Keel on inimeste kõige olulisem suhtlusvahend. Keel on inimühiskonna eksisteerimise ja arengu vajalik tingimus. Keele põhiülesanne on olla suhtlusvahend.

Keel teenib ühiskonda absoluutselt kõigis valdkondades inimtegevus. Seetõttu ei saa seda ühegi teisega samastada. sotsiaalsed nähtused. Keel ei ole ei kultuurivorm, teatud klassi ideoloogia ega pealisehitus selle sõna laiemas tähenduses. See keele omadus tuleneb täielikult selle keele eripärast põhifunktsioon- olla suhtlusvahend.

Keele kui sotsiaalse nähtuse oluline tunnus on võime peegeldada ja väljendada sotsiaalset teadvust.

Keele kui sotsiaalse nähtuse iseloomustamisel tuleks arvesse võtta ka selle sõltuvust inimühiskonna seisundi muutustest. Keel on võimeline peegeldama muutusi ühiskonna elus kõigis selle sfäärides, mis eristab seda oluliselt kõigist teistest sotsiaalsetest nähtustest.

Keel sõltub majanduskoosseisude olemusest ja riigivormist. Näiteks feodalismi ajastut iseloomustas riikide lagunemine paljudeks väikesteks rakkudeks. Iga vaen ja klooster koos külgnevate küladega esindasid riiki miniatuurselt. Selline ühiskonna struktuur aitas kaasa väikeste territoriaalsete murrete tekkele. Kohalikud territoriaalsed murded olid feodaalühiskonnas keele olemasolu peamine vorm.

Erinevus ühiskondlik organisatsioonühiskond minevikus võib peegelduda praegusel ajal eksisteerivate murrete seisundis. P. S. Kuznetsov märgib, et meie vanade lõunaprovintside territooriumil (Tšernozemi keskriba), kus maaomand oli eriti arenenud, on praeguseks säilinud suur hulk väikseid kohalikke murdeid.

Iga sotsiaalmajanduslik moodustis loob teatud ühiskonna eluviisi, mis ei avaldu mitte ühes konkreetses nähtuses, vaid terves kompleksis vastastikku tingivaid ja omavahel seotud nähtusi. Muidugi kajastub see omapärane eluviis keeles.

Inimühiskond ei esinda absoluutselt homogeenset kollektiivi. See näitab diferentseerumist erinevatel põhjustel. See võib olla eristumine klassi, pärandvara, omandi ja ametialaste põhjuste alusel, mis loomulikult kajastub keeles.

Koos konkreetse erialase sõnavaraga, mis on seotud konkreetse tööstusharu vajadustega, ilmub eriline sõnavara, mis on omane erinevatele slängidele, kõnepruukidele jne, võrrelge näiteks õpilase, varga, sõduri ja muid kõnepruuke.

Keele sotsiaalne eristumine mõjutab tavaliselt ainult sõnavara valdkonda. Siiski on üksikuid juhtumeid, kui see hõlmab ka keele grammatilise struktuuri ala.

Ühiskonna klassiline diferentseerumine võib olla põhjuseks, miks keelte või õigemini keelestiilide vahel tekivad olulised erinevused. Kirjeldades India keelte seisu 1930. aastate alguses, märkis nõukogude filoloog ja indoloog A. P. Barrannikov, et India kaasaegsed kirjakeeled on kohandatud valitsevate klasside huvidele ja enamikku neist mõistetakse vähe. proletariaadi ja talurahva laiade ringkondade poolt. Selle põhjuseks on asjaolu, et laiades elanikkonna ringkondades kasutatavad leksikaalsed elemendid on paljudest kirjakeeltest välja tõrjutud ja asendatud feodaalse India valitsevate klasside kirjakeelte sõnadega, s.o. sanskriti keelest (hindude seas) ning pärsia ja araabia keelest (moslemite seas).

Demograafilised muutused võivad kajastuda mingil moel ka keeles. Nii näiteks voolust maaelanikkond linnadele seoses tööstuse arenguga avaldas teatav mõju kirjakeelele. Venemaa ajaloo uurijad kirjakeel Pange tähele, et 50-60ndatel oli mittekirjanduslike sõnade ja fraaside ning eriti kõnekeele elementide kõnekasutus mõningane lõtvus.

Demograafiline tegur, näiteks suur või madal asustustihedus, võib soodustada foneetiliste muutuste, grammatiliste uuenduste, uute sõnade jms levikut või, vastupidi, takistada nende levikut.

Rahvastiku liikumine, mis väljendub uutesse kohtadesse asumisel, võib kaasa aidata murrete segunemisele või murdekillustatuse tugevnemisele. Tuntud vene murrete uurija P. S. Kuznetsov märgib, et vene ja valgevene keele piiri ei saa täpselt määratleda. Vene keele poolt okupeeritud territooriumil, mis külgneb valgevene keele territooriumiga, on suur hulk murdeid, mis sisaldavad tuntud valgevene tunnuseid ja moodustavad justkui järkjärgulise ülemineku vene keelest valgevene keelde. Seda seletatakse asjaoluga, et Moskvast läänes asuv territoorium (näiteks Smolenski maa) oli pidevalt Venemaa ja Leedu vürstiriikide vahelise võitluse objektiks. Need maad käisid korduvalt käest kätte, kuulusid kas Leedu vürstiriigi või Vene riigi koosseisu. Võib oletada, et iga selle territooriumi vallutamisega kaasnes venelaste või valgevenelaste sissevool. Tulemusena keele segadus ja tekkis üleminekumurrete ala.

Keelemuutuste põhjuseks võib olla ka suurte vallutajate masside pealetung ja võõrkeelse elanikkonnaga alade hõivamine. Erinevate maailma riikide intensiivne koloniseerimine aitas suuresti kaasa selliste keelte levikule nagu inglise ja hispaania keel.

Võõrkeelse elanikkonna massiline tungimine teise rahva poolt okupeeritud territooriumile võib kaasa tuua emakeele kadumise. Erinevate rahvaste ajalugu toob selliste juhtumite kohta arvukalt näiteid, võrrelge näiteks gallide kadumist Prantsusmaal, keltiberlaste kadumist Hispaanias, traaklaste kadumist Bulgaarias, obiugrilasi Komi NSVL-is, sküütide kadumist Ukrainas jne.

Kirjakeele normide kujunemine ei sünni ilma erinevate elanikkonnarühmade aktiivse osaluseta.

Märkimisväärne mõju keele olemusele on erinev sotsiaalsed voolud ja näeb välja. Revolutsiooniaastatel viljeleti teadlikku pöördumist žargooni ja slängi kui "proletariaadi keele" poole, mis vastandati vanale "kodanlik-intellektuaalsele keelele". AT kirjanduslik kõne Esimestel revolutsioonijärgsetel aastatel purskas laialdane voog erinevat kõnepruuki, argotismi ja provintsisme. Need sõnavarakihid tungisid ka ilukirjandusse.

Konkreetse kirjakeele kujunemisel mängisid olulist rolli paljud silmapaistvad kirjanikud, näitekirjanikud, kunstnikud. Selline on näiteks Puškini ja terve galaktika vene kirjanduse klassikute roll Venemaal, Dante roll Itaalias, Cervantes Hispaanias, Chaucer ja Shakespeare Inglismaal jne.

Erinevate klassi- ja rahvuslike huvide esinemine ühiskonnas võib kajastuda ka keele arengus. India keeleeksperdid väidavad, et kahte India keelt urdu ja hindi saab hõlpsasti ühendada. Nende keelte grammatilise süsteemi elemendid on samad, valdav enamus sõnavarast on ühine. Piisab, kui piirata sanskriti elementide kasutamist hindi keeles, samuti pärsia ja araabia elementide kasutamist urdu keeles ning tekiksid tingimused keele kujunemiseks. Inglise imperialistliku kodanluse ja religioosse kultuse esindajate jaoks oli aga kasulik säilitada keelelisi erinevusi, mis püsivad tänapäevani.

Tekkimisega seostatakse tavaliselt ühiskonna, tehnika, teaduse ja üldkultuuri tootlike jõudude arengut suur hulk uued mõisted, mis nõuavad keelelist väljendust. Luuakse uusi termineid, mõned vanad mõisted saavad uue tähenduse, laieneb erisõnavara valdkond. Samas kaasneb uue terminoloogia sissevooluga mõne termini kadumine või perifeeriasse tõukamine, mis teaduste senist arengutaset enam ei peegelda.

Kultuuri kasv aitab kaasa kirjakeele funktsioonide suurenemisele. Kirjakeele funktsioonide laienemine ja levik elanikkonna laiade masside vahel tingib ühtsete ortoeepiliste ja grammatiliste normide kehtestamise.

Laiaulatusliku keelestiilide süsteemi tekkimine ja keelenormide kehtestamine aitab kaasa nn keelelise esteetika arengule, mis väljendub keele või stiili kaitsmises kõige selle tungimise eest, mis rikub stiili- või keelenorme.

Kultuuri areng on loomulikult seotud kontaktide tihenemisega erinevaid riike maailmas, mille eesmärk on kogemuste vahetamine erinevates teaduse ja tehnoloogia valdkondades. Selle põhjal tekib rahvusvaheline terminoloogia. Tehnika- ja teaduskirjanduse tõlkimine toob paratamatult kaasa ühiste stiilijoonte ja eripärade esilekerkimise keele sotsiaalsetes sfäärides.

Kõige rohkemate hulgas iseloomulikud tunnused Keel kui sotsiaalne nähtus kehtib ka selle kohta, et ühiskond loob keelt, kontrollib loodut ja fikseerib selle suhtlusvahendite süsteemi.

Iga sõna ja iga vormi loob kõigepealt mõni üksik inimene. See juhtub seetõttu, et teatud sõna või vormi loomine eeldab initsiatiivi avaldumist, mida mitmete psühholoogiliste põhjuste tõttu ei saa kõik antud ühiskonna liikmed üles näidata. Üksikisiku initsiatiiv ei ole aga võõras teistele ühiskonnaliikmetele. Seetõttu saab indiviidi loodud teost kas aktsepteerida ja heaks kiita või ühiskond tagasi lükata.

Mõnikord esinevad sõna toetavad või keelest välja tõukavad tegurid üsna vastuolulises põimumises. Madala stiiliga slängisõna võib saada kirjakeele omandiks, kui üks tegurite rühm osutub selles võitluses tõhusamaks.

On sõnaloome valdkondi, kus sotsiaalne kinnitus ei mängi peaaegu mingit rolli. See viitab väga kitsaste tehniliste terminite loomisele.

Vaatamata tohutule mitmekesisusele äsja esile kerkinud sõna või vormi saatuse määravatest keelesisestest ja välistest keelelistest teguritest, mida ei saa isegi käesoleva jaotise raames üksikasjalikult kirjeldada, on otsustav roll alati ühiskonnal. Ühiskond loob ja kujundab keelt selle sõna otseses tähenduses. Keel on ühiskonna toode. Sel põhjusel väärib see sotsiaalse nähtuse nimetust rohkem kui ükski teine ​​ühiskonda teeniv nähtus.

Keel tekib, areneb ja eksisteerib sotsiaalse nähtusena. Selle põhieesmärk on rahuldada inimühiskonna vajadusi ja eelkõige tagada suhtlus teatud sotsiaalse rühma liikmete vahel. Ühiskonna mõiste on üks raskesti määratletavatest. Ühiskond- see ei ole lihtsalt inimindiviidide kogum, vaid erinevate suhete süsteem ühte või teise sotsiaalsesse, ametialasesse, soo- ja vanuserühma, etnilisse, etnograafilisse, konfessionaalsesse rühma kuuluvate inimeste vahel, kus igal indiviidil on oma kindel koht ja seega , toimib teatud sotsiaalse staatuse, sotsiaalsete funktsioonide ja rollide kandjana. Indiviidi kui ühiskonna liiget saab tuvastada suure hulga suhete põhjal, mis seovad teda teiste indiviididega. Indiviidi keelelise käitumise ja üldse käitumise iseärasused osutuvad suuresti sotsiaalsete tegurite poolt määratud. Keele ja ühiskonna vahekorra küsimus on teaduses siiani vaieldav. Kõige laialdasemalt levinud seisukoht on aga see keele ja ühiskonna suhe on kahepoolne. Keel kui sotsiaalne nähtus on teiste sotsiaalsete nähtuste seas oma erilisel kohal ja sellel on oma eripärad. Mis on keelel ühist teiste sotsiaalsete nähtustega on see, et keel on inimühiskonna eksisteerimise ja arengu vajalik tingimus ning et keel on vaimse kultuuri elemendina, nagu ka kõik teised sotsiaalsed nähtused, mõeldamatu materiaalsusest eraldatuna. Nii et keel on nagu universaalne ravim inimeste suhtlemine. See säilitab rahva ühtsuse ajaloolises põlvkondade ja ühiskondlike moodustiste vahetuses, vaatamata sotsiaalsetele barjääridele, ühendades seeläbi rahvast ajas, geograafilises ja sotsiaalses ruumis. Keel on võimeline peegeldama muutusi ühiskonna elus kõigis selle sfäärides, mis eristab seda oluliselt kõigist teistest sotsiaalsetest nähtustest. Keel ei saa olla ükskõikne põhimõtteliselt sotsiaalsete lõhede suhtes, mis tekivad ühiskonnas, mida antud keel teenindab. “Seal, kus ühiskonna struktuuris paistavad silma eraldi klassid ja rühmad,” kirjutab R. Shor selle kohta, “teenides erinevaid tootmiseesmärke, laguneb selle ühiskonna keel vastavateks sotsiaalseteks dialektideks. Kus iganes toimub tööjaotus (ja sellist jaotust täheldatakse kõikjal, mis langeb ürgkultuuri rahvaste seas kokku sugude eristamisega, kust tekkisid spetsiaalsed "naiskeeled"), on iga tootmisharu sunnitud looma oma. oma "tehniliste terminite" - tööriistade ja tööprotsesside nimetused. seotud tema rolliga tootmises ja arusaamatu teise tootmisrühma liikmetele. ”Sest üksikasjalikud omadused Keelt kui sotsiaalset nähtust ja selle spetsiifikat selles osas välja selgitades, on vaja keelt käsitleda järgmistes aspektides: 1) ühiskonna keele teenimise eripära, 2) keele arengu sõltuvus keele arengust ja arengust. ühiskonna seisund, 3) ühiskonna roll keele loomisel ja kujunemisel. Keel ei saa olla ükskõikne põhimõtteliselt sotsiaalsete lõhede suhtes, mis tekivad ühiskonnas, mida antud keel teenindab.
Ühiskonna sotsiaalsest diferentseerumisest tulenevad keelenähtused jagunevad kolme järgmisesse rühma: 1 sotsiaalne ja erikeelekasutus;
2. spetsiaalsete "keelte" loomine; 3. rahvuskeele sotsiaalne ja ametialane eristamine.Ühise kultuuri mõju keele arengule ja toimimisele ei maksa alahinnata. Ühiskonna, tehnoloogia, teaduse ja üldkultuuri tootlike jõudude areng on tavaliselt seotud suure hulga uute, keelelist väljendust nõudvate mõistete esilekerkimisega. Samas kaasneb uue terminoloogia sissevooluga mõne termini kadumine või perifeeriasse tõukamine, mis teaduste senist arengutaset enam ei peegelda.

See, et keel pole kaugeltki sotsiaalselt ühtlane, on ammu teada. Keeleteaduslikku uurimistööd, võttes arvesse keelenähtuste tinglikkust sotsiaalsete nähtuste kaupa, hakati suurema või väiksema intensiivsusega tegema juba selle sajandi alguses Prantsusmaal, Venemaal ja Tšehhis. 1952. aastal Ameerika sotsioloog G. Curry tõi teaduskäibesse mõiste "sotsiolingvistika"."Kuna keel on võimalik ainult inimühiskonnas," kirjutas I. A . Baudouin de Courtenay, väljaarvatud vaimne pool, peame selles alati ära märkima sotsiaalse poole. Keeleteaduse aluseks peaks olema mitte ainult individuaalne psühholoogia, vaid ka sotsioloogia. Sellised 20. sajandi esimese poole silmapaistvad teadlased, nagu J. A. Baudouin de Courtenay, E. D. Polivanov, L. P. Jakubinski, V. M. Žirmunski, B. A. Larin, A. M. Selištšev, G. O. . Vinokur Venemaal, F. Bruno, A. Meillet, P. Lafargue, M. Cohen Prantsusmaal, S. Bally ja A. Seshee Šveitsis, J. Vandries Belgias, B. Gavranek, A. Mathesius Tšehhoslovakkias ja teised omavad mitmeid ideid, ilma milleta ei saaks kaasaegne sotsiolingvistika eksisteerida. See on näiteks idee, et kõik keelevahendid on jaotatud suhtlussfääride vahel ja suhtluse jagunemine sfäärideks on suuresti sotsiaalselt määratud (Sh. Bally); Üks kaasaegse sotsiolingvistika rajajaid
Ameerika maadeavastaja William Labov defineerib sotsiolingvistikat kui teadust, mis uurib "keelt selle sotsiaalses kontekstis". Kui me selle määratluse lahti mõtestame, siis tuleb öelda, et sotsiolingvistide tähelepanu ei juhita mitte keelele endale, mitte selle keelele. sisemine korraldus, vaid sellest, kuidas teatud ühiskonna moodustavad inimesed keelt kasutavad. See võtab arvesse kõiki tegureid, mis võivad keelekasutust mõjutada – alates kõnelejate endi erinevatest omadustest (vanus, sugu, haridus- ja kultuuritase, elukutse tüüp jne) kuni konkreetse kõne omadusteni. tegutsema. Erinevalt generatiivsest lingvistikast, mis on esitatud näiteks N. Chomsky töödes , sotsiolingvistika tehingud mitte ideaalse emakeele kõnelejaga, kes genereerib antud keeles ainult õigeid väiteid, vaid koos tõelised inimesed, kes oma kõnes võivad rikkuda norme, teha vigu, segada erinevaid keele stiilid jne. Oluline on mõista, mis seletab kõiki neid funktsioone. tegelik kasutamine keel. Niisiis, sotsiolingvistika objektiks on keel selle toimimises. . Ja kuna keel toimib ühiskonnas teatud sotsiaalne struktuur, niipalju kui võib öelda sotsiolingvistikast kui teadusest, mis uurib keelt sotsiaalses kontekstis. Sotsiolingvistika uurib sotsiaalse keskkonna erinevaid mõjusid inimeste keele- ja kõnekäitumisele. Üldkeeleteadus analüüsib keelemärki ennast: selle kõla ja kirjalikku vormi, tähendust, ühilduvust teiste märkidega, selle muutumist ajas. Sotsiolingvistika keskendub sellele, kuidas inimesed keelemärki kasutavad – kõik on sama või erinev, olenevalt nende vanusest, soost, ühiskondlik positsioon, hariduse tase ja olemus, üldkultuuri tasandil. Võtke näiteks sõna saak. Kirjeldades seda üldkeeleteaduse seisukohast, on vaja märkida järgmist: nimisõna naissoost, I kääne, elutu, mitmuses ei kasutata, kolmesilbiline, rõhuga teisel silbil kõigis juhtumivormid, tähistab tegevust tegusõnaga kaevandus (söe kaevandamine) või tegevuse tulemus (Tootmine ulatus tuhande tonnini või teises mõttes: Jahimehed naasid rikkaliku saagiga.)sotsiolingvist Ta märgib ka selle nimisõna järgmisi omadusi: kaevurite keeles on sellel rõhk esimesel silbil: saak ja seda kasutatakse nii ainsuses kui mitmuses: mitu rüüst. Sama eriala või ühe kitsa suhtlusringkonna inimesed moodustavad sageli üsna suletud rühmi, kes arendavad oma keelt. Vanasti tunti onenede kõnepruuki – rändkaupmehed, kes oma arusaamatu kõnemaneeriga justkui tarasid end muust maailmast, hoides oma käsitöö saladusi saladuses. Tänapäeval on ka programmeerijate ja kõigi arvutiga tööalaselt tegelejate keel muutunud omamoodi žargooniks: nad kutsuvad monitori silmaks, ketast - pannkoogid, kasutajat - kasutajat jne. Igas keeles on erinevaid vorme suhtlema vestluskaaslasega. Vene keeles on kaks põhivormi: "sina" ja "sina". Võõras või võõras täiskasvanu peaks pöörduma “sinu” poole (nagu ka vanemate inimeste, isegi tuttavate poole) ja “sinu” poole pöördumine on märk lähedasemast, südamlikust suhtest. Õping sotsiaalsed tingimused, mis mõjutab isikliku pöördumise vormide valikut (ja lisaks tervitused, vabandused, palved, hüvastijätud jne), on samuti huvipakkuv sotsiolingvistika valdkond. Sotsiolingvistid seadsid endale järgmise ülesande: reguleerida keele (keelte) arengut ja toimimist, mitte toetuda täielikult keeleelu spontaansele voolule.

keele fenomen sotsiaalne Sotsiaalne keel nähtusena on kõigi samasse kollektiivi kuuluvate inimeste omand. Keele loob ja arendab ühiskond. Üksikisiku keel sõltub keskkonnast ja seda mõjutab kollektiivi kõne. Kui väikesed lapsed satuvad loomade elutingimustesse, siis omandavad nad loomaelu oskused ja kaotavad pöördumatult kõik inimliku.Inimkõne keel on ammendamatu mitmesuguste aarete varu. Keel on inimesest lahutamatu ja järgib teda kõigis tema tegudes. Keel on tööriist, mille kaudu inimene kujundab mõtteid ja tundeid, meeleolusid, soove, tahet ja tegevust. Keel on tööriist, mille kaudu inimene mõjutab inimesi ja teised teda. See on sügavalt seotud inimmõistusega. See on üksikisiku ja hõimu pärandatud mälurikkus. Keele funktsioonid reformeeritud F.F. :

nimetav, s.o. sõnadega saab nimetada reaalsuse asju ja nähtusi,

suhtlemisaldis; ettepanekud teenivad seda eesmärki;

väljendusrikas, tänu sellele väljendub kõneleja emotsionaalne seisund.

Keele ja ühiskonna seose küsimusel on erinevad lahendused.Ühe seisukoha järgi puudub seos keele ja ühiskonna vahel, kuna keel areneb ja toimib oma seaduste järgi (Poola teadlane E. Kurilovich), teine, see seos on ühepoolne, kuna arengu ja olemasolu keele määrab täielikult ühiskonna arengutase (prantsuse teadlane J. Maruso) või vastupidi - keel ise määrab ühiskonna vaimse kultuuri eripära (Ameerika teadlased E. Sapir, B. Whorf). Kõige enam on aga levinud seisukoht, mille kohaselt on keele ja olemise seos kahepoolne.

Keele mõjust ühiskondlike suhete arengule annab tunnistust eelkõige see, et keel on rahvuse kujunemise üheks kindlustajaks, ühelt poolt selle tekke eelduseks ja tingimuseks ning teiselt poolt keele kujunemise eelduseks ja tingimuseks, muu, selle protsessi tulemus, seega, vaatamata sotsiaalsetele kataklüsmidele, jahmatades ühiskonda see säilitab inimeste ühtsuse. Just keel on erinevalt teistest märkidest kõige silmatorkavam ja stabiilsem etnose näitaja, nimelt territooriumi ühtsuse, etnilise identiteedi, riigi kujunemise, majandusstruktuuri märk, mis võib ajalooliselt muutuda. Ma ei teeni. Mõnes kultuuritraditsioonis on mõisted “keel” ja “etnos” sageli edasi antud ühesõnalises keeles, lisaks annab sellest tunnistust keele roll ühiskonna kasvatustegevuses, kuna keel on edasikandmise vahend ja vahend. teadmisi, kultuuri-, ajaloo- ja muid teadmisi põlvest põlve.traditsioonid. Mis tahes keele kirjanduslikult töödeldud vorm, selle kasutamise normide olemasolu avaldab mõju igapäevase suhtluse sfäärile, aidates kaasa emakeelena kõnelejate kultuurilise taseme tõusule.

Ühiskonna mõju keelele on kaudne (näiteks i-ndas keeles oli omadussõna *patripis (lat. patrius) "isapoolne", aga puudus omadussõna tähendusega "ema", kuna antiikajal. patriarhaalne ühiskond võis midagi omada ainult isale). Sellise mõju üheks vormiks on keele sotsiaalne diferentseerumine, mis tuleneb ühiskonna sotsiaalsest heterogeensusest (keele sotsiaalsed variandid - erialane kõne, žargoonid, rahvakeel, kastikeeled jne on määratud ühiskonna struktuuriga). Sellise keele sotsiaalse diferentseerumise ilmekaks illustratsiooniks on muutused, mis toimusid vene keeles pärast Oktoobrirevolutsiooni, mil keelde kallas tohutul hulgal uusi, sotsiaalselt värvilisi sõnu, keele endine normatiivne ja stiililine struktuur. rikuti, muutusid kirjakeele valdamise traditsioonid, eelkõige hääldusnormid. Veel üks näide tänapäevast reaalsusest: poliitilise olukorra muutumine riigis tõi ellu sellise sõna nagu perestroika, mis varem oli. täiesti erinev tähendus.

Ühiskonna mõju keelele avaldub ka paljude keelte diferentseerumises territoriaalseteks ja sotsiaalseteks murreteks (külakeel vastandub linnakeelele, tööliste keelele ja ka kirjakeelele) . Lingvistikas eristatakse järgmisi keele olemasolu sotsiaalseid vorme:

idiolekt- üksikisiku keelt iseloomustavate tunnuste kogum;

dialekt- keeleliselt homogeensete idiolektide kogum, mis on iseloomulik väikesele territoriaalselt piiratud inimrühmale;

dialekt- murrete kogum, mida ühendab oluline struktuurisisene keeleline ühtsus, s.o. see keele territoriaalne mitmekesisus, mida iseloomustab foneetilise, grammatilise ja ühtsus leksikaalne süsteem, kuid seda kasutatakse sidevahendina ainult teatud territooriumil (sel juhul pole territoriaalse järjepidevuse märk kohustuslik);

määrsõna- see on riigikeele territoriaalse jaotuse suurim üksus, mis on murdekogum, mida ühendab struktuurne keeleline sarnasus (vene keeles eristatakse näiteks põhjavene murret, mille üheks iseloomulikuks tunnuseks on okanye, ja lõunavene keel, mis eristab akanye);

keel ( rahvus või rahvus) - murrete kogum, mille keelelised erinevused võivad olla määratud nii keeleliste kui ka sotsiaalsete teguritega;

kirjakeel- keele kõrgeim eksisteerimise vorm, mida iseloomustab normaliseerumine, aga ka paljude funktsionaalsete stiilide olemasolu.

Keele seotusest ühiskonnaga annab tunnistust ka keele stilistiline diferentseerumine, keelevahendite kasutamise sõltuvus emakeelena kõnelejate sotsiaalsest kuuluvusest (elukutsest, haridustasemest, vanusest) ja ühiskonna vajadustest. tervikuna (vrd erinevate funktsionaalsete stiilide olemasolu, mis esindavad teaduskeelt, kontoritööd, massimeediat jne).

Keele seos ühiskonnaga on objektiivne, sõltumatu üksikute indiviidide tahtest. Ühiskonna (ja eelkõige riigi) sihipärane mõjutamine keelele on aga võimalik ka siis, kui viiakse ellu teatud keelepoliitikat, s.o. riigi teadlik, sihipärane mõjutamine keelele, mille eesmärk on aidata kaasa selle tõhusale toimimisele erinevates valdkondades (enamasti väljendub see kirjaoskamatute rahvaste tähestiku loomises või kirjutamises).

Kõnelejal peab olema oma erialakeele koolitus.

Nagu näeme, toimub erialakeeltes korraga kaks liikumist: teadmiste spetsialiseerumine süveneb ja teadmiste üldistamisel tekib järjest uusi (kõrgemaid) tasemeid.

Selle taustal kujunevad nõuded inimesele kuuluvate keeleliste vahendite sügavusele ja mitmekesisusele.

Igaühel on oma teadmiste mõõt ja individuaalne võime neid üldistada. Mõlemad kajastuvad tema kõnes ja sõnavaras. Inimeste varieeruvuse uurimine erialakeele ja üldkeele oskuse osas on üks õppeaineid. keele psühholoogia.

Üle koguse inimesele teada sõnad ja väljendid, aga ka nende sisu arusaadavusaste, on veel üks teema, millele keelepsühholoogia viitab, kõne dey tegevused. Iga tänapäeva inimese kõnetoimingud jagunevad nelja põhiliigi: 1) kõnelemine; 2) kuulmine; 3) lugemine; 4) kiri. Need võivad olla aktiivsed (rääkimine ja kirjutamine) või passiivsed (kuulamine ja lugemine).

Tavaliselt on passiivsete toimingute jaoks vajalik sõnavara laiem kui aktiivsete toimingute jaoks vajalik sõnavara. Kuid ilmselt on sellest reeglist erandeid, kuna on inimesi, kes loovad oma keele, sealhulgas professionaalse keele. Aktiivselt kasutatavat sõnavara osa nimetatakse nn keel com petitsioon iseloom; võib nimetada sama osa sõnadest ja väljenditest, mida inimene aktiivselt ei kasuta, kuid teab keeleteadlikkus.

Keelepädevust ei pruugi iseloomustada inimese kogu aktiivse sõnavara kasutamine, mida ta oskab kasutada rääkimisel ja kirjutamisel: tekste luuakse iga kord konkreetsele auditooriumile, lähtudes arusaamisest.

selle konkreetse publiku poolt. Üksikute keelte sõnaraamatute korrelatsiooni saab esitada diagrammi 5 kujul.

Kõigi nelja tüüpi kõnetoimingute (rääkimine, kuulamine, lugemine ja kirjutamine) suhe on manifestatsioon keel isiklikult sti, mis kunagi ei ühti ühine keel või eraldi erialakeelega.

Uuritakse keeleliste isiksuste originaalsust psühholingvistika,psühholoogia ja sotsiolingvistika.

Psühholingvistika seisukohalt määrab keelelise isiksuse tunnuse see, milliseid etnilisi keeli antud inimene räägib .. Ta saab rääkida ainult ühes keeles, siis see ükskeelne keeleline isiksus. Lapsepõlvest või täiskasvanuks saades saab inimene lisaks oma emakeelele õppida ka võõrkeeli. Sellist inimest kutsutakse kakskeelne (kui on kaks keelt) või polüglott \ (kui keeli on palju). Erinevaid keeli räägitakse tavaliselt erineval määral ja erinevate oskustega. Keeled, mida teatud inimene on õppinud, mõjutavad üksteist tema meeles ja oskustes. Seda mõju nimetatakse keele häired, ja peaaegu kõigil on see ühel või teisel määral. Enamasti mõjutab see peamiselt aktsenti. Pedagoogika püüab kõrvaldada keelelise interferentsi nähtusi ja võitleb keele puhtuse eest ehk korrektse kõne range järgimise eest, olenevalt sellest, millist keelt inimene parajasti kasutab.

Keeletegevuse uurimine jaguneb kaheks osaks: neist ühe, peamise, teemaks on keel, st midagi oma olemuselt sotsiaalset ja indiviidist sõltumatut ... Teine on teisejärguline, selle teema on kõnetegevuse individuaalse poole uurimine, see tähendab kõne, sealhulgas kõnelemine. Saussure rõhutas veel, et "mõlemad teemad on omavahel tihedalt seotud ja eeldavad üksteist: keel on vajalik kõne mõistmiseks ja kogu selle tegevuse tekitamiseks, kõne omakorda on vajalik keele kujunemiseks; ajalooliselt, kõne fakt on alati keele ees. Seega on Saussure'i jaoks korrelatsioonis kolm mõistet: kõnetegevus (keel), keel (langue), kõne (parole).Kõnetegevuse mõiste defineerib Saussure kõige vähem selgelt, kes kirjutab, et mõiste keel (langue) ei lange kokku kõnetegevuse (langage) mõistega; keel on vaid teatud osa, kuigi kõnetegevuse kõige olulisem osa. Kõne on Saussure'i järgi individuaalne tahte ja mõistmise akt." Saussure'i järgi on keel ... see on märkide süsteem, milles ainus oluline on tähenduse ja akustilise kujundi kombinatsioon." Nõustudes üldiselt Saussure'i sätetega, A.A. Reformaadid täpsustasid keele, kõnetegevuse (ta nimetab seda kõneaktiks) ja kõne mõisteid. 1. Põhimõisteks tuleks pidada keelt. See on tõepoolest kõige olulisem inimestevahelise suhtluse vahend. 2. Kõneakt on individuaalne ja iga kord uus keelekasutus suhtlusvahendina erinevate isikute vahel. 3. Mis on kõne. Esiteks pole see keel ja mitte eraldi kõneakt. Need on kõik erinevad keelekasutuse vormid erinevates suhtlusolukordades. Ja see kõik on keeleteaduse teema.

Psühholoogia kõne hindab keelelise isiksuse omadusi ja võimeid konkreetse keele oskuse astme järgi: paneb paika kaasasündinud kalduvused; keeletegevuse käigus arenevad keeleoskused; teadlikud ja automatiseeritud keeleoskused ning nende kasutamine erinevates suhtlusolukordades ja inimese erinevates emotsionaalsetes seisundites. Kõnepsühholoogia aitab oluliselt tuvastada inimese vaimse seisundi diagnoosi, tema tervisliku seisundi, s.o. annab üld- ja patoloogilise psühholoogia jaoks olulist teavet.

FROM sotsiolingvistiline seisukohad on kõne looja ja vastuvõtja vahel erinevad. Kõne vastuvõtja on alati üks, üksik inimene. Kuigi publik on sadu, tajub igaüks kõnet omal moel. Kõne vastuvõtjat saab uurida nii psühholingvistika kui ka kõnepsühholoogia vaatepunktist. Mis puudutab kõneloojat, siis see võib olla kas üks inimene või rühm inimesi, keda ühendab ülesanne luua seda tüüpi tekst. Psühholingvistika ja kõnepsühholoogia kategooriaid ei saa rakendada olukordadele, kus kõne loomisel osaleb grupp inimesi, kuid need võivad olla olulised, kui vaadelda iga rühma liiget tema konkreetse ülesandega seoses.

Kaasaegne teadus koosneb kolm peamist jaotised - loodusteadus (või loodusteadused kes uurivad looduse arengu ja olemasolu nähtusi ja seadusi), sotsiaal- või sotsiaalteadused , ehk sotsiaalteadused ja filosoofia mis uurib kõige üldisemaid loodus-, ühiskonna- ja mõtteseadusi. Keeleteadus kui inimkeeleteadus on üks sotsiaal- (humanitaar)teadustest.

Keeleteadus

(Agljamova)

Märkides keele kui avaliku nähtuse esinemist, võime öelda, et keel ei sarnane mõne muu ühiskonnateadusega. Keel erineb mitmel olulisel moel kõigist sotsiaalsetest nähtustest järgmiste tunnuste poolest:

a) ühiskonna eksisteerimise vajalik tingimus läbi inimkonna ajaloo on keel. Iga sotsiaalse nähtuse olemasolu ajaliselt on piiratud: see ei ole algselt inimühiskonnas ega ole igavene. Erinevalt ühiskonnaelu mitteoriginaalsetest ja/või mööduvatest nähtustest on keel ürgne ja eksisteerib seni, kuni ühiskond eksisteerib;

b) materiaalse ja vaimse eksisteerimise vajalik tingimus kõigis sotsiaalse ruumi sfäärides on keele olemasolu. Olles kõige olulisem ja peamine suhtlusvahend, on keel lahutamatu kõigist inimese sotsiaalse eksistentsi ilmingutest;

c) keel on ühiskonnast sõltuv ja sõltumatu. Keele globaalsus, universaalsus, kaasamine kõigisse ühiskonnaelu vormidesse ja avalikku teadvust tekitavad selle superrühma iseloomu. See aga ei tähenda, et ta on ühiskonnast väljas;

d) keel on inimkonna vaimse kultuuri nähtus, üks sotsiaalse teadvuse vorme (tavateadvuse, moraali ja õiguse, religioosse teadvuse ja kunsti, ideoloogia, poliitika, teaduse kõrval). See on suhtlusvahend, sotsiaalse teadvuse semantiline kest. Keele kaudu toimub sotsiaalse kogemuse (kultuurinormide ja -traditsioonide, loodusteaduste ja tehnoloogiliste teadmiste) edasiandmise spetsiifiliselt inimlik vorm;

e) keele areng, sõltumata sellest sotsiaalajaluguühiskond, kuigi seda tingib ja juhib just sotsiaalajalugu. Seos keeleajaloo ja ühiskonna ajaloo vahel on ilmne: on keele ja keeleliste olukordade tunnuseid, mis vastavad teatud etnilise ja sotsiaalse ajaloo etappidele. Seega võime rääkida keelte originaalsusest või keelelistest olukordadest primitiivsetes ühiskondades, keskajal, kaasajal. Keel säilitab rahva ühtsuse ajaloolises põlvkondade ja ühiskondlike moodustiste vahetuses, vaatamata sotsiaalsetele barjääridele, ühendades rahvast ajas, geograafilises ja sotsiaalses ruumis;

f) keele roll ja positsioon inimühiskonnas on selle duaalsuse (stabiilsus ja liikuvus, staatika ja dünaamika) allikaks. Ühiskonna uute vajadustega kohanedes muutub keel. Teisest küljest peavad kõik muudatused olema sotsiaalselt motiveeritud ega riku vastastikust mõistmist.

Keele olemus, olemus, eesmärk ja sotsiaalne röövellikkus Eesmärk avaldub funktsioonide sisus. Olenevalt sellest, mis taustal väline tegur mõeldakse keele olemusele ja tuuakse esile selle poolt täidetavad funktsioonid. Võite rääkida sellistest funktsioonidest nagu:

Kommunikatiivne (suhtlusvahendi funktsioon), mida teostatakse inimestevahelistes suhtlustoimingutes, mis seisnevad sõnumite edastamises ja vastuvõtmises keeleliste / verbaalsete avalduste kujul, teabevahetuses inimeste vahel - suhtlejad kui osalejad keeleline suhtlus. Keele kommunikatiivsest eesmärgist in üldplaneering arvati muidugi isegi iidsetel aegadel. Eriti, Vana-Kreeka filosoof Platon (umbes 428-348 eKr), kirjeldades ülimat üldine mudel kõneakti "keegi kellelegi millegi kohta keele abil" paneb keele sellesse, tuues samas välja selle rolli teabe edastamise vahendina. aastal selgitati just suhtlusvajadust ühiskonnas üldine vaade alles 19. sajandil ja üksikasjalikult selgitati 20. sajandi 80. aastate lõpus. Siis arvati, et tungiv vajadus suhtlemise järele on ajalooliselt põhjustatud kahest asjaolust: a) üsna keeruline tööalane tegevus (Ludwig Noiret "Keele päritolu" - 1877) ja b) praktika fenomen, mis hõlmab kogemuste ja teadmiste edasiandmist. ühelt olevuselt teisele. Suhtlemisvajadust käsitletakse seega ellu äratanud tegurina ja selle tehnilise lahendusena - keelena. Keele kui suhtlusvahendi põhjalik uurimine näitas hiljem, et põhimõtteliselt suudab keel kultuuriliste ja ajalooliste tegurite tõttu rahuldada ja rahuldada kõige erinevamaid suhtluseesmärke. Seega on keele kommunikatiivsel funktsioonil hargnenud süsteem, milles ta realiseerib oma vajadusi.

Ekspressiivne, seisneb mõtte väljendamises (V. Avrorini järgi). Mõnikord nimetatakse seda kognitiivseks, kognitiivseks, epistemoloogiliseks, mis seisneb teadmiste töötlemises ja säilitamises üksikisiku ja ühiskonna mällu, maailmapildi kujundamises. See funktsioon ilmneb kontseptuaalse või mõtteid kujundava funktsioonina. See tähendab, et keel on teatud viisil seotud inimese teadvuse ja mõtlemisega. Teadvuse ja mõtlemise põhiühikud on esindused, kontseptsioonid, hinnangud ja järeldused. Kognitiivne funktsioon on otseselt seotud sellise teadvuse kategooriaga kui mõistega ja kaudselt, kaudselt eeldab selle korrelatsiooni teiste vaimsete operatsioonide vormidega. 19. sajandi esimese poole suurim keeleteadlane-mõtleja. Wilhelm von Humbold (1767-1835) nimetas keelt "mõtlemisorganiks". Seetõttu on lisaks mõistele "kognitiivne funktsioon" veel üks termin, nimelt "mõtteid kujundav funktsioon". Sellegipoolest valitseb täielik kindlus keele kognitiivse funktsiooni määratluses, mis käsitleb keelt tunnetusinstrumendina, teadmiste ja sotsiaalajaloolise kogemuse omandamise vahendina ning teadvuse aktiivsuse väljendamise viisina. See keele funktsioon on selgelt ja otseselt seotud uurimistööga, tõe otsimisega.

Konstruktiivne, seisneb mõtte kujundamises. Kõige üldisemal kujul võib keele konstruktiivset funktsiooni ette kujutada kui mõtteid kujundavat funktsiooni: keeleüksused, keelekategooriad, aga ka keelesüsteemi poolt "antud" nendega tehtavate operatsioonide liigid on aine ja vorm. milles inimmõte ise voolab. Selleks, et mõne reaalsuse fragmendi kohta toimuks elementaarne mõte, on kõigepealt vaja see reaalsus segmentida vähemalt kaheks "osaks": mis on meie mõtte subjektiks ja mida me sellest teemast mõtleme ( ja siis aru andma). Samal ajal toimub tegelikkuse segmenteerimine paralleelselt selle nimetamise, nimetamise, nimetamise protsessiga.

Akumulatiivne, mis seisneb ümbritseva maailma peegeldamises inimese poolt, mis toimub mõtlemise abil, kui infot moodustatakse, genereeritakse ja talletatakse. Üldjuhul salvestatakse, säilitatakse ja levitatakse kogu inimkonna teadmiste pagas kirjalikes ja raamatutes: teadusartiklid, monograafiad, väitekirjad, entsüklopeediad, teatmeteosed, aga ka õppekirjandus. Keele võimet toimida teavitamise vahendina esitatakse selle akumuleeriva funktsioonina - teabe kogumise ja talletamise funktsioonina. Ilma selle keele funktsioonita peaks inimkond alati ja kõiges alustama nullist, kognitiivne tegevus inimkond poleks nii kiire, sest maailma mõistmine eeldab kohustuslikku toetumist sellele, mis on juba avatud, juba teada ja katsetatud. Ilma keele akumuleeriva funktsioonita oleks võimatu koguda, talletada ja seejärel sotsiaalselt levitada. oluline teave: inimkonnal poleks ja ta ei teaks oma ajalugu. Ilma keele kumulatiivse funktsioonita poleks tsivilisatsioonide teket ja arengut toimunud. LES keele kahele põhifunktsioonile - kommunikatiivsele ja kognitiivsele (ekspressiivne - V.Kh.) - lisab keele sekundaarsetele funktsioonidele emotsionaalse ja metalingvistilise, mida paljud omistavad, nagu ka teised allpool käsitletavad.

Emotsionaalne või emotsionaalne (ekspressiivne) funktsioon. Keelevahendid (morfoloogilised, leksikaalsed ja intonatsioonilised) võivad olla ja on vorm, milles väljenduvad inimese kõige erinevamad emotsionaalsed seisundid - rõõm, rõõm, viha, üllatus, tüütus, pettumus, hirm, ärritus jne. Nii on paljudes keeltes välja kujunenud eriline sõnade klass - vahelehüüdete klass - mis on spetsialiseerunud emotsioonide väljendamisele - kahetsuse, pettumuse, väsimuse, üllatuse, kahtluse, usaldamatuse väljendamisele, aga ka emotsionaalselt ekspressiivse varjundiga sõnadele. . Tuleb märkida, et emotsioonide väljendamisel keeles on ajalooliselt ja etniliselt määratud iseloom. Kultuur ise ja emotsioonide verbaalsete kogemuste “stsenaariumid” on eri rahvaste puhul erinevad (millele Poola uurija Anna Wierzbicka ühes oma uurimuses tähelepanu juhib). Seega arsenal keeletööriistad, mis on mõeldud tunnete väljendamiseks, ei ole erinevatele rahvastele ühesugune nii mahult kui ka kvaliteedilt. Mõned etnilised rühmad kogevad teatud emotsioone verbaalselt vaoshoitud vormides (jaapanlased, korealased, hiinlased, skandinaavlased), teised - "pidurdamatud" (ameeriklased, venelased, hispaanlased, itaallased). Näiteks on venelaste seas hüpertroofiline sõimu kui emotsioonide – ja isegi mitte alati negatiivsete – väljendamise vahend. Selline "traditsioon" ei saa muidugi kõnet ja keelt ilustada. See probleem on tänapäeval eriti terav. Pole juhus, et nad kirjutavad vene emotsionaalsuse halvustavast dominandist kui tõsisest sotsiolingvistilisest probleemist. Tegelikult on leksikaalsed vahendid keskendunud emotsioonide esitamisele kõnes. Näiteks halvustavad või sõimusõnad on üks negatiivsete emotsioonide väljendamise viise; heasüdamlik ehk komplimenteeriv-entusiastlik sõnavara annab edasi laia valikut positiivseid inimkogemusi. Kõige võimsam vahend emotsionaalsete seisundite selgitamiseks on intonatsioon. Uuringud on näidanud, et konkreetse keele fonoprosoodilised (intonatsiooni-aktsentoloogilised) näidised võimaldavad inimesel isegi varases lapsepõlves ära tunda talle adresseeritud emotsionaalse kõnetüübi. Keele emotsionaalne funktsioon (mis on osaliselt "segatud" mõjutamisfunktsiooniga) realiseerub sellistes kõnežanrites nagu noomimine, sõimamine, umbusaldamine, imetlemine, kiitmine, sõnaline tänamine, miimika.

Metallingvistilise funktsiooni (selgitava), mida peetakse ka kommunikatiivse funktsiooni kõrval teisejärguliseks, põhisisuks on kõne kõnekommentaar - millegi seletamine, tõlgendamine, kirjeldamine keeles endas või keelevälises maailmas keele abil. ise. Metakeel on keel, milles kirjeldatakse mõnda teist keelt, mida antud juhul nimetatakse subjektkeeleks või objektkeeleks. Nii et kui grammatika inglise keelest on kirjutatud vene keeles, siis on sellises kirjelduses objektkeeleks inglise keel ja metakeeleks vene keel. Muidugi võivad objektkeel ja metakeel olla samad (näiteks inglise keele grammatika inglise keeles). Ilmselt võivad keeled oma metalingvistiliste vahendite olemuse ja mitmekesisuse poolest erineda. Võimalus mõelda ja rääkida keelest oma leksikaalsete ja grammatiliste vahendite abil (s.o keele reflektiivsus) on üks keele arengu tunnuseid, mis eristab inimeste keelt loomade keelest. . Tänapäeva inimese ontogeneesis on metalingvistilise refleksiooni faktid võimalikud kolmandal-neljandal eluaastal ning levinud alates viiendast-kuuendast. See tähelepanu keelele avaldub sõnade võrdlemises, kellegi teise ja oma kõne korrigeerimises, keelemängudes, kõne kommenteerimises. Keele kasutamine metalingvistilises funktsioonis on tavaliselt seotud teatud raskustega verbaalses suhtluses - näiteks lapsega rääkides, välismaalasega, kes ei valda täielikult antud keelt või stiili. Kuuldes võõrast sõna modem, võib inimene küsida: Mida tähendab modem? Oletame, et tema vestluskaaslane vastab: See on selline eesliide arvutile, mis suudab sõnumeid saata. Sel juhul on küsimus sõna modem kohta ja vastuse seletus keele metalingvistilise funktsiooni konkreetsed ilmingud. Tõlgendusvahendina avaldub keel sellistes kõnežanrites nagu sõnastikumääratlus, dokumendi või teose kommentaar. ilukirjandus. Seda keele funktsiooni näitavad ka kirjanduskriitika ja uue materjali seletamise žanr hariduskommunikatsioonis. Meedias on erisaated, mis käsitlevad teatud poliitiliste sammude, otsuste, deklaratsioonide, avalduste jms tõlgendamist, selgitamist ja täpsustamist. lai valik poliitikuid, parteisid, organisatsioone või valitsusi. Selliseid programme nimetatakse analüütilisteks või infoanalüütilisteks.

Keele episteemiline funktsioon on üks ekspressiivse (kognitiivse) põhifunktsiooni variante. Kui nad ütlevad, et keel täidab episteemilist funktsiooni, siis ennekõike mõeldakse selle all, et selle üksuste, kategooriate ja keelesisese jaotuse sisu on reflekteeriva iseloomuga, kuna mõtlemine, s.o. ümbritseva maailma peegeldamine inimese poolt toimub peamiselt keelelises vormis. Niisiis peegeldavad keele verbaalsed üksused oma sisus kõiki objektiivse maailma aspekte, milles inimene elab, aga ka selle sotsiaalse ja sisemise, vaimse kõige erinevamaid aspekte.

olles: - see on tema eluruumi ruum (vrd: mandrid, mandrid, riigid, tasandikud, mäed, jõed, järved, mered, ookeanid, linnad, külad, külad, aulid, paleed, majad, onnid, onnid, katkud, jurtad, saklid, korterid, toad, köögid jne); - need on ka inimeksistentsi ajalised lõigud (vrd: antiik, keskaeg, renessanss, modernsus, eilne, tänane, homne, minevik, tulevik, olevik jne), millest igaüks tõmbab rea sõnu, millel on a pstorical-temporal marked (vrd .: segadus, bojaarid, oprichnina; või: mitterahaline maks, toiduainete rekvireerimine, kollektiviseerimine, elektrifitseerimine, industrialiseerimine jne); - need on sotsiaalne klass, kast, etniline, religioosne jne. lõhestumine ühiskonnas (vrd .: eliit - plebs; presidendid, valitsused - inimesed, kodanikud, alamad; bojaarid - aadlikud - väikekodanlased; kristlikud moslemid jne; aafriklased - eurooplased - asiaadid - ameeriklased jne); - need on ka ühiskonnakorralduse vormid (türannia, despotism, monarhia, demokraatia, anarhia, teokraatia jne); - see on kõigi elusolendite maailm, milles inimene eksisteerib (kõik taimestiku ja loomastikuga seotud nominatsioonid); - see on ka inimese materiaalse elu ja vaimse olemise maailm (vrd: toitude, jookide, majapidamistarvete nimetused; vaimsete väärtuste ja kirgede nimetus, mida inimene elab; tema vere nimi ja vaimsed sidemed teiste kogukonnaliikmetega jne). Grammatilistel kategooriatel on ka peegeldav iseloom: need peegeldavad suhteid, mis eksisteerivad objektiivses maailmas. Näiteks, grammatiline kategooria arv peegeldab singulaarsuse ja paljususe suhet asjade maailmas (vrd: laud - lauad, puu - puud, järv - järved jne), võrdlusastmete kategooria peegeldab astmelisuse suhteid, mis eksisteerivad asjade maailmas. märgid (vrd: magus - magusam - kõige magusam) jne. Seega võib veenduda, et keelemärkide, kategooriate ja erinevate keelesisese jaotuse sisu on peegeldava iseloomuga. Teisisõnu, keelesüsteem võtab endale refleksiooni funktsiooni. See ei ole aga tegelikkuse otsene, kiretu peegeldus. Kõik keelelised mõtisklused on inimese meelest tema vaatenurgast "keritud". Ja kui nad tahavad öelda, et keel ei peegelda lihtsalt oma sisus maailma, teatud vaatenurka maailmale, siis nad ütlevad, et keel täidab episteemilist funktsiooni. Peegeldus ise, teatud keeleliste vormide külge "kinnituna", kujuneb ühest või teisest vaatenurgast. "Vaatenurka" tähistatakse keeleteaduses mõistega episteem. Inimese tõlgendatud maailm peegeldub tema jaoks juba tähendusrikkalt ja tõlgendatuna. Ta modelleerib välismaailma, peegeldades seda oma psüühika abil. See, et inimene peegeldab maailma, mida ta on tõlgendanud, leiab seletusi selles, et keelelised refleksid on antropotsentrilised: inimene valdab ja mõistab seda maailma inimlikust vaatenurgast ning tõlgendab seda oma aja, oma kultuuri vaatenurgast. tema teadmisi. Ontogeneesis, s.o individuaalses arengus, omandab inimene teadmisi maailmast, välise reaalsuse kohta - peegeldab välist reaalsust väga suurel määral mitte otseselt, vaid "keele kaudu". Toome õpikunäite: värvi määrav valguslainete emissiooni- ja neeldumisspekter on loomulikult igal pool ühesugune ning erinevate etniliste rühmade esindajate füsioloogilised võimed värvitaju osas ei erine; aga on teada, et mõned rahvad erinevad näiteks kolme värvi poolest, teistel aga seitse jne. On loomulik küsida: miks näiteks iga Aafrika sango (Nigeri ubanya keelte rühm) -Kongo perekond) õpib eristama täpselt nelja põhivärvi, ei rohkem ega vähem? Ilmselgelt, sest tema keeles on nendele neljale värvile nimed. Seetõttu toimib keel siin inimese poolt kuvamisel valmis tööriistana reaalsuse ühe või teise struktureerimise jaoks. Seega, kui tekib küsimus, miks on antud keeles nii palju lillede, lumeliikide jms nimetusi, vastatakse sellele, et venelased, prantslased, indiaanlased, neenetsid jne. neile praktiline tegevus eelmiste sajandite (võib-olla aastatuhandete) jooksul oli jämedalt öeldes "vaja" eristada täpselt vastavate esemete variatsioone, mis kajastus keeles. Teine küsimus on järgmine: miks eristab iga keelekogukonna liige nii palju värve? Siin on vastus, et see või teine ​​viis välise reaalsuse tajumiseks on teatud määral konkreetsele indiviidile "surutud" tema keelega, mis selles osas pole midagi muud kui antud rahva kristalliseerunud sotsiaalne kogemus. Sellest vaatenurgast on üsna mõistlik Sapir-Whorfi hüpotees, mille kohaselt inimese mõtlemise määrab keel, milles ta räägib ja ei saa sellest keelest kaugemale minna. Üks näide veel. Näiteks sellist looma nagu hobune ei teadnud Melaneesia põliselanikud ja kui eurooplased hobuse sinna tõid, nimetasid nad seda "ratsutsaks". Erinevates rahvusrühmades osutub arusaam ühest ja samast seast erinevaks. Venelase jaoks on see liha jaoks peetav loom, kuid tatari, türklase, usbeki jaoks on see roojane loom ja te ei saa tema liha süüa. Eeltoodu ei tähenda muidugi kuidagi, et inimene poleks üldse suuteline teadma seda, mida tema keeles pole tähistust, millele B. Whorf kaldus. Kogu erinevate rahvaste ja nende keelte arengukogemus näitab, et kui ühiskonna tootmine ja kognitiivne evolutsioon tekitab vajaduse võtta kasutusele uus mõiste, ei takista keel seda kunagi – kas uue mõiste määramiseks või on see juba olemas. kasutatud olemasolev sõna semantika teatud muutusega või moodustub uus vastavalt antud keele seaduspärasustele. Ilma selleta oleks teaduse arengut võimatu ette kujutada. Nii juhtus sõnaga "hobune" uusmelanesia Tok-Pisin'is: see laenati inglise keelest ja sisestati Tok-Pisini sõnastikku kui "hos" (inglise hobune).

Kontakti seadistus või faasiline funktsioon (<лат. fateri «выказывать»), заключающаяся в установлении и поддержании коммуникативного взаимодействия. Иногда общение как бы бесцельно: коммуникантам не важна та информация, которую они сообщают друг другу, они не стремятся выразить свои эмоции или воздействовать друг на друга. Пока им важен только контакт, который подготовит дальнейшее более содержательное общение. В таких случаях язык выступает в своей фатической функции (ассоциативная функция, функция контакта), как например, англичане в разговоре о погоде. Фатическая функция является основной в приветствиях, поздравлениях, в дежурных разговорах о городском транспорте и других общеизвестных вещах. При этом собеседники как бы чувствуют своего рода нормы допустимой глубины или остроты таких разговоров: например, упоминание о вчерашней телевизионной передаче не перерастает в разговор по существу содержания или художественного решения программы. Иными словами, общение идет ради общения, оно сознательно или обычно неосознанно направлено на установление или поддержание контакта. Содержание и форма контактоустанавливающего общения варьируются в зависимости от пола, возраста, социального положения, взаимоотношений говорящих, однако в целом такие речи стандартны и минимально информативны. Ср. клишированность поздравлений, начальных и конечных фраз в письмах, избыточность обращений по имени при разговоре двоих и вообще высокую предсказуемость текстов, выполняющих фатическую функцию. Однако информативная недостаточность таких разговоров отнюдь не означает, что эти разговоры не нужны или не важны людям и обществу в целом. Сама стандартность, поверхностность, легкость фатических разговоров помогает устанавливать контакты между людьми, преодолевать разобщенность и некоммуникабельность. Характерно, что детская речь в общении и с родителями и с ровесниками выполняет вначале именно фатическую функцию, т.к. дети стремятся к контакту, не зная еще что бы такое им сказать или услышать друг от друга.

Keele maagilist ehk "loitsvat" funktsiooni kasutatakse religioossetes rituaalides, loitsumeeste, selgeltnägijate jne praktikas. Maagilise funktsiooni ilmingud hõlmavad tabusid, tabude asendusi, aga ka vaikimisvandeid mõnes usutraditsioonis; vandenõud, palved, vanded, sealhulgas vandumine ja vande andmine; religioonides on Pühakiri pühad tekstid, s.o tekstid, millele omistatakse jumalikku päritolu: võib näiteks lugeda, et need on inspireeritud, dikteeritud või kirjutatud kõrgemate jõudude poolt. Sõnasse kui maagilisse jõusse suhtumise ühiseks jooneks on keelemärgi ebakonventsionaalne tõlgendus, s.o ettekujutus, et sõna ei ole mingi objekti sümbol, vaid selle osa, seetõttu on nt. rituaalse nime hääldamine võib põhjustada kellegi kohaloleku, kes on tema järgi nimetanud, ja verbaalses rituaalis eksimine tähendab kõrgemate jõudude solvamist, vihastamist või kahjustamist. Sageli toimis nimi eestkostjana, s.t. amuletina või loitsuna, mis kaitseb ebaõnne eest. Iidsetel aegadel näis inimene sündivale lapsele nime valides sageli vaimudega peitust mängivat: siis hoidis ta "päris" nime saladuses (ja laps kasvas üles teise, mitte "saladuse" all. " nimi); siis kutsusid nad lapsi loomade, kalade, taimede nimedeks; siis panid nad "halva nime" - et kurjad vaimud ei näeks selle kandjas väärtuslikku saaki. Tulevane prohvet, zoroastrismi rajaja Zarathushtra (Zarathustra) sai sellise nime-amuleti sündides: avesta keeles tähendas sõna Zarathushtra "vana kaamelit".

Keele esteetiline funktsioon on esteetilise mõju funktsioon, esteetiline suhtumine keelde. See tähendab, et kõnet (nimelt kõnet ennast, mitte seda, mida teatatakse) võib tajuda ilusa või koledana, s.t. esteetilise objektina. Keele esteetiline funktsioon on enim märgatav kirjandustekstides, kuid selle avaldumisulatus on laiem. Esteetiline suhtumine keelde on võimalik kõnekeeles, sõbralikes kirjades, ajakirjanduslikus, oratoorses, populaarteaduslikus kõnes - niivõrd, et kõneleja jaoks lakkab kõne olemast ainult vorm, ainult sisu kest, vaid omandab iseseisva esteetilise väärtuse. . Tšehhovi jutustuses "Mehed" loeb naine iga päev evangeeliumi ega saa suurt midagi aru, "kuid pühad sõnad liigutasid teda pisarateni ja selliseid sõnu nagu "asche" ja "kuni" lausus ta magusa hinge kinni pidades. Keele esteetilist funktsiooni seostatakse tavaliselt sellise tekstikorraldusega, mis mingil moel uuendab, muudab tavapärast sõnakasutust ja rikub sellega igapäevakõne (kõnekeel, äri, ajaleht) automatismi. Teisendus võib mõjutada leksikaalset ja grammatilist semantikat (metafoor, metonüümia ja muud sõnade ja vormide kujundlikud kasutusviisid); Lisaks saab värskendada väidete süntaktilist struktuuri. Keele esteetiline funktsioon avardab inimese esteetiliste suhete maailma. Samas lõhuvad teksti esteetiliselt tähenduslikuks muutvad kõnetransformatsioonid kõne automatismi ja kustutamist, uuendavad seda ning avavad seeläbi keeles uusi väljendusvõimalusi. Mõnikord jagunevad keele funktsioonid sotsiaalseteks ja intrastrukturaalseteks funktsioonideks, mis on keele olemuse ja olemuse ilming. Viimased hõlmavad nimetavat funktsiooni, mille määrab sõna võime olla objektide ja nähtuste nimetamise vahend. Asja nimest saab selle märk, mis võimaldab opereerida mõttega asjast: tuletada mõisteid objektide kohta, kajastada nende olulisi omadusi, kujundada hinnanguid ja järeldusi. Samuti on keelefunktsioonide jaotus kaheks juhtivaks - kommunikatiivne oma privaatsete esitusviisidega ja tähistav ehk tunnetuslik ka oma privaatsete representatsioonidega (N.V. Solonik). Nagu on näha keele funktsioonide tunnustest, on paljud neist kuidagi seotud mõtlemisega. Näiteks kognitiivne funktsioon seob keele inimese vaimse tegevusega, mõtte struktuur ja dünaamika materialiseeruvad keeleühikutes. F. de Saussure võrdleb keelt paberilehega, kus mõte on selle esikülg ja heli tagakülg. Esikülge ei saa lõigata, et mitte tagumist lõigata. Samamoodi on keeles võimatu eraldada mõtet kõne helidest, mis on keele loomulik materiaalne pool. Keele ja mõttekeele vahekorra probleemi uurimine teaduses toimub erinevatest vaatenurkadest ja seda probleemi lahendatakse erineval viisil. Üldtunnustatud ühel või teisel määral võib pidada vaid seisukohta, et keel ja mõtlemine ei moodusta identiteeti ega ühtsust, vaid on suhteliselt iseseisvad nähtused, mida ühendavad keerulised dialektilised suhted. Need seosed ilmnevad, kui käsitleda seda probleemi geneetilisest, psühhofüsioloogilisest ja epistemoloogilisest vaatepunktist. Niisiis, keele juhtiv funktsioon - kommunikatiivne (suhtlusfunktsioon) - tuleneb keele sotsiaalsest olemusest, kognitiivne, konstruktiivne ja akumulatiivne - keele seosest mõtlemisega, nominatiivne - keele seotusest ümbritseva reaalsusega.

Agafonova

Keeleteadus Pileti number 2

Keel on inimühiskonnas loomulikult tekkinud ja arenev märkide süsteem, mis on riietatud heli (suuline kõne) või graafilise (kirjaliku kõne) vormi. Keel on võimeline väljendama inimese mõistete ja mõtete kogumit ning on mõeldud suhtlemiseks. Väljapaistev vene keeleteadlane A.A. Potebnja ütles: "Keel on alati nii eesmärk kui vahend, seda luuakse nii palju, kui seda kasutatakse." Keeleoskus on inimese lahutamatu tunnus ja keele tekkimine langeb kokku inimese kujunemise ajaga.

Esinemise loomulikkus ning piiramatud võimalused kõige abstraktsemate ja keerukamate mõistete väljendamiseks eristavad keelt nn. tehiskeeled , see tähendab spetsiaalselt eriotstarbeks loodud keeled, näiteks programmeerimiskeeled, loogika-, matemaatika-, keemiakeeled, mis koosnevad erimärkidest; liiklusmärgid, meresignalisatsioon, morsekood.

Mõiste "keel" ise on mitmetähenduslik, kuna see võib tähendada 1) mis tahes suhtlusvahendit (näiteks programmeerimiskeeled, kehakeel, loomade keel); 2) loomulik inimkeel kui isiku spetsiifiline omadus; 3) riigikeel ( vene, saksa, hiina); 4) mis tahes inimrühma, ühe või mitme inimese keel ( lastekeel, kirjaniku keel). Siiani on teadlastel raske öelda, kui palju keeli maailmas on; nende arv jääb vahemikku 2,5–5 tuhat inimest.

Keele olemasolul on kaks mõistetele vastavat vormi keel ja kõne , esimest tuleks mõista koodina, märkide süsteemina, mis eksisteerib inimeste teadvuses, kõne keele otsese rakendamisena suulistes ja kirjalikes tekstides. Kõne all mõistetakse rääkimisprotsessi ja selle tulemust - kõnetegevus fikseeritud mälu või kirjutamisega. Kõne ja keel moodustavad ühtse nähtuse inimkeelest üldiselt ja igast konkreetsest rahvuskeelest selle teatud olekus. Kõne on rakendamine, rakendamine keel, mis ilmutab end kõnes ja ainult selle kaudu kehastab oma kommunikatiivset eesmärki. Kui keel on suhtlusvahend, siis kõne on selle tööriista abil loodud suhtluse tüüp. Kõne on alati konkreetne ja kordumatu, erinevalt abstraktsetest ja reprodutseeritavatest keelemärkidest; see on asjakohane, korrelatsioonis mõne elusündmusega, keel on potentsiaalne; kõne rullub lahti ajas ja ruumis, selle määravad rääkimise eesmärgid ja eesmärgid, suhtluses osalejad, samas kui keel on nendest parameetritest abstraheeritud. Kõne on lõpmatu nii ajas kui ruumis, samas kui keele süsteem on lõplik, suhteliselt suletud; kõne on materiaalne, see koosneb meeltega tajutavatest helidest või tähtedest, keel sisaldab abstraktseid märke - kõneühikute analooge; kõne on aktiivne ja dünaamiline, keelesüsteem on passiivne ja staatiline; kõne on lineaarne, samas kui keelel on tasandi korraldus. Kõik muudatused, mis aja jooksul keeles toimuvad, tulenevad kõnest, algselt tehakse selles ja seejärel fikseeritakse keeles.

Olles kõige olulisem suhtlusvahend, ühendab keel inimesi, reguleerib nende inimestevahelist ja sotsiaalset suhtlust, koordineerib nende praktilist tegevust, osaleb kontseptsioonide kujunemises, kujundab inimese teadvust ja eneseteadvust, see tähendab, et tal on oluline roll. inimtegevuse põhivaldkondades - kommunikatiivne, sotsiaalne, praktiline, informatiivne, vaimne ja esteetiline. Keele funktsioonid on ebavõrdsed: põhilised on need, mille täitmine määras ette selle tekkimise ja konstitutiivsed omadused. Peamist peetakse silmas kommunikatiivne funktsioon keel, mis määrab selle peamise omaduse - materjali kesta (heli) olemasolu ja teabe kodeerimise ja dekodeerimise reeglite süsteemi. Tänu keele võimele täita kommunikatiivset funktsiooni - olla suhtlusinstrumendiks, areneb inimühiskond, edastab ajas ja ruumis eluliselt vajalikku teavet, teenib sotsiaalset progressi ja loob kontakti erinevate ühiskondade vahel.

Mõtte väljendamise vahendina toimimine on keele teine ​​põhifunktsioon, mida nimetatakse kognitiivne või loogiline (nagu ka epistemoloogiline või kognitiivne). Keele struktuur on lahutamatult seotud mõtlemisreeglitega ja keele peamised olulised üksused - morfeem, sõna, fraas, lause - on loogiliste kategooriate analoogid - mõisted, hinnangud, loogilised seosed. Keele kommunikatiivsed ja kognitiivsed funktsioonid on omavahel lahutamatult seotud, kuna neil on ühine alus. Keel on kohandatud nii mõtte väljendamiseks kui ka suhtlemiseks, kuid need kaks kõige olulisemat funktsiooni realiseeruvad kõnes. Need on omakorda tihedalt seotud spetsiifilisemate funktsioonidega, mille arv on erinev. Niisiis tuvastas kuulus psühholoog ja keeleteadlane K. Buhler keele kolm olulist funktsiooni: esindaja - oskus määrata keelevälist tegelikkust, väljendusrikas - võime väljendada kõneleja sisemist seisundit, apellatiiv - võime mõjutada kõne adressaati. Need kolm funktsiooni on lahutamatult seotud kommunikatiivse funktsiooniga, kuna need määratakse kindlaks suhtlusprotsessi struktuuri, kõneakti struktuuri alusel, mille vajalikeks komponentideks on kõneleja, kuulaja ja see, millest teatatakse. Ekspressiivsed ja esinduslikud funktsioonid on aga tihedalt seotud ka kognitiivsega, kuna millestki teatades saab kõneleja aru ja hindab seda, mida teatatakse. Teine kuulus teadlane - R.O. Jacobson - tõi välja kuus keele ebavõrdset funktsiooni: viitav või nominatiiv , mis tähistab ümbritsevat maailma, keeleväliseid kategooriaid; emotsionaalne kõne autori suhtumise väljendamine selle sisusse; konatiivne , mis määrab kõneleja või kirjutaja orientatsiooni kuulajale või lugejale. Teadlane pidas neid funktsioone peamisteks. Tihedalt seotud konatiivse funktsiooniga maagiline funktsioon , mille eesmärk on mõjutada kuulaja psüühikat, tekitades temas meditatsiooniseisundi, ekstaasi, teenides sugestiooni eesmärke. Keele maagiline funktsioon realiseerub teatud tehnikate abil: loitsud, needused, vandenõud, ennustamine, reklaamtekstid, vanded, vanded, loosungid ja üleskutsed jm.

Inimeste vabas suhtlemises realiseerub faatiline või kontakti seadistus funktsiooni. Keele faatilist funktsiooni täidavad erinevad etiketivalemid, üleskutsed, mille eesmärk on suhtlust alustada, jätkata ja lõpetada. Keel ei toimi mitte ainult inimestevahelise suhtluse vahendina, vaid ka keele enda tundmise vahendina; sel juhul rakendatakse seda metalingvistiline funktsiooni, kuna inimene saab teadmisi keele kohta keele enda abil. Seades, et sõnum oma vormis, ühtsuses sisuga rahuldab adressaadi esteetilist tunnet, loob keele poeetilise funktsiooni, mis kunstiteksti jaoks põhilisena on olemas ka igapäevakõnes, avaldudes. oma rütmis, kujundlikkuses, metafooris, väljendusrikkuses. Mis tahes keelt assimileerides assimileerib inimene samaaegselt selle keele emakeelena kõnelevate inimeste rahvuskultuuri ja traditsioone, kuna keel toimib ka rahva rahvusliku identiteedi, selle kultuuri ja ajaloo hoidjana, mis on tingitud. keele sellisele erifunktsioonile nagu kumulatiivne . Inimeste omapärane vaimne maailm, selle kultuurilised ja ajaloolised väärtused on fikseeritud nii keele elementides - sõnades, fraseoloogias, grammatikas, süntaksis kui ka kõnes - paljudes selles keeles loodud tekstides.

Seega saab kõik keele funktsioonid jagada põhilisteks - kommunikatiivseteks ja kognitiivseteks (kognitiivseteks) ja sekundaarseteks, mida eristatakse niivõrd, kuivõrd need loovad kõneaktide põhitüübid või kõnetegevuse spetsiifilised tüübid. Keele põhifunktsioonid tingivad keele kasutamisel üksteist, kuid üksikutes kõneaktides või tekstides avalduvad need erineval määral. Privaatfunktsioonid on seotud põhilistega, seega on kommunikatiivse funktsiooniga kõige tihedamalt seotud kontakti seadmise funktsioon, konatiivne ja maagiline funktsioon, samuti kumulatiivne funktsioon. Kognitiivse funktsiooniga on kõige tihedamalt seotud nominatiivne (reaalsuse objektide nimetamine), referentsiaalne (ümbritseva maailma esitus ja peegeldamine), emotsionaalne (faktide, nähtuste ja sündmuste hindamine), poeetiline (kunstiline areng ja tegelikkuse mõistmine). ).

Olles inimestevahelise suhtluse peamine vahend, väljendub keel kõnetegevuses, mis on üks inimese sotsiaalse tegevuse liike. Nagu iga sotsiaalne tegevus, on ka verbaalne suhtlus teadlik ja eesmärgipärane. See koosneb eraldi kõneaktidest või kõne (kommunikatiivsetest) aktidest, mis on selle dünaamilised üksused. Kõneaktis peavad olema kaasatud järgmised elemendid: kõneleja ja adressaat, kellel on teatud üldteadmiste ja ideede fond, kõnesuhtluse seadistus ja eesmärk, samuti objektiivse reaalsuse fragment, mille kohta sõnumit edastatakse. tehtud. Need komponendid moodustavad kõnetegevuse pragmaatilise poole, mille mõjul toimub lausungite koordineerimine (kohandamine) kõnehetkega. Kõneakti sooritamine tähendab üldarusaadavasse keelde kuuluvate liigendatavate häälikute hääldamist; konstrueerida väide antud keele sõnadest ja selle grammatikareeglite järgi; anda väitele tähendus ja seostada see objektiivse maailmaga; anna oma kõnele sihikindlus; mõjutada adressaati ja seeläbi luua uus olukord ehk saavutada oma avaldusega soovitud efekt.

Kommunikatiivsete toimingute informatiivne suunitlus on väga mitmekesine ja seda võivad komplitseerida täiendavad kommunikatiivsed ülesanded. Kõneaktide abil ei saa mitte ainult teatud teavet edastada, vaid ka kurta, kiitleda, ähvardada, meelitada ja muud. Mõningaid suhtluseesmärke on võimalik saavutada mitte ainult kõne, vaid ka kõne abil mitteverbaalsed vahendid , näiteks näoilmed, žestid – kutse siseneda, istuda, ähvardus, vait olla. Teisi suhtluseesmärke saab seevastu saavutada ainult koos verbaalsed vahendid - vanne, lubadus, õnnitlus, kuna kõne on sel juhul samaväärne tegevuse endaga. Vastavalt avalduse eesmärgile eristatakse erinevaid kommunikatsiooniakte: informatiivseid, aruandvaid; julgustav; etiketi valemid; emotsionaalsete reaktsioonide väljendamine sõnumile.

Kõnetegevus on keeleteadlaste (psühholingvistika, sotsiolingvistika, foneetika, stilistika), psühholoogide, füsioloogide, kõrgema närvitegevuse spetsialistide, kommunikatsiooniteooria, akustika, filosoofide, sotsioloogide ja kirjanduskriitikute uurimisobjekt. Keeleteaduses on justkui kaks põhilist uurimisvaldkonda: ühes uuritakse keelesüsteeme, teises kõnet. Kõnelingvistika uurib tüüpilisi nähtusi, mis on seotud suhtluses osalejate ja muude suhtlustingimustega; see jaguneb kaheks interakteeruvaks piirkonnaks: tekstilingvistika ning kõnetegevuse ja kõneaktide teooria. Tekstilingvistika uurib kõneteoste struktuuri, nende jagunemist, teksti sidususe loomise viise, teatud keeleüksuste esinemissagedust teatud tüüpi tekstides, teksti semantilist ja struktuurilist terviklikkust, kõnenorme erinevates funktsionaalsetes stiilides, peamised kõnetüübid - monoloog, dialoog, polüloog), kirjaliku ja suulise suhtluse tunnused. Kõnetegevuse teooria uurib kõne kujunemise ja kõne tajumise protsesse, kõnevigade tekkemehhanisme, suhtluse eesmärgi seadmist, kõneaktide seost nende kulgemise tingimustega, kõneakti efektiivsust tagavaid tegureid, kõnetegevuse seos teiste inimeste sotsiaalse tegevusega. Kui tekstiteooria on lahutamatult seotud kirjanduskriitika ja stilistikaga, siis kõnetegevuse teooriat arendatakse koostöös psühholoogia, psühhofüsioloogia ja sotsioloogiaga.

Kuid mitte kõik keeled ei suuda kommunikatiivset funktsiooni täita ja kõnetegevuses osaleda. Niisiis nimetatakse keeli, mis on vananenud ja tuntud kirjalike monumentide või meie ajani jõudnud ülestähenduste põhjal. surnud. Keelte väljasuremise protsess toimub eriti neis riikides, kus emakeelena kõnelejad on surutud isoleeritud piirkondadesse ja riigi üldisesse ellu kaasamiseks peavad nad üle minema selle põhikeelele (Ameerikas ja Austraalias inglise keel). ; vene keel Venemaal). Erilist rolli selle protsessi kiirendamisel mängib võõrkeele kasutamine internaatkoolides, kolledžites ja teistes kesk- ja kõrgkoolides. Paljud Kaug-Põhja, Põhja-Ameerika ja Austraalia keeled on surnud või suremas; neid saab hinnata peamiselt enne nende väljasuremist koostatud kirjelduste põhjal.

Keele väljasuremisega oma eksistentsi viimastel etappidel muutub see iseloomulikuks vaid teatud vanuse- ja ühiskonnagruppidele: vanem vanuserühm hoiab keelt kõige kauem, mille füüsilise surmaga ta sureb. Surevat keelt võivad kasutada ka eelkooliealised lapsed, kuid võõrkeeles õpetades võivad nad oma emakeele peaaegu täielikult kaotada, lülitudes üle antud piirkonna või riigi ühisele keelele. See protsess, mida soodustab põhikeele levik massimeedia poolt, viib vähemtähtsate keelte kiire väljasuremiseni 20. sajandi teisel poolel. Varasematel ajastutel võis keelte väljasuremise peamisteks teguriteks olla vallutatud rahvaste massiline hävitamine suurte impeeriumide loomisel, näiteks iidne pärsia keel või impeeriumi põhikeele, bütsantsi, rooma keel, istutamine.

Surnud keeled jäävad sageli elavaks kasutuseks kultuskeelena aastatuhandeid pärast seda, kui nad on muudest suhtlusvaldkondadest välja surutud. Niisiis, katoliku kirik kasutab endiselt ladina keelt, Egiptuse kristlased - kopti keelt, Mongoolia budistid - tiibeti keelt. Harvem juhtum on kultuskeele samaaegne kasutamine klassi- ja kirjakeelena, kuna vanas Indias kasutati sanskriti keelt, keskaegses Euroopas ladina keelt, keskaegses Venemaal kirikuslaavi keelt. Nende piirkondade elanikkond kasutas kõnekeeles elavaid keeli, enamasti murdeid ning kiriku, teaduse, kultuuri, kirjanduse ja murretevahelise suhtluse keelena kasutati ladina, sanskriti või kirikuslaavi keelt. Erandlikes sotsiaalsetes tingimustes on võimalik, et surnud kultuskeel muutub kõnekeeleks, nagu juhtus Iisraelis. Heebrea keel jäi kasutusest 1. aastatuhande keskel eKr. ja jäi usupraktika ning kõrgstiilis vaimse ja ilmaliku kirjanduse keeleks. Kuid XVIII sajandi teisel poolel. see hakkab taaselustama haridus- ja ilukirjanduskeelena ning alates 19. sajandi teisest poolest. Heebrea keelest saab ka kõnekeel. Heebrea keel on praegu Iisraelis ametlik riigikeel.

Suhtlemisvajadus erinevate etniliste ja keelerühmade esindajate vahel tekitab keelekontakte, mille tulemuseks on kahe või enama keele interaktsioon, mis mõjutab nende keelte struktuuri ja sõnavara. Kontaktid tekivad pidevalt korduvate dialoogide, pideva suhtluse tõttu eri keelte kõnelejate vahel, milles mõlemad kõnelejad kasutavad mõlemat keelt korraga või igaüks neist eraldi. Kontaktide tulemused mõjutavad keele erinevatel tasanditel erinevalt, sõltuvalt nende elementide globaalsesse terviklikku struktuuri sisenemise astmest. Kontaktide tulemused mõjutavad keele eri tasanditel erinevalt. Selliste kontaktide kõige sagedasem tulemus on sõna laenamine ühest keelest teise. Keelekontaktide elluviimise üks vajalikke tingimusi on kakskeelsus ehk kakskeelsus. Kakskeelsuse alusel tekib keelte vastastikune mõju. Neurolingvistika viimastel andmetel toimuvad keelekontaktid iga kakskeelse kõneleja sees nii, et üks ajukoore poolkera räägib üht keelt, teine ​​poolkera aga mõistab või oskab piiratud määral teist keelt. Poolkeradevahelise suhtluse kanalite kaudu edastatakse ühe kokkupuutes oleva keele vormid teise poolkera, kus need võivad sisalduda teises keeles hääldatavas tekstis või avaldada kaudset mõju selle struktuurile. tekst.

Teatud keele leviku piirkondades võivad keelelised muutused toimuda eri suundades ja viia erinevate tulemusteni. Esialgu võivad aja jooksul koguneda väikesed muudatused kahe naaberpiirkonna keeles ja lõpuks muutub neid keeli kõnelevate inimeste vastastikune mõistmine keeruliseks ja mõnikord võimatuks. Seda protsessi nimetatakse keele arengu diferentseerumiseks. Pöördprotsessi – keelesüsteemi kahe variandi erinevuste järkjärgulist kustutamist, mis kulmineerub täieliku kokkusattumusega, nimetatakse integratsiooniks. Need vastandlikud protsessid toimuvad pidevalt, kuid ajaloo erinevatel etappidel ei ole nende suhe ühesugune, iga uus ajastu toob neisse protsessidesse midagi uut. Seega põhjustas hõimu killustumine keelte killustumise. Hõimude eraldatud osad hakkasid aja jooksul rääkima mitte päris nii nagu nende endised sugulased: toimus keelte diferentseerumisprotsess. Kui elanikkonna põhitegevusalaks on jahipidamine või karjakasvatus, toimub diferentseerumisprotsess aeglaselt, kuna nomaadlik eluviis sunnib üksikuid klanne ja hõime omavahel kokku põrkama; see hõimuhõimude pidev kokkupuude piirab tsentrifugaaljõude, hoiab ära keele lõputu killustumise. Paljude türgi keelte silmatorkav sarnasus on paljude türgi rahvaste minevikus rändava eluviisi tulemus; sama võib öelda evenki keele kohta. Põllumajandus ehk elu mägedes aitab oluliselt kaasa keelte eristumisele. Niisiis elab Dagestanis ja Aserbaidžaani põhjaosas 6 suhteliselt suurt rahvast ja üle 20 väikese rahva, millest igaüks räägib oma keelt. Üldjuhul domineerivad arenenud majandusvahetuse ja toimetulekumajanduse domineerimise puudumisel keelelise diferentseerumise protsessid lõimumisprotsesside üle.

Seega viiakse paljud keelemuutused, eriti need, mis tulenevad keelekontaktidest, algselt läbi kõnes ja siis, korduvalt korratuna, muutuvad need keele faktiks. Võtmefiguur on sel juhul mõne keele või keelte emakeelena kõneleja, keeleline isiksus. Keeleline isiksus nad nimetavad iga konkreetse keele emakeelena kõnelejat, keda iseloomustatakse tema koostatud tekstide analüüsi põhjal nende keeleüksuste kasutamise osas, et kajastada tema nägemust reaalsusest ja saavutada kõnetegevuse tulemusena teatud eesmärgid. Keeleline isiksus või kõneleja on kaasaegse keeleteaduse keskne kuju. Selle termini sisu sisaldab ideed saada teadmisi üksikisiku ja tekstide autori kohta, mida eristavad tema iseloom, ideed, huvid, sotsiaalsed ja psühholoogilised eelistused ja hoiakud. Igat indiviidi eraldi uurida on aga võimatu, seetõttu on teadmised kõneleja kohta enamasti üldistatud, on antud keelelise kogukonna ja sellesse kuuluva kitsama kõnekogukonna tüüpiline esindaja, antud keele koond- või keskmine emakeel kõneleja. analüüsitud. Mis tahes keele tüüpilise kõneleja kohta saab integreerida teadmisi, mille tulemusena on võimalik teha järeldusi inimkonna esindaja kohta, mille lahutamatuks omaduseks on märgisüsteemide kasutamine, millest peamine on loomulik inimene. keel. Keele uurimise lähenemise keerukus läbi keelelise isiksuse prisma väljendub selles, et keel esineb konkreetse indiviidi loodud tekstina, süsteemina, mida kasutab konkreetse keelelise kogukonna tüüpiline esindaja, inimese oskus kasutada keelt üldiselt peamise suhtlusvahendina.

Keelelise isiksuse kui keeleobjekti juurde jõuavad teadlased erineval viisil: psühholingvistiline - keele psühholoogia, kõne ja kõnetegevuse uurimisest normaalsetes ja muutunud teadvuse seisundites, lingudidaktiline - keeleõppeprotsesside analüüsist, filoloogiline - alates ilukirjanduskeele uurimine.