sai hiljem piiskopiks ja aastal 370 valiti ta Kaisarea peapiiskopiks.

Oma tegevusega Jumala teenimise alal teenis ta endale üleüldise austuse ja au (sealhulgas juudid ja paganad), tema autoriteet oli tõeliselt suur. Ta jälgis rangelt, et kaanoneid ei rikutaks, et kirikutes valitseks distsipliin. Ta ei rajanud mitte ainult kahte kloostrit, vaid ka hotelli, hospiitsi, almusemaja; kõik abivajajad, tagakiusatud, rõhutud võisid alati loota tema toetusele – Kaisarea Basiili aktiivne heategevus oli tema Jumala ja inimeste teenimise lahutamatu osa. Tema elustiil oli väga range, askeetlik ja palve jõud oli suur. Omades üleloomulikku taipu, suutis Basil Suur andestada isegi kõige tõsisemad patud ja anda lootust meeleheitel patustele; ta omandas ka imetegemise ande.

Tema panust vaimse, teoloogilise kirjanduse loomisesse on raske üle hinnata. Tema rikkaliku pärandi hulka kuuluvad kaitseraamatud Õigeusu usk(näiteks ariaanliku doktriini "Eunomiuse vastu" kriitika), tõlgendused, askeetlikud traktaadid, jutlused, reeglid, kirjad. Tema poolt kristliku kosmogoonia põhimõtetel kirjutatud "Üheksa kõnet kuuel päeval" olid kaasaegsete teoloogide ja filosoofide seas väga populaarsed. Tema panus patristlikku kirjandusse ei ole kaotanud oma aktuaalsust tänapäevani. Ja tänaseni on nn. Basil Suure liturgia, mille loomine (nagu ka ikonostaasi leiutamine) omistatakse sellele kuulsale teoloogile.

Ühe kirikuisa elu oli helge, sündmusterohke, kuid üürike. Neljakümneaastase mehena rääkis ta oma kirjades endast kui vanast mehest. Karm askeetlik elustiil tekitas tõsist kahju tema tervisele ning kuulsa teoloogi süda seiskus 1. jaanuaril 378 ning peagi lisati tema nimi õigeusu pühakute hulka.

Biograafia Wikipediast

Basiilik Suur(kreeka Μέγας Βασίλειος, u 330–379), tuntud ka kui Kaisarea basiilik(Βασίλειος Καισαρείας), - pühak, Caesarea Cappadocia peapiiskop, kirikukirjanik ja teoloog. Üks kolmest Kapadookia kirikuisast koos Gregorius Nyssa ja Gregorius Theoloog. Teda tunnustatakse ikonostaasi leiutamise ja Basil Suure liturgia koostamise eest. Hommikureegli viienda ja kuuenda palve (õigeusu kristlastele kohustuslik), arvukate jutluste ja kirjade (ellu jäänud vähemalt kolmsada) autor. Kinovia kindel toetaja.

elulugu

Püha Basiilik sündis umbes aastal 330 Caesareas, Kapadookia halduskeskuses ja põlvnes tuntud perekonnast, kes on kuulus nii oma õilsuse ja rikkuse kui ka kristliku usu andide ja innukuse poolest. Tema vanavanemad kannatasid Diocletianuse tagakiusamise ajal. Tema enda onu oli piiskop, nagu ka kaks venda - Gregorius Nyssast ja Peeter Sebastiast. Pühaku õde oli püha Macrina. Basiili ema on Kaisarea munk Emilia. Tema isa, kes oli oraator ja jurist, kavandas Vassili samale teele. Ta sai suurepärase hariduse Kaisareas ja Konstantinoopolis ning lõpetas selle Ateenas, kus õppis Proeresiuse retoorikute koolis. Selles kohtus ta teoloogi Gregoryga ja sai temaga sõbraks. Nende juures õppis ka tulevane kristlaste tagakiusaja ja keiser Julianus usust taganeja.

Kaisareasse naastes pühendus Basil ilmalikele asjadele, kuid tema vaga õe Macrina (tulevane abtiss) mõju sundis teda askeetlikumalt elama ning lõpuks koos mõne kaaslasega linnakärast lahkuma ja asusid elama perekonna maadele Pontusesse, kus nad moodustasid kloostrikogukonna. Aastal 357 võttis Basil ette pika teekonna läbi kopti kloostrite ja aastal 360 saatis ta Kapadookia piiskoppe Konstantinoopoli sinodile.

Esimese oikumeenilise kirikukogu (mida jagas keisrilõike piiskop Dianius) poolt hukka mõistetud Rimini nõukogu otsus toetada Ariuse õpetust oli Basilile ja tema kaaslastele raske hoop. Olles Dianiusega vahetult enne tema surma leppinud, pühitseti Basil presbüteriks ja temast sai Dianiuse järglase piiskopiks Eusebiuse nõunik. Eusebiusele ei meeldinud Basiili range ja askeetlik elu ning esimene eelistas taanduda oma kõrbesse, kus ta asus looma kloostrielu, millest tal oli alati sõltuvus.

Ariaanliku keisri Valensi võimuletulek ja õigeusklike kasvav rõhumine sundisid Eusebiust aktiivse ja innuka Basiiliku abi otsima. Aastal 365 naasis viimane Kaisareasse ja võttis piiskopkonna juhtimise enda kätte. Ta kirjutas kolm raamatut ariaanide vastu, jutlustades loosungit "kolm isikut ühes olemuses", mis oli vastuvõetav nii Nikaia usutunnistuse järgijatele kui ka neile, kes olid hiljuti ariaanlastele kaasa tundnud. Vaatamata mitmete piiskoppide vastuseisule asus Basil pärast Eusebiuse surma aastal 370 Kapadookia metropoliidi kohale ja asus innukalt arianismi välja juurima Väike-Aasias.

Basili ariaanivastane tegevus viis ta konflikti Valensiga. Keisri reisil läbi Kapadookia keeldus piiskop kindlalt tunnistamast ariaanliku õpetuse õigsust. Vastuseks jagas Valens Kapadookia kaheks provintsiks, mis vähendas Basili kanoonilist territooriumi ja õõnestas tema positsiooni kirikus. Sellegipoolest suutis Basil oma kaaslased Gregorius Nyssast ja Gregorius Teoloogi edutada võtmelinnade piiskoppide kohale. Peamine võitlus avanes Antiookia patriarhi koha pärast, milles Basil - erinevalt Aleksandria piiskoppidest ja paavst Damasiusest - ei tahtnud näha õigeusklikku Nikea paabulindu, kartes, et Jumala ühtsuse liialdamine on täis ketserlust. sabellianismist.

Valensi surm Adrianopoli lahingus muutis osariigi ja kiriku jõudude tasakaalu, kuid Basilil ei olnud aega seda ära kasutada. Tema tervist õõnestas askeetlik eluviis. Ta suri uue aasta esimesel päeval 379 ja kuulutati peagi pühakuks. Mälestus õigeusu kirikus 1. (14.) ja 30. jaanuaril (12. veebruaril) - Kolme Hierarhi katedraal.

Kompositsioonid

• Dogmaatiline: "Eunomiuse vastu", "Pühast Vaimust";
• Eksegeetiline: 15 vestlust psalmide teemal, "Vestlused kuuel päeval", "Seletus prohvet Jesaja kohta";
• Vestlused (jutlused): 28 vestlust erinevatel teemadel;
• Tähed: ok. 365 kirja erinevatele isikutele;
• Askeetlik: "Moraalireeglid", "Kloostrireeglid", pikk ja lühike.

14. jaanuar on kirikuõpetaja Püha Vassilius Suure mälestuspäev.
Samal päeval, 14. jaanuaril: Suurepärane Religioosne puhkus — .
12. veebruar – oikumeeniliste õpetajate nõukogu: Püha Vassilius Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Chrysostomos

MIDA SA PALVESTATE PÜHA BASILIKU SUURE EEST

püha õpetaja Basiilik Suur, aitab ennekõike hirmudest vabanemise ja usu tugevdamise taotlustes, aitab vabaneda ülemuste tagakiusamisest või ebaausast kohtlemisest.
Basiiliku Suure halastus ja heategevus aitavad endiselt inimestel haigustest paraneda. Võite paluda pühaku abi oma õpingutes, sisse teaduslikud uuringud– pühak ise oli väga haritud inimene ja õppis paljusid teadusi.
Suurepärasel kõnelejal Basil Suurel oli anne inimesi veenda, nii et ta patroneerib neid inimesi, kes on seotud haridusega.
Ka universaalne õpetaja Basil Suur võib kingitusel aidata eluaseme leidmisel või elamistingimuste parandamisel hea saak ja paljudes muudes valdkondades.

Tuleb meeles pidada, et ikoonid või pühakud ei ole "spetsialiseerunud" ühelegi konkreetsele valdkonnale. See on õige, kui inimene pöördub usuga Jumala väesse, mitte selle ikooni, selle pühaku või palve väesse.
Ja .

SUUR BASILIKU ELU

Basiilik sündis umbes aastal 330 (Constantinus Suure valitsusajal) Caesareas, Kapadookia halduskeskuses. Tema perekond oli aadlisuguvõsa, kõiki lapsi kasvatati tugevas austuses kristliku usu vastu. Sellise kasvatuse tulemuseks oli, et viis (kümnest) last kuulutati pühakuks.

Basil sai hea hariduse oma kodumaal Kaisareas, seejärel jätkas õpinguid Konstantinoopolis, seejärel läks ta Ateenasse, kus saatus tõi Basili teise väga tark mees- Teoloog Gregory. Mõlemad oikumeenilised õpetajad olid üksteisega sarnased alandlikkuse, tasaduse ja hea iseloomu poolest, jäid sõpradeks oma päevade lõpuni.

Püha Vassilius õppis väga hoolikalt kõiki teadusi, meieni on jõudnud tema kaasaegsete ülevaated: "ta õppis kõike nii, et teine ​​ei õpiks ühte ainet, ta õppis iga teadust nii täiuslikult, nagu poleks õppinudki. Veel midagi. Filosoof, filoloog, oraator, jurist, loodusteadlane, kellel olid sügavad teadmised meditsiinist – see oli nagu laev, mille lasti on õppimist nii palju, kui inimloomus mahutab.

Ateenast naastes hakkas Vassili algul oma isa ettepanekul retoorikat ja õigusteadust õppima, kuid otsustas peagi, et tema tee maa peal on teenida Jumalat, ja otsustas lasta end ristida.

Basiilik sai püha ristimise alles umbes 25-aastaselt - neil päevil oli see väga tähtis sündmus inimese elus juhtus vahel, et inimesed lükkasid selle peaaegu surmani edasi.
Oma kristliku usu parandamiseks otsustas äsja pöördunud Basil lubada askeesi ja läks Egiptusesse, kus kloostriaskees oli väga arenenud. Siit lootis ta leida ka "juhi tõe tundmiseks". Vassili veetis kaks aastat kodumaalt eemal. Ta reisis Egiptusesse, Süüriasse, Palestiinasse, Mesopotaamiasse, kus kohtus tolle aja kuulsate askeetidega, uuris nende teoseid ja andis end kristlikele tegudele.

Pärast Kapadookiasse naasmist jagas Saint Basil vara vaestele. Koos sõbra Gregory Theoloogi ja mitmete teiste munkadega lõid nad kristliku kogukonna, kus palvetati, töötati ja uuriti pühade isade teoseid. Nende elu ei olnud kerge, nad sõid seda, mida kasvatasid, kogu raske töö tegid nad oma kätega. Samal ajal uurisid pühad Basil ja Gregory hoolikalt Pühakirja ja selle tõlgendust. Samal ajal koostas Vassili kristliku moraalse elu reeglite kogu, mille võtsid aluseks paljud meeste ja naiste kloostrid.

Neil aastatel sattus Ariuse õpetus, kes kummutas Jumal Isa, Poja ja Püha Vaimu ühtsuse, suure ohu, ta väitis, et Jumal Isa on domineerival positsioonil ning Jumal Poeg ja Püha Vaim kuuletuvad Isale, mis oli tavainimestele põhimõtteliselt palju arusaadavam.

Teoloogi Gregoriuse isa, kes teenis Nazianzuses piiskopina, oli juba vana mees ja tal polnud füüsiliselt jõudu ketserite vastu võidelda, mistõttu kutsus ta oma poja endale appi. Nii oli püha Gregory sunnitud oma sõbra maha jätma ja pärast tema lahkumist naasis Püha Basil Kaisareasse, kus ta pühitseti diakoniks ja aastal 364 sai temast presbüter.
Püha Basilile meeldisid uued mured, ta hoolitses entusiastlikult munkade eest ja kuulutas jumalasõna. Oma tööga saavutas ta inimeste seas sellise lugupidamise, mida isegi Kaisarea piiskopil Eusebiosel ei olnud. Kuni Eusebiuse surmani (370) valitses Basil tegelikult keisrilõike kirikut, kuigi ta oli hierarhias teine.

Püha Vassilius, innukas Nikaia usutunnistuse pooldaja, seisis ariaanlikule ohule kõigi vahenditega vastu ja, võib öelda, juhtis õigeusu kaitsjaid Kaisareas. Sel ajal koostas Basil Suur liturgia, kõne kuue päeva kohta, prohvet Jesaja 16 peatüki, psalmide kohta, teise kloostrireeglite kogu, ning kirjutas ka kolm raamatut ariaanide vastu, kuulutades loosungit. "kolm hüpostaasi ühes olemuses."
Aastal 370, pärast Eusebiuse surma, valiti Püha Basil Kapadookias Kaisarea peapiiskopiks, pühak tegeleb heategevusega, palub süütute ja tagakiusatud inimeste eest, inimesed armastasid oma pastorit väga aususe ja halastuse pärast.
Nende aastate jooksul kirjutas ta raamatu Pühast Vaimust, mis räägib Püha Vaimu jumalikkusest ning Tema olemuse ühtsusest Isa ja Pojaga. Basil Suur selgitas ja toetas õigeusklikke võitluses arianismi vastu, säilinud on palju kirju erinevatele piiskoppidele, preestritele ja tavalistele inimestele.

Võimule tulnud keiser Valens oli arianismi pooldaja. Ta suhtus peapiiskop Basilisse väga negatiivselt ja isegi ähvardas teda, millele ta sai pühakult vastuse:

«See kõik ei tähenda mulle midagi, ta ei kaota oma pärandit, kellel pole muud kui räämas ja kulunud riided ning paar raamatut, mis sisaldavad kogu mu varandust. Minu jaoks pole linki, sest mind ei seo koht ja koht, kus ma praegu elan, ei ole minu oma ja kuhu nad mind viskavad, jääb see minu omaks. Õigem oleks öelda: kõikjal on Jumala koht, kõikjal, kus ma olen võõras ja võõras (Ps 38:13). Ja mida võib kannatus minuga teha? Ma olen nii nõrk, et ainult esimene löök on tundlik. Surm on minu jaoks heategu: see viib mind varem Jumala juurde, kelle nimel ma elan ja töötan, kelle poole olen pikka aega püüdlenud.

Pärast sellist kindlat vastust külastas keiser salaja kirikut, kus teenis Püha Basilius, kuulas tema jutlust ja tunnustas tema intelligentsust ja usukindlust. Pärast seda lakkasid rünnakud Püha Basiliuse vastu, ehkki keiser ei võtnud Basiiliga osadust.

Alates tema noorusest õõnestasid Basiili jõudu pühaku haigused, väsimatu askeetlus ja hingekarjase teenistuse mured. 1. jaanuaril (uue stiili järgi 14. jaanuaril) 379 lõppes oikumeenilise õpetaja Püha Vassili Suure maapealne elu. Vaid kaks aastat hiljem ei näinud ta Konstantinoopolis II oikumeenilise kirikukogu (381), kus tema teoloogilised ideed üle võeti.

Püha Vassili teened ei ilmnenud mitte ainult ariaanliku kriisi lahendamises ja Kiriku "rahulikkuses". Samuti nägi ta palju vaeva kloostri tellimisega. Isiklik kogemus Basil ütles talle, et kui kloostlus sind endasse viib, võid sa isegi “läbi põleda”, liigse innuga end kirikust lahti rebida. Olles juba piiskop, avaldas pühak kloostrireeglid kahes väljaandes, pikemas ja lühikeses. Vassili jõupingutuste kaudu viidi kloostrirutiini kaheksa korda. ühised palved päeval: matin, vesper, kompliin, kesköökontor ja esimese, kolmanda, kuuenda ja üheksanda tunni palved.

Püha Gregorius Teoloog kirjutas oma sõbra Basil Suure kohta järgmiselt:

„Ta oli usu tugisammas, tõe valitsemine, eeskujuks Kirikus, Vaimu asupaigaks, mees, kes ületas nii inimelu kui ka vooruste mõõdu, mees, keda oli palju omaks võtnud, suur ja püha; tema hing oli jumalik, ta oli julge tõeaskeet, kes ei hinganud muud kui jumalakartlikku ja päästvat õpetust kogu maailma jaoks; Kõigi jaoks oli ta usu ja vooruse eeskujuks, tema sõna oli väga keerukas, sügav ja täiuslik.

Suurendus

Me ülistame sind, püha isa Basil, ja austame sinu püha mälestust, sest sa palvetad meie eest Kristuse, meie Jumala eest.

SUUR BASIILIK – VIDEO Oikumeenilistest pühakutest

Tuli, mõõk, metsloomad ja metallist küünised pigem on meile rõõmuks, kui nad tekitavad õudust.

Basiilik Suur

Õigeusu pühakute hulgas - need ohvrid, märtrid, "peigmehe kannatavad sõbrad" maises elus olid rikkad ja vaesed, valitsejad ja kerjused, sõdalased ja "vaimult tasased".

Nad erinevad üksteisest oma maise eksistentsi alguses, kuid nad on Jumala ees võrdsed, Tema poolt võrdselt armastatud, sest pühakud on "kõrvad, mille Issand on ümbritsenud oma kuningriigi aidadesse".

Need on kõikehõlmava Päästehümni põhiakord, selle dogma selge kinnitus.

Meie lugu räägib kahest pühakust – erinevalt nende maisest saatusest, tegudest ja iseloomust, kuid kellele on võrdselt omistatud kõrgeim autasu – näha Jumalariiki.

Need on kaks basiilikut – pühakud, kes tõusid taevasse, näis, erineva redeliga, kuid pälvisid sama pühaduse astme, sest nad tähistasid ühte – omade tagasilükkamist Issanda, tema töö, tulevase võidu nimel. tema kuningriigist. Nende saatus peegeldab nende püha nime Vassili erinevaid tahke. Need pühakud Basiilik Suur ja Basiilik Õnnistatud.

"Isegi nooruses avastas ta oma vanusest kõrgema stipendiumi ja veendumuste kindlus kõrgeim õppimine "

Gregory teoloog

"Jumala Kiriku kõrge ja majesteetlik sammas, teoloogia valgusallikas, hierarhia ilu, tõeline mees Jumal Isa, Ainusündinud inimeste tuline evangelist, Püha Vaimu ustav valitseja ja majapidaja, tarkuse laps, mõistuse pesa, teadmiste varakamber, vagaduse kool, saladuse ja jumaliku tõlgendaja valgus, Kristuse jõu ja jõu vastupandamatu ja vankumatu kindlus, Jumala Sõna kuninglik trompet "- kõik need ülistavad epiteedid, mida väljendas Ikooniumi piiskop püha Amphilochius, viitavad õigeusu ühele sambale - Pühale Basil, Kapadookia Caesarea peapiiskop, hüüdnimega Suur.

Püha Vassili suursugusus kajastus ennekõike rollis, mida ta selle formatsiooni jaoks mängis õigeusu kirik, kehtestades ja tugevdades oma dogmasid, kultust ja traditsioone.

ІU elu sajand kristlik kirik, kelle teenistusele pühendas see kuulsusrikas kirikuisa ja õpetaja kogu oma elu ja kogu oma erakordse olemuse leegi, oli üks pöördepunkte kristluse ajaloos.

Pärast kolm sajandit kestnud tagakiusamist ja Kristuse kiriku võimude mõnitamist, enamiku tolleaegsete rahvaste arusaamatus Kristuse kuulutamisest, esimeste kristlaste eneseohverdamisest ja märtrisurmast, kes oma elu ja surmaga tõestasid. jumaliku õpetuse kristallpuhtus ja õigsus, lõpuks, pärast Ida-Rooma keisrite Constantinuse ja sallivuse edikti vastuvõtmist, näib, et on saabunud aeg kristluse õitsenguks. Kuid kristlus langes veel ühele proovile, mis võib-olla isegi kohutavam kui eelmiste sajandite jooksul kestnud rõhumise ajal – kirik oli haaratud sisetülide ja valeõpetuste leekidest.

Üksteise järel ilmuvad ja paljunevad ketserlused: arianism, apollinarism, nestorianism, eutühhianism ja teised, mis moonutasid kristliku dogma tähendust ja väärtusi.

Moonutatud uskumuste levikut soodustas oluliselt asjaolu, et enamik Kristuse kiriku pastoritest olid teoreetiliselt halvasti ette valmistatud, ei tundnud dogma tõlgendamise kuratlikku erinevust. Paljud vaimulikud läksid teenistusse au, au ja hüvesid otsima. See ei toonud kaasa parimat ja seda, et tolleaegseid traditsioone järgides teatud osa mungad kihlusid lisaks kiriku ja Jumala teenimisele põllumajandus, käsitöö ja kaubandus. Toonase ühiskonna vaesus ja rõhumine viisid paljud ilmikud kristlikesse kloostritesse ja kogukondadesse, kuid neist inimestest ei saanud innukad ja tõelised Kristuse järgijad, kuna Jumala elupaikades puudus korralik kord ja haridus.

See kõik nõudis kristluse enda tugevdamiseks ja säilitamiseks isiksuse saabumist, kes teeks lõpu lahkhelidele ja kõikumisele kirikus, teeks asjad korda kiriku struktuuris ja tugevdaks aluseid. kirikuelu.

Just selline tegelane oli püha Basil, kõrgelt haritud ja vankumatu Kristuse usu innukas.

Olles pärit üllast ja lugupeetud keisrilõigete perekonnast, sai ta varakult oma aja parima hariduse, imedes ja loovalt ümber mõtestades ilmaliku tarkuse pärleid Kaisarea ja Ateena parimates õppeasutustes, läbi imbunud pühadusest ja tõelisest vagadusest kuulsas kristlikud kirikud ning Egiptuse ja Väike-Aasia kogukonnad. Kuid ennekõike anti Vassilile vaimseks arenguks üksildased askeetlikud mõtisklused Pühakirja ja esimeste kirikuisade teoste lugemise kohta.

Olles sügavalt mõistnud kristluse tõdesid, nägi tulevane pühak arenemiseks palju vaeva teoreetilised alused Kristlus, selginemine ja

usutunnistuse raskete lõikude tõlgendamine. Ta kirjutas palju teoloogilisi teoseid, sealhulgas mahukaid religioosseid ja filosoofilisi traktaate ning lühikesi õpetusi, siiraid vestlusi ja tuliseid sõnu.

Kui ma võtan kätte ja loen tema "Šestodnevi" – kirjutab Teoloog Basil Suure Gregoriuse sõber ja kolleeg pühaku üheksast vestlusest 1. Moosese raamatu esimeses peatükis –, siis astun osadusse Looja endaga.

Juhindudes oma kogemusest askeetlikust ja õiglasest elust, hakkab Basil Suur looma uusi, nii iseloomult kui sisult, kristlaste kloostreid ja kogukondi. Ta kirjutab neile elu ja teenistuse põhikirja, koostab kloostri vagaduse reeglid. Selles töös lahkub Vassili taas oma praktikast. Ta loob kloostrielu segavormi, ühendades eraldatuse ja "kogukonna" tunnused: mõõduka ja otstarbekalt valitud füüsilise töö, mis on ühendatud palve ja mõtisklemisega.

Provintsi peapiiskopina jälgib Vassili tähelepanelikult jumalateenistuste õiget läbiviimist talle alluvates kirikutes, nende ministrite innukust nende pastoraalsete ülesannete täitmisel.

Töötades viljakalt kirikuelu tugevdamise ja reformimise alal, ei unusta Basil Suur ka karja tavalisi liikmeid. Ta viib sageli isiklikult templites läbi jumalateenistusi, peab ilmikutele jutlusi. Just nendes sõnavõttudes avaldub kõige selgemalt Vassiljevi anne oraatorina ja naabrite hellitajana. Tema kõnekas sõna läks tänu oma siirusele kuulajatele südamesse ja oma lihtsuse tõttu oli see kõigile arusaadav. Ta jutlustas muljetavaldava väsimatult joobeohtudest, paastust, vagaduse ja muudest teemadest ning teda kogunesid kuulama kõik aadlist kuni lihtsate vaeste talupoegadeni.

Basil Suur tegi palju ka filantroopina. Ta jagas pidevalt kogu oma vara kannatajatele ja abivajajatele. Basil lõi oma esivanemate riigi jäänustele Kaisarea äärelinnas terve heategevusliku linna, kus asusid kloostrid, külalistemajad palveränduritele, majad haigetele ja vanadele, haiglad, pidalitõbiste haiglad.

Pühaku selline aktiivne tegevus tekitas sageli kolleegide seas kadedust ja raevu õigeusu vaenlaste seas.

Ariaanliku ketserluse armukade järgija keiser Valens püüdis preestrit erinevate vahenditega mõjutada: meelitustega enda poolele võita, hirmutada ning teenimatult diskrediteerida ja hävitada.

Kord saatis keiser Kaisareasse oma prefekti Modesti, kes tuli Basiili juurde ja hakkas teda ähvardama hävingu, pagenduse, piinamise ja isegi surmanuhtlusega.

Kõik see, - vastas Vassili, - ei tähenda minu jaoks midagi. Ta ei kaota oma varandust, kellel pole midagi peale vanade ja heade riiete ning mõne raamatu. Pagulust minu jaoks ei eksisteeri, mind ei seo kindel koht: see, kus ma praegu elan, ei ole minu oma, aga iga koht, kuhu mind ei heideta, on minu oma. Ja piin? Mida nad saavad minuga teha? - Ma olen nii nõrk, et alles esimene löök on mulle märgatav. Ma ei karda surma, sest see on mulle õnnistuseks, pigem juhatab see mind kohtumiseni oma armastatud Jumalaga, kelle nimel ma elan ja töötan, keda ma alati tahan.

Häbistatud aukandja taganes, sest teda tabas vaimu tugevus ja Basiili usu vägi.

Püha Basil püüdis pidevalt tuua inimestele head, tugevdada usu aluseid, anda hoogu õigeusu uuele õitsengule. Isegi oma elu viimastel hetkedel järgis ta seda. Kui saabus aeg surra, tegi püha Basil oma elu viimase vägiteo – ta pööras mittekristlase õigeusku.

Juudi arst, uurinud surevat pühakut, ütles, et viimane ei ela hommikuni või tema, juut, pöördub ristiusku. Neid sõnu kuuldes hakkas Basil Jumalat paluma, et ta pikendaks oma maist eksistentsi veel veidi, et teha veel üks jumalateenistus. Kui arst nägi hommikul oma lootusetut patsienti elus, hüüdis ta:

Nüüd ma näen, kelle Jumal on tõsi! Ma tahan saada kohe ristitud.

Püha Basil viis isiklikult läbi ristimisriituse arstile ja tema perekonnale ning lahkus seejärel rahus, et ühineda igaveseks Sellega, kelle poole ta oli kogu oma elu tormanud. See juhtus 14. jaanuaril 379 Kristuse sündimisest. Tema kirstu austasid mitte ainult kristlased, vaid ka juudid ja paganad. Inimmälu tugevdas tema jaoks mitte ainult suure kirikutegelase au, vaid ka tundliku ja hea mees.

„...Jumal valis maailma rumalad, et häbistada maailma tarku ja nõrkuJumal on otsustanud häbistada tugevad...” (1 Kor. 1, 27).

Jumala lemmikuks saamiseks ei ole vaja täita tema tahet, mõõk käes, kaitsta Jumala tõde selle maailma vägevate ees, kirjutada Jumala vaimuga raamatuid ega levitada kõiki oma rikkust vaestele. Alistumine, vagadus ja tagasihoidlikkus, nähtav nõrkus ja nõrkus võivad samuti ülistada Jumalat, tuua inimesteni usu valgust ja kinnitada õigeusu väge.

Moskva lähedal Jelohhovo külast pärit tavaliste kodanlaste perre sündis detsembris 1468 poisslaps Vassili, kes austas oma eluga mitte ainult oma perekonda, vaid ka oma rahvast, õigeusku.

Teismelisena avastas Vassili suurepärased võimed. Nii teenis poiss kingsepa juures praktikandina ühel juhul endale nägija kuulsuse. Meistri juurde tuli kaupmees endale saapaid tellima, mida ta isegi mitu aastat ei talunud. Samal ajal naeratas Vassili õnnetult ja ütles:

Me õmbleme nii, et te ei kuluks surnuks, - ja nutsime.

Omaniku küsimusele, mida see kõik tähendaks, rääkis tüüp, kuidas ta end tunneb lähedal lõpule klient. Ja tõepoolest – peagi kaupmees suri.

Siis oli Vassilil veel mitu arusaama, millest ta muutus iga päevaga kurvemaks. Tihti ütles mees, et ta näeb, kuidas lugematud patud tõmbavad selle maailma põrgusse.

Oma kaasmaalaste kuidagi päästmiseks lahkus Vassili teenistusest ja läks rahva juurde, muutudes kerjuseks, pühaks lolliks, kõndis Moskva tänavatel paljajalu ja alasti, nälgis, elas kiriku lävel, sageli metallkette küljes. Tema tegevus oli kohati kummaline ja esmapilgul arusaamatu. Kas ta lööb turul leivaboksi ümber, siis lööb anumast kalja välja, siis ründab kerjust, siis tuleb majja, kus inimesed rõõmsalt ja valjuhäälselt midagi tähistavad, ja puhkeb nutma. , kallistades selle nurki. Inimesed reageerisid Vassili sellistele trikkidele kõige sagedamini arusaamatusega ning mõnikord sõimasid ja peksid kerjust ning viimane rõõmustas ja ülistas Jumalat. Hiljem selgus, et leib oli küpsetatud riknenud jahust, kalja oli rääsunud, kerjus oli taaskehastunud deemon ja püha loll ütles "rõõmsate majade" kohta:

Näen leinavaid ingleid maja kõrval seismas ja kibedalt inimeste pattude üle kurtmas ning pisarsilmil anun neil palvetada Issanda poole, et patused pöörduksid õigele teele.

Järk-järgult kehtestati Basiili jaoks nägija ja jumalamehe au. Tema autoriteet suurenes eriti siis, kui ühes templis püha loll Jumalaema ikooni seinalt maha viskas ja murdis.

Sellise teo eest tapsid koguduseliikmed Vassili, kuid kui nad tema palvel ikoonitahvli maha rebisid ülemine kiht värvi, nägid nad selle all Saatana palet ja mõistsid, et õelad on neid petnud ja kummardasid kuradit ning püha loll päästis nad patust. Püha Vassiliuse Õndsa kohta ütleb tolleaegne kroonik: "Ta teab alati, kuidas Kurat igas vormis ilmutada ja teda kõikjal taga ajades!"

Kõigi oma tegude, eluga andis Vassili vagaduse ja vagaduse eeskuju. Ta sõimas ja mõistis hukka neid, kes andsid almust, aitasid kirikut omakasupüüdlikel motiividel – mitte kristliku hoolitsuse või siira usu kaudu, vaid lootuses, et teda tuntakse vaga ja innuka kristlasena. Õnnistatu ütles, et mitte kõik vaesed ja kannatajad ei vaja almust, vaid ainult need, kes seda almust heategudeks kasutavad. Vassili ise andis kunagi palju raha, mille ta kingiti varanduse kaotanud välismaa kaupmehele, kes oli vaesuses, kuid ei saanud oma tagasihoidlikkuse tõttu inimestelt abi küsida.

Õnnistatud Basil sai aja jooksul tema kaasaegsete jaoks vagaduse, alandlikkuse sümboliks ja peamiste kristlike vooruste kehastuseks. Oma õiglast teed järgides ei kartnud ta inimeste hukkamõistu, vääritimõistmist ega naeruvääristamist; ei mingit viha maailma vägevad see. Isegi hirmuäratav tsaar Ivan Julm kartis püha lolli, sest viimane rääkis suveräänile tõtt oma veriste tegude kohta. Õnnistatud Basiilik mõistis hukka selle võimu kandva inimese ülekohtused teod, noomis teda ebapiisava hoolsuse eest palvetes, suhtus kuninglikesse kingitustesse põlgusega ja võis rahulikult keelduda õhtusöögiks kuningliku laua taha istumast. Tsaari kingitud pokaal veini valas Vassili selle aknast välja sõnadega, et see kustutab põlevat Novgorodi (ja tõepoolest, tol ajal näis, et tulekahju hukule määratud linnas peatus võluväel), viskas välja. tsaari liha, kuna ta ei tahtnud "inimesi ära süüa" (Kohutav tähistas sel ajal verist võitu oma järgmise õukondlase üle, kes langes kuninglikku häbisse), kinkis ta rahulikult kasuka "kuninglikust õlast" esimene inimene, kellega ta kohtus.

Oma okkalisel teel püha lollina tegi Vassili sageli imetegusid: 1521. aastal päästeti Moskva pühaku palvetega tatari khaan Makhmed Giray sissetungi eest; 1547. aasta suvel ennustas püha loll pealinnas kohutavat tulekahju; kunagi paranenud Vene tsaari raskest haigusest; taastas nõdrale naisele nägemise...

Vassili elas 72 aastat, millest suurema osa pühendas rumalusele, ja suri 2. augustil (uue stiili järgi 15. augustil) 1557. aastal. Moskva mattis oma pühaku suurte auavaldustega. Tsaar Ivan Julm ise koos bojaaridega kandis lahkunu kirstu ja matmistseremoonia viis läbi Moskva metropoliit Macarius. Vassili maeti Kolmainu kirikusse, mida tänapäeval nimetatakse rahvasuus Püha Vassili katedraaliks.

Pühaku kohta on säilinud kroonikakirjeldus, kus on väga huvitav tema kujutist iseloomustav detail: "Kõik alasti, tema käes kepp" – need sõnad kätkevad endas selle erakordse inimese kogu ülevust ja kogu lihtsust.

Meie ees on kaks eredat kujundit, kaks kirjeldust Jumala usaldusisikute, pühakute elust, kes oma tegudega ülistasid Issandat, tema suurejoonelist suurust, tohutut tarkust, piiritut heategevust. Neis ühinesid ülevus ja lihtsus, tulisus ja alandlikkus. Mida need kaks basiilikut meile õpetavad? Mida nimetatakse? - Kristlikule armastusele ja tagasihoidlikkusele! Keelduda oma kirgedele rahuldamast.

Meid ümbritsevad paljud kiusatused ja kuigi me püüdleme igal võimalikul viisil õiglase elu poole, ei ole meil sageli piisavalt jõudu, et vastu seista. Sellistel juhtudel peame abi saamiseks pöörduma pühakute poole, kes maises elus, hoolimata paljudest muredest ja kurbustest, ei jätnud ilma abita neid, kes nende juurde tulid, eriti kuna nad EI jäta neid, kes nüüd nende poole pöörduvad. pärast nende taevaminekut. teda usu ja lootusega.

Nüüd ma hüüan teie poole, pühad patriarhid, kuningad ja prohvetid,

Apostlid ja pühakud ning kõik Kristuse valitud: abi

mind kohtuotsuses, päästku nad mu hinge vaenlase võimust.

Püha Basil Suur, Kapadookia Kaisarea peapiiskop, "ei kuulu ühte keisri kirikusse ja mitte ainult omal ajal oli kasulik mitte ainult tema hõimukaaslastele, vaid kõigis universumi riikides ja linnades ning kõigile. inimestele, keda ta tõi ja toob kasu, ning kristlaste jaoks on ta alati olnud ja saab olema ülimalt kasulik õpetaja,“ ütles Püha Vassili kaasaegne Ikooniumi piiskop püha Amphilochius (+ 344; komm. 23. november). Basiilik sündis umbes aastal 330 Caesareas, Kapadookia halduskeskuses ja pärines tuntud perekonnast, kes on kuulus nii aadli ja rikkuse kui ka annete ja innukuse poolest kristliku usu vastu. Diocletianuse tagakiusamise ajal pidid pühaku vanaisa ja vanaema end seitse aastat Pontose metsades varjama. Püha Vassili ema Emilia oli märtri tütar. Pühaku isa, ka nimega Basil, advokaat ja tuntud retoorikaõpetaja, elas alaliselt Kaisareas.

Peres oli kümme last, viis poega ja viis tütart, kellest viis hiljem pühakuks kuulutati: Basil, Macrina (komm. 19. juuli) – näide askeetlikust elust, mis avaldas tugevat mõju Püha Püha elule ja iseloomule. Basil Suur, Gregorius, hilisem Nyssa piiskop (komm. 10. jaanuar), Sebaste piiskop Peeter (komm. 9. jaanuar) ja õiglane Theozva - diakoniss (komm. 10. jaanuar). Püha Basil veetis oma esimesed eluaastad Irise jõe ääres asuvas mõisas, mis kuulus oma vanematele, kus ta kasvas üles oma ema ja vanaema Macrina juhendamisel, kõrgelt haritud naise, kes säilitas oma mällu vanaema traditsiooni. kuulus Kapadookia pühak Gregory the Wonderworker (komm. 17. november). Basil omandas alghariduse oma isa juhendamisel, seejärel õppis Kaisarea parimate õpetajate juures Kapadookias, kus kohtus teoloog Püha Gregoriusega, ning siirdus hiljem Konstantinoopoli koolidesse, kus kuulas silmapaistvaid kõnelejaid ja filosoofe. . Oma hariduse lõpetamiseks läks Püha Basil Ateenasse, klassikalise hariduse keskusesse.

Pärast nelja-viie aastat Ateenas oli Basil Suurel kõik saadaolevad teadmised: "Ta õppis kõike nii, et teine ​​ei õpiks ühte ainet, ta õppis iga teadust nii täiuslikult, nagu poleks ta midagi muud õppinud." Filosoof, filoloog, oraator, jurist, loodusteadlane, kellel olid sügavad teadmised astronoomiast, matemaatikast ja meditsiinist – "see oli laev, mis on nii õppimist täis kui inimloomusele mahukas." Ateenas sõlmiti Basil Suure ja Gregorius Teoloogi vahel lähedane sõprus, mis kestis kogu elu. Hiljem kõneles Püha Gregorius Teoloog sellest ajast entusiastlikult Basil Suurele peetud kiidukõnes: „Meid juhtisid võrdsed lootused ja kõige kadestamisväärsemas asjas – õpetamisel... Teadsime kahte teed: ühte – meie püha juurde. kirikutele ja sealsetele õpetajatele, teine ​​välisteaduste juhendajatele.

Umbes aastal 357 naasis Püha Basil Kaisareasse, kus ta mõnda aega retoorikat õpetas. Kuid peagi, keeldudes keisrilõigete pakkumisest, kes soovisid talle noorte hariduse usaldada, asus püha Basil askeetliku elu teele.

Pärast abikaasa surma läks Vassili ema koos vanima tütre Macrina ja mitme neitsiga pensionile Irise jõe ääres asuvasse peremõisa ja elas askeetlikku elu. Basil, kes sai ristimise Caesarea Diania piiskopilt, sai lugejaks. Pühade raamatute tõlgendajana luges ta need kõigepealt rahvale ette. Seejärel, "soovides leida teejuht tõe tundmiseks", võttis pühak ette teekonna Egiptusesse, Süüriasse ja Palestiinasse suurte kristlike askeetide juurde. Kapadookiasse naastes otsustas ta neid jäljendada. Jaganud oma vara vaestele, asus püha Basil elama Emilia ja Makrina lähedale teisele poole jõge, koondades mungad enda ümber hostelisse. Basil Suur meelitas oma kirjadega kõrbesse oma sõbra Gregorius Teoloogi. Pühad Basil ja Gregory töötasid rangelt karskuses: nende katuseta eluruumis ei olnud kolle, toit oli kõige kasinam. Nad raiusid ise kive, istutasid ja kastsid puid, kandsid raskusi. Suurest tööst ei jätnud konnasilmad käest. Riietest oli Basil Suurel ainult srach ja mantel; Kotiriide kandis ta ainult öösiti, nii et seda näha ei olnud. Eraldatult uurisid pühad Basil ja Gregorius Pühakirja intensiivselt kõige iidsemate tõlgendajate ja eriti Origenese juhiste järgi, kelle teostest nad koostasid kogumiku - Philokalia (Philokalia). Samal ajal kirjutas Basil Suur munkade palvel moraalse elu reeglite kogumiku. Püha Basil Suur aitas oma eeskuju ja jutlustega kaasa Kapadookia ja Pontose kristlaste vaimsele täiuslikkusele; paljud kogunesid tema juurde. Moodustati meeste ja naiste kloostrid, kus Vassili püüdis kinoviaali elu ühendada erakuga.

Constantiuse valitsusajal (337-361) levis Ariuse valeõpetus ja kirik kutsus mõlemad pühakud teenistusse. Püha Basil naasis Kaisareasse. Aastal 362 pühitses ta diakoniks Antiookia piiskop Meletiose ja seejärel 364. aastal Kaisarea piiskop Eusebiuse presbüteriks. „Kuid nähes, nagu jutustab teoloog Gregorius, „et kõik austavad ja ülistavad Basiilikust tema tarkuse ja pühaduse eest, haaras Eusebiost inimliku nõrkuse tõttu armukadedus tema vastu ja ta hakkas tema vastu vastumeelsust avaldama. Mungad asusid Püha Vassili kaitsele. Et mitte põhjustada kiriku lõhenemist, läks ta oma kõrbesse ja asus kloostreid ehitama. Ariaanide kindlameelse toetaja keiser Valensi (364-378) võimuletulekuga saabuvad õigeusu jaoks rasked ajad – "ees ootas suur võitlus". Seejärel pöördus püha Basil piiskop Eusebiuse kutsel kiiruga tagasi Kaisareasse. Teoloogi Gregoriuse sõnul oli ta piiskop Eusebiuse jaoks "hea nõuandja, õiglane esindaja, Jumala Sõna tõlgendaja, vanaduse kepp, ustav tugi siseasjades, kõige aktiivsem välisasjades". Sellest ajast läks kirikuvalitsus Vassili kätte, kuigi ta oli hierarhias teisel kohal. Ta pidas jutlusi iga päev ja sageli kaks korda - hommikul ja õhtul. Sel ajal koostas püha Basil liturgia korra; ta kirjutas ka "Kuue päeva kõned", prohvet Jesaja 16 peatüki kohta, psalmide kohta, mis on teine ​​kloostrireeglite kogu. Ariaanlaste õpetaja Eunomiuse vastu, kes andis aristoteleslike konstruktsioonide abil ariaanlikule dogmale teadusliku ja filosoofilise vormi, muutes kristliku õpetuse abstraktsete mõistete loogiliseks skeemiks, kirjutas Basil kolm raamatut.

Püha Gregorius Teoloog, rääkides Basil Suure tegevusest sel perioodil, osutab "vaeste toiduga varustamisele, külalislahkusele, neitside eest hoolitsemisele, kloostritele mõeldud kirjutatud ja kirjutamata reeglitele, palvekorraldusele (liturgia), altarite kaunistamine ja muud asjad." Pärast Kaisarea piiskopi Eusebiuse surma aastal 370 ülendati Püha Basil tema katedraali. Kaisarea piiskopina allus Püha Basil Suur üheteistkümne provintsi 50 piiskopile. Püha Athanasius Suur, Aleksandria peapiiskop (komm. 2. mai) tervitas rõõmu ja tänuga Jumalale sellise piiskopi nagu Basiliuse kingitust Kapadookiale, kes sai kuulsaks oma pühaduse, sügavate Pühakirja tundmise, suurepärase õppimise ja töötab kirikurahu ja ühtsuse nimel. Valensi impeeriumis kuulus väline ülemvõim ariaanlastele, kes Jumala Poja jumalikkuse küsimust erineval viisil lahendades jagunesid mitmeks osapooleks. Varasematele dogmaatilistele vaidlustele lisandus Püha Vaimu küsimus. Eunomiuse vastastes raamatutes õpetas Basil Suur Püha Vaimu jumalikkusest ning Tema olemuse ühtsusest Isa ja Pojaga. Nüüd, et selles küsimuses õigeusu õpetust täielikult selgitada, kirjutas pühak Ikooniumi piiskopi püha Amphilochiuse palvel raamatu Pühast Vaimust.

Üldist kurba olukorda raskendasid Kaisarea piiskopi jaoks sellised asjaolud nagu Kapadookia kaheks osaks jagamine valitsuse poolt provintsipiirkondade jagamisel; Antiookia skisma, mille põhjustas teise piiskopi kiire ametisse seadmine; lääne piiskoppide negatiivne ja üleolev suhtumine katsetesse kaasata neid võitlusesse arianismi vastu ja üleminekusse Sebastia Eustathiuse ariaanide poolele, kellega Basilil oli lähedane sõprus. Pidevate ohtude keskel toetas Püha Basil õigeusklikke, kinnitas nende usku, kutsudes üles julgusele ja kannatlikkusele. Püha piiskop kirjutas arvukalt kirju kirikutele, piiskoppidele, vaimulikele ja eraisikutele. Püha Basil, kes kukutas ketsereid "suurelvade ja kirjutiste nooltega", tekitas väsimatu õigeusu kaitsjana ariaanlastes kogu oma elu vaenulikkust ja igasuguseid intriige.

Sama eesmärgiga tuli Kapadookiasse keiser Valens, kes saatis halastamatult pagendusse talle vastumeelseid piiskoppe, olles istutanud arianismi teistesse Väike-Aasia provintsidesse. Ta saatis prefekt Modesti püha Basili juurde, kes hakkas teda ähvardama hävingu, pagenduse, piinamise ja isegi surmaga. "Kõik see," vastas Vassili, "minu jaoks ei tähenda midagi, ta ei kaota oma pärandit, kellel pole muud kui räämas ja kulunud riided ja paar raamatut, mis sisaldavad kogu mu varandust. Minu jaoks pole linki, sest ma kas mind ei seo mingi koht ja koht, kus ma praegu elan, ei ole minu oma ja kuhu nad mind viskavad, on see minu oma. Parem oleks öelda: kõikjal on Jumala koht, kõikjal, kus ma olen rändaja ja võõras (Ps 38, 13). saab mulle teha? - Olen nii nõrk, et ainult esimene löök on tundlik , kelle poole olen kaua püüdlenud. Valitseja oli sellest vastusest üllatunud. "Võib-olla," jätkas pühak, "te pole piiskopiga kohtunud, muidu oleksite kahtlemata samu sõnu kuulnud. Aga kui jutt on Jumalast ja nad julgevad Tema vastu mässata, siis meie süüdistame kõike muud. ei midagi, vaadake ainult Teda, siis tuli, mõõk, metsloomad ja raud, mis piinavad keha, pakuvad meile pigem naudingut kui hirmutavad."

Modest ütles Valensile püha Basili vankumatusest aru andes: "Kiriku rektor, tsaar, on meid lüüa saanud." Basil Suur näitas samasugust kindlust keisri enda ees ja avaldas oma käitumisega Valensile nii suurt muljet, et ei toetanud ariaanlasi, kes nõudsid Basiili pagendamist. "Epifaania päeval, kui rahvast kogunes palju, astus Valens templisse ja segunes rahvahulgaga, et näidata ühtsust Kirikuga. Kui templis algas psalmood, tabas tema kuulmist nagu äike. hiilgus; kõigist ees on Basil, kes ei hüüa ei oma keha ega silmadega, nagu poleks templis midagi uut juhtunud, vaid pöördus hirmu ja aupaklikkusega ainult Jumala ja trooni ning oma vaimulike poole.

Püha Basil teenis jumalikku liturgiat peaaegu iga päev. Eriti muretses ta kiriku kaanonite range järgimise pärast, hoolitsedes selle eest, et vaimulikesse pääseksid ainult need, kes on seda väärt. Ta käis väsimatult oma kirikutes ringi, jälgides, et kirikudistsipliini ei rikutud kusagil, kõrvaldades igasuguse erapooletuse. Püha Basil ehitas Kaisareasse 40 märtri auks kaks meeste ja naiste kloostrit koos templiga, kus hoiti nende pühasid säilmeid. Munkade eeskujul elasid pühaku suurlinna vaimulikud, isegi diakonid ja presbüterid äärmises vaesuses, töötasid ning elasid puhast ja vooruslikku elu. Vaimulike jaoks püüdis Püha Basil saada maksudest vabastamist. Ta kasutas kõik oma isiklikud vahendid ja kiriku sissetulekud vaeste heaks; igas oma metropoli linnaosas lõi pühak almusemajad; Caesareas - võõrastemaja ja hospiits.

Noorusest tingitud haigused, õpingud, karskuse vägitükid, hingekarjase teenistuse mured ja kurbused ammendasid varakult pühaku jõu. Püha Basil puhkas 1. jaanuaril 379 49-aastaselt. Vahetult enne oma surma õnnistas pühak Püha Gregoriust teoloogi, et ta võttis vastu Konstantinoopoli Tooli.

Püha Vassili rahuolekul asus kirik kohe tema mälestust tähistama. Püha Amphilochius, Ikooniumi piiskop (+ 394), ütles oma jutluses püha Vassilius Suure surmapäeval: „Jumala Basiiliku vabastamine kehast ei olnud põhjuseta ja mitte juhuslikult. Jeesuse ümberlõikamise päeval maalt Jumalale puhkama, mida tähistatakse jõulude ja ristimise vahel. Seetõttu ülistas see Kõige Õnnistatu, kes jutlustas ja kiitis Kristuse sündi ja ristimist, vaimset ümberlõikamist ja iseennast, kes lükkas edasi tema keha, peeti vääriliseks tõusma Kristuse juurde just Kristuse ümberlõikamise pühal mälestuspäeval. triumf."