Kohandatud otsing

KASUTADA

Mitmemõõtmeline sotsiaalne areng

(seltside tüübid)

Materjalide kataloog

Loengud Skeem Videomaterjal Kontrolli ennast!
Loengud

Sotsiaalsete muutuste vormid: evolutsioon ja revolutsioon

Evolutsioon- (ladina keelest evolutio - kasutuselevõtt) - 1) laiemas tähenduses - arengu sünonüüm; muutuste protsessid (enamasti pöördumatud) looduses ja ühiskonnas; 2) kitsamas tähenduses hõlmab evolutsiooni mõiste erinevalt revolutsioonist ainult järkjärgulisi muutusi.
revolutsioon Mõiste "revolutsioon" ilmus XIV sajandil, kuid tol ajal tähendas see ainult pöörlev liikumineümmargune. Nicolaus Copernicus andis oma kuulsa teose pealkirjaks "Taevakehade revolutsioonidest", kasutades sõna "revolutsioon": "Taevakehade revolutsioonidest". Selle tulemusena sai termini sisu sotsiaalteadused vastupidine originaalile, kuna kõige üldisemas tähenduses tähendab mõiste "revolutsioon" põhimõttelisi kvalitatiivseid muutusi ühiskonnaelus, samas kui valitsevate klasside võitlust olemasoleva süsteemi säilitamise või sellise süsteemi juurde tagasipöördumise nimel nimetatakse vastu revolutsioon.

Ühiskondade tüpoloogia: Traditsioonilised, tööstuslikud ja postindustriaalsed ühiskonnad

Kaasaegses teaduses on palju ühiskondade tüpoloogiaid, mis põhinevad erinevatel omadustel. Loetleme ühiskondade tüpoloogias kasutatud teaduskirjanduses levinumad alused:
- evolutsiooniline (primitiivne, antiikne, agraar-, tööstus-, infoühiskond);
- tsivilisatsiooniline (metsikus, barbaarsus, tsivilisatsioon);
- formatsiooniline - vastavalt tootmis- ja vahetusviisile (primitiivne, orjapidaja, feodaalne, Aasia, kapitalistlik, kommunistlik). Mõiste "sotsiaal-majanduslik formatsioon" võtsid kasutusele K. Marx ja F. Engels. Formatsioonikäsitluse kohaselt läbib inimkond oma arengus mitmeid etappe (moodustusi), millest igaüks erineb oma aluse (majanduslike suhete kogum) ja vastava pealisehitise (poliitiliste, õiguslike, usuliste ja muude suhete kogum) poolest. ). Iga moodustist iseloomustab teatud põhiline omandivorm ja juhtiv klass, mis domineerib nii majanduses kui ka poliitikas;
- avatud ja suletud ettevõtted;
- kirja olemasolu või puudumise järgi (kirjutamata, kirjalikud ühiskonnad);
- vastavalt jõustruktuuride (riigieelsed ja riigiühiskonnad) iseärasustele;
- vastavalt stabiilsuse astmele (tasakaaluline ja mittetasakaaluline).
- arengutaseme järgi: mahajäänud, arenev, arenenud.
Tänapäeva sotsioloogias on kõige stabiilsem tüpoloogia, mis põhineb traditsiooniliste, tööstuslike ja postindustriaalsete ühiskondade jaotusel.
traditsiooniline ühiskond
(seda nimetatakse ka lihtsaks ja agraarseks) on agraarse eluviisi, istuvate struktuuride ja traditsioonidel põhineva sotsiokultuurilise reguleerimismeetodiga ühiskond (traditsiooniline ühiskond). Inimeste käitumist selles kontrollitakse rangelt, seda reguleerivad traditsioonilise käitumise tavad ja normid, väljakujunenud sotsiaalsed institutsioonid, mille hulgas on perekond ja kogukond kõige olulisemad. Kõik sotsiaalsete muutuste, uuenduste katsed lükatakse tagasi. Seda iseloomustab madal arendus- ja tootmismäär. Seda tüüpi ühiskonna jaoks on oluline väljakujunenud sotsiaalne solidaarsus, mille asutas Durkheim, uurides Austraalia aborigeenide ühiskonda. Traditsioonilist ühiskonda iseloomustab loomulik tööjaotus ja spetsialiseerumine (peamiselt soo ja vanuse järgi), inimestevahelise suhtluse personaliseerimine (otse üksikisikute, mitte ametnike või staatusega isikute poolt), suhtluse mitteametlik reguleerimine (kirjutamatu normide järgi). religiooni- ja moraaliseadused), liikmete seotus sugulussuhete kaudu (perekondlik organisatsioon).kogukond), kogukonna juhtimise primitiivne süsteem (pärilik võim, vanemate valitsus).
tööstusühiskond
Tööstusajastu (tööstusühiskondade ajastu) algas kapitalistlike ettevõtete ja suhete arenguga feodaalühiskonna kokkuvarisemise perioodil mõnes riigis. Lääne-Euroopa: Holland, Itaalia, Inglismaa jt. Kapitalistid olid ettevõtjad, kes oma raha eest ostsid esemeid, tööriistu, töötingimusi, palkasid töölisi ning valmistasid raha eest, kasumi eesmärgil müügiks materiaalseid kaupu ja teenuseid. See ajastu lõppes 20. sajandi keskel postindustriaalse (informatsiooni) tsivilisatsiooni ajastu elementide tulekuga. See on ühiskonnaelu korralduse tüüp, mis ühendab üksikisiku vabaduse ja huvid üldiste põhimõtetega. neid reguleerida ühistegevus. Seda iseloomustab sotsiaalsete struktuuride paindlikkus, sotsiaalne mobiilsus ja arenenud kommunikatsioonisüsteem.
Tööstusühiskonna tehnoloogiline alus on füüsiline ja vaimne töö, uued energiaallikad (elekter, mootor sisepõlemine), masinatootmine tööstuslikul (tööstuslikul) baasil. Need tootmisvahendid võimaldasid järsult tõsta materiaalsete hüvede kogust ja kvaliteeti, et rahuldada inimeste demosotsiaalseid vajadusi.
Industriaalühiskonna sotsiaalset süsteemi iseloomustavad järgmised elemendid: Maa rahvastiku kasv, tuumaperekond, linnastumine, sotsiaalse struktuuri komplitseerimine, sotsiaalse ebavõrdsuse kasv, natsionalism ning kodanlike ja proletaarlaste klassivõitlus. , keskkonnasaaste ja linnade muutumine üha elamiskõlbmatumaks.
Majandussüsteemi iseloomustavad: tööstuslik tootmisviis; kapitalistlik omand, finantskapitali arendamine; suurte monopolide - era- ja riigi - domineerimine; efektiivsuse suurendamine sotsiaalne tootmine; maailmaturu tekkimine; sotsiaalse tootmise jagamine kolmeks sektoriks (esmane - põllumajandus, sekundaarne - tööstus, tertsiaarne - teenused), mille juhtroll on tööstussektoril; ületootmise kriiside tekkimine; peamiste majandusklasside (kodanluse ja proletariaadi) võitlus.
Tööstusühiskonna poliitilist süsteemi iseloomustavad: impeeriumide kokkuvarisemine ja rahvusriikide teke; õiguse areng; seadusandliku, täidesaatva ja kohtuvõimu lahusus; üldine valimisõigus; kodanikuühiskonna ja massipoliitilise kultuuri kujunemine. Linnades valitseb lõhe ja konflikt bürokraatliku, anonüümse riigivõimu ja rahva huvidele lähedase omavalitsuse vahel.
Tööstusühiskonna vaimset süsteemi iseloomustavad kiriku reformeerumine, loodusteaduste ja tehniliste teadmiste areng, massihariduse teke, massimeedia ja teaduse teke. Uus religioon, Galilei filosoofia, Bacon, Descartes, loodusteadused muutis reformatsioonijärgse Euroopa vaimset kliimat.
postindustriaalne ühiskond
1960. aastatel ilmuvad postindustriaalse (info)ühiskonna kontseptsioonid (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), mille põhjuseks on drastilised muutused kõige arenenumate riikide majanduses ja kultuuris. Teadmiste ja teabe roll, arvuti ja automaatsed seadmed. Vajaliku hariduse saanud indiviid, kellel on juurdepääs uusimale teabele, saab soodsa võimaluse liikuda sotsiaalse hierarhia redelil ülespoole. Loominguline töö saab ühiskonnas inimese peamiseks eesmärgiks.
Postindustriaalse ühiskonna iseloomulikud tunnused:
-üleminek kaupade tootmiselt teenuste majandusele;
- kõrgharitud kutsespetsialistide tõus ja domineerimine;
- teoreetiliste teadmiste peamine roll avastuste ja poliitiliste otsuste allikana ühiskonnas;
- kontroll tehnoloogia üle ning võime hinnata teaduslike ja tehniliste uuenduste tagajärgi;
- intellektuaalse tehnoloogia loomisel põhinevate otsuste tegemine, samuti nn infotehnoloogia kasutamine.
- Postindustriaalse ühiskonna negatiivne külg on oht tugevdada sotsiaalset kontrolli riigi, valitseva eliidi poolt läbi juurdepääsu teabele ja elektroonilisele meediale ning suhtlemisele inimeste ja ühiskonna üle tervikuna. Inimühiskonna elumaailm allub üha enam efektiivsuse ja instrumentalismi loogikale. Kultuur, sealhulgas traditsioonilised väärtused, hävib administratiivse kontrolli mõjul, mis kipub ühtlustama ja ühtlustama sotsiaalseid suhteid ja sotsiaalset käitumist. Ühiskond allub järjest enam majanduselu loogikale ja bürokraatlikule mõtlemisele.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Kokkuvõte teemal: "Sotsiaalse arengu mitmekülgsus" lk 2

Riigieelarve spetsialist haridusasutus Jamalo-Neenetsi autonoomne ringkond

"Nojabrski kutseõppekolledž ja infotehnoloogiad»

teemal "Sotsiaalteadus"

teemal "Sotsiaalse arengu mitmekülgsus"

Õpilane Denisova Yu.S.

Lektor: Kovac Yu. O.

Nojabrsk

Sissejuhatus

Revolutsioonid ja nende liigid

traditsiooniline ühiskond

tööstusühiskond

postindustriaalne ühiskond

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Kui heidad mõttes pilgu maailma ajaloo kulgemisele, siis märkad erinevate maade ja rahvaste arengus palju ühist. Primitiivne ühiskond on kõikjal asendunud riigi kontrolli all oleva ühiskonnaga. Feodaalne killustatus asendus tsentraliseeritud monarhiatega. Paljudes riikides toimusid kodanlikud revolutsioonid. Kõik koloniaalimpeeriumid lagunesid ja nende asemele tekkis kümneid iseseisvaid riike. Ise võiks jätkata sarnaste sündmuste ja protsesside loetlemist, mis toimusid erinevates riikides, erinevatel kontinentidel. See sarnasus paljastab ühtsuse ajalooline protsess, järjestikuste ordude teatud identiteet, erinevate maade ja rahvaste ühised saatused.

Ajaloolised sündmused on aga alati ainulaadsed ja jäljendamatud. Üksikute riikide ja rahvaste spetsiifilised arenguviisid on mitmekesised. Pole olemas ühesuguse ajalooga rahvaid, riike, riike. Konkreetsete ajalooliste protsesside mitmekesisus on tingitud looduslike tingimuste erinevusest, majanduse spetsiifikast, vaimse kultuuri eripärast, elukorralduse eripäradest ja paljudest muudest teguritest. Kas see tähendab, et iga riik on oma arenguvalikuga ette määratud ja see on ainuvõimalik? Ajalooline kogemus näitab, et teatud tingimustel on see võimalik erinevaid valikuid kiireloomuliste probleemide lahendused, on valikuvõimalusi, vorme, edasiarendamise viise. Alternatiivid sageli pakuvad teatud ühiskonnagrupid, erinevad poliitilised jõud.

Reformid, nende liigid ja suunad

Arenguimpulsid võivad tulla nii ühiskonnast endast, selle sisemistest vastuoludest kui ka väljastpoolt.

Väliseid impulsse võib tekitada eelkõige looduskeskkond, ruum. Näiteks meie planeedi kliimamuutus ehk nn globaalne soojenemine tekitab tänapäeva ühiskonnale tõsiseid probleeme. Ja vastus sellele "väljakutsele" oli see, et mitmed maailma riigid võtsid vastu Kyoto protokolli, mis kohustab riike vähendama kahjulike ainete heitkoguseid atmosfääri. 2004. aastal ratifitseeris selle protokolli ka Venemaa, võttes endale kohustused kaitsta keskkonda.

Kui muutused ühiskonnas toimuvad järk-järgult, koguneb uus süsteemi üsna aeglaselt ja mõnikord ka vaatleja jaoks märkamatult. Vana, eelnev on uue kasvatamise alus, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me ei tunne konflikte ja eitust uue ja vana poolt. Ja alles pärast pikka aega hüüame üllatunult: "Kuidas kõik on muutunud!". Selliseid järk-järgulisi progresseeruvaid muutusi nimetame evolutsiooniks. Evolutsiooniline arengutee ei tähenda eelnevate sotsiaalsete suhete lagunemist, hävimist.

Evolutsiooni väline ilming, selle rakendamise peamine viis on reform. Reformi all peame silmas tungivat tegevust, mille eesmärk on muuta teatud valdkondi, aspekte avalikku elu, et anda ühiskonnale suurem stabiilsus, stabiilsus.

Evolutsiooniline arengutee pole ainus. Mitte kõik ühiskonnad ja mitte alati ei suutnud lahendada probleeme orgaaniliste järkjärguliste ümberkujundamiste kaudu. Kõiki ühiskonnavaldkondi mõjutava ägeda kriisi tingimustes, kui kuhjunud vastuolud löövad väljakujunenud korra sõna otseses mõttes õhku, algavad revolutsioonid. Iga ühiskonnas toimuv revolutsioon eeldab sotsiaalsete struktuuride kvalitatiivset ümberkujundamist, vana korra hävitamist ja kiireid kiireid uuendusi. Revolutsioon vabastab olulise sotsiaalse energia, mis pole alati võimalik revolutsioonilise muutuse algatanud jõudude ohjeldamiseks. Revolutsiooni ideoloogid ja praktikud justkui lasevad rahva elemendi näol välja "džinni pudelist". Seejärel üritavad nad seda džinni tagasi panna, kuid see tavaliselt ebaõnnestub. Revolutsiooniline element hakkab arenema vastavalt oma seadustele, ajades selle loojad segadusse.

Reformide tüübid:

1. Progressiivne – need muutused toovad endaga kaasa paranemise, mis tahes eluvaldkonna või kogu süsteemi paranemise. Näiteks tõi pärisorjuse kaotamine kaasa elanikkonna laiade masside eluolu olulise paranemise. Progressiivsetel reformidel on positiivne mõju majanduse arengule, elatustasemele või sotsiaalkindlustusele, aga ka teistele näitajatele, olenevalt nende elluviimise ulatusest.

2. Regressiivne - muutused, millega kaasneb süsteemide ja struktuuride toimimise halvenemine, elatustaseme langus või muud negatiivsed tagajärjed ühiskonnas. Näiteks võib kõrge maksumäära kehtestamine kaasa tuua tootmise vähenemise, majanduse ülemineku nn "varitegevusele" ja elanikkonna elatustaseme halvenemise. Regressiivsed reformid võivad areneda rahvarahutusteks, rahutusteks, streikideks. Kuid hoolimata kõigist nende negatiivsetest tagajärgedest on sellised meetmed mõnikord sunnitud ja annavad hiljem positiivse tulemuse. Näiteks lõivude või maksude tõstmine elanikkonna sotsiaalse kaitse tugevdamiseks tekitab esialgu palju rahva pahameelt, kuid kui süsteem on täielikult toimiv ja inimesed tunnevad positiivseid külgi muutused, rahutused peatuvad ja uuendused mõjutavad positiivselt kodanike elatustaset.

Reformi suunad:

1. Sotsiaalne - avaliku elu mis tahes aspektide ümberkujundamine, muutused, ümberkorraldamine, mis ei hävita sotsiaalse süsteemi aluseid (need reformid on otseselt seotud inimestega). Näiteks:

Emaduse ja lapsepõlve toetamine - teise või järgmise lapse sünnitanud (lapsendanud) naistele õiguse andmine täiendavatele riikliku toetuse meetmetele võimalusena eraldada emadus- (pere)kapital seadusega kehtestatud summas ja indekseeritud võtmine. võtta arvesse inflatsioonimäära, kui laps saab kolmeaastaseks, saades meditsiiniteenused ema ja laps, eluaseme ostmiseks, haridus.

Pensionireform - Pensionireform on suunatud olemasoleva jaotuspõhise pensioni arvestamise süsteemi muutmisele, täiendamisele kogumisosaga ja isikustatud arvestusega riigi kindlustuskohustuste üle iga kodaniku ees. Reformi põhieesmärk on saavutada pensionisüsteemi pikaajaline rahaline tasakaal, tõsta kodanike pensionivarude taset ja moodustada sotsiaalsüsteemile stabiilne lisasissetulekuallikas. Reformi olemus seisneb põhimõttelises muutmises töötaja ja tööandja suhetes: töötajate vastutuse suurendamises oma vanaduse tagamise eest, aga ka tööandja vastutuse suurendamises iga töötaja eest kindlustusmaksete tasumisel. Varasem pensionisüsteem ei andnud töötajale tavapensioni teenimise võimalust, vaid jagas vahendeid ümber erineva sissetulekutasemega gruppide vahel ja piirkonniti. Kusjuures uus pensionimudel on palju suuremal määral kindlustus ja arvestab kodanike pensioniõigusi, olenevalt nende palga suurusest ja makstud pensionimaksetest. Uue pensionimudeli kohaselt jagunevad sissemaksed Vene Föderatsiooni pensionifondi, mis moodustavad kokku 28%, kolme ossa:

· 14% läheb föderaaleelarvesse ja seda kasutatakse riikliku põhipensioni maksmiseks; samas on kehtestatud põhipensioni garanteeritud miinimum;

· 8–12% palgast on tööpensioni kindlustusosa ja kantakse üle Vene Föderatsiooni pensionifondi;

· moodustamise fondi saadetakse 2–6%.<накопительной составляющей трудовой пенсии>Kumulatiivne komponent moodustatakse tööandja makstava ühtse sotsiaalmaksu (UST) osa arvelt ning selle suurus on seotud töötasuga ja vastavalt kodaniku individuaalsele kontole kogunenud rahasummaga.

Pensioni suuruse määrab uues pensionimudelis ennekõike mitte töötaja tööstaaž, vaid tema reaalne töötasu ja tööandja poolt pensionifondi sissemaksete suurus. See peaks julgustama töötajaid, seejärel tööandjaid, loobuma erinevat tüüpi <серых>palgaskeemid ja tuua varjust välja palga varjatud osad, suurendades seeläbi rahavoogusid tänastele pensionäridele pensionide maksmiseks. Eeldatakse, et pensioni põhi- ja kindlustusosa suurust indekseeritakse igal aastal, võttes arvesse inflatsioonimäärasid. "Kohustusliku pensionikindlustuse seaduse" kohaselt kannab riik täielikku vastutust kodanike pensionide maksmise eest, sealhulgas täiendava vastutuse tegevuse eest. pensionifond Venemaa ja vastutab oma kohustuste eest kindlustatud isikute ees.

Haridusreformid: - ühtse riigieksami juurutamine.

Kõrghariduse jagunemine 2 tasemeks - bakalaureuse- ja magistriõppe tasemeks. 2. Poliitilised - muutused avaliku elu poliitilises sfääris (muudatused põhiseaduses, valimissüsteemis, laienemine Tsiviilõigus jne.). Näiteks:

1860 – pärisorjuse kaotamine 1860 Aleksander III juhtimisel.

12. detsember 1993 – põhiseadusreform (Vene Föderatsiooni uue põhiseaduse vastuvõtmine, mis andis presidendile märkimisväärsed volitused, samal ajal kui parlamendi volitusi vähendati oluliselt).

2000 – dekreet "Vene Föderatsiooni presidendi täievolilise esindaja kohta föderaalringkond”, mille kohaselt loodi Venemaal föderaalringkonnad.

3. Majandus - majandusmehhanismi ümberkujundamine: riigi majandusjuhtimise vormid, meetodid, hoovad ja korraldus (erastamine, pankrotiseadus, monopolivastased seadused jne). Näiteks:

1993 – rahareformid Venemaal.

1998 - rubla nimiväärtus - 1990ndate algus -

Erastamine. Märkimisväärne osa riigivarast läks eraomandisse.

2002 – föderaalseaduse "Maksejõuetuse (pankroti") vastuvõtmine. Lubatud paigaldada stabiilne, usaldusväärne süsteem maksejõuetuse olukorras olevate subjektide õigussuhted, õigused ja kohustused.

Reformid võivad toimuda kõigis avaliku elu valdkondades.

Reformistlike transformatsioonide aste võib olla väga märkimisväärne, kuni muutusteni sotsiaalsüsteemis või majandussüsteemi tüübis: Peeter I reformid, reformid Venemaal 90ndate alguses. 20. sajandil

Revolutsioonid ja nende liigid

Revolutsioon – (prantsuse – radikaalne revolutsioon): ühiskonna järsk järsk üleminek ühest kvalitatiivsest seisundist teise. Seda saab läbi viia rahumeelselt või jõuga, olenevalt sellest, kas vastandlikud sotsiaalsed grupid saavad aru selle ülemineku objektiivsest vajalikkusest, nägemusest rahumeelsetest viisidest selle elluviimiseks ja lõpuks poliitilisest tahtest seda saavutada. seda inimlike vahenditega ja kõige vähem ohvreid. Üsna sageli inimkonna ajaloos vaheldusid revolutsioonid kontrrevolutsiooni perioodidega - ajutised kõrvalekalded ühiskonna muutuste üldisest käigust, selle progressiivsest arengust.

Pöörete tüübid:

pikaajaline, näiteks:

Neoliitiline revolutsioon - X - III aastatuhat eKr. e. kujutab endast üleminekut sobivalt majanduselt (jahindus, koristamine ja kalapüük) tootvale majandusele (põllumajandus ja karjakasvatus), mis viis küttide-korilaste ühiskondade muutumiseni agraarühiskondadeks. Inimkonna arengus toimunud kardinaalsete muutuste kõige olulisem põhjus ajavahemikul X–III aastatuhande vahel eKr. e. , mida nimetatakse neoliitikumiks (uus kiviaeg), oli üleminek tootlikule majandusele.

Tööstusrevolutsioon - XVII-XVIII sajand. (tööstusrevolutsioon, Suur Tööstusrevolutsioon) on üleminek alates käsitsitöö masinale, tehasest tehasesse. Üleminek valdavalt agraarmajanduselt tööstuslikule tootmisele, mille tulemuseks on agraarühiskonna muutumine tööstuslikuks. Tööstusrevolutsioon ei toimunud eri riikides üheaegselt, kuid üldiselt võib arvata, et periood, mil need muutused toimusid, algas 18. sajandi teisest poolest ja jätkus kogu 19. sajandi jooksul. Tööstusrevolutsiooni iseloomulikuks jooneks oli tootmisjõudude kiire kasv suuremahulise masinatööstuse baasil ja kapitalismi kui domineeriva maailmamajandussüsteemi kehtestamine. Mõiste "tööstusrevolutsioon" tõi teaduskäibesse väljapaistev prantsuse majandusteadlane Jerome Blanqui. Tööstusrevolutsioon ei ole seotud mitte ainult masinate massilise kasutamise algusega, vaid ka kogu ühiskonna struktuuri muutumisega. Sellega kaasnes tööviljakuse järsk tõus, kiire linnastumine, kiire majanduskasvu algus (enne seda oli majanduskasv reeglina märgatav vaid sajandite skaalal) ja ajalooliselt kiire elatustaseme tõus. elanikkonnast. Tööstusrevolutsioon võimaldas vaid 3-5 põlvkonnaga liikuda agraarühiskonnast (kus suurem osa elanikkonnast juhtis elatusmajandust) tööstuslikule ühiskonnale.

lühiajaliselt, näiteks:

Meie riigi jaoks on olulisim 1917. aasta Sotsialistlik Oktoobrirevolutsioon, mis tõi kaasa globaalseid muutusi ja mõjutas paljude riikide, kui mitte kogu maailma ajaloolist arengut.

Prantsuse revolutsioon on Prantsusmaale ja kogu maailmale oluline, sest näitas kogu maailmale, kuidas saate kiiresti ja tõsiselt muuta suure hulga inimeste elusid.

Nüüd on “sametrevolutsioonid” käimas ilma inimohvrite ja murranguteta.

Valusamad on "värvilised revolutsioonid", mis toimuvad tavaliselt opositsiooni korraldatud massimeeleavalduste, rahutuste toel.

evolutsiooniühiskonna revolutsiooni reform

Ühiskondade klassifikatsioonid (tüpoloogiad).

Eraldades eri tüüpi ühiskondi, lähtuvad mõtlejad ühelt poolt kronoloogilisest printsiibist, märkides ühiskonnaelu korralduses aja jooksul toimuvaid muutusi. Teisest küljest on teatud ühiskondade märgid rühmitatud. üksteisega samal ajal koos eksisteerivad. See võimaldab teil luua omamoodi horisontaalse tsivilisatsioonide lõigu. Seega, rääkides traditsioonilisest ühiskonnast kui kaasaegse tsivilisatsiooni kujunemise alusest, ei saa jätta märkimata selle paljude tunnuste ja märkide säilimist meie päevil.

Kaasaegses sotsiaalteaduses on kõige väljakujunenud lähenemisviis lähenemisviis, mis põhineb kolme tüüpi ühiskondade tuvastamisel: traditsiooniline (eelindustriaalne), tööstuslik, postindustriaalne (mõnikord nimetatakse seda tehnoloogiliseks või informatsiooniliseks). See lähenemine põhineb suuremal määral vertikaalsel, kronoloogilisel lõikel – see tähendab, et see eeldab ajaloolise arengu käigus ühe ühiskonna asendamist teisega. Sellel lähenemisel on K. Marxi teooriaga ühist, et see põhineb eelkõige tehniliste ja tehnoloogiliste tunnuste eristamisel.

Millised on iga sellise ühiskonna omadused ja omadused? Kõigepealt pöördugem traditsioonilise ühiskonna – kaasaegse maailma kujunemise aluse – tunnuste poole. Eelkõige nimetatakse antiik- ja keskaegset ühiskonda traditsiooniliseks, kuigi paljud selle tunnused on hilisemal ajal kaua säilinud. Näiteks Ida riigid – Aasia, Aafrika kannavad tänapäeval traditsioonilise tsivilisatsiooni märke. Niisiis, millised on traditsioonilise ühiskonnatüübi põhijooned ja omadused?

Esiteks tuleb traditsioonilise ühiskonna mõistmises märkida keskendumist inimtegevuse viiside, interaktsioonide, suhtlusvormide, elukorralduse ja kultuurinäidiste muutumatul kujul taastoomisele. See tähendab, et selles ühiskonnas jälgitakse hoolikalt inimestevahelisi suhteid, töömeetodeid, pereväärtusi ja eluviisi.

Inimest seob traditsioonilises ühiskonnas kompleksne sõltuvussüsteem kogukonnast, riigist. Tema käitumist reguleerivad rangelt perekonnas, pärandvaras ja ühiskonnas tervikuna vastu võetud normid.

traditsiooniline ühiskond

Seda eristab põllumajanduse ülekaal majanduse struktuuris, suurem osa elanikkonnast on hõivatud põllumajandussektoris, töötavad maal, elavad selle viljadest. Maad peetakse peamiseks rikkuseks ja ühiskonna taastootmise aluseks on sellel toodetud. Valdavalt kasutatakse käsitööriistu (ader, ader), seadmete ja tootmistehnoloogia uuendamine on üsna aeglane.

Traditsiooniliste ühiskondade struktuuri põhielement on põllumajanduslik kogukond, maad haldav kollektiiv. Isiksus sellises meeskonnas on nõrgalt esile tõstetud, tema huvid pole selgelt määratletud. Kogukond ühelt poolt piirab inimest, teiselt poolt pakub talle kaitset ja stabiilsust. Sellises ühiskonnas peeti sageli kõige karmimaks karistuseks kogukonnast väljaheitmist, "varjualusest ja veest ilmajätmist". Ühiskonnal on hierarhiline struktuur, mis on sagedamini jagatud valdusteks vastavalt poliitilisele ja juriidilisele põhimõttele.

Traditsioonilise ühiskonna tunnuseks on innovatsioonilähedus, muutuste üliaeglane iseloom. Ja neid muutusi ennast ei peeta väärtuseks. Olulisem – stabiilsus, stabiilsus, esivanemate käskude järgimine. Igasugust uuendust nähakse ohuna olemasolevale maailmakorrale ja suhtumine sellesse on äärmiselt ettevaatlik. "Kõigi surnud põlvkondade traditsioonid kaaluvad elavate meelte õudusunenägu."

Tšehhi pedagoog Janusz Korczak märkas traditsioonilisele ühiskonnale omast dogmaatilist eluviisi. "Ettevaatlikkus kuni täieliku passiivsuseni, kuni kõigi õiguste ja reeglite eiramiseni, mis pole muutunud traditsiooniliseks, pole võimude poolt pühitsetud, ei ole juurdunud päevast päeva kordamises ... Kõigest võib saada dogma - maa ja kirik, ja isamaa ja voorus ja patt; teadus, sotsiaalne ja poliitiline tegevus, rikkus, igasugune opositsioon võib muutuda ... "

Traditsiooniline ühiskond kaitseb usinalt oma käitumisnorme, oma kultuuri standardeid väljastpoolt tulevate, teiste ühiskondade ja kultuuride mõjude eest. Sellise "suletuse" näiteks on Hiina ja Jaapani sajanditepikkune areng, mida iseloomustas suletud, isemajandav eksistents ning igasugused kontaktid välismaalastega olid võimude poolt praktiliselt välistatud. Märkimisväärne roll traditsiooniliste ühiskondade ajaloos on riigil ja religioonil.

Muidugi, kui erinevate riikide ja rahvaste vahel arenevad kaubanduslikud, majanduslikud, sõjalised, poliitilised, kultuurilised ja muud kontaktid, rikutakse sellist "lähedust", sageli nende riikide jaoks väga valusalt. Traditsioonilised ühiskonnad, mida mõjutavad tehnoloogia, tehnoloogia, vahetuse ja sidevahendite areng, sisenevad moderniseerumise perioodi.

Loomulikult on see traditsioonilise ühiskonna üldistatud portree. Õigem peaks olema öelda, et traditsioonilisest ühiskonnast saab rääkida kui mingist kumulatiivsest nähtusest, mis sisaldab teatud staadiumis erinevate rahvaste arengu tunnuseid, ja seal on palju erinevaid traditsioonilisi ühiskondi: hiina, jaapani, india, jaapanlaste, rahvuste ja rahvaste omad. Lääne-Euroopa, Vene ja paljud teised, mis kannavad oma kultuuri jälge.

Teame hästi, et Vana-Kreeka ja Vana-Babüloonia kuningriigi ühiskond erinevad üksteisest oluliselt domineerivate omandivormide, kogukondlike struktuuride ja riigi mõjuastme poolest. Kui Kreekas ja Roomas arenevad välja eraomand ning kodanikuõiguste ja -vabaduste põhimõtted, siis ida tüüpi ühiskondades on tugevad despootliku valitsemise traditsioonid, põllumajanduskogukonna poolt inimese mahasurumine ja töö kollektiivne olemus. Ja sellegipoolest on need mõlemad traditsioonilise ühiskonna erinevad variandid.

Põllumajanduskogukonna pikaajaline säilimine – maailm sisse Venemaa ajalugu, põllumajanduse ülekaal majanduse struktuuris, talurahvas elanikkonna koosseisus, kommunaaltalupoegade ühistöö ja kollektiivne maavaldus, autokraatlik võim, võimaldavad iseloomustada Venemaa ühiskonda selle paljude sajandite pikkuse arengu jooksul traditsioonilisena.

Üleminek uut tüüpi ühiskonnale – tööstuslikule toimub üsna hilja – alles 19. sajandi teisel poolel.

Ei saa öelda, et see traditsiooniline ühiskond on möödunud etapp, millega kõik on seotud traditsioonilised struktuurid, normid, teadvus jäid kaugesse minevikku. Pealegi muudame seda arvestades enda jaoks võimatuks orienteerumise ja paljude tänapäeva maailma probleemide ja nähtuste mõistmise. Ja tänapäeval säilitavad paljud ühiskonnad traditsionalismi jooni, peamiselt kultuuris, avalikku teadvust, poliitiline süsteem, elu.

Üleminek traditsiooniliselt ilma dünaamilisuseta ühiskonnalt industriaaltüüpi ühiskonnale kajastub sellises kontseptsioonis nagu moderniseerimine.

tööstusühiskond

See sünnib tööstusrevolutsiooni tulemusena, mis toob kaasa suure tehasetööstuse, uute transpordi- ja sideliikide arengu, põllumajanduse rolli vähenemise majanduse struktuuris ja inimeste ümberasumise linnadesse.

1998. aastal Londonis ilmunud The Modern Philosophical Dictionary sisaldab järgmist industriaalühiskonna definitsiooni: „Tööstusühiskonda iseloomustab inimeste orientatsioon üha suurenevatele tootmismahtudele, tarbimisele, teadmistele jne. Kasvu ja progressi ideed on tööstusmüüdi või -ideoloogia "tuum". Industriaalühiskonna sotsiaalses korralduses mängib olulist rolli masina mõiste. Masinaalaste ideede elluviimise tagajärjeks on tootmise ulatuslik areng, aga ka sotsiaalsete suhete "mehhaniseerimine", inimese suhe loodusega ... Tööstusühiskonna arengu piirid paljastuvad kui avastatakse ulatuslikult orienteeritud tootmise piirid.

Varem kui teised, haaras tööstusrevolutsioon Lääne-Euroopa riike. Esimene riik, kes seda rakendas, oli Ühendkuningriik. 19. sajandi keskpaigaks oli valdav enamus selle elanikest hõivatud tööstuses. Tööstusühiskonda iseloomustavad kiired dünaamilised muutused, sotsiaalse mobiilsuse kasv, linnastumine – linnade kasvu- ja arenguprotsess. Kontaktid ja sidemed riikide ja rahvaste vahel laienevad. See side toimub telegraafi, telefoni teel. Ühiskonna struktuur on samuti muutumas, selle aluseks ei ole valdused, vaid sotsiaalsed rühmad, mis erinevad oma koha poolest majandussüsteemis – klassid. Koos muutustega majanduses ja sotsiaalsfääris on poliitiline süsteem tööstusühiskond - parlamentarismi arendamine, mitmeparteisüsteem, kodanike õiguste ja vabaduste laiendamine. Paljud uurijad leiavad, et oma huve teadvustava ja riigi täispartnerina tegutseva kodanikuühiskonna teke on seotud ka industriaalühiskonna kujunemisega. Teatud määral nimetati just seda ühiskonda kapitalistlikuks. Selle arengu algusjärgus analüüsiti 19. sajandil. Inglise teadlased J. Mill, A. Smith, Saksa teadlane K. Marx.

Samal ajal toob tööstusrevolutsiooni ajastu kaasa ebaühtlase arengu suurenemise erinevad piirkonnad maailmas, mis viib koloniaalsõdade, arestimiste, nõrkade tugevate riikide orjastamiseni.

Vene ühiskond üsna hilja, alles XIX sajandi 40ndatel. siseneb tööstusrevolutsiooni perioodi ning tööstusühiskonna aluste kujunemisest Venemaal saab rääkida alles 20. sajandi alguseks. Paljud ajaloolased usuvad, et meie riik 20. sajandi alguses. oli agrotööstusriik. Venemaa ei suutnud revolutsioonieelsel perioodil industrialiseerimist lõpule viia. Kuigi S.Yu algatusel läbi viidud reformid. Witte ja P.A. Stolypin.

Võimud pöördusid juba nõukogude ajalooperioodil tagasi ülesande juurde viia lõpule industrialiseerimine ehk luua võimas tööstus, mis annaks peamise panuse riigi rahvuslikku rikkust.

Teame mõistet "Stalini industrialiseerimine", mis tekkis 1930.–1940. aastatel. Seoses tööstuse kiirenenud arenguga, kasutades allikana eeskätt külaröövimisest, talurahvatalude massilisest kollektiviseerimisest saadud vahendeid, lõi meie riik 1930. aastate lõpuks 1930. aastate lõpuks aluse raskekujulisele arengule. ja sõjatööstus, masinaehitus, omandasid sõltumatuse varustuse tarnimisest välismaalt. Kuid kas see tähendas industrialiseerimisprotsessi lõppu? Ajaloolased vaidlevad vastu. Paar uurijat usuvad, et niikuinii kujunes ka 1930. aastate lõpus rahvusliku rikkuse põhiosa põllumajandussektoris, põllumajandus tootis rohkem tooteid kui tööstus.

Seetõttu arvavad eksperdid, et industrialiseerimine saab Nõukogude Liidus lõpule alles pärast Suurt Isamaasõda, 1950. aastate keskpaigaks - teiseks pooleks. Selleks ajaks oli tööstus võtnud sisemajanduse koguprodukti tootmisel liidripositsiooni. Samuti oli suurem osa riigi elanikkonnast hõivatud tööstussektoris.

postindustriaalne ühiskond

See on inimkonna arengu kaasaegne etapp.

20. sajandi teist poolt iseloomustas fundamentaalteaduste, inseneriteaduste ja tehnoloogia kiire areng. Teadus on muutumas otseseks võimsaks majandusjõuks. Kiired muutused, mis on haaranud kaasa mitmeid eluvaldkondi kaasaegses ühiskonnas, võimaldasid rääkida maailma sisenemisest postindustriaalsesse ajastusse. 1960. aastatel pakkus selle termini esmakordselt välja Ameerika sotsioloog D. Bell. Ta sõnastas ka sellise ühiskonna põhijooned: looming suur ulatus teenindusmajandus, kvalifitseeritud teadus- ja tehnikaspetsialistide kihi suurendamine, teaduslike teadmiste keskne roll innovatsiooniallikana, tehnoloogilise kasvu tagamine, uue põlvkonna intelligentse tehnoloogia loomine. Belli järgides töötasid postindustriaalse ühiskonna teooria välja Ameerika teadlased J. Galbraith, O. Toffler.

Postindustriaalse ühiskonna aluseks oli 1960.-1970. aastate vahetusel lääneriikides läbi viidud majanduse ümberkorraldamine. majandus. Selle ajastu sümbol, selle aluseks on mikroprotsessorite revolutsioon, personaalarvutite massiline levitamine, infotehnoloogia, elektrooniline side. Majandusarengu tempod, teabe edastamise kiirus ja rahavood vahemaa tagant mitmekordistuvad. Maailma saabudes postindustriaalsesse, infoajastusse, väheneb hõive tööstuses, transpordis, tööstussektorites ja vastupidi, teenindussektoris hõivatute arv suureneb, infosektor. Pole juhus, et mitmed autorid nimetavad postindustriaalset ühiskonda info- või tehnoloogiliseks.

Tänapäeva ühiskonda kirjeldades märgib kaasaegne Ameerika teadlane P. Drucker: „Tänapäeval rakendatakse teadmisi juba teadmiste sfääris endas ja seda võib nimetada revolutsiooniks juhtimise vallas. Teadmised muutuvad kiiresti määravaks tootmisteguriks, jättes tagaplaanile nii kapitali kui ka tööjõu.

Teadlased, kes uurivad kultuuri arengut, vaimset elu, tutvustavad tänapäevase, postindustriaalse maailmaga seoses teist nime - postmodernismi ajastut. (Modernismi ajastul mõistavad teadlased industriaalühiskonda). Kui postindustrialismi mõiste rõhutab peamiselt erinevusi majandussfääris, tootmises, kommunikatsioonimeetodites, siis postmodernism hõlmab ennekõike teadvuse sfääri, kultuuri, käitumismustreid.

Uus maailmatunnetus põhineb teadlaste sõnul kolmel põhijoonel.

Esiteks, lõppeb usk inimmõistuse võimalikkusesse, skeptiline kahtluse alla seadmine kõiges, mida Euroopa kultuur peab ratsionaalseks. Teiseks maailma ühtsuse ja universaalsuse idee kokkuvarisemine. Postmodernne arusaam maailmast põhineb paljususel, pluralismil, ühiste mudelite ja kaanonite puudumisel erinevate kultuuride arendamiseks. Kolmandaks näeb postmodernismi ajastu indiviidi teistmoodi, "indiviid vastutab maailma kujundamise eest, läheb pensionile, ta on ajale jalgu jäänud, ta tunnistatakse seotuks ratsionalismi eelarvamustega ja heidetakse kõrvale." Esile tuleb inimestevahelise suhtluse sfäär, suhtlus, kollektiivlepingud.

Postmodernse ühiskonna juhtjoontena märgivad teadlased kasvavat pluralismi, mitmekülgsust ja sotsiaalse arengu vormide mitmekesisust, muutusi inimeste väärtushinnangutes, motiivides ja stiimulites.

Meie käsitletud käsitlus üldistatult esitab inimkonna arengu peamised verstapostid, keskendudes ennekõike Lääne-Euroopa riikide ajaloole. Seega kitsendab see oluliselt võimalust uurida üksikute riikide arengu eripärasid, iseärasusi. Ta juhib tähelepanu eelkõige universaalsetele protsessidele. Palju jääb teadlaste vaateväljast väljapoole. Lisaks võtame tahes-tahtmata enesestmõistetavaks seisukohta, et on riike, kes on edasi tõmmanud, on neid, kes on neile edukalt järele jõudmas, on ka neid, kes on lootusetult maha jäänud, kellel pole aega hüpata. moderniseerimismasina viimase vankri vagun tormas edasi. Moderniseerumisteooria ideoloogid on veendunud, et just lääne ühiskonna väärtused ja arengumudelid on universaalsed ja kujutavad endast arengu suunda, jäljendamist kõigile.

Ühiskondliku progressi mõiste

Alustades enda jaoks uut ettevõtet, usub inimene, et see viiakse edukalt lõpule. Usume parimasse ja loodame parimat. Meie vanaisad ja isad, kes talusid kõiki eluraskusi, raskeid sõjaaegu, töötasid väsimatult, olid veendunud, et meie, nende lapsed, saame õnneliku elu, mis on lihtsam kui see, mida nad elasid. Ja nii on see alati olnud.

16.-17. sajandil, kui eurooplased laiendasid Oikumene (tõotatud maa) avarusi, avastades Uue Maailma, kui hakkasid tekkima uued teadusharud, ilmus sõna "progress".

See kontseptsioon põhineb ladinakeelsel sõnal "progressus" - "edasi liikumine".

Kaasaegses teadussõnaraamatus hakati sotsiaalset progressi mõistma kui kõigi ühiskonnas toimuvate progressiivsete muutuste kogumit, selle arengut lihtsast keeruliseks, üleminekut madalamalt tasemelt kõrgemale.

Kuid ka paadunud optimistid, kes olid veendunud, et tulevik peab paratamatult olema olevikust parem, mõistsid, et uuenemisprotsess ei kulge alati sujuvalt ja progressiivselt. Mõnikord järgneb edasiliikumisele tagasiminek - tagasiliikumine, kui ühiskond võib libiseda alla primitiivsematesse arengufaasidesse. Seda protsessi nimetati "regressiooniks". Regressioon vastandub progressile.

Samuti saab ühiskonna arengus eristada perioode, mil ei toimu silmnähtavat paranemist, progresseeruvat dünaamikat, kuid ei toimu ka tagasiliikumist. Sellist seisundit hakati nimetama sõnaga "stagnatsioon" või "stagnatsioon". Stagnatsioon on äärmiselt ohtlik nähtus. See tähendab, et ühiskonnas on sisse lülitatud “pidurdusmehhanismid”, et ta ei suuda tajuda uut, edasijõudnut. Stagnatsioonis olev ühiskond lükkab selle uue tagasi, püüdes iga hinna eest säilitada vanu, aegunud struktuure ja on vastu uuendamisele. Isegi vanad roomlased rõhutasid: "Kui te ei liigu edasi, liigute tagasi."

Ja progress, taandareng ja stagnatsioon ei eksisteeri inimkonna ajaloos eraldi. Need põimuvad veidral moel, asendavad üksteist, täiendavad ühiskonna arengu pilti. Sageli kohtasite ajaloosündmusi, näiteks reforme või revolutsioone, uurides sellist mõistet nagu "vastureformid", "reaktsiooniline pööre". Näiteks Aleksander II "suuri reforme", mis mõjutasid kõiki Venemaa ühiskonna valdkondi, viisid pärisorjuse kukutamiseni, kodakondsuseta kohalike omavalitsuste (zemstvod ja linnaduumad, sõltumatu kohtuvõim) loomiseni, ei saa märkimata jätta. neile järgnenud reaktsioon – "vastureformid" Aleksander III. Tavaliselt juhtub see siis, kui uuendused on liiga olulised, liiga kiired ja sotsiaalsüsteemil pole aega nendega edukalt kohaneda. Paratamatult tuleb nende muutuste korrigeerimine, omamoodi "kokkutõmbumine" ja "ebaõnnestumine". Tuntud vene publitsist M. N. Katkov, “suurte reformide” kaasaegne, kirjutas, et Venemaa on liberaalsete ümberkujunemiste teel liiga kaugele jõudnud, et on aeg peatuda, vaadata tagasi ja mõista, kuidas need muutused korreleeruvad vene keelega. tegelikkus. Ja loomulikult tehke kohandusi. Nagu ajalootundidest teada, piirati just 1880. aastatel ja 1890. aastate alguses vandekohtute pädevust ning riigi poolt kehtestati rangem kontroll zemstvode tegevuse üle.

Märkimisväärsed murrangud põhjustasid meie riigi jaoks Peeter I reformid, A. S. Puškini sõnul "tõstsid Venemaa tagajalgadele". Ja teatud määral, nagu tänapäeva vene ajaloolane A. Yanov tabavalt määratles, oli pärast tsaar Peetruse surma vaja riigi “depetroviseerimist”. Teisisõnu, reaktsiooni ei tohiks vaadata ainult negatiivselt. Kuigi enamasti räägime ajalootundides selle negatiivsest küljest. Reaktsiooniperiood on alati reformide kärpimine, rünnak kodanike õiguste vastu. "Araktšejevštšina", "Nikolajevi reaktsioon", "sünged seitse aastat" - need on näited sellisest lähenemisest. Kuid reaktsioon on erinev. See võib olla vastus nii liberaalsetele kui ka konservatiivsetele reformidele.

Niisiis märkisime, et sotsiaalne progress on keeruline ja mitmetähenduslik mõiste. Ühiskond ei käi oma arengus alati paranemise teed. Edule võivad lisanduda taandarenguperioodid ja stagnatsioon. Vaatleme sotsiaalse progressi teist külge, mis veenab meid selle nähtuse vastuolulisuses.

Ühiskonnaelu ühes valdkonnas, näiteks teaduses ja tehnoloogias, tehtud edusamme ei pea tingimata täiendama edusammud teistes valdkondades. Veelgi enam, isegi see, mida me täna progressiivseks peame, võib homme või lähitulevikus osutuda katastroofiks. Võtame näite. Paljud teadlaste suured avastused, näiteks röntgenikiirguse avastamine või uraani tuuma lõhustumise nähtus, tõid ellu uut tüüpi kohutavaid relvi - massihävitusrelvi.

Veelgi enam, edusammud ühe riigi elus ei tähenda tingimata progressiivseid muutusi teistes riikides ja piirkondades. Ajalugu annab meile palju sarnased näited. Kesk-Aasia komandör Tamerlane aitas kaasa oma riigi märkimisväärsele õitsengule, linnade kultuurilisele ja majanduslikule tõusule, kuid mille arvelt? Seoses teiste maade röövimise ja hävitamisega. Aasia ja Aafrika koloniseerimine eurooplaste poolt aitas kaasa Euroopa rahvaste jõukuse ja elatustaseme kasvule, kuid säilitas mitmel juhul idamaade ühiskonnaelu arhailised vormid. Puudutagem veel ühte probleemi, mis puudutab ühiskonna progressi teemat. Rääkides "parimast" või "halvimast", "kõrgest" või "madalast", "primitiivsest" või "keerulisest" - me peame alati silmas inimestele omaseid subjektiivseid omadusi. Mis on ühe inimese jaoks progressiivne, ei pruugi seda olla teise jaoks. Raske on rääkida progressist, kui peame silmas vaimse kultuuri nähtusi, inimeste loomingulist tegevust.

Sotsiaalset arengut mõjutavad nii objektiivsed tegurid, mis ei sõltu inimeste tahtest ja soovist (loodusnähtused, kataklüsmid), kui ka subjektiivsed, tulenevad inimeste tegevusest, nende huvidest, püüdlustest ja võimalustest. Just subjektiivse ajaloofaktori (inimese) tegevus muudab sotsiaalse progressi mõiste nii keeruliseks ja vastuoluliseks.

Sotsiaalne progress ja moderniseerumine

Üldistav mõiste, mis peegeldab ühiskonna uuenemise ja arengu protsessi, on mõiste "moderniseerimine". See on selle mõiste kõige laiem tähendus.

Ent sagedamini rääkides “moderniseerumisest”, peame silmas selle protsessi teistsugust mõistmist nn moderniseerumisteooria raames. See on selle kontseptsiooni kitsas tähendus, see tähendab, et seda peetakse üleminekuprotsessiks traditsioonilist tüüpi ühiskonnast, mis on ilma jäetud arengu dünaamilisusest, tööstusühiskonda. Edaspidi kasutame moderniseerimist kitsamas tähenduses. Sel juhul langeb moderniseerumine ajalooliselt kokku üleminekuga feodaalühiskonnast kapitalistlikule ühiskonnale ning on orgaaniliselt seotud tööstusrevolutsiooni ja selle ellu kutsutavate protsessidega.

Mõtlejad toovad välja mitu moderniseerimise tahku (külge). Seega mõistetakse majanduse moderniseerimise all tööstusrevolutsiooni, see tähendab üleminekut tootmise tootmisfaasist tehasefaasi, käsitsitöölt masinatootmise laialdasele kasutusele. - Sotsiaalne moderniseerimine on mõisate (poliitiliste ja juriidiliste põhjuste poolest erinevad inimrühmad) ümberpaigutamine sotsiaalsete klasside kaupa (inimeste rühmad, mis erinevad oma koha poolest tööjaotuses, omandi, sotsiaalse rikkuse suhtes).

Moderniseerimise poliitiline pool hõlmab parlamentarismi, mitmeparteisüsteemi, ühiskonna ja valitsuse vahelise interaktsiooni demokraatlike institutsioonide kujunemist.

Vaimne moderniseerumine hõlmab uue maailmapildi kujunemist, teaduse rolli muutumist ühiskonnas, inimesest uue vaimse kuvandi kujunemist.

Selline moderniseerimise arusaam patustab teatud ühekülgsusega, pöörates tähelepanu peamiselt majandusprotsessidele – tööstusrevolutsioonile, uue põlvkonna seadmete ja tehnoloogia sünnile. Ülejäänud protsesse peetakse sekundaarseteks, vahendas.

Kaasaegsed vene filosoofid A.S. Akhiezer ja S.Ya.Matveeva pakuvad moderniseerimisele oma tõlgendust, mis suudab sellest majanduslikust determinismist üle saada. Nad näevad moderniseerumises ennekõike muutusi väärtushinnangutes, ühiskonna arengu suuniseid.

S. Ya. Matveeva mõistab moderniseerimist kui "mittekatastroofilist (see tähendab, et see ei hõlma hävitamist, endiste struktuuride ja suhete lõhkumist) ühiskonna ümberkujundamist, uuenduste ja väärtuste tajumist ja kohandamist võõrustava kultuuri poolt. vastuvõttev kultuur”. Vastuvõttev kultuur on traditsiooniline ühiskond. Industriaalühiskonna väärtused on aktsepteeritud. Pealegi valdab iga kultuur, iga rahvas omal moel uusi (tegelikult Lääne-Euroopa) norme ja väärtusi. Kõigi jaoks pole ühtset laenumudelit.

Väga oluline on mõista moderniseerumist kui mittekatastroofilist protsessi, st sellist, mis ei vii ühiskonda hävingusse, surma ega selle toetavate aluste hävimiseni. Katastroofiks teatud mõttes peetakse ka lünka arengu järjepidevuses, sideme kaotust iseenda minevikuga, ajaloolise järjepidevuse katkemist. Selline arusaam moderniseerimisest on eriti oluline meie riigis – Venemaal. Sest 20. sajandi jooksul pidime üle elama sisuliselt kaks rahvusriiklikku katastroofi, mis viisid endise riikluse kokkuvarisemiseni. See on 1917. aasta revolutsioon, mis mattis Vene impeeriumi, ja sündmused aastatel 1991-1992, mis viisid kokkuvarisemiseni Nõukogude Liit ja postsovetlike riikide teke. Uus Venemaa riiklus on väga noor, tal on aega vaid poolteist aastakümmet. Ajalooliselt võttes on see väga lühike periood. Ja mineviku õppetundide analüüs, arusaam sellest, kui oluline on läbi viia muutusi ja reforme, hoida ära kogu sotsiaalsete suhete süsteemi hävimine, põlvkondadevahelise sideme katkestamine ja ajaloolise arengu järjepidevus. element tänapäeva Venemaa kujunemisel.

Bibliograafia

1. Belokrylova O. S., Mihhalkina E. V., Bannikova A. V., Agapov E. P. Ühiskonnateadus. Rostov n / a: Phoenix, 2006.

2. Kasjanov VV Ühiskonnateadus. Rostov n/a: Phoenix, 2007.

3. Kokhanovski V.P., Matjaš G.P., Jakovlev V.P., Žarov L.V. Filosoofia kesk- ja eriharidusasutustele. Rostov n/a, 2008.

4. Kravchenko A. I. Ühiskonnateadus. Moskva: Vene sõna, 2006.

5. Kurbatov V. I. Ühiskonnateadus. Rostov n/a: Phoenix, 2007.

Majutatud saidil Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Süstemaatilise ühiskonna märgid. Tema ajaloolised tüübid. Ühiskonna funktsioonid ja institutsioonid. Evolutsioon ja revolutsioon kui sotsiaalsete muutuste vormid. Sotsiaalse arengu mitmekülgsus: allikad ja liikumapanevad jõud. Ühiskonna põhisfäärid ja nende suhe.

abstraktne, lisatud 19.05.2010


Kultuur kui sotsiaalse arengu kriteerium. Sotsioloogilise lähenemise suundumused ja hinnangud. Sotsiaalne kontroll: institutsioonid, sisu ja struktuur. Traditsioonilise, industriaalse ja postindustriaalse ühiskonna tunnused. Fašismi loosungite ja tavade analüüs.

test, lisatud 29.03.2015


Ühiskonna tüpoloogia, selle struktuurne keerukus ja elementide sisemise vastasmõju olemus. Postindustriaalse ühiskonna tekkimine, selle põhimõtted ja etapid. Ühiskonna arengu kontseptsioonid. Edusammude mõiste ja tähendus kaasaegne ühiskond.

test, lisatud 13.06.2011


Inimühiskonna arengu peamised etapid, mida iseloomustavad teatud elatusvahendite hankimise viisid, majandamisvormid. Agraar- (traditsioonilise), industriaalse (industriaalse) ja postindustriaalse ühiskonnatüübi tunnused.

esitlus, lisatud 25.09.2015


Postindustriaalse ühiskonna kujunemise ajalugu. Postindustriaalse arengu liberaalsed ja radikaalsed kontseptsioonid, selle juhised. Infoühiskond: G. McLuhani maailma ajaloo mudel. Postindustriaalne kontseptsioon sotsiaalne areng R. Cohen.

kontrolltööd, lisatud 13.02.2011


Postindustriaalse ühiskonna mõiste ja üldised omadused, eristavad tunnused ja tunnused, selle kujunemise ja arengu suund. Üleminek industriaalühiskonnast postindustriaalsesse kultuuri, selle tähendus ja levimus tänapäeval.

abstraktne, lisatud 20.02.2015


Lühianalüüs olemasolevad kontseptsioonid ühiskonna kaasaegsest arengust, taasloovad sotsiaalse progressi sisemise loogika ja määravad selle lähimad väljavaated: postindustrialismi, infoühiskonna, postmodernsuse, postökonoomilise teooriad.

abstraktne, lisatud 26.07.2010


Tööstusühiskonna tunnused ja tunnused. Postindustriaalse ühiskonna olemus. Innovaatilise majanduse konkurentsivõime ja kvaliteedi tõstmine, inimkapitali investeerimise prioriteediks kui info- ja postindustriaalse ühiskonna märgiks.

aruanne, lisatud 04.07.2014


Võrdlev analüüsühiskonna ajaloolise arengu protsess ja ajalooline progress. Tehnoloogia mõiste, selle arengu mõju ühiskonnaelule. Vaimse progressi olemus ja tunnused. Humanistliku teadvuse leviku alused ühiskonnas.

abstraktne, lisatud 16.03.2010


Lähenemisviisid ühiskonda arvestades. Indiviid ja ühiskond sotsioloogilises uurimistöös. Indiviid kui ühiskonna elementaarne üksus. Ühiskonna märgid, selle suhe kultuuriga. Ühiskondade tüpoloogia, selle traditsiooniliste ja tööstuslike tüüpide omadused.

Mitte kunagi varem pole ühiskonna ja üksikisiku elus toimunud muutused nii kiiresti! Moraalinormid, inimestevahelised suhted muutuvad, perekondlikud traditsioonid, haridusstandardid. Uued elukutsed, sotsiaalsed institutsioonid, erakonnad. Iga päev puutub inimene kokku tohutu infovooga. Kõik ei suuda kiire elutempoga toime tulla. Paljud on pidevas stressiseisundis ja kogevad hirmu või segadust tuleviku ees.

Kuid elu ei saa peatada. Areng ja ümberkujundamine on iga ühiskonna lahutamatud omadused.

Mõiste ja peamised põhjused

Sellel kontseptsioonil pole teaduses selle abstraktse olemuse tõttu ühest määratlust. Üldises tähenduses mõistetakse sotsiaalseid muutusi kui muutusi, mis toimuvad lühikese või pikema aja jooksul sotsiaalsetes struktuurides ja ühiskonnas tervikuna.

Eristatakse järgmisi tänapäevaste muutuste põhjuseid:

Muutused ühiskonna poliitilises, kultuurilises, sotsiaalses elus saavad ellu viia järk-järgult, sujuvalt, lihtsa võhiku jaoks mõnikord isegi märkamatult, mis võimaldab iseloomustada käimasolevaid muutusi evolutsioonilistena.

Kiire transformatsioon, mis toob kaasa kvalitatiivseid muutusi ühes või mitmes ühiskonnavaldkonnas, nimetatakse revolutsiooniliseks.

kaasaegne teadus, lisaks evolutsioonilisele ja revolutsioonilisele, tõstab esile ühiskonna tsüklilisi muutusi, milles sotsiaalsed nähtused (protsessid) korduvad muul ajal ja muudel tingimustel.

Teadlaste vaated

peamine põhjusÜhiskonnas toimuvaid muutusi esindasid teadlased erinevalt.

O. Comte Nägin seda inimmõistuse edenemises, militaarühiskonnast industriaalühiskonnale üleminekul.

G. Spencer pidas ümberkujunemise põhitingimuseks ühiskonna struktuuri keerukust, eneseteadvuse ja indiviidi vabaduse kasvu.

K. MarxÜhiskonna ümberkujundamisel määras ta peamise rolli tootmisjõududele.

Sotsiaalsete muutuste peamine põhjus M. Weber- sotsiaalseks arenguks vajalikud sotsiaalsed struktuurid. Neid struktuure luues toetub iga inimene oma moraalsetele ja poliitilistele hoiakutele, samuti usulistele vaadetele.

Just religioonile määras Weber inimkonna arengus võtmerolli, tunnistas seda ühiskonna arengu liikumapanevaks jõuks.

Olles põhjalikult analüüsinud peamisi maailma religioone (konfutsianism, budism, judaism), jõudis Weber järeldusele, et just uskumused jätavad jälje äritegemise viisidele, ühiskonna struktuurile ja tsivilisatsiooni arengule. terve. Näiteks konfutsianismile ja budismile omane süvenemine oma tunnetesse, soov omandada vaimseid kogemusi takistab kapitalismi edenemist idas.

Sotsioloog näeb lääne ühiskonna kiire arengu põhjuseid ka eurooplastele iseloomulikes religioossetes vaadetes ja isikuomadustes: mõtlemise ratsionaalsus, kalduvus bürokraatiale.

Ühiskonna struktuuri muutumine ja uute sotsiaalsete institutsioonide tekkimine on Weberi sotsioloogias seotud karisma mõistega. Just see omadus, mis on omane mõnele avalikule juhile ja komandörile, eristab silmapaistvat isiksust tavainimestest. Karisma valdajale omistatakse erakordseid üliinimlikke võimeid (Buddha, Kristus). Karismaatiline juht suudab teadlase sõnul muudatusi teha isegi tallis sotsiaalne struktuur puudub dünaamilisus.

Sotsiaalseid muutusi soodustavad tegurid

Vaatamata nende mitmekesisusele saab sotsiaalsete muutuste peamised tegurid rühmitada järgmistesse rühmadesse: sotsiaalsed, majanduslikud, poliitilised, tehnoloogilised.

Iga rühma omadused on toodud tabelis.

Tabel. Sotsiaalsete muutuste tegurid

Millised sotsiaalsed muutused toimuvad kaasaegses ühiskonnas

Ühiskonnaelu ühe valdkonna ümberkujundamine toob kaasa muutusi teistes valdkondades. Transformatsioonid toimuvad poliitilises (uute riigijuhtide valimine, valitsemisvormide muutumine), kultuurilises (kommete taaselustamine, ajaloo ümbermõtestamine), sotsiaalses sfääris (uute sotsiaalsete gruppide, ametite tekkimine).

Kaasaegses ühiskonnas toimub riikidevaheliste tihedate poliitiliste ja majanduslike sidemete loomine, ühtse infovälja loomine. Maailmariigid muutuvad omavahel seotud ja sõltuvad üksteisest. Seda protsessi nimetatakse globaliseerumiseks.. Sellel on nii positiivne (tehnoloogiline kasv, uute töökohtade loomine, vaba juurdepääs teabele) kui ka negatiivne ( keskkonnaprobleemid, rändevoogude enneolematu kasv, riikide ebaühtlane majandusareng) pool.

Kaasaegsel Venemaal

Arvestades meie riigis toimuvaid muutusi, ei tohi unustada, et Vene Föderatsioon ei ole isoleeritud riik. Kõik maailma üldsusele iseloomulikud protsessid mõjutavad ka Venemaad.

Viimase paarikümne aasta jooksul on toimunud tõsised muutused nii ühiskonna struktuuris kui ka venelaste maailmapildis.

Paljud sotsioloogid, kes iseloomustavad venelaste elu muutumise suundumusi, omistavad erilist tähelepanu arvutistamise protsessile ja Interneti kasutamisele. Seal on järgmised peamised aspektid:

1. tööprotsessi mõne etapi automatiseerimine, st osa inimeste poolt varem täidetud funktsioonidest täidetakse nüüd mehhanismide abil;
2. võime kiiresti hankida mitmekülgset teavet. Optimistlikud teadlased usuvad, et juurdepääs Internetile toob kaasa elanikkonna kirjaoskuse tõusu. Kahjuks ei tähenda teadmiste olemasolu alati nende õiget rakendamist;
3. inimestevahelise suhtluse vormide ja viiside muutmine. Sõbralikud vestlused toimuvad üha enam mobiilirakenduste või tekstisõnumite kaudu. e-mail. Emotsioonide edastamiseks kasutavad vestluskaaslased ideogrammide ja emotikonide keelt;
4. infoarvutite andmebaaside loomine. Isiku antud isikuandmed ühel eesmärgil (ost Interneti kaudu, kauba eest tasumine pangakaart jne) võidakse kuritarvitada. Mõned uurijad näevad selles ohtu kodanike eraelu volitamata jälgimisele.

Pidevalt muutuvates oludes elav inimene on sunnitud arendama uusi omadusi, mis aitavad kohaneda teda ümbritseva maailmaga. Selleks, et tunda end mugavalt ja edukalt kohaneda iga olukorraga ilma pideva stressita, on vaja lisaks teadmistele ja oskustele ka mõtlemise paindlikkust, liikuvust ja oskust sissetulevat infot kriitiliselt hinnata.

Iga inimese ja kogu ühiskonna elu on pidevas muutumises. Mitte ükski päev ja tund, mida me elame, pole nagu eelmised. Millal me ütleme, et muutus on toimunud? Kui meile on selge, et üks olek pole teisega võrdne, on tekkinud midagi uut, mida varem polnud. Kuidas need muutused toimuvad ja kuhu need on suunatud?

Igal üksikul ajahetkel mõjutavad inimest ja tema assotsiatsioone paljud tegurid, mis mõnikord ei sobi omavahel kokku ja on mitmesuunalised. Seetõttu on raske rääkida ühestki ühiskonnale iseloomulikust selgest, täpselt piiritletud noolekujulisest arengujoonest. Muutuste protsessid on keerulised, ebaühtlased ja mõnikord on nende loogikat raske mõista. Ühiskondlike muutuste teed on mitmekesised ja käänulised.

Sageli peame kohtuma sellise mõistega nagu "sotsiaalne areng". Mõelgem, kuidas muutus üldiselt arengust erineb? Milline neist mõistetest on laiem ja milline spetsiifilisem ning selle saab sisse kirjutada mõnesse muusse, mida pidada erijuhtum teine. Ilmselgelt ei ole kõik muutused areng. Ja ainult see, mis hõlmab keerukust, paranemist, on seotud sotsiaalse progressi avaldumisega.

Mis juhib ühiskonna arengut? Mis võib peituda iga uue etapi taga? Nendele küsimustele peaksime otsima vastust ennekõike keeruliste sotsiaalsete suhete, sisemiste vastuolude, erinevate huvide konfliktide süsteemist.

Arenguimpulsid võivad tulla nii ühiskonnast endast, selle sisemistest vastuoludest kui ka väljastpoolt.

Väliseid impulsse võib tekitada eelkõige looduskeskkond, ruum. Näiteks meie planeedi kliimamuutus ehk nn globaalne soojenemine tekitab tänapäeva ühiskonnale tõsiseid probleeme. Ja vastus sellele "väljakutsele" oli see, et mitmed maailma riigid võtsid vastu Kyoto protokolli, mis kohustab riike vähendama kahjulike ainete heitkoguseid atmosfääri. 2004. aastal ratifitseeris selle protokolli ka Venemaa, võttes endale kohustused kaitsta keskkonda.

Kui muutused ühiskonnas toimuvad järk-järgult, koguneb uus süsteemi üsna aeglaselt ja mõnikord ka vaatleja jaoks märkamatult. Vana, eelnev on uue kasvatamise alus, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me ei tunne konflikte ja eitust uue ja vana poolt. Ja alles pärast pikka aega hüüame üllatunult: "Kuidas kõik on muutunud!". Selliseid järk-järgulisi progressiivseid muutusi me kutsumegi evolutsioon. Evolutsiooniline arengutee ei tähenda eelnevate sotsiaalsete suhete lagunemist, hävimist.

Evolutsiooni väline ilming, selle rakendamise peamine viis on reform. Reformi all peame silmas jõulist tegevust, mille eesmärk on muuta teatud valdkondi, avaliku elu aspekte, et anda ühiskonnale suurem stabiilsus ja stabiilsus.

Evolutsiooniline arengutee pole ainus. Mitte kõik ühiskonnad ja mitte alati ei suutnud lahendada probleeme orgaaniliste järkjärguliste ümberkujundamiste kaudu. Kõiki ühiskonnavaldkondi mõjutava ägeda kriisi tingimustes, kui kuhjunud vastuolud löövad väljakujunenud korra sõna otseses mõttes õhku, revolutsioon. Iga ühiskonnas toimuv revolutsioon eeldab sotsiaalsete struktuuride kvalitatiivset ümberkujundamist, vana korra hävitamist ja kiireid kiireid uuendusi. Revolutsioon vabastab olulise sotsiaalse energia, mis pole alati võimalik revolutsioonilise muutuse algatanud jõudude ohjeldamiseks. Revolutsiooni ideoloogid ja praktikud justkui lasevad rahva elemendi näol välja "džinni pudelist". Seejärel üritavad nad seda džinni tagasi panna, kuid see tavaliselt ebaõnnestub. Revolutsiooniline element hakkab arenema vastavalt oma seadustele, ajades selle loojad segadusse.

Just seetõttu valitsevad sotsiaalse revolutsiooni käigus sageli spontaansed kaootilised põhimõtted. Mõnikord matavad revolutsioonid need inimesed, kes seisid oma päritolu juures. Või erinevad revolutsioonilise plahvatuse tulemused, tagajärjed nii oluliselt algselt püstitatud ülesannetest, et revolutsiooni loojad ei saa tunnistada lüüasaamist. Revolutsioonidest sünnib uus kvaliteet ning oluline on, et edasisi arenguprotsesse oleks võimalik ajas evolutsioonilises suunas üle kanda. Venemaal toimus 20. sajandil kaks revolutsiooni. Eriti rängad vapustused tabasid meie riiki aastatel 1917-1920.

Paljud revolutsioonid, nagu ajalugu näitab, võib asendada ka reaktsiooniga, tagasipöördumisega minevikku. Saame rääkida erinevat tüüpi revolutsioonidest ühiskonna arengus: sotsiaalsetest, tehnilistest, teaduslikest, kultuurilistest.

Revolutsioonide tähtsust hindavad mõtlejad erinevalt. Nii defineeris näiteks saksa filosoof K. Marx, teadusliku kommunismi rajaja, revolutsioonid ajaloo veduritena. Samal ajal rõhutasid paljud revolutsioonide hävitavat, hävitavat mõju ühiskonnale. Eelkõige vene filosoof N.A. Berdjajev (1874-1948) kirjutas revolutsioonist: „Kõik revolutsioonid lõppesid reaktsioonidega. See on vältimatu. See on seadus. Ja mida ägedamad ja raevukamad olid revolutsioonid, seda tugevamad olid reaktsioonid. Revolutsioonide ja reaktsioonide vaheldumises on omamoodi võluring.

Võrreldes ühiskonna ümberkujundamise viise, kirjutas kuulus kaasaegne vene ajaloolane P. V. Volobuev: „Evolutsiooniline vorm võimaldas esiteks tagada sotsiaalse arengu järjepidevuse ja tänu sellele säilitada kogu kogunenud rikkuse. Teiseks kaasnesid evolutsiooniga, vastupidiselt meie primitiivsetele ideedele, ka suured kvalitatiivsed muutused ühiskonnas, mitte ainult tootmisjõududes ja tehnoloogias, vaid ka vaimses kultuuris, inimeste elukorralduses. Kolmandaks, evolutsiooni käigus tekkinud uute sotsiaalsete probleemide lahendamiseks võttis ta kasutusele sellise sotsiaalse ümberkujundamise meetodi nagu reformid, mis osutusid oma "kuludelt" lihtsalt võrreldamatuks paljude revolutsioonide hiiglasliku hinnaga. Lõppkokkuvõttes, nagu ajalooline kogemus on näidanud, suudab evolutsioon tagada ja säilitada sotsiaalset progressi, andes sellele lisaks tsiviliseeritud vormi.

Ühiskondade tüpoloogia

Eraldades eri tüüpi ühiskondi, lähtuvad mõtlejad ühelt poolt kronoloogilisest printsiibist, märkides ühiskonnaelu korralduses aja jooksul toimuvaid muutusi. Teisest küljest on teatud ühiskondade märgid rühmitatud. üksteisega samal ajal koos eksisteerivad. See võimaldab teil luua omamoodi horisontaalse tsivilisatsioonide lõigu. Seega, rääkides traditsioonilisest ühiskonnast kui kaasaegse tsivilisatsiooni kujunemise alusest, ei saa jätta märkimata selle paljude tunnuste ja märkide säilimist meie päevil.

Kaasaegses sotsiaalteaduses on kõige väljakujunenud lähenemisviis lähenemisviis, mis põhineb kolme tüüpi ühiskondade tuvastamisel: traditsiooniline (eelindustriaalne), tööstuslik, postindustriaalne (mõnikord nimetatakse seda tehnoloogiliseks või informatsiooniliseks). See lähenemine põhineb suuremal määral vertikaalsel, kronoloogilisel lõikel – see tähendab, et eeldatakse, et üks ühiskond asendub ajaloolise arengu käigus teisega. Sellel lähenemisel on K. Marxi teooriaga ühist, et see põhineb eelkõige tehniliste ja tehnoloogiliste tunnuste eristamisel.

Millised on iga sellise ühiskonna omadused ja omadused? Kõigepealt vaatame omadusi traditsiooniline ühiskond- kaasaegse maailma kujunemise alused. Eelkõige nimetatakse antiik- ja keskaegset ühiskonda traditsiooniliseks, kuigi paljud selle tunnused on hilisemal ajal kaua säilinud. Näiteks Ida riigid – Aasia, Aafrika kannavad tänapäeval traditsioonilise tsivilisatsiooni märke. Niisiis, millised on traditsioonilise ühiskonnatüübi põhijooned ja omadused?

Esiteks tuleb traditsioonilise ühiskonna mõistmises märkida keskendumist inimtegevuse viiside, interaktsioonide, suhtlusvormide, elukorralduse ja kultuurinäidiste muutumatul kujul taastoomisele. See tähendab, et selles ühiskonnas jälgitakse hoolikalt inimestevahelisi suhteid, töömeetodeid, pereväärtusi ja eluviisi.

Inimest seob traditsioonilises ühiskonnas kompleksne sõltuvussüsteem kogukonnast, riigist. Tema käitumist reguleerivad rangelt perekonnas, pärandvaras ja ühiskonnas tervikuna vastu võetud normid.

traditsiooniline ühiskond eristab majanduse struktuuris põllumajanduse ülekaalu, suurem osa elanikkonnast on hõivatud põllumajandussektoris, töötab maal, elab selle viljadest. Maad peetakse peamiseks rikkuseks ja ühiskonna taastootmise aluseks on sellel toodetud. Valdavalt kasutatakse käsitööriistu (ader, ader), seadmete ja tootmistehnoloogia uuendamine on üsna aeglane.

Traditsiooniliste ühiskondade struktuuri põhielement on põllumajanduslik kogukond, maad haldav kollektiiv. Isiksus sellises meeskonnas on nõrgalt esile tõstetud, tema huvid pole selgelt määratletud. Kogukond ühelt poolt piirab inimest, teiselt poolt pakub talle kaitset ja stabiilsust. Sellises ühiskonnas peeti sageli kõige karmimaks karistuseks kogukonnast väljaheitmist, "varjualusest ja veest ilmajätmist". Ühiskonnal on hierarhiline struktuur, mis on sagedamini jagatud valdusteks vastavalt poliitilisele ja juriidilisele põhimõttele.

Traditsioonilise ühiskonna tunnuseks on innovatsioonilähedus, muutuste üliaeglane iseloom. Ja neid muutusi ennast ei peeta väärtuseks. Olulisem on stabiilsus, jätkusuutlikkus, esivanemate käskude järgimine. Igasugust uuendust nähakse ohuna olemasolevale maailmakorrale ja suhtumine sellesse on äärmiselt ettevaatlik. "Kõigi surnud põlvkondade traditsioonid kaaluvad elavate meelte õudusunenägu."

Tšehhi pedagoog Janusz Korczak märkas traditsioonilisele ühiskonnale omast dogmaatilist eluviisi. "Ettevaatlikkus kuni täieliku passiivsuseni, kuni kõigi õiguste ja reeglite eiramiseni, mis pole muutunud traditsiooniliseks, pole võimude poolt pühitsetud, ei ole juurdunud päevast päeva kordamises ... Kõik võib muutuda dogmaks - maa ja kirik, ja isamaa ja voorus ja patt; teadus, sotsiaalne ja poliitiline tegevus, rikkus, igasugune opositsioon võib muutuda ... "

Traditsiooniline ühiskond kaitseb usinalt oma käitumisnorme, oma kultuuri standardeid väljastpoolt tulevate, teiste ühiskondade ja kultuuride mõjude eest. Sellise "suletuse" näiteks on Hiina ja Jaapani sajanditepikkune areng, mida iseloomustas suletud, isemajandav eksistents ning igasugused kontaktid välismaalastega olid võimude poolt praktiliselt välistatud. Märkimisväärne roll traditsiooniliste ühiskondade ajaloos on riigil ja religioonil.

Muidugi, kui erinevate riikide ja rahvaste vahel arenevad kaubanduslikud, majanduslikud, sõjalised, poliitilised, kultuurilised ja muud kontaktid, rikutakse sellist "lähedust", sageli nende riikide jaoks väga valusalt. Traditsioonilised ühiskonnad, mida mõjutavad tehnoloogia, tehnoloogia, vahetuse ja sidevahendite areng, sisenevad moderniseerumise perioodi.

Loomulikult on see traditsioonilise ühiskonna üldistatud portree. Õigem peaks olema öelda, et traditsioonilisest ühiskonnast saab rääkida kui mingist kumulatiivsest nähtusest, mis sisaldab teatud staadiumis erinevate rahvaste arengu tunnuseid, ja seal on palju erinevaid traditsioonilisi ühiskondi: hiina, jaapani, india, jaapanlaste, rahvuste ja rahvaste omad. Lääne-Euroopa, Vene ja paljud teised, mis kannavad oma kultuuri jälge.

Teame hästi, et Vana-Kreeka ja Vana-Babüloonia kuningriigi ühiskonnad erinevad üksteisest oluliselt domineerivate omandivormide, kogukondlike struktuuride ja riigi mõjuastme poolest. Kui Kreekas ja Roomas arenevad välja eraomand ning kodanikuõiguste ja -vabaduste põhimõtted, siis ida tüüpi ühiskondades on tugevad despootliku valitsemise traditsioonid, põllumajanduskogukonna poolt inimese mahasurumine ja töö kollektiivne olemus. Ja sellegipoolest on need mõlemad traditsioonilise ühiskonna erinevad versioonid.

Põllumajanduskogukonna - maailma Venemaa ajaloos pikaajaline säilimine, põllumajanduse ülekaal majanduse struktuuris, talurahvas rahvastikus, kommunaaltalupoegade ühine töö ja kollektiivne maakasutus, autokraatlik võim võimaldavad meil iseloomustavad Venemaa ühiskonda selle paljude sajandite jooksul traditsioonilisena.

Üleminek uut tüüpi ühiskonnale – tööstuslikule toimub üsna hilja – alles 19. sajandi teisel poolel.

Ei saa öelda, et see traditsiooniline ühiskond oleks minevikustaadium, et kõik, mis on seotud traditsiooniliste struktuuride, normide ja teadvusega, on jäänud kaugesse minevikku. Pealegi muudame seda arvestades enda jaoks võimatuks orienteerumise ja paljude tänapäeva maailma probleemide ja nähtuste mõistmise. Ja tänapäeval on paljudes ühiskondades säilinud traditsionalismi tunnused, eelkõige kultuuris, ühiskonnateadvuses, poliitilises süsteemis ja igapäevaelus.

Üleminek traditsiooniliselt ilma dünaamilisuseta ühiskonnalt industriaaltüüpi ühiskonnale kajastub sellises kontseptsioonis nagu moderniseerimine.

tööstusühiskond sünnib tööstusrevolutsiooni tulemusena, mis toob kaasa suure tehasetööstuse, uute transpordi- ja sideliikide arengu, põllumajanduse rolli vähenemise majanduse struktuuris ja inimeste ümberasumise linnadesse.

1998. aastal Londonis ilmunud The Modern Philosophical Dictionary sisaldab järgmist industriaalühiskonna definitsiooni: „Tööstusühiskonda iseloomustab inimeste orientatsioon üha suurenevatele tootmismahtudele, tarbimisele, teadmistele jne. Kasvu ja progressi ideed on tööstusmüüdi või -ideoloogia "tuum". Industriaalühiskonna sotsiaalses korralduses mängib olulist rolli masina mõiste. Masinaalaste ideede elluviimise tagajärjeks on tootmise ulatuslik areng, aga ka sotsiaalsete suhete "mehhaniseerimine", inimese suhe loodusega ... Tööstusühiskonna arengu piirid paljastuvad kui avastatakse ulatuslikult orienteeritud tootmise piirid.

Varem kui teised, haaras tööstusrevolutsioon Lääne-Euroopa riike. Esimene riik, kes seda rakendas, oli Ühendkuningriik. 19. sajandi keskpaigaks oli valdav enamus selle elanikest hõivatud tööstuses. Tööstusühiskonda iseloomustavad kiired dünaamilised muutused, sotsiaalse mobiilsuse kasv, linnastumine – linnade kasvu- ja arenguprotsess. Kontaktid ja sidemed riikide ja rahvaste vahel laienevad. See side toimub telegraafi, telefoni teel. Ühiskonna struktuur on samuti muutumas, selle aluseks ei ole valdused, vaid sotsiaalsed rühmad, mis erinevad oma koha poolest majandussüsteemis - klassid. Koos muutustega majanduses ja sotsiaalsfääris muutub ka tööstusühiskonna poliitiline süsteem - areneb parlamentarism, mitmeparteisüsteem, laienevad kodanike õigused ja vabadused. Paljud uurijad leiavad, et oma huve teadvustava ja riigi täispartnerina tegutseva kodanikuühiskonna teke on seotud ka industriaalühiskonna kujunemisega. Teatud määral sai selle nime just see selts kapitalistlik. Selle arengu algusjärgus analüüsiti 19. sajandil. Inglise teadlased J. Mill, A. Smith, Saksa teadlane K. Marx.

Samal ajal toob tööstusrevolutsiooni ajastu kaasa ebaühtluse suurenemise maailma eri piirkondade arengus, mis toob kaasa koloniaalsõjad, arestimise ja nõrkade riikide orjastamise tugevate riikide poolt.

Vene ühiskond üsna hilja, alles XIX sajandi 40ndatel. siseneb tööstusrevolutsiooni perioodi ning tööstusühiskonna aluste kujunemisest Venemaal saab rääkida alles 20. sajandi alguseks. Paljud ajaloolased usuvad, et meie riik 20. sajandi alguses. oli agrotööstusriik. Venemaa ei suutnud revolutsioonieelsel perioodil industrialiseerimist lõpule viia. Kuigi S.Yu algatusel läbi viidud reformid. Witte ja P.A. Stolypin.

Võimud pöördusid juba nõukogude ajalooperioodil tagasi ülesande juurde viia lõpule industrialiseerimine ehk luua võimas tööstus, mis annaks peamise panuse riigi rahvuslikku rikkust.

Teame mõistet "Stalini industrialiseerimine", mis tekkis 1930.–1940. aastatel. Seoses tööstuse kiirenenud arenguga, kasutades allikana eeskätt külaröövimisest, talurahvatalude massilisest kollektiviseerimisest saadud vahendeid, lõi meie riik 1930. aastate lõpuks 1930. aastate lõpuks aluse raskekujulisele arengule. ja sõjatööstus, masinaehitus, omandasid sõltumatuse varustuse tarnimisest välismaalt. Kuid kas see tähendas industrialiseerimisprotsessi lõppu? Ajaloolased vaidlevad vastu. Paar uurijat usuvad, et niikuinii kujunes ka 1930. aastate lõpus rahvusliku rikkuse põhiosa põllumajandussektoris, põllumajandus tootis rohkem tooteid kui tööstus.

Seetõttu arvavad eksperdid, et industrialiseerimine saab Nõukogude Liidus lõpule alles pärast Suurt Isamaasõda, 1950. aastate keskpaigaks - teiseks pooleks. Selleks ajaks oli tööstus võtnud sisemajanduse koguprodukti tootmisel liidripositsiooni. Samuti oli suurem osa riigi elanikkonnast hõivatud tööstussektoris.

Postindustriaalne ühiskond on inimkonna arengu kaasaegne etapp.

20. sajandi teist poolt iseloomustas fundamentaalteaduste, inseneriteaduste ja tehnoloogia kiire areng. Teadus on muutumas otseseks võimsaks majandusjõuks.

Tänapäeva ühiskonnas paljusid eluvaldkondi haaranud kiired muutused võimaldasid rääkida maailma sisenemisest ajastusse. postindustriaalne. 1960. aastatel pakkus selle termini esmakordselt välja Ameerika sotsioloog D. Bell. Ta sõnastas ka sellise ühiskonna põhijooned: laiaulatusliku teenindusmajanduse loomine, kvalifitseeritud teadus- ja tehnikaspetsialistide kihi kasv, teadusteadmiste keskset rolli innovatsiooniallikana, tehnoloogilise kasvu tagamise ja loomise. uue põlvkonna intellektuaalse tehnoloogia. Belli järgides töötasid postindustriaalse ühiskonna teooria välja Ameerika teadlased J. Galbraith, O. Toffler.

alus postindustriaalne ühiskond oli 1960.-1970. aastate vahetusel lääneriikides läbi viidud majanduse ümberkorraldamine.Rasketööstuse asemel asusid majanduses juhtivale kohale teadusmahukad tööstusharud, „teadmistetööstus“. Selle ajastu sümbol, selle aluseks on mikroprotsessorite revolutsioon, personaalarvutite massiline levitamine, infotehnoloogia, elektrooniline side. Majandusarengu tempod, teabe edastamise kiirus ja rahavood vahemaa tagant mitmekordistuvad. Maailma saabudes postindustriaalsesse, infoajastusse, väheneb hõive tööstuses, transpordis, tööstussektorites ja vastupidi, teenindussektoris hõivatute arv suureneb, infosektor. Pole juhus, et mitmed autorid nimetavad postindustriaalset ühiskonda informatiivne või tehnoloogiline.

Tänapäeva ühiskonda kirjeldades märgib kaasaegne Ameerika teadlane P. Drucker: „Tänapäeval rakendatakse teadmisi juba teadmiste sfääris endas ja seda võib nimetada revolutsiooniks juhtimise vallas. Teadmised muutuvad kiiresti määravaks tootmisteguriks, jättes tagaplaanile nii kapitali kui ka tööjõu.

Teadlased, kes uurivad kultuuri ja vaimse elu arengut, tutvustavad veel üht nime seoses kaasaegse, postindustriaalse maailmaga - ajastu postmodernism.(Modernismi ajastul mõistavad teadlased industriaalühiskonda). Kui postindustrialismi mõiste rõhutab peamiselt erinevusi majandussfääris, tootmises, kommunikatsioonimeetodites, siis postmodernism hõlmab ennekõike teadvuse sfääri, kultuuri, käitumismustreid.

Uus maailmatunnetus põhineb teadlaste sõnul kolmel põhijoonel.

Esiteks, lõppeb usk inimmõistuse võimalikkusesse, skeptiline kahtluse alla seadmine kõiges, mida Euroopa kultuur peab ratsionaalseks. Teiseks maailma ühtsuse ja universaalsuse idee kokkuvarisemine. Postmodernne arusaam maailmast põhineb paljususel, pluralismil, ühiste mudelite ja kaanonite puudumisel erinevate kultuuride arendamiseks. Kolmandaks näeb postmodernismi ajastu indiviidi teistmoodi, "indiviid vastutab maailma kujundamise eest, läheb pensionile, ta on ajale jalgu jäänud, ta tunnistatakse seotuks ratsionalismi eelarvamustega ja heidetakse kõrvale." Esile tuleb inimestevahelise suhtluse sfäär, suhtlus, kollektiivlepingud.

Postmodernse ühiskonna juhtjoontena märgivad teadlased kasvavat pluralismi, mitmekülgsust ja sotsiaalse arengu vormide mitmekesisust, muutusi inimeste väärtushinnangutes, motiivides ja stiimulites.

Meie käsitletud käsitlus üldistatult esitab inimkonna arengu peamised verstapostid, keskendudes ennekõike Lääne-Euroopa riikide ajaloole. Seega kitsendab see oluliselt võimalust uurida üksikute riikide arengu eripärasid, iseärasusi. Ta juhib tähelepanu eelkõige universaalsetele protsessidele. Palju jääb teadlaste vaateväljast väljapoole. Lisaks võtame tahes-tahtmata enesestmõistetavaks seisukohta, et on riike, kes on edasi tõmmanud, on neid, kes on neile edukalt järele jõudmas, on ka neid, kes on lootusetult maha jäänud, kellel pole aega hüpata. moderniseerimismasina viimase vankri vagun tormas edasi. Moderniseerumisteooria ideoloogid on veendunud, et just lääne ühiskonna väärtused ja arengumudelid on universaalsed ja kujutavad endast arengu suunda, jäljendamist kõigile.

On lihtne mõista, et kõik seda tüüpi muutused on omavahel tihedalt seotud. Ühte liiki muutused toovad kaasa muutusi ka teist tüüpi. Kui analüüsida reaalset sotsiaalsed nähtused võib olla raske eristada üht tüüpi muutusi teisest või teistest. Sellegipoolest on vaja seda teha, sest selline eristamine võimaldab selgemalt, konkreetsemalt mõista sotsiaalset Reaalsust ja selles toimuvaid tegelikke nihkeid.

Samas tuleb meeles pidada, et sotsiaalsed muutused on otseselt seotud teiste ühiskonnas toimuvate muutustega – majanduslike, poliitiliste, tehnoloogiliste jne. Selle suhte olemus on väga keeruline, ebaühtlane ja mitmetähenduslik. Näiteks postsotsialistlike muutuste tegelik praktika meie riigis ja teistes riikides on näidanud, et valitsuse teatud poliitika majandussfääris põhjustab mitmesuguseid - oodatud ja enamasti mitte oodatud - sotsiaalseid tagajärgi ja sageli ka nende puudumist. need sotsiaalsed muutused, millega arvestati. Nii et muutused ühes ühiskonnas või ühes ühiskonnavaldkonnas mõjutavad üldiselt muutusi teistes ühiskonnaliikides või muudes valdkondades, kuid see mõju ei ole automaatne ega üheselt ennustatav. Seetõttu nõuab iga olukord, iga sotsiaalse muutuse juhtum interakteeruvate tegurite terviku terviklikku ja üksikasjalikku spetsiifilist analüüsi.

Kaasaegse maailma arengu peamised suundumused

Inimkond on alati olnud mures aja salapärase ja tundmatu voolu, inimkonna, maailma, Universumi evolutsiooni kulgemise pärast. Riik, riik, tsivilisatsioon – kõik need alluvad teooriatele, mõistetele, mis määravad tüübi, periodiseeringu ja mis üsna selgelt ennustavad lõplikku väljasuremist või uut ringi ühiskonna arengus.

Praegu eristatakse sotsiaalsete revolutsioonide ja reformide ning sotsiaalse progressi mõisteid.

Kaaludes sotsiaalsete revolutsioonide ja reformide küsimust, tuleb aksioomina aktsepteerida, et tõde on alati konkreetne. Seetõttu ei saa absolutiseerida ei reformi ega revolutsiooni. Nii sotsiaalne revolutsioon kui ka sotsiaalreform, kuigi erinevad, kuid omavahel seotud sotsiaalse arengu aspektid. Mõlemad vormid kaotavad üksteiseta oma tähenduse. Mõlemad on ajaloole teada. Me teame hästi suuri revolutsioone, kuid oli ka suuri, tähelepanuväärseid reforme. Näiteks muistse valitseja Soloni reformid, Ameerika presidendi Roosevelti juhtimisel läbi viidud reformid, 20. sajandi alguses Venemaa ministri P.A. algatatud reformid. Stolypin, Türgi presidendi Atatürki poolt 20. sajandi 20.–30. aastatel ellu viidud reformid.

Kaasaegses demokraatlikus riigis, kus on kodanikuühiskond, avanevad suured võimalused sotsiaalsete konfliktide ennetamiseks, õigeaegseks lahendamiseks, hoides ära ühiskonna lagunemise, sotsiaalse kataklüsmi. Revolutsioonilised poliitilised, sotsiaalsed plahvatused on enamasti tingitud jõustruktuuride, sotsiaalpoliitiliste jõudude suutmatusest viia ellu tungivalt vajalikke põhjapanevaid reforme ja sotsiaalseid ümberkorraldusi.

Mis puutub sotsiaalse progressi teooriasse, siis klassikalised ideed selle kohta peavad seda inimkonna järkjärguliseks liikumiseks üha enama poole. kõrgel tasemel tsivilisatsioon. Veelgi enam, liikumine on vältimatu, jätkub, vaatamata kõigile ajaloo käänakutele, kõrvalekalletele, õnnetustele. Ühiskonna täielik õitseng, selle seisundi saavutamine kõigis ühiskonnastruktuurides - see on progressiivse liikumise eesmärk.

Sotsiaalteadused on kritiseerinud optimistlikku ideed inimkonna lineaarsest progresseeruvast arengust, mis on sotsiaalkultuurilise progressi paradigma aluseks. 20. sajand oma enneolematute katastroofidega – poliitiliste, keskkonnaalaste, sõjaliste katastroofidega tekitas progressiteoorias kahtlusi ja pettumuse. Mõte kriisist, mis on haaranud miljoneid inimesi ja on saanud avaliku arvamuse juhtmotiiviks, aitab kinnistada pessimistlikke prognoose inimkonna tuleviku kohta. Kui varem peeti kriisiolukorda ajutiseks nähtuseks, siis nüüd räägitakse ja kirjutatakse kriisiprotsessidest kui normist. Kriisid on "normaliseerunud", sotsioloogid, politoloogid, kulturoloogid avastavad kriise kõikjal ja kõiges. Usk progressi on kadunud, optimistlik arutlemine sotsiaalsete evolutsioonide ja arutluskäikude kohta ei ole õigustatud.

Kuid kas võib väita, et progressi idee, mille ainsaks alternatiiviks saab olla vaid üleüldine meeleheide, on oma eesmärgi ammendanud, sest "ükski idee pole olnud oluline või nii oluline kui progressiteooria" (R. Nisbet) kolm aastatuhandet? Millised on lineaarsete progressiivsete arenguteooriate kriitikute argumendid? Esiteks räägivad faktid olemasolust vastu. Kõik universaalsed ja igavesed lineaarsed tendentsid, universaalsed evolutsiooni etapid, mis on seotud kogu inimkonna, mis tahes kogukondade ja riikidega. Tõepoolest, ajaloolaste, arheoloogide ja etnograafide uuringud on näidanud, et enamik inimühiskondi eksisteeris ja kadus arengu algstaadiumis. Ja tänapäeval on ühiskondi, mis on endiselt evolutsiooni kõige varasemas etapis. Vaid vähesed rahvad suutsid luua suuri tsivilisatsioone. Teiseks on lihtsustatud skeemi kritiseeritud: iidne maailm- Keskaeg - Uus aeg. Samamoodi mõeldi ümber marksistlik "sotsiaalmajanduslike moodustiste" teooria, mis püüdis sobitada erinevate kultuuride keerulist, vastuolulist rütmi ühtse skeemi raamidesse. Lisaks hakati 20. sajandil täielikult mõistma, et Euroopa jaoks otsustavad sündmused ei olnud teiste rahvaste jaoks sugugi sellised. Näiteks Rooma impeeriumi langemine, mis tähendas Euroopa rahvaste jaoks antiikajaloo lõppu ja keskaja algust, ei omanud sellist tähendust Jaapani, India ja Hiina elanikkonna jaoks. Sama võib öelda ka Kulikovo lahingu kohta, mis oli oluline eelkõige Venemaa rahvastele. Erinevate tsivilisatsioonide ajaloo etapid, nagu näha, ei sobitu eurotsentrismi kontseptsiooniga, mis rõhutab erinevate ajalooperioodide ja kultuuride olemasolu, kultuurilise pluralismi olemasolu maailmas.

Seega on progressi kontseptsioon muutunud. "Inimkonna progress," nagu kirjutas N. Danilevski, "ei seisne ühes suunas liikumises, vaid selles, et kogu väli, mis on ajaloolise tegevuse väli, liigub eri suundades."