Kristlust saab mõista selle sümboleid dešifreerides. Nende järgi saab jälgida nii selle ajalugu kui ka vaimse mõtte arengut.

Kaheksaharulist risti nimetatakse ka õigeusu ristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Väikseim ristlatt tähistab pealkirja, kuhu oli kirjutatud "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas", risti ülemine ots on tee taevariik mis näitas Kristust.
Seitsmeharuline rist on õigeusu risti variatsioon, kus pealkiri on kinnitatud mitte risti risti, vaid ülalt.

2. Laev

Laev on iidne kristlik sümbol, mis sümboliseeris kirikut ja iga üksikut usklikku.
Poolkuuga ristid, mida võib näha paljudel kirikutel, kujutavad just sellist laeva, kus ristiks on puri.

3. Kolgata rist

Rist-Golgata on kloostrilik (või skeem). See sümboliseerib Kristuse ohvrit.

Iidsetel aegadel laialt levinud, nüüd on Kolgata rist tikitud ainult paramanile ja analavale.

4. Viinapuu

Viinapuu on Kristuse evangeeliumi kuju. Sellel sümbolil on oma tähendus ka kiriku jaoks: selle liikmed on oksad ja viinamarjakobarad on osaduse sümbol. Uues Testamendis viinapuu on paradiisi sümbol.

5. Ichthys

Ichthys (teisest kreeka keelest - kala) on Kristuse nime iidne monogramm, mis koosneb sõnade "Jeesus Kristus" esimestest tähtedest Jumala Poeg Päästja". Sageli kujutatakse allegooriliselt - kala kujul. Ichthys oli ka kristlaste seas salajane identifitseerimismärk.

6. Tuvi

Tuvi on Püha Vaimu, Kolmainsuse kolmanda isiku sümbol. Samuti – rahu, tõe ja süütuse sümbol. Sageli sümboliseerivad 12 tuvi 12 apostlit. Püha Vaimu seitset andi on sageli kujutatud ka tuvidena. Tuvi, kes tõi Noale oliivioksa, tähistas veeuputuse lõppu.

7. Lambaliha

Tall on Vana Testamendi Kristuse ohvri sümbol. Samuti on Tall Päästja enda sümbol, mis viitab usklikele ristiohvri saladusele.

8. Ankur

Ankur on Risti peidetud kujutis. See on ka tulevase ülestõusmise lootuse sümbol. Seetõttu leidub muistsete kristlaste matmispaikades sageli ankru kujutist.

9. Kristus

Chrisma on Kristuse nime monogramm. Monogramm koosneb algustähtedest X ja P, mille kõrval on sageli tähed α ja ω. Jõulud vastu võetud laialt levinud isegi apostellikel aegadel ja seda kujutati keiser Constantinus Suure sõjalisel standardil.

10. Okaste kroon

Okkaskroon on Kristuse kannatuste sümbol, mida sageli kujutatakse krutsifiksidel.

11. IHS

IHS on teine ​​populaarne Kristuse nime monogramm. Need on kolm tähte Kreeka nimi Jeesus. Kuid Kreeka allakäiguga hakkasid ilmuma ka teised, ladinakeelsed monogrammid Päästja nimega, sageli koos ristiga.

12. Kolmnurk

Kolmnurk on Püha Kolmainsuse sümbol. Iga pool personifitseerib Jumala hüpostaasi - Isa, Poja ja Püha Vaimu. Kõik küljed on võrdsed ja moodustavad koos ühtse terviku.

13. Nooled

Nooled või südant läbistav kiir – vihje ütlusele St. Augustinus pihtimustes. Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust.

14. Kolju

Kolju ehk Aadama pea on ühtviisi nii surma kui ka selle üle võidu sümbol. Püha pärimuse kohaselt oli Aadama põrm Kolgatal, kui Kristus risti löödi. Päästja veri, pestes Aadama kolju, pesi sümboolselt kogu inimkonda ja andis talle võimaluse pääseda.

15. Kotkas

Kotkas on ülestõusmise sümbol. See on Jumalat otsiva hinge sümbol. Sageli - uue elu, õigluse, julguse ja usu sümbol. Kotkas sümboliseerib ka evangelist Johannest.

16. Kõikenägev silm

Issanda silm on kõiketeadmise, kõiketeadmise ja tarkuse sümbol. Tavaliselt on see kujutatud kolmnurgas, mis on kolmainsuse sümbol. See võib sümboliseerida ka lootust.

17. Serafim

Seeravid on Jumalale kõige lähedasemad inglid. Nad on kuue tiivalised ja kannavad tuliseid mõõku, neil võib olla üks kuni 16 nägu. Sümbolina tähendavad need vaimu puhastavat tuld, jumalikku soojust ja armastust.

18. Kaheksaharuline täht

Kaheksaharuline ehk Petlemma täht on Kristuse sünni sümbol. Erinevatel sajanditel muutus kiirte arv, kuni lõpuks jõudis see kaheksani. Seda nimetatakse ka Neitsitäheks.

19. Üheksaharuline täht

Sümbol tekkis umbes 5. sajandil pKr. Tähe üheksa kiirt sümboliseerivad Püha Vaimu kingitusi ja vilju.

20. Leib

Leib on viide piibliepisoodile, mil viis tuhat inimest jäid rahule viie leivaga. Leiba on kujutatud kõrvade kujul (sõlad sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul.

21. Hea karjane

Hea Karjane on Jeesuse sümboolne kuju. Selle kujundi allikaks on evangeeliumi tähendamissõna, kus Kristus ise nimetab end karjaseks. Kristust on kujutatud iidse karjasena, kes mõnikord kannab talle õlgadel.
See sümbol on kristlusse sügavalt tunginud ja juurdunud, koguduseliikmeid nimetatakse sageli karjadeks ja preestreid - karjasteks.

22. Põlev põõsas

Pentateuhhis Põlev põõsas on okaspõõsas, mis põleb, aga ei põle. Tema näo järgi ilmus Moosesele Jumal, kutsudes teda juhtima Iisraeli rahvast Egiptusest välja. Põlev põõsas on ka sümbol Jumalaema puudutatud Püha Vaimu poolt.

23. Lõvi

Mets on valvsuse ja ülestõusmise sümbol ning üks Kristuse sümbolitest. See on ka evangelist Markuse sümbol ning seda seostatakse Kristuse väe ja kuningliku väärikusega.

24. Sõnn

Vasikas (härg või härg) on ​​evangelist Luuka sümbol. Sõnn tähendab Päästja ohvritööd, tema ristiohvrit. Samuti peetakse härga kõigi märtrite sümboliks.

25. Ingel

Ingel sümboliseerib Kristuse inimlikku olemust, tema maist kehastust. See on ka evangelist Matteuse sümbol.

Räägime sümboolikast õigeusu kirik. Miks sümboolikast, aga sellepärast, et iga sümbol kannab teatud püha tähendust, oma püha koormat.

Vene õigeusu kiriku peamiseks sümboliks on teadaolevalt rist. See sümbol on olemas kõikjal, aluspesust õigeusu templite ja kloostrite kroonivate kupliteni. Ja siin on see, mis on millegipärast huvitav välimus ristid templite kuplitel kõige arusaamatumal moel sisse Hiljuti hakkas muutuma. Illustreerime seda.

Kirikute kuplitele paigaldatud uued ristid:

Vadski rajooni Umai külas pühitseti ristid püstitatud Spasski kirikule.

Sarovi Serafimi templi rist Medvedkovos

Ja siin on riigi poolt Vene õigeusu kirikule üle antud ajaloomälestiste kuplite ristid

Ülestõusmise uus Jeruusalemma klooster

Sofia katedraal Vologdas

Siin on, kuidas vaimulikud tõlgendavad risti elemente:

Igaüks, kes nägi õigeusu risti, pööras tähelepanu selle kaldus jalale, kuigi see ei olnud ristidel alati olemas. Kuid mitte paljud inimesed ei tea, et see jalg kujutab sümboolselt viimse kohtupäeva “kaalude” ristlatti, nagu preestrid meile kinnitavad.
Kui meenutada Jeesuse Kristuse ristilöömist, siis ei saa me ilma loota kahest vargast, kes Tema kõrvale risti löödi. Üks varastest kahetses oma patte, uskus Jeesusesse ristil ja sisenes koos temaga taevariiki. Teine kurikael jäi kahetsematuks. Nii on see iga inimese elus - rist on tema vaimse seisundi mõõdupuu. Kas pattude raskuse all langeb kaalu ristlatt alla või tõuseb meeleparandusest kergendatuna üles.
Viltuse alumise risttalaga kuueharuline õigeusu rist on üks vanemaid vene riste.
Rahvas nimetas ristijalam "seisaks". Selle alumise kaldus risttala parem ots on alati üles tõstetud, mis näitab nagu Jumala kompass tee suunda. Erinevalt tavalisest kompassist on selle "nool" fikseeritud liikumatult: ülemine ots on suunatud põhja ja alumine ots lõunasse.

Poolkuu allosas on sümboolne kauss . Viinapuu ja karikas, mis on ühendatud, tuletavad seda meelde armulaua sakramendi (armulaua) pühitsemisel - leib ja vein transsubstantseeritakse Kristuse ihuks ja vereks . Olles rääkinud pühadest saladustest, ühineb inimene Kristusega ja temast saab igavese elu osaline.

Isegi nende sümbolite pealiskaudne võrdlus näitab olulist erinevust. Ja sellist võrdlust võib tsiteerida ja viidata. Mis vahet siis on? Mida võitis ja kaotas meie kirik selle asendamise läbiviimisega, mitte asendus, vaid asendamine. Tegeleme selle probleemiga.

Vanade kirikuristide keskmes, mis kaunistasid ja kaunistasid majesteetlikke kupleid, peitub sügav vanaslaavi antiik, nimelt vanaslaavi täisvalgusharta Bukov ( http://www.knlife.ru/antient-culture/slaviane/prajazik/bukovnik-vseiasvetnoi-gramoti.html) Rist. See diplom anti meie esivanematele enam kui 7500 aastat tagasi ja sisaldab 144 tähemärki – Bukov. Bukova pealdis ja semantiline kujutis Rist tulemuseks on joonis:

Juurepõhi “Rist” on ürgses (mõistuslikus) arusaamises nii majesteetlik ja mitmekesine, et sellest on kirjutatud palju-palju köiteid. Paljud bukovid kannavad elemente mööda risti, sagedamini aga mööda Bukovi "risti" komponente - seda apostlijärgset inimese, mitte ainult tema biomembraani energiabaasi väljapanekut. Ja pole asjata, et igal ikoonil - "Taeva-kosmose ja taeva-maa loovalt ühendamine" on otseselt või kaudselt rist.

Ja pole juhus, et iidsete aarialaste kõigi haakristi sümbolite aluseks on rist

Ent nüüd, mõistes, kui raske on võita juurdunud omapära, on isegi Inimesed mõnikord hakanud mõistma "Risti" moonutatud tähenduses: "Kanna oma risti", väidetavalt ebasoovitav, raske ülesanne. Aga INIMLIIGIST ON VAJA SAADA!!! Võitle katse eest tekitada vastikust elementidest koosneva pöökristi tähenduse vastu A JA, MA, O Ja teised, iidsetest aegadest alates hakkasid nad kujutama risti, nagu oleks see (mina olen rist) piinamise, märtrisurma vahend. Ja on kahju, et koerad rippusid paljude isegi väidetavalt haritud kristlaste rinnal, sümboliseerides Kristuse ajutist märtrisurma kui ajutist võitu Jumala Poja üle, püüdes põlistada juutide naelu Jeesuses Kristuses, karjudes samal ajal, et Väidetavalt peaksid kristlased sööma Jumala poega – justkui vereimejad armulaua kaudu. Nende sõnul selgub, et Kristusel on südame asemel viinavabrik Kristusesse uskujate oopiumistamiseks.

Bukovy risti tõeline eesmärk - see kolmikrist, mida hellitati Zarnosti kiirel! – BioEnergiate viimistlemine veelgi ülevamateks LifeExaltatsioonide süsteemideks.

Niisiis Õigeusu rist- see on meie esivanemate kõige iidseimate "paganate" teadmiste järjekordne laen, mis on kärbitud ja moonutatud selle vastandiks.

Templeid külastades ja kirikuraamatuid avades puutume kokku suure hulga kõikvõimalike religioossete sümbolitega, mille tähendus pole vahel päris selge. See on eriti märgatav, kui peate vaatama ikoone, samuti freskosid, maale või graveeringuid, mis on loodud piibli lood palju sajandeid tagasi. Nende salakeele mõistmiseks tutvume mõne neis enamkasutatava sümboliga ja räägime nende päritolust.

Esimeste kristlaste salajased märgid

Varaseimad kristlikud sümbolid on leitud Rooma katakombide seintelt, kus Jeesuse Kristuse õpetuste järgijad pidasid võimude karmi tagakiusamise õhkkonnas salaja jumalateenistust. Need pildid erinevad nendest, mida oleme tänapäeval harjunud nägema oma templite seintel. Iidsed kristlikud sümbolid olid krüptograafia loomult, ühendasid kaasusklikke, kuid ometi sisaldasid nad juba väga kindlat teoloogilist tähendust.

Esimeste sajandite kristlased ei tundnud ikoone sellisel kujul, nagu need praegu eksisteerivad, ja katakombide seintel ei kujutatud mitte Päästjat ennast, vaid ainult sümboleid, mis väljendasid tema olemuse teatud aspekte. Nende hoolikas uurimine paljastab varajase kiriku teoloogia täieliku sügavuse. Kõige sagedamini esinevate piltide hulgas võib näha head karjast, Talle, leivakorve, viinapuud ja palju muid sümboleid. Mõnevõrra hiljem, juba 5.-6.sajandil, mil kristlus muutus võimude poolt tagakiusatud sektist riigiusund, lisati neile Rist.

Kristlikud sümbolid ja nende tähendused, mis on arusaamatud katehhumeenidele, st inimestele, kes ei ole veel õpetuse tähendusesse sisse viidud ja kes ei ole omaks võtnud Püha ristimine, olid omamoodi visuaalne jutlus Kiriku liikmetele. Neist sai jätk sellele, mida ta rahvahulkadele kuulajatele rääkis, kuid mille tähendust ta paljastas vaid oma õpilaste kitsale ringile.

Esimesed Päästja sümboolsed kujutised

Katakombide maalimise üks varasemaid sümboolseid teemasid on stseen Magi kummardamine. Teadlased leidsid kaksteist sellist freskot, mis pärinevad 2. sajandist, st tehtud umbes sajand pärast evangeeliumis kirjeldatud sündmusi. Neil on sügav teoloogiline tähendus. Ida targad, kes tulid Päästja sündimise ees kummardama, annavad tunnistust iidsete prohvetite ennustamisest tema ilmumise kohta ja sümboliseerivad Vana ja Uue Testamendi vahelist lahutamatut seost.

Umbes samal perioodil ilmus katakombide seintele kreeka tähtedega kiri ΙΧΘΥΣ (tõlkes - "kala"). Venekeelses lugemises kõlab see nagu "Ihtis". See on akronüüm, see tähendab stabiilset tüüpi lühendit, mis on saanud iseseisva tähenduse. See moodustatakse algustähtedest Kreeka sõnad, mis moodustavad väljendi "Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja" ja see sisaldab kristliku usu peamist sümbolit, mida seejärel kirjeldati üksikasjalikult 325. aastal Väike-Aasias toimunud Nicene oikumeenilise nõukogu dokumentides. Head karjast ja ka Ichthyst peetakse varakristliku perioodi kunsti esimesteks Jeesuse Kristuse kujutisteks.

Huvitav on märkida, et varakristlikus sümboolikas vastas see akronüüm, mis tähistas maailma laskunud Jumala poega, tõepoolest kala kujutisele. Teadlased leiavad sellele mitu seletust. Tavaliselt osutage Kristuse jüngritele, kellest paljud olid algselt kalurid. Lisaks meenutavad nad Päästja sõnu, et Taevariik on nagu merre visatud võrk, milles on kalu. erinevat tüüpi. See hõlmab ka arvukaid evangeeliumi episoode, mis on seotud kalapüügi ja näljase (näljase) toitmisega.

Mis on kristlus?

Kristlike õpetuste sümbolite hulgas on selline väga levinud märk nagu "jõulud". See ilmus, nagu tavaliselt arvatakse, juba apostellikel aegadel, kuid sai laialt levinud alates 4. sajandist ning kujutab endast kreeka tähte Χ ja Ρ, mis on sõna ΧΡΙΣΤΟΣ algus, mis tähendab Messiat või Võitu. Jumal. Sageli olid lisaks neile paremale ja vasakule asetatud kreeka tähed α (alfa) ja ω (oomega), mis tuletasid meelde Kristuse sõnu, et ta on Alfa ja Omega, see tähendab kõigi asjade algus ja lõpp. .

Selle märgi kujutisi leidub sageli nii müntidel, mosaiikkompositsioonides kui ka sarkofaage kaunistanud reljeefidel. Foto ühest neist on toodud artiklis. Vene õigeusu keeles on Kristus omandanud veidi teise tähenduse. Tähed X ja P on dešifreeritud venekeelsete sõnade Kristus sündis algusena, mis tegi sellest märgist kehastumise sümboli. Disainis kaasaegsed kirikud see esineb sama sageli kui teised kuulsamad kristlikud sümbolid.

Rist - Kristuse usu sümbol

Kummalisel kombel ei kummardanud esimesed kristlased risti. Kristliku usu põhisümbol sai laialt levinud alles 5. sajandil. Esimesed kristlased ei teinud temast pilte. Pärast ilmumist sai sellest aga lühikeseks ajaks iga templi kohustuslik aksessuaar ja seejärel uskliku kantav sümboolika.

Tuleb märkida, et kõige iidsematel krutsifiksidel kujutati Kristust elavana, riietatud riietesse ja sageli kroonitud kuningliku krooniga. Pealegi anti Talle reeglina võidukas välimus. küüned, aga ka Päästja haavad ja veri, ilmusid vaid 9. sajandist ehk hiliskeskajast pärit piltidel.

Tall, kellest sai lepitusohvrik

Paljud kristlikud sümbolid pärinevad nende Vana Testamendi prototüüpidest. Nende hulgas on veel üks Päästja pilt, mis on tehtud Talle kujul. See sisaldab ühte religiooni põhidogmat, mis puudutab Kristuse toodud ohvrit inimeste pattude lepitamiseks. Kuidas sisse vanad ajad tall anti tapmisele Jumala lepitamiseks, nii et nüüd pani Issand ise oma ainusündinud Poja altarile, et vabastada inimesed pärispatu koormast.

Varakristlikel aegadel, kui uue usu järgijad olid sunnitud järgima saladust, oli see sümbol väga mugav, sest ainult algatatud said selle tähendusest aru. Kõigile teistele jäi ta kahjutuks talle kujundiks, mida võis ilma peitmata rakendada kõikjal.

Kuid 680. aastal Konstantinoopolis peetud kuuendal kohtumisel keelati see sümbol ära. Selle asemel oli kõigil piltidel ette nähtud anda Kristusele eranditult inimlik välimus. Seletuses väideti, et nii saavutatakse suurem vastavus ajaloolisele tõele, samuti luuakse selle tajumise lihtsus usklike poolt. Sellest päevast sai alguse Päästja ikonograafia ajalugu.

Sama volikogu andis välja veel ühe määruse, mis ei ole kaotanud oma jõudu tänaseni. Selle dokumendi põhjal oli keelatud teha maapinnal Eluandva Risti kujutisi. Seletus tõi üsna loogiliselt ja mõistlikult välja, et vastuvõetamatu on jalge alla tallata, tänu millele saime kõik päästetud needusest, mis pärast algset kukkumist inimkonda painas.

Liilia ja ankur

Samuti on olemas kristlikud sümbolid ja märgid, mis on loodud Püha traditsiooni ja Pühakirja poolt. Üks neist on stiliseeritud liilia kujutis. Selle välimus on tingitud asjaolust, et legendi järgi hoidis peaingel Gabriel, olles ilmunud Neitsi Maarjale tema suure saatuse rõõmusõnumiga, seda konkreetset lille käes. Sellest ajast alates on valge liilia saanud Püha Neitsi puhtuse sümboliks.

See oli põhjus, miks keskaegses ikoonimaalis kujunes traditsiooniks kujutada pühakuid, liilia käes, kes said kuulsaks oma elupuhtuse poolest. Sama sümbol pärineb kristluse-eelsest ajast. Ühes Vana Testamendi raamatus, mida nimetatakse laululauluks, öeldakse, et suure kuninga Saalomoni tempel oli kaunistatud liiliatega, mis ühendasid selle lille targa valitseja kujuga.

Arvestades kristlikke sümboleid ja nende tähendusi, on vaja meelde tuletada ka ankru kujutist. Seda hakati kasutama tänu apostel Pauluse sõnadele tema kirjast heebrealastele. Selles võrdleb tõelise usu eestvõitleja täitumise lootust turvalise ja tugeva ankruga, mis ühendab Kiriku liikmeid nähtamatult Taevariigiga. Tänu sellele on ankrust saanud lootuse sümbol hinge päästmiseks igavesest surmast ning selle kujutist võib sageli leida muu hulgas Kristlikud sümbolid.

Tuvi kujutis kristlikes sümbolites

Nagu eespool mainitud, tuleks kristlike sümbolite sisu sageli otsida piiblitekstide hulgast. Sellega seoses on asjakohane meenutada tuvi kujutist, millel on kahekordne tõlgendus. Vanas Testamendis määrati talle hea sõnumi kandja roll, kui ta, oliivioksaga nokas, Noa laeva juurde tagasi pöördus, andes märku, et veeuputuse vesi on taandunud ja oht on möödas. Selles kontekstis on tuvist saanud ka õitsengu sümbol mitte ainult religioosse, vaid ka kogu maailmas üldiselt aktsepteeritud sümboolika raames.

Uue Testamendi lehtedel muutub tuvi nähtavaks Püha Vaimu kehastuseks, kes laskus Kristusele Tema ristimise hetkel Jordanis. Seetõttu omandas tema pilt kristlikus traditsioonis just selle tähenduse. Tuvi sümboliseerib ainsa Jumala – Püha Kolmainsuse – kolmandat hüpostaasi.

Nelja evangelisti sümboliseerivad kujutised

TO Vana Testament, õigemini, Psalter, mis on üks tema raamatutest, sisaldab kotka kujutist, mis sümboliseerib noorust ja jõudu. Selle aluseks olid kuningas Taavetile omistatud ja 102. psalmis sisalduvad sõnad: „Su noorus saab uuenemist nagu kotkas (nagu kotkas). Pole juhus, et kotkast sai apostel Johannese, evangelistidest noorima sümbol.

Samuti oleks paslik mainida kristlikke sümboleid, mis tähistavad ülejäänud kolme kanoonilise evangeeliumi autoreid. Esimene neist - evangelist Matteus - vastab ingli kujutisele, kehastades Jumala Poja messialiku saatuse pilti, kes on saadetud maailma selle päästmiseks. Evangelist Markus järgneb talle. Tema kõrval on tavaks kujutada lõvi, mis sümboliseerib Päästja kuninglikku väärikust ja Tema väge. Kolmas evangelist (sõna "evangeelium" tähendab tõlkes " head uudised”) on evangelist Luukas. Teda saadab ohvritall või vasikas, mis rõhutab Jumala Poja maise teenimise lunastavat tähtsust.

Need sümbolid kristlik religioon alati maalikunstis õigeusu kirikud. Tavaliselt võib neid näha asetatuna kuplit toetava võlvi neljale küljele, mille keskel on reeglina kujutatud Päästjat. Lisaks kaunistavad nad koos Annunciationi kujutisega traditsiooniliselt kuninglikke uksi.

Sümbolid, mille tähendus pole alati selge

Tihtipeale üllatab õigeusu kirikute külastajaid sealt leitud kuueharulise tähe kujutis – sama mis riigi omal.. Näib, milline seos võib olla õigeusu kristlikel sümbolitel selle puhtalt juudi märgiga? Tegelikult pole midagi imestada – kuueharuline täht sees sel juhul rõhutab vaid Uue Testamendi Kiriku seost oma Vana Testamendi eelkäijaga ja sellel pole poliitikaga mingit pistmist.

Muide, tuletagem sellel teel meelde ka kristliku sümboolika elementi. IN viimased aastad seda kasutatakse sageli jõulude tippude kaunistamiseks ja jõulupuud. See on mõeldud kujutama seda, kes jõuluööl näitas võluritele teed koopasse, kus Päästja sündis.

Ja veel üks sümbol, mis tekitab küsimusi. Õigeusu kirikute kupleid kroonivate ristide jalamil võib sageli näha horisontaalsesse asendisse asetatud poolkuu. Kuna see iseenesest kuulub moslemite religioossete atribuutide hulka, tõlgendatakse sellist kompositsiooni sageli valesti, väljendades sellega kristluse võidukäiku islami üle. Tegelikkuses see nii ei ole.

Horisontaalselt lebav poolkuu on sel juhul sümboolne kujutis kristlik kirik, millele on antud kujutis laevast või paadist, mis kannab usklikke läbi elumere tormiste vete. Muide, see sümbol on ka üks varasemaid ja seda võib ühel või teisel kujul näha Rooma katakombide seintel.

Kolmainsuse kristlik sümbol

Enne kristliku sümboolika sellest olulisest osast rääkimist tuleks keskenduda tõsiasjale, et erinevalt paganlikest triaadidest, mis hõlmasid alati kolme iseseisvat ja eraldiseisvat "olemasolevat" jumalust, esindab kristlik kolmainsus oma kolme hüpostaasi ühtsust, mis on üksteisest lahutamatud. , kuid mitte ühtseks tervikuks liidetud. Jumal on üks kolmest isikust, kellest igaüks paljastab oma olemuse ühe külje.

Sellest lähtuvalt loodi alates varakristluse perioodist selle kolmainsuse visuaalseks kehastamiseks mõeldud sümbolid. Kõige iidsemad neist on kujutised kolmest omavahel põimunud rõngast või kalast. Neid leiti Rooma katakombide seintelt. Neid võib pidada kõige varasemateks põhjusel, et alles 2. sajandi lõpus ilmunud Püha Kolmainsuse dogma kujunes välja järgmisel sajandil ja kinnitati ametlikult 325. aasta Nikaia kirikukogu dokumentides. millest oli juba eespool juttu.

Samuti tuleks omistada sümboolika elemendid, mis tähendab Püha Kolmainsust, kuigi need ilmusid, nagu tavaliselt arvatakse, veidi hiljem. Võrdkülgne kolmnurk, mõnikord ringiga. Nagu kõigil teistel kristlikel sümbolitel, on sellel sügav tähendus. Sel juhul rõhutatakse mitte ainult, vaid ka Tema lõpmatust. Sageli asetatakse selle sisse pilt silmast või õigemini Jumala silmast, mis näitab, et Issand on kõikenägev ja kõikjalviibiv.

Kiriku ajalugu tunneb ka keerukamaid Püha Kolmainsuse sümboleid, mis ilmusid teatud perioodidel. Kuid alati ja kõigis kujutistes olid alati olemas elemendid, mis viitasid kolme selle moodustava elemendi ühtsusele ja samal ajal mittesulamisele. Neid võib sageli näha paljude praegu tegutsevate kirikute kujunduses – nii idapoolsetes kui ka kristluse läänesuundadega seotud kirikutes.

Kõik Õigeusu sümbolid- see on Päästja Kristuse elu kehastus: tema ristilöömine, ülestõusmine, taevaminek.

Algselt kasutati sümboleid salajase skriptina, mis aitas kristlastel vaenuliku tagakiusamise perioodidel üksteist ära tunda.

Hiljem võtsid pildid sügavuse filosoofiline tähendus. Igal märgil on oma tekkelugu, oma tähendus.

Miks kala on kristluse sümbol

Ichthys (kala) - lühend, mis ilmus väljendi "Jeesus Kristuse Jumala poeg, Päästja" tõlkimisel kreeka keel, lisades esimesed tähed.

Jeesuse lähedal oli palju apostleid – kalureid. Ta nimetas neid "inimeste püüdjateks" ning seostas end Alfa ja Omegaga (kogu elu algus ja lõpp). Kala kujutades kuulutasid kristlased oma usku ja tunnustasid usukaaslasi.

Mõnede allikate väitel on kalast saanud sümbol selle lihtsa kättesaadavuse tõttu.

Mida ankur tähistab

Märk ilmus meie ajastu alguses. Kreekas kujutati seda müntidel helgema tuleviku lootusena. Vana-Roomas kehastas see koju naasmist pärast pikki rännakuid.

Väga kuulus oli delfiini ja ankru kujutisega amulett: delfiin on kiiruse märk, ankur on vaoshoitus.

Pühakute märk

Pühakute atribuudid olid riided, loomad, erinevaid esemeid näidatud kõrvuti.

Pühad märtrid maaliti nende piinamise või hukkamise vahendiga või loomadega, kes neile unes ilmusid.

Mõnda pühakut erinevatel maalidel kujutati erineval viisil. Seda seletatakse sellega, et ühest pühakust võis rääkida palju lugusid ja legende.

Kolmainsuse kristlik sümbol

Paljud inimesed ajavad segamini mõisted "kolmainsus" ja "kolme nägu". Mille poolest need erinevad?

Jumal on üks, kuid tal on 3 isikut: Isa, Poeg, Püha Vaim. Ja Püha Kolmainsus on ühtne ühinemine, kus üks muutub sujuvalt kolmeks ja kolm saab üheks.

Varem oli sümboliks ring, mille sees oli kolmnurk. Figuuri samad küljed tähendasid kolmainsust ja igavest elu. Mõnikord oli pilt kolme jänese kujul, kelle kõrvad olid kolmnurgas ühendatud. Tänapäevane kolmainsuse märk on ringiks kootud ornament.

Tuvi kristluses

Seal on lugu sellest, kuidas tuvi lendas veeuputuse ajal Noa juurde, hoides käppades oliivioksa. Kuulutanud Jumala halastust, on linnust saanud rahu ja headuse sümbol.

Teine legend ütleb seda kurjad vaimud võib riietuda kõigisse peale tuvi. Seetõttu sümboliseerib see puhtust ja lootust, tõde ja terviklikkust.

Väärtused:

• lind oliivioksaga uus elu kes tundis Jeesust Kristust;
• tuvikari – usklikud;
• valge tuvi - päästetud hing, kes on läbinud puhastamise etapid;
• paar tuvi - armastus ja tugev perekond.

Varakristlikud sümbolid

Nende arv pole nii väike, kui tundub: oliivioksa, paabulind, laev, leivakõrvad jne. Mõelge kõige kuulsamale.

Rist "viinapuu"

See on kaheksaharuline rist õhukeste viinamarjaokste kujutisega. Mõnikord võidakse keskel kujutada Päästjat.

Viinamarjad on tarkuse ja surematuse kehastus. Kiriku teenijad on filiaalid ja kobarad on osaduse märgiks. Lehed ja marjad sümboliseerivad Kristuse ohvrit inimeste heaks. Selline rist jääb alati meelde Jumala armastusest kõigile, kes sellesse usuvad.

piibli sümbolid

Kõige tavalisem:

• antikristus on kurat;
• valged riided - Kristuse õigus;
• püsi ärkvel – hoia usku;
• tolmu taevasse viskamine - nördimus;
• kroon - tasu;
• tuul – sõda;
• värav on kohtuotsuse koht;
• savi on inimene;
• auklik rahakott - asjatud soetused;
• täht on ingel;
• madu on saatan;
• lõvi - jõud;
• liha ja veri – inimlik arusaam.

Jeesuse Kristuse sümbol

Jeesuse Kristuse peamine sümbol on "rist". Kogu inimkonna pattude lunastamiseks ohverdas Jeesus end. Rist on kurjade tegude üle saavutatud ohvrivõidu kehastus.

Uskmatud usuvad, et risti kummardamine on hukkamisriista kummardamine. Kuid usklikud teavad - see on elu sümbol, inimkonna päästmine.

Ikoonimaalijad joonistavad sageli risti lähedale Jumalaema ja teoloogi Johannese. Kolju jalalabal on surma märk. Pilt on täidetud armuga täidetud jõuga, austades seda, kiidab inimene Jumalat.

Apostlite sümbolid

Iga apostlit on kujutatud teatud atribuudiga.

Näiteks apostel Peetrust on kujutatud võtmed käes.

Need on andnud Jeesus, nad avavad Jumala riigi väravad.

Apostel Paulust on kujutatud tema hukkamisriistaga. Kristluse jutlustaja Bartholomew hukkus ühes Armeenia linnas märtrisurma – nad koorisid ta naha ja löödi seejärel risti. Atribuudid - oma nahk ja nuga.

Jaakobus vanem on Kristuse jünger, kes kaotas elu Jeruusalemmas. Tema hauale tulles võtsid palverändurid kaasa karbid. See tähendas, et nad olid sihtkohta jõudnud. Nii hakati teda kujutama kepi, mütsi ja kestaga.

Thomas – odaga tõmmatud, mis läbis. Juudas hoiab käes rahakotti. Ta aitas vaeseid, kuid oli ahne. Teda on kujutatud punase habemega – see on arguse ja reetmise värv.

Templi sümboolika

Igal templi fragmendil on konkreetne tähendus.

Templi kuju:

• rist - päästmine kuradi käest, sissepääs paradiisi;
• ring on Kiriku puutumatus;
• kaheksaharuline täht on inimhinge pääste.

Kupli kuju:

• kiivrikujuline - kiriku võitlus kurjuse vastu;
• sibula kujul - küünlaleek.

Kupli värv:

• kuld - pühendatud Kristusele;
• sinine tähtedega - kõige püham Theotokos;
• roheline - Trinity.

Õigeusu kirik on paljude sakramentide kogum, mille tähendust saab mõista ainult tõeline usklik.

MUINASTE KRISTLIKE SÜMBOLIDE TÄHENDUS,
PILDIL PÜHA ILYINSKY TEMPLI ÜMBER.

Varaseimad kristlikud sümboolsed kujutised pärinevad Rooma impeeriumi esimese kiriku tagakiusamise ajast.

Põrandamosaiigid Konstantinuse ja Helena ajast Petlemma Sündimise basiilikas.

Siis kasutati sümboleid eelkõige krüptogrammina, krüptograafiana, et usukaaslased vaenulikus keskkonnas üksteist ära tunneksid. Sümbolite tähendus oli aga täielikult tingitud religioossetest kogemustest; seega võib väita, et nad andsid meile edasi algkiriku teoloogia. Tall, rist, viinapuu, leivakorv, tass, tuvi, hea karjane, liilia, paabulind, kala, fööniks, ankur, pelikan, kotkas, kristus, kukk, lõvi, oliivioks, alfa ja oomega - need on kõige levinumad varajased Kristlikud sümbolid.

Mosaiikpõrand, millel on kujutatud armulaua tähendust kandvaid viinamarjalehti ja kobaraid, mida täiendavad armulauakarikate kujutised ja nende kõrval granaatõunaõunte viljad - üks Elupuu viljade variante.

Varakristliku kunsti sümboolika on palju sügavam kui lihtsad krüpteeritud pildid, need kujutised olid kristlastele omamoodi visuaalne jutlus, nagu tähendamissõnad, mida piibliprohvetid kasutasid ja mida Jeesus Kristus oma vestlustes sageli käsitles.

2012. aastal kujutati Ilinskaja mäe territooriumi haljastuse käigus Eliase kiriku lääne- ja ida-, põhja- ja lõunaküljel dekoratiivse sillutise abil iidseid kristlikke sümboleid: liilia, krisma, a. kala ja ankur. Mida nad mõtlevad?

Templi sissepääsu ees dekoratiivsel sillutisel kujutatud liilia on süütuse ja puhtuse sümbol, Jumalat armastava hinge sümbol. Laululaul ütleb, et Saalomoni Vana Testamendi tempel oli kaunistatud liiliatega. Legendi järgi tuli peaingel Gabriel Neitsi Maarja juurde kuulutamise päeval valge liiliaga, millest on nüüdseks saanud Tema puhtuse, süütuse ja Jumalale pühendumise sümbol. Sama lillega keskajal kujutati pühakuid, keda ülistas nende elu puhtus. Esimeste kristlaste seas kehastas liilia märtreid, kes jäid vaatamata tõsisele tagakiusamisele puhtaks ja Kristusele ustavaks.

Seega peame ka meie sisenema Issanda templisse puhta ja tasase südamega, kui tahame sellest osa võtta Jumalik liturgia ja vääriline Kristuse pühadest saladustest osa saama.

JÕULUD.

Krism ehk chrismon on monogramm sõnast Kristus, mis tähendab Võitu, Messiat ja mis koosneb selle sõna kahest kreekakeelsest algustähest "ΧΡΙΣΤὈΣ" – "Χ". (hee) ja "P" (ro) asetatud üksteise peale. Kreeka tähed "a" ja "ω" on mõnikord paigutatud piki monogrammi servi. Nende tähtede kasutamine ulatub tagasi Apokalüpsise tekstini: "Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes oli ja kes tuleb, Kõigeväeline" (Ilm. 1:8) .

Keiser Magnentiuse münt, millel on kujutatud krüsmi.

Kristus on laialt levinud epigraafias, sarkofaagide reljeefidel, mosaiikides, sealhulgas põrandates, ja pärineb tõenäoliselt apostliajast. Võimalik, et selle päritolu on seotud Apokalüpsise sõnadega: "elava Jumala pitser" (Ilm. 7:2). Monogrammi kreekakeelne nimi "crisma" (oma. "võidmine", "krismatsioon") võib tõlkida kui "pitsat".

Kristuse monogramm Chrysopolitissa iidse kristliku basiilika põrandal.

Keskkonnas slaavi rahvad iidne kristlik krism omandas uue tähenduse, saades Kristuse kehastumise või Kristuse sündimise sümboliks, esimestes tähtedes - "P" ja "X" - selle slaavi kirjapilt.

Kristus Viiburi Püha Eliase kiriku lõunaküljel

KALA.

Kala on üks varasemaid ja levinumaid kristlikke sümboleid. "Ichthys" (muu kreeka Ἰχθύς – kala)- iidne akronüüm (monogramm) Jeesuse Kristuse nimi, mis koosneb sõnade algustähtedest: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja), see tähendab, et seda väljendatakse keeles lühivorm kristliku usu tunnistamine.

Uus Testament seob kalade sümboolika Kristuse jüngrite jutlustamisega, kellest osa olid kalurid.

Samas kujutati kristlasi endid sageli sümboolselt – kala kujul. Üks varajastest kirikuisadest Tertullianus kirjutas: "Meie, kalakesed, sünnime pärast meie Jeesust Kristust vette (armu) ja ainult selles püsides saame vigastamata jääda."

Kala sümboolsel kujutisel on ka armulaualine tähendus. Callisti katakombide vanimas osas leidsid teadlased selge kujutise kalast, kes kandis seljal leivakorvi ja veininõu. See on euharistiline sümbol, mis tähistab Päästjat, kes annab inimestele päästetoitu, uut elu.

Altaril püha kivi kõrval asub iidne mosaiik, millel on kujutatud leiva ja kalaga stuupat, millega Issand toitis kannatusi. Mõned Uue Testamendi uurijad viitavad sellele, et Päästja seisis kaljul, kui õnnistas kalu ja leiba, enne kui rahvast nendega toitis.

Teistes katakombides ja edasi hauakivid kala kujutist leidub sageli koos teiste sümbolitega ja see tähendab kõrbes elavate inimeste küllastumist leiva ja kalaga (Markuse 6:34-44, Markuse 8:1-9), samuti eine, mille Päästja valmistas apostlitele oma ülestõusmisel (Johannese 21:9-22) Tiberiase järve kaldal.

Iidne kristlik kala sümbol idast
Viiburi Püha Eliase kiriku külgedel

ANKR.

Varakristlikus kunstis oli ankur lootuse sümbol. Selle kujutise tekkimise allikaks oli Püha Heebrea kiri. Apostel Paulus, kust leiame järgmised sõnad: „Jumal, soovides näidata tõotuse pärijatele eelkõige oma tahte muutumatust, kasutas vannet vahendajana, et ... saaksime kindlat lohutust, kes jooksis seatud lootust kinni võtma. meie ees, mis hinge jaoks on nagu turvaline ja tugev ankur ning siseneb eesriide taha sisimasse, kuhu astus meie eest eelkäija Jeesus, saades Melkisedeki korra järgi igaveseks ülempreestriks” (6:17-20). ). Seega on ankur meie jaoks Kristuses Jeesuses igavesest surmast pääsemise personifitseeritud lootuse atribuut.

Mereväe katedraali põrandamosaiik.

Ankur kui iidne kristlik lootuse sümbol Viiburi Püha Eliase kiriku põhjaküljest.

Aja jooksul lükkas Üks jagamatu Kristuse Kirik kuuenda oikumeenilise kirikukogu 82. kaanoni lepliku meelega tagasi Talle kujutise kui Kristuse ristiohvri sümboli: talle, Kristuse meie Jumalale. Austades iidseid kujusid. ja kirikule pühendatud varikatust kui tõe märke ja ettemääratusi, eelistame armu ja tõde, aktsepteerides seda kui seaduse täitmist. Sel põhjusel, et kunst saaks esitada täiuslikkuse kõigi silmis maalikunsti puhul käsime nüüdsest kujundil kujutada maailma patud ära kandvat tallekest, Kristust, meie Jumalat, ikoonidel vastavalt inimloomusele vana talle asemel: jah, mõtiskledes Jumala Sõna alandlikkusest, me tuletame meelde Tema elu lihases, Tema kannatusi ja päästvat surma ning sel viisil on maailma lunastus teoks saanud.

Samuti keelas kirik sama kirikukogu 73. kaanoniga Kristuse Eluandva Risti kujutamise maa peal: „Kuna eluandev rist on näidanud meile päästet, on meil kohane kasutada igat hoolsust, et au antakse sellele, mille kaudu meid päästetakse iidsest langemisest. Seetõttu, tuues teda mõtte, sõna ja tundega kummardama, käsime: Risti kujutised, mille mõned on maa peale joonistanud, tuleks täielikult kustutada. , et meie võidumärk ei solvuks kõndijate tallamise peale ...".

Aga täna kui kaasaegsed rajatised näib, et teave pakub ammendamatuid võimalusi omaenda Usu tundmiseks, eikusagilt ilmusid välja oma teadmatuse õnnetud "kirglased", kes oma endise elu veel kustumata kirgede põletikust hakkasid teotama. iidsed kristlikud sümbolid, mis on kujutatud Püha Eliase kiriku neljal küljel, väites ekslikult, et nende kujutised maa peal on kuuenda oikumeenilise kirikukogu 73. kaanoniga keelatud. Kuid nagu selle reegli tekstist näeme, keelab kirik kujutada maa peal ainult Kristuse Eluandvat Risti, vihjamata isegi teistele iidsetele kristlikele sümbolitele. Veelgi enam, see reegel räägib konkreetselt "eluandvast ristist", mitte ühestki muust, lihtsast või dekoratiivsest jooneristist. Apostlitega võrdväärse keisrinna Elena leitud kolme risti tõttu oli ainult üks, Kristuse rist, eluandev ja kummardamist väärt. Ülejäänud kaks risti, mille hulgas oli aruka röövli rist, kes Issanda sõna järgi esimesena taevastesse kloostritesse sisenes, ei olnud elu andvad ega olnud Kiriku kummardamise objektiks.

Jällegi, kui näeme mistahes joonte ristumiskohas Issanda Eluandvat Risti, siis oleme sunnitud keelduma kasutamast transporti ja teid, mis pidevalt ristuvad, samuti kõnniteedest, mis paratamatult lõppevad ristmikel ülekäiguradadega. Samas oleme meie usuvastaste suureks rõõmuks sunnitud hüppama nagu kirbud, sattudes avalikes kohtades kogemata plaaditud põrandate õmbluste risti.

Seetõttu näitab iidsetest aegadest pärit kirik, millel on kujutatud Issanda Eluandvat Risti, millel on kaks täiendavat risttala ja kiri, et see rist pole lihtsalt dekoratiivne joonte või kaunistuste rist, vaid see on Elu kujutis. -Kristuse risti kinkimine, millega oleme päästetud "vaenlase tööst".

Mis puudutab muid iidseid kristlikke sümboleid, siis kordame, et kirik ei keelanud kunagi nende kujutamist nii seintel kui ka põrandatel. kristlikud kirikud välja arvatud ikonoklasmi häbiväärse võidukäigu ajal. Need, kes, olles nakatatud uhkest edevusest, vastupidiselt kogu Jagamatu Kiriku traditsioonile, on kadedad oma võhiklike arvamuste pärast kristlike sümbolite kujutamise lubamatuse kohta õigeusu templite ehitamisel mitte ainult seintel, vaid ka maapinnal, võrreldakse iidsete variseridega, kes selle asemel, et järgida Jumala käskude täitmist, nõustusid meelevaldselt pidama kinni valest vagadusest: "Vaadake kausside, kruuside, padade ja pinkide pesemist" (Markuse 7:4).

Ja sellised inimesed ei näita end sarnaselt mitte ainult iidsete variseridega, vaid näitavad end ka uute ikonoklastidena, kes salajase manihheismiga nakatununa unustasid, et kõik on loodud. "väga hea" (1Ms 1:31); ja et me oleme tehtud maa tolmust, mida me ikka veel jalgadega "tallame"; ja et Issand võttis oma pühas kehastuses selle meie kehalisuse maa tolmust, ühendades selle oma kadumatu jumalikkusega; ja et Issand pesi oma sakramentides mitte ainult meie päid, vaid ka jalgu, mida näitas selgelt Peetruse eeskuju (Johannese 13:6-10); ja et Jumal pole mitte ainult taeva, vaid ka maa Jumal (Ilm. 11:4); ja et me püha teofaania päeval pühitseme püha agiasmaga mitte ainult oma eluruumide müüre, vaid ka "kõikjal ja ihne ja kõikjal puistatakse, isegi meie jalge all"; ja et tulevasel ajastul, mille eelpildiga on täidetud meie templid, "Jumal on kõik kõigis" (1. Korintlastele 15:28)- sellised inimesed tahavad meilt ära võtta mitte ainult hiilguse, vaid meie kirikuid täitvate armuga täidetud ja päästvate sümbolite rikkuse, kõrvutades neid protestantlike kirikute kurva kõledaga.

Pealegi, kui järgime nende uute ikonoklastide loogikat, tuleks piiskopid ära keelata. Sest kiriku piiskopid seisavad jumalateenistustel ainult kotkastel, mis kujutavad iidset kristlikku sümbolit kotkast armu säras ja pühade templitega linna ning mis äsja ilmunud ikonoklastide muinasjuttude järgi on primaadid kohalikud kirikud tõelise vagaduse "häbiväärses teadmatuses" nad "tallavad" jalge alla. Kuid me teame, et seal, kus on piiskop, on kirik ja kus pole piiskoppi, pole ka kirikut. Miks peaksime nüüd kirikust lahkuma, et uutele ikonoklastidele meeldida? Jah, seda ei juhtu!

Kõige kurvem on see, et sellised on valeõpetajad, "mitte siseneda uksest lambalauta" (Johannese 10:1) petta lihtsa südamega inimeste südameid ja külvata jagunemist Kiriku üheks ihuks. Neil on kasulik hästi meeles pidada ja mitte unustada sama kuuenda oikumeenilise kirikukogu, 64., täiesti teistsugust reeglit, mis ütleb: „Võhikule ei sobi rahva ees sõna hääldada ega õpetada, ja seega võtab enda peale õpetaja väärikuse, kuid kuuletub pühendunule.Issanda korraldusel avada nende kõrv, kes on saanud õpetaja sõna armu, ja õppida neilt jumalikku.Sest ühes kirikus Jumal lõi erinevad liikmed vastavalt apostli sõnale, mis, seletades teoloogi Gregoriust, näitab selgelt nendes valitsevat korda, öeldes: see, vennad, austagem korda, hoidkem seda, hoidkem seda. olge kõrv ja üks keel, see käsi ja teine ​​midagi muud, see õpetab, et keegi õpib. Ärgem kõik teenige usinalt. Ärgem kõik olgem keeled, kui see on kõige lähem asi , ei kõik apostlid ega kõik prohvetid ega kõik tõlgid. Miks sa püüad olla juht, olles paigutatud sõdalaste ridadesse? Ja teises kohas käsib tarkus: ära ole sõnades kiire; ära levita vaeseid rikastega; ära otsi tarka, ole targem. Aga kui kedagi nähakse seda kaanonit rikkuvat, arvatakse ta neljakümneks päevaks Kiriku osadusest välja."

Usuõpetuse ja katekismuse osakonna esimees
Viiburi piiskopkond,
Viiburi Püha Eelija kiriku praost
Ülempreester Igor Viktorovitš Aksjonov.