Antiikfilosoofia tekkis VI eKr esimesel poolel. e. tollase Hellase Väike-Aasia osas - Joonias, Miletose linnas.

See on raamistikus iidne filosoofia hakkasid arenema esimesed teaduslikud ideed. Matemaatilised teadmised Babülooniast ja Egiptusest avaldasid neile ideedele suurt mõju. Juba 7. saj. eKr. Babüloonia astronoomid kirjeldasid matemaatilisi meetodeid taevakehade liikumise perioodilisuse kirjeldamiseks.

Antiikfilosoofias kirjeldati taevakehade liikumist geomeetriliste mudelite abil. Astronoomilisi uuringuid viis läbi antiikaja varane filosoofiline mõtleja Thales, kes ennustas päikesevarjutust 28. mail 585. Thales uskus, et Maa on ookeanis hõljuv lame ketas.

Anaximander oli esimene, kes vihjas universumi lõpmatusele ja selle maailmade lugematule arvule. Ta uskus, et maailm koosneb kolmest pöörlevast taevarõngast, mis on täidetud tulega ja ümbritsevad Maad. Maa on tema arvates kesksel kohal ja on lame silinder, millel on vastandlikud mandrid. Tähed on õõnsad ruumid pöörlevates rõngastes, mis on täidetud tulega.

Planeetide asukoha kohta ilmusid teaduslikud hinnangud esmakordselt Pythagorase koolkonnas. Filosoof Philolaus lülitas planeetide seeriasse Maa, mis, nagu ta uskus, 24 tundi pöörledes põhjustab päeva ja öö vaheldumise. Philolaus pakkus välja, et planeetide eemaldamine üksteisest ja Maast vastab rangelt matemaatilis-muusikalisele proportsioonile. Selleks, et kosmiliste kehade arv oleks täiuslik (st võrdne 10-ga) ja kehastaks olemise täiust, postuleeriti "kesktule" ja Maa vahele nähtamatu Maa-vastane. Selle postulaadi alusel töötasid pütagoorlased ja Platoni koolkonna filosoofid välja planetaarsed teooriad, mille põhjal tekkis hiljem Samose Aristarhose heliotsentriline teooria (3. sajandil eKr). Ja kuigi see ei saanud laialt levinud, kuna see ei ühtinud täielikult universumi pildiga, mille keskmes, nagu Aristarhos eeldas, oli liikumatu Maa, aitas see kaasa olemise filosoofilise ja füüsilise pildi edasisele mõistmisele. .

Arvatavasti Platon ja seejärel Pontose Herakleitos ja teised antiikaja mõtlejad esitasid idee Maa pöörlemisest. Umbes samal ajal töötati välja Egiptuse süsteem Merkuuri ja Veenuse pöörlemise kohta ümber Päikese, mis koos teiste planeetidega tiirlesid ümber Maa.

Aristoteles 4. sajandil eKr. ehitatud kontsentriliste sfääride mudelid. Ta lõi 55 kristallsfääri ja kasutas neid mudeleid oma teooria demonstreerimiseks filosoofilise koolkonna õpilastele. Ja juba keskajal muutis Aristotelese mudeli keeruliseks Koperniku õpetus, kes viis Aristotelese sfääride arvu 79-ni.

Vana-Kreeka filosoof ja astronoom ning üks astronoomiateaduse rajajaid Hipparkhos (2. sajand eKr) viis läbi esimesed empiirilised uuringud Päikese liikumise anomaaliate kohta, kasutades selleks sada aastat enne teda koostatud tähekataloogi. Ta täiustas oluliselt Päikese ja Kuu näiva liikumise arvutamise meetodit. Ta määras ka kauguse Kuust ja sisestas geograafilised koordinaadid.

Palju hiljem (keskajal) pärisid need ja teised antiikaja astronoomilised avastused araabia teadlased, kes viisid läbi XII-XIII sajandil. astronoomilised vaatlused.

Antiikteaduse arendamine võeti ette Euroopas. 18 sajandit pärast filosoofi ja teadlase Ptolemaiose õpinguid pidas N. Kopernik oma tööd jätkuks Ptolemaiose teoses "Almagest" kätketud ideedele.

Antiikfilosoofia oli üles ehitatud konkreetsele teadusteoreetilisele analüüsile. Samas ei eraldanud filosoofia ise end teadusest. Filosoofia oli maailma teaduslike ideede kompleks.

Esimene Vana-Kreeka filosoofiline koolkond oli Miletose koolkond. Sinna kuulusid filosoofid Thales, Anaximander, Anaximenes ja nende õpilased.Juba esimeses filosoofilises koolkonnas sündis filosoofia omaette distsipliinina.

Antiikfilosoofia all peame silmas filosoofilisi õpetusi, mis tekkisid Vana-Kreekas ja Vana-Roomas Filosoofiale eelnes kõige rikkalikum mütoloogia Vana-Kreeka, mis leidis väljenduse peamiselt Homerose "Iliase" ja "Odüsseia" eepilistes teostes, samuti - Hesioduses (VIII-VII sajand eKr).

Mileesia koolkonna esimesed filosoofilised ideed toetusid suuresti Homerose ja Hesiodose iidsele maailmapildile. Samas oli Milesia koolkond juba teadusliku (mitte mütoloogilise) mõtlemise katse. Sellele esimene aste Vana-Kreeka filosoofia arengusse kuulus ka Herakleitos, Eleatic koolkond (filosoofia perioodist 6.-5. saj eKr). Seda filosoofia arenguperioodi seostatakse iidse dialektika, materialismi ja atomismi tekkega.

Eelsokraatlikule filosoofiale (VII – IV saj. 1. pool eKr), mida esindasid Mileesia koolkonna filosoofid (Thales, Anaximander, Anaximenes, Heraclitus), Pythagorase koolkond, eleaatikud (Parmenides, Zeno), atomistid. (Leucippus, Democritus ), iseloomustas valdav huvi loodusfilosoofiliste kosmoloogiliste mudelite arendamise, maailma ühtsuse ja paljususe probleemi, universumi ühtse aluse (arhe) otsimise vastu.

Teine faas Vana-Kreeka filosoofia areng andis maailmale suurimad mõtlejad - Sokrates, Platon, Aristoteles. (IV sajand eKr)

Sokrates, antiikaja suurim ratsionalist, alustab filosoofia kui refleksiivse teoreetilise distsipliini kujunemist, mille põhiaineks on subjekti-objekti suhete süsteem. Sokratese teostes täiendavad loodusfilosoofia jaoks traditsioonilisi ontoloogilisi teemasid epistemoloogilised.

Sokratese filosoofia raames 5. - 4. sajandil. eKr e. Platoni ja Aristotelese teostes luuakse filosoofiliste kontseptsioonide klassikalisi näiteid, mis määrasid paljudeks sajanditeks Euroopa filosoofia mõtlemisstiili peamised probleemkohad ja jooned. Eelkõige pani Platon aluse idealistlikule traditsioonile Euroopa klassikas.

Aristoteles - antiikaja suur filosoof-entsüklopedist, kes süstematiseeris kogu iidsete teaduslike ja filosoofiliste teadmiste kompleksi, oli formaalse loogika, argumentatsiooniteooria rajaja.

Kolmas etapp, mida kutsutakse hellenismiks, seostatakse Vana-Kreeka orjaühiskonna allakäiguga, Kreeka kokkuvarisemisega.

Stoitsism, küünilisus, epikuurism – hellenismiperioodi (4. sajand eKr – 1. sajandi algus) filosoofilised koolkonnad – tekkisid antiikdemokraatia ja polisväärtuste kriisi ajal. Moraali- ja eetiliste küsimuste ülekaal küünikute, Epikurose, Rooma stoikute Seneca ja Marcus Aureliuse loomingus annab tunnistust inimelu uute eesmärkide ja regulaatorite otsimisest sel ajalooperioodil.

Antiikfilosoofia ajaloo viimane etapp toimub neoplatonismi (Plotinus, Proclus) mõjul, millest sai üleminekulüli teel keskaegse filosoofia poole. Neoplatonism tõi filosoofilised otsingud väljapoole kreeka ratsionalismi piire ja oli aluseks keskaegse filosoofia teotsentrismile.

Juba IV sajandi lõpus. eKr. Kreeka demokraatia allakäigu märgid tugevnesid. Kriis tõi kaasa poliitilise iseseisvuse kaotuse Ateena ja teiste Kreeka poliitikate (st linnriikide) poolt. Ateena sai osa Aleksander Suure loodud tohutust võimust. Riigi kokkuvarisemine pärast vallutaja surma võimendas kriisi arengut, mis põhjustas sügavaid muutusi ühiskonna vaimses elus. Hellenistliku filosoofia kolm peamist voolu tekkis: Skeptsism, epikuurism ja stoitsism(IV-III sajand eKr).

Niisiis võib iidse filosoofilise mõtte arengu põhietapid jagada kolmeks perioodiks.

Esimest perioodi nimetatakse tavaliselt eelsokraatlikuks. See hõlmab VI-V sajandit. eKr. See hõlmab Mileesia ja Eleani filosoofilisi koolkondi, Herakleitose õpetusi, pütagoorlasi, atomiste.

Teist perioodi nimetatakse klassikaliseks ehk sokraatiliseks. See kujunes välja 5.-4. sajandi keskpaigas. eKr. Seda perioodi valmistasid ette sofistide õpetused ja just sel ajal ilmusid maailma filosoofia suurte õpetajate koolid - Sokrates, Platon ja Aristoteles.

Kolmandal perioodil arenes välja hellenistlik ja rooma filosoofia (4. saj lõpp – 2. saj eKr ja 1. saj eKr – 5.-6. saj pKr). See periood oli kristliku filosoofia kujunemise algus.

Vana-Kreeka filosoofilise mõtte eristavad jooned olid ennekõike ontologism ja kosmologism. Ontologism (kreeka keeles ontos - olemine, loqos - õpetus) seisnes filosoofilise mõtlemise kindlas orientatsioonis olemise kui sellise olemuse ja struktuuri mõistmises ning (vastupidiselt mütoloogilisele traditsioonile) kategooriate kui loogiliste süsteemi moodustamises. olemise tundmise vahendid: "substants" , "üks-palju", "olemasolu-olematus" jne. Kosmologism (kosmos - organiseeritud maailm, loqos - õpetus), mis väljendas püsivat tendentsi maailma demütologiseerimisele, seisnes selles, et luues mitmeid alternatiivseid mudeleid Kosmosest kui struktuurselt organiseeritud ja korrastatud tervikust . Antiikfilosoofia arengu algstaadiumis domineeris huvi Kosmose päritolu, selle tekke vastu. Klassikalist perioodi iseloomustab kosmilise protsessi mudelite väljatöötamine, milles rõhutatakse selle olemuse ja struktuuri probleeme.

Antiikfilosoofia tunnused

Antiikfilosoofia areng on filosoofiliste teadmiste subjekti ajaloolise dünaamika kõige olulisem etapp. Antiikfilosoofia raames tuuakse välja ontoloogia ja metafüüsika, epistemoloogia ja loogika, antropoloogia ja psühholoogia, ajaloofilosoofia ja esteetika, moraali- ja poliitiline filosoofia.

Tulevikus moodustasid antiikfilosoofia ideed keskaegse filosoofia aluse ja neid peetakse Euroopa sotsiaalse mõtte peamisteks arenguallikateks.

Antiikfilosoofias eristatakse 4 peamist perioodi: naturfilosoofiline (eelklassikaline) etapp (7-5 ​​sajandit eKr, klassikaline etapp (5-4 sajandit eKr), hellenistlik-rooma staadium (4 sajand eKr). - 3. sajand pKr), viimane etapp (3-6 sajandit pKr).

Eelklassikaline antiikfilosoofia tekkis Vana-Kreeka linnriikides (polises): Miletos, Efesos, Elea jne. See on vastavate poliitikate järgi nime saanud filosoofiliste koolkondade kogum. Loodusfilosoofid (tõlkes loodusfilosoofid) käsitlesid universumi probleeme looduse, jumalate ja inimese ühtsuses; pealegi määras kosmose olemus inimese olemuse. Eelklassikalise filosoofia põhiküsimuseks oli küsimus maailma alusprintsiibist.

Varased loodusfilosoofid tõi esiplaanile kosmilise harmoonia probleemi, mis peab ka harmooniale vastama inimelu(kosmoloogiline lähenemine).

Kell hilised loodusfilosoofid kontemplatiivne lähenemine kombineeritakse loogilise arutluskäigu kasutamisega ja tekib kategooriate süsteem.

Loodusfilosoofide hulka kuuluvad:

Klassikaline etapp (5.-4. sajand eKr)

Antiikfilosoofia õitseaeg. Sellel etapil oli filosoofilise mõtte keskpunkt Ateena, mistõttu seda nimetatakse ka Ateenaks. Klassikalise etapi põhijooned:

• ilmuvad süstematiseeritud õpetused (algsed filosoofilised süsteemid);
• filosoofide tähelepanu suunamine "asjade olemusest" eetika, moraali, ühiskonna ja inimmõtlemise probleemidele;

Enamik kuulsad filosoofid klassikaline periood on Vana-Kreeka mõtlejad Sokrates, Platon ja Aristoteles, aga ka sofistlikud filosoofid.

Sofistid (kreeka keelest tõlgitud - "targad, eksperdid") - Vana-Kreeka valgustajate rühm 5. esimese korruse keskpaigast. 4. sajand eKr. Neid võib nimetada professionaalseteks filosoofideks, kuna sofistid õpetasid tasu eest loogikat, oratooriumi ja muid erialasid. Nad pidasid erilise tähtsusega võimet veenda ja tõestada mis tahes seisukohta (isegi ebaõigeid).

Sofistide filosoofia tunnused:

• pööre loodusfilosoofilistest probleemidest inimese, ühiskonna ja igapäevaelu probleemide poole;
• vanade normide ja minevikukogemuse eitamine, kriitiline suhtumine religiooni;
• inimese tunnustamine "kõigi asjade mõõdupuuna": vaba ja loodusest sõltumatu;

Sofistid ei loonud ühtset filosoofia, kuid äratasid nad huvi kriitilise mõtlemise ja inimese vastu.

Vanemate sofistide hulgas on (5. saj 2. pool eKr): Gorgias, Protagoras, Hippias, Prodicus, Antiphon, Critias.

Nooremate sofistide hulka kuuluvad: Lycophron, Alkidamont, Trasimachus.

Sokrates (469-399 eKr) - peetakse klassikalise filosoofia rajajaks. Nagu sofistid, tegi ta inimese ja oma sisemaailma Nende õpetust peeti aga viljatuks ja pealiskaudseks. Ta seadis kahtluse alla jumalate olemasolu, seadis esiplaanile mõistuse, tõe ja teadmised.

Sokratese peamised ideed:

• Enese tundmine on samal ajal teadmiste ja vooruste otsimine.
• Oma teadmatuse äratundmine soodustab teadmiste avardumist.
• Kõrgem Mõistus on levinud üle kogu Universumi ja inimmõistus on sellest vaid tühine osa.

Sokratese elu sisuks olid tema vestlused õpilastega ja arutelud vastastega. Tõde mõistdes pidas ta maieutikaks (tema leiutatud meetod, kreeka keeles tähendab ämmaemandat) – tõe otsimist dialoogi, iroonia ja kollektiivse refleksiooni kaudu. Sokratesele omistatakse ka leiutamist induktiivne meetod mis viib konkreetselt üldisele.

Kuna filosoof eelistas oma õpetust selgitada suuline, on selle peamised sätted meile jõudnud Aristophanese, Xenophoni ja Platoni ümberjutustustes.

Platon (Ateena) pärisnimi - Aristocles (427-347 eKr). Sokratese õpilane ja järgija jutlustas oma ideede moraalset tähendust kogu oma elu. Ta asutas Ateena eeslinnas oma kooli nimega Akadeemia ja pani aluse idealistlikule filosoofiasuunale.

Platoni õpetuste aluseks on kolm mõistet: "üks" (kogu olemise ja tegelikkuse alus), meel ja hing. Tema filosoofia põhiküsimuseks on olemise ja mõtlemise, materiaalse ja ideaali korrelatsioon.

Platoni idealistliku teooria järgi jaguneb maailm kahte kategooriasse:

• muutumise maailm- reaalne, materiaalne maailm, milles kõik on muutlik ja ebatäiuslik. Materiaalsed objektid on teisejärgulised ja on vaid nende ideaalkujundite näidis;
• ideede maailm või "eidos" - sensuaalsed kujundid, mis on esmased ja mõistusega mõistetavad. Iga objekt, asi või nähtus kannab enda idee. Kõrgeim idee- see on maailmakorra (demiurgi) looja Jumala idee.

Oma filosoofia osana töötas Platon välja ka vooruslikkuse õpetuse ja lõi ideaalse riigi teooria.

Platon selgitas oma ideid peamiselt kirjade ja dialoogide žanris (mille peategelane on Sokrates). Kokku on tema teostes 34 dialoogi. Tuntuimad neist: "Riik", "Sofist", "Parmenides", "Theaetetus".

Platoni ideed avaldasid tohutut mõju nii järgnevatele antiikaja filosoofilistele koolkondadele kui ka kesk- ja uusaja mõtlejatele.

Aristoteles (384 - 322 eKr). Aristoteles oli Platoni õpilane ja veetis kakskümmend aastat tema akadeemias. Pärast Platoni surma töötas ta kaheksa aastat Aleksander Suure juhendajana ja 335.–334. eKr. asutas Ateena naabrusesse oma õppeasutuse – Lütseumi, kus õpetas koos oma järgijatega. Ta lõi oma filosoofilise süsteemi, mis põhines loogikal ja metafüüsikal.

Aristoteles töötas välja Platoni filosoofia põhisätted, kuid samas kritiseeris paljusid selle aspekte. Oletame, et ta uskus, et kõrgeim tõde ei ole abstraktsete "ideede" mõtisklemine, vaid reaalse maailma vaatlemine ja uurimine.

Aristotelese filosoofia peamised sätted:

• mis tahes asi põhineb: ainel ja vormil (asja materiaalne olemus ja idee);
• filosoofia on universaalne olemisteadus, see annab põhjenduse kõikidele teadustele;
• teaduse aluseks on sensoorne taju (arvamus), kuid tõelisi teadmisi saab saavutada ainult mõistuse abil;
• esmase või lõpliku põhjuse otsimine on ülioluline;
• elu peamine põhjus on hing- mis tahes asja olemise olemus. On: madalam (vegetatiivne), keskmine (loom) ja kõrgem (mõistlik, inimlik) hing, mis annab inimese elule mõtte ja eesmärgi.

Aristoteles mõtles ümber ja üldistas kõigi varasemate antiikmõtlejate filosoofilised teadmised. Ta süstematiseeris esimest korda olemasolevad teadused, jagades need kolme rühma: teoreetilised (füüsika, matemaatika, filosoofia), praktilised (mille hulgas oli üks peamisi poliitika) ja poeetiline, tootmist reguleeriv. erinevaid esemeid). Ta arenes ka teoreetiline alus eetika, esteetika, sotsiaalfilosoofia ja filosoofiliste teadmiste põhistruktuur. Aristoteles on kosmoloogia geotsentrilise süsteemi autor, mis eksisteeris kuni Koperniku heliotsentrilise süsteemini.

Aristotelese õpetus oli antiikfilosoofia kõrgeim saavutus ja lõpetas selle klassikalise etapi.

Hellenismi-rooma staadium (4. sajand eKr – 3. sajand pKr)

See periood on saanud oma nime Kreeka riigi järgi - Hellas, kuid hõlmab ka Rooma ühiskonna filosoofiat. Sel ajal keelduti iidses filosoofias fundamentaalsest loomisest filosoofilised süsteemid ning üleminek inimelu eetika, tähenduse ja väärtuste probleemidele.

Viimane etapp (3–6 sajandit pKr)

Ajavahemik 3.–6. sajandil pKr hõlmab mitte ainult Kreeka, vaid ka Rooma maailma filosoofiat. Sellel etapil oli Rooma ühiskonnas kriis, mis kajastus sotsiaalses mõtlemises. Huvi ratsionaalse mõtlemise vastu kadus, kasvas erinevate müstiliste õpetuste populaarsus ja kristluse mõju.

Selle perioodi mõjukaim õpetus oli neoplatonism, mille kuulsaim esindaja oli Plotinos (205-270 pKr).

Neoplatonismi esindajad tegelesid Platoni õpetuste tõlgendamisega ja kritiseerisid kõiki järgnevaid liikumisi. Neoplatonismi peamised ideed olid:

• Kõik madalam voolab Kõrgemast. Kõige kõrgem on Jumal või mingi filosoofiline printsiip. Kõrgemat ei saa mõista mõistus, ainult läbi müstilise ekstaasi.
• Teadmise olemus on teadmine jumalikust printsiibist, mis kehastab olemise autentsust.
• Hea on vaimsus, kehalisest vabanemine, askeesi.

Kasulikud allikad

1. "Filosoofia. Loengute kursus” / B.N. Bessonov. - M.-LLC "Kirjastus AST", 2002
2. "Filosoofia. Lühike kursus» / Moiseeva N.A., Sorokovikova V.I - Peterburi-Peeter, 2004
3. "Filosoofia: õpik ülikoolidele" / V.F. Titov, I.N. Smirnov - M. lõpetanud kool, 2003
4. "Filosoofia: õpik kõrgkoolide üliõpilastele" / Yu.M. Khrustalev - M .: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2008
5. "Filosoofia: õpik kõrgkoolidele" / tegevtoimetaja, Ph.D. V.P. Kokhanovski - Rostov n / a: "Fööniks", 1998

Antiikfilosoofia: arenguetapid, esindajad ja tunnused värskendatud: 30. oktoober 2017, autor: Teaduslikud artiklid.Ru

Antiikfilosoofia pole midagi muud kui kreeka-rooma mõtlejate uurimistegevus. See mängib tohutut rolli lääne filosoofilise mõtte kujunemisel ja hõlmab tuhandeaastast perioodi: alates 6. sajandist eKr. kuni 6. sajandini pKr Arvatakse, et vanade kreeklaste filosoofia algab nn eelsokraatikute teoreetiliste töödega, nagu Thales ja Anaximander, ning lõpeb hiliste neoplatonistide ja Aristotelese kommentaatoritega (Simplicius ja Philopon). Iidseid filosoofe võis leida kõigist Vahemere kreeka keelt kõnelevatest piirkondadest, nagu Sitsiilia, Lõuna-Itaalia, Egiptus, Väike-Aasia ja Põhja-Aafrika.

Iidne filosoofiline traditsioon väljus mütoloogilisest mõtlemisest ja hakkas seletama maailma põhjuse ja tagajärje alusel. Vana-Kreeka mõtlejad ehitasid üles mitmesuguseid teooriaid ega jõudnud omavahel üksmeelele, kuid nad kõik otsisid universumi aluseks olevaid põhimõtteid. Küsimused, mida antiikfilosoofia puudutas, puudutasid kosmoloogia, eetika, epistemoloogia, loogika, esteetika ja metafüüsika filosoofilisi aspekte: "Kuidas tekkis universum?", "Mis on kosmose olemus?", "Kas see on olemas?" transtsendentne reaalsus väljaspool sensoorse kogemuse piire?”, “Mida teadmist võib pidada tõeseks?”, “Kas õilsa elu jaoks on eetilised standardid?”.

iidsed filosoofid

Vana-Kreeka filosoofid olid enamasti paganad, mistõttu ei leidnud nende filosoofilise tegevuse vilju alati heakskiitu kasvav kristlus. Seega lõpeb antiikfilosoofia Ateena Platoni Akadeemia sulgemisega keiser Justinianuse poolt aastal 529. Viimane juht akadeemia oli Damaskus.

Traktaadid

Kahjuks on antiikfilosoofia tänapäevani säilinud vaid vähesel hulgal Vana-Kreeka mõtlejate ja nende kommenteerijate töödest. Tähelepanuväärne on, et sokraatide-eelsete ja kreeklaste filosoofide teosed säilisid osaliselt alles hilisemates doksograafilistes allikates. Sellegipoolest on Kreeka filosoofilise mõtte fragmentaarsetest andmetest hoolimata selle ainulaadsus ja teoreetiline terviklikkus säilinud testides selgelt näha.

Antiikfilosoofia: arenguetapid

Tavaliselt sisse Vana-Kreeka filosoofia eristatakse nelja etappi: eelsokraatlik (XI-X sajand eKr); klassikaline (IX sajand eKr); hellenistlik (IX-I sajandi lõpp eKr); keiserlik (I sajand eKr – XI sajand pKr). Nende etappide silmapaistvad mõtlejad ja koolid on järgmised:

1. Sokraatia-eelsel perioodil (varajane antiikfilosoofia) - jooonlased (Mileetose Thales, Anaximenes, Anaximander, Xenophanes, Herakleitos), Pythagoras ja tema järgijad (Archytas, Philolaus, Alkmaeon), eleaatikud (Parmenides, Zenon ja Melissos), ja atomistid (Empedokles, Anaxagoras ja Demokritos).
2. Klassikalisel perioodil: Sokrates, Platon, Aristoteles, sofistid (Protagoras, Gorgias, Antiphon, Hippias ja Prodik).
3. Hellenistlikul perioodil - küünikud (Antisthenes, Diogenes, Crates), stoikud (Kita Zeno, Chrysippus, Cleanthes), epikuurlased (Epicurus, Metrodorus, Appolodorus, Lucretius), skeptikud (Elise Pyrrho, Carneades).
4. AT Kristlik periood- keskplatonistid (Plutarhos, Alcinos, Apuleius, Aleksandria Philon, Galenos), uuspytagoorlased (Nicomachus, Moderatus, Numenius), varajased neoplatonistid (Plotinus, Porphyry, Amelius), hilised neoplatonistid (Proclus, Damascus, Iamblichus) ).

Ukraina haridus- ja teadusministeerium

Filosoofia osakond

TEST

Kursus: "Filosoofia"

1. Antiikfilosoofia

2. Kosmotsentrism

3. Herakleitose filosoofia

4. Elea Zenoni filosoofia

5. Pythagorase liit

6. Atomistlik filosoofia

7. Sofistid

9. Platoni õpetus

10. Aristotelese filosoofia

11. Skeptilisus Pyrrho suhtes

12. Epikurose filosoofia

13. Stoitsismi filosoofia

14. Uusplatonism

Järeldus

5. sajand eKr e. Vana-Kreeka elu on täis palju filosoofilisi avastusi. Lisaks tarkade – mileslaste, herakleitose ja eleaatikute – õpetustele kogub pütagoraslus piisavat kuulsust. Pythagorase enda – Pythagorase Liidu asutaja – kohta teame hilisematest allikatest. Platon nimetab oma nime vaid korra, Aristoteles kaks korda. Enamik kreeka autoreid nimetab Samose saart Pythagorase (580–500 eKr) sünnikohaks, kust ta oli sunnitud Polycratese türannia tõttu lahkuma. Väidetavalt Thalese nõuandel läks Pythagoras Egiptusesse, kus õppis preestrite juures, seejärel sattus vangina (525 eKr vallutasid Egiptuse pärslased) Babülooniasse, kus õppis ka India tarkade juures. Pärast 34 aastat kestnud õppimist naasis Pythagoras Suur-Hellasse, Crotoni linna, kus ta asutas Pythagorase Liidu – mõttekaaslaste teadus-filosoofilise ja eetilis-poliitilise kogukonna. Pythagorase Liit on suletud organisatsioon ja selle õpetused on salajased. Pythagorealaste eluviis vastas täielikult väärtuste hierarhiale: esiteks - ilus ja korralik (millele viidati teadusele), teisel - tulus ja kasulik, kolmandal - meeldiv. Pythagoraslased tõusid enne päikesetõusu, tegid mälestusharjutusi (seotud mälu arendamise ja tugevdamisega), seejärel läksid mere kaldale päikesetõusule vastu. Mõtlesime eelseisvale ärile, tegime tööd. Päeva lõpus, pärast vanni, einestasid nad kõik koos ja tegid jumalatele jooke, millele järgnes üldine ettelugemine. Enne magamaminekut andis iga Pythagorase ettekande päeva jooksul tehtu kohta.

Antiikfilosoofia on filosoofiliste õpetuste kogum, mis on eksisteerinud Vana-Kreekas ja Vana-Roomas alates 7. sajandist. eKr. VI sajandi järgi. AD kuni keiser Justinianuse poolt aastal 532 Ateena viimase filosoofilise koolkonna – Platoni Akadeemia – sulgemiseni. Antiikfilosoofial oli Euroopa kultuurile tohutu mõju. Just antiikajal sõnastati filosoofiliste teadmiste kesksed probleemid ja pandi paika peamised viisid nende lahendamiseks.

Antiikfilosoofia esialgseks arenguperioodiks võib nimetada punane filosoofiline või teogoniline(VII sajand eKr – VI sajand eKr). Seda seostatakse üleminekuga müüdilt selle algkujul kangelaseepose süstematiseeritud ja ratsionaliseeritud vormile (Homeros ja Hesiodos), kes püüdsid vastata inimese põhivajadustele universumi tekke ja koha kohta selles, kirjeldades maailma sünniprotsess jumalate järjestikuse sünnina (jumalik geneoloogia tõi maailmavaatesse süsteemi ja korra). Olümpia antropomorfsete jumalate ajastu sümboliseerib kosmose ühtlustumist. See määras kunstilise arusaama kosmosest kui sümmeetriast, harmooniast, mõõdust, ilust, rütmist.

Tegelikult läbib iidne filosoofia järgmist neli etappi.

Esimene periood- eelsokraatlik (loodusfilosoofiline ehk kosmoloogiline), mis pärineb 7. sajandist eKr. eKr. - 5. sajandi keskpaik. eKr. põhineb kosmogoonia üleminekul mittemütoloogilisele ratsionaliseeritud õpetustele, mida seostatakse juba huviga looduse ("physis") ja kosmose kui elava ja iseliikuva terviku vastu. Selle aja filosoofid olid hõivatud kõigi asjade päritolu (substantsi) otsimisega (Milesia koolkond). Materialistlik suund on seotud ennekõike atomismi esindajatega - Leucippuse ja Demokritosega. Selle perioodi peamiseks opositsiooniks on vastasseis Herakleitose õpetuste (objektiivne dialektika) ning eleatic koolkonna filosoofide Parmenidese ja Zenoni (kes väitsid, et liikumine on mõeldamatu ja võimatu) vahel. Pythagorase õpetustes sündis idealistlik suund.

Teine periood- klassikaline (sokraatlik), mis pärineb 5. sajandi keskpaigast. eKr. kuni 4. sajandi lõpuni. eKr, kui fookus kantakse üle kosmosest inimesele, muutes temast oma uurimistöö põhiobjektiks ja pidades teda mikrokosmoseks, püüdes kindlaks teha selle olemust, ning juhib tähelepanu ka eetilistele ja sotsiaalsetele probleemidele (sofistid, Sokratese ja Sokratese koolkonnad) . Seetõttu määratletakse seda perioodi iidses filosoofias mõnikord "antropoloogilise revolutsioonina". Ilmuvad Platoni ja Aristotelese esimesed filosoofilised süsteemid. Sel perioodil moodustuvad kaks peamist vastandlikku filosoofilist süsteemi – "Demokritose liin" (materialism) ja "Platoni liin" (idealism).

Kolmas periood – Hellenistlik, pärineb 4. sajandi lõpust eKr. eKr. - II sajand. eKr. Algselt seostati seda perioodi filosoofia mõistmisega, ennekõike kui moraaliõpetusest, mis arendab inimelu norme ja reegleid (epikurism, stoitsism, skeptitsism) ning seejärel saab filosoofia peamiseks objektiks jumaliku tundmine. (peripatetism, millest sai tulevikus katoliikluse teoreetiline vundament, ja neoplatonism on õigeusu teoreetiline alus).

Neljas periood - Rooma (I sajand eKr – V sajand pKr). Sel perioodil ühinevad Vana-Kreeka ja Rooma filosoofia üheks – antiikfilosoofiaks; huvi looduse filosoofilise seletamise vastu on kadumas ning inimese, ühiskonna ja riigi probleemid arenevad aktiivselt; Stoitsism õitseb. Selle perioodi silmapaistvad esindajad on Seneca, Marcus Aurelius. Cicero, Lucretius Carus, Boethius, aga ka Rooma stoikud, skeptikud, epikuurlased.

OFunktsioonidiidne filosoofia.

1. Kosmotsentrism. Antiikfilosoofia teoreetiliseks aluseks on ettekujutus kosmosest kui sensuaal-materiaalsest kehalisest, ratsionaalsest, ilusast olendist, mille paneb liikuma kosmiline hing, juhib kosmiline mõistus ja ise loob super- ratsionaalne ja ülihingeline ürgühtsus ning määrab maailma seadused ja inimese saatuse. Loodusfilosoofilisi käsitusi nimetatakse loodusfilosoofiaks. Maailma peeti reeglina loomulikuks terviklikuks, milles toimuvad pidevad muutused ja vastastikused transformatsioonid (spontaanne materialism). Konkreetsete andmete puudumise tõttu asendusid filosoofidele tundmatud seosed ja mustrid fiktiivsete, väljamõeldud (spekulatiivsetega).

2. Antropotsentrism. Inimest peeti mikrokosmoseks (väike kosmos), mis sarnaneb makrokosmosega (suur kosmos) ja seega kehaline ja mõistuslik olend. Selliste hoiakute tulemusena sai antiikkultuurile omaseks estetism ehk iluiha kõigis eluvaldkondades.

3. Ratsionalism. Enamik antiikautoreid oli veendunud maailma tunnetavuses. Sel perioodil tekkis idee kahest teadmiste tasemest - sensoorne (aisting, taju) ja ratsionaalne (mõistus, loogiline arutluskäik). Väideti, et just ratsionaalne teadmine võimaldab tõde kätte saada, ning katsed seda ratsionalistlikult lahendada panid aluse filosoofia enda kujunemisele.

Antiikfilosoofia kujunemine. iidne atomism.

Antiikfilosoofia tekkimist seostatakse ülesaamisega mütoloogiline mõtlemine, mille peamised omadused on:

Kõigi nähtuste selgitamine üleloomulike jõudude tegevuse ja nende tahte kaudu;

reaalse ja kujuteldava maailma vahelise piiri puudumine;

kõigi nähtuste hindamine inimese suhtes sõbralikuks või vaenulikuks;

huvi puudumine nähtuste ja protsesside teoreetilise analüüsi vastu.

Rahuliku stabiilsusega mütoloogilise ajastu lõpp saabus aksiaalajal ratsionaalsuse ja ratsionaalselt kontrollitud kogemuse võitluse müüdi vastu. Filosoofia kerkib esile Vana-Kreekas katsena lahti harutada maailma saladust. Kreeka logose müüdi üle võidu saavutamise oluliseks tingimuseks oli sotsiaalse elu polisvormi kujunemine, mis lõi eelduse inimese isiklikuks vabaduseks, kõigi ühiskondliku ja vaimse elu ilmingute täielikuks avatuseks. See asendas hierarhilised domineerimise ja alluvuse suhted uut tüüpi sotsiaalse sidemega, mis põhines kodanike võrdsusel, jäikade traditsiooniliste inimkäitumise normide tagasilükkamisel ja mis kõige tähtsam - ratsionaal-teoreetilise tee kujundamisel. mõtlemisest.

Antiikfilosoofia kujunemisel pöörati erilist tähelepanu olemise aluste otsimisele. Spontaanse materialisti esindajad Mileesia kool(Thales, Anaximander, Anaximenes, kes elasid 7-6 sajandil eKr Miletose linnas), otsisid olemise aluseid: vesi - Thalesest, apeiron (vormimata, kvaliteeditu aine) - Anaximanderilt, õhk - alates Anaximenes. Nende iidsete mõtlejate õpetuste kohaselt moodustuvad ja hävivad elementide kombineerimise, st nende erinevates proportsioonides ühendamise ja eraldamise tulemusena kõik maailma asjad. Selle põhjal püüdsid nad anda maailmast terviklikku pilti. Esialgu genereerivad Milesiuse koolkonna esindajad kogu olemasoleva mitmekesisuse ja haaravad omaks kõik olemasoleva.

Pythagoras(u 571-497 eKr), kes lõi oma filosoofilise koolkonna – pütagorlaste liidu ja väidab: "Ma ei ole tark, vaid ainult filosoof." Tema ja ta õpilased Philolaus, Alcmaeon, erinevalt materialistliku Milesiuse koolkonna esindajatest, pidasid maailma tekkeks mitte kehalist-materiaalset, vaid ideaal-kehamatut, seetõttu võib nende õpetusi pidada omamoodi objektiivseks idealismiks. Ainus olemise alus on arv, mis võib väljendada ja kirjeldada kvantitatiivselt kõike. Arv on midagi, mis on alati ja alati täiesti erinevates asjades olemas, on nende ainus ühendusniit. Kogu maailm on kehatu olemuse – arvu – järjekindel lahtirullumine ja arv ise on universumi volditud ühtsus, seetõttu määravad kosmose harmoonia matemaatiliste seadustega. Kuid number on idee, mitte asi. Asjad ja objektid, mida me näeme, ei ole tõeline reaalsus. Tegeliku olemasolu saab meile paljastada mõistus, mitte sensoorsed tajud. Pythagoraslased uskusid surematusse ja hingede rändesse.

Herakleitos(umbes 544-480 eKr) – objektiivse dialektika rajaja, kes usub, et tuli on kõige olemasoleva aluspõhimõte. Tule valimine alusprintsiibiks ei ole juhuslik: maailm ehk loodus on pidevas muutumises ja kõigist looduslikest ainetest on tuli kõige muutumisvõimelisem, liikuvaim. Niisiis jõuab Herakleitos ideeni maailma muutuste universaalsusest, vastandite võitlusest kui kõige olemasoleva allikast, maailma varjatud harmooniast kui vastandite sisemisest identiteedist, seetõttu väitis ta: "kõik voolab, kõik muutub." Miski pole stabiilne, kõik liigub ja muutub ega peatu kunagi millegi juures. Maailm on protsess, kus kõik muutub oma vastandiks: külm muutub soojaks, soe muutub külmaks, märg muutub kuivaks, kuiv muutub märjaks. Maailm, milles pole midagi stabiilset ja püsivat, on kaootiline. Maailma kaos (häire) peamine põhimõte või seadus (logod). Kuid seadus on midagi stabiilset ja korrapärast. Selgub paradoks: maailma kõrgeim kord seisneb üldises korralageduses ehk kaoses. Kaks vastandlikku printsiipi – kaos ja logod – on omavahel tihedalt seotud ja on võrdsed (identsed). Seega kõik asjad koosnevad vastanditest, mis omavahel võitlevad. Vastupidiste põhimõtete võitlus on igiliikumise ja muutuste allikas. Kui vastandeid poleks, siis poleks ühegi asja jaoks midagi muuta. Kuid vastandid ei ole ainult võitluses, vaid moodustavad ka ühtsuse. See universumi oluline seaduspärasus on dialektika põhiprintsiip – doktriin universaalsest ühendusest ja asjade igavesest muutumisest. Herakleitose dialektika ei ole ideede dialektika (st mitte subjektiivne dialektika), vaid Kosmose dialektika, mida esitatakse ühena oma ebajärjekindluses. Herakleitos paneb materiaalse printsiibi – tule – kõigi asjade aluseks. „Tuli elab maa peal koos surmaga ja õhk elab tules surmaga; vesi elab õhku koos surmaga, maa veega (surmaga). See protsess on tsükliline. Herakleitust võib pidada teadmiste õpetuse rajajaks. Ta kirjutab: "Inimesel on tõe tundmiseks kaks vahendit: sensoorne taju ja logos." Kuid mõistus mõistab tõde, sest ta tunneb ära olemuse – maailma logod. Tarkus on "mõtte tundmine, mis valitseb kõikjal ja kõike". Ja kuigi "palju teadmisi ei õpeta mõistust ...", peaksid "mehed-filosoofid palju teadma". Hinge võrdsustab Herakleitos tulise hingeõhuga – elu alusega. Inimene "hingab sisse" meelt, ühinedes selle abiga logosega - tõe objektiga. Tunnetuse kõrgeim eesmärk on logose tunnetamine ja seeläbi universumi kõrgema ühtsuse tunnetamine ja kõrgema tarkuse saavutamine. Inimesed on loomu poolest võrdsed, kuid tegelikult pole nad võrdsed. Nende ebavõrdsus on nende huvide ebavõrdsuse tagajärg. Õnn ei ole mitte keha naudingus, vaid peegelduses ja oskuses tegutseda vastavalt loomusele.

Herakleitose õpetuste vastand on elia kool. Selle esindajad - Xenophanes (580-490 eKr), Parmenides (540-480 eKr), Zenon Eleast (490-430 eKr) usuvad, et olemine on üks, jagamatu, liikumatu; arengut pole. Seda teesi põhjendati konkreetsete arutluste abil. Mõiste Üks, mis tähistab kõike olemasolevat, asemel kasutas Xenophanes mõistet "olemine". Igavik tuleneb olemise kontseptsioonist ja on selle kõige olulisem tunnus. See, mis on igavene, peab tingimata olema jagamatu. Kuid absoluutselt tervik ei saa liikuda, mis tähendab, et olemine on muutumatu. Mõistus on meile sellise olemise pildi joonistanud, tunnetus aga hoopis teise pildi. Seega sensuaalsed ja ratsionaalsed maailmapildid ei lange kokku. Järelikult liikumist ja muutusi ei eksisteeri. Sest neid on võimatu mõelda. Selle seisukoha tõestamiseks töötas Zenon välja apooriad (paradoksid või lahendamatud vastuolud: "Dihhotoomia", "Achilleus ja kilpkonn" jne). Nende abiga püüdis ta tõestada, et liikumist, mida me vaatleme, pole tegelikult olemas, sest sellele mõtlema hakates seisame silmitsi ületamatute raskustega: silmad ütlevad, et liikumine on võimalik, aga mõistus ütleb, et mitte. võimalik. Ja tõepoolest: me näeme, et Päike liigub iga päev idast läände, kuid tegelikult on ta Maa suhtes liikumatu. Seetõttu ärge kiirustage väitma, et Zeno eksib.

iidne atomism on terviklik õpetus, mis toob esile kõik antiikfilosoofia kesksed probleemid. Selle koolkonna esindajate hulka kuuluvad erinevatel ajalooperioodidel elanud mõtlejad: Leukippos (V sajand eKr), Demokritos (u 460-370 eKr), Epikuros (342-270 eKr .e.).

Olemise õpetus. Kõige olemasoleva aluseks on lõpmatu arv aatomeid, mis liiguvad tühimikus, mis on tühisus. Aatomid (jagamatud osakesed) on kvaliteedita, st neil puudub värvus, lõhn, heli jne. Kõik need omadused tekivad aatomite ja inimese meeltega suhtlemise tulemusena. Aatomid erinevad suuruse, kuju, asukoha poolest. Nende kombineerimise tulemusena moodustuvad kõik asjad. Liikuvad aatomid kogunevad "pööristesse", millest moodustub lugematu hulk maailmu, milles loomulikult(ilma jumalate sekkumiseta) võib tekkida elu. Sellest järeldub, et ükski nähtus pole põhjuseta, kuna see on tingitud erinevate aatomite kombinatsioonist. Igal asjal maailmas on põhjus, see allub vajadusele, mis tähendab, et juhuslikke sündmusi pole. (Juhususe puudumise idee on omane eelkõige Demokritusele, samas kui Epikuros loobus sellest teesist). Filosoofilist põhimõtet, et kõikidel maailma nähtustel on loomulikud põhjused, nimetatakse determinismi printsiibiks. Teadvus, inimese hing on ka erilise sorti aatomite kogum.

Teadmisteooria. Tunnetus on aineline aatomite interaktsiooni protsess. Teadmiste aluseks on aistingud, mis on nende koopiate ülekandmine asjadest, mis tungivad inimesesse väliste meeleorganite kaudu. Aga kui sensoorsed tajud on teadmiste aluseks, siis mõistus lubab sul avastada tõeline olemus asjadest.

Õpetus inimese kohta. Inimene on hinge ja keha ühtsus. Hing, nagu ka keha, koosneb spetsiaalsetest aatomitest, mis on kõikjal. Nad sisenevad kehasse hingamise käigus. Pärast inimese surma lagunevad nii keha kui ka hing.

Ideid ühiskonnast.Ühiskond tekkis loomulikult – inimesed ühinesid, sest koos oli neil lihtsam oma vajadusi (vajadusi) rahuldada. Suitsupääsukesi jäljendades õpiti maju ehitama, ämblikke imiteerides - kuduma jne.

Moraaliõpetus (eetika). Atomistlik naudingueetika Epikurose väljatöötatud kujul. Inimene otsib naudingut ja väldib valu. Tema eesmärk on õndsus, see tähendab keha tervis ja vaimu rahulikkus. Õndsuse tee on nauding, kuid ainult loomulik ja vajalik (liigsed naudingud tekitavad ainult uusi kannatusi). Kõik, mis pakub naudingut, on hea ja kõik, mis viib kannatusteni, on kuri. Filosoofia aitab Epikurose järgi inimesel õndsuseni jõuda, sest selle antavad teadmised vabastavad hirmust jumalate ja surma ees. Epikurose nimi maailmakultuuris on muutunud üldnimetuseks: inimest, kes pühendab palju aega nautimisele, nimetatakse "epikuurlaseks".

"Antropoloogiline revolutsioon" antiikfilosoofias.

Antropoloogiline või humanistlik periood antiikfilosoofia arengus on seotud sofistide, Sokratese ja sokraatide koolkondade tegevusega.

Sofistid. 5. sajandil eKr. Kreekas kehtestati demokraatlik valitsusvorm ja inimesi ei määratud avalikele ametikohtadele, vaid valiti rahvahääletusel, millega seoses on oratooriumil ja haridusel üldiselt suur tähtsus. Filosoofidel olid ennekõike laialdased teadmised. Seetõttu hakkasid inimesed nende poole pöörduma palvega õpetada neid vaidlema ja tõestama, ümber lükkama ja veenma. Mõnda filosoofi, kes võtsid hariduse eest raha, nimetati sofistideks, see tähendab palgalisteks õpetajateks. Kuid järk-järgult omandab Platoni ja Aristotelese vahelise vaidluse kontekstis mõiste "sofia" negatiivse tähenduse, tähistades arutluskäiku, mis eksitab inimest tahtlikult, ja mõtlejat, kes teadis, kuidas tõestada, mis oli talle kasulik, hoolimata tõest. tõestatavast, hakati sofistiks nimetama, siis on olemas "valetark". Sofismid on väliselt õiged tõendid tahtlikult valeväidete kohta (näiteks "sarvedega" sofism kõlab järgmiselt: "Sul on midagi, mida te pole kaotanud; sa pole kaotanud oma sarvi, seega olete sarvedega"). Sofistid väitsid, et iga vaade on sama tõene kui vale. Seda seisukohta nimetatakse subjektivismiks. Nendest argumentidest järeldub, et kõik maailmas on suhteline (seisukohta kõige relatiivsuse kohta nimetatakse relativismiks).

Kuulus kreeka filosoof astub vastamisi sofistidega Sokrates Ateenlane (469–399 eKr), kes ei jätnud oma seisukohtade kohta kirjalikku avaldust. Tema filosoofia on tema elu. Sokratese filosoofia põhiidee on väide, et filosoofia ei tohiks olla loodusõpetus, sest inimene saab teada ainult seda, mis on tema võimuses. Loodus on inimesele kättesaamatu. Ta ei ole tema võimuses. Seetõttu on filosoofia põhiülesanne enesetundmine, järgides motot: "Inimene, tunne ennast." Teades iseennast, teab inimene vooruse olemust.

Teadmised on üldise avastamine objektides ja üldine on objekti mõiste. Selleks, et olla tuntud, tuleb mõiste määratleda. Ta töötas välja spetsiaalse meetodi, mida nimetas maieutikaks (ämmaemandaks), samastades tõe tundmise protsessi lapse sünniga, väites, et filosoof aitab kaasa tõe sündimisele. Ta väitis, et saab olla ainult üks tõde, täpselt nagu Päike taevas. See on kõigi jaoks sama ja eksisteerib väljaspool meid, sõltumata meie soovidest. Me ei mõelnud seda välja ja meie asi ei ole seda tühistada. Tõde on olnud meie ees ja jääb alati olema. Kuid ainus, mida saame öelda, on see, et tõde on olemas. Siiski on võimatu väita, et see on lõplikult leitud ja kehtestatud. Seetõttu väitis Sokrates: "Ma tean, et ma ei tea midagi" (aga meie teadmatus tõest ei tähenda sugugi, et seda pole olemas). Tõde peab igaüks ise otsima. See otsing on alati täis kahtlusi, vastuolusid ja pikki arutelusid. Inimene suudab kui mitte tõde leida, siis vähemalt sellele lähemale tulla. Seda meetodit nimetatakse heuristiliseks (kreeka keelest "leian"). Filosoof peab abistama otsijat tema ettevõtmistes: pakkumata valmis vastuseid, aitama tal orienteeruda tõe otsimisel. Kuid see peab sündima iseenesest selle otsija hinges ja meeles. tõe tundmise protsess emax ja üldine on subjekti mõiste. peab olema loodusõpetus, sest inimene saab

Kuid teadmised ja voorus ei ole Sokratese arvates identsed. Sellest järeldub, et moraalse kurjuse, st inimese ebavoorusliku käitumise põhjus on teadmatus. Kui inimene teab, mis on hea, siis on tema teod tõesed ja head. Voorus on teadmine headusest ja selle teadmisega kooskõlas tegutsemine. Seetõttu saab vooruse olemuse selgitamisest moraalse enesetäiendamise allikas. Seega on dialektika kui meetod suunatud eelkõige hinge harimisele, inimese teadvustamisele oma olemasolu tõelisest tähendusest.

Pärast Sokratese surma moodustus mitu filosoofide rühma, kes nimetasid teda õpetajaks. Selliseid rühmi nimetatakse Sokraatilised koolid". Nende hulgas oli erilise tähtsusega küünikute koolkond(Antisthenes, Diogenes). Küünikud uskusid, et sotsiaalsed institutsioonid, sealhulgas moraalinormid, ei ole loomulikud, vaid kunstlikud. Inimene peab järgima loodust - just tema määras miinimumi, mida ta tegelikult vajab. Kõik muu (näiteks rikkus, võim) ei oma tähtsust. Seetõttu on ainus tõeline hüve sisemine vabadus – sõltumatus ühiskonna kehtestatud normidest. Sisemise vabaduse saavutamise tingimus on vooruslik käitumine. See väljendub naudingutest hoidumises ja kannatuste suhtes tundetuse kujunemises.

Asutaja Küreene koolid oli Aristippus. Nende praktilise filosoofia aluseks oli naudingu printsiip, sellest ka nende eetilise kontseptsiooni nimi - hedonism (nauding). Samal ajal domineerib naudingute poole püüdlev tark eluõnnistuste üle ega jää nende vangistuses. Ta peab olema täiesti vaba maailma välistest hüvedest ja häiretest. Täiuslikku õnne on aga võimatu saavutada, seetõttu pole elul mõtet (seega viib naudinguprintsiibi arendamine selle eneseeituseni ehk hedonismi eitamiseni).