Ühiskond on nii keeruline objekt, et teadus üksi ei suuda seda uurida. Vaid paljude teaduste jõupingutusi ühendades on võimalik täielikult ja järjekindlalt kirjeldada ja uurida kõige keerulisemat moodustist, mis siin maailmas eksisteerib, inimühiskonda. Kõigi ühiskonda kui tervikut uurivate teaduste kogumit nimetatakse sotsioloogia. Nende hulka kuuluvad filosoofia, ajalugu, sotsioloogia, majandus, politoloogia, psühholoogia ja sotsiaalpsühholoogia, antropoloogia ja kultuuriuuringud. Need on fundamentaalteadused, mis koosnevad paljudest aladistsipliinidest, sektsioonidest, suundadest, teaduskoolidest.

Ühiskonnateadus, mis tekkis hiljem kui paljud teised teadused, hõlmab nende mõisteid ja konkreetseid tulemusi, statistikat, tabeliandmeid, graafikuid ja kontseptuaalseid skeeme, teoreetilisi kategooriaid.

Kogu sotsiaalteadustega seotud teaduste kogum on jagatud kahte sorti - sotsiaalne ja humanitaar.

Kui sotsiaalteadused on inimkäitumise teadused, siis humanitaarteadused on vaimuteadused. Teisisõnu, teema sotsiaalteadusedühiskond on humanitaarteaduste – kultuuri – subjekt. Sotsiaalteaduste põhiaine on inimese käitumise uurimine.

alla kuuluvad sotsioloogia, psühholoogia, sotsiaalpsühholoogia, majandus, politoloogia, aga ka antropoloogia ja etnograafia (rahvaste teadus). sotsiaalteadused . Neil on palju ühist, nad on tihedalt seotud ja moodustavad omamoodi teadusliku liidu. Sellega külgneb rühm teisi seotud erialasid: filosoofia, ajalugu, kunstiajalugu, kultuuriteadused ja kirjanduskriitika. Neile viidatakse humanitaarteadmised.

Kuna naaberteaduste esindajad suhtlevad pidevalt ja rikastavad üksteist uute teadmistega, võib sotsiaalfilosoofia, sotsiaalpsühholoogia, majandusteaduse, sotsioloogia ja antropoloogia piire pidada väga meelevaldseteks. Nende ristumiskohas kerkivad pidevalt esile interdistsiplinaarsed teadused, näiteks sotsiaalantropoloogia tekkis sotsioloogia ja antropoloogia ning majanduspsühholoogia majanduse ja psühholoogia ristumiskohas. Lisaks on olemas sellised integreerivad distsipliinid nagu õigusantropoloogia, õigussotsioloogia, majandussotsioloogia, kultuuriantropoloogia, psühholoogiline ja majandusantropoloogia ning ajaloosotsioloogia.

Tutvume põhjalikumalt juhtivate sotsiaalteaduste spetsiifikaga:

Majandus- teadus, mis uurib organisatsiooni põhimõtteid majanduslik tegevus inimesed, igas ühiskonnas kujunevad tootmis-, vahetus-, jaotus- ja tarbimissuhted sõnastab kaupade tootja ja tarbija ratsionaalse käitumise alused Majandusteadus uurib ka suurte inimmasside käitumist turuolukorras. Väikestes ja suurtes - avalikus ja privaatsus- inimesed ei saa astuda sammugi ilma mõjutamata majandussuhted. Töö läbirääkimistel, turult kaupa ostes, sissetulekuid ja kulusid arvutades, töötasu nõudmisel ja isegi külla minnes lähtume me - otseselt või kaudselt - säästlikkuse põhimõtetest.

Sotsioloogia- teadus, mis uurib inimeste rühmade ja kogukondade vahel tekkivaid suhteid, ühiskonna struktuuri olemust, sotsiaalse ebavõrdsuse probleeme ja sotsiaalsete konfliktide lahendamise põhimõtteid.

Politoloogia- teadus, mis uurib võimu fenomeni, sotsiaalse juhtimise spetsiifikat, suhteid, mis tekivad riigi-võimu tegevuse elluviimise protsessis.

Psühholoogia- teadus inimeste ja loomade vaimse elu mustrite, mehhanismide ja faktide kohta. Antiikaja ja keskaja psühholoogilise mõtte põhiteemaks on hingeprobleem. Psühholoogid uurivad inimeste püsivat ja korduvat käitumist. Fookuses on taju, mälu, mõtlemise, õppimise ja isiksuse arengu probleemid. AT kaasaegne psühholoogia paljud teadmiste harud, sealhulgas psühhofüsioloogia, zoopsühholoogia ja võrdlev psühholoogia, sotsiaalpsühholoogia, lastepsühholoogia ja hariduspsühholoogia, arengupsühholoogia, tööpsühholoogia, loovuse psühholoogia, meditsiinipsühholoogia jne.

antropoloogia - teadus inimese päritolu ja evolutsiooni, inimrasside kujunemise ja inimese füüsilise struktuuri normaalsete variatsioonide kohta. Ta uurib primitiivseid hõime, mis on planeedi kadunud nurkades säilinud tänapäeval ürgsetest aegadest: nende kombeid, traditsioone, kultuuri, käitumiskombeid.

Sotsiaalpsühholoogia uuringud väike grupp (perekond, sõpruskond, spordimeeskond). Sotsiaalpsühholoogia on piiripealne distsipliin. Ta moodustati sotsioloogia ja psühholoogia ristumiskohas, võttes enda kanda need ülesanded, mida tema vanemad ei suutnud lahendada. Selgus, et suur ühiskond ei mõjuta otseselt indiviidi, vaid läbi vahendaja – väikeste gruppide. See sõprade, tuttavate ja sugulaste maailm, inimesele kõige lähedasem, mängib meie elus erakordset rolli. Elame üldiselt väikeses, mitte sees suured maailmad- konkreetses majas, konkreetses peres, konkreetses ettevõttes jne. Väike maailm mõjutab meid mõnikord isegi rohkem kui suur. Seetõttu ilmus teadus, mis sellega väga tõsiselt tegeles.

Lugu- üks olulisemaid teadusi sotsiaal- ja humanitaarteadmiste süsteemis. Selle uurimisobjektiks on inimene, tema tegevus kogu inimtsivilisatsiooni eksisteerimise vältel. Sõna "ajalugu" on kreeka päritolu ja tähendab "uurimist", "otsimist". Mõned teadlased uskusid, et ajaloo uurimise objekt on minevik. Tuntud prantsuse ajaloolane M. Blok vaidles sellele kategooriliselt vastu. "Juba mõte, et minevik kui selline on võimeline olema teaduse objekt, on absurdne."

Ajalooteaduse tekkimine ulatub iidsete tsivilisatsioonide aegadesse. "Ajaloo isaks" peetakse Vana-Kreeka ajaloolast Herodotost, kes koostas Kreeka-Pärsia sõdadele pühendatud teose. Vaevalt on see aga õiglane, sest Herodotos ei kasutanud mitte niivõrd ajaloolisi andmeid, kuivõrd legende, legende ja müüte. Ja tema tööd ei saa pidada täiesti usaldusväärseks. Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus on palju rohkem põhjust pidada ajaloo isadeks. Need iidsed ajaloolased kasutasid sündmuste kirjeldamiseks dokumente, oma tähelepanekuid ja pealtnägijate ütlusi. Kõik muistsed rahvad pidasid end historiograafideks ja austasid ajalugu eluõpetajana. Polybios kirjutas: "Ajaloost saadud õppetunnid viivad kõige tõelisemalt valgustumiseni ja valmistuvad avalikes asjades osalemiseks, lugu teiste inimeste katsumustest on kõige arusaadavam või ainus juhendaja, mis õpetab meid saatuse keerukust julgelt taluma."

Ja kuigi aja jooksul hakati kahtlema, kas ajalugu võib õpetada tulevasi põlvkondi mitte kordama eelmiste vigu, ei vaieldud ajaloo uurimise tähtsuse üle. Tuntuim vene ajaloolane V. O. Klyuchevsky kirjutas oma ajaloomõtisklustes: "Ajalugu ei õpeta midagi, vaid karistab ainult õppetundide mittetundmise eest."

Kulturoloogia huvitab eelkõige kunstimaailm – maal, arhitektuur, skulptuur, tants, meelelahutusvormid ja massietendused, haridusasutused ja teadus. Kultuuriloovuse subjektid on a) üksikisikud, b) väikesed rühmad, c) suured rühmad. Selles mõttes hõlmab kulturoloogia igat tüüpi inimühendusi, kuid ainult niivõrd, kuivõrd see puudutab kultuuriväärtuste loomist.

demograafia uurib elanikkonda – inimühiskonna moodustavate inimeste kogumit. Demograafiat huvitab eelkõige see, kuidas nad paljunevad, kaua elavad, miks ja millises koguses surevad, kuhu liiguvad suured rahvamassid. Ta vaatab inimest osalt kui loomulikku, osalt kui sotsiaalset olendit. Kõik elusolendid sünnivad, surevad ja paljunevad. Neid protsesse mõjutavad peamiselt bioloogilised seadused. Näiteks on teadus tõestanud, et inimene ei saa elada kauem kui 110-115 aastat. Selline on tema bioloogiline ressurss. Valdav enamus inimesi elab aga kuni 60-70 aastaseks. Aga see on täna ja kakssada aastat tagasi ei ületanud keskmine eluiga 30-40 aastat. Vaestes ja vähearenenud riikides elab isegi tänapäeval inimesi vähem kui rikastes ja väga arenenud riikides. Inimestel määravad oodatava eluea nii bioloogilised, pärilikud omadused kui ka sotsiaalsed tingimused (elu, töö, puhkus, toitumine).

3.7 . Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised

sotsiaalne tunnetus on ühiskonna teadmine. Ühiskonna tunnetamine on mitmel põhjusel väga keeruline protsess.

1. Ühiskond on teadmiste objektidest kõige keerulisem. AT avalikku elu kõik sündmused ja nähtused on nii keerulised ja mitmekesised, üksteisest nii erinevad ja nii keeruliselt läbi põimunud, et selles on väga raske tuvastada teatud mustreid.

2. Sotsiaalses tunnetuses ei uurita mitte ainult materiaalseid (nagu loodusteaduses), vaid ka ideaalseid, vaimseid suhteid. Need suhted on palju keerukamad, mitmekesisemad ja vastuolulisemad kui seosed looduses.

3. Ühiskondlikus tunnetuses toimib ühiskond nii tunnetusobjektina kui ka subjektina: inimesed loovad ise oma ajalugu ja nad ka tunnevad seda.

Rääkides sotsiaalse tunnetuse spetsiifikast, tuleks vältida äärmusi. Ühest küljest on Einsteini relatiivsusteooria abil võimatu selgitada Venemaa ajaloolise mahajäämuse põhjuseid. Teisest küljest ei saa väita, et kõik need meetodid, millega loodust uuritakse, on ühiskonnateadusele sobimatud.

Esmane ja elementaarne tunnetusmeetod on vaatlus. Kuid see erineb vaatlusest, mida kasutatakse loodusteadustes tähtede vaatlemisel. Sotsiaalteaduses puudutavad teadmised elavaid objekte, millel on teadvus. Ja kui näiteks tähed jäävad isegi pärast nende aastatepikkust vaatlemist vaatleja ja tema kavatsuste suhtes täiesti segamatuks, siis ühiskonnaelus on kõik teisiti. Reeglina tuvastatakse uuritaval objektil vastureaktsioon, miski muudab vaatluse algusest peale võimatuks või katkestab selle kuskil keskel või toob sellesse sisse selliseid häireid, mis oluliselt moonutavad uuringu tulemusi. Seetõttu annab mitteosalev vaatlus sotsiaalteadustes ebapiisavalt usaldusväärseid tulemusi. Vaja on teist meetodit, mida nimetatakse sisaldas vaatlust. Seda tehakse mitte väljastpoolt, mitte väljastpoolt uuritava objekti (sotsiaalse rühma) suhtes, vaid selle seest.

Vaatamata oma tähtsusele ja vajalikkusele näitab sotsiaalteadustes vaatlus samu põhimõttelisi puudujääke nagu teisteski teadustes. Vaatledes ei saa me muuta objekti meile huvipakkuvas suunas, reguleerida uuritava protsessi tingimusi ja kulgu, reprodutseerida seda nii palju kordi, kui on vaja vaatluse lõpetamiseks. Olulised puudused tähelepanekud on suures osas ületatud katse.

Katse on aktiivne, transformatiivne. Katses sekkume asjade loomulikku käiku. Vastavalt V.A. Stoffi sõnul võib eksperimenti määratleda kui tegevust, mida tehakse teaduslike teadmiste saamiseks, objektiivsete mustrite avastamise eesmärgil ja mis seisneb uuritava objekti (protsessi) mõjutamises spetsiaalsed tööriistad ja seadmed. Tänu eksperimendile on võimalik: 1) isoleerida uuritav objekt sekundaarsete, ebaoluliste ja tema olemust varjavate nähtuste mõjust ning uurida seda „puhtal” kujul; 2) reprodutseerida korduvalt protsessi kulgu rangelt fikseeritud, kontrollitavates ja vastutustundlikes tingimustes; 3) süstemaatiliselt muuta, varieerida, kombineerida erinevaid tingimusi soovitud tulemuse saavutamiseks.

sotsiaalne eksperiment on mitmeid olulisi funktsioone.

1. Sotsiaalsel eksperimendil on konkreetne ajalooline iseloom. Füüsika, keemia, bioloogia alased katsed võivad korduda erinevatel ajastutel, eri riikides, sest looduse arenguseadused ei sõltu ei tootmissuhete vormist ja tüübist ega rahvuslikest ja ajaloolistest iseärasustest. Ühiskondlikud eksperimendid, mille eesmärk on muuta majandust, rahvusriiklikku süsteemi, kasvatus- ja haridussüsteemi jne, võivad erinevatel ajalooperioodidel, eri riikides anda mitte ainult erinevaid, vaid ka otseselt vastupidiseid tulemusi.

2. Sotsiaalse eksperimendi objektil on palju vähem isolatsiooniastet sarnastest väljaspool eksperimenti jäävatest objektidest ja kõigist antud ühiskonna kui terviku mõjudest. Siin on sellised usaldusväärsed isolatsiooniseadmed nagu vaakumpumbad, kaitseekraanid jne, mida kasutatakse füüsilise eksperimendi käigus. Ja see tähendab, et sotsiaalset eksperimenti ei saa läbi viia piisava lähendusega "puhastele tingimustele".

3. Sotsiaalne eksperiment seab selle rakendamisel kõrgemad nõuded “ohutusmeetmete” järgimisele võrreldes loodusteaduslike katsetega, kus on aktsepteeritavad isegi katse-eksituse meetodil tehtud katsed. Sotsiaalne eksperiment oma kulgemise mis tahes punktis avaldab pidevalt otsest mõju "eksperimentaalsesse" rühma kuuluvate inimeste heaolule, heaolule, füüsilisele ja vaimsele tervisele. Ükskõik millise detaili alahindamine, eksperimendi käigus toimunud ebaõnnestumine võib inimestele halvasti mõjuda ja ükski selle korraldajate hea kavatsus ei saa seda õigustada.

4. Sotsiaalset eksperimenti ei tohi läbi viia selleks, et saada vahetult teoreetilisi teadmisi. Inimestele eksperimentide (eksperimentide) panemine on igasuguse teooria nimel ebainimlik. Sotsiaalne eksperiment on kinnitav, kinnitav eksperiment.

Üks teoreetilisi tunnetusmeetodeid on ajalooline meetod uurimine, st meetod, mis paljastab olulisi ajaloolised faktid ja arenguetapid, mis lõpuks võimaldab teil luua objekti teooria, paljastada selle arengu loogika ja mustrid.

Teine meetod on modelleerimine. Modelleerimise all mõistetakse sellist teadusliku teadmise meetodit, mille puhul uuritakse mitte meid huvitava objekti (originaal), vaid selle aseaine (analoog), mis on sellega teatud aspektides sarnane. Nagu teisteski teadusteadmiste harudes, kasutatakse ka sotsiaalteaduses modelleerimist siis, kui subjekt ise pole otseseks uurimiseks kättesaadav (ütleme, et seda pole veel üldse olemas, näiteks ennustavates uuringutes) või see otsene uuring nõuab tohutuid kulutusi. , või see on eetilistel põhjustel võimatu.

Inimene on oma eesmärke seadvas tegevuses, mis teeb ajalugu, alati püüdnud mõista tulevikku. Huvi tuleviku vastu moodsa aja vastu on eriti teravnenud seoses info- ja arvutiühiskonna kujunemisega, seoses sellega. globaalsed teemad mis seavad kahtluse alla inimkonna olemasolu. ettenägelikkus tuli välja üleval.

teaduslik ettenägelikkus on selline teadmine tundmatust, mis põhineb juba teadaolevatel teadmistel meid huvitavate nähtuste ja protsesside olemuse ja nende tendentside kohta edasine areng. Teaduslik ettenägelikkus ei pretendeeri absoluutselt täpsele ja täielikule tulevikuteadmisele, selle kohustuslikule usaldusväärsusele: isegi hoolikalt kontrollitud ja tasakaalustatud prognoosid on õigustatud vaid teatud kindlusega.

Ühiskonna vaimne elu

©2015-2019 sait
Kõik õigused kuuluvad nende autoritele. See sait ei pretendeeri autorlusele, kuid pakub tasuta kasutamist.
Lehe loomise kuupäev: 2016-02-16

Sotsiaalteadused

Filosoofia. Filosoofia uurib ühiskonda selle olemuse seisukohast: struktuur, ideoloogilised alused, vaimsete ja materiaalsete tegurite korrelatsioon selles. Kuna tähendusi genereerib, arendab ja edastab ühiskond, pöörab tähendusi uuriv filosoofia keskse tähelepanu ühiskonnale ja selle probleemidele. Igasugune filosoofiline uurimus puudutab tingimata ühiskonna teemat, kuna inimmõte areneb alati sotsiaalses kontekstis, mis määrab selle struktuuri.

Lugu. Ajalugu uurib ühiskondade progressiivset arengut, kirjeldades nende arengufaase, struktuuri, struktuuri, tunnuseid ja omadusi. Erinevad ajalooteadmiste koolid panevad rõhku erinevaid aspekte lugusid. Klassikalise ajalookoolkonna fookuses on religioon, kultuur, maailmavaade, ühiskonna sotsiaalne ja poliitiline struktuur, selle kujunemisperioodide ning ühiskonnaajaloo olulisemate sündmuste ja tegijate kirjeldus.

Antropoloogia. Antropoloogia – sõna otseses mõttes “inimese teadus” – uurib reeglina arhailisi ühiskondi, kus ta püüab leida võtit arenenumate kultuuride mõistmiseks. Evolutsiooniteooria järgi on ajalugu ühiskonna ühtne lineaarne ja ühesuunaline arenguvool jne. "ürgrahvad" või "metslased" elavad tänapäevani samas sotsiaalsed tingimused et kogu inimkond iidsetel aegadel. Seetõttu võib "primitiivseid ühiskondi" uurides saada "usaldusväärset" teavet nende arengus läbinud ühiskondade kujunemise algfaaside ja muude, hilisemate ja "arenenud" etappide kohta.

Sotsioloogia. Sotsioloogia on distsipliin, mille põhiobjektiks on ühiskond ise, mida uuritakse tervikliku nähtusena.

Politoloogia. Politoloogia uurib ühiskonda selle poliitilises dimensioonis, uurides võimusüsteemide ja ühiskonna institutsioonide arengut ja muutumist, riikide poliitilise süsteemi muutumist, poliitiliste ideoloogiate muutumist.

Kulturoloogia. Kultuuriteadus käsitleb ühiskonda kui kultuurinähtust. Selles perspektiivis avaldub sotsiaalne sisu ühiskonna loodud ja arendatud kultuuri kaudu. Ühiskond on kultuuriteaduses kultuuri subjekt ja samal ajal valdkond, kus kultuuriline loovus avaldub ja kus kultuurinähtusi tõlgendatakse. Kultuur, mõistetuna laiemas tähenduses, hõlmab tervikut avalikud väärtused mis loovad kollektiivse portree iga konkreetse ühiskonna identiteedist.

Õigusteadus. Õigusteadus käsitleb sotsiaalseid suhteid peamiselt õiguslikus aspektis, mille nad omandavad, fikseerituna seadusandlikes aktides. Õigussüsteemid ja institutsioonid peegeldavad valitsevaid suundumusi kogukonna areng, ühendavad ühiskonna maailmavaatelised, poliitilised, ajaloolised, kultuurilised ja väärtusorientatsioonid.

Majandus. Majandusteadus uurib erinevate ühiskondade majandusstruktuuri, uurib majandustegevuse mõju sotsiaalsetele institutsioonidele, struktuuridele ja suhetele. Marksistlik poliitökonoomia meetod muudab majandusanalüüsi ühiskonna uurimise peamiseks tööriistaks, vähendades ühiskonnaõpetus selgitada nende majanduslikku tausta.

Sotsioloogia. Ühiskonnateadus võtab kokku kõigi sotsiaalsete distsipliinide käsitlused. Distsipliin "Sotsiaalteadus" sisaldab kõigi ülaltoodud teadusdistsipliinide elemente, mis aitavad mõista ja õigesti tõlgendada peamisi sotsiaalseid tähendusi, protsesse ja institutsioone.

Sotsiaalsed (sotsiaal-humanitaar)teadused- teadusdistsipliinide kompleks, mille uurimisobjektiks on ühiskond kõigis selle eluvormides ja inimene kui ühiskonna liige. Sotsiaalteaduste alla kuuluvad sellised teoreetilised teadmise vormid nagu filosoofia, sotsioloogia, politoloogia, ajalugu, filoloogia, psühholoogia, kultuuriteadus, õigusteadus (õigusteadus), majandus, kunstiajalugu, etnograafia (etnoloogia), pedagoogika jne.

Sotsiaalteaduste õppeaine ja meetodid

Sotsiaalteaduse kõige olulisem uurimisobjekt on ühiskond, mida käsitletakse kui ajalooliselt arenevat terviklikkust, suhete süsteemi, inimeste ühenduste vorme, mis on välja kujunenud nende ühistegevuse käigus. Nende vormide kaudu on esindatud üksikisikute terviklik vastastikune sõltuvus.

Kõik ülaltoodud distsipliinid uurivad ühiskonnaelu erinevate nurkade alt, teatud teoreetiliselt ja filosoofiliselt positsioonilt, rakendades omaenda spetsiifilisi meetodeid uurimine. Nii on näiteks ühiskonna uurimise tööriistas kategooria "võim", mille tõttu see ilmneb organiseeritud võimusuhete süsteemina. Sotsioloogias vaadeldakse ühiskonda kui dünaamilist suhete süsteemi sotsiaalsed rühmad erinevad üldsuse astmed. Kategooriad "sotsiaalne grupp" sotsiaalsed suhted"," sotsialiseerimine " muutunud sotsioloogilise analüüsi meetodiks sotsiaalsed nähtused. Kultuuriuuringutes käsitletakse kultuuri ja selle vorme kui väärtuslikühiskonna aspekt. Kategooriad "tõde", "ilu", "hea", "kasu" on konkreetsete kultuurinähtuste uurimise viisid. , kasutades selliseid kategooriaid nagu "raha", "kaup", "turg", "nõudlus", "pakkumine" jne, uurib ühiskonna organiseeritud majanduselu. uurib ühiskonna minevikku, tuginedes säilinud erinevatele minevikuallikatele, et teha kindlaks sündmuste jada, nende põhjused ja seosed.

Esiteks uurima loodusreaalsust üldistava (üldistava) meetodi abil, tuvastades Loodusseadused.

Teiseks individualiseeriva meetodi kaudu uuritakse kordumatuid, kordumatuid ajaloosündmusi. Ajalooteaduste ülesanne on mõista sotsiaalsete ( M. Weber) erinevates ajaloolistes ja kultuurilistes kontekstides.

AT "elufilosoofia" (W. Dilthey) loodus ja ajalugu on üksteisest eraldatud ja vastandatud kui ontoloogiliselt võõrad sfäärid, nagu erinevad valdkonnad olemine. Seega ei ole loodus- ja humanitaarteadustes erinevad mitte ainult meetodid, vaid ka teadmiste objektid. Kultuur on teatud ajastu inimeste vaimse tegevuse produkt ja selle mõistmiseks on vaja seda kogeda. selle ajastu väärtused, inimeste käitumise motiivid.

Arusaamine kuidas ajaloosündmuste vahetu, vahetu mõistmine vastandub järeldavale, kaudsele teadmisele loodusteadustes.

Sotsioloogia mõistmine (M. Weber) tõlgendab sotsiaalset tegevust, püüdes seda selgitada. Sellise tõlgenduse tulemuseks on hüpoteesid, mille põhjal seletus üles ehitatakse. Ajalugu esineb seega ajaloodraamana, mille autoriks on ajaloolane. Ajalooajastu mõistmise sügavus sõltub uurija geniaalsusest. Ajaloolase subjektiivsus ei ole ühiskonnaelu tundmisel takistuseks, vaid ajaloo mõistmise tööriist ja meetod.

Loodusteaduste ja kultuuriteaduste eraldamine oli reaktsioon positivistlikule ja naturalistlikule arusaamale inimese ajaloolisest olemasolust ühiskonnas.

Naturalism vaatleb ühiskonda vaatenurgast vulgaarne materialism, ei näe põhimõttelisi erinevusi põhjuse-tagajärje suhetes looduses ja ühiskonnas, seletab ühiskondlikku elu loomulike, loomulike põhjustega, kasutades nende teadmiseks loodusteaduslikke meetodeid.

Inimajalugu ilmub "loodusliku protsessina" ja ajalooseadused muutuvad omamoodi loodusseadusteks. Nii näiteks toetajad geograafiline determinism(sotsioloogia geograafiline koolkond), peetakse sotsiaalsete muutuste peamist tegurit geograafiline keskkond, kliima, maastik (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mechnikov) . esindajad sotsiaaldarvinism taandada sotsiaalsed mustrid bioloogilisteks: nad peavad ühiskonda organismiks (G. Spencer), ning poliitika, majandus ja moraal – olelusvõitluse vormidena ja meetoditena, loodusliku valiku ilminguna (P. Kropotkin, L. Gumplovitš).

naturalism ja positivism (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) püüdis loobuda ühiskonna metafüüsilistele uurimustele iseloomulikust spekulatiivsest, skolastilisest arutluskäigust ja luua loodusteaduse laadset "positiivset", demonstratiivset, üldkehtivat ühiskonnateooriat, mis oli põhimõtteliselt juba jõudnud "positiivsesse" arengufaasi. Sedalaadi uuringute põhjal tehti aga rassistlikud järeldused inimeste loomuliku jagunemise kohta kõrgemateks ja madalamateks rassideks. (J. Gobineau) ja isegi otsese seose kohta indiviidide klassi ja antropoloogiliste parameetrite vahel.

Praegu ei saa rääkida ainult loodus- ja humanitaarteaduste meetodite vastandumisest, vaid ka nende lähenemisest. Sotsiaalteadustes kasutatakse aktiivselt matemaatilised meetodid, mis on loodusteadusele iseloomulik tunnus: aastal (eriti in ökonomeetria), aastal ( kvantitatiivne ajalugu, või kliomeetria), (poliitiline analüüs), filoloogia (). Konkreetsete sotsiaalteaduste probleemide lahendamisel kasutatakse laialdaselt loodusteadustest võetud võtteid ja meetodeid. Näiteks ajalooliste, eriti ajaliselt kaugete sündmuste dateerimise selgitamiseks kasutatakse teadmisi astronoomia, füüsika ja bioloogia valdkonnast. Samuti on olemas teaduslikud distsipliinid, ühendades sotsiaalteaduste ja loodusteaduste meetodid, näiteks majandusgeograafia.

Sotsiaalteaduste tõus

Antiikajal arvati enamik sotsiaal- (sotsiaal-humanitaar)teadusi filosoofia alla inimese ja ühiskonna kohta teadmiste integreerimise vormina. Mingil määral võib rääkida eraldumisest iseseisvateks distsipliinideks jurisprudentsi (Vana-Rooma) ja ajaloo (Herodotos, Thucydides) kohta. Sotsiaalteadused arenesid keskajal teoloogia raames eristumatu tervikliku teadmisena. Antiik- ja keskaja filosoofias samastati ühiskonna mõiste praktiliselt riigi mõistega.

Ajalooliselt on sotsiaalteooria esimene kõige olulisem vorm Platoni ja Aristotelese õpetused I. Keskajal olid sotsiaalteaduste arengusse olulise panuse andnud mõtlejad Augustinus, Damaskuse Johannes, Thomas Aquino , Gregory Palamu. Olulise panuse sotsiaalteaduste arengusse andsid arvud renessanss(XV-XVI sajand) ja uus aeg(XVII sajand): T. More ("Utoopia"), T. Campanella"Päikese linn", N. Machiavellian"Suveräänne". Uusajal toimub sotsiaalteaduste lõplik eraldumine filosoofiast: majandusteadus (XVII sajand), sotsioloogia, politoloogia ja psühholoogia (XIX sajand), kultuuriteadus (XX sajand). Tekivad ülikoolide sotsiaalteaduste osakonnad ja teaduskonnad, hakkavad ilmuma sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimisele pühendatud erialaajakirjad ning luuakse sotsiaalteaduste uurimisega tegelevate teadlaste ühendused.

Kaasaegse sotsiaalse mõtte põhisuunad

Sotsiaalteaduses sotsiaalteaduste kogumina XX sajandil. on välja kujunenud kaks lähenemist: teadlane-tehnokraatlik ja humanistlik (antiteadlane).

Kaasaegse ühiskonnateaduse peateemaks on kapitalistliku ühiskonna saatus ja kõige olulisem teema on postindustriaal, “massiühiskond” ja selle kujunemise tunnused.

See annab neile uurimustele selge futuroloogilise tooni ja ajakirjandusliku kire. Hinnangud riigile ja ajalooline perspektiiv kaasaegne ühiskond võib olla diametraalselt vastupidine: alates globaalsete katastroofide ennustamisest kuni stabiilse ja jõuka tuleviku ennustamiseni. maailmavaateline ülesanne selline uurimine on uue otsimine ühine eesmärk ja viise selle saavutamiseks.

Kaasaegsetest kõige arenenum sotsiaalsed teooriad on kontseptsioon postindustriaalne ühiskond , mille peamised põhimõtted on töödes sõnastatud D. Bella(1965). Postindustriaalse ühiskonna idee on kaasaegses sotsiaalteaduses üsna populaarne ja termin ise ühendab terve rida uurimustööd, mille autorid püüavad välja selgitada kaasaegse ühiskonna arengu juhtivat suundumust, arvestades tootmisprotsessi erinevates, sealhulgas organisatsioonilistes aspektides.

Inimkonna ajaloos paistma silma kolmefaasiline:

1. eelindustriaalne(ühiskonna agraarvorm);

2. tööstuslik(ühiskonna tehnoloogiline vorm);

3. postindustriaalne(sotsiaalne etapp).

Tootmine eelindustriaalses ühiskonnas kasutab peamise ressursina pigem toorainet kui energiat, ammutab tooteid looduslikest materjalidest ja ei tooda neid selle õiges tähenduses, kasutab intensiivselt tööjõudu, mitte kapitali. Eelindustriaalses ühiskonnas on olulisemad avalikud institutsioonid kirik ja sõjavägi, industriaalühiskonnas korporatsioon ja firma ning postindustriaalses ühiskonnas ülikool kui teadmiste tootmise vorm. Postindustriaalse ühiskonna sotsiaalne struktuur kaotab oma selgelt väljendunud klassilise iseloomu, omand lakkab olemast selle aluseks, kapitalistlik klass tõrjutakse välja valitseva klassi poolt. eliit, omamine kõrge tase teadmisi ja haridust.

Agraar-, industriaal- ja postindustriaalsed ühiskonnad ei ole sotsiaalse arengu etapid, vaid on koos eksisteerivad tootmiskorralduse vormid ja selle peamised suundumused. Tööstusfaas algab Euroopas 19. sajandil. Postindustriaalne ühiskond ei tõrju välja muid vorme, vaid lisab uue aspekti, mis on seotud teabe, teadmiste kasutamisega avalikus elus. Postindustriaalse ühiskonna teket seostatakse levikuga 70ndatel. 20. sajandil infotehnoloogiad, mis mõjutasid radikaalselt tootmist ja sellest tulenevalt ka eluviisi. Postindustriaalses (info)ühiskonnas toimub üleminek kaupade tootmiselt teenuste tootmisele, tekib uus klass tehnilisi spetsialiste, kellest saavad konsultandid, eksperdid.

Peamine tootmisallikas on teavet(industriaalses ühiskonnas on see tooraine, tööstusühiskonnas energia). Teadusmahukad tehnoloogiad asenduvad töö- ja kapitalimahukatega. Sellest eristusest lähtudes on võimalik välja tuua iga ühiskonna eripärad: eelindustriaalne ühiskond põhineb interaktsioonil loodusega, industriaalühiskond põhineb ühiskonna vastasmõjul transformeerunud loodusega, postindustriaalne ühiskond põhineb interaktsioonil. inimeste vahel. Ühiskond näib seega dünaamilise, järk-järgult areneva süsteemina, mille peamised liikumapanevad suundumused on tootmissfääris. Sellega seoses on teatav lähedus postindustriaalse teooria ja marksism, mille määravad mõlema mõiste üldised ideoloogilised eeldused - hariduslikud maailmavaatelised väärtused.

Postindustriaalse paradigma raames ilmneb modernse kapitalistliku ühiskonna kriis lõhena ratsionalistliku suunitlusega majanduse ja humanistliku suunitlusega kultuuri vahel. Väljapääs kriisist peaks olema üleminek kapitalistlike korporatsioonide domineerimiselt teadusorganisatsioonidele, kapitalismist teadmisteühiskonnale.

Lisaks on kavas palju muid majanduslikke ja sotsiaalseid nihkeid: üleminek kaubamajanduselt teenustemajandusele, hariduse rolli suurenemine, muutus tööhõive struktuuris ja inimese orientatsioonis, majanduse kujunemine. uus motivatsioon tegevuseks, radikaalne muutus sotsiaalne struktuur, demokraatia põhimõtete areng, uute poliitikapõhimõtete kujunemine, üleminek turuvälisele heaolumajandusele.

Kuulsa kaasaegse Ameerika futuroloogi töös O. Toflera"Tuleviku šokk" märgib, et sotsiaalsete ja tehnoloogiliste muutuste kiirenemine mõjub nii üksikisikule kui ka ühiskonnale tervikuna šokina, mistõttu on inimesel raske muutuva maailmaga kohaneda. Praeguse kriisi põhjuseks on ühiskonna üleminek "kolmanda laine" tsivilisatsiooni. Esimene laine on agraartsivilisatsioon, teine ​​on tööstuslik. Kaasaegne ühiskond suudab olemasolevates konfliktides ja globaalsetes pingetes ellu jääda ainult siis, kui toimub üleminek uutele väärtustele ja uutele sotsiaalsuse vormidele. Peamine on revolutsioon mõtlemises. Ühiskondlikke muutusi põhjustavad ennekõike muutused tehnoloogias, mis määrab ühiskonna ja kultuuritüübi ning see mõju toimub lainetena. Kolmas tehnoloogiline laine (seotud infotehnoloogia kasvu ja kommunikatsiooni radikaalse muutusega) muudab oluliselt eluviisi ja -stiili, perekonna tüüpi, töö iseloomu, armastust, suhtlemist, majanduse vorme, poliitikat ja teadvust. .

Vana tüüpi tehnoloogial ja tööjaotusel põhineva tööstustehnoloogia peamisteks tunnusteks on tsentraliseeritus, gigantism ja ühetaolisus (massiline iseloom), millega kaasnevad rõhumine, vaesus, vaesus ja ökoloogilised katastroofid. Industrialismi pahede ületamine on võimalik tulevikus, postindustriaalses ühiskonnas, mille peamisteks põhimõteteks saab olema terviklikkus ja individualiseerimine.

Sellised mõisted nagu "tööhõive", " töökoht”, „töötus”, humanitaararengu valdkonna mittetulundusühingud levivad, turu diktaadi, kitsaste utilitaarsete väärtuste tagasilükkamine, mis tõi kaasa humanitaar- ja keskkonnakatastroofid.

Seega on tootmise aluseks saanud teadusele usaldatud ühiskonna muutmise, sotsiaalsete suhete humaniseerimise missioon.

Postindustriaalse ühiskonna kontseptsiooni on kritiseeritud erinevatest vaatenurkadest ning peamiseks etteheiteks oli see, et see kontseptsioon pole midagi muud kui vabandus kapitalismi pärast.

Alternatiivne marsruut on välja pakutud personalistlikud ühiskonnakontseptsioonid , milles kaasaegsed tehnoloogiad(“masiniseerimine”, “arvutistamine”, “robotiseerimine”) on hinnatud süvenemise vahendina inimese enesevõõrandumine alates selle olemusest. Seega antiscientism ja antitehnika E. Fromm võimaldab tal näha postindustriaalse ühiskonna sügavaid vastuolusid, mis ohustavad indiviidi eneseteostust. Kaasaegse ühiskonna tarbijaväärtused on sotsiaalsete suhete depersonaliseerimise ja dehumaniseerimise põhjus.

Ühiskondlike transformatsioonide aluseks peaks olema mitte tehnoloogiline, vaid personalistlik revolutsioon, revolutsioon inimsuhetes, mille sisuks saab olema radikaalne väärtuste ümberorienteerumine.

Väärtusorientatsioon omamisele (“to have”) tuleb asendada maailmavaatelise orientatsiooniga olemisele (“olla”). Inimese tõeline kutsumus ja tema kõrgeim väärtus on armastus. . Ainult armastuses realiseerub suhtumine olemisse, muutub inimese iseloomu struktuur ja inimeksistentsi probleem leiab lahenduse. Armastuses suureneb inimese lugupidamine elu vastu, järsult avaldub kiindumustunne maailmaga, sulandumine olemisega, ületatakse inimese võõrandumine loodusest, ühiskonnast, teisest inimesest, iseendast. Seega toimub inimsuhetes üleminek egoismist altruismile, autoritaarsusest ehtsale humanismile ning kõrgeima inimväärtusena ilmneb isiklik olemisele orienteeritus. Uue tsivilisatsiooni projekti ehitatakse kaasaegse kapitalistliku ühiskonna kriitika põhjal.

Isikliku eksistentsi eesmärk ja ülesanne on konstrueerimine personalistlik (kogukondlik) tsivilisatsioon, ühiskonnad, kus valitsevad kombed ja eluviis, avalikud struktuurid ja asutused vastaksid isikliku suhtluse nõuetele.

See peaks sisaldama vabaduse ja loovuse, nõusoleku põhimõtteid (säilitades vahet) ja vastutust . Sellise ühiskonna majanduslik alus on kingimajandus. Personalistlik sotsiaalutoopia vastandub mõistetele "jõukas ühiskond", "tarbijaühiskond", "õigusühiskond", mille aluseks on erinevat tüüpi vägivald ja sund.

Soovitatav lugemine

1. Adorno T. Sotsiaalteaduste loogika poole

2. Popper K.R. Sotsiaalteaduste loogika

3. Schutz A. Sotsiaalteaduste metodoloogia

Mida uurib sotsiaalteadus?

Sotsiaalteaduse uurimisobjekt on ühiskond.Ühiskond on väga keeruline süsteem, mis järgib erinevaid seadusi. Loomulikult ei ole ühtegi teadust, mis hõlmaks kõiki ühiskonna aspekte, seega uurivad seda mitmed teadused. Iga teadus uurib ühiskonna arengu ükskõik millist külge: majandust, sotsiaalseid suhteid, arenguteid ja muud.

Sotsioloogia -ühiskonda kui tervikut ja sotsiaalseid protsesse uurivate teaduste üldistav nimetus.

Igal teadusel onobjekt ja subjekt.

Teaduse objekt - objektiivse reaalsuse nähtus, mida teadus uurib.

Teaduse teema - Isik, isikute rühm, kes tunneb objekti.

Teadused jagunevad kolme rühma.

Teadus:

Ühiskonda uurib avalikkus ( humanitaarteadused).

Peamine erinevus sotsiaal- ja humanitaarteaduste vahel:

Ühiskonda ja inimest uurivad sotsiaal- (humanitaar)teadused:

arheoloogia, majandusteadus, ajalugu, kultuuriteadused, lingvistika, politoloogia, psühholoogia, sotsioloogia, õigusteadus, etnograafia, filosoofia, eetika, esteetika.

Arheoloogia- teadus, mis uurib minevikku materiaalsete allikate põhjal.

Majandus- ühiskonna majandustegevuse teadus.

Lugu- teadus inimkonna minevikust.

Kulturoloogia– teadus, mis uurib ühiskonna kultuuri.

Keeleteadus- keeleteadus.

Politoloogia– teadus poliitikast, ühiskonnast, inimeste, ühiskonna ja riigi vahelistest suhetest.

Psühholoogia- teadus inimese psüühika arengust ja toimimisest.

Sotsioloogia- teadus sotsiaalsete süsteemide, rühmade, indiviidide kujunemise ja arengu seaduste kohta.

Õige - seaduste ja käitumisreeglite kogum ühiskonnas.

Etnograafia– teadus, mis uurib rahvaste ja rahvaste elu, kultuuri.

Filosoofia- teadus ühiskonna arengu universaalsetest seadustest.

Eetika- moraaliteadus.

Esteetika - iluteadus.

Teadused uurivad seltse kitsas ja lai tähendus.

Ühiskond kitsamas tähenduses:

1. Kogu Maa elanikkond, kõigi rahvaste kogum.

2. Ajalooline etapp inimkonna arengus (feodaalühiskond, orjade ühiskond).

3. Riik, riik (Prantsuse ühiskond, Vene ühiskond).

4. Inimeste ühendus mis tahes eesmärgil (loomasõprade klubi, sõdurite selts

emad).

5. Inimeste ring, keda ühendab ühine seisukoht, päritolu, huvid (kõrgseltskond).

6. Võimude ja riigi elanikkonna vahelise suhtluse viisid (demokraatlik ühiskond, totalitaarne ühiskond)

Ühiskond laiemas mõttes - osa loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalsest maailmast, mis hõlmab inimestevahelise suhtlemise viise ja nende ühendamise vorme.

- — ET sotsiaalteadused Ühiskonna ja üksikute liikmete suhete uurimine ühiskonnas, sealhulgas majandus, ajalugu, politoloogia, psühholoogia, antropoloogia ja …

sotsioloogia- sotsiaalteadused - teadused inimesest ja ühiskonnast. humanitaar. ▼ filoloogia … Vene keele ideograafiline sõnaraamat

Juhtimisteadus- (täpsemalt juhtimisküsimustega tegelevate teaduste kompleks) sotsiaalne, sotsioloogia juhtimise põhimõtete ja mustrite kohta sotsiaalne tootmine selle erinevatel tasanditel. Teadusliku juhtimise astme määrab ... Majandus- ja matemaatikasõnaraamat

juhtimisteadus- Täpsemalt juhtimisküsimustega tegelev teaduste kompleks, sotsiaal-, sotsiaalteadus sotsiaalse tootmise juhtimise põhimõtete ja mustrite kohta selle erinevatel tasanditel. Teadusliku juhtimise astme määrab teadmiste sügavus ... ... Tehnilise tõlkija käsiraamat

eriline liik kognitiivne tegevus mille eesmärk on arendada objektiivseid, süstemaatiliselt organiseeritud ja põhjendatud teadmisi maailma kohta. Suhtleb teist tüüpi kognitiivse tegevusega: igapäevane, kunstiline, religioosne, mütoloogiline ... Filosoofiline entsüklopeedia

Vabatahtlik kodanike ühendus, mis tekkis nende initsiatiivil oma huvide realiseerimiseks. Politoloogia: Sõnastiku viide. komp. Prof. korrus Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Politoloogia. Sõnastik.

AVALIK PSÜHHOLOOGIA- - sotsiaalne psüühika - grupi-, kollektiiv-, massiliste vaimsete nähtuste, tingimuste ja protsesside kogum ühiskonnas, mis moodustab reaalsuse psühhosotsiaalse peegelduse süsteemi. Põhineb O.p. tekkiv ja arenev majandus-, ... ... Poliitiline psühholoogia. Sõnastik-viide

I Teadus on inimtegevuse valdkond, mille ülesandeks on tegelikkuse kohta objektiivsete teadmiste arendamine ja teoreetiline süstematiseerimine; üks vormidest avalikku teadvust. ajal ajalooline areng N. muutub ...... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Põhiartikkel: Teadus Sisu 1 Teaduse ajalugu Venemaal 2 Vene teadus Oktoobrirevolutsiooni eelõhtul ... Wikipedia

Raamatud

• Nähtamatud käed, vene kogemus ja ühiskonnateadus. Süsteemse ebaõnnestumise selgitamise viisid, Stefan Hedlund. See raamat uurib olukordi, kus riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil tegutsemine viib katastroofiliste tagajärgedeni, ja sotsiaalteaduste keerulisi analüütilisi mudeleid ...