Tervisliku eluviisi psühholoogilised alused
Kaasaegne kutsetegevus on keeruline, mitmetahuline ja nõuab spetsialistidelt maksimaalset efektiivsust. Eduka töö ja konkurentsivõime võti on tervis. Töötervishoiu psühholoogia on teadus mis tahes tervise psühholoogilistest seisunditest ametialane tegevus, selle arendamise ja säilitamise meetoditest ja vahenditest.
Millised on terve inimese tunnused? Nende hulgas on kolm peamist. Esiteks inimese süsteemide ja elundite struktuurne ja funktsionaalne ohutus. Teiseks individuaalne kohanemisvõime füüsilise ja sotsiaalse keskkonnaga. Ja kolmandaks tervisliku eluviisi ja inimtegevuse potentsiaalsete füüsiliste ja psühholoogiliste võimete säilitamine ja arendamine.
Maailma Terviseorganisatsiooni (WHO) eksperdid on uurinud erinevate tegurite ligikaudset suhet kaasaegse inimese tervise tagamiseks. Selle tulemusena oli võimalik isoleerida neli põhituletist:
- geneetilised tegurid (pärilikud) - 15-20%;
– keskkonnaseisund (ökoloogia) – 20–25%;
– arstiabi – 10–15%;
- inimeste tingimused ja elustiil - 50-55%.
Oletame, et tuleme siia maailma juba koormatud eelsoodumusega erinevatele haigustele. Keskkond ja arstiabi jätavad soovida. Sellegipoolest on meil reaalsed võimalused (ja üsna märkimisväärsed - 50-55%) säilitada füüsiline ja psühholoogiline tervis, järgides sobivat elustiili.

"Elustiil"
Mida tähendab nii tuttav väljend "eluviis"? See on inimtegevuse tüüp, mida iseloomustavad ametialase töö tüübid, eluviis, materiaalsete ja vaimsete vajaduste rahuldamise vorm, individuaalse suhtluse ja käitumise stiil.
Erinevalt universumist seisneb “elustiil” mitte kolmel, vaid neljal sambal: elatustase, elukvaliteet, elustiil ja eluviis. Kahjuks iseloomustab tänapäeva inimese elustiili füüsiline passiivsus, ülesöömine, info üleküllus, psühho-emotsionaalne ülekoormus, narkomaania, kofeiin, alkohol jne. Kõik see viib nn tsivilisatsioonihaiguste tekkeni. Kaasaegse inimese haigused on eelkõige tingitud tema elustiilist ja igapäevasest käitumisest. Evolutsiooni käigus aga inimeste oodatav eluiga pikeneb (keskajal oli eluiga umbes 40 aastat). Statistika kohaselt on tänapäeva venelase eluiga 58 aastat, venelastel - 72 aastat. Kahjuks pole see Jaapani ja USA statistikaga võrreldes kõige kõrgem näitaja. sellest hoolimata kaasaegne teadus tervisest - valeoloogia viitab oodatava eluea pikenemisele järgnevatel sajanditel 85 protsenti. Seda ei seostata mitte meditsiini eduga, vaid elu- ja töötingimuste paranemisega, elanikkonna elustiili ratsionaliseerimisega.

Elustiil
Individuaalse tervise kujunemisel on elustiil ülioluline, kuna see on seotud intellektuaalse, moraalse ja emotsionaalne areng iseloom. Olulise koha hõivavad inimese isiklikud-motiveerivad omadused, tema elujuhised. Kui tahame töötada tõhusalt ja saada rahulolu professionaalse suhtluse tulemustest, olla edukad ja pädevad, siis peame enda eest hoolitsema iga päev.
Uue tervise paradigma on selgelt ja konstruktiivselt määratlenud akadeemik N.M. Amosov: "Terve saamiseks vajate oma pingutusi, pidevaid ja olulisi. Miski ei saa neid asendada." Oma raamatus Meditatsioonid tervisest sõnastab ta tervisepsühholoogia põhiprintsiibid:
1. Enamikes haigustes ei ole süüdi loodus ega ühiskond, vaid inimene ise. Kõige sagedamini haigestub ta laiskusest, ahnusest ja ebamõistlikkusest.
2. Ära looda meditsiinile. See ravib paljusid haigusi hästi, kuid ei saa inimest terveks teha ... Veelgi enam: kartke saada arstide kätte! Mõnikord kipuvad nad liialdama inimese nõrkusi ja oma teaduse jõudu, tekitavad inimestes kujuteldavaid haigusi ja esitavad arveid, mida nad ei suuda maksta.
3. Et terveks saada, on vaja enda pingutusi. Püsiv ja oluline. Miski ei saa neid asendada. Inimene on õnneks nii täiuslik, et peaaegu alati on võimalik tervist taastada. Vajalik pingutus suureneb haiguse progresseerumisega.
4. Iga pingutuse ulatuse määravad stiimulid, stiimulid eesmärgi olulisuse, aja ja nende saavutamise tõenäosuse järgi. Ja väga vabandust, aga ka iseloomult. Kui inimene on enda suhtes tähelepanematu, siis tervis kui oluline eesmärk seisab tema ees siis, kui selgelt kõlavad tema puudumise konkreetsed sümptomid.
5. Tervise jaoks on võrdselt vajalikud neli tingimust: füüsiline aktiivsus, toitumispiirangud, karastamine, aeg ja võimalus puhata. Ja viiendaks – õnnelik elu! Kahjuks ilma esimese nelja tingimuseta ei anna see tervist ...
6. Loodus on armuline: 20-30 minutist füüsilisest tegevusest päevas piisab, et tagada optimaalsed vajadused dünaamilise tegevuse jaoks.
7. Peate piirama ennast toiduga ja looma tingimused täielikuks süstemaatiliseks toitumiseks. Säilitage kaal vähemalt kõrgusega sentimeetrites miinus 100.
8. Oskus lõõgastuda on teadus, kuid see nõuab ka iseloomu. Kui ta vaid oleks!
9. Nad ütlevad, et tervis on õnn omaette. See pole tõsi: tervisega on nii lihtne harjuda ja selle märkamine lõpetada. Küll aga aitab see saavutada õnne perekonnas ja tööl. Aitab, aga ei määratle.
Nendes tarkade ütlustes elukogemus Silmapaistev arst, kes on läbi elanud tuhandeid saatusi, loonud oma tervisesüsteemi ja ravinud selle abil terveks mitte ainult ennast, vaid ka paljusid patsiente, tervist ei käsitleta mitte eesmärgina omaette, vaid heaolu saavutamise tingimusena. töö- ja isiklikus elus. Ehk siis ainult tervise juuresolekul saab inimene olla õnnelik, ta teeb nendega konstruktiivselt suheldes õnnelikuks teisi inimesi, armastab oma tööd ja aitab oma tegevusega kaasa ühiskonna edenemisele.
Seda tõestavad arvukad uuringud tõelised põhjused haigused ei seisne mitte füsioloogia iseärasustes, vaid inimese psühholoogilistes, õigemini emotsionaalsetes tingimustes. Peamiselt ilmnevad kõik haigused kaasaegset spetsialisti ümbritsevate igapäevaste negatiivsete emotsioonide kompleksi taustal. Järelikult praktiline psühholoogia Tervise eesmärk on õpetada reegleid ja põhivõtteid, kuidas võidelda ümbritsevate inimeste negatiivsete emotsionaalsete rünnakute, professionaalse mikrokliima psühholoogiliste raskuste ja lõpuks arenguga. positiivseid jooni iseloom, aidates kaasa kompetentsele suhtlemiskunstile ja enesealalhoiule.

Haiguste põhjuseks on iseloomuomadused!
Mitmed uuringud on leidnud stabiilse seose inimese iseloomu omaduste ja tema eelsoodumuse vahel teatud haigustele. Tuvastati tüübid "A", "B" ja "C", mis on haigustele kõige vastuvõtlikumad.
A-tüüpi inimesi iseloomustab obsessiivne edu soov, kõrge efektiivsus, muutumine fanaatiliseks töönarkomaaniks, soov teha kõike kiires tempos, agressiivne tegutsemisviis, kõrge emotsionaalne ebastabiilsus, kalduvus oma emotsioone vägivaldselt väljapoole demonstreerida, liigselt. kõrge enesehinnang.
Selliste iseloomuomaduste väljendunud raskus põhjustab paratamatult selliste halva tervise sümptomite ilmnemist nagu vererõhu tõus, südame rütmihäired ja ishiase teravad hood. Risk südame-veresoonkonna haigus see grupp inimesi on väga kõrge.
Teine tüüp, "B", kipub näitama vastupidiseid jooni: soov mõõdetud elustiili järele, madal aktiivsus ja tõhusus, emotsionaalsuse puudumine suhtlemisel, soovimatus professionaalne areng ja paranemine, eesmärkide, väärtuste, perspektiivide puudumine, madal enesehinnang.
Passiivsus, positiivse motivatsiooni kadumine, tegevusetu ajaveetmise soov ja igasuguse ametialase tegevuse muutumine rutiiniks põhjustavad selliste iseloomuomadustega inimestel selliste haiguste väljakujunemist nagu ainevahetushäired, luu-lihaskonna ja seedeorganite haigused.
Kui su kõrval on ebakindel ja madala enesehinnanguga kolleeg, siis suure tõenäosusega kuulub ta “C” tüüpi. Tõenäoliselt on talle omased järgmised tunnused: liigne järgimine, liigne tolerantsus, märkimisväärne emotsionaalne tundlikkus, soov maha suruda emotsionaalsete reaktsioonide avaldumist, kalduvus sukelduda oma sisemaailma ja enesesüüdistustesse, inimestevahelise suhtlemisega seotud sügavad emotsionaalsed kogemused. suhted.
Paraku võivad sellised iseloomuomadused, mis arenevad välja pideva melanhoolia taustal (kreeka keelest tõlgituna “must sapp”), põhjustada onkoloogiliste haiguste teket. Teadlased kalduvad arvama, et sellise haiguste rühma oht on seotud liigsete emotsionaalsete kogemuste ja nende kulgemise kestusega.

Positiivsete tunnuste arendamine – haiguste ennetamine
Kuna seos peamiste haiguste ja negatiivsete iseloomuomaduste vahel on ilmne, siis selgub, et nende parim ennetus on tingimuste loomine positiivsete iseloomuomaduste kujunemiseks.
Inglise psühholoog M. Argyle toob korraga välja mitu tegurit, mis määravad tervise taseme ja üldise eluga rahulolu:
- suure hulga sotsiaalsete sidemete ja sõbralike kontaktide olemasolu. Selgub, et positiivsed emotsioonid suhtlemisest lähedaste, psühholoogiliselt kokkusobivate inimestega ja üldiselt headest suhetest võimaldavad ületada stressirohked olukorrad. On märgatud, et erinevalt seltskondlikest, üksildasetest inimestest kasutavad nad stressiga toimetulemiseks sagedamini suitsetamist, alkoholi joomist, mis halvendab nende seisundit;
- tugev perekond ja laste olemasolu neis;
- huvitav ja armastatud töö, mis pakub moraalset rahulolu. On tõestatud, et töötus avaldab tervisele negatiivset mõju, kuna töötud on pidevalt stressiseisundis, mis kutsub esile erinevaid haigusi;
- isiksuse eriladu, mida iseloomustab soov töötada mitte ainult enda materiaalse heaolu nimel, vaid ka oma tegevuse tähtsuse ja vajalikkuse mõistmine ühiskonna jaoks;
- piisavate eesmärkide, väärtuste, väljavaadete olemasolu kutsetegevuses;
- optimism, usk endasse, teiste inimestega suhtlemise õnnestumisse ja tulevikuväljavaadetesse.

Psühholoogiline harjutus
Teatavasti on füüsilise tervise hoidmiseks vaja sooritada kehaliste harjutuste kompleks. Samuti on tervisepsühholoogia kujunemisele kaasaaitavate positiivsete iseloomuomaduste arendamiseks ja säilitamiseks oluline psühhotehniliste harjutuste valdamine. Siin on mõned neist.
1. "Lahke naeratus". Alustage iga päeva positiivse suhtumisega. Kujutage ette, et kiirgate soojust, valgust, headust. Naerata endale “sisemise naeratusega”, soovi head hommikut “oma armastatule”, oma lähedastele. Püüdke kogu hõivatuse juures päeva jooksul ümbritsevate inimestega kohtuda sama lahke, siira, sõbraliku naeratusega, sest teilt tulevad ainult positiivsed emotsioonid, ärge laske end "nakatada" teiste negatiivsetest emotsioonidest. Hoidke seda seisundit kogu tööpäeva jooksul, õhtul analüüsige, kuidas te end tundsite.
2. „Mul on hea meel sind näha". Kohtudes mõne inimesega, isegi kellegagi, keda te üldse ei tunne, peaks teie esimene lause olema: "Mul on hea meel teid näha!" Ütle see südamest või mõtle nii ja alles siis alusta vestlust. Kui tunnete vestluse ajal ärritust või viha, siis öelge iga 2-3 minuti järel vaimselt või valjult: "Mul on hea meel teid näha!".
3." Tore vestlus." Kui küsimus, mis tekitab teile ebameeldivaid emotsioone, pole liiga põhimõtteline, püüdke muuta inimesega suhtlemine võimalikult meeldivaks. Proovige, kas teie vestluskaaslasel on õigus või vale (nüüd pole see põhimõtteliselt oluline). Et see inimene tunneks end teiega hästi, rahulikult ja tal oleks soov teiega uuesti kohtuda ja rääkida.
neli." Mõtiskleja.Õppige suhtuma kõigesse, mis teiega juhtub, nagu idamaa targaga, mõtisklevalt, st enne teid ümbritsevate inimeste sõnadele või tegudele reageerimist küsi endalt: „Mida teeks minu asemel rahulik, kogenud, tark inimene? Mida ta ütleks või teeks? Niisiis, seadke end reaalsuse filosoofiliseks tajumiseks, mõelge probleemile mitu minutit ja alles siis tehke otsuseid ja tegutsege.
Neid psühhotehnilisi harjutusi tuleb sooritada süstemaatiliselt, eelistatavalt iga päev ja siis ei lähe kaua oodata positiivset tulemust ja saate kasu. positiivne meeleolu ja avavad uusi võimalusi koostööks inimestega.

Väljavõte Oxfordi kliiniku käsiraamatust.

Vaimse tervise olemus.
Vaimselt ideaalis tervel inimesel on järgmised omadused.
Oskus armastada ja olla armastatud. Ilma selle kardinaalse kingituseta ei suuda inimene rohkem kui kõik teised imetajad elus hakkama saada ega olla õnnelik.
Piisavalt energiat, et tulla toime muutuste ja ebakindlusega elutingimustes kartmatult, taluda ebaõnne arukalt ja praktilise optimismi vaimuga.
Kingitus võtta riske ilma lõputu mõtisklemise ja halvima ettenägemiseta, mis juhtuda võib.
Spontaanse "elurõõmu" ja paljude emotsionaalsete reaktsioonide (sh negatiivsete emotsioonide ja viha) pood.
Tõhus kontakt reaalsusega: mitte liiga taandatud, kuid mitte ka liialdatud. (Nagu T.S. Eliot ütles: "Inimene ei suuda taluda liiga palju reaalsust.")
Teatud eneseteadmise tase, mis on piisav inimtegevuse äratamiseks, mille eesmärk on arendada teiste kahjulikku teed järgivate inimeste enesetäiendamise ja korrigeerimise oskusi.
Oskus enesekriitikaks ja kogemuste kaudu õppimine.
Oskus öelda: “Sa eksid!” – Aga ka oskus seejärel andestada.
Adekvaatne turvatunne ja adekvaatne staatus ühiskonnas.
Võimalus rahuldada inimeste rühma nõudmisi, kuid koos vabadusega valida, kas see toiming sooritada või mitte.
Sõnavabadus igal viisil, mida inimene soovib.
Võimalus alistuda sarmiriskile ja kogeda õudustunnet.
Oskus rahuldada enda, aga ka teiste kehalisi soove.
Huumorimeel, et kompenseerida ülalmainitu, mida inimesel ei ole.
Õnn ei tohiks olla lahutamatu osa vaimne tervis; ja tegelikult võib õnnetunne olla väga haavatav. Sageli piisab õnnelikuks tundmiseks vaid sellest, et see mõneks ajaks kaoks. See asjaolu on väga oluline; see on inimesele vajalik. Seda kõike võib pidada inimliigi ellujäämise plaaniks.

Optimism, usk endasse, teiste inimestega suhtlemise õnnestumisse ja tulevikuväljavaadetesse.

Rikkalik fantaasia, mis annab maailmale lootust loovusele ja õitsengule.

Viimastel aastatel võib täheldada huvi kasvu tervislike eluviiside – harrastusspordi, tantsimise ja õige toitumise – vastu. tööandjad nagu konkurentsieelis potentsiaalsetele töötajatele pakuvad nad fitnessklubide tellimusi, mille arv kasvab kiiresti. Teleekraanidele ja populaarsete väljaannete lehtedele ilmub üha rohkem saateid toitumise, kaalulangetamise jms nõuannetega, sotsiaalvõrgustikes paljuneb neile teemadele pühendunud kogukonnad. Isegi föderaalpoliitika tasandil viiakse ellu programme, mille eesmärk on tervislike eluviiside harjumuste juurutamine (näiteks presidendiprogramm "Terve Venemaa", Rosmolodeži projekt "Jookse minu järel").

Tervislik eluviis ei ole tänapäeval mitte niivõrd austusavaldus moele, kuivõrd meie ühiskonna arengu loomulik tulemus. See on suuresti tingitud suurest stressist vaimule ja kehale, eriti suurlinnades. Oma füüsilise heaolu eest hoolitsemise populaarsuse tipp langeb nüüd edumeelsete ja edukate noorte kogukonnale, kes seda endale lubada saavad. Paljud neist on ettevõtjad ja tippjuhid, inimesed, kes on harjunud minema vastu, et saada, mida tahavad. Nad järgivad teadlikke strateegiaid oma karjääri- ja finantsarengus ning kodaniku- ja sotsiaalses orientatsioonis.

Tervislik eluviis on tegelikult liikumine keskkonna vastu. Kui vaadata trende toiduainetööstuses, ökoloogias ja elustiilis, siis võib tõdeda, et paralleelselt meditsiini arenguga liigume vastu loomuliku tervise hoidmisele. Näiteks on toimunud üsna terav, evolutsiooniprotsesside seisukohalt, sotsiaalses keskkonnas muutus, millega bioloogilised vajadused pole jõudnud veel „kohaneda“. Ainuüksi viimase 100 aastaga on toidupuuduse probleem Euroopa ühiskonnas praktiliselt kadunud. Samal ajal jätkab inimese söömiskäitumine "töötamist" vanade programmide järgi ning toob kaasa toiduressursside liigse tarbimise ja ladustamise. Tervislik eluviis on loodud selleks, et sellest üle saada, et inimesele tagasi anda see, mida ta progressi tõttu kaotab. Muidugi nõuab see visadust, enesekindlust ja materiaalseid ressursse.

Ameerika Ühendriikides ja Euroopa riikides uurivad teadlased arhitektuurse linnakeskkonna mõju inimeste kehalise aktiivsuse kvantiteedile ja kvaliteedile. Näiteks suuremate teede asukoht kodu lähedal piirab suuresti lapsi õues mängides ja iseseisvates jalutuskäikudes. Isegi kui majal on ilus hoov, aga see on ümbritsetud mitte jalakäijate tsooniga, ei saa vanemad rahulikud olla lapse suhtes, kes soovib näiteks jalgrattaga sõita. Roheliste alade puudumine suurlinna piirkonnas võib olla oluline tegur, mis piirab täiskasvanute liikumist: isegi kui keegi tahab ja saab iga päev joosta või lihtsalt kõndida, on sellisest füüsilisest tegevusest kasu suure liiklusega heitõhuga teede läheduses väga kaheldav. . See, kui palju aega kulub igapäevaselt poodi, kliinikusse, transporti jalutades, ei sõltu mitte ainult linnakeskkonna korraldamise mugavusest, vaid lõppkokkuvõttes ka tervislikust seisundist.

Yale'i ülikooli teadlased märgivad, et mitte ainult makrokeskkonna muutumise tõttu oli varem palju lihtsam füüsiliselt aktiivsena püsida. Nüüd on säästuseadmed kõikjal ja me räägime energiasäästust sellises mahus, mis esmapilgul tundub tähtsusetu või üldse tähelepanuta. Nii et umbes 50 aastat tagasi trükiti kõik tekstid kirjutusmasinal, nüüd aga arvutiklaviatuuril, pealegi võistlevad tootjad võimalikult “pehmete” klaviatuuride väljatöötamises, lihtsate nupuvajutustega. Näib, et klaviatuuri nuppude vajutamisel kulutatud kalorite energiakulu on minimaalne. Aga lisagem siia garaažiuste automaatne avanemine, elektrilised hambaharjad, autos akende automaatne avamine, mistahes kodutehnika puldid, kõiki majapidamisprotsesse automaatselt juhivad targa kodu süsteemid, kauba tellimine üle interneti jne. - ja kokku saame tohutult põletatud kalorite puudujäägi võrreldes terve inimese normiga. Keegi ei hakka tehnoloogilist progressi tühistama ega hukka mõistma, tuleb lihtsalt arvestada, et keskkond on palju muutunud ja pärast seda peaks muutuma mitte ainult füüsiline aktiivsus, vaid ka inimese teadvus, tema mõtteviis ja harjumused.

Mida me mõtleme tervislike eluviiside harjumuste all? See on võime minna kaugemale tingimustest, millesse elu paneb inimese, et valida oma keha jaoks parim. See on oskus leida endale ja perele tervislikud kvaliteetsed toidud, leida viise, kuidas neid õigel ajal valmistada ja süüa ning juua piisavalt vett. See on teadlik soov saada oma une- ja puhkusenorm, füüsiline aktiivsus. See on oma energeetiliste võimete laiendamine läbi treeningute ja vaimsete praktikate (meditatsioon, psühhoteraapia). Selleks ei pea olema mingeid üleloomulikke võimeid. Näiteks võib igaüks loobuda oma halbadest harjumustest, loobuda suhkrust ja toidujäätmetest, käia sagedamini looduses. Oskuste kogu eluks kinnistamiseks ja nende ülekandmiseks erinevatesse tingimustesse, sealhulgas äärmuslikesse tingimustesse, peate siiski ümber mõtlema.

Inimesed peavad õppima konkreetseid käitumis- ja mõtlemisviise, et kompenseerida ja võidelda negatiivsete tingimustega.

Põhimõtteliselt on kaks suurt väljakutset:

1. moodsas inimeses arusaamise kujundamine, et spetsiaalselt organiseeritud liikumine ja toitumine pole nüüd kapriis ega luksus, vaid tervise säilitamise vajalik tingimus;
2. selliste vahendite väljatöötamine, mis võimaldaksid need uued teadmised võimalikult valutult ja efektiivselt elus praktilise rakendamise tasemele viia.

Ja kui esimest ülesannet - haridust - lahendavad meditsiini- ja spordiorganisatsioonid enam-vähem edukalt, tegutsedes muu hulgas meedia kaudu, siis teisega ei saa nad hakkama ilma spetsiaalsete psühholoogiliste tehnoloogiateta.

Praegu on Venemaal populaarsed teenused, mille eesmärk on saavutada inimese optimaalne füüsiline seisund. Oma ala küllaltki kvalifitseeritud spetsialistidel (fitnessitreenerid, toitumisspetsialistid, psühholoogid, kosmeetikud, arstid jt) tekib aga sageli raskusi klientide haldamisel teadmatusest inimese kohta seotud teadmiste valdkondades. Näiteks puuduvad toitumisspetsialistidel psühholoogilised teadmised, et ületada inimestes tekkivaid tõkkeid, samuti napib füüsiliste harjutuste ehitamise võimalusi. terve keha, ei oska nii fitnessitreenerid kui ka toitumisspetsialistid kliente motiveerida ning konkreetsele kliendile toitumis- ja liikumissüsteeme peenhäälestada ning sageli napib psühholoogidel teadmisi psühholoogiliste muutustega kaasnevate bioloogiliste tegurite jms kohta.

Toome seda illustreerivad klassikalised näited meie praktikast. Meie poole pöörduvad inimesed, kes on lugematuid kordi proovinud kaalust alla võtta – iseseisvalt või arsti järelevalve all. Mõned neist katsetest on ajutiselt edukad, millele järgneb rike, kaalutõus jne. Sellistel klientidel ei ole tavaliselt probleeme ratsionaalse toitumise põhimõtete tundmisega, samas on suuri raskusi eneseregulatsiooniga, võimega tulla toime negatiivsete kogemustega, milleks ollakse harjunud toitu kasutama. Mõned sisse ülekaaluline"hoidke" teiseseid eeliseid, millega toitumisspetsialistid loomulikult ei tööta.

Teine klientide kategooria on inimesed, kellel on keskkonna paindlikkuse tõttu raskusi tervislikule eluviisile üleminekul. Nad vajavad soovitusi oma elustiili korraldamiseks, otsivad individuaalselt sobivaid meetodeid oma sõltumatuse suurendamiseks keskkonnast. Ilma oskuseta mõista inimliku motivatsiooni ja käitumise iseärasusi, komistab spetsialist, olgu arst või koolitaja, palju “ei saa”, “raskusi”, kleebib kliendile laisa sildi ja ta lahkub. .

Samuti on olemas tagakülg- kliendid, kes soovivad meeleheitlikult arstide abiga oma toitumist parandada, pöörduvad psühholoogi poole, otsustades, et "kõik on peas". Psühholoogiline töö eesmärkide selgitamiseks, motivatsiooni tõstmiseks kannab vilja, inimene hakkab “õigesti” sööma ja kaebab järsku toonuse languse üle. Psühholoog püstitab harjumuspäraselt oma pädevuse ja erialase ettevalmistuse piires hüpoteese ning töötab näiteks kliendi stressitaluvusega. Samas ta ei tea, et toitumise valkude-süsivesikute-rasvade koostise muutus põhjustab toonuse ja emotsionaalse stabiilsuse kõikumist. Sel juhul piisaks toitumise tasakaalustamisest ning probleem laheneks väiksemate kuludega (nii aja- kui rahakuluga).

Kahjuks ei käsitleta neid probleeme massiliselt, kuna need loovad spordi- ja tervisetööstuse jaoks väga vajalikku rahavoogu. Nüüd toome haridusteenuste turule kaks uut valdkonda – “Tervisliku eluviisi spetsialist” ja “Fitnessipsühholoog”. Need spetsialistid saavad nõustada kliente paljudes terviseprobleemides, alustades toitumisest ja treeningust kuni psühholoogiliste probleemideni, mis ei lase neil end parimal moel välja näha ja end tunda. Kuna nad ei müü otseselt ühtegi kaupa ega teenust, on nende peamine eesmärk leida parimad viisid harmoonia saavutamiseks igaühe elus. konkreetne isik vastavalt tema elutingimustele. Ainult selline süsteemne töö võib inimese elu tõeliselt muuta, viies selle kvalitatiivselt uuele tasemele.

Sammud on astutud spetsialistide multidistsiplinaarse koolitamise eesmärgil, kes omaksid praktilist psühholoogilist haridust omaksid teadmisi ka toitumis- ja liikumisfüsioloogia, fitnessi ja dietoloogia vallas, on astutud samme. Teadusfondide labori töötajad psühholoogiline nõustamine FGNU PI RAE koostöös Esimese Moskva Riikliku Meditsiiniülikooli toitumisspetsialistidega. NEED. Sechenov ja professionaalsed sporditreenerid töötasid välja PI RAE täiendõppeteaduskonna jaoks haridusprogrammi. Valmistamisel õppematerjalid kasutati vene ja välismaiste autorite kaasaegsete rakendusuuringute tulemusi ning Harvardi, Yale'i ja Stanfordi ülikoolide (USA) rahvatervise ja psühholoogia, bioloogia ja toiduökonoomika õppekursuseid, mis olid kohandatud Venemaa oludele.

Programmi testiti 2013. aastal mitte ainult osana föderaalse riikliku teadusasutuse PI RAO täiendkoolituskursustest, vaid ka Rosmolodeži föderaalses projektis "Jookse minu järel" (treeningseanss "Seliger-2013"), mis on õppeprotsess tervislike eluviiside spetsialistide koolitamine esimese Moskva Meditsiiniülikooli baasil. NEED. Sechenov Interdistsiplinaarse Meditsiini Assotsiatsiooni rahvusvahelisel kongressil "Brain Ecology".

Kursuse materjale populariseeritakse laialdaselt Peterburi portaalis www.zozhnik.ru, Smart Body programmi smartbodycentre.livejournal.com ajaveebis, sotsiaalvõrgustikes, harivates telesaadetes (telekanalid First, Ren-TV), populaarne. teadusajakirjad.

Sissejuhatus ................................................... . ...................
....................... 2
1. Tervisliku eluviisi probleem psühholoogias ................................... 4

1.1. Tervise mõiste ja selle kriteeriumid ................................................... ... 6

1.2. Tervisliku eluviisi kontseptsioon ................................................ .. 15
2. Sotsiaalsete representatsioonide uurimine sotsiaalpsühholoogias 25
3. Uuringu tulemuste analüüs ................................................... ...... .. kolmkümmend

2.1. Õppetöö metoodika ja korralduse kirjeldus .................................. 30

2.2. Tulemuste analüüs ja nende arutelu ................................................ .... 32
Järeldus................................................................ ..................
..................... 45
Kirjandus................................................................ ..................
...................... 47
Rakendused ................................................... ..................
..................... 51

Sissejuhatus

20. sajandi lõppu iseloomustab eelkõige haigestumuse ja suremuse kasv meditsiini kõrgete saavutuste taustal, haiguste diagnoosimise ja ravi tehniliste vahendite täiustamine. Meie ühiskonna praegune arengustaadium on seotud demograafilise kriisi, oodatava eluea lühenemise, riigi elanikkonna vaimse tervise langusega, mis teeb muret paljudele teadlastele ja spetsialistidele.
(6; 9; 12; 31; 32; 38; 42; 48 jne). Kuid arvestades praeguse tervishoiusüsteemi traditsioonilist keskendumist haiguste avastamisele, määratlemisele ja “kõrvaldamisele”, mis on ühiskonna progresseeruva sotsiaal-majandusliku hävingu tõttu intensiivistunud, saab selgeks, et meditsiin täna ja ka lähitulevikus ei ole võivad oluliselt mõjutada inimeste tervise säilimist. See asjaolu õigustab vajadust leida tõhusamaid viise ja vahendeid tervise hoidmiseks ja arendamiseks.

Teada on, et inimeste tervise tase sõltub paljudest teguritest: pärilikkusest, sotsiaalmajanduslikust, keskkonnast, tervishoiusüsteemist. Kuid WHO andmetel on see ainult 10-15% seotud viimase teguriga, 15-20% on tingitud geneetilistest teguritest, 25% on keskkonnatingimustest ja 50-55% määravad tingimused ja elustiil. isik. Seega on ilmne, et esmane roll tervise hoidmisel ja kujunemisel on ikkagi inimesel endal, tema eluviisil, tema väärtushinnangutel, hoiakutel, tema sisemaailma ühtlustamise astmel ja suhetel keskkonnaga. Kuid, kaasaegne inimene enamikul juhtudel nihutab vastutuse oma tervise eest arstidele. Ta on tegelikult enda suhtes ükskõikne, ei vastuta oma keha tugevuse ja tervise eest ega püüa samal ajal uurida ja mõista oma hinge. Tegelikkuses ei tegele inimene mitte enda tervise eest hoolitsemisega, vaid haiguste ravimisega, mis toob kaasa praegu täheldatava tervise languse meditsiini oluliste edusammude taustal. Tegelikult peaks tervise tugevdamine ja loomine saama iga inimese vajaduseks ja kohustuseks.

Ei ole õigustatud näha tervisehädade põhjuseid ainult vales toitumises, keskkonna saastatuses ja korraliku arstiabi puudumises.
palju suurem väärtus Inimkonna globaalse tervisehäda jaoks on tsivilisatsiooni areng, mis aitas kaasa inimese "vabanemisele" enda kallal tehtud pingutustest, mis viis keha kaitsevõime hävimiseni. Tervisliku taseme tõstmise esmaseks ülesandeks ei tohiks olla meditsiini arendamine, vaid inimese enda teadlik, sihipärane töö eluressursside taastamiseks ja arendamiseks, vastutuse võtmiseks oma tervise eest, kui tervislikud eluviisid muutuvad vajalikuks.
"Terve olemine on inimese loomulik soov," kirjutab K.V.
Dineika, pidades inimese peamiseks ülesandeks seoses tema tervisega mitte haiguste ravi, vaid tervise loomist (20).

Esimene samm selles suunas võib olla tervisliku eluviisi ideede selgitamine kaasaegne ühiskond nende edasise kohandamise, samuti uute ideede ja hoiakute kujundamise eesmärgil tervise, tervisliku eluviisi ja haiguste suhtes. Esiteks on see oluline noorema põlvkonna jaoks, kuna nende tervis on rahvatervis 10-30 aasta pärast. Seetõttu uurisime oma uuringus õpilaste ideid tervislikust eluviisist. Lisaks on erinevate teadmusvaldkondade esindajate viljakaks ühistööks rahvatervise ideoloogia loomise suunas oluline asjakohane kaasaegne teaduslikud vaated ideid tervisliku eluviisi kohta nende seas, kes on kutsutud neid ideid ellu viima, eriti arstide seas. Sellest lähtuvalt valisime oma uuringu objektiks ka praktiseerivad arstid ja meditsiinikõrgkooli üliõpilased.

Nagu me teame, on praegu vaid üksikud uuringud sotsiaalsete arusaamade kohta tervislikust eluviisist. Lisaks tõlgendavad erinevad autorid erinevalt isegi mõistet "tervis".

Seega on nii selliste kategooriate nagu tervis, tervislik eluviis analüüsimisele pühendatud uuringu teoreetiline tähtsus kui ka selle praktiline tähendus võimalike edasine töö adekvaatsete ideede kujundamises tervislikust eluviisist ja loova suhtumise loomise suunas oma tervisesse.

Hüpotees: arstide ettekujutus tervislikust eluviisist on tänapäevaste teaduslike ideedega rohkem kooskõlas kui tulevaste arstide ja mittemeditsiiniüliõpilaste oma.

1. Tervisliku eluviisi probleem psühholoogias

1.1. Tervise mõiste ja selle kriteeriumid

Läbi aegade on kõigi maailma rahvaste seas inimese ja ühiskonna püsiväärtus olnud ja on füüsiline ja vaimne tervis. Juba iidsetel aegadel mõistsid arstid ja filosoofid seda kui inimese vaba tegevuse, tema täiuslikkuse peamist tingimust.

Kuid vaatamata tervisele omistatud suurele väärtusele on kontseptsioon
Tervisel pole pikka aega olnud konkreetset teaduslikku määratlust. Ja praegu on selle määratlusele erinevaid lähenemisviise. Samal ajal on enamik autoreid: filosoofid, arstid, psühholoogid (Yu.A. Aleksandrovsky,
1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolajeva, 1991;
V.M. Vorobjov, 1995) selle nähtuse osas nõustuvad nad omavahel ainult ühes asjas, et praegu ei ole ühtset, üldtunnustatud, teaduslikult põhjendatud mõistet “individuaalne tervis” (54).

Varaseimal tervise definitsioonil - Alkmaeoni definitsioonil on oma toetajad tänapäevani: "Tervis on vastupidiselt suunatud jõudude harmoonia." Cicero kirjeldas tervist kui erinevate meeleseisundite õiget tasakaalu. Stoikud ja epikuurlased hindasid tervist üle kõige, vastandades selle entusiasmile, soovile kõige mõõdutundetu ja ohtliku järele. Epikuurlased uskusid, et tervis on täielik rahulolu eeldusel, et kõik vajadused on täielikult rahuldatud.
K. Jaspersi sõnul näevad psühhiaatrid tervist kui võimet realiseerida "inimese kutsumuse loomulikku kaasasündinud potentsiaali".
On ka teisi sõnastusi: tervis on inimese poolt oma mina omandamine, "Ise realiseerimine", täielik ja harmooniline kaasamine inimeste kogukonda (12). Ka K. Rogers tajub tervet inimest liikuva, avatud ja pidevalt kaitsereaktsioone mitte kasutavana, välistest mõjutustest sõltumatuna ja iseendale toetuvana. Optimaalselt realiseerituna elab selline inimene pidevalt igas uues eluhetkes.
See inimene on liikuv ja kohaneb hästi muutuvate tingimustega, on teiste suhtes tolerantne, emotsionaalne ja peegeldav (46).

F. Perls käsitleb inimest kui tervikut, arvates, et vaimne tervis on seotud indiviidi küpsusega, mis väljendub võimes realiseerida oma vajadusi, konstruktiivses käitumises, terves kohanemisvõimes ja oskuses enda eest vastutada. Küps ja terve inimene on autentne, spontaanne ja sisemiselt vaba.

Z. Freud uskus, et psühholoogiliselt terve inimene on see, kes suudab ühildada naudingu printsiibi reaalsuse printsiibiga. Kõrval
K.G.Jungi jaoks võib terve inimene olla inimene, kes on oma alateadvuse sisu omaks võtnud ja on vaba igasugusest arhetüübist. Punktist
W. Reichi neurootilisi ja psühhosomaatilisi häireid tõlgendatakse bioloogilise energia stagnatsiooni tagajärjena. Seetõttu iseloomustab tervislikku seisundit energia vaba liikumine.

Maailma Terviseorganisatsiooni (WHO) harta ütleb, et tervis ei ole ainult haiguste ja füüsiliste defektide puudumine, vaid täieliku sotsiaalse ja vaimse heaolu seisund. BME 2. väljaande vastavas köites on see defineeritud kui inimkeha seisund, mil kõigi selle organite ja süsteemide funktsioonid on väliskeskkonnaga tasakaalus ning valusaid muutusi ei toimu. See määratlus põhineb tervisliku seisundi kategoorial, mida hinnatakse kolmel alusel: somaatiline, sotsiaalne ja isiklik.
(Ivanyushkin, 1982). Somaatiline - keha eneseregulatsiooni täiuslikkus, füsioloogiliste protsesside harmoonia, maksimaalne kohanemine keskkonnaga. Sotsiaalne - töövõime, sotsiaalse aktiivsuse, inimese aktiivse suhtumise mõõdupuu maailma. Isiksuseomadus viitab inimese elustrateegiale, tema domineerimise määrale eluolude üle.
(32). I.A. Aršavski rõhutab, et organism ei ole kogu oma arengu jooksul keskkonnaga tasakaalus ega tasakaalus. Vastupidi, kuna organism on mittetasakaaluline süsteem, muudab organism arengu jooksul kogu aeg oma vastasmõju vorme keskkonnatingimustega (10). G. L. Apanasenko juhib tähelepanu sellele, et käsitledes inimest bioenergia-infosüsteemina, mida iseloomustab keha, psüühika ja vaimse elemendi püramiidne struktuur, eeldab tervise mõiste selle süsteemi harmooniat. Mis tahes taseme rikkumised mõjutavad kogu süsteemi stabiilsust
(3). G. A. Kuraev, S. K. Sergeev ja Yu. V. Shlenov rõhutavad, et paljud tervise definitsioonid lähtuvad sellest, et inimkeha peab vastu seisma, kohanema, ületama, säilitama, oma võimeid laiendama jne. Autorid märgivad, et sellise tervisemõistmise juures peetakse inimest agressiivses loodus- ja sotsiaalses keskkonnas sõjakaks olendiks. Kuid bioloogilisest keskkonnast ei teki ju organismi, mida ta ei toeta ja kui see juhtub, siis on selline organism juba oma arengu alguses hukule määratud. Teadlased teevad ettepaneku tervise määramisel lähtuda inimkeha põhifunktsioonidest (geneetilise tingimusteta refleksiprogrammi rakendamine, instinktiivne tegevus, generatiivne funktsioon, kaasasündinud ja omandatud närvitegevus). Selle kohaselt võib tervist defineerida kui interakteeruvate kehasüsteemide võimet tagada tingimusteta refleksi, instinktiivsete protsesside, generatiivsete funktsioonide, vaimse aktiivsuse ja fenotüüpse käitumise geneetiliste programmide rakendamine, mis on suunatud sotsiaalsele ja kultuurilisele eluvaldkonnale (32). .

Tervise filosoofiliseks käsitlemiseks on oluline mõista, et see peegeldab nähtuste olemusest tulenevat vajadust ja haigus on õnnetus, millel ei ole universaalset iseloomu. Seega tegeleb kaasaegne meditsiin peamiselt juhuslike nähtustega – haigustega, mitte tervisega, mis on loomulik ja vajalik (9).

I.A.Gundarov ja V.A.Palessky märgivad: „Tervise määramisel tuleks arvestada arvamusega, et tervis ja haigus ei ole omavahel korrelatsioonis dihhotoomia printsiibi järgi: kas on või ei ole; kas inimene on terve või haige. Tervis näib olevat elukontiinum vahemikus 0 kuni 1, millel see on alati olemas, kuigi erinevas koguses. Ka raskelt haigel inimesel on teatud hulk tervist, kuigi see on väga väike.
Tervise absoluutselt täielik kadumine võrdub surmaga” (10, lk 27).

Valdav enamus teoseid rõhutavad, et absoluutne tervis on abstraktsioon. Inimese tervis ei ole mitte ainult biomeditsiiniline, vaid eelkõige sotsiaalne kategooria, mille lõpuks määravad sotsiaalsete suhete olemus ja olemus, sotsiaalsed tingimused ja tegurid, mis sõltuvad sotsiaalse tootmisviisist.

N.V.Jakovleva toob välja mitu lähenemist tervise definitsioonile, mida saab jälgida rakendusuuringutes (54). Üks neist on vastupidine lähenemine, kus tervist nähakse kui haiguse puudumist. Selle lähenemisviisi raames tehakse uuringuid meditsiinipsühholoogia ja isiksusepsühholoogia vallas, eriti arstide poolt läbiviidavates.
Loomulikult ei saa selline "tervise" nähtuse käsitlemine olla ammendav. Erinevad autorid toovad välja sellised tervisearusaamade puudused: 1) käsitledes tervist mittehaigusena, pandi esialgu paika loogikaviga, kuna mõiste defineerimist eituse kaudu ei saa pidada täielikuks; 2) see lähenemine on subjektiivne, kuna tervist nähakse selles kui kõigi teadaolevate haiguste eitamist, kuid samas jäetakse kõrvale kõik tundmatud haigused; 3) selline määratlus on kirjeldav ja mehhaaniline, mis ei võimalda paljastada indiviidi tervise fenomeni olemust, selle tunnuseid ja dünaamikat (32; 54). YU.
P. Lisitsyn märgib: “Võib järeldada, et tervis on midagi enamat kui haiguste ja vigastuste puudumine, see on võimalus täisväärtuslikult töötada, puhata, ühesõnaga täita inimesele omaseid funktsioone, elada vabalt, rõõmsalt” (32; lk 13).

Teist lähenemist iseloomustab N. V. Yakovleva kui kompleks-analüütilist. Sel juhul tehakse tervise uurimisel korrelatsioone arvutades välja üksikud tervist mõjutavad tegurid. Seejärel analüüsitakse selle teguri esinemissagedust konkreetse inimese elukeskkonnas ja selle põhjal tehakse järeldus tema tervise kohta. Autor toob välja selle lähenemise miinused: võimalus, et konkreetne tegur ei ole piisav järelduse tegemiseks inimese tervise kohta; ühe abstraktse tervisestandardi puudumine tegurite kogumi summana; inimese tervist iseloomustava eraldiseisva tunnuse ühekordse kvantitatiivse väljenduse puudumine.

Alternatiivina varasematele lähenemisviisidele terviseprobleemide uurimisel, süsteemne lähenemine, mille põhimõtted on: keeldumine defineerida tervist mittehaigusena; pigem süsteemsete kui isoleeritud tervisekriteeriumide tuvastamine (inimese tervisesüsteemi gestaltkriteeriumid); kohustuslik süsteemi dünaamika uurimine, proksimaalse arengu tsooni jaotus, näidates, kui plastiline on süsteem erinevate mõjude all, s.t. mil määral on võimalik selle iseparandus või korrigeerimine; üleminek teatud tüüpide valikult individuaalsele modelleerimisele (54).

A.Ya.Ivanyushkin pakub tervise väärtuse kirjeldamiseks 3 taset: 1) bioloogiline – ürgne tervis eeldab keha eneseregulatsiooni täiuslikkust, füsioloogiliste protsesside harmooniat ja sellest tulenevalt minimaalset kohanemist; 2) sotsiaalne - tervis on sotsiaalse aktiivsuse mõõt, inimese aktiivne suhtumine maailma; 3) isiklik, psühholoogiline - tervis ei ole haiguse puudumine, vaid pigem selle eitamine, sellest ülesaamise mõttes. Tervis ei toimi sel juhul mitte ainult kui keha seisund, vaid kui "inimelu strateegia" (27).

I. Illich märgib, et „tervis määrab kohanemisprotsessi:
...loob võime kohaneda muutuva väliskeskkonnaga, kasvu ja vananemisega, häirete ravi, kannatuste ja rahuliku surmaootusega”
(9, lk 26). Tervist kui keskkonnatingimustega kohanemise võimet, mis on keskkonnaga suhtlemise tulemus, käsitleb R. M.
Baevsky ja A. P. Berseneva (5). Üldiselt on vene kirjanduses saanud tavaks seostada tervislikku seisundit, haigusi ja nendevahelisi üleminekuseisundeid kohanemistasemega. L. Kh. Garkavi ja E. B. Kvakina käsitlevad tervist, prenosoloogilisi seisundeid ja nendevahelisi üleminekuseisundeid mittespetsiifiliste adaptiivsete reaktsioonide teooria seisukohast. Sel juhul iseloomustavad tervislikku seisundit harmoonilised stressivastased reaktsioonid, rahulik ja suurenenud aktivatsioon (16).

I. I. Brekhman rõhutab, et tervis ei ole haiguse puudumine, vaid inimese füüsiline, sotsiaalne ja psühholoogiline harmoonia, sõbralikud suhted teiste inimestega, looduse ja iseendaga (8).
Ta kirjutab, et „inimese tervis on võime säilitada eakohast stabiilsust sensoorse, verbaalse ja struktuurse teabe kolmeühtse allika kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete parameetrite järskude muutuste tingimustes” (9, lk 27).

Arusaam tervisest kui tasakaaluseisundist, tasakaalust inimese kohanemisvõime (tervisepotentsiaali) ja pidevalt muutuvate keskkonnatingimuste vahel pakkus välja akadeemik V. P. Petlenko (1997).

Üks valeoloogia rajajaid T. F. Akbašev nimetab tervist inimese elujõu tunnuseks, mis on looduse poolt määratud ja mida inimene realiseerib või ei realiseeri (1).

Tervise mõiste määratlemisel tekib sageli küsimus selle normi kohta.
Samas on vaieldav juba normi kontseptsioon. Niisiis käsitletakse BME teises väljaandes avaldatud artiklis "norm" seda nähtust kui inimkeha, selle üksikute organite ja funktsioonide tasakaalu tingimuslikku määratlust väliskeskkonnas. Siis defineeritakse tervist kui organismi ja selle keskkonna tasakaalu ning haigust - kui tasakaalu rikkumist keskkonnaga. Kuid nagu I. I. Brekhman märgib, ei ole organism kunagi keskkonnaga tasakaalus, sest vastasel juhul peatuks areng ja seega ka edasise elu võimalus. V.P.Petlenko, kritiseerides seda normimääratlust, teeb ettepaneku mõista seda kui elava süsteemi bioloogilist optimumit, s.t. selle optimaalse toimimise intervall, millel on liigutatavad piirid, mille piires säilib optimaalne seos keskkonnaga ja kõigi kehafunktsioonide järjepidevus. Ja siis tuleks normaalset toimimist pidada optimaalseks, mida peetakse keha terviseks (9). V. M. Dilmani sõnul ei saa põhimõtteliselt rääkida keha tervisest ja selle normist, sest. individuaalne areng on patoloogia, normist kõrvalekaldumine, mille põhjuseks on vaid 20-25 eluaastat, mida iseloomustab inimeste suuremate haiguste minimaalne esinemissagedus (19). I. I. Brekhman, pidades terviseprobleemi üheks inimkonna globaalseks probleemiks, osutab sellise lähenemise ebalegitiimsusele. Ta märgib, et normi mõiste jääb abstraktseks, kuna see tähendab haigusele eelnevat seisundit ja see ei pruugi olla sama. erinevad inimesed. Tervise defineerimisel kaldub autor kõrvale normi suhtelisest ja vastuolulisest kategooriast tervise mõistmise suunas kvaliteedi seisukohast. Ta ütleb, et terviseprobleem, nagu kõik teisedki globaalsed probleemid tekib kriisiolukorras. A. Peccei sõnul on „... selle kriisi allikad peituvad inimese sees, mitte väljaspool, kui indiviidi ja kui kollektiivi. Ja kõigi nende probleemide lahendus peaks tulema eelkõige muutustest inimeses endas, tema sisemises olemuses (9, lk 23).

P. L. Kapitsa seob tervist tihedalt antud ühiskonna inimeste “kvaliteediga”, mida saab hinnata oodatava eluea, haiguste, kuritegevuse vähenemise ja narkomaania järgi (9).

N. M. Amosov juhtis tähelepanu asjaolule, et keha tervise määrab selle kogus, mida saab hinnata elundite maksimaalse töövõime järgi, säilitades samal ajal nende funktsioonide kvalitatiivsed piirid.
(2). Aga maksimaalse tootlikkuse saab saavutada kõrgete energiakulude ja vastupidavuse töö arvelt, s.t. väsimusest ülesaamise kaudu ja sellel võivad olla kehale negatiivsed tagajärjed. Lisaks ei ole veel välja töötatud asjakohaseid kriteeriume erinevate elundite ja nende süsteemide funktsioneerimise kvalitatiivsete piiride hindamiseks. Seega tuleb seda määratlust täpsustada.
(9). Sarnast lähenemist tervise mõistmisele pakuvad M. E. Teleševskaja ja N.
I. Pogibko, kes peavad seda nähtust inimkeha võimeks murda kogu looduslike ja sotsiaalsete tegurite kogum, mis moodustavad inimese elutingimused, rikkumata seejuures füsioloogiliste mehhanismide ja süsteemide harmooniat, mis tagavad inimese normaalse funktsioneerimise. inimene (51). N. D. Lakosina ja G. K. Ušakov defineerivad tervist kui inimese organite ja süsteemide struktuurset ja funktsionaalset säilimist, organismi kõrget individuaalset kohanemisvõimet füüsilise ja sotsiaalse keskkonnaga ning harjumuspärase heaolu säilimist (51).

V.P. Kaznacheev juhib tähelepanu sellele, et indiviidi tervist „võib defineerida kui bioloogiliste, füsioloogiliste ja psühholoogiliste funktsioonide säilimise ja arengu, optimaalse töövõime ja sotsiaalse aktiivsuse dünaamilist seisundit (protsessi) maksimaalse oodatava elueaga” (30, lk 9), kui “organismi ja isiksuse kujunemise valeoloogiline protsess” (29). Tema arvates võtab see määratlus arvesse indiviidi põhiliste sotsiaal-bioloogiliste funktsioonide ja elueesmärkide täitmise kasulikkust. Koos indiviidi tervisega teeb V. P. Kaznacheev ettepaneku käsitleda ka elanikkonna tervist, mida ta mõistab "rahvastiku elujõulisuse - bioloogilise ja psühhosotsiaalse - sotsiaal-ajaloolise arengu protsessina mitme põlvkonna jooksul, suurendades töövõimet. kollektiivse tööjõu suutlikkus ja tootlikkus, ökoloogilise domineerimise suurendamine, liigi Homo sapiens parandamine” (30, lk 86). Inimpopulatsiooni tervise kriteeriumiteks on lisaks selle moodustavate inimeste individuaalsetele omadustele sündimus, järglaste tervis, geneetiline mitmekesisus, populatsiooni kohanemisvõime kliima- ja geograafiliste tingimustega, valmisolek mitmekülgseks sotsiaalseks tegevuseks. rollid, vanuseline struktuur jne.

I. I. Brekhman märgib terviseprobleemist rääkides, et see ei ole väga sageli inimväärtuste hierarhias esikohal, mis on antud elu materiaalsetele hüvedele, karjäärile, edule jne. (9). AT.
P. Kaznacheev käsitleb võimalikku vajaduste (eesmärkide) hierarhiat loomade ja inimeste osas, tuues välja, et inimeste puhul on esikohal “... maksimaalse aktiivse elueaga sotsiaalsete ja tööalaste tegevuste sooritamine. Geneetilise materjali säilitamine.
Täisväärtuslike järglaste paljundamine. Selle ja tulevaste põlvkondade tervise säilimise ja arengu tagamine (30, lk 153). Seega rõhutab autor, et tervis peaks olema inimese vajaduste hierarhias esikohal.

Seega käsitletakse tervist kui inimese integreerivat omadust, mis hõlmab nii tema sisemaailma kui ka kõiki suhete iseärasusi keskkonnaga, hõlmates füüsilisi, vaimseid, sotsiaalseid ja vaimseid aspekte; kui tasakaaluseisund, tasakaal inimese kohanemisvõime ja pidevalt muutuvate keskkonnatingimuste vahel. Pealegi ei tohiks seda pidada eesmärgiks omaette; see on vaid vahend inimese elupotentsiaali kõige täielikumaks realiseerimiseks.

Vaatlused ja katsed on pikka aega võimaldanud arstidel ja teadlastel eraldada inimeste tervist mõjutavad tegurid bioloogilisteks ja sotsiaalseteks. Selline jaotus sai filosoofilist kinnitust arusaamises inimesest kui biosotsiaalsest olendist. Arstid hõlmavad eelkõige sotsiaalseid tegureid eluasemetingimusi, materiaalse toetuse ja hariduse taset, perekonna koosseisu jne. Bioloogiliste tegurite hulka kuuluvad ema vanus lapse sündimisel, isa vanus, raseduse ja sünnituse kulgemise tunnused, lapse füüsilised omadused sündimisel. Psühholoogilisi tegureid peetakse ka bioloogiliste ja sotsiaalsete tegurite tulemuseks (24). Yu.P. Lisitsyn viitab terviseriskitegureid arvestades halbadele harjumustele
(suitsetamine, alkoholi tarbimine, alatoitumus), keskkonnareostus, samuti "psühholoogiline saaste" (tugevad emotsionaalsed kogemused, stress) ja geneetilised tegurid (34). Näiteks on leitud, et pikaajaline stress pärsib immuunsüsteemi, muutes nad haavatavamaks infektsioonide ja pahaloomuliste kasvajate suhtes; lisaks vabastab stress reaktiivsetel, kergesti vihastuvatel inimestel verre suures koguses stressihormoone, mis arvatakse kiirendavat naastude teket koronaararterite seintel (39).

G. A. Apanasenko teeb ettepaneku eristada mitmeid tervisetegurite rühmi, mis määravad vastavalt selle taastootmise, kujunemise, toimimise, tarbimise ja taastumise ning iseloomustavad tervist kui protsessi ja seisundit. Seega kuuluvad tervise taastootmise tegurite (näitajate) hulka: genofondi seisund, vanemate reproduktiivse funktsiooni seisund, selle rakendamine, vanemate tervis, genofondi ja rasedaid kaitsvate õigusaktide olemasolu jne. . Tervise kujunemise teguriteks käsitleb autor eluviisi, mis hõlmab tootmise ja tööviljakuse taset; materiaalsete ja kultuuriliste vajaduste rahuldamise määr; üldhariduslik ja kultuuriline tase; toitumise, kehalise aktiivsuse, inimestevaheliste suhete tunnused; halvad harjumused jne, samuti keskkonnaseisund. Tervisetarbimise teguritena käsitleb autor tootmiskultuuri ja -loomust, indiviidi sotsiaalset aktiivsust, moraalse keskkonna seisundit jne. Tervise taastamine on rekreatsioon, ravi, taastusravi (4).

Nagu märgib I. I. Brekhman, põhjustab suur hulk põhjusi tänapäevase teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni tingimustes indiviidi tõhusa elu loomulike aluste teatud ebakorrapärasuse, emotsionaalsuse kriisi, mille peamised ilmingud on emotsionaalsed. tunnete ebakõla, võõrandumine ja ebaküpsus, mis viib tervise ja haigusteni. Autor nendib, et inimese suhtumisel pikale tervena elule on tervisele suur tähtsus. Tervise säilitamiseks ja parandamiseks peaks inimene rohkemgi kui haigustest vabanemiseks võtma uue suhtumise oma ellu, tööle (9).

Nagu juba märgitud, võib kultuuri pidada üheks terviseteguriks. V. S. Semenovi järgi väljendab kultuur inimese teadlikkust ja valdamist oma suhetest iseendaga, ühiskonnaga, loodusega, samuti tema oluliste potentsiaalide eneseregulatsiooni astet ja taset (47). Kui meie esivanemad olid oma teadmatuse tõttu suures osas kaitsetud erinevate haiguste vastu ja selle seisu päästsid osaliselt vaid erinevad tabud, siis tänapäeva inimene teab loodusest, oma kehast, haigustest, terviseriski teguritest, eludest ebaproportsionaalselt rohkem kui tema eelkäijad. palju paremates tingimustes. Kuid vaatamata sellele on esinemissagedus üsna kõrge ja üsna sageli haigestuvad inimesed nendesse haigustesse, mille ennetamiseks piisab teatud elustiili juhtimisest. See olukord I.I.
Brekhman selgitab, et "väga sageli inimesed ei tea, mida nad on võimelised endaga peale võtma, millised tohutud füüsilise ja vaimse tervise reservid neil on, kui neil õnnestub neid säästa ja kasutada kuni aktiivse ja aktiivse eluea kestuse pikenemiseni. õnnelik elu” (9, lk.
viiskümmend). Autor toob välja, et vaatamata üldisele kirjaoskusele ei tea inimesed lihtsalt suurt midagi ja kui teavad, siis ei järgita tervisliku elu reegleid. Ta kirjutab: "Tervis nõuab selliseid teadmisi, millest saaks olemine" (9, lk.
50).

V. Soloukhin käsitleb kultuuri ja tervise seose probleemi järgmiselt: kultuurne inimene ei saa endale lubada haigestumist; järelikult on elanikkonna kõrge haigestumuse tase (eriti sellised kroonilised haigused nagu ateroskleroos, südame isheemiatõbi, diabeet jt), ülekaaluliste, aga ka suitsetajate ja alkoholitarbijate arvu kasv nende näitajaks. madal kultuuritase
(9).

O. S. Vassiljeva, pöörates tähelepanu mitmete tervisekomponentide olemasolule, nagu füüsiline, vaimne, sotsiaalne ja vaimne tervis, kaalub tegureid, millel on neist igaühele domineeriv mõju. Seega on peamiste füüsilist tervist mõjutavate tegurite hulgas: toitumissüsteem, hingamine, füüsiline aktiivsus, kõvenemine, hügieeniprotseduurid. Vaimset tervist mõjutab eelkõige inimese suhete süsteem iseendasse, teistesse inimestesse, ellu laiemalt; tema elueesmärgid ja väärtused, isikuomadused. Indiviidi sotsiaalne tervis sõltub isikliku ja tööalase enesemääramise vastavusest, rahulolu perekonna ja sotsiaalse staatusega, elustrateegiate paindlikkusest ja nende vastavusest sotsiaalkultuurilisele olukorrale.
(majanduslikud, sotsiaalsed ja psühholoogilised tingimused). Ja lõpuks, hingelist tervist, mis on elu eesmärk, mõjutavad kõrge moraal, elu mõtestatus ja täius, loomingulised suhted ning harmoonia iseenda ja ümbritseva maailmaga, Armastus ja Usk. Samas rõhutab autor, et nende tegurite käsitlemine igat tervise komponenti eraldi mõjutavana on pigem tingimuslik, kuna need kõik on omavahel tihedalt seotud (12).

Niisiis, nagu juba märgitud, sõltub inimeste tervis paljudest teguritest: pärilik, sotsiaalmajanduslik, keskkondlik ja tervisesüsteemi toimivus. Kuid erilise koha nende seas hõivab inimese elustiil. Selle töö järgmine osa on pühendatud elustiili tähtsuse tervisele üksikasjalikumale käsitlemisele.

1.2. Tervisliku eluviisi kontseptsioon

Inimese tervis sõltub erinevatel andmetel rohkem kui 50% ulatuses tema elustiilist (13; 32; 52). D. U. Nistryan kirjutab: "Mõnede teadlaste sõnul sõltub inimeste tervis 60% tema elustiilist, 20% keskkonnast ja ainult 8% meditsiinist" (40, lk.
40). Maailma Terviseorganisatsiooni andmetel on inimese tervise 50-55% määravad tingimused ja elustiil, 25% keskkonnatingimused, 15-20% geneetilised tegurid ja vaid 10-15% tervishoiusüsteemi tegevus (6).

Elustiili mõiste määratlemisel on erinevaid lähenemisviise.

Seega arvavad mitmed autorid, et elustiil on biosotsiaalne kategooria, mis määrab elutegevuse tüübi inimese elu vaimses ja materiaalses sfääris (32; 43; 49). Yu. P. Lisitsyni sõnul on eluviis teatud, ajalooliselt tingitud elutegevuse tüüp, liik või teatud tegevusviis inimeste elutegevuse materiaalses ja mittemateriaalses (vaimse) sfääris. lk 6). Sel juhul mõistetakse eluviisi kui kategooriat, mis peegeldab inimeste materiaalse ja vaimse elu kõige levinumaid ja tüüpilisemaid viise, võttes ühtsuses looduslike ja sotsiaalsete tingimustega.

Teise lähenemisviisi kohaselt käsitletakse elustiili mõistet kui terviklikku viisi, kuidas olla indiviid välises ja sisemaailma(21), kui "inimese ja tema enda ning keskkonnategurite vaheliste suhete süsteem", kus inimese ja tema enda suhete süsteem on tegevuste ja kogemuste kompleksne kogum, kasulike harjumuste olemasolu, mis tugevdavad. loodusvara tervist, kahjuliku puudumist, selle hävitamist
(50).

Enamik lääne teadlasi määratleb elustiili kui
“lai kategooria, mis hõlmab individuaalseid käitumis-, tegevus- ja töövõimete realiseerimise vorme, Igapäevane elu ja konkreetsele sotsiaal-majanduslikule struktuurile iseloomulikud kultuuritavad” (23; lk 39).

A. M. Izutkin ja G. Ts. Tsaregorodtsev esindavad eluviisi struktuuri järgmiste elementide kujul: „1) transformatiivne tegevus, mille eesmärk on muuta loodust, ühiskonda ja inimest ennast; 2) materiaalsete ja vaimsete vajaduste rahuldamise viisid; 3) inimeste ühiskondlikus ja poliitilises tegevuses ning valitsemises osalemise vormid; 4) kognitiivne tegevus teoreetiliste, empiiriliste ja väärtuskesksete teadmiste tasemel; 5) kommunikatiivne tegevus, sealhulgas inimeste vaheline suhtlus ühiskonnas ja selle allsüsteemides (inimene, klass, perekond jne); 6) meditsiiniline ja pedagoogiline tegevus, mis on suunatud inimese füüsilisele ja vaimsele arengule” (28, lk 20). Yu. P. Lisitsyn, N. V.
Polunina, E. N. Saveljeva jt pakuvad selliseid elustiili komponente (aspekte) nagu tööstuslik, sotsiaalpoliitiline, töötu, meditsiiniline tegevus (32; 34). Teiste elustiili kontseptsiooni autorite hulka kuuluvad töötegevus inimlikud, sotsiaalsed, psühhointellektuaalsed, motoorne aktiivsus, suhtlemine ja igapäevasuhted (52), harjumused, režiim, rütm, elutempo, töö-, puhkuse- ja suhtlemisomadused (11).

Yu. P. Lisitsyn, mis põhineb I.V. klassifikatsioonil. Bestužev-
Lada ja teised kodumaised sotsioloogid ja filosoofid eristavad eluviisis nelja kategooriat: "... majanduslik - "elustandard", sotsioloogiline - "elukvaliteet", sotsiaalpsühholoogiline - "eluviis" ja sotsiaal-majanduslik - " eluviis” (32, lk 9). Elatustase ehk heaolutase iseloomustab suurust, samuti materiaalsete ja vaimsete vajaduste struktuuri, seega elutingimuste kvantitatiivset, mõõdetavat aspekti. Eluviisi all mõistetakse ühiskonnaelu, elu, kultuuri korda, mille raames elatakse. Elustiil viitab käitumise individuaalsetele omadustele kui elu ühele ilmingule. Elukvaliteet on hinnang elutingimuste kvalitatiivsele poolele; see on mugavuse taseme, tööga rahulolu, suhtlemise jne näitaja.
Yu. P. Lisitsini sõnul sõltub inimese tervis suuresti stiilist ja eluviisist.

Juba iidsetest aegadest, isegi enne professionaalse meditsiini tekkimist, on inimesed märganud töö iseloomu, harjumuste, tavade, aga ka uskumuste, mõtete, kogemuste mõju tervisele. Tuntud arstid erinevatest riikidest pöörasid tähelepanu oma patsientide töö ja elu iseärasustele, seostades sellega vaevuste tekkimist.

Kui pöörduda tervisliku eluviisi ideede tekke ajaloolise aspekti poole, siis esimest korda hakkavad need kujunema idas.
Juba iidses Indias 6 sajandit eKr. Vedad sõnastavad tervisliku eluviisi aluspõhimõtted. Üks neist on psüühika stabiilse tasakaalu saavutamine. Selle tasakaalu saavutamise esimene ja hädavajalik tingimus oli täielik sisemine vabadus, inimese jäiga sõltuvuse puudumine keskkonna füüsilistest ja psühholoogilistest teguritest. Teiseks sisemise tasakaalu rajamiseni viivaks teeks peeti südame teed, armastuse teed. Bhakti joogas ei mõistetud vabadust andvat armastust kui armastust üksiku inimese, inimrühma vastu, vaid armastust kõige elava vastu siin maailmas kui olemise olemuse kõrgeimat väljendust. Kolmanda tee sisemise vabaduse saavutamiseks – mõistuse, mõistuse tee – pakkus välja jana jooga, mis väidab, et ükski jooga ei tohiks teadmistest lahti öelda, sest see suurendab elulist stabiilsust.

Ida filosoofias on alati rõhk olnud vaimse ja kehalise ühtsusel inimeses. Niisiis uskusid Hiina mõtlejad, et keha disharmoonia tekib vaimse disharmoonia tagajärjel. Nad tõid välja viis valulikku meeleolu: viha ja ärrituvus, kogemustega hägusus, mure ja meeleheide, kurbus ja kurbus, hirm ja ärevus. Kalduvus sellistele tujudele, arvasid nad, häirib ja halvab nii üksikute organite kui ka kogu organismi kui terviku energia, lühendades inimese eluiga.
Rõõm seevastu annab keha energiavoogudele harmoonilise elastsuse ja pikendab eluiga (13).

Tiibeti meditsiinis peeti tuntud traktaadis “Chzhud-shi” teadmatust kõigi haiguste tavaliseks põhjuseks. Teadmatusest sünnib haige eluviis, igavene rahulolematus, valusad, pessimistlikud läbielamised, kahjulikud kired, ebaõiglane viha, inimeste hukkamõist. Mõõdukus kõiges, loomulik loomulikkus ja teadmatusest üle saamine on tervisliku eluviisi põhikomponendid, mis määravad inimese füüsilise ja vaimse heaolu (15).

Ida filosoofia põhineb arusaamal inimesest kui tervikust, mis on lahutamatult seotud lähikeskkonna, looduse, ruumiga ning on keskendunud tervise hoidmisele, paljastades inimese tohutud võimed vaevustele vastu seista.

Ideid tervisliku eluviisi kohta leidub ka antiikfilosoofias. Iidse perioodi mõtlejad püüavad tuvastada selle nähtuse konkreetseid elemente. Nii peab näiteks Hippokrates oma traktaadis “Tervislik eluviis” seda nähtust omamoodi harmooniaks, mille poole tuleks püüda, järgides mitmeid ennetusmeetmeid. See keskendub peamiselt inimese füüsilisele tervisele. Demokritos kirjeldab suuremal määral vaimset tervist, mis on “hea meeleseisund”, milles hing on rahus ja tasakaalus, teda ei häiri mingid kired, hirmud ja muud kogemused.

Iidses maailmas on tervisliku eluviisi järgimise traditsioone. Hea tervise olemasolu oli noorema põlvkonna intellektuaalse arengu tagamise peamiseks kriteeriumiks. Niisiis polnud füüsiliselt halvasti arenenud noortel meestel õigust kõrgharidusele. Antiikajal
Kreekas on kehakultus sisse ehitatud riiklike seaduste raamidesse, seal on range kehalise kasvatuse süsteem.
Sel perioodil ilmuvad esimesed tervisliku elustiili mõisted: “tunne iseennast”, “hoolitse enda eest”. Viimase kontseptsiooni kohaselt peaks igal inimesel olema teatud tegevussuund, mis viiakse läbi enda suhtes ja hõlmab enda eest hoolitsemist, muutmist, ümberkujundamist. Iidse perioodi eripära on see, et esiplaanile tuleb tervisliku eluviisi füüsiline komponent, mis lükkab vaimse tagaplaanile. Ida filosoofias on inimese vaimse ja füüsilise seisundi vahel lahutamatu seos. Tervist nähakse siin kui "täiuslikkuse vajalikku etappi ja kõrgeimat väärtust" (18). Ida meditsiini sätted lähtuvad suhtumisest inimesesse kui isiksusesse. See väljendub dialoogi vormis arsti ja patsiendi vahel nendes perspektiivides, milles ta ennast näeb, sest keegi peale inimese enda ei saa muuta tema eluviisi, harjumusi, ellusuhtumist ja haigusi. See lähenemine põhineb asjaolul, et paljud haigused on oma olemuselt funktsionaalsed ja nende sümptomid on signaalid tõsistest emotsionaalsetest ja sotsiaalsetest probleemidest. Aga igal juhul tegutseb inimene tervise hoidmises ja omandamises aktiivse osalisena. Seetõttu on idamaade meditsiini aluspõhjades eriti rõhutatud, et terviseprobleemi ei saa lahendada ainult täiuslike tehniliste diagnostika- ja ravivahenditega. Sellele tuleks läheneda individuaalsest tervisest lähtuvalt, sealhulgas enda ja oma elustiili teadvustamisel (13). Kaasaegses meditsiinis on see aspekt suuresti kadunud, mis käsitleb haigust kui inimese kehalise seisundi rikkumist, spetsiifiliste lokaalsete kõrvalekallete esinemist elundites ja kudedes ning patsienti kui passiivset isikut, kes saab teatud ravi. retseptid, mille väljatöötamisel ta ei osalenud (37).

Lääne ja Venemaa teaduses puudutasid tervisliku eluviisi probleemi sellised arstid ja mõtlejad nagu F. Bacon, B. Spinoza, H. De Roy, J. La Mettrie, P.
J. J. Cabanis, M. Lomonosov, A. Radištšev (17).

20. sajand andis inimkonnale palju: elekter, televisioon, moodne transport. Kuid samal ajal iseloomustab sajandi lõppu sügav ebakõla inimese loomulike, sotsiaalsete ja vaimsete aluste ning tema elukeskkonna vahel (26). Inimese teadvuses on toimunud olulised muutused: kui varem oli ta nii erinevate kaupade tootja kui ka tarbija, siis praegu on need funktsioonid jagatud, mis väljendub meie kaasaegse suhtumises oma tervisesse. Vanasti teadis inimene, kes “tarvides” oma tervist raskes füüsilises töös ja võitluses loodusjõududega, hästi, et selle taastamise eest peab ta ise hoolitsema. Nüüd tundub inimestele, et tervis on sama püsiv kui elekter ja veevarustus, et see jääb alatiseks (9). I.I. Brekhman märgib: "Teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni saavutused iseenesest ei vähenda inimese kohanemisvõime mahajäämust, mis on tingitud muutustest tema elupaiga looduslikus ja sotsiaal-tööstuslikus keskkonnas. Mida suurem on tootmise automatiseerimine ja keskkonna konditsioneerimine, seda vähem treenitud on keha kaitsevõime. Olles tekitanud oma tootmistegevusega ökoloogilise probleemi, muretsedes planeedi mastaabis looduse säilimise pärast, unustas inimene, et ta on osa loodusest, ning suunab oma jõupingutused peamiselt keskkonna hoidmisele ja parandamisele” (9, lk 48). Seega seisab inimkonna ees ülesanne mitte tegeleda utoopiliste plaanidega, et kaitsta inimest kõigi võimalike patogeensete mõjude eest, vaid tagada tema tervis reaalsetes tingimustes.

Tervise säilitamiseks ja taastamiseks ei piisa passiivsest ootamisest, millal organismi olemus varem või hiljem oma töö teeb.
Inimene ise peab selles suunas tööd tegema. Kuid kahjuks mõistab enamik inimesi tervise väärtust alles siis, kui tervisele on tõsine oht või see suures osas kaotsi läheb, mille tulemusena tekib motivatsioon haigust välja ravida, tervist taastada. Kuid positiivsest motivatsioonist tervete inimeste tervise parandamiseks ei piisa. I.I.
Brekhman toob välja kaks võimalikku põhjust: inimene ei ole oma tervisest teadlik, ei tea oma reservide suurust ning lükkab tema eest hoolitsemise hilisemaks, pensionile minekuni või haiguse korral (9). Samas saab ja peaks terve inimene oma elustiilis keskenduma vanema põlvkonna positiivsele ja haigete inimeste negatiivsele kogemusele.
Kuid see lähenemine ei tööta kõigi jaoks ja ebapiisava jõuga.
Paljud inimesed oma kuvandi ja käitumisega mitte ainult ei panusta tervisesse, vaid hävitavad seda.

Yu. P. Lisitsyn märgib, et tervislik eluviis ei ole ainult kõik, mis inimeste tervisele soodsalt mõjub. Sel juhul räägime kõigist komponentidest erinevad tüübid tervise kaitsmisele ja parandamisele suunatud tegevused (33). Autor juhib tähelepanu sellele, et tervisliku eluviisi mõiste ei piirdu ainult meditsiinilise ja sotsiaalse tegevuse individuaalsete vormidega.
(halbade harjumuste kaotamine, hügieeninormide ja -reeglite järgimine, tervisekasvatus, ravi või nõustamise otsimine meditsiiniasutustes, töö-, puhke-, toitumisrežiimi järgimine ja palju muud, kuigi need kõik peegeldavad tervisliku eluviisi üht või teist aspekti (32). ).“ Terve
... eluviis on eelkõige üksikisiku, inimrühma, ühiskonna tegevus, tegevus, mis kasutab materiaalseid ja vaimseid tingimusi ja võimalusi inimese tervise, harmoonilise kehalise ja vaimse arengu huvides. ” (32, lk 35). Yu. P. Lisitsyn ja I. V. Polunina eristavad ka mitmeid tervisliku eluviisi kriteeriume, mille hulka kuuluvad näiteks harmooniline kombinatsioon inimese bioloogiline ja sotsiaalne, käitumisvormide hügieeniline põhjendamine, mittespetsiifilised ja aktiivsed viisid keha ja inimpsüühika kohandamiseks ebasoodsate loodustingimuste ja sotsiaalse keskkonnaga (34). B. N. Tšumakov märgib, et tervislik eluviis hõlmab tüüpilisi inimeste igapäevaelu vorme ja meetodeid, mis tugevdavad ja parandavad keha reservvõimeid (52). Samas on tervisliku eluviisi mõiste palju laiem kui töö- ja puhkerežiim, toitumissüsteem, erinevad karastavad ja arendavad harjutused; see hõlmab ka suhete süsteemi iseendaga, teise inimesega, eluga üldiselt, aga ka olemise tähenduslikkuse, elueesmärkide ja väärtustega (12).

Praktikas on tervisliku eluviisi individuaalsete kriteeriumide ja eesmärkide kindlaksmääramisel kaks alternatiivset lähenemisviisi. Traditsioonilise lähenemise eesmärk on saavutada kõigi jaoks sama käitumine, mida peetakse õigeks: suitsetamisest ja alkoholi tarvitamisest loobumine, kehalise aktiivsuse suurendamine, küllastunud rasvade ja soola tarbimise piiramine toidu kaudu, kehakaalu hoidmine soovitatud piirides. Tervisliku eluviisi propageerimise ja massilise terviseedenduse tõhusust mõõdetakse inimeste arvuga, kes järgivad soovitatud käitumist. Kuid nagu praktika näitab, on erineva geno- ja fenotüübiga inimeste sama käitumise korral esinemissagedus paratamatult erinev. Selle lähenemisviisi ilmne puudus on see, et see võib viia inimeste käitumise võrdsuseni, kuid mitte lõpliku tervise võrdsuseni.

Teisel lähenemisel on hoopis teised juhised ning peetakse tervislikku käitumisstiili, mis viib inimese soovitud kestuse ja vajaliku elukvaliteedini. Arvestades, et kõik inimesed on erinevad, peavad nad kogu oma elu jooksul erinevalt käituma. I. A. Gundarov ja
V. A. Palessky ütleb: „Tervislik eluviis ei saa ega tohi põhimõtteliselt olla identne. Igasugust käitumist tuleks hinnata tervislikuks, kui see viib soovitud tervisetulemuse saavutamiseni” (10, lk.
26). Sellise lähenemise puhul ei ole tervisliku eluviisi kujunemise tulemuslikkuse kriteeriumiks käitumine, vaid tervise hulga reaalne tõus. Seega, kui inimese tervis ei parane vaatamata pealtnäha mõistlikule, kultuursele, sotsiaalselt kasulikule käitumisele, ei saa seda tervislikuks pidada (10). Selle käsitluse puhul on tervise suuruse hindamiseks välja töötatud metoodika, mis annab inimesele võimaluse, võttes arvesse terviseindeksit ja oma positsiooni terviseskaalal, ise otsustada, millist käitumist tervislikuks pidada. Nii et selle lähenemisviisi raames määratakse tervislik eluviis individuaalsete kriteeriumide, eelistatuimate tervisemeetmete isikliku valiku ja nende tõhususe jälgimise alusel. Seetõttu on tugeva tervisega inimeste jaoks iga nende jaoks tavaline elustiil üsna tervislik.

Valeopsühholoogias ehk tervisepsühholoogias, mis areneb valeoloogia ja psühholoogia ristumiskohas, peaks sihikindel järjepidev töö inimese enda juurde tagasi viima, tema keha, hinge, vaimu, vaimu valdama, arendama "sisemist vaatlejat" (võimet). ennast kuulda, näha, tunda). Enda mõistmiseks ja aktsepteerimiseks
"puudutage", pöörake tähelepanu oma sisemaailmale.

Ennast tundes, iseennast kuulates asume juba tervise loomise teele. See eeldab isikliku vastutuse teadvustamist elu ja eelkõige tervise eest. Inimene andis tuhandeid aastaid oma keha arstide kätte ja järk-järgult lakkas see tema isiklikust murest.
Inimene lakkas vastutamast oma keha ja hinge tugevuse ja tervise eest. Selle tulemusena on "inimese hing pimedus". Ja ainus viis teadvuse illusioonidest ja pealesurutud eluskeemidest vabastamiseks on meie enda kogemus.

Iga inimene peab uskuma, et tal on kõik võimalused oma elupotentsiaali suurendamiseks, resistentsuse suurendamiseks erinevate patogeensete, stressi tekitavate tegurite suhtes. Nagu kirjutab
V. I. Belov, pidades silmas eelkõige füüsilist tervist, võib „saavutada ülitervise ja pikaealisuse, olenemata sellest, millises haiguse või eelhaiguse staadiumis inimene on“ (7, lk 6). Autor pakub ka meetodeid ja viise vaimse tervise taseme tõstmiseks igaühe käsutusse, kes on valmis saama oma tervise loojaks (7). J. Rainwater, rõhutades inimese vastutust oma tervise eest ja igaühe suuri võimalusi selle kujundamisel, toob välja: „See, milline meist igaühe tervis on, sõltub suuresti meie käitumisest minevikus - sellest, kuidas me hingasime. ja liigutatud, kuidas me sõime, milliseid mõtteid ja hoiakuid nad eelistasid. Täna, praegu määrame oma tervise tulevikus. Meie vastutame selle eest!” (45; lk 172). Inimene tuleks ümber orienteeruda haiguste ravilt, s.t. "umbrohu välja tõmbamine", oma tervise eest hoolitsemiseks; mõistma, et halva tervise põhjuseks ei ole eelkõige vale toitumine, ebamugav elu, keskkonna saastamine, korraliku arstiabi puudumine, vaid inimese ükskõiksus iseenda vastu, inimese vabastamine tänu tsivilisatsioonile pingutustest. enda peale, mille tulemusena hävis organismi kaitsevõime. Seega ei seostata tervisetaseme parandamist meditsiini arenguga, vaid inimese enda teadliku, mõistliku tööga elutähtsate ressursside taastamiseks ja arendamiseks, tervislike eluviiside muutmisel Mina-kuvandi fundamentaalseks komponendiks.
Tervise paranemiseks ja kujunemiseks on oluline õppida olema terve, olema oma tervises loov, kujundama vajadus, võime ja sihikindlus luua tervist oma kätega kasutades enda sisemisi, mitte teiste inimeste reserve. jõupingutused ja välistingimused. “Loodus on andnud inimesele täiuslikud elu toetavad ja kontrollivad süsteemid, mis on väljakujunenud mehhanismid, mis reguleerivad erinevate organite, kudede ja rakkude tegevust erinevatel tasanditel tihedas koostoimes kesknärvi- ja endokriinsüsteemiga. Organismi toimimine isereguleeruva süsteemi põhimõttel, võttes arvesse välis- ja sisekeskkonna seisundit, võimaldab läbi viia järkjärgulist väljaõpet, aga ka erinevate organite ja süsteemide väljaõpet ja väljaõpet, et suurendada oma reservvõimekust” (25; lk 26). Nagu märgib E. Charlton, arvati varem, et teabest teatud käitumisstiili tervisemõjude kohta piisab, et kujundada sellesse sobiv suhtumine ja muuta seda soovitavas suunas. Ta rõhutab, et selline lähenemine ei võtnud arvesse paljusid otsuste tegemisega seotud sotsiaalseid ja psühholoogilisi tegureid, samuti otsustusoskuste kättesaadavust. Ebasoovitava käitumise vahetute tagajärgede demonstreerimises näeb autor võimalust muuta elustiili ja suhtumist oma tervisesse (51).
Nagu mitmed autorid märgivad, on tervisliku eluviisi kujundamisel ja inimese tervise hoidmisel suur tähtsus loovusel, mis tungib kõikidesse eluprotsessidesse ja avaldab neile soodsat mõju (11; 31;
neliteist). Seega väidab F. V. Vasilyuk, et ainult loovuse väärtustel on võime muuta potentsiaalsed hävitavad sündmused vaimse kasvu ja tervise parandamise punktideks (14). V. A. Lištšuk seevastu usub, et inimese vaimse maailma areng, tema loovus aidata kaasa elustiili muutustele, tervise säilitamisele ja suurendamisele (35).

Eelneva põhjal võime järeldada, et tervisliku eluviisi mõiste on mitmetahuline ega ole veel piisavalt välja kujunenud.
Samas on argiteadvuse tasandil ideid tervislikust eluviisist eksisteerinud juba palju sajandeid. See töö on pühendatud tervisliku eluviisi kaasaegsete sotsiaalsete ideede uurimisele. Kuid kõigepealt tahaksin veidi peatuda "sotsiaalsete representatsioonide" mõistel ja nende uurimise ajalool.

1.3. Sotsiaalsete representatsioonide uurimine psühholoogias

60-70ndatel. 20. sajandil tekkis Prantsuse sotsiaalpsühholoogias vastusena kaasaegses teaduses domineerivatele ameeriklaste teaduslikku tüüpi sotsiaalpsühholoogiliste teadmiste näidistele sotsiaalsete representatsioonide kontseptsioon, mille töötas välja S. Moskovisi J osalusel. . Abrik,
J. Kodola, V. Douaz, K. Herzlisch, D. Jodale, M. Plona jt.

Kontseptsiooni võtmemõisteks on sotsiaalse representatsiooni mõiste, mis on laenatud E. Durkheimi sotsioloogilisest doktriinist.
"Sotsiaalse representatsiooni" mõiste üks väljakujunenud definitsioone on selle nähtuse tõlgendamine kui spetsiifilise tunnetuse, teadmise vormi. terve mõistus, mille sisu, funktsioonid ja taastootmine on sotsiaalselt määratud. Sotsiaalsed representatsioonid on S. Moskovisi järgi üldistav sümbol, tõlgendussüsteem, nähtuste klassifitseerimine. See on terve mõistus, tavateadmised, rahvateadus (populaarteadus).
S. Moskovisi, avatud juurdepääs sotsiaalsete representatsioonide fikseerimisele (39). R.
Harre usub, et sotsiaalsed esitused on teooriate versioon, mis on üksikisikute jagatud uskumuste ja tavade lahutamatu osa. Seega võib öelda, et need teooriad (sotsiaalsed representatsioonid) on järjestatud ühe teema ümber, neil on klassifitseerimisskeem, kirjeldused, selgitused ja tegevused. Lisaks, nagu märgib A. V. Ovrutsky, võib eeldada, et need teooriad sisaldavad mitmeid näiteid, mille eesmärk on neid illustreerida, väärtusi, neile vastavaid käitumisviise, aga ka klišeesid, mis aitavad seda teooriat meelde tuletada, selle päritolu ära tunda ja teistest eristuda. (41).

S. Moskovisi toob välja, et sotsiaalsed (tavalised) ideed ammutavad oma sisu suuresti teaduslikest ideedest ning see protsess ei pruugi olla seotud viimaste deformeerumise ja moondumisega. Teisalt on sotsiaalsed representatsioonid olulisel määral sulandunud teaduslike representatsioonidega, olles omamoodi probleemseks teaduslikuks uurimisvaldkonnaks (39).

Sotsiaalsete representatsioonide struktuuris on tavaks välja tuua 3 olulist dimensiooni (struktuurikomponenti): informatsioon, representatsioonide väli ja suhtumine.

Informatsiooni (teatud teadlikkuse taset) mõistetakse kui teadmiste hulka uuritava objekti kohta. Teisest küljest peetakse teavet nende kujunemise vajalikuks tingimuseks (22). Sotsiaalsete representatsioonide kontseptsiooni järgijad usuvad, et inimesed õpivad loodust ja sotsiaalseid maailmu tundma sensoorse kogemuse kaudu. Selle järelduse oluline säte on see, et kõik teadmised, uskumused ja mis tahes muud kognitiivsed konstruktsioonid saavad alguse ainult inimestevahelisest suhtlusest ega kujune mingil muul viisil.

Esinduste valdkond on selle mõiste algkategooria ja seda defineeritakse kui rohkem või vähem väljendunud sisurikkust. See on elementide hierarhiline ühtsus, kus on esituste kujundlikud ja semantilised omadused. Vaatevälja sisu on teatud sotsiaalsed rühmad. S. Moskovisi usub, et sotsiaalsed representatsioonid on omamoodi sotsiaalse grupi tunnus
(40).

Hoiakut defineeritakse kui subjekti suhet esitusobjektiga.
Arvatakse, et seade on esmane, kuna see võib eksisteerida esindusvälja ebapiisava teadlikkuse ja ebamäärasuse korral (41).

Sotsiaalsete representatsioonide kontseptsioonis omistatakse suurt tähtsust viimaste sotsiaalsete funktsioonide jaotusele. Funktsioonidest kõige olulisem on see, et need toimivad teadmiste instrumendina. Selle teooria esindajate loogika kohaselt kirjeldavad sotsiaalsed representatsioonid esituste objekte esmalt, klassifitseerivad ja lõpuks selgitavad. Teisest küljest rõhutatakse, et sotsiaalsed representatsioonid ei ole ainult ruudustik, mille abil inimesed seda või teist teavet töötlevad, vaid on filter, mis osaliselt ja valikuliselt teisendab välismaailmast pärinevat teavet (39). S. Moskovisi ütleb, et just sotsiaalsed representatsioonid allutavad mentaalsele aparaadile välismõjud, julgustada inimesi kujundama harjumusi või vastupidi, mitte tajuma välismaailma sündmusi. Teisisõnu, inimene ei näe ümbritsevat maailma mitte sellisena, nagu ta tegelikult on, vaid “läbi oma soovide, huvide ja ideede prisma” (22).

Sotsiaalsete representatsioonide teine ​​oluline funktsioon on käitumise vahendamise funktsioon. Sotsiaalsed representatsioonid kristalliseeruvad spetsiifilistes sotsiaalsetes struktuurides (klannid, kirikud, sotsiaalsed liikumised, perekond, klubid jne) ja neil on sundmõju, mis laieneb kõigile antud kogukonna liikmetele. See funktsioon avaldub nii väliselt vaadeldavas käitumises kui ka emotsionaalsetes ilmingutes. Niisiis, R. Harre, olles uurinud emotsioonide avaldumist erinevates kultuurides, leidis, et teatud emotsioonide ilmumine ja nende dünaamilised parameetrid sõltuvad teatud kultuurides eksisteerivatest sotsiaalsetest representatsioonidest. Teisisõnu tõlgendatakse sotsiaalseid representatsioone kui sõltumatut muutujat, mis määrab kogu inimkäitumise mitmekesisuse.

Sotsiaalsete representatsioonide kolmas funktsioon on adaptiivne, toimides kahel viisil: esiteks kohandavad sotsiaalsed representatsioonid uusi sotsiaalseid fakte, teadus- ja poliitilise elu nähtusi juba kujunenud ja olemasolevate seisukohtade, arvamuste ja hinnangutega; teiseks täidavad nad ühiskonnas indiviidi kohanemise funktsiooni. R. Harre toob välja, et inimesed annavad oma käitumisega pidevalt edasi enda teadmisi ja oskusi sotsiaalse konteksti lugemisel, sotsiaalses semantikas, mis on inimesele vajalik kohanemiseks konkreetses sotsiaalses kogukonnas. Seega on sotsiaalsed representatsioonid omamoodi sotsialiseerumise võti (41).

Sotsiaalsete representatsioonide kontseptsiooni rajajate tähelepanu keskmes on sotsiaalsete representatsioonide dünaamika probleem. Eelkõige paistavad silma mitmed dünaamilised suundumused. Esiteks toimuvad muutused ja transformatsioonid terve mõistuse ideede ja teaduslike ideede vahel. Niisiis, S. Moskovisi kirjutab, et teaduslikud ideed muutuvad igapäevaselt ja spontaanselt terve mõistuse ideedeks ning viimased muutuvad teaduslikeks (39).

Selle kontseptsiooni vaieldamatu eelis seisnes selles, et see algatas arvukalt sotsiaalpsühholoogilisi uuringuid kaasaegse ühiskonna jaoks olulistel teemadel, aga ka teemadel, mis ei ole klassikalise sotsiaalpsühholoogia jaoks traditsioonilised. Nende teemade hulgas on kultuuriliste ebakõlade muutumine (väljarändajate harjumise ja kohanemise probleem), keskklassi kujunemise probleem, eluloo analüüs.
(autobiograafiate analüüs), ideed vaba aja ja selle korralduse probleemist, laste sotsiaalsest pädevusest, ökoloogilise teadvuse probleemist ja ökoloogiaga seotud sotsiaalsete ideede uurimisest, ideoloogiate ja propaganda sotsiaalpsühholoogiliste komponentide uurimisest, analüüsist. sotsiaalsete ideede demokraatia kohta igapäevases ja reflektiivses mõtlemises
(41). Lisaks on uuritud psühhoanalüüsi ideesüsteeme (S.
Moskovisi), linnast (St. Milgrem), naisest ja lapsepõlvest (M.-J. Chambard de
Lov), inimkehast (D. Jodel), tervisest ja haigustest (K. Herzlish) jt (44).

Sotsiaalsete representatsioonide kontseptsiooni raames on välja kujunenud järgmised sotsiaalsete representatsioonide analüüsi valdkonnad: 1) individuaalse maailmapildi tasandil käsitletakse sotsiaalset representatsiooni kui nähtust, mis lahendab pinge tuttava ja uue sisu vahel. , kohandades viimast olemasolevate esitussüsteemidega, kasutades nn
"fikseerimismudelid" ja ebatavalise muutmine banaalseks; 2) väikese grupi tasandil ilmneb sotsiaalne representatsioon sotsiaalsete representatsioonide mõistes kui refleksiivse aktiivsuse nähtus rühmasiseses interaktsioonis (seega on olemas hierarhiline ideede süsteem interaktsioonisituatsiooni elementide kohta, samuti mõju
"Ise ülevastavus", mis väljendub konstrueerimises subjekti poolt ettekujutuses endast kui inimesest, kes on olukorra nõuetele sobivam kui teistel inimestel; 3) rühmadevaheliste suhete mõistes mõistetakse sotsiaalset esindust rühmadevaheliste refleksiivsete suhete elemendina, mille ühelt poolt määravad üldised sotsiaalsed tegurid ja teiselt poolt interaktsiooni konkreetsed situatsioonilised tunnused; 4) suurte sotsiaalsete gruppide tasandil loodi lähenemine igapäevateadvuse elementide uurimiseks
(41, 44).

2. Uuringu tulemuste analüüs

2.1. Õppetöö metoodika ja korralduse kirjeldus

Tervisliku eluviisi ideede uurimiseks töötasime välja 2 osast koosneva küsimustiku (lisa 1).

Esimeses osas on 6 küsimust, millest 3 on lahtised ja kujutavad endast lõpetamata lauseid ning ülejäänud kolmes lõigus tuleb katsealusel valida pakutud vastustest üks ja oma valikut põhjendada.

Ankeedi esimese osa töötlemisel kasutati sisuanalüüsi.

Küsimustiku teine ​​osa koosneb kahest punktist. Esimene punkt on M. Rokeachi väärtusorientatsiooni meetodi lühendatud versioon.
Õppeainele pakutakse nimekirja 15 lõppväärtusest, mis tuleb järjestada vastavalt nende olulisusele õppeaine jaoks. Teises lõigus on märgitud tervisliku eluviisi komponendid, mis tuleb samuti tervisliku eluviisi jaoks tähtsuse järjekorras järjestada.

Töötlemise käigus määrati iga katseisikute rühma jaoks eraldi keskmised pingeread.

Alateadlike ideede analüüsimiseks tervislikust eluviisist paluti katsealustel joonistada ka pilt, mis peegeldab nende ideid tervislikust eluviisist. Eksperimendis osalejad said järgmise juhise: „Palun joonistage, mida kujutate ette, kui kuulete väljendit „tervislik eluviis“.

Jooniseid analüüsides tulevad esile sellised tervisliku eluviisi aspektid nagu sport, suitsetamisharjumus, loodusega suhtlemine, alkoholisõltuvus, õige toitumine, narkootikumide harjumus, sõbralik suhtumine teistesse inimestesse, perekond, armastus, optimistlik ellusuhtumine , promiskuiteedi puudumine, eneseareng, rahu Maal ja tervishoiusüsteemi toimimine.

Eksperimendis osales 20 tüdrukut - meditsiinilise põhikolledži 2. kursuse üliõpilast vanuses 18 kuni 20 aastat, 35 Rostovi juhtimis-, äri- ja õigusinstituudi Donetski filiaali õigusteaduskonna 2. kursuse üliõpilast (17 tüdrukut ja 18 poissi) vanuses 18-20 aastat ja 20 Haigla nr 20 arsti (17 naist ja 3 meest) vanuses 22-53 aastat.

Uuringus saadud tulemused on toodud järgmistes osades.

2.2. Uurimistulemused ja arutelu

Tabel 2.1

Väärtusorientatsioonide edetabelite tabel arstide, meditsiinikolledži üliõpilaste ja õigusteaduse üliõpilaste valimites

| väärtused| arstid | õpilased | tüdrukud-|poisid- |
| | | Ma olen arst | juristid | juristid |
| | | ja | | |
| muretu elu | 15 | 14 | 14 | 15 |
| Haridus | 5 | 4 | 9 | 9 |
| rahaline tagatis | 3 | 5 | 5 | 4 |
| Tervis | 1 | 1 | 1 | 1 |
| Perekond | 2 | 2 | 2 | 3 |
| sõprus | 6 | 7-8 | 4 | 7 |
| ilu | 11 | 11 | 7-8 | 10 |
| teiste õnn | 12 | 13 | 10 | 13 |
| armastus | 4 | 3 | 3 | 2 |
| Teadmised | 10 | 10 | 13 | 8 |
| arendus | 8 | 7-8 | 11 | 6 |
| enesekindlus | 7 | 6 | 6 | 5 |
| loovus | 13 | 12 | 12 | 11 |
| huvitav töö | 9 | 9 | 7-8 | 12 |
| meelelahutus | 14 | 15 | 15 | 14 |

Nagu näitab tabel 2.1, on tervis väärtusorientatsioonide süsteemis kõigis ainerühmades 1. kohal. Samas võimaldab ankeedi tulemuste analüüs järeldada, et vaatamata sellele, et tervise auaste on kõikides rühmades sama, on tervist muude väärtuste hulgas esikohale seadvate inimeste arv erinev. , mis annab põhjust hinnata erinevusi suhtumises enda tervisesse.katsealused. Nii annab 55% meditsiinikõrgkooli üliõpilastest, 53% naisjuristidest ja 45% arstidest tervisele paljudes väärtustes esikoha, õigusteaduse üliõpilaste seas aga vaid 33,3% (st ainult üks). kolmest peavad tervist elu suurimaks väärtuseks).

Seega saame rääkida arstihariduse mõju puudumisest tervise tähtsusele inimese jaoks. Pigem võib järeldada, et naised tähtsustavad tervist üldiselt rohkem kui mehed.

Ankeedi avatud küsimuste analüüsimisel tuvastati terve rida tervisliku eluviisi komponente, mis iseloomustavad seda nähtust uuritavate vaatevinklist.

Nii tõid uuritavad välja sellised tervisliku eluviisi aspektid nagu sport, narkosõltuvuse puudumine, mõtestatud elu, suhtlemine loodusega, positiivne suhtumine iseendasse, harmoonilised suhted perekonnas, õnnetunne, sõltuvuse puudumine. alkohol, mõõdukas alkoholi tarbimine, õige toitumine, vaimne elu, eneseharmoonia, suitsetamisharjumuste puudumine, enesearendamine, mittepromiskuutne seksuaalelu, karastamine, hügieen, optimistlik ellusuhtumine, ühiskonna hüvanguks tehtavad tegevused, igapäevane rutiin. Siin hõlmasid mõned ained ka materiaalset ja füüsilist heaolu ning teiste tervist, pidades neid terviseteguriteks.

Nende vastuste jaotus erinevate katsealuste rühmade kohta on esitatud tabelis 2.2.

Tabel 2.2

Tervisliku eluviisi komponendid

| | Arstid | üliõpilased | tüdrukud-yur | poisid-yur |
| tervisliku eluviisi komponendid | | |Arstid |istid |istid |
| sport | 25 | 70 | 64,7 | 56 |
| harjumuse puudumine | 25 | 60 | 64,7 | 28 |
| narkootikumid | | | | |
| tähendusrikas elu | 10 | 15 | 11,8 | - |
| suhtlemine loodusega | 10 | 5 | 41,2 | 5 |
| positiivne suhtumine | 5 | 10 | 5,9 | - |
| ise | | | | |
| harmooniline suhe | 25 | - | 5,9 | 5 |
| perekond | | | | |
| õnnetunne | 30 | - | - | - |
| sõltuvuse puudumine | 35 | 65 | 58,9 | 50 |
Alkohol | | | | |
| mõõdukas kasutuses | 5 | - | 11,8 | 5,6 |
Alkohol | | | | |
| Õige toitumine | 5 | 55 | 58,9 | 39 |
| Vaimne elu | 5 | - | 5,9 | 5,6 |
| harmoonia iseendaga | 25 | 10 | - | - |
| harjumuse puudumine | 30 | 60 | 76,5 | 56 |
Suitsetamine | | | | |
| mõõdukas suitsetamine |- |- |5,9 |- |
| sõbralikud suhted | 10 | - | 5,9 | 5,6 |
| teistele | | | | |
| eneseareng | - | 5 | 11,8 | 5,6 |
| ei ole korrast ära | - | 10 | - | 5,6 |
| seksuaalelu | | | | |
| karastamine | - | - | - | 5,6 |
| Hügieen | - | - | 5,9 | 5,6 |
| optimistlik suhtumine | - | 5 | - | - |
| elu | | | | |
| tegevus | - | 10 | - | - |
| ühiskond | | | | |
| igapäevane rutiin | 5 | 20 | - | 28 |
| materiaalne heaolu | 10 | 10 | - | - |
| füüsiline heaolu | 20 | - | - | - |
| teiste tervis | 5 | - | - | - |
Nagu näitab tabel 2.2, moodustavad arstide tervisliku eluviisi komponendid järgmise järjestuse: 1) alkoholisõltuvus puudub, 2) suitsetamise harjumus, õnnetunne, 3) sportimine, narkomaania puudumine, harmoonilised suhted perekonnas. , harmoonia iseendaga , 5) füüsiline heaolu, 6) mõtestatud elu, loodusega suhtlemine, heatahtlik suhtumine teistesse, materiaalne heaolu,
7) positiivne suhtumine iseendasse, mõõdukas alkoholitarbimine, õige toitumine, vaimne ellu, päevakava, teiste tervis.

Meditsiinikooli üliõpilaste jaoks on tervisliku eluviisi komponendid järjestatud järgmises järjekorras: 1) sportimine, 2) alkoholisõltuvus puudub, 3) narkootikumide tarvitamine, suitsetamise harjumus, 4) õige toitumine, 5 ) igapäevane rutiin, 6) mõtestatud elu , 7) materiaalne heaolu, ühiskonna hüvanguks tehtav tegevus, promiskuiteedi puudumine, harmoonia iseendaga, positiivne suhtumine iseendasse, 8) loodusega suhtlemine, eneseareng, karastamine, optimistlik ellusuhtumine.

Naisjuristide jaoks on tervisliku eluviisi komponendid välja toodud järgmiselt: 1) ei suitseta, 2) ei tegele spordiga, ei ole narkomaania, 3) ei ole alkoholisõltuvus, õige toitumine, 4) suhtlemine loodusega, 5) mõõdukas alkohol. tarbimine, eneseareng, mõtestatud elu, 6) positiivne suhtumine iseendasse, harmoonilised suhted perekonnas, vaimne elu, mõõdukas suitsetamine, sõbralik suhtumine teistesse, hügieen.

Noorte juristide jaoks on sellel jada järgmisel kujul: 1) sportimine, suitsetamise harjumus, 2) alkoholisõltuvus puudub, 3) õige toitumine, 4) igapäevane rutiin, narkootikumide harjumus, 6) hügieen, karastamine, ei korratu seksuaalelu, eneseareng, heatahtlik suhtumine teistesse, vaimne elu, positiivne suhtumine iseendasse, harmoonilised suhted perekonnas.

Seetõttu taanduvad noorte ideed tervisliku eluviisi kohta, olenemata nende haridusest, peamiselt spordist, halbade harjumuste puudumisest ja õigest toitumisest. Samas nimetavad arstid tervisliku eluviisi olulisemateks komponentideks õnnetunnet, harmooniat iseendaga, harmoonilisi suhteid perekonnas, mis on rohkem kooskõlas tänapäevaste ettekujutustega tervislikust eluviisist, mitte ainult füüsilise tervisega. tegurid. Tähelepanuväärne on ka see, et osa uuritavatest ei pea mõõdukat alkoholi ja sigarettide tarbimist tervislike eluviiside mittejärgimiseks. Nii et mõõdukat alkoholitarbimist ei luba mitte ainult õpilased – mitte arstid, vaid ka arstid.

Tervisliku eluviisi peamise märgina nimetasid katsealused järgmisi näitajaid: arstid (tervis - 35%, heaolu - 25%, hea tuju - 15%, sisemine rahu - 15%, harmoonilised suhted perekonnas - 10% , sport - 10%, alkoholitarbimise puudumine - 5%, sõbralik suhtumine teistesse - 5%); meditsiinikooli üliõpilased (hea tuju - 60%, tervis - 35%, hea tervis
- 25%, ei suitseta - 20%, mõõdukas alkoholi tarbimine
- 20%, hea figuur - 20%, sisemine rahu -20%, sport - 10%, eneseareng - 10%, narkomaania puudumine - 10%, mõtestatud elu - 5%, värske õhk - 5%, loovus - 5 % ); naisadvokaadid (hea tuju - 29,4%, hea tervis - 29,4%, tervis - 23,5%, sport -
23,5%, enesekindlus - 5,9%, sisemine rahu - 5,9%, režiim -
5,9%, õige toitumine - 5,9%, edu äris - 5,9%, elage, nagu selgub
- 5,9%, noored - 5,9%); noored juristid (sport - 50% uuritavatest, hea tuju - 27,8%, haiguste puudumine - 22,2%, õige toitumine - 16,7%, hea näitaja - 16,7%, hea tervis - 11,1%, sõbralik suhtumine teistesse - 5,6%, kõvenemine - 5,6%, halbu harjumusi pole
- 5,6%).

Seega on tervisliku eluviisi peamise märgina nii tervisliku eluviisi komponendid kui ka tervisenäitajad, mis subjektiivne tasand hinnatud kui head tervist ja head tuju.

Metoodikas pakutud tervisliku eluviisi komponentide pingerea andmete analüüsi põhjal saadi järgmised tulemused.

Tabel 2.3
Tervislike eluviiside edetabel arstidele, meditsiinikolledži üliõpilastele ja õigusteaduse üliõpilastele

| Tervisliku komponendid | Arstid | õpilased - | tüdrukud - | poisid - |
| elustiil | | arstid | juristid | juristid |
| sport | 6-7 | 2 | 3 | 3 |
| Ärge kasutage | 4 | 1 | 6-7 | 7 | |
| Narkootikumid | | | | |
| tähendusrikas elu | 1 | 4 | 4 | 1 |
| positiivne suhtumine | 6-7 | 11 | 10 | 4 |
| endale | | | | |
| harmooniline suhe | 2 | 8 | 1 | 5-6 |
| perekonnas | | | | |
| ei joo alkoholi | 12 | 3 | 6-7 | 11 |
| söö õigesti | 3 | 6 | 2 | 2 |
| täielik vaimne | 5 | 10 | 11 | 8 |
| elu | | | | |
| ära suitseta | 11 | 5 | 9 | 9 |
| Ärge käituge korratult | 10 | 7 | 12 | 12 | |
|seksuaalelu | | | | |
| heatahtlik suhtumine | 8 | 9 | 8 | 10 |
| muu | | | | |
| enesetäiendamine | 9 | 12 | 5 | 5-6 |

Nagu näitab tabel 2.3, on arstide tervisliku eluviisi komponendid (tegurid) järjestatud järgmises järjekorras: esiteks - mõtestatud elu, seejärel - harmoonilised suhted perekonnas, õige toitumine, ravimite mittekasutamine, viiendal meetodil on täisväärtuslik vaimne elu, sport ja positiivne suhtumine iseendasse, heatahtlik suhtumine iseendasse, enesetäiendamine, nipsaka seksuaalelu puudumine, nikotiini harjumuse puudumine, alkoholi harjumuse puudumine. Seega on arstidel tervislikust eluviisist laiem ettekujutus kui väide halbade harjumuste puudumise kohta, kuna nende jaoks on tähendusrikas elu ja harmoonilised suhted perekonnas ning nikotiini ja alkoholi harjumuse puudumine. viimane.

Meditsiinikooli õpilastel on selline pilt: narkootikumide tarvitamata jätmine, sportimine, alkoholitarbimise puudumine, mõtestatud elu, nikotiini harjumus, õige toitumine, vaba seksuaalelu puudumine, harmoonilised peresuhted, sõbralik suhtumine teistesse, täisväärtuslik vaimne elu enesetäiendamine, enesetäiendamine. Nagu näete, kuuluvad esikohad sellistele tervisliku eluviisi komponentidele nagu halbade harjumuste puudumine, spordiga tegelemine, mis traditsiooniliselt viitab tervisliku eluviisi täielikule ja ammendavale kirjeldusele igapäevateadvuse tasandil.

Naisjuristid järjestasid tervisliku eluviisi komponendid järgmises järjestuses: harmoonilised peresuhted, õige toitumine, sport, mõtestatud elu, enesetäiendamine, kuuendal ja seitsmendal kohal on alkoholi ja narkootikumide harjumuse puudumine, siis on heatahtlik suhtumine teistesse, suitsetamisharjumuse puudumine, positiivne suhtumine iseendasse, täisväärtuslik vaimne elu ja viimasel kohal - promiskuiteedi puudumine. Nagu sellest loendist näha, on tüdrukute jaoks õige toitumine ja liikumine tervisliku eluviisi jaoks olulisemad kui halbade harjumuste puudumine.

Tervisliku eluviisi komponentidest on noortel juristidel esikohal mõtestatud elu, millele järgneb õige toitumine, sport, positiivne suhtumine iseendasse, harmoonilised peresuhted ja enesetäiendamine jagavad viiendat ja kuuendat kohta, seejärel narkootikumidest hoidumine. täisväärtuslik vaimne elu, suitsetamisharjumuse puudumine, sõbralik suhtumine teistesse, viimastel kohtadel on alkoholi mittejoomine ja laitmatu seksuaalelu.

Sellist tervisliku eluviisi komponentide jada, halbade harjumuste puudumise viimist madalamatele positsioonidele, võib vaadelda kui panust tervisliku eluviisi ideede laiendamise metoodikasse, mitte piirates seda ainult spordi ja halbade harjumuste puudumisega.

Tabel 2.4

Tervisliku eluviisi komponendid teadvustamata ideede tasandil

| tervisliku eluviisi komponendid | Arstid | üliõpilased-m | tüdrukud-yur | poisid-yu |
| | | Ediki | ists | risty |
| sport | 15 | 30 | 35 | 50 |
| harjumuste puudumine | 5 | 20 | 24 | 33 |
Suitsetamine | | | | |
| heatahtlik | - | 5 | 6 | - |
| Suhted teistega | | | | | |
| perekond | 10 | 10 | 12 | - |
| optimistlik suhtumine | 25 | 45 | 6 | 11 |
| elu | | | | |
| loodus | 30 | 65 | 47 | 11 |
| harjumuse puudumine | 10 | 25 | 18 | 11 |
Alkohol | | | | |
| ei ole segane | - | 5 | 18 | 6 | |
| seksuaalelu | | | | |
| harjumuste puudumine | 10 | 25 | 12 | 11 |
| narkootikumid | | | | |
| Õige toitumine | 10 | - | 6 | 6 |
| eneseareng | 15 | - | - | - |
| armastus | 10 | - | - | - |
| süsteemi tegevus | 5 | - | - | - |
| tervishoid | | | | | |

Jooniste analüüsi tulemusena saame teha mitmeid järeldusi alateadlike ideede kohta tervislikust eluviisist.

Seega, nagu nähtub tabelist 2.4, tuvastati arstide valimis rohkem tervisliku eluviisi komponente kui arstiteaduskonna üliõpilaste ja õigusteaduse üliõpilaste valimistes, mis võib viidata nende tervisliku eluviisi ideede suuremale keerukusele ja mitmekülgsusele võrreldes. teistele rühmadele. Tervisliku eluviisi komponendid on järjestatud järgmises järjestuses: 1) suhtlemine loodusega, 2) optimistlik ellusuhtumine, 3) eneseareng, sport, 4) perekond, alkoholi-, narkomaania, õige toitumine, armastus, 5) suitsetamisharjumuse puudumine, tervishoiusüsteemi aktiivsus. Seega on arvudes halbade harjumuste koht arstide seas teadlike ideedega võrreldes madalamaks jäänud. Samas, kuigi elanikkonna tervislike eluviiside tagamisel tähtsusetu roll, mängib nende jaoks tervishoiusüsteemi aktiivsus, mida enam üheski rühmas tervisliku eluviisi komponendina ei märgita. Seda võib vaadelda nii tervislike eluviiside eestvedajate missiooni võtmisena kui ka vastutuse tervise, sealhulgas enda enda, kandmisena meditsiinile.

Meditsiinikooli üliõpilaste jaoks kujutavad joonistel põhinevad tervisliku eluviisi komponendid tervisliku eluviisi tähtsuse järjekorras järgmist: 1) suhtlemine loodusega, 2) optimistlik ellusuhtumine, 3) sportimine, 4) alkoholi puudumine. harjumus, ei ole narkootikumide harjumust, 5) ei ole suitsetamise harjumust, 6) perekond, 7) sõbralik suhtumine teistesse, ei ole promiskuiti. Nagu näete, kajastuvad sporditegevused ja tüdrukute halbade harjumuste puudumine joonistel harvemini kui lõpetamata lausetes, kuid sellest hoolimata moodustavad need nende tervisliku eluviisi alateadlike ideede põhisisu.

Naisjuristide jaoks on tervisliku eluviisi komponendid järjestatud järgmises järjekorras: 1) loodusega suhtlemine, 2) spordiga tegelemine, 3) suitsetamise harjumus, 4) alkoholitarbimise puudumine, promiskuiteedi puudumine, 5) narkootikumid, perekond, 6) sõbralikud suhted teistega, õige toitumine, optimistlik ellusuhtumine.

Noormeeste puhul on pilt järgmine: 1) spordiga tegelemine, 2) suitsetamise harjumus, 3) optimistlik ellusuhtumine, suhtlemine loodusega, alkoholi harjumus, narkootikumide harjumus, promiskusiivne seksuaalelu , õige toitumine. Pole raske märgata, et noorte juristide alateadlikud ettekujutused tervislikust eluviisist langevad suures osas kokku teadlike ideedega, mida saab taandada sportimisele ja halbade harjumuste puudumisele, eriti kuna joonistel kajastub "loodusega suhtlemine". , taandub praktiliselt õues sportimisele.õhk (mägedest suusatamine, jahil purjetamine).

Joonistuste hulgas oli ka neid, mis peegeldasid pigem tervisliku eluviisi komponente, vaid neid eeliseid, mida see inimesele kaasa toob.
Näiteks oli skeptri ja keraga joonistus, mida tõlgendame võimalusena saavutada elus suurt edu läbi tervisliku eluviisi.

Üldjoontes näitab arvude analüüs, et kõige mitmetahulisemad ideed tervislikust eluviisist on omased arstidele ning kõige pealiskaudseimad, kui tervisliku eluviisi all mõistetakse halbade harjumuste puudumist ja sportimist, on noorte juristide seas. Meedikute laiemaid ideid tervislikust eluviisist võib seostada nii töökogemusega kui ka laiema elukogemusega. Tervisliku eluviisi ideede meditsiinilise hariduse ja töökogemuse vahenduse täpsemaks kindlaksmääramiseks on vaja võrrelda sama vanuserühma inimeste ideid tervisliku eluviisi kohta meditsiinilise ja mittemeditsiinilise haridusega, mis võib olla selle töö järgmine etapp.

Erinevused ilmnesid ka uuritavate suhtumises tervisesse (kas vahendisse või eesmärgisse). Seega näeb 40% arstidest ja arstitudengitest tervist eesmärgina ja 60% vahendina. Samas on juristide seas erinev suhe: 88% tüdrukutest peab seda vahendiks ja vaid 12% näeb tervist eesmärgina. Kus
29% tüdrukutest märgivad, et nad defineerivad tervist kui vahendit vaid seetõttu, et neil on see olemas, mida võib pidada millekski, mille puhul nad tunnistavad, et tervis võib olla eesmärk, kui sellega probleeme on. 27,8% noortest juristidest peab tervist eesmärgiks, 61,1% - vahendiks, 1 inimene märkis, et defineerib tervist nii eesmärgi kui ka vahendina ning üks inimene kirjeldas seda kui ei üht ega teist.

Selgituseks, miks tervist peetakse eesmärgiks, märgitakse ära: pikaealisus, haiguste ennetamine, tervis on elus kõige tähtsam, tervis on õnneliku elu võti, võti kerge, probleemidevaba elu juurde, elu mõtte kaotus, kui tervis kaob jne.
Seega sageli väidates, et tervis on elu eesmärk, nähakse seda tegelikult kui vahendit erinevate elueesmärkide saavutamiseks ning selle eesmärgina käsitlemine ainult rõhutab tervise vaieldamatut tähtsust antud inimese jaoks.

Tervist kui vahendit käsitledes tuuakse välja järgmised argumendid: muude elueesmärkide saavutamine; tervis kui õnneliku elu tagatis; tervist peetakse vahendiks, sest see on olemas (naisjuristidest vastas nii 29,4% ja meesjuristidest 5,6%), s.t. eeldatakse, et tervis võib saada eesmärgiks mõne sellega seotud probleemide korral; tervis on vahend, sest ma ei püüdle alati tervislike eluviiside poole (selline argument viitab sellele, et teatud soodsatel tingimustel võiks ka tervis olla eesmärk

Samuti tegime kindlaks, kui vajalikuks peavad katsealused tervislikku eluviisi.

Selgus, et 100% noormeestest usub, et tervislik eluviis on vajalik, põhjendades oma vastust järgmiste argumentidega: tervislik eluviis on pikaealisuse võti (11%), haiguste ennetamine (38,9%), mitte koormav olemine. sugulased vanemas eas (11%), Tervislik eluviis aitab kaasa jõu arendamisele (11%), on vajalik erinevate elueesmärkide saavutamiseks (27,8%), riigi õitsenguks
(5,6%). Seega suhtuvad noormehed tervislikku eluviisi enamasti mitte positiivselt (arenguks, paranemiseks), vaid negatiivselt (kui haiguste ennetamise viisi).

Naisjuristidest märkis 80%, et tervislik eluviis on vajalik,
20%-l on selle vajalikkusest raske ühemõtteliselt rääkida. Ja nagu noored mehed, näevad tüdrukud tervisliku eluviisi peamist tähtsust haiguste ennetamises, mitte loomises, arengus. Lisaks märkis igaüks 10%, et tervislik eluviis on pikaealisuse, hea tuju ja täisväärtusliku elu tagatis. Samuti toodi välja sellised tervisliku eluviisi vajaduse põhjused, nagu laste tervis (5%), pere loomise edendamine (5%).

Tervisliku eluviisi vajalikkusele viitas 60% meditsiinikolledži üliõpilastest tüdrukutest ja 40% ei osanud üheselt vastata küsimusele selle vajalikkuse kohta. Esimesel juhul põhjendasid tüdrukud oma vastust nii: tervislik eluviis on tervise hoidmise viis (40%), tervislik eluviis soodustab meelerahu (15%), on täisväärtusliku elu võti (10%). , pikaealisus (10%), ilu (5%), terved järglased (5%), edu (5%), ühiskonnale kasulik (10%).

Analüüsides vastuseid küsimusele tervisliku eluviisi rakendamise astme kohta, saadi järgmised tulemused: arstide puhul oli see näitaja 57,4%, meditsiinikolledži üliõpilaste puhul - 63,3%, naisjuristide puhul.
- 71,4% ja noorte juristide seas - 73,1%. Seega peavad noormehed end enim tervisliku eluviisi järgijateks ning arstid on selles näitajas viimasel kohal. Selliseid tulemusi saab hõlpsasti seletada konkreetse grupi ideede põhjal tervislikust eluviisist. Niisiis piirduvad need peamiselt halbade harjumuste ja spordi puudumisega, samas kui arstide jaoks on tervislik eluviis mahukam mõiste ja seetõttu on seda keerulisem pakkuda.
100% selle rakendamisest.

Uuritavad ise nimetavad põhjuseid, miks tervisliku eluviisi 100% juurutamist ei saavutata: arstitudengid (ebaregulaarne sporditegevus - 45%, suitsetamine - 20%, ebaregulaarne söömine - 10%, alkoholi tarbimine - 10%, ebapiisav uni - 10 %, halb ökoloogia -
10%), naisadvokaadid (alatoitumus - 23,5%, suitsetamine - 11,8%, mittesüstemaatiline sport - 6%, alkoholi tarbimine - 6%, halb keskkond - 6%), noored juristid (alkoholi tarbimine - 22,2%, suitsetamine -
22,2%, alatoitumus - 16,7%, ajapuudus tervislikuks eluviisiks - 11,1%, ebapiisav uni - 5,6%, režiimi mittejärgimine - 5,6%. Nagu ülaltoodud vastustest nähtub, taandub tervislik eluviis füüsilist tervist tagavatele teguritele. Lisaks peavad noored mehed selle rakendamiseks eritingimusi, eelkõige lisaaega.

Analüüsisime ka sellist teemat nagu soov enda elukorraldust muuta. Me korreleerisime soovi juhtida tervislikumat eluviisi selle realiseerimise astmega.

Selgus, et 80% arstidest, 75% arstitudengitest, 65% naisjuristidest ja 55,6% meesjuristidest sooviksid elada tervislikumat eluviisi. Nagu ülaltoodud andmetest nähtub, siis mida vähem teadvustavad uuritavad tervislikku eluviisi, seda sagedamini tekib neil soov tervislikumat eluviisi juhtida. Ja kuna arstid on tervisliku eluviisi rakendamise astme poolest viimasel kohal, on sel juhul tervislikuma eluviisi poole püüdlemisel esikohal.

Järeldus

Meie töö eesmärgiks on tervisliku eluviisi ideede uurimine nii praktiseerivate ja tulevaste arstide kui ka mittemeditsiiniüliõpilaste seas.

See eesmärk on määratletud järgmiste ülesannete kujul:

1) tervise koha määramine arstide ja üliõpilaste väärtussüsteemis;

2) võrdlev analüüs teadlikud ja alateadlikud ideed tervislikust eluviisist;

3) füüsiliste ja vaimsete aspektide korrelatsiooni arvestamine nendes esitustes;

4) tervisliku eluviisi ideede võrdlev analüüs meditsiini- ja majanduskõrgkoolide üliõpilaste, samuti arstide ja kõrgkooli üliõpilaste seas;

5) tüdrukute ja poiste tervisliku eluviisi ideede võrdlev analüüs;

6) arstide ja üliõpilaste tervislikku eluviisi käsitlevate ideede vastavuse määra tänapäeva teaduslikele ideedele.

Uuringu tulemuste analüüs võimaldab teha mitmeid järeldusi, mis puudutavad ideid tervislikust eluviisist noorukieas, aga ka arstide ja tulevaste arstide seas.

Seega on tervis väärtusorientatsioonide süsteemis kõigis ainerühmades 1. kohal, kuid samal ajal on tervisele teiste väärtuste hulgas prioriteetsete inimeste arv erinev, mis annab põhjust hinnata erinevusi. suhtumine oma tervisesse uuritavate seas. Võib rääkida arstihariduse mõju puudumisest tervise tähtsusele inimese jaoks. Pigem võib järeldada, et naised tähtsustavad tervist üldiselt rohkem kui mehed.

Ideed noorte seas tervislikust eluviisist, sõltumata nende haridusest, taanduvad peamiselt spordile, halbade harjumuste puudumisele ja õigele toitumisele. Samas nimetavad arstid tervisliku eluviisi olulisemateks komponentideks õnnetunnet, harmooniat iseendaga, harmoonilisi suhteid perekonnas, mis on rohkem kooskõlas tänapäevaste arusaamadega tervislikust eluviisist, mis ei piirdu ainult füüsilisega. tervisetegurid.

Tervisliku eluviisi peamise märgina märgitakse ära nii tervisliku eluviisi komponendid kui ka tervisenäitajad, mida subjektiivsel tasandil hinnatakse hea tervise ja hea tujuna.

Jooniste analüüs näitab, et kõige mitmetahulisemad ideed tervislikust eluviisist on omased arstidele ning kõige pealiskaudseimad, kui tervisliku eluviisi all mõistetakse halbade harjumuste puudumist ja sportimist, on noorte juristide seas. Meedikute laiemaid ideid tervislikust eluviisist võib seostada nii töökogemusega kui ka laiema elukogemusega.

Erinevused ilmnesid ka uuritavate suhtumises tervisesse (kas vahendisse või eesmärgisse).

Leidsime, et enamik uuritavaid peab tervislikku eluviisi vajalikuks.

Selgitati välja, et mida vähem teadvustavad katsealused tervislikku eluviisi, seda sagedamini tekib neil soov tervislikumat eluviisi juhtida. Ja kuna arstid on tervislike eluviiside rakendamise astme poolest viimasel kohal, on neil ka prioriteet tervislikuma eluviisi poole püüdlemisel.

Kirjandus

1. Akbašev T.F. Kolmas viis. M., 1996.
2. Amosov N.M. Mõeldes tervisele. M., 1987, 63 lk.
3. Apanasenko G.A. Valeoloogia: kas tal on õigus iseseisvale eksisteerimisele? // Valeoloogia. 1996, nr 2, lk. 9-14.
4. Apanasenko G.A. Tervete tervisekaitse: mõned teooria ja praktika probleemid // Valeoloogia: tervise tagamise diagnostika, vahendid ja praktika. Peterburi, 1993, lk. 49-60.
5. Baevsky R.M., Berseneva A.P. Prenosoloogiline diagnostika terviseseisundi hindamisel // Valeoloogia: tervise tagamise diagnostika, vahendid ja praktika. Peterburi, 1993, lk. 33-48.
6. Basalaeva N.M., Savkin V.M. Rahva tervis: strateegia ja taktika (Venemaa piirkondade tervishoiu probleemidest // Valeology. 1996, nr 2, lk 35-37.
7. Belov V.I. Tervise psühholoogia. Peterburi, 1994, 272 lk.
8. Brekhman I.I. Valeoloogia on terviseteadus. M., 1990.
9. Brekhman I.I. Sissejuhatus valeoloogiasse – terviseteadusesse. L., 1987. 125 lk.
10. Valeoloogia: tervise tagamise diagnoosimine, vahendid ja praktika. Peterburi,
1993, 269 lk.
11. Inimese valeoloogia. Tervis – Armastus – Ilu / Toim. Petlenko
V.P. Peterburi, 1997, V.5.
12. Vassiljeva O.S. Valeoloogia - kaasaegse psühholoogia tegelik suund // Venemaa Riikliku Ülikooli psühholoogiline bülletään. Rostov Doni ääres, 1997, 3. number. Koos. 406-411.
13. Vasiljeva O.S., Žuravleva E.V. Tervisliku eluviisi ideede uurimine // Venemaa Riikliku Ülikooli psühholoogiline bülletään. Rostov Doni ääres, 1997, 3. number. Koos. 420-429.
14. Vassiliuk F.V. Kogemuste psühholoogia: kriitiliste olukordade ületamise analüüs. M., 1984.
15. Garbuzov V.I. Inimene - elu - tervis // Meditsiini iidsed ja uued kaanonid. Peterburi, 1995.
16. Garkavi L.Kh., Kvakina E.B. Tervise mõiste organismi mittespetsiifiliste adaptiivsete reaktsioonide teooria seisukohast // Valeoloogia. 1996, nr 2, lk.
15-20.
17. Gortšak S.I. Tervisliku eluviisi definitsiooni küsimusele // Tervislik eluviis. Sotsiaalfilosoofilised ja meditsiinilis-bioloogilised probleemid.
Chişinău, 1991, lk. 19-39.
18. Davidovitš V.V., Tšekalov A.V. Tervis kui filosoofiline kategooria //
Valeoloogia. 1997, nr 1.
19. Dilman V.M. Neli meditsiini mudelit. L., 1987, 287 lk.
20. Dineika K.V. 10 psühhofüüsilise treeningu õppetundi. M., 1987, 63 lk.
21. Dolinsky G.K. Valeopsühholoogia kontseptuaalsesse aparaadisse // Tervis ja haridus. Valeoloogia pedagoogilised probleemid. Peterburi, 1997.
22. Dontsov A.I., Emelyanova T.P. Sotsiaalsete representatsioonide mõiste kaasaegses prantsuse psühholoogias. M., 1987, 128 lk.
23. Tervis, eluviis ja eakate hooldus. Meditsiin, 1992, 214s.
24. Tervis, areng, isiksus / toim. G.N. Serdjukova, D.N. Krylova,
W. Kleinpeter M., 1990, 360 lk.
25. Tervislik eluviis on tervise tagatis / toim. F.G.Murzakaeva. Ufa,
1987, 280 lk.
26. Tervislik eluviis. Sotsiaalfilosoofilised ja meditsiinilis-bioloogilised probleemid. Chişinău, 1991, 184 lk.
27. Ivanjuškin A.Ya. “Tervis” ja “haigus” inimese väärtusorientatsioonide süsteemis // NSVL Meditsiiniteaduste Akadeemia bülletään. 1982. V.45. nr 1, lk 49-58, nr 4, lk 29-33.
28. Izutkin A.M., Tsaregorodtsev G.I. sotsialistlik eluviis. M., 1977.
29. Kaznacheev V.P. Üld- ja eravaleoloogia programmi moodustamise alus // Valeoloogia. 1996, nr 4, lk. 75-82.
30. Kaznacheev V.P. Esseed inimökoloogia teooriast ja praktikast.
31. Kuraev G.A., Sergeev S.K., Shlenov Yu.V. Venemaa elanikkonna tervise säilitamise valeoloogiline süsteem // Valeoloogia. 1996, nr 1, lk. 7-17.
32. Lisitsyn Yu.P. Elanikkonna elustiil ja tervis. M., 1982, 40 lk.
33. Lisitsyn Yu.P. Mõni sõna tervisest. M., 1986, 192 lk.
34. Lisitsyn Yu.P., Polunina I.V. Lapse tervislik eluviis. M., 1984.
35. Lištšuk V.A. tervisestrateegia. Meditsiin on kõige tulusam investeering. M., 1992.
36. Myers D. Sotsiaalpsühholoogia. Peterburi, 1998, 688 lk.
37. Martõnova N.M. Inimese tervise uurimise ja hindamise metoodika kriitiline analüüs // Filosoofiateadused. 1992, №2.
38. Merklina L.A., esmaspäev S.V. Tervishoiutöötajate kaasamine
Rostovi piirkond pere tervisliku eluviisi kujundamisel //
Kaasaegne perekond: probleemid ja väljavaated. Rostov Doni ääres, 1994, lk. 133-
134.
39. Moskovisi S. Sotsiaalne representatsioon: ajalooline vaade //
Psühholoogiline ajakiri. 1995, 16. kd. Nr 1-2, lk 3-18, lk 3-14.
40. Nistryan D.U. Mõned inimeste tervise küsimused teaduse ja tehnika arengu tingimustes // Tervislik eluviis. Sotsiaalfilosoofilised ja meditsiinilis-bioloogilised probleemid. Chişinău, 1991, lk. 40-63.
41. Ovrutsky A.V. Ühiskondlikud arusaamad agressioonist ajalehematerjalide põhjal
"Komsomolskaja Pravda" sõjalisest konfliktist Tšetšeenia Vabariigis. Dis... cand. psühhol. n. Rostov Doni ääres, 1998.
42. Esmaspäev S.V. Tervisliku pereelu kujundamine koolihariduse süsteemis // Kaasaegne perekond: probleemid ja väljavaated. Rostov Doni ääres, 1994, lk. 132-133.
43. Popov S.V. Valeoloogia koolis ja kodus // Koolilaste füüsilisest heaolust. Peterburi, 1997.
44. Psühholoogia. Sõnastik / toim. toim. A.V. Petrovski, M.G. Jaroševski.
2. väljaanne M., 1990, 494 lk.
45. Vihmavesi D. See on sinu otsustada. M., 1992. 240 lk.
46. ​​Rogers K. Pilk psühhoteraapiasse. Inimese kujunemine. M., 1994.
47. Semenov V.S. Kultuur ja inimareng // Filosoofia küsimused. 1982. aasta.
nr 4. lk 15-29.
48. Semenova V.N. Valeoloogia koolitöö praktikas // Psühhosotsiaalse ning parandus- ja rehabilitatsioonitöö bülletään. 1998, nr 3, lk. 56-61.
49. Stepanov A.D., Izutkin D.A. Tervisliku eluviisi kriteeriumid ja selle kujunemise eeldused // Nõukogude tervishoid. 1981. nr 5. lk 6.
50. Sokovnja-Semenova I.I. Tervisliku eluviisi alused ja esmaabi. M., 1997.
51. Trufanova O.K. Küsimusele somaatilise tervise seisundi psühholoogiliste omaduste kohta // Venemaa Riikliku Ülikooli psühholoogiline bülletään. 1998, nr 3, lk 70-71.
52. Charlton E. Tervisliku eluviisi õpetamise põhiprintsiibid //
Psühholoogia küsimused. 1997, nr 2, lk. 3-14.
53. Tšumakov B.N. Valeoloogia. Valitud loengud. M., 1997.
54. Jakovleva N.V. Psühholoogia terviseuuringute lähenemisviiside analüüs //
Psühholoogia ja praktika. Vene Psühholoogia Seltsi aastaraamat.
Jaroslavl, 1998, V.4. 2. probleem. lk 364-366.

RAKENDUSED

Juhend

Igaüks meist on kuulnud väljendit "tervislik eluviis" ja igaühel meist on ettekujutus, mis see on. Nende arusaamade erinevuste väljaselgitamiseks osalege meie küsitluses.

Teile pakutakse küsimustikku, mis koosneb kahest osast: osast A ja osast B.

A-osa sisaldab kahte tüüpi küsimusi. Mõned neist (küsimused nr 1, 2, 5) tähistavad lause algust. Lugege need hoolikalt läbi ja täitke.

Teistes küsimustes (nr 3, 4, 6) on võimalikud vastusevariandid, mille hulgast tuleks valida vastus, mida enda suhtes õigeks pead. Seejärel kirjuta, miks valisid selle vastuse.

Ärge raisake aega mõtlemisele, kirjutage, mis esimesena pähe tuleb.

B-osa sisaldab ainult 2 punkti.

Punktis 1 on loend 15 väärtusest. Lugege need hoolikalt läbi ja pange need enda jaoks tähtsuse järjekorda: väärtus, mis on teie jaoks elus kõige olulisem, määrake number 1 ja pange see selle väärtuse kõrvale sulgudesse. Seejärel valige ülejäänud väärtuste hulgast kõige olulisem ja pange selle ette arv 2. Seega hinnake kõik väärtused tähtsuse järgi ja pange nende numbrid vastavate väärtuste vastas sulgudesse.

Kui peate töö käigus vajalikuks mõnda väärtust kohati muuta, saate oma vastuseid parandada.

Lõikes 2 pakutakse teile loetelu 12 tervisliku eluviisi komponendist. Lugege need hoolikalt läbi ja valige märk, mida peate tervisliku eluviisi jaoks kõige olulisemaks. Selle kõrval olevasse lahtrisse pange number 1. Seejärel valige ülejäänud komponentidest see, mis on teie arvates kõige olulisem ja pange selle ette number 2.
Seega mõista kõigi märkide tähtsust tervisliku eluviisi jaoks.
Kõige vähem oluline jääb viimaseks ja on number 12.

Kui peate töö käigus vajalikuks meelt muuta, saate oma vastuseid parandada.

Täname teid juba ette osalemise eest.

Vastuste leht

TÄISNIMI.....................
KUUPÄEV
PÕRANDA..............................
“.....”................. 1999

1. Usun, et tervislik eluviis on. . .
| |
| |
| |

2. Tervisliku eluviisi peamine tunnus on see. . .
| |
| |

3. Tervis on minu jaoks: a) eesmärk b) vahend
Selgita miks?
| |
| |

4. Kas arvate, et tervislik eluviis on vajalik? a) jah b) raske vastata c) ei

Miks sa nii arvad?
| |
| |
| |

5. Usun, et järgin tervislikke eluviise ..............% võrra, sest ma
| |
| |

6. Tahaksin juhtida: a) tervislikumat eluviisi b) samasugust elustiili nagu praegu

1. materiaalne turvalisus (
) tervis

() ilu

() teiste õnn

() tunnetus

() areng

() enesekindlus

() looming

2. tee sporti
() ei kasuta narkootikume (

) elama mõtestatud elu (

) positiivne suhtumine endasse (
) harmoonilised suhted perekonnas () ei joo alkoholi (

) söö täielikult ja korralikult () ela täisväärtuslikku vaimset elu () ära suitseta

() mitte lubamatu () heatahtlik suhtumine teistesse () eneseareng, enesetäiendamine ()

Tervislik eluviis ei ole ainult õige toitumine, igapäevane rutiin, treeningstress See on võime säilitada normaalset psühho-emotsionaalset seisundit. Suurepärase tervise ja hea füüsilise vormi säilitamine on negatiivse elukäsituse korral võimatu isegi toitumisspetsialistide ja arstide nõuannete järgi. On teada, et kõik negatiivsed emotsioonid avaldavad riigile mõju siseorganid ja vastavalt edasi välimus. Samamoodi mõjuvad positiivsed emotsioonid soodsalt neile, kes neid kogevad. Ja kuna meie heaolu, nii füüsiline kui ka psühho-emotsionaalne, sõltub suuresti meie emotsioonidest, siis tervislikust eluviisist rääkides ei saa jätta arvestamata oskusega oma emotsioone kontrollida. Hoolimata asjaolust, et nende oskuste valdamine saavutatakse suurepäraselt pikaajalise harjutamisega, on siiski mõned reeglid, mille järgimine aitab teil täna toime tulla psühho-emotsionaalse seisundi ebaharmooniaga ja juhtida tõeliselt tervislikku eluviisi.

Tervisliku eluviisi psühholoogilised reeglid

• Maailm on selline, nagu mina seda näen. Ja see sõltub minust, mida ma näen, kas head või halba. Ma otsustan, kas mind on petetud või mulle on antud õppetund. Minust sõltub, kas ma tahan teada tõde või tahan saada petta. Maailm peegeldab minu sisemist seisundit. Ja kui keegi on minu vastu ebaviisakas, siis ma näitan millegi sellisega üles tõsist rahulolematust, see on miski või keegi, mis mind häirib. Ja kui mul on tööl raskusi, siis ma ei taha mingil põhjusel, võib-olla ise aru saamata, seal töötada.

• Minu otsus sõltub ainult minu valikust. Valin: reha minu eest teiste probleeme või elan oma elu. Mina valin, kuidas käituda: kuidas teised tahavad või mis on minu jaoks parim. Ma vastutan kõigi oma otsuste eest, isegi kui mõned neist mulle ei meeldi. Nii et keegi ei saa mind millekski sundida, ainult minu valikust sõltub, kas olen nõus või mitte. Seetõttu pole selles, mida ma valisin, teisi süüdi ja vastutajaid peale minu. Seega, kui ma laenan kellelegi raha ja jään võlga tagasi maksmata, siis see on minu valiku tulemus ja ükskõik, miks teised ei suutnud või ei tahtnud võlga tagasi maksta, oli see ainult minu otsus: kas anda või mitte. andma.

• Mul on õigus vigu teha. Ainult see, kes midagi ei tee, ei eksi. Kõik mu tegevused ei pruugi olla õiged, kuid ma suudan alati vigu ära tunda ja parandada. Parem on teha midagi ja kui midagi läheb valesti, parandada vead, kui mitte midagi teha. Eesmärgini jõuab ainult see, kes selle poole läheb, mitte see, kes seisab ega suuda isegi vigadega midagi teha.

• Ma saan elust välja ainult selle, mida ma oma ellu lasen ja ei midagi enamat. Ja kui ma isegi oma mõtetes ei tunnista, et saan olla õnnelik mees, tehke seda, mida armastate, omage piisavalt raha oma plaanide elluviimiseks, siis on kõik minu väited elule mõttetud. Isegi kui ma välistan võimaluse, et minu elus võib tänaseni olla midagi ebatavalist ja võimatut, siis on ebatõenäoline, et mu elu täitub esiletõstmised sest ma isiklikult ei lase neid rõõme oma ellu. Ja mida rohkem probleeme ma ootan, seda rohkem ma saan.

• Kõike, mida teen, teen armastusega. Võtan kõik ettevõtmised ette, isegi need, millega ma tegeleda ei taha, ainult selles kontekstis, et mulle meeldib see, mida praegu teen. Ma suudan end motiveerida kõigi oma tegude jaoks, nii et ükskõik milline neist tegudest saab minu naudinguks. Ja kui nii, siis ma ei oota kelleltki mingit tänu. Midagi tehes saan juba tegemisest rõõmu ja kui nad mind selle eest ka kuidagi tänavad, siis need on minu boonused.

• Minu olevik loob minu tuleviku. Kui täna on mul hea tuju ja mõtted positiivselt värvilised, siis see on minu homne päev, kus midagi juhtub nii, et kogen taas rõõmsaid emotsioone. Kui täna on minu jaoks raske ja ma olen masenduses, tähendab see, et mõnel eelmisel päeval tegin kõik, et täna sellisesse seisundisse jõuda. Ja kui ma praegu jätkan “kurbuse vajutamist”, siis see mõjutab mu homseid päevi ja halli-mustad toonid ootavad taas mu tulevikku. Seega, kui tahan oma tulevikku rõõmsamates värvides ümber värvida, siis täna pean leidma hea mooduse oma meeleolu positiivseks muutmiseks.

• Mina olen mina, sina oled sina. Luban endal olla eriline inimene, mitte nagu teised, inimene oma mõtetega, oma soovidega, oma omadustega. Ja ma lasen teistel inimestel olla nemad ise. Ma ei mõtle teiste eest, ma ei tee nende eest otsuseid, ma ei tee teisi ümber, vastutan enda eest, täiustun, armastan, rõõmustan, suhtlen, hoolin, kui seda kõike tahan .

Tihti, väga sageli oleme tööpäeva lõpus nagu ellujäänud sidrun. Me kaebame rikke, peavalu, kudede ja liigeste valulikkuse üle ning oleme üldiselt ärritunud ja depressioonis. Ja tundub, et meie vaevustel pole põhjust, kuigi üldiselt on kõik vaevused ise tekitatud. Me rikume tervisliku eluviisi psühholoogia seadusi.

Kaasaegne elu, oma üüratu elutempoga, suurte nõudmistega professionaalsed omadused, annab inimesele maksimaalse efektiivsuse, konkurentsivõime ja loomulikult tervise. Inimpsühholoogias on kontseptsioon: töötervishoiu psühholoogia on teadus tervise psühholoogilistest tingimustest mis tahes kutsetegevuses, selle arendamise ja säilitamise meetoditest ja vahenditest.

Millised on terve inimese tunnused? Nende hulgast saab eristada kolme peamist.

Esiteks inimese süsteemide ja elundite struktuurne ja funktsionaalne ohutus.

Teiseks individuaalne kohanemisvõime füüsilise ja sotsiaalse keskkonnaga.

Kolmandaks tervisliku eluviisi ja inimtegevuse potentsiaalsete füüsiliste ja psühholoogiliste võimete säilitamine ja arendamine.

Paljud uuringud näitavad, et haiguse tõelised põhjused ei peitu füsioloogias, vaid inimelu emotsionaalsed tingimused. Eelkõige haigus esineb igapäevaste negatiivsete emotsioonide taustal mis ümbritseb kaasaegset professionaali.

Seetõttu peaks praktiline psühholoogia õpetama ümbritsevate inimeste negatiivsetele emotsionaalsetele rünnakutele vastu seista reegleid ja tehnikaid, meeskonna psühholoogilise mikrokliima keerukust, positiivsete iseloomuomaduste arendamist, mis aitavad kaasa kompetentsele suhtlemiskunstile ja oma psühholoogilise enesesäilitamisele. tervist.

Loomulikult on haiguste põhjuseks teatud iseloomuomadused, iseloomuomadused.

Nii et inimesed, kes teevad kõike hoolikalt, kvaliteetselt, püüdlevad edu poole, on oma töös fanaatilised, omavad kogu seda kõrget emotsionaalsust, on tõenäoliselt altid südame-veresoonkonna haigustele, sagenenud arterite haigustele, südame rütmihäiretele, ishiase rünnakutele. See on "A" tüüpi inimesed.

Kuid tüüp “B” on kalduvus regulaarsusele, madalale aktiivsus- ja efektiivsustasemele, suhtlemise emotsionaalsuse puudumisele, soovimatusele professionaalseks kasvuks, eesmärkide puudumisele. madal enesehinnang. Kõik see toob kaasa rutiini tööl ja sellest tulenevalt ainevahetushaigused, luu- ja lihaskonna haigused ning seedetrakti haigused.

C-tüüpi inimesed, kes on kõiges kehvemad, on altid melanhooliale, väga tugevale emotsionaalsusele ja isegi soovile seda alla suruda, endasse ajada, sellised inimesed võivad haigestuda vähki.

Nende üldistuste põhjal tahteline areng positiivsed iseloomuomadused on haiguste ennetamine. Ja kui olete need haigused omandanud, siis igapäevane seadete kordamine arenguks õiged ühendused peas ja siis viivad elureeglid taastumiseni.

Seda kirjeldab väga hästi Ameerika psühhoterapeudi LOUISE HAY raamat The Newest Encyclopedia of Health and Happiness. See on olnud minu teatmeteos juba pikka aega. Ja minu meelest peaksid need, kel praegu tervise taastamise teel üsna rasked, selle imelise raamatu poole pöörduma.

Seda on lihtne lugeda, esimesel kohtumisel tundub, et see pole tõsine, aga ma lugesin seda korra, teist ja te vaatate paljusid asju erinevalt. Kuid mis kõige tähtsam, see taastab optimismi. Pealegi pole kunagi liiga hilja õppida. Vene rahval on väga kaval vanasõna "õpi, kuni kõhr kokku kasvab".

Louise Hay kutsub oma entsüklopeedias lugejaid üles positiivsed hoiakud peavad looma õnneliku ja tervisliku elu iga päev. Saage aru, mida rahulolematust eluga. Iseenesest on rahulolematu seisund juba ebatervislik seisund. Tervise tase ja üldine eluga rahulolematus sõltuvad:

- teatud arvu sotsiaalsete sidemete ja sõbralike kontaktide olemasolu. Selgub, et positiivsed emotsioonid suhtlemisest lähedaste, psühholoogiliselt kokkusobivate inimestega ja üldiselt headest suhetest võimaldavad stressirohketest olukordadest üle saada.

On märgatud, et erinevalt seltskondlikest, üksildasetest inimestest kasutavad nad stressiga toimetulemiseks sagedamini suitsetamist, alkoholi joomist, mis halvendab nende seisundit;

Tugev perekond ja laste olemasolu neis;

Huvitav ja armastatud töö, mis toob moraalset rahulolu. On tõestatud, et töötus avaldab tervisele negatiivset mõju, kuna töötud on pidevalt stressiseisundis, mis kutsub esile erinevaid haigusi; ja mitte ainult haigused - alkoholisõltuvus, see pole ka tervislik seisund.

Isiksuse eriladu, mida iseloomustab soov töötada mitte ainult enda materiaalse heaolu nimel, vaid ka oma tegevuse tähtsuse ja vajalikkuse mõistmine ühiskonna jaoks;

Adekvaatsete eesmärkide, väärtuste, väljavaadete olemasolu kutsetegevuses;

Optimism, usk endasse, teiste inimestega suhtlemise õnnestumisse, tulevikuväljavaadetesse.

Teatavasti on füüsilise tervise hoidmiseks vaja sooritada kehaliste harjutuste kompleks. Akadeemik N.M. Amosov, inimene peab päevas tegema vähemalt 1000 liigutust, need võivad olla erinevad harjutused. Näiteks üldine tervis või rõhuasetusega südame-veresoonkonna tervise hoidmisel või luu- ja lihaskonna ennetamisel.

Aja jooksul töötate ise välja erinevate ülesannete jaoks kompleksi ja see on õige. Oluline on seda kõike teha järk-järgult, süsteemselt. Ja muide, trenn aitab luua head tuju, eluga rahulolu.

Samamoodi arenguks ja positiivsete iseloomuomaduste säilitamine aidates kaasa tervisepsühholoogia kujunemisele, on oluline omandada psühhotehniline harjutusi. Siin on mõned neist:

« Lahke naeratus". Alustage iga päeva positiivse suhtumisega. Kujutage ette, et kiirgate soojust, valgust, headust. Naerata endale “sisemise naeratusega”, soovi head hommikut “oma armastatule”, oma lähedastele. Püüdke kogu hõivatuse juures päeva jooksul ümbritsevate inimestega kohtuda sama lahke, siira, sõbraliku naeratusega, sest teilt tulevad ainult positiivsed emotsioonid, ärge laske end "nakatada" teiste negatiivsetest emotsioonidest. Hoidke seda seisundit kogu tööpäeva jooksul, õhtul analüüsige, kuidas te end tundsite. Teie tervis paraneb dramaatiliselt.

„Mul on hea meel sind näha". Kohtudes mõne inimesega, isegi kellegagi, keda te üldse ei tunne, peaks teie esimene lause olema: "Mul on hea meel teid näha!" Ütle see südamest või mõtle nii ja alles siis alusta vestlust. Kui tunnete vestluse ajal ärritust või viha, siis öelge iga 2-3 minuti järel vaimselt või valjult: "Mul on hea meel teid näha!".

« Tore vestlus". Kui küsimus, mis tekitab teile ebameeldivaid emotsioone, pole liiga põhimõtteline, püüdke muuta inimesega suhtlemine võimalikult meeldivaks. Proovige, kas teie vestluskaaslasel on õigus või vale (nüüd pole see põhimõtteliselt oluline). Et see inimene tunneks end teiega hästi, rahulikult ja tal oleks soov teiega uuesti kohtuda ja rääkida.

"Mõtleja". Õppige suhtuma kõigesse, mis teiega juhtub, nagu idamaa targaga, mõtisklevalt, st enne teid ümbritsevate inimeste sõnadele või tegudele reageerimist küsi endalt: „Mida teeks minu asemel rahulik, kogenud, tark inimene? Mida ta ütleks või teeks? Niisiis, seadke end reaalsuse filosoofiliseks tajumiseks, mõelge mõni minut probleemi üle ning alles siis tehke otsuseid ja tegutsege.
Neid psühhotehnilisi harjutusi tuleb sooritada süstemaatiliselt, soovitavalt iga päev ja siis ei lase positiivne tulemus kaua oodata ning leiad positiivse meeleolu ja avad uued võimalused inimestega koostööks. //www.zdravclub.ru