Projekt, mis uurib sotsiaalteadusi. Loodus-, sotsiaal- ja humanitaarteadused
Avalikud (sotsiaal)teadused- teadused ühiskonnast (ühiskond); suur klassifikatsioonirühm, mis vastab:
b) haridusprotsessi juhtimise ja planeerimise utilitaarsete ülesannete kontekstis, haridusasutuste organisatsiooniline struktuur, teadusvaldkondade kategoriseerimine ja rubriikeerimine rakendusvajaduste jaoks (näiteks bibliograafia, vt UDK) - teatud kogum distsipliinid, mis on koostatud uurimisobjekti (subjekti) alusel: suhtumine ühiskonda, selle sotsiaalsetesse gruppidesse ja üksikisikutesse.
Põhilised sotsiaalteadused:õigusteadus, majandusteadus, psühholoogia, filoloogia, lingvistika, retoorika, sotsioloogia, ajalugu, politoloogia, pedagoogika, kultuuriteadused, geograafia, antropoloogia.
Entsüklopeediline YouTube
-
1 / 5
Sotsiaalteadustele omistamine võib varieeruda sõltuvalt erinevusest ülesannete (fundamentaalsed, utilitaarsed-rakenduslikud) ja osaliselt objektide (ühelt poolt üldise tsivilisatsiooniprotsessi käigus inimkonna teadmistega hõlmatud valdkonnad ja distsipliini vahel). hariduslikus ja akadeemilises arusaamas teisest küljest).
Selle või selle aluseks olevad metoodika ja põhimõtted utilitaarne klassifikatsioon, võivad erineda põhjustel: riigispetsiifilised, religioossed-kultuslikud, ajaloolised (oportunistlikud), subjektiivsed-autorilised jne. Samas, sõltumata selliste teaduste loetelude puhul eeldatud sõnastusest, tuleks nende võrdlemisel silmas pidada konkreetse klassifikatsiooni "kliendi" ja / või "tarbija" utilitaarsete ja / või väga spetsiifiliste ülesannete vältimatu mõju.
Jäädes õigeks oma ilmumistingimuste ja tema ees seisvate ülesannete kontekstis, ei saa ükski utilitaarse klassifikatsiooni variantidest pretendeerida absoluutsele objektiivsusele. Võimaluste paaripõhine võrdlemine võib olla kasulik näiteks konkreetse riikliku ja riigi klassifikatsioonisüsteemi täiustamisel. Kuid peale selle eesmärgi seadmise on vaidlused selle üle, milline klassifikatsioon on õigem, enamasti ebateaduslikud ja õpetlikud. Samuti ei saa püüda ühtki utilitaarset klassifikatsiooni vastandada fundamentaalsele epistemoloogilisele: viimane on sõnastatud kvalitatiivselt erineval filosoofilisel tasandil, mis eeldab abstraktsiooni mitte ainult rahvuskultuurilisest, vaid teatud mõttes ka ajaloolisest eripärast. hõlmates samaaegselt kogu teadmiste ajalugu, alates antiikaja jagamatust filosoofiast kuni sügavalt diferentseeritud süsteem kaasaegsed teadused).
Filosoofia koht teaduslike teadmiste süsteemis
Kõige markantsem näide fundamentaalse ja utilitaarse lähenemise konfliktist on filosoofia koha määratlus teaduslike teadmiste süsteemis.
Nagu allolevast loendist näha, utilitaarne klassifitseerimise filosoofia teema järgi paigutatud sotsiaalteaduste kategooriasse koos teiste sotsiaalteadustega. Kui aga lahendada teaduste klassifitseerimise küsimust selle fundamentaalne Teadus eristab kahte põhimõtet: objektiivne(kui teaduste seos on tuletatud uurimisobjektide endi ühendusest), ja subjektiivne kui teaduste klassifitseerimisel lähtutakse aine tunnustest. Samas eristatakse metodoloogiliselt just klassifitseerimise põhimõtteid vastavalt sellele, kuidas mõistetakse teaduste vahelist seost (nagu välised- kui teadused asetsevad ainult kindlas järjekorras kõrvuti või kui sisemine, orgaaniline – kui need on tingimata üksteisest tuletatud ja arendatud).
Filosoofia ja konkreetsete teaduste vahekorra küsimus on omamoodi kogu teaduste klassifikatsiooni ajaloo tuum. Selles ajaloos eristatakse kolme põhietappi, mis vastavad: 1) antiikaja (ja osaliselt ka keskaja) jagamatule filosoofiateadusele; 2) teaduste diferentseerumine XV-XVIII sajandil. (teadmiste analüütiline jagamine eraldi harudeks); 3) reintegratsioon (sünteetiline rekonstrueerimine, teaduste sidumine ühtseks teadmiste süsteemiks), mida on täheldatud alates 19. sajandist. Vastavalt nendele etappidele otsitakse ka teaduse klassifitseerimise põhimõtteid.
Võttes näiteks nn. entsüklopeedilised seeriad, mille koostas Saint-Simon ja mille on välja töötanud Comte (siin liigitatakse teadused vastavalt üleminekule lihtsamalt ja tavalised nähtused keerulisemaks ja spetsiifilisemaks ning maiste kehade mehaanika on hõlmatud matemaatikas, psühholoogia - füsioloogias ja sotsioloogias - Comte - selle teaduse üks rajajaid - omistab erilise koha:
me näeme seda filosoofia, ühest küljest justkui sotsioloogiast haaratuna, teisalt on see aga matemaatikas olemas kujul loogika. Hiljem, kui teaduslike teadmiste taasintegreerumine (ja selle vajalikkuse mõistmine saabus 20. sajandil paljude teaduste tekkimise tõttu, mis on varem eristatud kategooriate "ristumiskohas"), sulgus spiraal dialektiliselt ja teadusteadus tuli. filosoofia - mitte niivõrd "ajalooliselt esimene", kuivõrd selgroog, eraldi kategooriasse väljatoomise vajadusele.
Sellest põhimõttest pidas kinni ka nõukogude teadusteadus. Allolev tabel ( allikas: TSB, artikkel "Teadus") on üks valikuid lineaarne teaduste hierarhia esitusvormid (vastab keerulisele kahemõõtmelisele skeemile, kus on tõmmatud palju ühendavaid jooni, mis siin ei kajastu, demonstreerides teaduste omavahelisi suhteid).
Filosoofiateadused Dialektika Loogika Matemaatikateadused matemaatiline loogika ja praktiline matemaatika, sealhulgas küberneetika Matemaatika Loodus- ja tehnikateadused Astronoomia ja astronautika Astrofüüsika Füüsika ja tehniline füüsika Keemiline füüsika Füüsikaline keemia Keemia ja keemia-tehnoloogia teadused koos metallurgiaga Geokeemia Geofüüsika Geoloogia ja kaevandamine füüsiline geograafia Bioloogia ja s.-x. teadus inimese füsioloogia ja arstiteadused Antropoloogia Ühiskonnateadused Lugu Arheoloogia Etnograafia avalik geograafia Sotsiaalmajanduslik statistika Alus- ja pealisehitusteadused: poliitiline majandus, riigi- ja õigusteadused, kunstiajalugu ja kunstikriitika jne. Keeleteadus Psühholoogia ja pedagoogikateadus Konflikt seisneb selles, et filosoofia tunnustamine erilise kohana kogu teaduslike teadmiste süsteemis. põhiline klassifikatsioon, üleminekul utilitaarsed skeemid Nõukogude teadusteadlased – nagu tänapäevased süstematiseerijad – olid sunnitud filosoofiat paigutama ühele süsteemirühmale poliitökonoomiaga, teaduskommunismiga jne. õppekavad, organisatsiooniline struktuurÜlikoolides esines see rühm sotsiaalteaduste osakondade nime all (KON; tehnikakoolides ja kutsekoolides - sotsiaalteaduste komisjonid). See, kordame, ei ole vastuolu, vaid funktsionaalne erinevus, mis tuleneb utilitaarsest vajadusest; mõlemal lähenemisel – nii fundamentaalsel kui utilitaarsel – on võrdne õigus eksisteerida nende ülesannete kontekstis, mille lahendamisele nad on suunatud.
Kommenteeri: mõistet "sotsiaalteadused" kasutatakse algallikas "sotsiaalteaduste" sünonüümina (osaliselt selle konflikti formaalse vältimise vajaduse tõttu). Kirjeldav termin "Aluste ja pealisehitiste teadused" vastab ligikaudu tänapäevasele politoloogiale. Tabeli koostamisel oli põhiline didaktiline ja illustreeriv ülesanne ning seetõttu ei pretendeeri selles märgitud teaduste üldloetelu ammendavusele. Ühtlasi kasutati mõningaid tuntud iseseisvatele teadustele vastavaid nimetusi kollektiivsetena, mille all peaks terved "allsektorite" rühmad – näiteks astronautika.
Antagonistlikud kokkupõrked
Antagonistlikud ehk üksteisele lahendamatult vastuolus olevad (vt Filosoofia seadused) kokkupõrked teatud teaduste klassifikatsioonis (sh. sotsiaalteadused) tuua tundlike küsimusteni mõistete "teadus" ja "pseudoteadus" vahel. Mõned näited sellisest antagonismist tulenevad põhimõttelistest erinevustest maailmavaate põhivormides: idealistlikus ja materialistlikus. Eraldi seisukohta võttes ei saa anda positiivset vastust küsimusele, kas osa usuõppeasutustes õpitud erialasid kuuluvad kategooriasse. sotsiaalteadused? Kas distsipliin "Teaduslik kommunism", mis esineb kümnete miljonite kõrgharidusega nõukogude spetsialistide diplomites, on sotsiaalteadus? Lähtudes põhimõttest austada igaühe isiklikku õigust oma maailmavaatele, mis on kaitstud Vikipeedia reeglitega, siin need (ja sarnased) agressiivne opositsioon ideoloogilistel ja maailmavaatelistel põhjustel tuleks tunnistada sobimatuks. Jättes kõik maha valik“õige” vastus - vastava maailmavaatelise suuna kirjanduses, kus see vastus on korralikult põhjendatud nende maailmateadmiste kategooriate süsteemis, millega see või teine ühiskondlik mõttevool opereerib.
Ülaltoodud konflikte tuleks eristada katsetest täiendada "ametlikku" sotsiaalteaduste nimekirja kategooriatega, mis on koostatud puhtalt ärilistel eesmärkidel, et saada tulu väidetavalt "uuest" teadusvaldkonnast pärit teadmiste müügist. Selle näiteks on eufemismid, mis peidavad endas valdkondi, mida varem müüdi teiste "kaubanimede" all: turundus, PR, NLP jne. Wikipedia. Ilma konkreetseid nimesid nimetamata saame siinkohal soovitada tõhusat lakmusindikaatorit, mis võimaldab eristada tõelist teadust pseudoteadusest: uurige otsingumootorite kuvatavate publikatsioonide loendit (ja päritolu), kui sisestate vastuolulise nime inglise või mõnes muus levinud võõrkeeles.
Muud kokkupõrked
Mitmed kokkupõrked, st ebakõlad või vastupidi, põhjendamatud ristumiskohad mõiste "sotsiaalteadused" ja sellega kaasnevate kategooriate definitsioonides ja tõlgendustes, on tingitud järgmistest peamistest põhjuste rühmadest: a) keelelised, b) ristsed -kultuuriline, c) subjektiivne-akadeemiline.
Keeleline keskenduda mõistetele avalik" ja " sotsiaalne". Ajalooliselt tuli termin "sotsiaalteadused" vene keelde Euroopa keeltest, kus see moodustatakse enamasti ladina protovormide scientia = teadmine ja soci(etas) = ühiskond (vt. Inglise sotsiaalteadused, fr. sotsiaalteadused jne). Samaaegne juurutamine 19. sajandil vene keelde koos " avalik", mõisted" sotsiaalne» ei olnud tingitud objektiivsest vajadusest (näiteks kvalitatiivselt uue objekti kirjeldus, mida antud keelekultuur varem ei tundnud). Vaatamata ilmsele kahjule (põhjendamatu segadus sarja ladinakeelsete terminitega " sotsialistlik), termin " sotsiaalne” pole käibelt läinud. Tema osalusel kujunesid mitmel juhul uued kontseptsioonid näiteks 20. sajandi lõpus. "sotsiaalne sfäär".
Pika kasutuskogemusega sotsiaalne"vene keele sünonüümina" avalik" (seoses " teadused”) muudab üksteisele vastandumise võimatuks, moodustades nende põhjal kvalitatiivselt erinevad kategoorilised sarjad. Sellised katsed oleksid kauged ja nende tulemused oleksid kahjulikud. Eitamata kategooriate võrdsust " sotsiaalteadused" ja " Ühiskonnateadused"ilmselt tuleks eelistada vene keelt" avalik» - tänu ülalmainitud ristumisele teiste kategooriliste seeriatega, tõustes samasse ladina soci (etas).
Kultuurideülene Vikipeedias täheldatakse kokkupõrkeid, mis on tingitud teaduslike teadmiste süsteemide kujunemisprotsesside rahvuslikust ja riiklikust isolatsioonist. Võrreldes omavahel selle lehe vene-, inglis- ja itaaliakeelseid versioone, on lihtne tõdeda, et nendele komplektidena antud “sotsiaalteaduste” loetelud pole sugugi ühtsed; need on ainult "suures osas kattuvad". Pimesi kopeerimine ühelt riiklikult lehelt teisele või mõne neist eeskujuks võtmine on vastuvõetamatu. Näilised “väljajätmised” on enamasti tingitud mitte möödalaskmisest, vaid utilitaarsetel eesmärkidel akadeemiliste erialade nimekirjade koostamise riiklikust eripärast. Kahtlane on ka nende ühendamise, ühtse "maailmastandardi" alla viimise (tegelikult juba olemasolevale võõrale üleminek) otstarbekus: võitlus teadusliku maailmatundmise protsesside rahvusliku eripäraga tähendaks de facto tunnustamist. antiteaduslik hüpotees "tõe monopoli" olemasolust (mis on samuti vastuolus demokraatliku õigusega filosoofiliste ja ideoloogiliste seisukohtade ainulaadsusele, eriti kaasaegse tsivilisatsiooni suveräänsete riigikomponentide koondtasandil).
Subjektiivne akadeemiline konfliktid tekivad reeglina konkureerivate teaduskoolkondade arengute vahel, kuigi mõnikord võivad vaidlusaluste klassifikatsioonide autorid olla ka üksikud teadlased, kes soovivad teaduses uut sõna öelda. Neid katseid a priori hinnata on ebateaduslik ja ebaproduktiivne (eriti ühe poole "ambitsioonide" ja teise poole "inertsuse" emotsionaalse-subjektivistlike kriteeriumide süsteemis. Tõe ja demokraatlike vabaduste monopoli puudumise tuvastamisel ning teadusliku heausksuse eeldusest lähtudes on võimalik neid omavahel võrrelda näiteks ülima otstarbekuse alusel. Sarnaselt teistele teadustele ei seisa ka sotsiaalteadused paigal, oma arengus tungivad nad paratamatult varem “võõraste” teaduste valdkonda, põhjustades varem või hiljem vajaduse diferentseerumiseks või vastupidi – lõimumiseks.
Sotsiaal- ja humanitaarteaduste kategooriate korrelatsioon
Väljendi "humanitaarsed distsipliinid" kasutamine vene keeles piirdub klassikaliste ülikoolide haridusprotsessi väga spetsiifilise korraldussfääriga, see tähendab haridusasutustega, mis hõlmavad nii "looduslikke" (füüsika, keemia, bioloogia) kui ka muid teaduskondi. teadused – filosoofia, keeleteadus, geograafia jne.
Sotsiaalteadused
Filosoofia. Filosoofia uurib ühiskonda selle olemuse seisukohast: struktuur, ideoloogilised alused, vaimsete ja materiaalsete tegurite korrelatsioon selles. Kuna tähendusi genereerib, arendab ja edastab ühiskond, pöörab tähendusi uuriv filosoofia keskse tähelepanu ühiskonnale ja selle probleemidele. Igasugune filosoofiline uurimus puudutab tingimata ühiskonna teemat, kuna inimmõte areneb alati sotsiaalses kontekstis, mis määrab selle struktuuri.
Lugu. Ajalugu uurib ühiskondade progressiivset arengut, kirjeldades nende arengufaase, struktuuri, struktuuri, tunnuseid ja omadusi. Erinevad ajalooteadmiste koolkonnad rõhutavad ajaloo erinevaid aspekte. Klassikalise ajalookoolkonna fookuses on religioon, kultuur, maailmavaade, ühiskonna sotsiaalne ja poliitiline struktuur, selle kujunemisperioodide ning ühiskonnaajaloo olulisemate sündmuste ja tegijate kirjeldus.
Antropoloogia. Antropoloogia – sõna otseses mõttes “inimese teadus” – uurib reeglina arhailisi ühiskondi, kus ta püüab leida võtit arenenumate kultuuride mõistmiseks. Evolutsiooniteooria järgi on ajalugu ühiskonna ühtne lineaarne ja ühesuunaline arenguvool jne. "ürgrahvad" või "metslased" elavad tänapäevani samades sotsiaalsetes tingimustes nagu kogu inimkond muistsel ajal. Seetõttu võib "primitiivseid ühiskondi" uurides saada "usaldusväärset" teavet nende arengus läbinud ühiskondade kujunemise algfaaside ja muude, hilisemate ja "arenenud" etappide kohta.
Sotsioloogia. Sotsioloogia on distsipliin, mille põhiobjektiks on ühiskond ise, mida uuritakse tervikliku nähtusena.
Politoloogia. Politoloogia uurib ühiskonda selle poliitilises mõõtmes, uurides võimusüsteemide ja ühiskonna institutsioonide arengut ja muutumist, transformatsiooni. poliitiline süsteem riigid, poliitiliste ideoloogiate muutumine.
Kulturoloogia. Kultuuriteadus käsitleb ühiskonda kui kultuurinähtust. Selles perspektiivis avaldub sotsiaalne sisu ühiskonna loodud ja arendatud kultuuri kaudu. Ühiskond on kultuuriteaduses kultuuri subjekt ja samal ajal valdkond, kus kultuuriline loovus avaldub ja kus kultuurinähtusi tõlgendatakse. Kultuur, mõistetuna laiemas tähenduses, hõlmab sotsiaalsete väärtuste kogumit, mis loob kollektiivse portree iga konkreetse ühiskonna identiteedist.
Õigusteadus. Õigusteadus käsitleb sotsiaalseid suhteid peamiselt juriidilises aspektis, mille nad omandavad, fikseerituna seadusandlikud aktid. Õigussüsteemid ja institutsioonid peegeldavad ühiskonna arengus valitsevaid suundumusi, ühendavad ühiskonna maailmavaatelisi, poliitilisi, ajaloolisi, kultuurilisi ja väärtusorientatsioone.
Majandus. Majandusteadus uurib erinevate ühiskondade majandusstruktuuri, uurib majandustegevuse mõju sotsiaalsetele institutsioonidele, struktuuridele ja suhetele. Marksistlik poliitökonoomia meetod muudab majandusanalüüsi ühiskonna uurimise peamiseks tööriistaks, taandades ühiskonnaõpetuse nende majandusliku tausta selgitamisele.
Sotsioloogia. Ühiskonnateadus võtab kokku kõigi sotsiaalsete distsipliinide käsitlused. Distsipliin "Sotsiaalteadus" sisaldab kõigi ülaltoodud teadusdistsipliinide elemente, mis aitavad mõista ja õigesti tõlgendada peamisi sotsiaalseid tähendusi, protsesse ja institutsioone.Teadusliku tegevuse klassifikatsioon ei ole nii suur, kui see jagada aksiomaatilise kinnitusega ja "ebatäpse" sõnastusega, siis on ainult kaks võimalust. Kui rääkida terminitest, siis teadus jaguneb humanitaar- ja loodusteadusteks. Samuti on olemas sotsiaalteaduste mõiste, mida paljud kodanikud kohe ei seleta. Mõelgem välja, mille poolest humanitaarteadused sotsiaalteadustest erinevad.
Humanitaarteadused
Nagu juba märgitud, humanitaarteadused ei oma täpset kinnitust ja postulaati. Nende hulka kuuluvad: psühholoogia, majandus, filosoofia, sotsioloogia, õigusteadus. Inimloomuse ja kunsti mõistmine ja uute teadmiste omandamine on humanitaarteaduste olulisemad tunnused. See on haritud inimese normatiivne teadmine. Teadust süvendades uurivad teadlased ja professorid terviklikkuse lahendamist inimese ja looduse tuuma suhtes.
Kuigi üsna hiljuti olid humanitaarteadused sotsiaalse juhtimise uurimisel piiratud, siis nüüdisaegne teadus, vastupidi, püüab lahendada sotsiaalse elanikkonna sotsiaalse konstrueerimise probleemi. Peamine suund, mille vastu on tänapäeval saavutanud teatavat edu ja huvi paljude humanistlike teadlaste seas, on ühiskonna ja selle võimaluste uurimine tehnoloogiliste avastuste ees, aga ka sotsiaalstatistika tundmine.
Sotsiaalteadused
Sotsiaalteadused hõlmavad lisaks loetletud humanitaarteadustele ka ühiskonnauurimise ring- see on ajalugu, õigusteadus, lingvistika, retoorika, politoloogia, pedagoogika, kultuuriteadus, geograafia, antropoloogia. Nii lai teaduste ring uurib mineviku ajaloolisi etappe, aga ka seda, mis võib juhtuda tuleviku ajaloos. Lahendab sotsiaalse ühiskonna fundamentaalseid teoreeme. See teadus uurib inimsuhteid ja hoiakuid.
Ka lähiminevikus polnud sotsiaalteadustel alust ja neid käsitleti vaid ühe või teise valdkonna vajalikkuse seisukohalt. Tänapäeval on need olulised kõigi ühiskonnakihtide jaoks. Teooria, et inimesed saavad sotsiaalstatistika ja -uuringute abil ise hakkama, on muutumas populaarseks ja kaalutletuks.
Kahe teaduse sarnasus
Mõned teadused, nagu ajalugu, politoloogia ja sotsioloogia, on teatud määral tuleviku kuulutajad, st. juhindudes ajaloolise mineviku oskustest ja ühiskonna avaliku poliitilise meeleolu analüüsist, oskavad politoloogid ja sotsioloogid ennustada hinnangut sellele, mis võib juhtuda tulevikus. Seega on sotsioloogia, ajalugu ja politoloogia omavahel tihedalt seotud. Iseloomulikuks erinevuseks on asjaolu, et politoloogia uurib teooriaid, sotsioloogia aga terveid sotsiaalseid korporatsioone.
Filosoofial, politoloogial ja psühholoogial on ühiseid jooni. Kõik need teadused on peamiselt seotud sotsiaalsete hoiakute ja inimeste käitumisega antud olukorras. Filosoofiakogemus nõustab politolooge mõningates küsimustes, mis puudutavad rahvaste suhteid ja riigi rolli avalikus heaolus. Psühholoogia võib olla ka nii humanitaarteadus kui ka sotsiaalteadus. Arvamus selle kohta, miks inimene seda teeb ja millest ta lähtus, on õigete lootustandvate tippude arendamiseks väga asjakohane ja teatud määral vajalik.
Humanitaarteaduste hulka kuuluvad teadused ei saa olla üksi standardsed ja isoleeritud teooriad, need on nõutud ja hõlmavad sotsiaalse keskkonna teadusi. Ja vastupidi – nad leiavad oma otsingutes ühise aluse.
Humanitaar- ja sotsiaalteaduste eristamine
Kui rääkida selge keel, siis humanitaarteadused on suunatud inimese uurimisele tema sisemise olemuse seisukohalt: vaimsus, moraal, kultuur, leidlikkus. Sotsiaalsed on omakorda suunatud mitte ainult inimese sisemise olemuse, vaid ka tema tegevuse uurimisele antud olukorras, tema maailmavaate kohta ühiskonnas toimuva kohta.
Humanitaar- ja sotsiaalteaduste vahel on mitmeid olulisi erinevusi:- Abstraktsed mõisted, mis paljastavad märke ja omadusi, on orienteeritud humanitaarteadustele. Näiteks "kogenud inimene", sel juhul ei peeta inimest ennast, vaid just seda kogemust, mille ta sai. Sotsiaalteadused keskenduvad oma tähelepanu inimesele ja tema tegevusele sotsiaalses ühiskonnas.
- Uuringus teoreetiliselt navigeerimiseks sotsiaalne arengühiskonnas kasutavad sotsiaalteadlased tõestatud tööriistu ja reegleid. Humanitaarteadustes praktiseeritakse seda harva.
Kaasaegsed loodusteaduse vahendid - loodusobjektide seaduste, nähtuste ja omaduste teadused - võimaldavad teil uurida paljusid. kõige keerulisemad protsessid tuumade, aatomite, molekulide, rakkude tasandil. Just nii sügaval tasemel loodusteadmiste mõistmise viljad on teada igale haritud inimesele. Sünteetilised ja komposiitmaterjalid, tehisensüümid, tehiskristallid - kõik need pole mitte ainult loodusteadlaste tõelised arenguobjektid, vaid ka erinevate tööstusharude tarbekaubad, mis toodavad laia valikut tarbekaupu. Sellega seoses on loodusteaduslike probleemide uurimine molekulaarsel tasandil fundamentaalideede – kontseptsioonide – raames kahtlemata asjakohane, kasulik ja vajalik tulevastele kõrgelt kvalifitseeritud loodus- ja tehnikaspetsialistidele, aga ka neile, kes ametialane tegevus ei ole otseselt seotud loodusteadusega, s.t. tulevastele majandusteadlastele, juhtimisspetsialistidele, kaubaekspertidele, juristidele, sotsioloogidele, psühholoogidele, ajakirjanikele, juhtidele jne.
Samas on üksikute asjade ja protsesside tundmine võimatu ilma samaaegse teadmiseta universaalsest, viimast omakorda teatakse vaid esimese kaudu. Ja mis tahes "eraseadus", mille oleme avastanud – kui see on tõesti seadus, mitte empiiriline reegel – on universaalsuse konkreetne ilming. Ei ole olemas sellist teadust, mille subjekt oleks eranditult universaalne ilma üksikisiku tundmiseta, nii nagu teadus on võimatu, piirdudes ainult üksikteadmisega.
Nähtuste universaalne seos on maailma olemasolu kõige üldisem seaduspärasus, mis on kõigi objektide ja nähtuste universaalse vastasmõju tulemus ja ilming ning kehastub teadusliku peegeldusena teaduste ühtsuses ja vastastikuses seotuses. See väljendab mis tahes tervikliku süsteemi struktuuri ja omaduste kõigi elementide sisemist ühtsust, samuti selle süsteemi suhete lõpmatut mitmekesisust teiste seda ümbritsevate süsteemide või nähtustega. Ilma universaalse ühenduse põhimõtet mõistmata ei saa olla tõelist teadmist.
Loodusteaduslik maailmavaade on loodusteadmiste süsteem, mis moodustub õpilaste peas loodusteaduslike ainete õppimise käigus, ja vaimne tegevus selle süsteemi loomiseks.
Uuringu teoreetiliseks aluseks on selliste autorite tööd nagu Akimov O.S., Gorelov A.A., Gorokhov V.G., Dubnishcheva T.Ya., Kendrew J., Kun T., Mechnikov L.I., Naidysh V.M. ., Pavlov A.N., Petrosova R. I., Poincaré A., Selye G., Solomatin V.A., Tchaikovsky Yu.V., Laptin A.I.
Arvestades nii mitmetahulist nähtust nagu teadus, võib eristada kolme selle funktsiooni; kultuuriharu; viis maailma tundma õppida; spetsiaalne instituut (see mõiste hõlmab mitte ainult kõrgkooli, vaid ka teadusseltse, akadeemiaid, laboreid, ajakirju jne).
Nagu teistel inimtegevuse valdkondadel, on ka teadusel spetsiifilised jooned.
Mitmekülgsus- edastab teadmisi, mis kehtivad kogu universumi kohta nendes tingimustes, milles inimene need omandab.
Killustumine- uurib mitte olemist kui tervikut, vaid erinevaid reaalsuse fragmente või selle parameetreid; ise on jagatud eraldi distsipliinideks. Üldiselt ei ole olemise mõiste kui filosoofiline mõiste rakendatav teadusele, mis on erateadmine. Iga teadus kui selline on teatud projektsioon maailmale, nagu prožektor, mis tõstab esile teadlastele hetkel huvipakkuvad valdkonnad.
Kehtivus-. saadud teadmised sobivad kõigile inimestele; teaduskeel on üheselt mõistetav, termineid ja mõisteid fikseeriv, mis aitab kaasa inimeste ühinemisele.
isikupära- ei teadlase individuaalsed omadused ega tema rahvus või elukoht ei ole teaduslike teadmiste lõpptulemustes mingil viisil esindatud.
Süstemaatiline- teadusel on kindel struktuur ja see ei ole osade ebaühtlane kogum.
ebatäielikkus- kuigi teaduslik teadmine kasvab piiramatult, ei saa see jõuda absoluutse tõeni, mille teadmise järel pole enam midagi uurida.
Järjepidevus- uued teadmised teatud viisil ja rangete reeglite järgi korreleeruvad vanade teadmistega.
kriitilisus- valmisolek enda, isegi fundamentaalseid tulemusi kahtluse alla seada ja üle vaadata.
Töökindlus- teaduslikud järeldused nõuavad, lubavad ja testitakse vastavalt teatud sõnastatud reeglitele.
ebamoraalsus- teaduslikud tõed on moraalselt ja eetiliselt neutraalsed ning moraalsed hinnangud võivad olla seotud kas teadmiste hankimise tegevusega (teadlase eetika nõuab, et ta oleks tõe leidmisel intellektuaalselt aus ja julge) või selle tegevusega. rakendus.
Ratsionaalsus- ratsionaalsetel protseduuridel ja loogikaseadustel põhinevate teadmiste saamine, empiirilisest tasandist väljuvate teooriate ja nende sätete kujundamine.
Sensuaalsus- teaduslikud tulemused nõuavad empiirilist kontrolli, kasutades taju ja alles pärast seda tunnistatakse need usaldusväärseteks.
Need teaduse tunnused moodustavad kuus dialektiliselt omavahel seotud paari: universaalsus - killustatus, üldine tähendus - impersonaalsus, süsteemsus - mittetäielikkus, järjepidevus - kriitilisus, usaldusväärsus - mittemoraalsus, ratsionaalsus - tundlikkus.
Lisaks iseloomustavad teadust oma erilised meetodid ja uurimistöö struktuur, keel ja aparatuur. Kõik see määrab teadusliku uurimistöö spetsiifika ja teaduse tähenduse.
Engels nimetas sotsiaalteadusi inimajalooks, kuna iga selline teadus on ennekõike ajalooteadus. Inimkonna ajalugu võib vaadelda kahel viisil: kogu ühiskonna arenguna, selle kõigi aspektide ja elementide vastastikuses sõltuvuses ning selle ühe või mitme struktuurse aspekti arenguna, mis on eraldatud nende üldisest vastastikusest seotusest. Esimesel juhul moodustuvad tegelikud ajalooteadused selle sõna kitsas tähenduses. See on ühiskonna arengu üksikute etappide ajalugu (primitiivsest tänapäevani). See hõlmab ka arheoloogiat ja etnograafiat. Teisel juhul moodustub ühiskonnateaduste rühm, mis peegeldab üksikute aspektide või ühiskonna sisestruktuuri elementide omavahelist seost; selle majanduslik alus ja pealisehitus – poliitiline ja ideoloogiline. Alusest üha kõrgemale pealisehitisele ülemineku objektiivne järjestus määrab selle rühma teaduste järjestuse. Üleminek filosoofiale mõttelise liikumise protsessis baasilt pealisehitisele ja poliitiliselt ideoloogilisele pealisehitusele on samal ajal väljumine ühiskonnateaduste piiridest üldiste maailmavaateliste küsimuste valdkonda. mis tahes arengu kõige üldisemate seaduste teadus, aga ka mõtlemise teadus
Sõna "loodusteadus" on kombinatsioon kahest sõnast - "loodus" ("loodus") ja "teadmised". Selle võib asendada harvemini kasutatava sünonüümsõnaga "loodusõpetus", mis pärineb levinud slaavi terminist "Veda" või "Veda" - teadus, teadmine. Me ütleme ikka teadmise tähenduses "tea". Aga praegu mõistetakse loodusteaduse all eelkõige nn täppisloodusteadust, s.o. juba täielikult välja kujunenud – sageli matemaatilistes valemites – "täpsed" teadmised kõige kohta, mis universumis tegelikult eksisteerib (või vähemalt on võimalik), ja "loodusteadus" (nagu kurikuulus "sotsiaalteadus" või "teadus") on seostatakse tavaliselt tahtmatult mõne muu amorfse ideega nende "teadmiste" teema kohta.
Kunagi jõudis vene keelde ülimalt levinud ladinakeelne termin "loodus" (natura) sõna "loodus" sünonüümina. Kuid ainult Euroopa riikides, näiteks Saksamaal, Rootsis ja Hollandis, moodustati selle alusel vastav termin “Naturwissenschaft”, s.o. sõna otseses mõttes – loodusteadus ehk loodusteadus. Sellest sai ka alus rahvusvaheline termin loodusfilosoofia (loodusfilosoofia).
Probleemid kõige Universumis (Kosmoses) eksisteeriva seadme, päritolu, organisatsiooni või väga orgaanilise olemusega, s.t. kõik loodusteaduste, kosmoloogia ja kosmogoonia probleemid, kuulusid algselt "füüsika" või "füsioloogia" alla. Igal juhul nimetas Aristoteles (384-322 eKr) oma eelkäijaid, kes nende probleemidega tegelesid, "füüsikuteks" või "füsioloogideks", sest vanakreeka sõna "physis" või "fusis", mis on väga lähedane vene sõnale "loodus", algselt tähendas "päritolu", "sünd", "loomine".
Siit tuleneb kogu loodusteaduse (sealhulgas kosmoloogia ja kosmogoonia) loomulik (orgaaniline, looduslik, algupärane) seos füüsikaga, mis on justkui loodusteaduse esialgne alus.
Aga kui küsimus sõna "loodusteadus" päritolu kohta on kergesti lahendatav, siis ei saa lihtsaks nimetada küsimust, mis loodusteadus ise teadusena on, st küsimust selle mõiste sisust ja määratlusest.
Fakt on see, et sellel mõistel on kaks laialdaselt kasutatavat definitsiooni: 1) "loodusteadus on loodusteadus kui ühtne tervik" ja 2) "loodusteadus on loodusteaduste kogum, võttes ühtse terviku". .
Nagu näete, erinevad need kaks määratlust üksteisest. Esimene neist räägib ühest ühtsest loodusteadusest, rõhutades looduse enda ühtsust, tema jagamatust. Kusjuures teine definitsioon räägib loodusteadusest kui tervikust, s.o. loodust uurivate teaduste rohkuse kohta, kuigi see sisaldab viidet, et seda paljusust tuleb käsitleda ühtse tervikuna.
Nende kahe määratluse vahel pole palju erinevusi. "Loodusteaduste terviku jaoks, võetuna ühtse tervikuna", s.o mitte ainult erinevate teaduste summana, vaid täpselt kui ühtse üksteisega tihedalt seotud loodusteaduste kompleksina, mis üksteist täiendavad - see on üks teadus. Ainult üldistatud või integreeriv teadus (ladina keelest "täisarv" - tervik, taastatud).
Loodusteaduse aineks on faktid ja nähtused, mida tajume meie meeltega. Teadlase ülesanne on neid fakte üldistada ja luua teoreetiline mudel, mis sisaldab loodusnähtusi reguleerivaid seaduspärasusi. Eristada tuleb kogemuste fakte, empiirilisi üldistusi ja teaduse seaduspärasusi formuleerivaid teooriaid. Nähtused, näiteks gravitatsioon, on otseselt antud kogemuses; teaduse seadused, näiteks universaalse gravitatsiooni seadus - nähtuste seletamise võimalused. Teaduse faktid, kui need on kindlaks tehtud, säilitavad oma püsiva tähtsuse; seadusi saab muuta teaduse arengu käigus, nagu näiteks universaalse gravitatsiooni seadust korrigeeriti pärast relatiivsusteooria loomist.
Tunnete ja mõistuse tähtsus tõe leidmise protsessis on keeruline filosoofiline küsimus. Teaduses tunnistatakse seda seisukohta tõeseks, mida kinnitab reprodutseeritav kogemus. Loodusteaduse põhiprintsiip on, et loodusteadmised peavad alluma empiirilisele kontrollile. Mitte selles mõttes, et iga konkreetne väide tuleb tingimata empiiriliselt kontrollida, vaid selles mõttes, et kogemus on lõppkokkuvõttes otsustav argument antud teooria aktsepteerimisel.
Loodusteadus selle sõna täies tähenduses on üldiselt kehtiv ja annab "üldise" tõe, s.t. tõde on kõigile inimestele sobiv ja aktsepteeritud. Seetõttu on seda traditsiooniliselt peetud teadusliku objektiivsuse standardiks. Teine suur teaduste kompleks - sotsiaalteadus - on vastupidi alati olnud seotud rühma väärtuste ja huvidega, mis eksisteerivad nii teadlases endas kui ka uurimisobjektis. Seetõttu omandab see sotsiaalteaduste metoodikas koos objektiivsete uurimismeetoditega suur tähtsus uuritava sündmuse kogemus, subjektiivne suhtumine sellesse jne.
Loodusteadus erineb tehnikateadustest selle poolest, et keskendub teadmistele, mitte maailma muutmisele kaasaaitamisele, ning matemaatikast selle poolest, et uurib loodus-, mitte märgisüsteeme.
Loodusteadus on loodusteaduste kogum, mis käsitleb loodusnähtusi ja -seadusi, sealhulgas paljusid loodusteaduslikke harusid.
Humanitaarteadused - teaduste kogum inimese ja inimestevaheliste suhete kohta, uurib inimtegevuse tagajärjel tekkinud objektide nähtusi.
Loodusteaduse teadusliku iseloomu põhikriteeriumiks on põhjuslikkus, tõde, relatiivsus.
Humanitaarteaduste teadusliku iseloomu põhikriteerium
see on arusaam protsessidest, teaduslikku iseloomu mõjutab inimene.Loodusteadus on loodusnähtuste ja loodusseaduste teadus. Kaasaegne loodusteadus hõlmab paljusid loodusteaduslikke harusid: füüsika, keemia, bioloogia, füüsikaline keemia, biofüüsika, biokeemia, geokeemia jne. See hõlmab väga erinevaid loodusobjektide omadustega seotud küsimusi, mida võib käsitleda tervikuna.
Meie ajal on loodusteaduslikud teadmised muutunud aktiivse tegevuse sfääriks ja kujutavad endast majanduse põhiressurssi, mis oma tähtsuselt ületab materiaalseid ressursse: kapitali, maad, tööjõudu jne. Loodusteaduslikud teadmised ja nende põhjal kaasaegsed tehnoloogiad kujundama uut eluviisi ning kõrgelt haritud inimene ei saa distantseeruda fundamentaalsetest teadmistest ümbritseva maailma kohta, riskimata jääda oma ametialases tegevuses abitusse.
Arvukate teadmiste harude hulgas on loodusteaduslikud teadmised teadmised
Arvestada tuleks ühelt poolt loodus- ja tehnikateaduste ning teiselt poolt fundamentaal- ja rakendusteaduste erinevusega. Fundamentaalteadused - füüsika, keemia, astronoomia - uurivad maailma põhistruktuure, rakendusteadused aga tegelevad fundamentaaluuringute tulemuste rakendamisega nii kognitiivsete kui ka sotsiaal-praktiliste probleemide lahendamisel. Selles mõttes on kõik tehnikateadused rakenduslikud, kuid mitte kõik rakendusteadused pole tehnilised. Sellised teadused nagu metallifüüsika, pooljuhtide füüsika on teoreetilised rakendusteadused ning metalliteadus, pooljuhtide tehnoloogia on praktilised rakendusteadused.
Siiski on põhimõtteliselt võimatu tõmmata selget piiri loodus-, sotsiaal- ja tehnikateaduste vahele, kuna see on olemas terve rida distsipliinid, mis on vahepealsel positsioonil või on oma olemuselt keerulised. Niisiis on loodus- ja sotsiaalteaduste ristumiskohas majandusgeograafia, loodus- ja tehnika - bioonika ristumiskohas ning sotsiaalökoloogia on kompleksne distsipliin, mis hõlmab nii looduslikku, sotsiaalset kui ka tehnilist osa.
2 Kahe kultuuri probleem teaduses: vastasseisust koostööni
kaasaegne teadus- üksikute teadusharude kompleksne ja mitmekesine süsteem. Teadusteadlasi on neid mitu tuhat, mida saab ühendada kaheks valdkonnaks: fundamentaal- ja rakendusteadused.
Fundamentaalteaduste eesmärgiks on maailma objektiivsete seaduste tundmine, kuna need eksisteerivad "iseenesest" sõltumata inimese huvidest ja vajadustest. Põhiliste hulka kuuluvad: matemaatilised teadused, loodusteadused (mehaanika, astronoomia, astrofüüsika, füüsika, keemiline füüsika, füüsikaline keemia, keemia, geokeemia, geoloogia, geograafia, biokeemia, bioloogia, antropoloogia jne), sotsiaalteadused (ajalugu, arheoloogia, etnograafia , majandusteadus, statistika, demograafia, riigiteadused, õigusteadused, kunstiajalugu jne), humanitaarteadused (psühholoogia ja selle harud, loogika, keeleteadus, filoloogia jne). Fundamentaalteadusi nimetatakse fundamentaalseteks, kuna need määravad oma fundamentaalsete järelduste, tulemuste, teooriatega maailma teadusliku pildi sisu.
Rakendusteadus
Nende eesmärk on arendada viise, kuidas rakendada fundamentaalteadustes saadud teadmisi maailma objektiivsetest seaduspärasustest inimeste vajaduste ja huvide rahuldamiseks. Rakendusteaduste hulka kuuluvad: küberneetika, tehnikateadused (rakendusmehaanika, masinate ja mehhanismide tehnoloogia, materjalide tugevus, tehniline füüsika, keemia- ja tehnoloogiateadused, metallurgia, mäetööstus, elektriteadused, tuumaenergeetika, astronautika jne), põllumajandusteadused (agronoomia). , zootehniline); meditsiiniteadused; pedagoogikateadus jne. Rakendusteadustes omandavad fundamentaalsed teadmised praktilise tähenduse, neid kasutatakse ühiskonna tootlike jõudude arendamiseks, inimeksistentsi ainesfääri, materiaalse kultuuri täiustamiseks.Igal teadusel on oma eripärad kognitiivne tegevus. Teadused erinevad tunnetusaine, tunnetusvahendite ja -meetodite, tunnetustulemuse vormide, väärtussüsteemide, ideaalide, metodoloogiliste juhiste, mõtteviiside poolest, mis toimivad antud teaduses ja määravad teadlaste suhtumise protsessi. tunnetuse ja teaduse sotsiaal-kultuurilise taustaga.
Selliste väärtussüsteemide, ideaalide, metodoloogiliste hoiakute, üksikutele teadustele omaste mõtlemisstiilide ja nende komplekside kogumit nimetatakse mõnikord teaduskultuuriks; räägitakse näiteks humanitaarteadmiste kultuurist, loodusteaduslike teadmiste kultuurist, tehniliste teadmiste kultuurist jne. Teaduskultuuri olemus määrab palju nii teaduskorralduse probleemides kui ka teaduse ja ühiskonna suhete probleemides. Siin on küsimusi teadlase moraalsest vastutusest, "teaduse eetika" tunnustest, teaduse ja ideoloogia, teaduse ja õiguse suhetest, teaduskoolide korralduse ja teadusliku uurimistöö juhtimise tunnustest jne. Kõige kontrastsemad on sellised humanitaar- ja loodusteaduste kultuuride "teaduskultuuride" erinevused.
Teaduses on levinud arusaamad „kahest kultuurist“ – loodusteaduslikust kultuurist ja humanitaarkultuurist. Inglise ajaloolane ja kirjanik C. Snow kirjutas raamatu "kahest kultuurist", mis eksisteerivad kaasaegses tööstus- ja postindustriaalne ühiskond, - loodusteaduslik ja humanitaar-kunstiline. Ta kurvastab tohutu lõhe pärast, mis nende vahel on ja iga aastaga see kasvab. Teadlased, kes on pühendunud humanitaarteaduste ja täpsete teadmiste harude uurimisele, ei mõista üksteist üha enam. Snow sõnul on tegemist väga ohtliku trendiga, mis ähvardab hävitada kogu inimkultuuri. Vaatamata mõne Snow hinnangu liigsele kategoorilisusele ja vaidlustatavusele, ei saa tervikuna nõustuda probleemi olemasolu ja selle tähtsuse hinnanguga.
Loodus- ja humanitaarteaduste vahel on tõepoolest suuri erinevusi. Loodusteadus on orienteeritud korduvale, üldisele ja universaalsele, abstraktsele; humanitaarteadmised – eriliseks, konkreetseks ja kordumatuks, kordamatuks. Loodusteaduse eesmärk on kirjeldada ja selgitada selle objekti, piirata selle sõltuvust sotsiaal-ajaloolistest teguritest ja väljendada teadmisi ajatute olemispõhimõtete vaatenurgast, väljendada mitte ainult objekti kvalitatiivseid, vaid ka kvantitatiivseid omadusi. Humanitaarteaduste eesmärk on ennekõike mõista oma objekti, leida viise konkreetse ajaloolise, isikliku kogemuse, teadmiste objekti tõlgendamise ja sisu ning oma suhtumise kohta jne. 1960. ja 1970. aastatel massiteadvuses, noorte-, üliõpilaskeskkonnas kajastusid need erinevused "füüsikute" vaheliste vaidluste vormides, mis keskendusid rangelt ratsionalistlikele ja transpersonaalsetele loodusteaduslikele kaanonitele ("ainult füüsika on sool, kõik muu on null ") ja "lüürikud" kasvatasid humanitaarteadmiste ideaale, mis ei hõlma mitte ainult sotsiaalsete protsesside ja nähtuste objektiivset peegeldust, vaid ka nende subjektiivset-isiklikku kogemust ja tõlgendust.
Snow probleemil on kaks aspekti. Esimene on seotud teaduse ja kunsti vastastikuse mõju mustritega, teine - teaduse ühtsuse probleemiga.
Kõigepealt neist esimesest. Kunstilis-kujundlik ja teaduslik-ratsionaalne maailma peegeldamise viis ei välista teineteist sugugi. Teadlasel peab olema võime mitte ainult kontseptuaalseks, vaid ka kujundlikuks loovuseks ja seetõttu peab tal olema hea kunstiline maitse. Niisiis tunnevad paljud teadlased hästi kunsti, maalimist, kirjandust, mängivad muusikainstrumente, kogevad sügavalt ilu. Pealegi toimib teaduslik loovus ise nende jaoks omamoodi kunstina. Kõigis, isegi eranditult abstraktsetes füüsikalise ja matemaatilise loodusteaduse harudes, sisaldab kognitiivne tegevus kunstilisi ja kujundlikke hetki. Seetõttu on mõnikord õige rääkida "teaduse poeesiast". Teisest küljest loob kunstnik, kunstnik mitte meelevaldseid, vaid tüüpilisi kunstipilte, mis hõlmavad üldistusprotsessi, tegelikkuse tunnetamist. Seega on kognitiivne hetk kunstile orgaaniliselt omane, põimitud maailma kujutlusvõimelise kogemise viiside produktsiooni. Intuitsioon ja loogika on omased nii teadusele kui ka kunstile. Vaimse kultuuri süsteemis teadus ja kunst ei välista, vaid eeldavad ja täiendavad üksteist tervikliku harmoonilise isiksuse kujunemisel, inimese maailmapildi terviklikkuses.
Selle probleemi teine aspekt on seotud teaduse ühtsusega. Teadus tervikuna on mitmetahuline ja samas süsteemne haridus, mille kõik üksikud komponendid (konkreetsed teadused) on omavahel tihedalt seotud. Erinevate teaduste vahel on pidev suhtlus. Teaduse areng nõuab vastastikust rikastamist, ideede vahetamist erinevate, isegi näiliselt kaugete teadmiste valdkondade vahel. Näiteks XX sajandil. bioloogia sai oma arenguks võimsa tõuke just matemaatiliste, füüsikaliste ja keemiliste uurimismeetodite rakendamise tulemusena. Samal ajal aitavad bioloogilised teadmised inseneridel luua uut tüüpi automaatsed seadmed ja kavandada uue põlvkonna lennundustehnoloogiat. Teaduste ühtsuse määrab lõpuks maailma materiaalne ühtsus.
Üha enam kasutatakse loodusteaduslikke tunnetusmeetodeid sotsiaal- ja humanitaarteadustes. Näiteks annavad need ajaloouuringutes usaldusväärse aluse ajaloosündmuste kuupäevade selgitamiseks, avavad uusi võimalusi allikate, faktide jms kiireks analüüsiks. Need võimaldavad arheoloogidel taasluua astronoomiliste teadmiste tähtsust igapäevaelus. eri ajastute, kultuuride, etniliste rühmade inimeste elu erinevates loodusgeograafilistes keskkondades, tuvastada mustreid ajalooline areng astronoomia (arheoastronoomia). Ilma loodusteaduste meetodite rakendamiseta oleks mõeldamatud kaasaegse teaduse silmapaistvad saavutused inimese ja ühiskonna päritolu kohta. Uuemad väljavaated loodusteaduste ja humanitaarteadmiste vastastikuseks rikastamiseks avanevad uusima iseorganiseerumise teooria – sünergia – loomisega.
Teaduse ajaloolise arengu üks üldisi mustreid on teaduse diferentseerumise ja integratsiooni dialektiline ühtsus. Uute teadussuundade, üksikute teaduste kujunemine kombineeritakse erinevaid teadusharusid eraldavate teravate joonte kustutamisega, integreerivate teadusharude (küberneetika, süsteemiteooria, informaatika, sünergia jt) kujunemisega, vastastikuse meetodite vahetamisega, põhimõtted, kontseptsioonid jne. Teadus tervikuna on muutumas üha keerukamaks, rikkaliku sisemise jaotusega ühtseks süsteemiks, kus säilib iga konkreetse teaduse kvalitatiivne originaalsus. Seega ei ole mitte erinevate "kultuuride teaduses" vastandumine, vaid nende tihe ühtsus, vastastikmõju, läbitungimine kaasaegse teadusliku teadmise loomulik suund.
3 Traditsiooniline ja problemaatiline uurimus
Teaduses võib välja tuua empiirilise ja teoreetilise uurimistöö ja teadmiste organiseerimise taseme. Empiirilise teadmise elemendid on faktid, mis on saadud vaatluste ja katsete kaudu ning näitavad objektide ja nähtuste kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid omadusi. Stabiilset korratavust ja seoseid empiiriliste tunnuste vahel väljendatakse empiiriliste seaduste abil, sageli tõenäosusliku iseloomuga. Teaduslike teadmiste teoreetiline tase eeldab eriliste abstraktsete objektide (konstruktsioonide) ja neid ühendavate teoreetiliste seaduste olemasolu, mis on loodud empiiriliste olukordade idealiseeritud kirjeldamise ja selgitamise eesmärgil, s.o eesmärgiga mõista nähtuste olemust. Teoreetilise taseme objektidega opereerimist saab ühelt poolt teostada ilma empiirikat kasutamata ja teisest küljest tähendab see sellele ülemineku võimalust, mis realiseerub olemasolevate faktide selgitamisel ja uusi fakte. Teooria olemasolu, mis selgitab ühetaoliselt fakte, mida sellega säilitada tuleb vajalik tingimus teaduslikud teadmised. Teoreetiline selgitus võib olla nii kvalitatiivne kui ka kvantitatiivne, kasutades laialdaselt matemaatilist aparaati, mis on eriti iseloomulik loodusteaduste kaasaegsele arenguetapile.
Teaduse teoreetilise taseme kujunemine toob kaasa empiirilise taseme kvalitatiivse muutuse. Kui enne teooria kujunemist saadi selle eelduseks olnud empiiriline materjal igapäevakogemuse ja loomuliku keele baasil, siis teoreetilisele tasandile pääsemisel on seda “näha” läbi teoreetiliste mõistete tähendusprisma. mis hakkavad juhtima eksperimentide ja vaatluste seadistamist – empiirilise uurimistöö peamisi meetodeid. Teadmiste empiirilisel tasandil on laialdaselt kasutusel võrdlemine, mõõtmine, induktsioon, deduktsioon, analüüs, süntees jne.. Teoreetilisele tasandile on iseloomulikud ka sellised kognitiivsed tehnikad nagu hüpotees, modelleerimine, idealiseerimine, abstraktsioon, üldistamine, mõtteeksperiment jne. .
Kõigi teoreetiliste distsipliinide ajaloolised juured on ühel või teisel viisil praktilises kogemuses. Üksikute teaduste arengu käigus aga eralduvad nad oma empiirilisest baasist ja arenevad puhteoreetiliselt (näiteks matemaatika), naastes kogemuse juurde vaid oma praktiliste rakenduste sfääris.
Kogu teaduse ajalugu läbib diferentseerumise ja integratsiooni protsesside keeruline dialektiline kombinatsioon; üha uute reaalsusvaldkondade areng ja teadmiste süvenemine viivad teaduste diferentseerumiseni, killustumiseni üha spetsialiseerunud teadmiste valdkondadeks; samas leiab teadmiste sünteesi vajadus pidevalt väljenduse tendentsis teaduste lõimumisele. Esialgu moodustusid uued teadusharud objektiivse tunnuse järgi – vastavalt reaalsuse uute valdkondade ja aspektide tunnetusprotsessi kaasamisele.
Kaasaegsele teadusele muutub üha iseloomulikumaks üleminek ainekeskselt probleemile, kui seoses mõne suure teoreetilise või praktilise probleemi edenemisega tekivad uued teadmisvaldkonnad. Nii tekkis märkimisväärne hulk tagumiku(piiri)teadusi nagu biofüüsika jne. Nende ilmumine jätkab teaduste diferentseerumise protsessi uutes vormides, kuid loob samal ajal uue aluse varem lahknevate teadusharude integreerimiseks.
Olulisi integreerivaid funktsioone seoses üksikute teadusharudega täidavad filosoofia, mis üldistab maailma teaduslikku pilti, aga ka üksikud teadusharud nagu matemaatika, loogika, küberneetika, teaduse relvastamine ühtsete meetodite süsteemiga.
Teadusliku meetodi arendamine on pikka aega olnud filosoofia privileeg, mis ka praegu mängib metoodiliste probleemide väljatöötamisel juhtivat rolli, olles teaduste üldmetoodika. 20. sajandil metoodilised vahendid muutuvad palju diferentseeritumaks ja nende konkreetsel kujul arendab neid üha enam välja teadus ise. Need on uued kategooriad, mille esitab teaduse areng (näiteks informatsioon), aga ka spetsiifilised metodoloogilised põhimõtted (näiteks vastavusprintsiip). Kaasaegses teaduses mängivad olulist metodoloogilist rolli sellised teadusharud nagu matemaatika ja küberneetika, aga ka spetsiaalselt välja töötatud metodoloogilised lähenemised (näiteks süstemaatiline lähenemine).
Sellest tulenevalt on teaduse ja selle metoodika vaheliste suhete struktuur muutunud väga keeruliseks ning metodoloogiliste probleemide väljatöötamine on muutunud kaasaegse teadustöö süsteemis üha olulisemaks.
Järeldus
Üks vanadest motodest ütleb: "teadmised on jõud." Teadus teeb inimese võimsaks enne loodusjõude. Loodusteaduse abil rakendab inimene oma domineerimist loodusjõudude üle, arendab materiaalset tootmist ja parandab sotsiaalseid suhteid. Ainult loodusseaduste tundmise kaudu saab inimene muuta ja kohandada looduslikke asju ja protsesse nii, et need rahuldaksid tema vajadusi.
Loodusteadus on nii tsivilisatsiooni produkt kui ka selle arengu tingimus. Teaduse abil arendab inimene materiaalset tootmist, parandab sotsiaalseid suhteid, harib ja kasvatab uusi põlvkondi inimesi, tervendab oma keha. Loodusteaduste ja tehnika areng muudab oluliselt inimese elukorraldust ja heaolu, parandab inimeste elutingimusi.
Loodusteadus on üks olulisemaid sotsiaalse progressi mootoreid. Materjali tootmise kõige olulisema tegurina on loodusteadus võimas revolutsiooniline jõud. Suured teaduslikud avastused (ja nendega tihedalt seotud tehnilised leiutised) on alati avaldanud tohutut (ja mõnikord täiesti ootamatut) mõju inimkonna ajaloo saatustele. Sellised avastused olid näiteks 17. sajandi avastused. mehaanika seadused, mis võimaldasid luua kogu tsivilisatsiooni masinatehnoloogia; avastus XIX sajandil. elektromagnetväli ning elektrotehnika, raadiotehnika ja seejärel raadioelektroonika loomine; looming kahekümnendal sajandil, teooriad aatomituum, millele järgneb vabastamisviiside avastamine tuumaenergia; laienemine kahekümnenda sajandi keskel. pärilikkuse olemuse (DNA struktuuri) molekulaarbioloogia ja selle tulemusena avanenud geenitehnoloogia võimalused pärilikkuse juhtimiseks; jt. Suurem osa kaasaegsest materiaalsest tsivilisatsioonist poleks võimalik ilma selle loomisel osalemata teaduslike teooriate, teaduse ja disaini arengute, teaduse ennustatud tehnoloogiate jne loomiseta.
Kaasaegses maailmas ei tekita teadus inimestes mitte ainult imetlust ja imetlust, vaid ka hirme. Tihti võib kuulda, et teadus toob inimesele mitte ainult kasu, vaid ka suurimaid õnnetusi. Atmosfäärisaaste, katastroofid tuumaelektrijaamades, radioaktiivse fooni suurenemine tuumarelvakatsetuste tagajärjel, "osooniauk" planeedi kohal, taime- ja loomaliikide arvu järsk vähenemine - kõik need ja teised keskkonnaprobleemid inimesed kipuvad seletama teaduse olemasolu faktiga. Kuid küsimus pole mitte teaduses, vaid selles, kelle käes see on, millised ühiskondlikud huvid seisavad selle taga, millised avalikud ja riiklikud struktuurid suunavad selle arengut.
Inimkonna globaalsete probleemide kasv suurendab teadlaste vastutust inimkonna saatuse ees. Küsimust ajaloolistest saatustest ja teaduse rollist selle suhetes inimesega, selle arenguperspektiive pole kunagi nii teravalt arutatud kui praegu, kasvava globaalse tsivilisatsioonikriisi kontekstis. Kognitiivse tegevuse humanistliku sisu vana probleem (nn Rousseau probleem) on omandanud uue konkreetse ajaloolise väljenduse: kas inimene saab (ja kui saab, siis mil määral) loota teadusele meie globaalsete probleemide lahendamisel. aega? Kas teadus on võimeline aitama inimkonda vabaneda kurjust, mida tänapäeva tsivilisatsioon inimeste eluviiside tehnoloogimisega endas kannab?
Küsimused eksamiks valmistumiseks.
Teadmiste vormid. Ratsionaalse teadmise tähendus ja piirid.
Tunnetus- protsesside, protseduuride ja meetodite kogum teadmiste omandamiseks objektiivse maailma nähtuste ja mustrite kohta. Tunnetus on epistemoloogia (teadmisteooria) põhiaine. Teaduslike teadmiste tasemed: Teaduslikel teadmistel on kaks tasandit: empiiriline (eksperimentaalne, sensuaalne) ja teoreetiline (ratsionaalne). Teadmiste empiiriline tase väljendub vaatluses, katses ja modelleerimises, teoreetiline tase aga empiirilise tasandi tulemuste üldistamises hüpoteesides, seadustes ja teooriates.
Meeleline tunnetus
Sensoorse tunnetuse võimalused on määratud meie meeleorganite poolt ja on kõigile kõige ilmsemad, kuna me saame teavet oma meeleorganite abil. Sensoorse tunnetuse peamised vormid:
- Tundke- üksikutelt meeleorganitelt saadud teave. Sisuliselt on just aistingud need, mis vahetult vahendavad inimest ja välismaailma. Sensatsioonid annavad esmast teavet, mida edasi tõlgendatakse.
- Taju- sensuaalne kujutis objektist, millesse on integreeritud kõikidelt meeltelt saadud teave. Kuid taju eksisteerib ainult objektiga suhtlemise hetkel.
- Esitus- objekti sensuaalne kujutis, mis on salvestatud mälumehhanismidesse ja mida soovi korral reprodutseeritakse. Sensuaalsed pildid võivad olla erinevad kraadid raskusi.
- Kujutlusvõime(tunnetuse vormina) - võime kombineerida erinevate sensoorsete kujundite fragmente. Kujutlusvõime on iga loometegevuse, sealhulgas teadusliku tegevuse oluline ja vajalik komponent.ratsionaalne tunnetus
Mõisted tähistavad objekte, omadusi ja seoseid. Kohtuotsustel on nende struktuuris tingimata 2 mõistet: subjekt (millest me mõtleme) ja predikaat (mida me subjektist arvame).
Ratsionaalsete teadmiste peamised vormid:
järeldus- see on selline mõttevorm, kui ühest või mitmest otsusest tuletatakse uus otsus, mis annab uusi teadmisi. Levinumad on deduktiivsed ja induktiivsed arutlusviisid. Mahaarvamine on üles ehitatud kahe ruumi alusel, millest tuletatakse üks. Induktsioon on üles ehitatud lõpmatu hulga esialgsete eelduste alusel ega anna 100% õiget tulemust.
Hüpoteesid on oletused, kognitiivse tegevuse väga oluline vorm, eriti teaduses.
teooria- harmooniline mõistete, hinnangute, järelduste süsteem, mille raames kujunevad seadused, selles teoorias käsitletud reaalsusfragmendi mustrid, mille usaldusväärsust põhjendatakse ja tõestatakse teaduse standarditele vastavate vahendite ja meetoditega.Ratsionalism- vaatenurk, mille kohaselt saab meie teadmiste tõesust tagada ainult mõistus. Sensoorsed teadmised ei saa olla täiesti usaldusväärsed, sest tunded on pealiskaudsed, ei suuda hoomata asjade olemust, mida saab mõista vaid mõistusega.
sensuaalne ja ratsionaalsed teadmised omavahel seotud ja dialektiliselt määravad üksteist reaalse tunnetuse protsessis. Ühelt poolt on eranditult sensoorne tunnetus tunnetus looma tasandil. Teisest küljest on ratsionaalne teadmine ilma sensoorsete teadmisteta põhimõtteliselt võimatu, kuna sensoorne teadmine, mis toimib vahendava lülina reaalsuse ja mõistuse vahel, on mõistuse “toit”.
Teaduse definitsioon.
Teadus- inimtegevuse valdkond, mille eesmärk on reaalsuse objektiivsete teadmiste arendamine ja süstematiseerimine. Selle tegevuse aluseks on faktide kogumine, nende pidev uuendamine ja süstematiseerimine, kriitiline analüüs ja selle põhjal uute teadmiste või üldistuste süntees, mis mitte ainult ei kirjelda vaadeldavaid loodus- või sotsiaalseid nähtusi, vaid võimaldavad luua ka põhjus-tagajärg seoseid prognoosimise lõppeesmärgiga. Need teooriad ja hüpoteesid, mida faktid või katsed kinnitavad, on sõnastatud loodus- või ühiskonnaseaduste vormis.
Teadus laiemas tähenduses hõlmab kõiki asjakohase tegevuse tingimusi ja komponente:
teadustöö jaotus ja koostöö;
teadusasutused, katse- ja laboriseadmed;
· uurimismeetodid;
teadusliku teabe süsteem;
varem kogutud teaduslike teadmiste koguhulk.
Teadusteadus-Teadus on teaduse uurimine.
Küsimus "mis on teadus" tundub intuitiivselt selge, kuid iga katse sellele vastata näitab kohe, et see on näiline lihtsus ja selgus. Pole juhus, et on olemas seisukoht, mille kohaselt on teaduse mõiste sõnastamise ülesanne üldiselt lahendamatu, kuna teadus kulgeb oma arengus kvalitatiivselt. erinevad etapid, võrreldamatu. Pealegi on teadus nii mitmetahuline, et igasugune katse selle olulisi omadusi määratleda oleks liigne lihtsustamine. Et vastata küsimusele, mis on teadus, võib kasutada filosoofilise meetodi ressursse, mis hõlmab teaduse üldise sisu konstrueerimist erilise teoreetilise objektina, mille alus on teadvuse üldistes omadustes. Sellest vaatenurgast on teadus esiteks teadvuse ratsionaalse sfääri tegevuse tulemus. Teiseks on teadus objektitüüpi teadvus, mis põhineb suuresti välisel kogemusel. Kolmandaks suhtub teadus ühtmoodi nii ratsionaalse teadvuse kognitiivsesse kui hindavasse sfääri. Seega võib teadvuse üldiste tunnuste seisukohalt teadust määratleda kui teadvuse ratsionaalset-objektiivset tegevust. Selle eesmärk on luua objektidest mentaalseid mudeleid ja hinnata neid välise kogemuse põhjal. Mõtlemistegevuse tulemusena saadud ratsionaalne teadmine peab vastama mitmetele nõuetele: kontseptuaalne ja keeleline väljendatavus, kindlus, järjepidevus, loogiline kehtivus, avatus kriitikale ja muutustele.
Teadus kui kognitiivne tegevus. Iga tegevus on sihipärane, protseduuriline, struktureeritud tegevus, mille struktuuris on elemendid: eesmärk, subjekt, tegevuse vahend. Teadusliku tegevuse puhul on eesmärgiks saada uusi teaduslikke teadmisi, teemaks on olemasolev teoreetiline ja empiiriline informatsioon, mis on korrelatsioonis lahendatava teadusprobleemiga, vahenditeks analüüsi- ja kommunikatsioonimeetodid, mis aitavad kaasa teadusliku teaduse saavutamisele. teadusringkondadele vastuvõetav lahendus püstitatud probleemile. Teaduslik ja tunnetuslik tegevus, nagu ka muud tunnetuse liigid, tekib inimeste praktilises tegevuses, kuid edasi arenedes hakkab ületama uute objektide valdamise tava. See saavutatakse tänu sellele, et objektide omaduste ja mustrite otsese uurimise asemel spontaan-empiirilise praktilise tegevuse käigus hakkab ta neid üles ehitama. teoreetilised mudelid abstraktsete ja ideaalobjektide abil. Orienteeritus objektiivsusele, objektiivsusele, üha uute nähtuste ja protsesside avastamisele annab teaduslikele teadmistele terviklikkuse ja ühtsuse ning on ühtlasi tegur, mis määrab teaduslike teadmiste muutumise kõige olulisemaks kognitiivse tegevuse tüübiks. Filosoofias on kognitiivse tegevuse protsessi kujutamiseks kolm peamist mudelit: 1) empiirilisus (tunnetusprotsess algab eksperimentaalsete andmete fikseerimisega, püstitatakse hüpoteese ja valitakse välja enim tõestatud, lähtudes parimast vastavusest kättesaadavad faktid); 2) teooria (teaduslikku tegevust mõistetakse selles või teises idees vaikimisi sisalduva sisu immanentse konstruktiivse kasutuselevõtuna - tunnetusprotsessi lähtepunktina); 3) problematism (teaduslik tegevus seisneb liikumises vähem üldisemalt ja sügavalt probleemilt üldisemale ja sügavamale jne). Kaasaegne teadustegevus ei piirdu aga üksnes kognitiivsega, vaid on uuendustegevuse oluline aspekt. Samal ajal nõuab ühiskond teaduselt mitte ainult kognitiivseid, vaid ka kõige kasulikumaid uuendusi.
Teadus kui sotsiaalne institutsioon. Selle sõna kõige üldisemas tähenduses on sotsiaalsed institutsioonid organiseeritud inimeste ühendused, mis täidavad teatud sotsiaalselt olulisi funktsioone, mis tagavad eesmärkide ühise saavutamise, mis põhineb sotsiaalsete väärtuste, normide ja käitumismallide poolt seatud sotsiaalsete rollide täitmisel. Mõistes mõningaid metodoloogilisi raskusi teaduse tuvastamisel selles aspektis, tunnistab enamik teadlasi, et teadusel on kõik sotsiaalse institutsiooni tunnused. Oluline on vaid eristada teaduse sisemist ja välist institutsionaliseeritust, samuti teaduse mikro- ja makrokonteksti. Teaduse kui erilise ühiskondliku institutsiooni kujunemisprotsess algab XYII-XYIII sajandil, mil ilmuvad esimesed teadusajakirjad, luuakse teadusseltse ja asutatakse riiklikult toetatud akadeemiaid. Teaduse edasise arenguga toimub paratamatu teaduslike teadmiste diferentseerumise ja spetsialiseerumise protsess, mis viis teadusliku teadmise distsiplinaarse konstrueerimiseni. Teaduse institutsionaliseerumise vormid on ajalooliselt muutlikud, mille määravad teaduse sotsiaalsete funktsioonide dünaamika ühiskonnas, teadustegevuse korraldamise viisid ja suhe ühiskonna teiste sotsiaalsete institutsioonidega. Üks olulisemaid avastusi teaduse kui sotsiaalse institutsiooni uurimisel on see, et teadus ei ole ühtne monoliitne süsteem. Pigem esindab see diferentseeritud konkurentsikeskkonda, mis koosneb paljudest teadusringkondadest, mille huvid ei pruugi mitte ainult mitte kokku langeda, vaid isegi olla üksteisega vastuolus. Kaasaegne teadus on kompleksne võrgustik interakteeruvatest meeskondadest, organisatsioonidest, institutsioonidest (laborid ja osakonnad, instituudid ja akadeemiad, teadusinkubaatorid ja teaduspargid, teadus- ja investeerimiskorporatsioonid, distsiplinaar- ja riiklikud teadusringkonnad, rahvusvahelised ühendused). Neid kõiki ühendavad paljud suhtlussidemed nii omavahel kui ka ühiskonna ja riigi teiste allsüsteemidega (majandus, haridus, poliitika, kultuur). Kaasaegse teaduse efektiivne juhtimine on võimatu ilma selle erinevate elementide, allsüsteemide ja seoste pideva sotsioloogilise, majandusliku, juriidilise, organisatsioonilise monitooringuta. Kaasaegsel teadusel kui iseorganiseeruval süsteemil on kaks peamist kontrolli parameetrit: materiaalne ja rahaline toetus ning teadusliku uurimistöö vabadus. Nende parameetrite õigel tasemel hoidmine on kaasaegsete arenenud riikide üks peamisi ülesandeid.
Teadus kui eriline kultuurivaldkond. Ilmselgelt on teadus laiema reaalsuse - kultuuri - orgaaniline element, mida mõistetakse kui kõigi meetodite ja tulemuste kogumit, mida inimene suhtleb ümbritseva reaalsusega, kui täielik kogemus inimesest maailma valdamisest ja sellega kohanemisest. Selle totaalsuse raames mõjutavad teadust teised kultuuri elemendid (igapäevakogemus, õigus, kunst, poliitika, majandus, religioon, materiaalne tegevus jne). Kuid kultuuri kui terviku mõju ei saa tühistada teaduse arengu sisemist loogikat. Kui teaduse mõju praegusele ja tulevasele sotsiaalsele protsessile on ambivalentne, siis on vaja teaduslikku mõtlemist harmooniliselt täiendada erinevate mitteteaduslike vormidega, mis määratlevad ja taastoodavad terviklikku, harmoonilist ja humaanset inimest. Seda probleemi tuntakse kaasaegses filosoofilises kirjanduses kui scientismi ja antiscientismi probleemi. Õige arusaamine teaduse rollist ja kohast ühine süsteem kultuur on võimalik ainult siis, kui esiteks võetakse arvesse selle mitmekülgseid seoseid ja vastasmõjusid kultuuri teiste komponentidega ning teiseks eripärasid, mis eristavad seda teistest kultuurivormidest, tundmisviisidest ja sotsiaalsetest institutsioonidest.
Teaduste liigid. Sotsiaalsete (humanitaar)teaduste originaalsus.
Sõltuvalt tunnetusobjektist ja -meetoditest eristatakse selle sfääre - teadused ja teaduste rühmad.
Loodusteadused- erialade õppimine looduslik fenomen(bioloogia, füüsika, keemia, astronoomia, geograafia).
Täppisteadused- distsipliinid, mis uurivad täpseid mustreid. Need teadused kasutavad rangeid hüpoteeside testimise meetodeid, mis põhinevad reprodutseeritavatel katsetel ja rangel loogilisel arutluskäigul (matemaatika, arvutiteadus; mõnikord täppisteadused hõlmab ka füüsikat ja keemiat).
Tehnikateadus- rakendusteadmised, mis põhinevad fundamentaalteadustel ja on praktilised (biotehnoloogia, mehaanika, raadioelektroonika, informaatika jne).
Sotsiaal- ja humanitaarteadused- erialade õppimine erinevaid aspekte inimühiskonna elu ja inimeste sotsiaalse tegevuse tunnused.
Mõistet "humanitaarteadused" kasutatakse sageli mõiste "sotsiaalteadused" sünonüümina, kuid need kaks teadmiste haru viitavad inimeksistentsi erinevatele aspektidele: sotsiaalteadused uurivad inimeste käitumist, humanitaarteadused aga kultuuri ja kultuuri. indiviidi vaimne maailm. Sotsiaalteadustes kasutatakse sagedamini kvantitatiivseid (matemaatilisi ja statistilisi) meetodeid ning humanitaarteadustes kvalitatiivseid, kirjeldavaid ja hindavaid meetodeid.
Humanitaarteadused(alates humanus- inimene, homo- mees) - distsipliinid, mis uurivad inimest tema vaimse, vaimse, moraalse, kultuurilise ja sotsiaalsed tegevused. Vastavalt objektile, ainele ja metoodikale identifitseeritakse või ristuvad uuringud sageli sotsiaalteadustega, vastandades samas aine- ja meetodi kriteeriumitest lähtuvalt loodus- ja abstraktseid teadusi. Kui humanitaarteadustes on oluline täpsus, näiteks ajaloosündmuse kirjeldus, siis arusaamise selgus on veelgi olulisem.
Erinevalt loodusteadustest, kus domineerivad subjekti-objekti suhted, räägitakse humanitaarteadustes peamiselt subjekti-subjekti suhetest (millega seoses postuleeritakse vajadust intersubjektiivsete suhete, dialoogi, teistega suhtlemise järele).
Martin Heideggeri artiklist "Maailmapildi aeg" loeme, et humanitaarteadustes vastab allikate kriitika (nende avastamine, valik, kontrollimine, kasutamine, säilitamine ja tõlgendamine) loodusteaduste eksperimentaalsele uurimisele.
M. M. Bahtin kirjutab oma teoses “Humanitaarteaduste filosoofilistest alustest”: “Humanitaarteaduste teema on väljendusrikas ja kõnelev olemine. See olend ei lange kunagi iseendaga kokku ja on seetõttu oma tähenduselt ja tähenduselt ammendamatu.
Kuid humanitaaruuringute põhiülesanne seisneb Bahtini sõnul kõne ja teksti kui produktiivse kultuuri objektiveerimise mõistmise probleemis. Humanitaarteadustes läbib mõistmine teksti - teksti küsitlemise kaudu, et kuulda seda, mida saab ainult öelda: kavatsused, põhjused, eesmärgi põhjused, autori kavatsused. See lausungi tähenduse mõistmine liigub kõne või teksti analüüsi režiimis, mille elusündmus, "st selle tõeline olemus, areneb alati kahe teadvuse, kahe subjekti piiril" (see on kohtumine kahest autorist).
See. humanitaarteaduste kõigi distsipliinide esmane antud on kõne ja tekst ning peamiseks meetodiks tähenduse rekonstrueerimine ja hermeneutiline uurimine.
Humanitaarteaduste põhiprobleem on mõistmise probleem.
Nagu N. I. Basovskaja märgib: "Humanitaaria eristab huvi ja tähelepanu inimese, tema tegevuse ja ennekõike vaimse tegevuse vastu." G. Ch. Huseynovi järgi - "humanist tegeleb inimese kunstitegevuse tulemuste teadusliku uurimisega."
Õigusteadus kui teadus.
S.S. Aleksejev andis kunagi lühikese ja ülevaatliku õigusteaduse (õigusteaduse) definitsiooni: "See on spetsiaalsete avalike teadmiste süsteem, mille sees ja mille kaudu toimub õiguse teoreetiline ja rakenduslik arendus." V.M. Syrykh, kes järgib tänapäevani marksistlikku teadusuuringute paradigmat, märgib, et "õigusteadus on teadmiste süsteemi ühtsus riigi ja õiguse, õigusteadlaste tegevuse kohta, mille eesmärk on arendada ja täiustada õigusteaduse süsteemi. neid teadmisi ja aktiivselt mõjutada õigusteadust kiireloomuliste probleemide lahendamisel poliitilist ja õiguspraktikat, elanikkonna õiguskultuuri kujundamist ja professionaalsete juriidiliste töötajate koolitamist.
Kuid isegi autorid, kes ilmselgelt ei järgi marksistlikke seisukohti, annavad õigusteadusele sarnaseid määratlusi. V.N. Näiteks Protasov kirjutab, et „õigusteadus on süsteem eriteadmised ja spetsiaalne tegevussfäär, mille sees ja mille kaudu uuritakse õiguse ja riigi tegelikke ilminguid, nende olemasolu ja arengu seaduspärasusi, teostatakse õiguse ja riigi nähtuste teoreetilist ja rakenduslikku arengut”9. Tundub, et praeguses metodoloogilises olukorras ei piisa õigusteaduse adekvaatseks defineerimiseks sellisest traditsioonilisest lähenemisest, tuleb kaaluda muid võimalusi õigusteaduse olemuse mõistmiseks.
Täiesti teisest positsioonist läheneb õigusteaduse üldisele arusaamale I. L. Tšestnov, kes oma õigusteaduse metodoloogia uurimisel tugineb mitteklassikalise ja mitteklassikalise teaduse saavutustele, luues „postklassikalise teooria seadus". Juba ainuüksi see asjaolu väärib tähelepanelikku tähelepanu 18.-19. sajandi klassikalise teadusliku ratsionaalsuse "harjumuspärastelt rööbastelt" õigusteadust mõnevõrra nihutada püüdva teadlase töödele, kes pole pärast seda oma metoodikat eriti uuendanud, tuginedes 20. sajandi teisel poolel muutunud metoodika. teadusmaailma paradigma. Tema arvates peaksid postklassikaline jurisprudents ja õiguseteooria epistemoloogilises ja ontoloogilises mõttes (vastastikku üksteist määravad aspektid) vastama järgmistele kriteeriumidele: a) olema õigusteooria kriitika selle dogmatismi, universaalsuse pretensioonide ja apodiktilisuse pärast. ; b) olema eneserefleksiivne (teise järgu peegeldus: reaalsuse, selle sotsiaalse tinglikkuse ja teadmiste subjekti suhtes); c) tunnustada ja põhjendada õiguse mitmemõõtmelisust (palju olemisviise: mitte ainult normina, õiguskorra ja õigusteadvusena, vaid ka institutsioonina, selle taastootmise praktikana ning institutsiooni konstrueeriva ja taastootva isikuna); d) olema keskendunud õiguse mõistmise (taju) suhtelisusele – õiguse kujundite mitmemõõtmelisusele; e) see peaks postuleerima õigusliku tegelikkuse konstrueeritust ja samal ajal sotsiaalkultuurilist tinglikkust; f) peaks muutuma “inimkeskseks”, s.t. pidada inimest õigusreaalsuse loojaks, reprodutseerides seda oma praktikatega.
Teine kaasaegse Peterburi õigusteaduskonna esindaja A.V. Poljakov, põhjendades oma teaduslikku õiguslikku kontseptsiooni, väidab sarnaselt I.L. Ausal moel. Teadlane märgib, et fenomenoloogiline ja kommunikatiivne õiguseteooria (autori lähenemine õigusele A. V. Poljakovi poolt, mida ta peab vahendiks uut, terviklikku tüüpi õigusmõistmise kujundamiseks – E. K.) eeldab järgmiste metodoloogiliste tunnuste tunnustamist. järeldused:
1) õigust kui nähtust ei eksisteeri väljaspool sotsiaalset subjekti, väljaspool sotsiaalset interaktsiooni;
2) selline intersubjektiivne interaktsioon, mida vahendavad legitiimsed õigustekstid, on alati spetsiifiline kommunikatiivne käitumine, mille subjektidel on vastastikku sõltuvad volitused ja kohustused; 3) õigus on sünergiline suhtlussüsteem. Selle käsitluse, aga ka sisuliselt I. L. Tšestnovi käsitluse eripära seisneb selles, et õigusteadust, teaduslikku õigusalast teadmist, võttes arvesse kaasaegsel ajastul teadusteaduses toimunud muutusi, vaadeldakse läbivalt teadmussubjekti prisma, selle epistemoloogilised omadused, samuti lähtub pluralistliku maailmapildi printsiibist, millest lähtub metodoloogilise pluralismi ja sotsiaal-kultuurilise tingimise printsiip, sealhulgas teaduslikud õigusalased teadmised.
Seega on võimalik välja tuua kaks metodoloogilist konstruktiivset lähenemist, mis on tüpoloogiliselt erinevad õigusteaduse mõistmisest (me ei võta arvesse destruktiivseid lähenemisi, mis eitavad õiguse tunnetatavust põhimõtteliselt). Esimene lähenemine on tüüpiline klassikaline õigusteaduse idee, mille kohaselt õigusteadust määratletakse kui sidusat teadmiste süsteemi riigi-õiguslike nähtuste ja protsesside kohta, mida iseloomustavad objektiivsuse, kontrollitavuse, täielikkuse ja usaldusväärsuse omadused. kui teadlaste tegevus nende teadmiste kujundamisel, kontrollimisel ja hindamisel. See lähenemisviis ignoreerib tänapäevaseid ideid teaduse kohta, mis lisaks selle mõistmisele teadmiste ja tegevuste süsteemina nende ammutamiseks ja kontrollimiseks hõlmab veel mitmeid komponente, eriti E.V. Ušakov kirjutab, et tavaks on eristada teadust kui teadmiste süsteemi, kui tegevust, kui sotsiaalset institutsiooni ja kui kultuuriloolist nähtust12. V.V. Iljin peab teadust ka teadmiste süsteemiks, tegevuseks ja sotsiaalseks institutsiooniks. "Kaasaegne teadus on keeruline omavahel suhtlevate kollektiivide, organisatsioonide ja institutsioonide võrgustik - laboritest ja osakondadest riigiasutuste ja akadeemiateni, "nähtamatutest kolledžitest" kuni suurte organisatsioonideni, millel on kõik omadused. juriidilise isiku, alates teadusinkubaatoritest ja teadusparkidest kuni teadusinvesteeringute korporatsioonideni, distsipliinikogukondadest kuni riiklike teadusringkondade ja rahvusvaheliste ühendusteni. Neid kõiki seob lugematu arv suhtlussidemeid nii omavahel kui ka teiste ühiskonna ja riigi võimsate allsüsteemidega (majandus, haridus, poliitika, kultuur jne)”13. N.F. Buchilo määratleb sotsiaalse institutsiooni kui organiseeritud suhteliselt isoleeritud inimeste kogukondade süsteemi, kes suhtlevad teatud sotsiaalselt olulise elutegevuse valdkonnas, mis vastab ajalooliselt väljakujunenud professionaalsetele ja rolliväärtustele ning protseduuridele, mis rahuldavad ühiskonna põhivajadusi14. Seega ei saa teaduse mõistmine olla keskendunud ainult teadmiste ja tegevuste süsteemile nende saamiseks, see tuleb läbi viia teadussubjekti ja selle teadlaskonna iseärasusi arvestades, kuhu ta kuulub.
Eelnevast lähtuvalt tuleb vastuvõetavamaks pidada teist lähenemist, mida võib nimetada antropoloogiliseks, sotsiaal-antropoloogiliseks või vaimses-kultuuriliseks. See lähenemine eeldab, et teadus tegutseb paljudes teistes sellega võrdväärsetes teadmise vormides (filosoofilised, religioossed, mütoloogilised, igapäevased, metafüüsilised, esteetilised jne), et teaduslik teadmine on teadmiste subjektist lahutamatu (eriti humanitaarteadustes). ja sotsiaalsest kontekstist., milles see subjekt teadlasena kujunes, lõpuks, et teadus on spetsiaalne sotsiaalne institutsioon, mis koosneb teaduskogukondadest, millest igaühel on kujunenud teatud teaduslikud traditsioonid, mille raames teaduslikku uurimistööd tehakse.
Teisest küljest ei vastaks täiesti tõele rääkimine põhimõttelisest ja murrangulisest muutusest õigusteaduse käsitlustes klassikalisest mitteklassikalisest teadusest ning lihtsate klassikaliste teadmiste täielikust tagasilükkamisest. Näib, et tuleb nõustuda R.V. pakutud lähenemisviisiga. Nasõrov, eristades õigusfilosoofiat ja õigusteooriat, mis põhineb "normatiivse õiguse" ja "kohtuõiguse" eristamisel. «Selle probleemi lahendamisel on oluline arvestada metoodilise nõudega eristada, mitte segi ajada. Advokaadi professiogrammi keskmes on normteksti ja selle rakendamise mehhanismi tundmine; see määrab õigushariduse alused ja eeldab sellest tulenevalt õigussubjekti “Õigusteooria” olemasolu selle sisus. Õigushariduse esimese astmena on õigusteooria vajalik juristile, kes rakendab juba olemasolevat normiteksti, järgides üldist (kuid mitte absoluutset) nõuet, et õiguskaitseprotsessis on lubamatu tõstatada küsimust, mis puudutab õigusteadust. seaduse enda otstarbekus. Loomulikult saab advokaat (ja erandjuhtudel) teha otsuse mitte vastuolulise või avalikult ebamoraalse positiivse õiguse normi alusel, vaid lähtudes otseselt õigluse ja moraali nõuetest. Kuid positiivse õiguse olemus viitab sellele, et sellised juhtumid peavad olema erandlikud. Ideaalis peaks korrakaitsja olema kindel, et seaduse eesmärk ning selle vastavus moraali ja õigluse põhimõtetele realiseerub läbi õigusnormide üldsiduvuse, formaalse võrdsuse, õigusliku vastutuse vältimatuse jne.
Sarnane teave.
